«Para mis pies antorcha es tu palabra,
luz para mi sendero» (Sal 118[119],105)

¡Queridos jóvenes!
Al dirigirme con alegría a vosotros que os estáis preparando para la XXI Jornada Mundial de la Juventud, revivo en mi alma el recuerdo de las experiencias enriquecedoras hechas en Alemania el pasado mes de agosto. La Jornada de este año se celebrará en las diferentes Iglesias locales y será una ocasión oportuna para reavivar la llama del entusiasmo encendida en Colonia y que muchos de vosotros habéis llevado a las propias familias, parroquias, asociaciones y movimientos. Será al mismo tiempo un momento privilegiado para hacer participar a tantos amigos vuestros en la peregrinación espiritual de las nuevas generaciones hacia Cristo.

El tema que propongo a vuestra consideración es un versículo del Salmo 118[119]: "Para mis pies antorcha es tu palabra, luz para mi sendero" (v. 105). El amado Juan Pablo II comentó así estas palabras del Salmo: "El orante se derrama en alabanza de la Ley de Dios, que toma como lámpara para sus pasos en el camino a menudo oscuro de la vida" (Audiencia general del miércoles 14 de noviembre de 2001, L’Osservatore Romano, edición española, p. 12 [640]). Dios se revela en la historia, habla a los hombres y su palabra es creadora. En efecto, el concepto hebreo "dabar", habitualmente traducido con el término "palabra", quiere significar tanto palabra como acto. Dios dice lo que hace y hace lo que dice. En el Antiguo Testamento anuncia a los hijos de Israel la venida del Mesías y la instauración de una "nueva" alianza; en el Verbo hecho carne Él cumple sus promesas. Esto lo pone también en evidencia bien el Catecismo de la Iglesia Católica: "Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, es la Palabra única, perfecta e insuperable del Padre. En Él lo dice todo, no habrá otra palabra más que ésta" (n. 65). El Espíritu Santo, que guió al pueblo elegido inspirando a los autores de las Sagradas Escrituras, abre el corazón de los creyentes a la inteligencia que éstas contienen. El mismo Espíritu está activamente presente en la Celebración eucarística cuando el sacerdote, pronunciando "in persona Christi" las palabras de la consagración, convierte el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, para que sean alimento espiritual de los fieles. Para avanzar en la peregrinación terrena hacia la Patria celeste, ¡todos tenemos que nutrirnos de la palabra y del pan de Vida eterna, inseparables entre ellos!

Los Apóstoles acogieron la palabra de salvación y la transmitieron a sus sucesores como una joya preciosa custodiada en el cofre seguro de la Iglesia: sin la Iglesia esta perla corre el riesgo de perderse o hacerse añicos. Queridos jóvenes, amad la palabra de Dios y amad a la Iglesia, que os permite acceder a un tesoro de un valor tan grande introduciéndoos a apreciar su riqueza. Amad y seguid a la Iglesia que ha recibido de su Fundador la misión de indicar a los hombres el camino de la verdadera felicidad. No es fácil reconocer y encontrar la auténtica felicidad en el mundo en que vivimos, en el que el hombre a menudo es rehén de corrientes ideológicas, que lo inducen, a pesar de creerse "libre", a perderse en los errores e ilusiones de ideologías aberrantes. Urge "liberar la libertad" (cfr. Encíclica Veritatis splendor, 86), iluminar la oscuridad en la que la humanidad va a ciegas. Jesús ha mostrado cómo puede suceder esto: "Si os mantenéis en mi Palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" (Jn 8, 31-32). El Verbo encarnado, Palabra de Verdad, nos hace libres y dirige nuestra libertad hacia el bien. Queridos jóvenes, meditad a menudo la palabra de Dios, y dejad que el Espíritu Santo sea vuestro maestro. Descubriréis entonces que el pensar de Dios no es el de los hombres; seréis llevados a contemplar al Dios verdadero y a leer los acontecimientos de la Historia con sus ojos; gustaréis en plenitud la alegría que nace de la verdad. En el camino de la vida, que no es fácil ni está exento de insidias, podréis encontrar dificultades y sufrimientos y a veces tendréis la tentación de exclamar con el Salmista: "Humillado en exceso estoy" (Sal118 [119], v. 107). No os olvidéis de añadir junto a Él: Señor "dame la vida conforme a tu palabra... Mi alma está en mis manos sin cesar, mas no olvido tu ley" (ibid., vv. 107.109). La presencia amorosa de Dios, a través de su palabra, es antorcha que disipa las tinieblas del miedo e ilumina el camino, también en los momentos más difíciles.

Escribe el Autor de la Carta a los Hebreos: "Es viva la palabra de Dios y eficaz, y más cortante que espada alguna de dos filos. Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espíritu, hasta las junturas y médulas; y escruta los sentimientos y pensamientos del corazón" (4,12). Es necesario tomar en serio la exhortación de considerar la palabra de Dios como un "arma" indispensable en la lucha espiritual; ésta actúa eficazmente y da fruto si aprendemos a escucharla para obedecerle después. Explica el Catecismo de la Iglesia Católica: "Obedecer (ob-audire) en la fe, es someterse libremente a la Palabra escuchada, porque su verdad está garantizada por Dios, la Verdad misma" (n. 144). Si Abrahán es el modelo de esta escucha que es obediencia, Salomón se revela a su vez como buscador apasionado de la sabiduría contenida en la Palabra. Cuando Dios le propone: "Pídeme lo que quieras que te dé", el sabio rey contesta: "Concede, pues, a tu siervo, un corazón que entienda" (1 Re 3,5.9). El secreto para tener un "corazón que entienda" es formarse un corazón capaz de escuchar. Esto se consigue meditando sin cesar la palabra de Dios y permaneciendo enraizados en ella, mediante el esfuerzo de conocerla siempre mejor.

Queridos jóvenes, os exhorto a adquirir intimidad con la Biblia, a tenerla a mano, para que sea para vosotros como una brújula que indica el camino a seguir. Leyéndola, aprenderéis a conocer a Cristo. San Jerónimo observa al respecto : "El desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cristo" (PL 24,17; cfr. Dei Verbum, 25). Una vía muy probada para profundizar y gustar la palabra de Dios es la lectio divina, que constituye un verdadero y apropiado itinerario espiritual en etapas. De la lectio, que consiste en leer y volver a leer un pasaje de la Sagrada Escritura tomando los elementos principales, se pasa a la meditatio, que es como una parada interior, en la que el alma se dirige hacia Dios intentando comprender lo que su palabra dice hoy para la vida concreta. A continuación sigue la oratio, que hace que nos entretengamos con Dios en el coloquio directo, y finalmente se llega a la contemplatio, que nos ayuda a mantener el corazón atento a la presencia de Cristo, cuya palabra es "lámpara que luce en lugar oscuro, hasta que despunte el día y se levante en vuestros corazones el lucero de la mañana" (2 Pe 1,19). La lectura, el estudio y la meditación de la Palabra tienen que desembocar después en una vida de coherente adhesión a Cristo y a su doctrina.

Advierte el apóstol Santiago: "Pero tenéis que poner la Palabra en práctica y no sólo escucharla engañándoos a vosotros mismos. Porque quien se contenta con oír la palabra, sin ponerla en práctica, es como un hombre que contempla la figura de su rostro en un espejo: se mira, se va e inmediatamente se olvida de cómo era. En cambio, quien considera atentamente la ley perfecta de la libertad y persevera en ella -no como quien la oye y luego se olvida, sino como quien la pone por obra- ése será bienaventurado al llevarla a la práctica." (St 1,22-25). Quien escucha la palabra de Dios y se remite siempre a ella pone su propia existencia sobre un sólido fundamento. "Todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, - dice Jesús - será como el hombre prudente que edificó su casa sobre roca" (Mt 7,24): no cederá a las inclemencias del tiempo.

Construir la vida sobre Cristo, acogiendo con alegría la palabra y poniendo en práctica la doctrina: ¡he aquí, jóvenes del tercer milenio, cuál debe ser vuestro programa! Es urgente que surja una nueva generación de apóstoles enraizados en la palabra de Cristo, capaces de responder a los desafíos de nuestro tiempo y dispuestos a para difundir el Evangelio por todas partes. ¡Esto es lo que os pide el Señor, a esto os invita la Iglesia, esto es lo que el mundo - aun sin saberlo - espera de vosotros! Y si Jesús os llama, no tengáis miedo de responderle con generosidad, especialmente cuando os propone de seguirlo en la vida consagrada o en la vida sacerdotal. No tengáis miedo; fiaos de Él y no quedaréis decepcionados.

Queridos amigos, con la XXI Jornada Mundial de la Juventud, que celebraremos el próximo 9 de abril, Domingo de Ramos, emprenderemos una peregrinación ideal hacia el encuentro mundial de los jóvenes, que tendrá lugar en Sydney en el mes de julio de 2008. Nos prepararemos a esta gran cita reflexionando juntos sobre el tema El Espíritu Santo y la misión, a través de etapas sucesivas. En este año concentraremos la atención en el Espíritu Santo, Espíritu de verdad, que nos revela Cristo, el Verbo hecho carne, abriendo el corazón de cada uno a la Palabra de salvación, que conduce a la Verdad toda entera. El año siguiente, 2007, meditaremos sobre un versículo del Evangelio de San Juan: "Como yo os he amado, así amaos también vosotros los unos a los otros" (13,34) y descubriremos aún más profundamente cómo el Espíritu Santo es Espíritu de amor, que infunde en nosotros la caridad divina y nos hace sensibles a las necesidades materiales y espirituales de los hermanos. Por último llegaremos al encuentro mundial del año 2008, que tendrá como tema: "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos" (Hch 1,8).

Desde ahora, en un clima de incesante escucha de la palabra de Dios, invocad, queridos jóvenes, el Espíritu Santo, Espíritu de fortaleza y de testimonio, para que os haga capaces de proclamar sin temor el Evangelio hasta los confines de la tierra. María, presente en el Cenáculo con los Apóstoles a la espera del Pentecostés, os sea madre y guía. Que Ella os enseñe a acoger la palabra de Dios, a conservarla y a meditarla en vuestro corazón (cfr. Lc 2,19) como lo hizo Ella durante toda la vida. Que os aliente a decir vuestro "sí" al Señor, viviendo la "obediencia de la fe". Que os ayude a estar firmes en la fe, constantes en la esperanza, perseverantes en la caridad, siempre dóciles a la palabra de Dios. Os acompaño con mi oración, mientras a todos os bendigo de corazón.
Desde el Vaticano, 22 de febrero de 2006, Fiesta de la Cátedra de San Pedro Apóstol.

BENEDICTO XVI

MONICIÓN DE ENTRADA.

Hoy hemos venido a nuestra parroquia, como comunidad, para comenzar juntos el camino de la Cuaresma. Tiempo de cambio y de conversión en nuestra vida. Tiempo de remar mar adentro, de dejar a un lado las superficialidades de nuestra vida y de olvidar el polvo del camino que se nos ha pegado. Hoy se nos invita a ir al desierto, a dejar nuestras comodidades y abrirle de par en par el corazón a Cristo, para cambiar de vida, para dejarnos llenar totalmente de su Palabra nueva. Comencemos esta celebración, con nuestra vida abierta ante Dios, dejémonos reconciliar por él, caminemos a su encuentro.

MONICIÓN A LA PALABRA DE DIOS.

Este es el tiempo oportuno, nos dirá hoy la Palabra de Dios. Tiempo para pararnos en nuestro camino, para mirar con sencillez y humildad, a la luz del mensaje de Cristo, lo que es necesario cambiar y pulir en nuestra vida. Todo ello, viviendo el ayuno, la oración y la limosna como el camino necesario para encontrarnos con nosotros mismos, con cada hermano y con Dios-Padre, que nos sale al encuentro en el camino de nuestra vida.

MONICIÓN A LA IMPOSICIÓN DE LA CENIZA.

La ceniza es signo de penitencia, de pobreza y de reconocimiento de nuestros fallos. Es el signo por el cual reconocemos que somos caminantes en busca de la verdad de Dios, de la santidad que sólo podemos aprender de Cristo, que se entrega por nosotros. Acerquémonos a recibir en nuestras cabezas el signo de los que desean cambiar y hacer del Evangelio de Cristo el estilo de su vida.


ORACIÓN DE LOS FIELES.

1. Para que busquemos la conversión de nuestra vida y la reconciliación con los hermanos. ROGUEMOS AL SEÑOR.

2. Para que busquemos el rostro de Dios en cada hombre y en cada mujer que sufren en medio de nosotros. ROGUEMOS AL SEÑOR.

3. Para que seamos educadores de nuestros niños y jóvenes en la experiencia de la amistad con Dios. ROGUEMOS AL SEÑOR.

4. Para que la Iglesia sea maestra de conversión y de seguimiento verdadero de Cristo. ROGUEMOS AL SEÑOR.

5. Para que no cerremos nuestro corazón a la experiencia del encuentro con Cristo. ROGUEMOS AL SEÑOR.

(EL DÍA) (Domingo, 26 - II, Barbuzano) El pasado jueves se cumplió un mes del incendio que destruyó el Obispado, un hecho que sirve de excusa para remontarnos en el tiempo y comprobar que el fuego forma parte de la historia misma de La Laguna, ya que de las ocho iglesias importantes del casco histórico, cinco han sufrido las consecuencias de las llamas, siendo característico de todos los siniestros, según destacan los historiadores, que los ciudadanos arriesgaron sus vidas y gracias a ello hoy se conserva, por ejemplo, la imagen del Cristo. Se trata de hechos heróicos que muchos echaron de menos en el incendio de la Casa Salazar cuando el fuego todavía era mínimo, si bien las medidas de protección civil actuales son muy diferentes a las del pasado, ya que lo que impera en los tiempos que corren es velar por la seguridad ciudadana. Llama la atención, no obstante, que muchos personas resultaron heridas y con quemaduras en esos siniestros de antaño, pero no se produjeron víctimas mortales.

El incendio más antiguo del que se tiene noticia es el del convento de Santa Clara, que se inició entre las diez y las once de la noche del 2 de junio de 1697, festividad de la Santísima Trinidad.

Según los datos aportados por la historiadora Margarita Gallardo, que realiza su tesis doctoral sobre las Clarisas en Canarias y ha catalogado el archivo del convento lagunero de Santa Clara, las pérdidas materiales con motivo del incendio de dicho monasterio fueron considerables, pero no hubo que lamentar víctimas. Añade que el vicario Gaspar Álvarez de Castro dispuso que las religiosas se trasladaran a vivir al convento de Santa Catalina, regresando a su antiguo monasterio en el mes de septiembre, por lo que, según la investigadora, "podría estimarse que la destrucción del convento no fue total".

Otro historiador, Alejandro Cioranescu, afirma que el incendio destruyó casi la totalidad del edificio y que sólo se salvó la parte que daba a la calle de El Agua, donde estaban los locutorios y oficinas. Mientras, José Rodríguez Moure señala que las religiosas, al regresar a Santa Clara, aprovecharon para alojarse en la parte que no ardió, en unos alpendes que a toda prisa se formaron con los restos de los materiales que habían quedado del incendio.

Rodríguez Moure destaca "el celo de los diputados del común Pedro Colombo y Diego de Bosa y de la heroicidad de los vecinos de la calle El Agua y de la solemne procesión de rogativa que se hizo con motivo del incendio".

Margarita Gallardo aporta datos interesantes como los relativos a que la abadesa, Sor Isabel de San Bernardo Renjifo, falleció poco después, el 4 de agosto de 1697, en el convento de Santa Catalina, donde fue sepultada.

Con respecto al convento de Santa Catalina, su actual superiora, Sor Cleofé, señala que por tradición se sabe que en tiempos de Sor María de Jesús, monja incorrupta que se conserva en el monasterio, hubo un incendio en el claustro, junto al campanario, debido a un farol que dejaron descuidado en el pasillo y prendió el fuego en la soga usada para tocar las campanas. Añade que la denominada Sierva de Dios, por el poder que tenía de presentir acontecimientos, dijo a sus compañeras que había un incendio en el convento y el lugar exacto, sin verlo, por lo cual las monjas lograron apagarlo.

Otro incendio, muy importante, fue el del convento e iglesia de San Francisco, ocurrido en la noche del 28 de julio de 1810, del que se enteró toda la ciudad debido al incesante clamor de las campanas tocando a fuego.

El fuego comenzó en el campanario, desde donde pasó al coro, propagándose luego por la techumbre de las naves y artesonados de las capillas. Pero las llamas no impidieron que tanto el pueblo como los religiosos, dando muestras de heroicidad, penetraran en la iglesia y avanzaran entre el fuego, con peligro para sus vidas, para salvar al Santísimo Cristo de La Laguna, que sacaron por la sacristía sin que sufriera ningún desperfecto. También rescataron el valioso altar y retablo de plata en el que se le da culto.

Es de destacar que cuando el padre Escobar puso los pies en el umbral de la puerta de la sacristía, llevando el Sacramento, se desplomó a sus espaldas la techumbre de la capilla mayor, salvando la vida milagrosamente.

Los historiadores resaltan que el acto más imponente fue el traslado de la imagen del Cristo lagunero a la parroquia de Los Remedios a las tres de la madrugada, alumbrando las calles las llamas que desprendían los hachones de los trozos de tea del incendio en manos de los jóvenes de la ciudad.

Los hombres de las cercanías, que trabajan en la trilla, dedicaron sus esfuerzos a salvar el edificio, pero el papel que jugaron las mujeres fue crucial, ya que, según cuenta José Rodríguez Moure, a su entrega se debe el haber salvado objetos del culto como ornamentos, imágenes y muchas piezas de plata que fueron rescatadas ardiendo ya las techumbres. También salvaron el púlpito y las pilas de mármol del agua bendita.

Otro incendio destacado fue el de la iglesia de San Agustín, que se produjo a las 15:30 horas del 2 de junio de 1964, en un momento en que en el instituto Cabrera Pinto, anexo a la iglesia, estaban mucho niños en clase que fueron evacuados sin que se produjeran víctimas.

Los primeros en entrar en el templo vieron que ardía el coro y los retablos, aproximándose las llamas al artesonado del techo. Lo sorprendente fue que mientras unos apagaban con mangueras el fuego, otros, con gran valor, comenzaron a salvar objetos de culto e imágenes. El viento aumentó de intensidad y avivó las llamas, alcanzando una altura que dobló la del edificio.

Las cenizas mantuvieron el calor y fueron capaces de incendiar una palmera de la plaza de la Catedral. El fuego se pasó a la residencia de los Padres Paules y amenazó con llegar a la iglesia y hospital de los Dolores. Las llamas pasaron a una galería del instituto Cabrera Pinto. Los bomberos conectaron la bomba al pozo del patio central de dicho centro.

Un antiguo alumno del Cabrera Pinto llamado Niabel Núñez subió por una escalerilla, rompió una ventana y accedió a la galería que se quemaba, salvándola de las llamas.

Pronto se cayó el techo de la iglesia, lo que tranquilizó a los laguneros ante el temor que tenían de que el fuego se propagara y se quemara parte del casco antiguo.

Muchos arriesgaron sus vidas al salvar, entre otras imágenes, el Santísimo del Sagrario, una Dolorosa, una Virgen de Candelaria, una Magdalena, una Milagrosa pequeña, un Crucificado y el Nazareno.

En cuanto a las causas del incendio, se barajaron dos: el soplete de los pintores que quitaban la pintura del altar, descartado más tarde por los técnicos que realizaron la investigación, y un cortocircuito en el coro.

Santo Domingo

El último de los incendios, producido por un cortocircuito, fue el que ocurrió el 29 de octubre de 1993, antes de comenzar la misa de las 19:00 horas en Santo Domingo.

Alguien se percató de que salía un poco de humo de las manos de la Virgen del Rosario, del siglo XVII. En ese momento, el sacristán, Fernando Delgado González, subió con gran valor al camerino del altar mayor y, al ver la Virgen ardiendo, intentó sofocar las llamas con un manto viejo y con cubos de agua, pero fue inútil. No obstante, lograron traer un extintor del edificio anexo de Correos y parar el fuego, aunque la imagen resultó muy dañada. El fuego se inició en la parte trasera del camerino y afectó también a las andas, realizadas en enlaces metálicos de baldaquino.

Además, resultaron afectadas las numerosas joyas y piedras preciosas que decoraban el vestido de la Virgen, que fue restaurada, igual que el Niño que sostiene en sus manos, por el artesano Antonio Ayala.

Dado que la restauración de la imagen resultaría muy costosa, el párroco de Santo Domingo, Vicente Cruz, decidió abrir una cuenta corriente para que los ciudadanos contribuyeran, anunciándolo con carteles colocados en diferentes puntos de la ciudad.

La restauración

El dinero que se necesitaba para devolver la Virgen del Rosario a su estado primitivo sobrepasaba el millón de pesetas, pero no era nada comparado con el valor religioso e histórico que le caracterizaba.

El autor de la restauración, Antonio Ayala, dijo que la labor se podía llevar a cabo gracias al estucado, que al ser antiguo estaba hecho de yeso y mármol, consiguiendo de esta manera mayor fortaleza en las imágenes.

La Virgen del Rosario, según algunos estudiosos, la trajeron a la isla de Tenerife los monjes dominicos sobre el año 1685-1685, más concretamente por fray Pedro de Santa María de Ulloa, aunque entendidos en arte consideran que la imagen es una talla sevillana.

La Virgen es de candelero, es decir, tiene un círculo de madera que soporta el peso de la figura, madera que estaba tapada por una falda de estilo portugués. La imagen despertó una gran devoción en Amaro Rodríguez Felipe, más popularmente conocido como el corsario Amaro Pargo.

En la restauración se descubrió el color original de la imagen.

26 DE FEBRERO
(ZENIT) Benedicto XVI aseguró este domingo que la Cuaresma, que comenzará este Miércoles de Ceniza, no es «una obligación pesada», sino un período de renovación interior para quien ha encontrado en Jesús el sentido de su vida.
El Papa dedicó a estos cuarenta días de preparación de la Pascua de Resurrección, caracterizados por el espíritu de oración y penitencia, la intervención que dirigió a mediodía a los miles de peregrinos congregados en la plaza de San Pedro con motivo del tradicional Ángelus dominical.
Comenzó comentando el pasaje del Evangelio de san Marcos (2, 18-22) de la liturgia de ese domingo en el que Cristo dialoga con fariseos y seguidores de Juan Bautista que no comprendían por qué sus apóstoles no ayunaban.
«No pueden ayunar mientras el esposo está con ellos; ayunarán cuando les sea arrebatado el esposo», les respondió, según recordó el pontífice hablando desde la ventana de su estudio. Con estas palabras, Cristo reveló «su identidad de Mesías, esposo de Israel, quien vino para los desposorios con su pueblo».


«Quienes le reconocen y acogen con fe están de fiesta. Sin embargo, él tendrá que ser rechazado y asesinado precisamente por los suyos: en ese momento, durante su pasión y muerte, llegará la hora del luto y del ayuno», explicó el obispo de Roma ilustrando el significado de la Cuaresma.
«En su conjunto, constituye un gran memorial de la pasión del Señor, en preparación de la Pascua de Resurrección», indicó.
«Durante este período no se canta el "aleluya" y se nos invita a practicar formas adecuadas de renuncia penitencial», siguió recordando.
El tiempo de Cuaresma, aclaró, «no debe afrontarse con espíritu "viejo", como si fuera una obligación pesada y fastidiosa, sino con el espíritu nuevo de quien ha encontrado en Jesús y en su misterio pascual el sentido de la vida, y experimenta ahora que todo debe hacer referencia a El».
Concluyó su intervención en un soleado día presentando a María como «guía y maestra» en el camino cuaresmal.

(ZENIT) Intervención del cardenal Javier Lozano Barragán, presidente del Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud, pronunciada en Adelaida (Australia) el 9 de febrero en el congreso que inauguró la Jornada Mundial del Enfermo (11 de febrero).



¿Es el enfermo mental una imagen deformada de Dios?



I. Algunos datos sobre la enfermedad mental


1. Situación actual

Según los datos de la Organización Mundial de la salud, 450 millones de personas en el mundo son afectadas por problemas mentales neurológicos o de comportamiento; 873,000 se suicidan cada año. La enfermedad mental constituye una verdadera y propia emergencia socio sanitaria: el 25 % de los países no poseen una legislación de la materia, el 41% no tiene una política definida para la salud mental, en más del 25 % de centros sanitarios, los enfermos no tienen acceso a las medicinas psiquiátricas esenciales, el 70% de la población dispone de menos de un psiquiatra para 100,00 personas.

Refiriéndonos a los trastornos mentales podemos decir que estos últimos 50 años nos han dado a conocer progresos importantes, muestra clara el progreso tecnológico de los nuevos psicofármacos, mejorando de manera no indiferente la calidad de vida del enfermo mental. Sin embargo las condiciones del cuidado del enfermo mental sufren de grandes deficiencias, como resultado de la restricción de fondos disponibles, de la falta de comprensión por parte de las autoridades, del grave tema de la estigma que padece el paciente y la familia y que condiciona tanto el deterioro de las redes de apoyo social de muchos países. El número de pacientes mentales «sin techo» ha crecido mucho en varios de los países ricos. Es alarmante el modo como son tratados los trastornos mentales graves dando sólo respuestas burocráticas o de tipo legal y forense, sin tomar en cuenta las necesidades diarias y la calidad de vida del enfermo y de sus familias [1].

Los disturbios mentales golpean con mayor frecuencia las poblaciones menos favorecidas desde el punto de vista intelectual, cultural y económico. Millones de criaturas son obligadas a llevar en sus cuerpos y sus mentes la consecuencia psicológica de una escasa alimentación, de conflictos armados y el sucederse de catástrofes naturales gigantescas con su pesada carga de morbilidad y de mortalidad.

2. La Acción de la Iglesia Católica

Con ocasión de la Jornada Mundial del Enfermo que estamos celebrando en Oceanía, el Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud realizó una investigación acerca de la Pastoral de la Salud mental en 84 Centros dedicados a estos enfermos en la Iglesia Católica, ubicados en los diversos países del mundo, en los 5 Continentes.

Un cuestionario cuidadosamente elaborado por expertos en la materia se envió a 129 Obispos, responsables de la Pastoral de la Salud en los diversos países del mundo. Obtuvimos la respuesta de 23 países: 9 Centros de África, 17 de América, 6 de Asia, 51 de Europa y uno de Oceanía. Los datos recibidos son en África, de Camerún, Ghana, Senegal y Sudáfrica; en América, de Bolivia, Canadá, Chile, Colombia, Cuba, Ecuador, México, y Trinidad y Tobago; en Asia, de China, Indonesia y Turquía; en Europa, de Austria, Bélgica, España, Irlanda, Italia, Polonia y Portugal; en Oceanía, de Australia.

Se trata de Centros de salud mental, de «Day Hospital», de Servicios psiquiátricos, de estructuras residenciales o semiresidenciales, de Centros o Cooperativas de reinserción, de Consultorios y de Dispensarios. El 43,4% de financiamiento público; el 33,3% de financiamiento privado, y el 23,3% de financiamiento por donaciones.

Trabajan en estos Centros médicos, psicólogos, sociólogos, expertos en rehabilitación, educadores profesionales, asistentes sociales, enfermeros, operadores técnicos auxiliares, personal administrativo, voluntarios, capellanes, religiosas y religiosos, expertos en «counselling» y personal de servicio. El 75% de los Centros reporta que apenas dispone del número suficiente de los médicos requeridos; en general carecen de recursos profesionales suficientes.

Los servicios que ofrecen son de consulta, rehabilitación, medicina escolástica, sostén al núcleo familiar, servicios sociales, orientación para el trabajo, acompañamiento, asistencia domiciliaria y farmacia.

Las enfermedades mentales más significativas atendidas en estos Centros, son: disturbios de la personalidad, disturbios motivados por el abuso de estupefacientes, psicóticos, disturbios del humor, disturbios por el ansia, disturbios cognitivos y disociativos, disturbios causados por la alimentación, disturbios por insomnio, disturbios de adaptación, enfermedades orgánicas degenerativas graves, insuficiencia mental congénita. Las recurrencias más señaladas fueron las referentes a la personalidad, a la psicosis y al humor. Los disturbios de la personalidad, por el abuso de la droga y por la psicosis, los acusan especialmente personas entre los 17 y 25 años. Es interesante notar en cuanto a la prevención de las enfermedades mentales, que éstas se revelan en un porcentaje mínimo en la etapa de edad que va de 0 a 16 años, indicando que en esta etapa es donde más eficazmente opera un cuidado preventivo.

En estos Centros se trabaja especialmente en equipo, pero generalmente no de una manera sistémica. Las terapias innovativas que se usan son en particular la Hipnoterapia, la Músico terapia, la Ludo terapia y trabajos teatrales y artísticos.

Para la prevención de la enfermedad se implementa una cultura de acogida a los enfermos mentales y programas pastorales adecuados, dando justa atención a los aspectos psicológicos. Ya frente a la enfermedad declarada se ofrecen intervenciones terapéuticas, algunas sistémicas, reducción de las consecuencias que deshabilitan al paciente, screening, grupos de autoayuda, formación de los profesionales de la salud, actualización, sostén del grupo familiar, análisis del contexto, intervenciones de contenido, reconstrucción del tejido afectivo y religioso, programas pastorales, plegaria colectiva y evaluaciones.

Estos centros se conectan con Universidades, con hospitales públicos con los Ministerios de Justicia, de Educación, del Trabajo, de Relaciones Públicas, de Salud; Entes locales, Diócesis, Parroquias, Fuerza pública, patrones de trabajo, vecinos de casa, vecinos de barrio, sindicatos y patronatos.

Se dan cursos de Pastoral Sanitaria apropiada para los enfermos mentales; se enfrentan problemas éticos conectados con el abuso de la droga, de tratamientos coercitivos y sobre la manera de aproximarse a un enfermo mental.

Al origen de la enfermedad mental se piensa que existe un fuerte influjo cultural y religioso por la crisis de valores de referencia, por el Hedonismo y el Materialismo, por la cultura tecnológica, por la exasperación de los deseos y la búsqueda de lo imposible, por la conflictualidad religioso cultural, por el ritualismo mágico de algunas sectas religiosas, por la negación del Trascendente y por el Relativismo ético religioso.

Las situaciones de más riesgo las catalogan como la precariedad de los medios de subsistencia, de trabajo, de formación y educación, falta de redes de ayuda, alienación de los derechos humanos, exclusión y marginación, guerras, terrorismo, falta de educación de la vida sentimental, procesos de alejamiento de la realidad, condicionamiento del contexto ambiental, falta de protección social, corrupción, desequilibrio entre el papel femenino y masculino, falta de los propios padres, separación y divorcio, pérdida del valor de la institución matrimonial, falta de comunicación, falta de tiempo para convivir en familia, inmadurez de la figura paterna y materna, delegación de su responsabilidad en terceras personas o en instituciones varias, debilidad del proyecto de vida, inadecuada preparación para la vida matrimonial, conflictos entre padres e hijos, comportamientos agresivos y violentos [2].

II. El desequilibrio mental

A Dios gracias, la labor que está desarrollando la Iglesia católica en este ramo, es muy encomiable; es una labor que ha venido efectuando a través de varios siglos como lo atestiguan Ordenes y Congregaciones religiosas cuyo carisma en particular es cuidar de los enfermos mentales.

Dada sin embargo la difusión tan grande de esta enfermedad, hablábamos al principio de 450 millones de personas afectadas, la decisión de los Sres. Obispos de Oceanía de poner como punto básico de consideración para esta Jornada Mundial del Enfermo los enfermos mentales ha sido un acierto, pues incitará a continuar desde la Iglesia Católica esta labor que se está realizando, y ayudará a incrementarla cada vez más en diálogo y colaboración con las diversas Instituciones encargadas de ello en las sociedades modernas.

Nos centraremos ahora en reflexionar desde el punto de vista cristiano sobre el enfermo mental. Partiremos de algunas indicaciones básicas científicas sobre el desequilibrio mental para de allí partir a considerar cómo el enfermo mental no deja de ser una imagen de Dios, y allí está su excelencia, su título por el cual merece todo respeto [3].


1. El desequilibrio

No cabe duda que el enfermo mental aunque siga siendo humano, es alguien que como tal se sale de la norma; esto es, está más allá del equilibrio que se necesita para hablar de una persona en pleno uso de sus facultades humanas. Sufre de una alteración del orden interno como individuo y podríamos decir que es una alteración del orden externo mismo de todo el universo.

En efecto, grandes pensadores de la humanidad han hecho consistir la felicidad en el orden, en el conformarse cósmico. En el pensamiento oriental se encuentra el Taoísmo según el cual el principio activo masculino, el ying, debe adaptarse a la flexibilidad del principio femenino, el yang, que en último término es el orden del universo, pero un orden hasta cierto punto flexible que va cambiando según cambia el mismo universo. Más o menos en este mismo pensamiento abundaron los estoicos en la cultura griega, que propugnaban que se debía estar siempre de acuerdo a todo el engranaje cósmico y que la perfección consistía en estar de acuerdo con el inexorable orden. Al principio del Renacimiento encontramos el pensamiento organológico de Teofrasto Bombasto von Hoheneim, Paracelso, según el cual en una flor se podía intuir el orden perfecto y total del universo, el macrocosmos en el microcosmos: todo el Universo es como un gran organismo vivo del cual todos somos parte y síntesis, y la actividad de cada quien está regida por un orden superior al que hay que conformarse bajo pena de ser una anomalía cósmica. En cierta coincidencia se acerca el pensamiento de Nicolás de Cusa con su ideal de la coincidencia de opuestos, como orden entre lo aparentemente desordenado. Incluso, en el concepto de la misma Redención, especialmente bajo el influjo de San Anselmo de Canterbury, la concepción en la Teología occidental de la obra de Cristo se cataloga como la restauración del orden jurídico violado.

2. El desequilibrio de las sinapsis neuronales

Atendiendo a los estudios recientes sobre la actividad neruronal, el desequilibrio mental tendrá que ver con la alteración del orden de las neuronas. En efecto según la descripción de las funciones orgánicas en el campo de la neurociencia, se constata la complejidad de la comunicación entre las células neuronas que emiten mensajes y que reciben los mismos; se trata de una red de conexiones en las que a través de una serie muy complicada de las mismas se llega a percibir y catalogar, juzgar y actuar en el trayecto que va desde la sensación exterior de cualquier tipo hasta llegar a la corteza cerebral y poder, por decirlo así, organizar el organismo, esto es, poder llevar a cabo el orden interno del organismo y obtener el equilibrio y la armonía.

Sabemos que el sistema nervioso central recoge la información recibida de nuestros órganos sensoriales, misma que procesa y actúa según la misma. Este conjunto de operaciones es el sustrato material de las funciones superiores como el pensamiento, la memoria y la conciencia. Son dos en especial los instrumentos para recorrer el trayecto sensorial-neuronal-cerebral: la propagación del mecanismo de acción y la sinapsis; o sea, la transmisión del impulso eléctrico de las neuronas y el paso de la señal de una neurona a la otra. Cada una de células nerviosas de los cien billones de las mismas de que consta el cerebro se conecta a través de 1000 a 10,000 sinapsis (transmisiones) a las otras neuronas. El aprendizaje y la adquisición de nuevas capacidades en el organismo humano requiere cambios de sinapsis, llamados «cambios plásticos». Para realizar cada cambio, se implican la totalidad de las sinapsis que, a su vez, simultáneamente cambian en cada nueva conexión. Se afirma que ciertas capacidades y habilidades humanas, dependen de los diversos patrones de conexión existentes en cada persona.

Las conexiones se realizan debido a impulsos eléctricos que se reciben en las neuronas a través de los llamados canales iónicos como una onda de carga eléctrica positiva que se propaga a lo largo de la extensión cilíndrica del cuerpo celular llamada axon. Estos canales son puntos especiales de permeabilidad en cada célula nerviosa. Dichos puntos son proteínas especiales que forman poros en la membrana celular de la neurona que permiten el paso de fluidos exteriores y que se abren cuando son estimulados en forma adecuada, y a través de los canales iónicos transforman los fluidos en impulsos eléctricos. Los impulsos eléctricos de varias sinapsis son integrados en las dendritas de las neuronas, generando así un potencial de acción el cual se transmite sucesivamente a otras neuronas. Se suele decir que el patrón básico del conjunto de conexiones entre las neuronas es la base material de la memoria, tanto de la llamada memoria «declarativa», consciente, como de la memoria de «procedimiento» (aquella parte de la memoria que se utiliza en la realización de tareas y reacciones inconscientes). En esta forma, la información sensorial se procesa mediante su paso progresivo en capas consecutivas de neuronas.

Se ha tratado de diseñar los patrones de sinapsis de las redes de diversas capas de neuronas basándose en técnicas computacionales (redes neuronales); sin embargo, aunque estas técnicas han funcionado en niveles neuronales inferiores no se ha logrado comprender la sinapsis propia de las operaciones cerebrales del todo del complejo de la actividad neuronal; en especial atendiendo a las funciones mentales superiores como la cognición, la conciencia y las emociones [4].
3. Comprensión a base de las sinapsis neuronalesLa mera concepción de la acción de las neuronas y su complejidad de conexión, siendo muy importante para comprender la actividad cerebral, sin embargo, no es suficiente para entenderla adecuadamente. Por un lado el cerebro funciona simultáneamente como un todo a través de grandes complejos de neuronas, y esta totalidad de acción no se ha logrado penetrar; por otra parte, en especial al llegar a las funciones superiores mencionadas, en especial referentes a la abstracción y a la conciencia se ve que la explicación meramente de química biológica es inadecuada; se puede ver claramente en lo referente a la conciencia, si ésta es un regresar sobre sí mismo, y la conciencia consiste sólo en un mero elemento biológico material ¿cómo un elemento cuantitativo puede regresar sobre sí mismo?: al mismo tiempo sería y no sería el mismo, lo que implica el absurdo de violar el principio de contradicción. Los estudios que hoy se hacen en el campo científico aludido, son sin embargo muy útiles, pues aunque un desequilibrio neuronal de por sí no explica toda la realidad de la enfermedad mental, no cabe duda que es un elemento sumamente importante para su explicación y para su tratamiento.


4. El factor anímico

Para una comprensión más integral del enfermo mental, a los factores neuronales hay que añadir la comprensión holística psíquica; en efecto ya desde antiguo se entendía que la vida humana necesariamente contenía dos aspectos fundamentales, y que sus relaciones de subsistencia tenían que proyectarse atendiendo a lo que clásicamente hemos llamado el alma y el cuerpo. Al referirse al enfermo mental, en la antigua Grecia, Sócrates prefería centrarse sólo en el alma y decía cómo las enfermedades del alma sólo se resolvían con la «mayéutica», técnica que lleva al conocimiento de sí mismo purificando al alma enferma porque revela así su verdad interior y queda curada por el conocimiento y práctica de las virtudes. Platón y Aristóteles por su parte se refieren más bien al conjunto, para Platón en su mentalidad dualista, la causa predominante de la enfermedad mental es el cuerpo, la enfermedad mental sería como el fango corporal que afea al alma del enfermo mental, la que compara con una bella ánfora hundida en lo profundo del mar, ensuciada por el fango y la lama. Aristóteles se inclina también a esta perspectiva pero con mayor equilibrio, afirmando cómo es el entendimiento el que debe de imponer la armonía al cuerpo, una alma armónica dará lugar a formas corpóreas adecuadas, evitando la enfermedad que es también corpórea, pero que principalmente se debe a una alma inarmónica.

Podríamos de alguna manera decir que el pensamiento clásico griego no se supera del todo en la manera actual de concebir el modelo bioquímico de los trastornos psiquiátricos: hoy se identifica el alma con el bioquimismo activo de los sistemas neuroquímicos, neuroendócrinos y neurovegetativos de la corteza cerebral, del hipotálamo, del tronco encefálico, de la epífisis y del sistema vegetativo; estas estructuras están coordinadas entre sí según un plan que tiende al autoequilibrio, finalizado a impedir una eventual irregularidad. Los desórdenes mentales expresan un desequilibrio de este poli-sistema difundido como una red en todo el cuerpo; basta con que se desequilibre uno de estos sistemas y se desequilibra todo el resto [5].

El enfermo mental padece este desequilibrio que varía de acuerdo a la clase de enfermedad psíquica que padezca. En todas ellas se turba alguna de estas conexiones, o parte de ellas y se produce un desequilibrio interno que lleva a un desequilibrio relacional externo en el ámbito social.

A propósito de la complejidad y profundidad que conlleva este desequilibrio no se puede ignorar además la opinión de algunos psiquiatras según la cual la pulsión de vida se conecta de modo indisoluble a la pulsión de la muerte. Ambas pulsiones se compenetran y la Psiquiatría las estudia completando el «principio del placer» con el «principio de la realidad»; pilares que sustentan la psicoterapia encontrando la pulsión de la muerte como necesidad interna de la vida [6]. El desequilibrio afecta a ambas pulsiones y complica más el estado de la enfermedad mental.

Por otra parte, refiriéndonos a la cura del enfermo mental la Psiquiatría presenta una amplia área gris de incertidumbres que la practica clínica e la investigación científica consienten individuar en tres aspectos: La precariedad de las teorías sobre la enfermedad mental y sobre las estrategias di tratamiento, la alta implicación emotiva del trabajador en salud mental y la tecnología. Alguien opina que el nivel tecnológico en Psiquiatría es bastante bajo, ya que la terapia que usa no es tanto tecnológica sino de tipo interpersonal [7].

Sin embargo, a pesar de todas las dificultades para profundizar más en las ciencias psicológicas sobre la realidad de una enfermedad mental, lo que en cualquier caso es evidente es que la enfermedad mental consiste en un desequilibrio de la razón, pero no en su pérdida. Fuera del pensamiento cristiano se ha dicho que el hombre es imagen de Dios precisamente por su alma racional, o si queremos precisarlo con la clásica definición, porque el hombre es un animal racional; ahora bien, si este hombre ha perdido la racionalidad, no hay objeción si se le trata como a quien tiene sólo apariencia humana pero que no es más humano [8].

Es claro que este modo de pensar es un sofisma ya que el enfermo mental no es que haya perdido la racionalidad, ésta sigue existiendo, sólo que no funciona como debía funcionar.

III. ¿Qué hacer?

1. El desequilibrio en el pensamiento cristiano

En el pensamiento cristiano se ha dicho que estos graves trastornos reducen al hombre a un estadio lastimoso como una imagen deformada de Dios, que se compara con el estadio del Siervo sufriente de Isaías (Is 53,1-7). Sin embargo, a pesar de esta deformación, más aun, por ella misma, el enfermo mental se parece más a nuestro Señor en la cruz, y como la cruz es el único camino para la resurrección, entonces el enfermo mental, por decirlo así, tiene una excelencia mayor, es más digno; y su excelencia la obtiene precisamente en razón directa de la gravedad de su enfermedad y del sufrimiento que conlleva [9].

2. ¿Imagen deformada de Dios?

Siendo válido lo anterior, quisiera sin embargo tratar de avanzar un poco en estas consideraciones y aventurar una afirmación que quizá pudiera iluminar el problema desde el ángulo de la Teología Moral. La afirmación sería, el enfermo mental no es una imagen deformada de Dios sino una imagen fiel de Dios nuestro Señor.

Esta afirmación lo intuyo en el pensamiento del Señor cuando dice, «El Reino de Dios está dentro de Ustedes» (Lc 17,21) y «Lo que mancha al hombre procede de su boca y de su corazón» (Mt 15,17) «Del interior del corazón del hombre proceden los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los robos, las avaricias, los engaños, lo impúdico, las malas miradas, las blasfemias, la soberbia, la insensatez; todos estos males proceden de adentro y envuelven al hombre» (Mc 7,19).

Esto es, el Reino de Dios, la existencia de la Santísima Trinidad en cada uno de nosotros, se encuentra en el corazón. El corazón que se entiende como la fuente última de decisiones que conforma toda la vida, no solamente lo que anteriormente se llamaba opción fundamental, sino todo lo que significa dicha opción y todos los actos que llevamos a cabo para cumplirla. O en otras palabras, el corazón significa todo nuestro dinamismo puesto al servicio de la misión que Dios nos ha encomendado.

El Reino de Dios toca el conocimiento amoroso y la decisión tomada en lo más íntimo de nuestra personalidad que se lleva a cabo mediante la fuerza del Espíritu Santo que nos conduce como Hijos de Dios y la cooperación absoluta de nuestras acciones que configuran nuestra vida según la Ley de Dios. Para separarnos de este Reino sólo lo podemos hacer mediante el mal corazón al que se refiere Cristo nuestro Señor, y del que proceden todos los pecados.

3. Imagen fiel de Dios

Ahora bien, cuando la enfermedad mental ha causado tal desequilibrio que ya no exista la responsabilidad de la acción del enfermo mental que la califique como separación de la voluntad divina, como pecado, el enfermo mental no se puede separar de Dios; esto es, la imagen de Dios en él no se puede distorsionar. En este caso su conocimiento o su opción volitiva, no son suficientes para motivar un acto humano que verdaderamente lo desligue de Dios; su estado psíquico y somático no le permite cometer un pecado grave pues en su desequilibrio no tiene el pleno conocimiento y el pleno asentimiento requeridos para que pueda pecar.

Si las cosas se contemplan desde este ángulo, en el caso de que el enfermo mental no posea el conocimiento y el consentimiento pleno requeridos para poder cometer un pecado mortal, no es una imagen deformada de Dios, pues ésta sólo se puede deformar por el pecado. Es una imagen sufriente de Dios, es cierto, pero no una imagen deformada. En él resplandece el misterio de la cruz victoriosa del Señor. Aproximándose más a la imagen del Siervo de Yahvé (Is. 53,1-7) nos impele a un acto más consciente de fe en Cristo que padece.

No en balde antiguamente, en el lenguaje popular mexicano, a un loco se le llamaba «bendito», ya que no gozando del pleno uso de la razón, sin poder pecar, estaba destinado a la vida eterna.

El desequilibrio objetivo del pecado y sus consecuencias se manifiestan en el enfermo mental, es verdad, pero al mismo tiempo reluce en él el equilibrio histórico del único orden actualmente posible, el orden y el equilibrio de la Redención.

No es comprensible esto en una mentalidad secularizada pero si en un optimismo cristiano, que además, nace de una fe razonada que nos dice por otra parte cómo nuestra obligación acerca de un enfermo mental en estas circunstancias por un lado va a cumplir con el deber de ver a Cristo sufriente en los más pobres y desprotegidos, pero por otra parte va también en el sentido de ver en él el amor de Dios que lo ha señalado como sus predilectos en el sentido de que no se podrá separar de El.

Son así una prueba del mismo amor crucificado de Dios. Por esto es que el mejor tratamiento que se les puede dar es el tratamiento del amor.

Como el enfermo mental es también una imagen de Cristo resucitado, de aquí nace la obligación de ser «Buen Samaritano» para él, esto es, poner todo el empeño para curar al enfermo mental. Idear toda clase de tratamientos para sacarlo de su postración que es tanto más dolorosa cuanto más profunda es el padecimiento psíquico que sufre, ya que tantas veces el enfermo mental pierde el sentido de relación humana y siente al ambiente circundante como un ambiente hostil en el cual es perseguido o bien la subjetividad del ambiente desaparece y las personas para él son otros tantos objetos o indiferentes o amenazas para su propio yo y su propia seguridad.

4. Tratamiento del enfermo mental

Así el tratamiento hacia un enfermo mental debe descollar como un tratamiento de amabilidad, delicadeza y ternura que le ayude a superar su mundo imaginario como enemigo en el que tan frecuentemente se encuentra sumergido. Este tratamiento deberá ser altamente personalizado y exigente: llevará así la diligencia para encontrar toda clase de medicamentos y terapias. Implicará todos los recursos puestos a disposición tanto por las ciencias como por las artes y técnicas médicas y una investigación que siempre progrese para encontrar los remedios más adecuados en el marco psico-somático.

Líneas prácticas de acción

Desde esta perspectiva me permito sugerir algunas líneas que pudieran proponerse como pistas prácticas para preocuparnos amablemente de los enfermos mentales:

Generales:

• Establecer en los sistemas educativos bases religiosas firmes que fijen horizontes sólidos y estables para toda la vida
• Ser conscientes del sistema de valores sobre el que descansa toda vida humana y apoyarse en él para evitar en especial tipos de enfermedad mental basados en la angustia, la tristeza y la desesperanza
• Luchar contra el Relativismo, el Consumismo, la pseudocultura de los deseos instintivos, el pansexualismo
• Promover la dignidad de los enfermos mentales
• Esforzarse por promover un desarrollo sano del niño, incluidas sus funciones cerebrales
• Informar acerca de las enfermedades mentales a la sociedad para conocerlas y defenderse de ellas
• Incitar a las Ordenes y Congregaciones religiosas que tienen el carisma de atender a estos enfermos a que no desmayen en su cometido, sino que dada la emergencia de la enfermedad le dediquen un especial cuidado.
• Apoyar con la recepción de los sacramentos a los enfermos mentales que estén en posibilidades de hacerlo
• Iluminar y consolar con la Palabra de Dios al enfermo mental según lo permita el estado psíquico-somático en el que se encuentre.
• Ser conscientes de que la readaptación de un enfermo mental corresponde a toda la sociedad dentro de una solidaridad en la que se privilegia a los más necesitados
• Ayudar a la creación de un ambiente social y físico que favorezca las relaciones humanas y el sentido de pertenencia del enfermo mental a una comunidad concreta

Nacionales:

• Promover legislaciones adecuadas a nivel político nacional e internacional que salvaguarden los derechos de los enfermos mentales
• Instar a los diversos Ministerios de Salud de las Naciones, que tengan un cuidado especial de los enfermos mentales y se diseñen programas eficaces para su atención
• Desarrollar e integrar los servicios de sanidad mental en todos los servicios primarios de salud
• Crear las Instituciones adecuadas para la atención más cuidadosa bajo todos los aspectos, para los enfermos mentales
• Destinar los fondos necesarios para proveer lo necesario al cuidado de los enfermos mentales
• Proveer a la hospitalización de los enfermos mentales que lo requieran, y a su permanencia en el hospital de acuerdo a lo que aconsejen los actuales avances de la medicina psiquiátrica
• Proveer de alojamiento para los enfermos mentales desprotegidos que vagan como pordioseros o que sea imposible mantenerlos en familia
• Ayudar institucionalmente a las familias en cuyo seno se encuentra el enfermo mental con una asistencia tanto científica y técnica como de comprensión y estima
• Favorecer investigaciones relacionadas con los diversos tipos de enfermedad mental y las terapias adecuadas a ellas
• Humanizar los programas terapéuticos a través de la continua formación de los agentes sanitarios
• Adecuar los tratamientos psiquiátricos a los diversos patrones culturales de los pacientes

Personales:

• Educar en y desde la familia cristiana otorgando a todos las bases sólidas de la vida en la aceptación de Cristo muerto y resucitado, razón de ser de toda existencia
• Intensificar la prevención contra las enfermedades mentales con una acción eficaz en el seno de la familia en especial en los primeros años de vida de sus hijos
• Unir más fuertemente las familias dándole a la Institución matrimonial toda la fuerza que le es propia
• Dar mayor espacio de convivencia dentro de la familia tanto de los esposos entre sí como con sus hijos y entre los hermanos
• Propiciar los lazos de afecto y de comprensión tanto en la familia nuclear como en la extendida
• Dar el lugar que le corresponde a los abuelos
• Procurar ofrecer a los hijos una figura adecuada del padre y de la madre
• Tratar con afecto y cariño a los hijos, a la vez que con decisión claridad y energía en su educación
• Relacionarse fuertemente en familia con los maestros y demás personas que ayudan a los padres con sus hijos y no delegar en ellos lo que los padres no deben delegar
• Aceptar positivamente la enfermedad mental combatiendo la estigmatización de estos enfermos
• Comprender las necesidades tanto físicas como psicológicas que se ocultan tras los disturbios mentales
• Utilizar las potencialidades de cada enfermo mental
• Facilitar la comunicación interpersonal entre el paciente y quienes lo rodean, en especial dentro de la propia familia.
• Alejar al enfermo de la soledad, del aislamiento y del abandono
• Enseñar al enfermo mental el modo para desarrollar sus propias habilidades y el sentido de autodeterminación
• Aprender en familia la conducta adecuada frente a un enfermo mental de la propia familia
• Comprender que frente a la enfermedad mental la ciencia sola no basta sino que hay que tratarla de una manera holística en conjunto con sus aspectos religiosos, y filosóficos y científicos
• Infundir esperanza en los pacientes y en sus familias
• Intensificar la terapia de la amabilidad y la dulzura en la curación de los enfermos mentales [10].


Conclusión:

Recordando aquella frase esculpida en el dintel de un hospital alemán «Infirmis sicut Christo», a los enfermos como a Cristo, terminamos estas reflexiones insistiendo en esta imagen de Cristo sufriente en lo más íntimo de su alma, pleno de dolor y de sufrimiento, pero que convierte este mal en pleno manantial de vida ya que su dolor y su sufrimiento constituyen el núcleo de su resurrección, pues constituyen nuestra salvación. Nuestro trato a los enfermos psíquicos se impone como un difícil test de nuestra fe. Tratarlos eficazmente es profesar nuestra fe en Cristo doliente y sufriente, pero a la vez victorioso. Este es el sentido de estar celebrando hoy la Jornada Mundial del Enfermo destinada a los enfermos mentales.

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NOTAS
[1] OPS. 1992. temas de salud mental de la comunidad, serie paltex
[2] Deriu Fiorenza et alii, «Rapporto descrittivo sui risultati della ricerca del Pontificio Consiglio per la Pastorale della Salute, sulla «salute mentale»», Pontificio Consiglio per la Pastorale della Salute, 10 Gennaio 2006; en «Dolentium Hominum» 2006 (62).
[3] Cfr. Juan Pablo II, «Discurso del Santo Padre a la XI Conferencia Internacional», en Dolentium Hominum n.34 (XII) 1997,1; 7-9: Joseph Ratzinger, «La grandeza del Ser humano es su semejanza con Dios», ibid. 16-19
[4] cfr. Edwin Neher, «Mecanismos básicos de señalación y procesamiento de información en el cerebro», en Dolentium Hominum n.34 (XII) 1997,1; 21-24; D. Johnston and SM Wu, «Foundation of Cellular Neurophysiology», The Mit Press, Cambridge Mass., 1995; E.R. Kandel, J. H.l Schwarz and T.M. Jessel, «Essential of Neuronal Science and Behavior», Prentice Hall Internacional, Inc., London, 1995; E. Neher and B. Sakmann, «The Patch Clamp Technic», Scientific American, March 1992, 44-52.
[5] Cfr. Giuseppe Roccatagliata, «De las enfermedades del alma a la psiconeurosis«, en Dolentium Hominum, Ibid., 33-39

[6] J. Derida, Speculare – su Freud, Raffaello Cortina Ed.2000.
[7] Contini G. «Il miglioramento della qualità nella riabilitazione psichiatrica», Centro Scientifico editore , 1999
[8] Cfr Ignacio Carrasco, «La dignidad de la locura», Dolentium Hominum n.34 (XII) 1997,1; 124-126
[9] Cfr. Juan Pablo II, «Discurso del Santo Padre a la XI Conferencia Internacional», en Dolentium Hominum n.34 (XII) 1997,1; 7-9: Joseph Ratzinger, «La grandeza del Ser humano es su semejanza con Dios», ibid. 16-19
[10]Cfr. Juan López Ibar, «La investigación en Neurociencia: su repercusión en las enfermedades mentales», en Dolentium Hominum n.34 (XII) 1997,1; 52-58; Andrea Calvo Prieto, «La familia del enfermo mental en los países africanos», ibid., 52-58; Francisco Imoda, «Psicoterapia», ibid., 186-192: Pier Luigi marchesi, «Papel de la Iglesia en el tratamiento de los enfermos mentales», ibid., 205-207; Carlos Lorenzo Casullo, «La aceptación de la enfermedad mental», ibid., 81-85.
ZSI06022501

331.384 euros es la cantidad que reflejaba a primera hora de la tarde de ayer el extracto de la cuenta abierta en CajaCanarias por EL DÍA y el Grupo COINTE con el objetivo de colaborar en la reconstrucción del Obispado de La Laguna, que fue víctima de un grave incendio el pasado 23 de enero. A pesar de la intensidad de las llamas, la estructura del edificio ha resistido en varias zonas, lo que facilitará los trabajos de recuperación de una de las más importantes joyas arquitectónicas de SanCristóbal de La Laguna, Tenerife yCanarias. En la actualidad se llevan a cabo las labores de desescombro, tras las que comenzará a redactarse el proyecto por parte de los arquitectos designados por el Obispado, que ha trasladado su sede de forma provisional a la también lagunera Casa Anchieta. Las aportaciones a la cuenta reflejan la colaboración tanto de empresas como de particulares.

Ha pasado un mes desde que, el 23 de enero, la Sede del Obispado de S. Cristóbal de La Laguna sufriera un siniestro severo. Poco antes de las doce del mediodía el Palacio de Salazar comenzaba a ser pasto de las llamas. En el incendio, además de cuantiosas pérdidas en bienes muebles e inmuebles, numerosos departamentos de los servicios diocesanos sufrieron una pérdida total en sus medios materiales y otros tuvieron importantes daños. Desde entonces, la Diócesis ha venido trabajando en una triple dirección:



1.- Restauración del Edificio. Para ello, ya se ha designado un equipo multiprofesional compuesto por tres arquitectos, un catedrático en historia del arte y un arqueólogo. Ya ha comenzado, en este sentido, la primera fase consistente en el desmonte de elementos inestables, consolidación de ruinas y clasificación de objetos patrimoniales. Igualmente, se han venido sucediendo las reuniones de los técnicos designados y los de las administraciones públicas, en sus distintos niveles, para ir acelerando la realización del proyecto de restauración del Obispado.



2.- Funcionamiento del Obispado. En este momento, los distintos servicios del Obispado de Tenerife se encuentran dispersos en cinco sedes de la ciudad de La Laguna. A partir de marzo, el núcleo central del mismo, se desplazará a la casa natal del Beato José de Anchieta, cedida en uso por el Ayuntamiento de la ciudad. A pesar de las importantes pérdidas en los elementos de trabajo cotidiano, así como la citada dispersión, el personal del Obispado se esmera en que la marcha de esta iglesia particular no se detenga. Tres empresas: Cajacanrias, Ofipelaez, Leroy Merlín y Telefónica, han colaborado, muy significativamente, para que este traslado se haga con el menor coste posible.



3.- Obtención de recursos. Tanto la restauración del edificio como la puesta en marcha de todos los servicios diocesanos requieren de recursos materiales y de financiación. En este sentido, la Diócesis tiene abierta una cuenta en Cajacanarias en la que ya se ha recaudado unos 105 millones de las antiguas pesetas. Además, un grupo de empresarios y de comunicación ha abierto otra cuenta a favor del Obispado. No han faltado iniciativas provenientes del mundo del deporte, de empresas, de colectivos ciudadanos, etc. para apoyar esta restauración. Las muestras de solidaridad también han llegado de otras diócesis de nuestro país y de las comunidades parroquiales, movimientos, grupos y comunidades religiosas presentes en estas islas. En definitiva, una corriente de solidaridad efectiva y afectiva nos ha arropado en este mes a todos los diocesanos encabezados por nuestro Obispo.





Cuenta Pro_Restauración del Obispado

CajaCanarias: 2065 0021 15 3000248228







SEBASTIÁN MATÍAS



Muy pocos días después del incendio, el Obispado convocaba a la prensa para dar a conocer los nombres del equipo multiprofesional que se iba a hacer cargo de todo el proceso de reconstrucción de la Sede Episcopal. El mismo lo forman tres arquitectos, un profesor de historia del arte y un arqueólogo.

El equipo ha desplegado una incesante actividad de coordinación con todas las administraciones y de agilización de todo lo que conlleva la llamada primera fase de este proceso.

El portavoz designado para todas las cuestiones técnicas es el arquitecto Sebastián Matías quien ha destacado que “…lo que ha empezado ya es la obra de limpieza selectiva del material que, naturalmente, queda como restos del incendio. Se va poco a poco separando todas aquellas cosas que puedan tener interés para proceder a la restauración, como son piezas de madera que tienen una determinada forma, una escuadría que nosotros necesitaremos, lógicamente, reponerlas en su verdadera dimensión y forma para reconstruir el edificio. De momento, esta limpieza –prosigue Matías- marcha a buen ritmo.

Para esta primera fase, se ha vallado, además, el edificio junto con la librería diocesana que está al lado, con objeto de preservar cualquier posible caída de objetos, “es más por una causa de tipo preventivo que por otra cosa y bueno…en ese aspecto, se marcha a bastante buen ritmo, incluso la limpieza va bastante avanzada aunque queda todavía zonas enteras a las que no se ha podido llegar” señala el arquitecto. En estos días, en esta zona, se colocará una red para evitar la caída de objetos a la vía.



Incluso, según Sebastián Matías, “se ha procedido a demoler un par de lienzos de pared que estaban en situación inestable y es posible que aun quede algo que derribar, pero, en fin, la obra de limpieza tiene que hacerse de forma muy concienzuda y, por consiguiente, no puede ser muy rápida. Pero como digo, va quizás más rápida de lo que yo me esperaba.”



El OBISPO NIVARIENSE



Por su parte, Bernardo Álvarez, XII Obispo Nivariense, ha sufrido en primera persona la importante pérdida patrimonial y personal del incendio de la Sede Episcopal. Álvarez que en septiembre fue ordenado Obispo, ha recordado una y otra vez que los medios son necesarios e importantes pero que lo más decisivo es la fe, “que existan cristianos, gentes de fe”. Sin palabras, señaló el Obispo, se quedó el día del siniestro.

“Por mi mente pasaron aquel día muchas palabras de la Biblia que hacen referencia a lo frágil que es todo y sentí en carne viva que “la apariencia de este mundo pasa” y que ni siquiera nosotros tenemos aquí ciudad permanente, que somos como flor del campo, que por la mañana florece y por la tarde la cortan y se seca. Y cuando revivo en mi mente la irremediable pérdida, me aplico a mí mismo, y trato de hacer mías, las palabras de Job, “desnudo salí del vientre de mi madre… el Señor me lo dio, el Señor me lo quitó, bendito sea el nombre del Señor”.

Transcurrido un mes desde el fatídico día, lo más que destacaría Álvarez es, por un lado, “la enorme gratitud que merece la corriente solidaria afectiva y efectiva de tantas personas, instituciones públicas, eclesiales, culturales, sociales, empresas, etc”. Y, por otro, el Obispo señaló que en este tiempo ha ido tomando más conciencia real de la magnitud de las pérdidas, tanto a nivel patrimonial como en relación a los otros medios con los que la Diócesis realizaba su misión en estas islas. “Uno- señala- se va dando progresivamente cuenta de lo que está suponiendo estas pérdidas”.

España: Informe sobre la opción por la enseñanza de la religión y moral católica curso 2005/06


En cada curso escolar y por estas fechas, la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis informa sobre el número de alumnos que han elegido la enseñanza de la Religión y Moral Católica en la escuela de titularidad pública, en la escuela católica y en la escuela de titularidad civil.


El presente informe se realiza en base a los datos recabados por las Delegaciones Diocesanas de enseñanza de todas las diócesis españolas. En este curso se han recabado datos de 4. 574.622 alumnos, de los cuales 3.539.403 están inscritos en religión católica, que en porcentajes alcanza el 77´4 % del alumnado. Esto supone que de los 6.475.923 alumnos totales en la escuela española, 5.012.346 alumnos están recibiendo enseñanza religiosa católica. Con relación al curso pasado, 1´9 puntos menos.


Se mantiene la opción por la enseñanza religiosa en los colegios católicos, el 99%, y disminuye en dos puntos en cada una de las etapas en la escuela pública. La escuela de titularidad civil desciende en tres puntos y cinco décimas con relación al curso pasado.


Valoración


Año tras año, desde el curso 93-94 en el que comienza a implantarse efectivamente la LOGSE ha ido decreciendo la opción por la enseñanza religiosa.


Podrían aducirse muchas causas que conforman la evolución de esta sociedad, sin embargo, hay algunas que en estos últimos cursos son más determinantes. Por una parte, los condicionamientos académicos que sufre esta enseñanza:


Una asignatura fundamental en el currículo y a la vez opcional, pierde su carácter fundamental cuando no se le valora equitativamente como al resto de las áreas eliminando su evaluación académica consecuente. A su vez, pierde su carácter opcional cuando no existen posibilidades iguales de opción para todos los alumnos. Proponer junto a la enseñanza de la religión, que responde a objetivos necesarios en el desarrollo de la personalidad plena y con contenidos sistemáticamente estructurados y científicamente contrastados, unas enseñanza no homologables académicamente, no evaluables y sin ningún objetivo de referencia académica es necesariamente discriminatorio para los alumnos de religión, más aún, si esta enseñanza de la religión puede ser sustituida por un rato de estudio o un recreo.


Por otra parte, la presión mediática sufrida en el último curso ha podido influir en ese pequeño porcentaje de alumnos que no han optado por la enseñanza religiosa. Cuando se añora en la escuela el aprendizaje de los valores que más humanizan, sin embargo, se ponen trabas a la enseñanza de estos valores que promueve la formación religiosa católica escogida por la mayoría de los padres.




Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis

La segunda planta del edificio del Obispado está ocupada por la vivienda, despacho, salones y biblioteca privada del Obispo Diocesano. Su acceso se realiza a través de un arco de piedra hacia la escalera de piedra de subida al cuerpo noble de la casa en la que se hallaba un artesonado de inspiración mudéjar con las pechinas y almizate decorado con mocárabes: uno, el central más voluminoso y cuatro más pequeños en las esquinas. Todo el techo falso de la planta superior estaba tallado en madera.
A lo largo de la historia, la Diócesis ha recibido diversas donaciones de particulares que han deseado legar sus bienes muebles para el servicio directo del prelado. De entre estas familias hay que destacar las importantes donaciones realizadas por los condes de Sietefuentes.
• Entre los objetos decorativos se encontraba cinco bargueños (especie de buró con compartimentos) algunos de ellos con mecanismos secretos, la mayoría del siglo XVII. Estos, dado su valor artístico, fueron catalogados por profesores universitarios.
• Consolas del XVIII y XIX en un estilo tardo barroco y neoclásico.
• Mesas del siglo XVII.
• Juegos de sala, formados por sillones de varios cuerpos y sillas a juego tapizado con tela adamascada, de estilo neoclásico, uno de los cuales era donde recibía el Sr. Obispo las visitas.
• Espejos de estilo Segundo Imperio y otros de inspiración romántica.
• Destacamos, especialmente, las imágenes de San Agustín y Santa Mónica, atribuidas al genovés Antón María Maragliano del siglo XVIII, y que muchos recordarán por formar conjunto con la Virgen de la Cinta de la también incendiada iglesia de San Agustín. La paradoja es que fue de lo poco que se salvó de aquel otro incendio. También, recordar diversas imágenes religiosas de pequeño formato, propias de la devoción popular, como un Niño Jesús de plomo, similar al que se halla en el Museo Sacro de Icod; unas tallas de Santa Teresa de Jesús, de San Miguel Arcángel, de San Antonio de Padua, etc.
• Cuadros: la colección de retratos de todos los obispos de la Diócesis, entre los que destaca la obra de José Aguiar representando a D. Domingo Pérez Cáceres. De este mismo autor, sus bocetos de algunos lienzos de la Basílica de Candelaria. También los bocetos de Martín González pintando los tabaibales de Chimisay. Dos cuadros de Pedro González. Una vera efigie de Nuestra Señora de Candelaria, o la represtación de su coronación canónica. Una Inmaculada Concepción de gran formato, etc.
• Vajillas de porcelana con el anagrama de los condes de Sietefuentes, cubertería, jarras, candelabros, bandejas, juegos de té, todo esto en plata grabada. Cristalería tallada y un frutero de alabastro tallado de tres pisos.
• Lámparas de diversos estilos y materiales, que van desde las mas sencillas de bronce a las mas suntuosas formadas por las arañas de cristal tallado. Junto a ellos quinqués de metal y candelabros de lágrimas de cristal, con cofres y joyeros de nácar y carey.
• Juego de comedor antiguo.
• Figuras de porcelanas del siglo XVIII.

Jueves, 23

(Barbuzano) Hoy se cumple un mes del incendio del Obispado, cuya restauración será una realidad gracias a la colaboración de vecinos, instituciones, organismos oficiales, empresas y, como anunció ayer el prelado, Bernardo Álvarez Afonso, todas las diócesis de España y la Conferencia Episcopal, que están ayudando y han dicho que apoyarán con aportaciones económicas el comienzo de las obras de restauración de la Casa Salazar.
El obispo destacó las cuentas en CajaCanarias de EL DÍA y Cointe y del Obispado, a las que hay que añadir numerosos donativos entregados personalmente a Bernardo Álvarez, quien al mes del incendio valora lo sucedido.

-¿Qué representa para usted el día de hoy?

-La fecha en que perdimos nuestro Obispado, aunque a medida que pasan los días uno va palpando en la propia experiencia lo que se ha destruido, no sólo en lo relativo a la estructura del edificio, sino en lo que respecta a valorar cada vez más la pérdida de las obras de arte, mobiliario, libros, cosas personales y documentación. Destaco la generosidad y solidaridad de la población, de toda la sociedad, que destaca la necesidad de un proyecto de vigilancia y seguridad para los edificios más antiguos de la ciudad.

-¿Perdura el recuerdo de la pérdida o lo supera la esperanza de la restauración?

-La esperanza de la restauración es lo que más sobresale por la solidaridad de la gente, la voluntad política y eclesial y la entrega de la sociedad a todos los niveles por recuperar la Casa Salazar.

-¿Qué siente al pasar por el Obispado?

-Vuelven los recuerdos y se hace presente el pesar por el incendio, aunque el hecho de estar ocupado todos los días alivia el estar pensando en el desastre. Siempre me da vuelta a la cabeza la pregunta relativa a cómo no fue posible poder apagar el incendio. El falso techo del edificio nos jugó una mala pasada. Por él se coló el fuego y se propagó rápidamente. La herida por la pérdida del Obispado no se cierra fácilmente. Cuando me despierto por las noches está presente la imagen del incendio, y en otras ocasiones sueño con ello.

-¿Cuáles son los apoyos que más destaca?

-Los gestos de la gente más sencilla, como cuando se te acerca un ciudadano y te ofrece un billete para que te compres un libro y te anima a seguir adelante. Hay muchas muestras de solidaridad y apoyo de Canarias y de la Península que se acompañan de importantes donativos. Lo último que me viene al pensamiento fue una señora en Candelaria, de aspecto muy sencillo, que me ofreció un sobre con mil euros.

-¿Cómo va el acondicionamiento de la Casa de Anchieta?

-Muy bien, sobre todo gracias a las empresas Leroy Merlín, Ofipelaez y CajaCanarias, que nos han regalado un mobiliario con el que estamos muy satisfechos.

-¿Cree que contará con ayudas para la electrificación cuando se restaure el Obispado?

-Sí. Unelco-Endesa ha aportado una importante ayuda económica y creo que se encargará de la electrificación del inmueble.


-¿Han aparecido nuevos objetos entre los escombros?

-Lo más significativo y último ha sido el hallazgo de las cadenas de oro de los hijos del conserje, recuerdo del día que hicieron la Primera Comunión, anillos y otras joyas familiares.


-¿Cómo va el proyecto de restauración?

-Cuando acaben los trabajos de retirada de escombros, previstos para mitad de marzo, los técnicos redactarán el proyecto para comenzar las obras después del verano.


-¿Es cierto que determinados ayuntamientos le han ofrecido madera?

-Sí. Ayuntamientos como el de Arico, y otros de La Palma y de El Hierro, me han ofrecido pinos de sus respectivos montes para utilizar en la restauración del Obispado.
Con fuerzas y fe


-¿Cómo se encuentra de fuerzas para dirigir la Diócesis?

-A nivel de fe me encuentro bien. La Diócesis tira de uno y te obliga a moverte, lo cual es bueno porque te mantiene vivo y evita que te duermas o dejarte llevar por la desgana.


-¿Cómo está distribuido el Obispado actualmente?

-Hasta primeros de marzo no estaremos en la Casa de Anchieta, donde sólo está la librería. En las Casas Capitulares se localiza la administración, en el Archivo Diocesano Histórico está la vicaría general y la Secretaría, recibo a la gente en la Casa Sacerdotal. Misiones, peregrinaciones y delegación de Patrimonio se ubican en la calle de El Agua y enseñanza está en el Seminario.


-¿Hay algún proyecto inmediato?

-Hemos encargado a la Consejería de Industria del Gobierno de Canarias un estudio de cómo están los sistemas eléctricos y de seguridad de los templos, todo porque queremos evitar futuros siniestros.


El obispo Bernardo Álvarez, en relación con las afirmaciones de que se negó a técnicos municipales un inventario de los objetos del Obispado, dijo que lo ignoraba y que el inventario se ha dado a quien lo ha necesitado, como a los periodistas, y que además está presente en la página web del Obispado.
El prelado valora finalmente el que la Diócesis, a raíz del incendio, haya mostrado una unidad en torno a la Iglesia. "Sólo pido -añadió el obispo tinerfeño- que seamos más cuidadosos y vigilemos en las iglesias para evitar desgracias, porque el peligro siempre está cerca".

23 de Febrero

MODEFAC, Movimiento de Familias Cristianas, celebra durante este año el 25 Aniversario de su presencia en nuestra Diócesis. Veinticinco años tratando de acompañar y animar a los matrimonios y a la familia a vivir el compromiso de “Iglesia doméstica”. Con tal motivo se han programado distintos actos a los que invitan a la comunidad diocesana.
MODEFAC es un Movimiento Diocesano de Evangelización y Acción apostólica, especializado en el sector de la familia, dentro de la fidelidad a Dios, al Magisterio de la Iglesia y a la pareja humana. Busca vivir la vida familiar, social y profesional con madurez y coherencia, con un estilo fraterno y corresponsable, de colaboración con la Iglesia.
En estos veinticinco años muchas parejas han encontrado la fuerza y el aliento necesarios para caminar en armonía y convivencia con los suyos.
(Fuente de la Guancha)

(ZENT) Anexo que ha escrito monseñor Bruno Forte, arzobispo de Chieti-Vasto, miembro de la Comisión Teológica Internacional, a la carta pastoral sobre el tema «La reconciliación y la belleza de Dios». El texto íntegro en un solo archivo puede leerse sección «Documentos» de la página web de Zenit www.zenit.org.




PARA EL EXAMEN DE CONCIENCIA



Prepárate a la confesión si es posible a plazos regulares y no demasiado lejanos en el tiempo, en un clima de oración, respondiendo a estas preguntas bajo la mirada de Dios, eventualmente verificándolo con quien pueda ayudarte a caminar más rápido en la vía del Señor:

1. «No tendrás otro Dios fuera de mí» (Dt 5,7). «Amarás al Señor con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente» (Mt 22,37). ¿Amo así al Señor? ¿Le doy el primer lugar en mi vida? Me empeño en rechazar todo ídolo que puede interponerse entre El y yo, ya sea el dinero, el placer, la superstición o el poder? ¿Escucho con fe su Palabra? ¿Soy perseverante en la oración?

2. «No tomarás en falso el nombre del Señor tu Dios» (Dt 5,11). ¿Respeto el nombre santo de Dios? ¿Abuso al referirme a Él ofendiéndole o sirviéndome de Él en lugar de servirlo? ¿Bendigo a Dios en cada uno de mis actos? ¿Me remito sin reservas a su voluntad sobre mí, confiando totalmente en Él? ¿Me confío con humildad y confianza a la guía y a la enseñanza de los pastores que el Señor ha dado a su Iglesia? ¿Me empeño en profundizar y nutrir mi vida de fe?

3. «Santificarás las fiestas» (cf. Dt 5,12-15). ¿Vivo la centralidad del domingo, empezando por su centro que es la celebración de la eucaristía, y los otros días consagrados al Señor para alabarlo y darle gracias para confiarme a Él y reposar en Él? ¿Participo con fidelidad y empeño en la liturgia festiva, preparándome a ella con la oración y esforzándome en obtener fruto durante toda la semana? ¿Santifico el día de fiesta con algún gesto de amor hacia quien lo necesita?

4. «Honra a tu padre y a tu madre» (Dt 5,16). ¿Amo y respeto a quienes me han dado la vida? ¿Me esfuerzo por comprenderles y ayudarles, sobre todo en su debilidad y sus límites?

5. «No matar» (Dt 5,17). ¿Me esfuerzo por respetar y promover la vida en todas sus etapas y en todos sus aspectos? ¿Hago todo lo que está en mi poder por el bien de los demás? ¿He hecho mal a alguien con la intención explícita de hacerlo? «Amarás al prójimo como a ti mismo» (Mt 22,39). ¿Cómo vivo la caridad hacia el prójimo? ¿Estoy atento y disponible, sobre todo hacia los más pobres y los más débiles? ¿Me amo a mí mismo, sabiendo aceptar mis límites bajo la mirada de Dios?

6. «No cometerás actos impuros» (cf. Dt 5,18). «No desearás la mujer de tu prójimo» (Dt 5,21). ¿Soy casto en pensamientos y actos? ¿Me esfuerzo en amar con gratuidad, libre de la tentación de la posesión y de los celos? ¿Respeto siempre y en todo la dignidad de la persona humana? ¿Trato mi cuerpo y el cuerpo de los demás como templo del Espíritu Santo?

7. «No robar» (Dt 5,19). «No desear los bienes ajenos» (Dt 5,21). ¿Respeto los bienes de la creación? ¿Soy honesto en el trabajo y en mis relaciones con los demás? ¿Respeto el fruto de trabajo de los demás? ¿Soy envidioso del bien de los otros? ¿Me esfuerzo en hacer a los otros felices o pienso sólo en mi felicidad?

8. «No pronunciar falso testimonio» (Dt 5,20). ¿Soy sincero y leal en cada palabra y acción? ¿Testimonio siempre y sólo la verdad? ¿Trato de dar confianza y actúo en modo de merecerla?

9. ¿Me esfuerzo en seguir a Jesús en la vía de mi entrega a Dios y a los demás? ¿Trato de ser como Él humilde, pobre y casto?

10. ¿Encuentro al Señor fielmente en los sacramentos, en la comunión fraterna y en el servicio a los más pobres? ¿Vivo la esperanza en la vida eterna, mirando cada cosa a la luz del Dios que llega y confiando siempre en sus promesas?

22 de Febrero
(ZENIT)Al celebrar este miércoles la cátedra del obispo de Roma, Benedicto XVI explicó que su misión no sólo abarca a la comunidad de esa diócesis, sino que implica además ser «guía de todo el Pueblo de Dios».
El pontífice dedicó la intervención en la semanal audiencia general a explicar que san Pedro tuvo su primera sede en Jerusalén, después en Antioquía y, por último, en Roma. Culminó su encuentro anunciando un consistorio para la creación de quince cardenales el 24 de marzo.
El pontífice explicó que la «cátedra», literalmente, «quiere decir la sede fija del obispo, colocada en la iglesia madre de una diócesis, que por este motivo es llamada "catedral", y es el símbolo de la autoridad del obispo y, en particular, de su "magisterio", es decir, de la enseñanza evangélica que él, en cuanto sucesor de los apóstoles, está llamado a custodiar y transmitir a la comunidad cristiana».

El sucesor de Pedro recordó cómo éste puso sede en Roma, que entonces era la ciudad más importante del imperio romano, ciudad en la que fue martirizado.
«Por este motivo --indicó el Papa--, la sede de Roma, que había recibido el mayor honor, recibió también la tarea confiada por Cristo a Pedro de estar al servicio de todas las Iglesias particulares para la edificación y la unidad de todo el Pueblo de Dios». El Santo Padre respaldó con citas de los Padres de la Iglesia, en particular de san Ireneo de Lyón (quien falleció en torno al año 200), Tertuliano (160-223) y san Jerónimo (343-420) el papel de primado que desempeñaba desde los primeros siglos la sede de Roma.
«La cátedra del obispo de Roma representa, por tanto, no sólo su servicio a la comunidad romana, sino también su misión de guía de todo el Pueblo de Dios», constató
«Celebrar la "cátedra" de Pedro, como hoy lo hacemos, significa, por tanto, atribuir a ésta un fuerte significado espiritual y reconocer en ella un signo privilegiado del amor de Dios, Pastor bueno y eterno, que quiere reunir a toda su Iglesia y guiarla por el camino de la salvación», reconoció el pontífice.
Antes de concluir, el Papa invitó a los peregrinos a rezar ante el monumento de la cátedra de san Pedro, obra de Bernini, en la Basílica vaticana, «por el ministerio que Dios me ha confiado».
«Al elevar la mirada ante el vitral de alabastro que se encuentra precisamente ante la cátedra, invocad al Espíritu Santo para que sostenga siempre con su luz y su fuerza mi servicio cotidiano a toda la Iglesia».
Como los 14.000 peregrinos que acudieron a la audiencia no cabían en el Aula Pablo VI del Vaticano, el Papa se había encontrado antes con estudiantes italianos en la Basílica de San Pedro del Vaticano.

20 de Febrero
(ZENIT) Los restos mortales de sor Lucía, testigo de las apariciones de la Virgen en Fátima, dejaron este domingo el Carmelo de Coimbra, para descansar en el Santuario de Fátima. El cuerpo de la pastorcilla fue llevado a la Basílica de Nuestra Señora del Rosario, mientras unos 250.000 peregrinos de todo el mundo, que acompañaron la llegada, agitaban pañuelos blancos, como sucede en la Procesión del Adiós en las grandes peregrinaciones del Santuario.
Sor Lucía está sepultada junto a la beata Jacinta, por quien sentía una gran admiración y cariño. También el beato Francisco, el otro testigo de las apariciones, está sepultado en la misma basílica. En la tumba de Lucía se colocará una lápida en la que estará escrito: «Sor María Lucía de Jesús y del Corazón Inmaculado. A quien se le apareció Nuestra Señora. 22 de marzo de 1907 – 13 de febrero de 2005. Trasladada a esta Basílica el 19 de febrero de 2006».
En las lápidas de los otros dos pastorcillos hay, además, una inscripción que dice «Beatificado(a) el 13 de mayo de 2000».
Sor Lucía falleció el 13 de febrero del año pasado, a los 97 años de edad.

19 de Febrero

Cinco fueron los niños que recibieron el Santo Bautismo en la Misa del Domingo VII del Tiempo Ordinario: Kenny Gabriel, Jorge, Alejandro, Moisés y Pedro. Se volverá a administrar el Bautismo el 16 de Abril, domingo de Resurrección

(ZENIT.org)Última parte de la carta para el año pastoral 2005/2006 que ha escrito monseñor Bruno Forte, arzobispo de Chieti-Vasto, miembro de la Comisión Teológica Internacional, sobre el tema «La reconciliación y la belleza de Dios».


8. El encuentro con Cristo, muerto y resucitado por nosotros
En relación al Hijo, el sacramento de la reconciliación nos ofrece la alegría del encuentro con Él, el Señor crucificado y resucitado, que, a través de su Pascua nos da la vida nueva, infundiendo su Espíritu en nuestros corazones. Este encuentro se realiza mediante el itinerario que lleva a cada uno de nosotros a confesar nuestras culpas con humildad y dolor de los pecados y a recibir con gratitud plena de estupor el perdón. Unidos a Jesús en su muerte de Cruz, morimos al pecado y al hombre viejo que en él ha triunfado. Su sangre, derramada por nosotros nos reconcilia con Dios y con los demás, abatiendo el muro de la enemistad que nos mantenía prisioneros de nuestra soledad sin esperanza y sin amor. La fuerza de su resurrección nos alcanza y transforma: el resucitado nos toca el corazón, lo hace arder con una fe nueva, que nos abre los ojos y nos hace capaces de reconocerle junto a nosotros y reconocer su voz en quien tiene necesidad de nosotros. Toda nuestra existencia de pecadores, unida a Cristo crucificado y resucitado, se ofrece a la misericordia de Dios para ser curada de la angustia, liberada del peso de la culpa, confirmada en los dones de Dios y renovada en la potencia de su Amor victorioso. Liberados por el Señor Jesús, estamos llamados a vivir como Él libres del miedo, de la culpa y de las seducciones del mal, para realizar obras de verdad, de justicia y de paz.

9. La vida nueva del Espíritu

Gracias al don del Espíritu que infunde en nosotros el amor de Dios (Cf. Romanos 5,5), el sacramento de la reconciliación es fuente de vida nueva, comunión renovada con Dios y con la Iglesia, de la que precisamente el Espíritu es el alma y la fuerza de cohesión. El Espíritu empuja al pecador perdonado a expresar en la vida la paz recibida, aceptando sobre todo las consecuencias de la culpa cometida, la llamada «pena», que es como el efecto de la enfermedad representada por el pecado, y que hay que considerarla como una herida que curar con el óleo de la gracia y la paciencia del amor que hemos de tener hacia nosotros mismos. El Espíritu, además, nos ayuda a madurar el firme propósito de vivir un camino de conversión hecho de empeños concretos de caridad y de oración: el signo penitencial requerido por el confesor sirve justamente para expresar esta elección. La vida nueva, a la que así renacemos, puede demostrar más que cualquier otra cosa la belleza y la fuerza del perdón invocado y recibido siempre de nuevo («perdón» quiere decir justamente don renovado: ¡perdonar es dar infinitamente!) Te pregunto entonces: ¿por qué prescindir de un regalo tan grande? Acércate a la confesión con corazón humilde y contrito y vívela con fe: te cambiará la vida y dará paz a tu corazón. Entonces, tus ojos se abrirán para reconocer los signos de la belleza de Dios presentes en la creación y en la historia y te surgirá del alma el canto de alabanza.

Y también a ti, sacerdote que me lees y que, como yo, eres ministro del perdón, querría dirigir una invitación que me nace del corazón: está siempre pronto --a tiempo y a destiempo--, a anunciar a todos la misericordia y a dar a quien te lo pide el perdón que necesita para vivir y morir. Para aquella persona, ¡podría tratarse de la hora de Dios en su vida!

10. ¡Dejémonos reconciliar con Dios!

La invitación del apóstol Pablo se convierte, así, también en la mía: lo expreso sirviéndome de dos voces distintas. La primera, es la de Friedrich Nietzsche, que, en su juventud, escribió palabras apasionadas, signo de la necesidad de misericordia divina que todos llevamos dentro: «Una vez más, antes de partir y dirigir mi mirada hacia lo alto, al quedarme solo, elevo mis manos a Ti, en quien me refugio, a quien desde lo profundo del corazón he consagrado altares, para que cada hora tu voz me vuelva a llamar… Quiero conocerte, a Ti, el Desconocido, que penetres hasta el fondo del alma y como tempestad sacudas mi vida, tú que eres inalcanzable y sin embargo semejante a mí! Quiero conocerte y también servirte» («Scritti giovanili», «Escritos Juveniles» I, 1, Milán 1998, 388). La otra voz es la que se atribuye a san Francisco de Asís, que expresa la verdad de una vida renovada por la gracia del perdón: «Señor, haz de mi un instrumento de tu paz. Que allá donde hay odio, yo ponga el amor. Que allá donde hay ofensa, yo ponga el perdón. Que allá donde hay discordia, yo ponga la unión. Que allá donde hay error, yo ponga la verdad. Que allá donde hay duda, yo ponga la Fe. Que allá donde desesperación, yo ponga la esperanza. Que allá donde hay tinieblas, yo ponga la luz. Que allá donde hay tristeza, yo ponga la alegría. Oh Señor, que yo no busque tanto ser consolado, cuanto consolar, ser comprendido, cuanto comprender, ser amado, cuanto amar». Son éstos los frutos de la reconciliación, invocada y acogida por Dios, que auguro a todos vosotros que me leéis. Con este augurio, que se hace oración, os abrazo y bendigo uno a uno.

El Coordinador del Área de Pastoral Social, Don Domingo Navarro, envía carta siguiente:


"Enviamos el díptico del próximo Encuentro Diocesano de Agentes de Pastoral Socio-Caritativa que tendrá lugar el próximo 26 de marzo, en el Seminario. Te ruego que vayas informando a los distintos agentes (Equipos de Pastoral de la Salud, Hogares y Casas de Acogida, Apostolado del Mar, Cáritas, Pastoral
Penitenciaria, CONFER Acción Social y CONFER Salud, Migraciones, Justicia y Paz, Manos Unidas, Organizaciones de Acción Social y Cooperación Internacional)para que podamos preverlo con tiempo.

Un saludo fraterno".

IV Encuentro Diocesano de
Agentes de Pastoral Sociocaritativa

DIOS ES AMOR

Seminario Diocesano, 26 de marzo de 2006


“SIRVIENDO,
EVANGELIZAMOS”

El Área de Pastoral Social y las Delegaciones y Entidades que
coordina, te invitan a participar en el CUARTO ENCUENTRO DE AGENTES DE PASTORAL SOCIOCARITATTVA . Un encuentro que este año nos invita a profundizar sobre la Encíclica del Papa, Benedicto XVI, 'DIOS ES AMOR'.

Con este encuentro, queremos seguir creando un espacio de formación común y también, un ámbito donde seguir conociéndonos y compartir nuestro servicio a los heranos en esta área de la Evangelización donde Jesucristo nos ha llamado.

Buscamos juntos, en comunión eclesial, las llamadas que el Señor nos hace en los distintos lugares de la Pastoral Social donde estamos: Equipos de Pastoral de la Salud, Hogares y Casas de Acogida, Apostoladodel Mar, Cáritas, Pastoral Penitenciaria,

CONFER Acción Social y CONFER Salud,

Migraciones, Justicia y Paz,

Manos Unidas, Organizaciones de Acción Social y Cooperación
Internacional.

Estimados en el Señor:
En la misma línea del tiempo de Adviento-Navidad, presentamos unas sencillas sugerencias, ahora, para la Cuaresma y posteriormente para la Pascua.
Indicamos unos gestos para estos días: La Cruz, la sencillez propia del tiempo y un recipiente transparente para irlo llenado de agua, conforme se nos va indicando en el texto de reflexión, y que podrá utilizarse para la bendición de la Vigilia Pascual.
Hay una introducción a “modo de anuncio” que puede servir para el inicio de la Cuaresma (¿Miércoles de Ceniza?) o para reflexionar con grupos.
Proponemos un texto de reflexión que acompaña a los gestos y una oración para cada domingo, que podría ser repartido en una octavilla. Puede ser utilizada a la hora de hacer el gesto (la oración recitada por todos), y el texto, como reflexión del día y que servirá de recordatorio durante la semana.
Ofrecemos la posibilidad de un cartel con el lema de la Cuaresma, tomado del salmo 50, en relación con uno de los gestos que se pueden hacer. En el taller de serigrafías de Cáritas se puede encargar.
Si está fotocopiado, el Salmo 50 puede ser utilizado en el acto penitencial de las misas de los domingos.
Dadas las circunstancias, no hemos podido hacer una oferta mas amplia de sugerencias. Lo que hemos podido hacer hemos hecho. Existen propuestas diversas y muy buenas en distintas páginas www. Gracias y disculpas.
Un fraternal saludo.
LA DELEGACIÓN


SALMO 50

Misericordia, Dios mío, por tu bondad,
por tu inmensa compasión borra mi culpa;
lava del todo mi delito,
limpia mi pecado.
Pues yo reconozco mi culpa,
tengo siempre presente mi pecado:
contra ti, contra ti solo pequé,
cometí la maldad que aborreces.
En la sentencia tendrás razón,
en el juicio resultarás inocente.
Mira, en la culpa nací,
pecador me concibió mi madre.
Te gusta un corazón sincero,
y en mi interior me inculcas sabiduría.
Rocíame con el hisopo: quedaré limpio;
lávame: quedaré más blanco que la nieve.
Hazme oír el gozo y la alegría,
que se alegren los huesos quebrantados.
Aparta de mi pecado tu vista,
borra en mí toda culpa.
Oh Dios, crea en mí un corazón puro,
renuévame por dentro con espíritu firme;
no me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espíritu.
Devuélveme la alegría de tu salvación,
afiánzame con espíritu generoso:
enseñaré a los malvados tus caminos,
los pecadores volverán a ti.
Líbrame de la sangre, oh Dios,
Dios, Salvador mío,
y cantará mi lengua tu justicia.
Señor, me abrirás los labios,
y mi boca proclamará tu alabanza.
Los sacrificios no te satisfacen:
si te ofreciera un holocausto, no lo querrías.
Mi sacrificio es un espíritu quebrantado;
un corazón quebrantado y humillado,
tú no lo desprecias.
Señor, por tu bondad, favorece a Sión,
reconstruye las murallas de Jerusalén:
entonces aceptarás los sacrificios rituales,
ofrendas y holocaustos,
sobre tu altar se inmolarán novillos.



INTRODUCCIÓN GENERAL A LA REFLEXIÓN

Se nos ha quemado el edificio del Obispado. Todos hemos sentido que con él, algo se nos quemaba también a cada uno. Para muchos de nosotros las imágenes, los sonidos, los olores y los rostros quedarán grabados para siempre en nuestra alma. Y el fuego no dejó en pie nada, o muy poco, poquísimo. Sin embargo, entre los escombros y restos de madera calcinada, alguien reparó en un detalle. A pesar de que durante cinco horas aquello fue un puro infierno, en la fuente del patio aún quedaban vivos los peces de colores. Habían resistido al fuego. Y mientras escribíamos estas líneas pensábamos que ese pequeño detalle, que casi se convierte en parábola, nos puede invitar a tomarnos en serio el tiempo que comenzamos. Renovarnos, o mejor, dejar que sea el Señor quien nos renueve por dentro con espíritu firme. Renovar no es crear de la nada. Renovar es devolver el esplendor perdido. Y este podría ser un buen propósito para este tiempo. Quizás también en nuestra historia existen cosas, situaciones, circunstancias que amenazan ruina, que, casi sin querer, han ido “achicharrando” nuestra vida personal, espiritual, eclesial… Haciéndolas perder el esplendor original. A pesar de ello aún brilla la esperanza. Cada Cuaresma es el tiempo de la paciencia de Dios que nos conoce y sabe de nuestra lentitud. Por lo tanto, esta puede ser la Cuaresma de nuestra vida si lo queremos de verdad. Ojalá estos cuarenta días nos ayuden a renovar el corazón, a permitirle a Dios que nos renueve. Renovarse exige: fe, porque la conversión es ante todo, don de Dios, gracia de Dios y es posible en nosotros y en los otros; paciencia, porque exige nuestra colaboración y en ocasiones somos lentos y nos cuesta avanzar aunque reconozcamos que lo necesitamos; constancia, para mantenernos en el empeño de respuesta a su llamada aunque preferiríamos seguir igual y tiempo, porque el de Dios no es el nuestro. Renovarse es devolver el brillo a nuestra vida para que, de nuevo, refleje su rostro. La decisión es nuestra.


MIÉRCOLES DE CENIZA

INTRODUCCIÓN:

Externamente vestirnos de penitencia. Cambiar y vestir el templo de morado o incluso de saco, sin flores, muy austero y hacerlo a la vista de la gente, es un gesto exterior de que algo tiene que cambiar por dentro. El primer paso de la conversión es descubrir que necesitamos cambiar y desearlo de corazón. La ceniza nos recuerda esta necesidad. Cuaresma es tiempo para desentrañarnos, para volver nuestra vida del revés y darle calidad. Convertirnos y creer en el Evangelio.

A MODO DE ANUNCIO CUARESMAL:


“Renuévame por dentro con Espíritu firme”

Al son de la ceniza y del “conviértete y cree en el Evangelio”, se nos anuncia a los cristianos, que un año más vuelve la santa Cuaresma a llamar a las puertas de nuestra vida de creyentes. Y un año más puede que nos repitamos la pregunta de si tiene sentido el celebrarla, si merece la pena volver a intentarlo; volver a las andadas de comenzar con mucho brío y que este vaya desapareciendo según avanzan los días, si otras tantas veces no ha transformado nuestra vida de seguimiento de Jesús y todo sigue igual o incluso con más desesperanza y desilusión, rayando ya en mayor pesimismo que años anteriores. También, puede ocurrir, que pensemos que no tenemos necesidad de ella porque los cristianos “siempre tenemos” que tener las “manos limpias”.

“Renuévame por dentro con Espíritu firme” es una invitación que se nos hace a todos los cristianos heridos por el pecado, aunque no nos lo creamos, e intentemos aparentar que nada de ello es cierto. Es una invitación a no seguir soñando sino a actuar. Y es que nuestra condición de bienestar de cristianos de “manos limpias”, hace que nos hayamos olvidado del único Dios Salvador, para adorar a otros ídolos, para adorarnos a nosotros mismos, y llenos de orgullo, ostentar que aunque equivocados, estamos en el “buen camino”, lo que hace que no experimentemos ni sintamos la necesidad de cambio, porque como nuestra vida se ha convertido en un vivir desde la “fuga”, no nos implicamos y preferimos seguir fosilizados en la rutina de lo ordinario.

Cuaresma nos invita a no contagiarnos ni de la propia rutina ni de las propias resignaciones. Sino que nos debe empujar al combate de la vida, sabiendo que nos veremos heridos en un momento u otro. No podemos retirarnos cuando las dificultades aparecen, ni desesperar o apartarnos de nuestro continuo caminar, cuando las cosas de Dios se demoran y no avanzan al ritmo que nosotros quisiéramos. No podemos cruzarnos de brazos y contentarnos con lo que uno es o como es. Hay que continuar dando aquellos pasos, aquellos saltos sin los cuales nos quedaríamos más estancados de lo que ya estamos.

Cuaresma es lucha y en el día a día debemos emprender una nueva batalla para no ser estatuas de sal. El gran enemigo de la conversión no esta fuera de nosotros, ni en una vida plagada de éxitos, está en nuestro propio interior y debemos con valentía, afrontar los peligros que ella conlleva, a costa la mayoría de las veces de nuestra propia persona y nuestros propios planes, y no tener la memoria justa para pasar el día.

“Renuévame por dentro con Espíritu firme”, es dejar morir en este aquí y ahora, en esta realidad concreta que vivimos, en esta Cuaresma, única e irrepetible, todo lo superfluo a fin de que pueda resurgir el cristiano nuevo que llevamos dentro. Todo ello nos debe llevar a vivir más despiertos, más conscientes que de ordinario y adherirnos auténticamente a la vida que Jesús nos trae y que es capaz de modificar nuestra existencia, si queremos y dejamos, no sólo contando con nuestras fuerzas sino diciéndole: “Si quieres Señor, puedes limpiarme”.

Cuaresma es el éxodo del pecador al que somos llamados continuamente para salir de nuestra propia autosuficiencia y autocomplacencia. Dejemos entrar al Dios de la misericordia en nuestras vidas, en nuestras comunidades, seamos capaces de vaciarnos del todo para dejarnos llenar por su amor inmenso por cada uno de nosotros.

Quizás no seamos héroes, pero aún seguimos vivos y en la “noche oscura” nuestra voz estallará y no nos quedaremos inmóviles al borde del camino, una Cuaresma más; sino que haremos futuro con nuestra fuerte fragilidad y gritaremos con gozo pascual: “Devuélveme la alegría de tu salvación”.

¡Feliz y provechosa Cuaresma y próspera y gozosa Pascua!


PRIMER DOMINGO DE CUARESMA:


Renueva, Señor, mi vida cansada.

Al comienzo de la celebración podríamos hacer la procesión de entrada con una imagen del crucificado y colocarla en un lugar visible, junto al altar.
A MODO DE REFLEXIÓN:
Nos solemos cansar del camino. Hay cada día más gente cansada de todo y de todos. Algunos se cansaron de esperar y de creer. Fueron generosos en un momento pero ya están cansados “de hacer el tonto”. Creen que ya han hecho bastante mientras otros no han hecho nada. De ser siempre los mismos. Y con el cansancio viene la tentación de abandonar lo importante, o mejor, al importante. No se ve claro, no se piensa serenamente. Se nos cuelan en el corazón otros deseos e intenciones. Y tomamos decisiones de las que luego nos arrepentimos. Sin embargo, a pesar de las dificultades, de las tentaciones, hemos de fijar los ojos en Cristo. La tentación surge cuando dejamos de mirar a Cristo, cuando nuestros ojos se desvían y dejan de mirarle a Él mirando hacia nosotros mismos. ¿Qué te cansa? ¿Quién te cansa? ¿De qué te has cansado o te estás cansando? ¿Tiene remedio tu cansancio? ¿Quieres de verdad que tenga remedio? ¿Qué tendría que hacer para renovarme? Cuaresma es tiempo de mirar al Crucificado y descansar en Él nuestro cansancio. Si estás cansado, descansa, pero no te rindas.


ORAR EN CUARESMA


Dios, Padre nuestro,
quiero volver a Ti
y tomar en serio la ternura de tu corazón.
Pero me canso y caigo,
intento hacer de Ti un Dios a mi medida,
que no me mire muy de cerca.
Señor,
hazme reconocer a tu Hijo
creer en Él,
porque me amó hasta el extremo
de dar su vida por mi.

SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA: Renueva, Señor, mi vivir de apariencias.


Colocar un ánfora o recipiente transparente a los pies de la imagen del crucificado.

A MODO DE REFLEXIÓN:

Lo esencial es invisible. Transparentar como el cristal el interior. Limpieza de corazón. Vestir a la moda, poseer la última tecnología, hacer lo que todo el mundo hace. Es la perenne invitación a vivir de las apariencias. Ser lo que los demás quieren que seamos aunque por ello tengamos que dejar de ser nosotros mismos. Especializarnos en simular y disimular. Incluso con Dios guardamos las apariencias. Unos guardan las apariencias por cansancio, otros pretenden vivir de las rentas y se dan un barniz de cristianos. También existen los que viven acomplejados, se sienten bichos raros y tratan de pasar desapercibidos como cristianos para evitar ser señalados, perseguidos, o ridiculizados. Incluso podemos llegar a guardar las apariencias para no defraudar a los que nos miran, aunque por dentro estemos secos. Jesús nunca guardó las apariencias, conocía lo que había en el corazón del hombre. En este tiempo se nos invita a la autenticidad de vida, a renovar todo lo que es fachada, todo lo que no hacemos o vivimos con verdad. Invitados a ir al fondo, a no acomodarnos. ¿Vivo de apariencias? ¿En la fe, la familia, el trabajo, la parroquia, personalmente…?¿Me dejo llevar por ellas? ¿Soy capaz de ver tras las personas, los acontecimientos y las cosas la presencia de Dios?¿Qué pasos tendría que dar para renovarme?

ORAR EN CUARESMA


Señor, qué extraño mensaje el tuyo:
"Cuando ayunes, perfúmate, para que nadie lo note;
y el Padre, que todo lo ve,
te recompensará".
No es la tristeza,
ni las largas caras lo que a Ti te gusta.
Tú eres Dios de corazones.
Tú estás acostumbrado a leer en secreto.
Tú no quieres apariencias,
a Ti te gusta la conversión verdadera.
Mi corazón quiere repetir sin tardar:
"Aquí estoy, Señor,
para hacer tu voluntad.
Aquí estoy, Señor".

TERCER DOMINGO DE CUARESMA: Renueva, Señor, mi vida rutinaria.


Dios conoce mi corazón como nadie. Cada semana se va a ir llenando el ánfora con una jarra de agua. Esta agua será la que se bendiga en la Vigilia Pascual. Cada jarra simboliza aquello que nos llena y queremos que Dios transforme en esta Cuaresma. Se irá vertiendo progresivamente en el ánfora mientras la asamblea recita o entona el salmo 50 o la oración propuesta.



A MODO DE REFLEXIÓN:

La rutina es lo que mata el amor. Nos solemos acostumbrar a las cosas y a las personas. Incluso a Dios. Queremos colocar en el ánfora las rutinas que nos llenan: personales, familiares, sociales, eclesiales… En ocasiones queremos que no se nos exija. Queremos compaginarlo todo en nuestra vida. Ni empeñarnos en ser santos, ni tampoco ser pecadores. Y nos instalamos en la rutina. Convertimos nuestra vida en una cueva de bandidos y cuando nos damos cuenta, tenemos saqueada el alma. ¿Cuántas cosas hago por rutina? ¿Mi oración, mi servicio, mi vida personal y familiar, es rutinaria? ¿Qué pasos tendría que dar para renovarme? En esta Cuaresma, queremos que el Señor nos ayude a transformarlas en diligencia, en novedad, en vida nueva. Hacer las cosas de cada día, aunque siempre sean las mismas, desde el corazón. El Evangelio es siempre nuevo y siempre se puede ser creativo a la hora de amar. Tenemos que empezar de nuevo.

ORAR EN CUARESMA

Señor, es bastante fácil sentir tu llamada
en los acontecimientos de nuestro tiempo
y de nuestro ambiente.
Y es fácil también contentarse simplemente
con respuestas emotivas,
compasivas y de desagrado.
Lo que nos resulta difícil
es renunciar a nuestras comodidades,
romper nuestras estructuras
dejarnos arrastrar por tu gracia,
cambiar de vida, convertirnos.
Conviértenos, Señor!



CUARTO DOMINGO DE CUARESMA: Renueva, Señor, mi falta de amor.

A MODO DE REFLEXIÓN:

No experimentar tu amor es vivir en la oscuridad, es perder la alegría. Hay quien no se deja amar porque piensa que jamás estará a la altura, que no tiene derecho. Lo nuestro es mirar al crucificado y descubrir en Él la raíz del amor. Dios que por amor nos busca, que con un acto de amor nos salva. Pero el amor con amor se paga. Mirar el amor crucificado nos lleva a replantearnos nuestro amor y la forma de amar. ¿Cómo es mi amor y mi forma de amar? Reviso mi amor a Dios, a los otros y a mi mismo. ¿Qué tendría que hacer para renovarme?
ORAR EN CUARESMA
Somos hombres, Señor, perdónanos:
por no saber decirte nada,
por ser avaros de nuestro tiempo
y no tenerlo para encontrarnos contigo.
Somos hombres, Señor, perdónanos:
por esconder la claridad del Evangelio,
por nuestras cobardías
y nuestros compromisos con el pecado.
Perdónanos, Señor, por nuestras faltas de amor,
nuestros arrebatos, nuestros prejuicios,
nuestra indiferencia, y todo lo que mata el amor.
Perdónanos, Señor,
por no saber perdonar,
por no saber reconciliarnos
con nosotros mismos,
y, menos aún, con los otros.
¿Cuándo será que sabremos amar como Tú amas?
¿Cuándo será que sabremos amar al otro
por él y por Ti?
Perdona la fealdad de nuestra mirada.
Somos hombres, Señor, perdónanos.

QUINTO DOMINGO DE CUARESMA: Renueva, Señor, mi vivir sin esperanza.

A MODO DE REFLEXIÓN:

Ya hay muy poca gente que espera algo. Unas cuantas traiciones, unas pocas desilusiones, algunos fracasos, han ido convirtiendo nuestro corazón en piedra. Quizás hasta hemos perdido la esperanza en nuestro propio cambio. ¡Lo hemos intentado tantas veces! Tenemos miedo a cortar, a podar, a morir, porque, en el fondo, no creemos en la posibilidad de resucitar. Sin embargo el Señor siempre rehace su alianza con nosotros si le dejamos. El cristiano es el hombre de la esperanza. Cuaresma es tiempo de esperanza porque nos enseña a mirar con los ojos de Dios no tanto lo que no hemos hecho, sino el camino que aún nos queda por recorrer. ¿Cómo estoy de esperanza? ¿Qué tendría que podar para crecer? ¿Qué me niego a podar? ¿Cuál es la razón: miedo, desconfianza, comodidad…? ¿Qué tendría que hacer para renovarme?

ORAR EN CUARESMA

Señor, Tú que me conoces
y sabes más de mí que yo mismo,
dame la valentía de arriesgar mi vida
por aquello que merece la pena.
Dame fuerza para caminar.
No permitas que el cansancio
o el desánimo me venzan.
Dame valor para mantener cada día
el esfuerzo necesario para lograr lo que busco.
Y, Señor, no dejes que en este buscar
me olvide de los que marchan junto a mí;
unidos será más fácil alcanzar nuestra meta.

(ZENIT.org) Colocamos a continuación la tercera parte de la carta pastoral que ha escrito monseñor Bruno Forte, arzobispo de Chieti-Vasto, miembro de la Comisión Teológica Internacional, sobre el tema «La reconciliación y la belleza de Dios» , que ha sido publicada por zenit.


5. Las etapas del encuentro con el perdón

Precisamente porque fue deseado por un Dios profundamente «humano», el encuentro con la misericordia que nos ofrece Jesús se produce en varias etapas, que respetan los tiempos de la vida y del corazón. Al inicio, está la escucha de la buena noticia, en la que te alcanza la llamada del Amado: «El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Nueva» (Marcos 1, 15). A través de esta voz el Espíritu Santo actúa en ti, dándote dulzura para consentir y creer en la Verdad. Cuando te vuelves dócil a esta voz y decides responder con todo el corazón a Quien te llama, emprendes el camino que te lleva al regalo más grande, un don tan valioso que le lleva a Pablo a decir: «En nombre de Cristo os suplicamos: ¡reconciliaos con Dios!» (2 Corintios 5, 20).

La reconciliación es precisamente el sacramento del encuentro con Cristo que, mediante el ministerio de la Iglesia, viene a socorrer la debilidad de quien ha traicionado o rechazado la alianza con Dios, le reconcilia con el Padre y con la Iglesia, le recrea como criatura nueva en la fuerza del Espíritu Santo. Este sacramento es llamado también de la penitencia, porque en él se expresa la conversión del hombre, el camino del corazón que se arrepiente y viene a invocar el perdón de Dios. El término confesión --usado normalmente-- se refiere en cambio al acto de confesar las propias culpas ante el sacerdote, pero recuerda también la triple confesión que hay que hacer para vivir en plenitud la celebración de la reconciliación: la confesión de alabanza («confessio laudis»), con la que hacemos memoria del amor divino que nos precede y nos acompaña, reconociendo sus signos en nuestra vida y comprendiendo mejor así la gravedad de nuestra culpa; la confesión del pecado, con la que presentamos al Padre nuestro corazón humilde y arrepentido, reconociendo nuestros pecados («confessio peccati»); la confesión de fe, por último, con la que nos abrimos al perdón que libera y salva, que se nos ofrece con la absolución («confessio fidei»). A su vez, los gestos y las palabras en las que expresaremos el don que hemos recibido confesarán en la vida las maravillas realizadas en nosotros por la misericordia de Dios.

6. La fiesta del encuentro

En la historia de la Iglesia, la penitencia ha sido vivida en una gran variedad de formas, comunitarias e individuales, que sin embargo han mantenido todas la estructura fundamental del encuentro personal entre el pecador arrepentido y el Dios vivo, a través de la mediación del ministerio del obispo o del sacerdote. A través de las palabras de la absolución, pronunciadas por un hombre pecador que, sin embargo, ha sido elegido y consagrado para el ministerio, es Cristo mismo el que acoge al pecador arrepentido y le reconcilia con el Padre y en el don del Espíritu Santo le renueva como miembro vivo de la Iglesia. Reconciliados con Dios, somos acogidos en la comunión vivificante de la Trinidad y recibimos en nosotros la vida nueva de la gracia, el amor que sólo Dios puede infundir en nuestros corazones: el sacramento del perdón renueva, así, nuestra relación con el Padre, con el Hijo y con el Espíritu Santo, en cuyo nombre se nos da la absolución de las culpas. Como muestra la parábola del Padre y los dos hijos, el encuentro de la reconciliación culmina en un banquete de platos sabrosos, en el que se participa con el traje nuevo, el anillo y los pies bien calzados (Cf. Lucas 15, 22s): imágenes que expresan la alegría y la belleza del regalo ofrecido y recibido. Verdaderamente, para usar las palabras del padre de la parábola, «comamos y celebremos una fiesta, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado» (Lucas 15, 24). ¡Qué hermoso pensar que aquel hijo podemos ser cada uno de nosotros!

7. La vuelta a la casa del Padre

En relación a Dios Padre, la penitencia se presenta como una «vuelta a casa» (éste es propiamente el sentido de la palabra «teshuvá», que el hebreo usa para decir «conversión»). Mediante la toma de conciencia de tus culpas, te das cuenta de estar en el exilio, lejano de la patria del amor: adviertes malestar, dolor, porque comprendes que la culpa es una ruptura de la alianza con el Señor, un rechazo de su amor, es «amor no amado», y por ello es también fuente de alienación, porque el pecado nos desarraiga de nuestra verdadera morada, el corazón del Padre. Es entonces cuando hace falta recordar la casa en la que nos esperan: sin esta memoria del amor no podríamos nunca tener la confianza y la esperanza necesarias para tomar la decisión de volver a Dios. Con la humildad de quien sabe que no es digno de ser llamado «hijo», podemos decidirnos a ir a llamar a la puerta de la casa del Padre: ¡qué sorpresa descubrir que está en la ventana escrutando el horizonte porque espera desde hace mucho tiempo nuestro retorno! A nuestras manos abiertas, al corazón humilde y arrepentido, responde el ofrecimiento gratuita del perdón con el que el Padre nos reconcilia consigo, «convirtiéndonos» de alguna manera a nosotros mismos: « Estando él todavía lejos, le vio su padre y, conmovido, corrió, se echó a su cuello y le besó efusivamente» (Lucas 15, 20). Con extraordinaria ternura, Dios nos introduce de modo renovado en la condición de hijos, ofrecida por la alianza establecida en Jesús.

(El Día, 18 - II)La Agrupación Musical San Sebastián de Tejina, en colaboración con el Organismo Autónomo de Actividades Musicales del Ayuntamiento de La Laguna (OAAM), ha organizado un concierto para hoy, a las 20:00 horas, en el complejo parroquial de dicho pueblo. Si bien la entrada a dicho concierto es gratuita, la agrupación recogerá aportaciones voluntarias que se destinarán a ayudar a la rehabilitación del Obispado de Tenerife.

En el transcurso de este recital, la Agrupación Musical San Sebastián de Tejina entregará su bandera a su madrina de honor, Carmen Díaz Hernández. Con este gesto simbólico, la agrupación quiere agradecer la acogida y el apoyo incondicional que esta persona siempre ha dispensado a todos los músicos de la banda, lo que ha supuesto un aliento para ellos.

(ZENIT.org) Segunda parte de la carta pastoral que ha escrito monseñor Bruno Forte, arzobispo de Chieti-Vasto, miembro de la Comisión Teológica Internacional, sobre el tema «La reconciliación y la belleza de Dios»


3. ¿Confesarse con un sacerdote?

Me preguntas entonces: ¿por qué hay que confesar a un sacerdote los propios pecados y no se puede hacer directamente a Dios? Ciertamente, uno se dirige siempre a Dios cuando confiesa los propios pecados. Que sea, sin embargo, necesario hacerlo también ante un sacerdote nos lo hace comprender el mismo Dios: al enviar a su Hijo con nuestra carne, demuestra querer encontrarse con nosotros mediante un contacto directo, que pasa a través de los signos y los lenguajes de nuestra condición humana. Así como Él ha salido de sí mismo por amor nuestro y ha venido a «tocarnos» con su carne, también nosotros estamos llamados a salir de nosotros mismos por amor suyo e ir con humildad y fe a quien puede darnos el perdón en su nombre con la palabra y con el gesto. Sólo la absolución de los pecados que el sacerdote te da en el sacramento puede comunicarte la certeza interior de haber sido verdaderamente perdonado y acogido por el Padre que está en los cielos, porque Cristo ha confiado al ministerio de la Iglesia el poder de atar y desatar, de excluir y de admitir en la comunidad de la alianza (Cf. Mateo 18,17). Es Él quien, resucitado de la muerte, ha dicho a los Apóstoles: ««Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos» (Juan 20,22-23). Por lo tanto, confesarse con un sacerdote es muy diferente de hacerlo en el secreto del corazón, expuesto a tantas inseguridades y ambigüedades que llenan la vida y la historia. Tu solo no sabrás nunca verdaderamente si quien te ha tocado es la gracia de Dios o tu emoción, si quien te ha perdonado has sido tú o ha sido Él por la vía que Él ha elegido. Absuelto por quien el Señor ha elegido y enviado como ministro del perdón, podrás experimentar la libertad que sólo Dios da y comprenderás por qué confesarse es fuente de paz.

4. Un Dios cercano a nuestra debilidad

La confesión es por tanto el encuentro con el perdón divino, que se nos ofrece en Jesús y que se nos transmite mediante el ministerio de la Iglesia. En este signo eficaz de la gracia, cita con la misericordia sin fin, se nos ofrece el rostro de un Dios que conoce como nadie nuestra condición humana y se le hace cercano con tiernísimo amor. Nos lo demuestran innumerables episodios de la vida de Jesús, desde el encuentro con la Samaritana a la curación del paralítico, desde el perdón a la adúltera a las lágrimas ante la muerte del amigo Lázaro... De esta cercanía tierna y compasiva de Dios tenemos inmensa necesidad, como lo demuestra también una simple mirada a nuestra existencia: cada uno de nosotros convive con la propia debilidad, atraviesa la enfermedad, se asoma a la muerte, advierte el desafío de las preguntas que todo esto plantea en el corazón. Por mucho que luego podamos desear hacer el bien, la fragilidad que nos caracteriza a todos, nos expone continuamente al riesgo de caer en la tentación. El Apóstol Pablo describió con precisión esta experiencia: «Hay en mí el deseo del bien, pero no la capacidad de realizarlo; en efecto, yo no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero» (Romanos 7,18s). Es el conflicto interior del que nace la invocación: «¿Quién me librará de este cuerpo que me lleva a la muerte?» (Romanos 7, 24). A ella responde de modo especial el sacramento del perdón, que viene a socorrernos siempre de nuevo en nuestra condición de pecado, alcanzándonos con la potencia sanadora de la gracia divina y transformando nuestro corazón y nuestros comportamientos. Por ello, la Iglesia no se cansa de proponernos la gracia de este sacramento durante todo el camino de nuestra vida: a través de ella Jesús, verdadero médico celestial, se hace cargo de nuestros pecados y nos acompaña, continuando su obra de curación y de salvación. Como sucede en cada historia de amor, también la alianza con el Señor hay que renovarla sin descanso: la fidelidad y es el empeño siempre nuevo del corazón que se entrega y acoge el amor que se le ofrece, hasta el día en que Dios será todo en todos.

El Vicario General Don Domingo Navarro Mederos ha comunicado a todos los párrocos de la Diócesis de Tenerife el alcance de la Ley 28/2005 que entró en vigor el 1 de Enero de 2006.

"A/A de todos los Sacerdotes:

El pasado 1 de enero de 2006 entro en vigor la Ley 28/2005 de medidas sanitarias frente al tabaquismo y reguladora de la venta, el suministro, el consumo y la publicidad de los productos del tabaco (BOE 309, 27-12-2005). Ésta, trata de proteger ante el tabaquismo, primera causa aislada de mortalidad y morbilidad evitable en nuestro país, secundando el artículo 43 de la Constitución Española que reconoce el derecho a la salud.
En orden a dar cumplimiento a la misma y ante algunas consultas, dudas y peticiones de fieles y sacerdotes al respecto, por la presente, informamos que la ley afecta -con prohibición absoluta de fumar- a nuestros centros Parroquiales, sacristías y otros espacios pastorales, salvo espacios al aire libre.
Aún cuando ésta permite la habilitación de zonas para fumadores, siempre que se cumplan determinados requisitos, tales como la señalización adecuada, la separación física del resto de las dependencias y la dotación de sistemas de ventilación independiente (cf. Art 8), parece conveniente que, también de esta forma, demos un claro testimonio de defensa de la vida.

San Cristóbal de La Laguna, a diez de Febrero de dos mil seis".

En cuatro puntos divide las informaciones que esta vez el Vicario General Don Antonio M. Pérez Morales dirige a los sacerdotes con fecha 17 de Febrero de 2006.

"Hermanos sacerdotes:

Esta breve comunicación con ustedes tiene como objeto recordarnos y actualizar algunas informaciones a fin de poderlas tener en cuenta:
1.- La Librería Diocesana ya presta sus servicios en la que será sede provisional del Obispado a partir de marzo. También Enseñanza y P. de la Salud están ya instaladas en su sede de la trasera del Seminario. En este momento, gracias a la gentileza de Leroy Merlín, se están instalando pladures para separar algunos despachos, así como estudiando la instalación telefónica y de internet con el menor cableado posible. Igualmente, con la supervisión de la Consejería de Industria se están revisando los sistemas eléctricos y los dispositivos antiincendios.
2.- La Delegación para el Clero, junto con el ISITC, nos ofrecen la oportunidad el miércoles, entre las diez y media y la una, de participar en una especial sesión de formación continua con el ponente de la Semana de Ética-Política. La misma versará sobre la eutanasia y la muerte digna.
3.- Continúan llegando contribuciones económicas y materiales a favor de nuestro Obispado. A día de hoy, son ya más de noventa y ocho millones los ingresados en nuestra cuenta, y más de cincuenta en la de El Día-Cointe. Además, se suceden acciones para recaudar fondos en algunos lugares de la Diócesis. No obstante, no nos olvidemos que estamos ante una carrera de fondo, conviene que no descuidemos la sensibilización de las comunidades y grupos sobre esta realidad. En este sentido, el próximo jueves se cumple un mes del severo siniestro, con tal motivo, tanto el martes como el jueves, Popular TV. a partir de las 8.10 desarrollará un programa especial, y COPE Tenerife y La Palma lo hará el propio jueves, a partir de las 11.30 con la presencia del Obispo. Recordemos, por otro lado, que una forma de colaborar importante, en estos momentos, es ponernos al día en las deudas que podamos tener con la librería, catequesis, la administración en general, etc.
4.-. No olvidemos que D. Damián dirige, a partir del 24 de febrero, ejercicios espirituales en la Casa de Espiritualidad de Santa Cruz de Tenerife. También conviene que los sacerdotes más jóvenes tengan en cuenta su anual convivencia.
5.- Seguimos preparando el Encuentro Diocesano de Catequistas que será, como saben, en Icod el próximo 12 de marzo. Motivemos debidamente a nuestros catequistas y recordémosles la conveniencia de que realicen la encuesta que hemos propuesto desde la Delegación.
Es todo por el momento. Quedo a su disposición. Fraternalmente".

Zenit nos brinda la oportunidad de conocer por partes el contenido de la Carta pastoral del arzobispo de Chieti-Vasto, monseñor Bruno Forte, miembro de la Comisión Teológica Internacional, sobre el tema «La reconciliación y la belleza de Dios».


Confesarse, ¿por qué?

La reconciliación y la belleza de Dios
Carta para el año pastoral 2005-2006

Tratemos de comprender juntos qué es la confesión:
si lo comprendes verdaderamente, con la mente y con el corazón,
sentirás la necesidad y la alegría de hacer experiencia de este encuentro,
en el que Dios, dándote su perdón mediante el ministro de la Iglesia,
crea en tí un corazón nuevo, pone en ti un Espíritu nuevo,
para que puedas vivir una existencia reconciliada con Él, contigo mismo y con los demás,
llegando a ser tú también capaz de perdonar y amar,
más allá de cualquier tentación de desconfianza y cansancio.

1. ¿Por qué confesarse?

Entre las preguntas que mi corazón de obispo se hace, elijo una que me hacen a menudo: ¿por qué hay que confesarse? Es una pregunta que vuelve a plantearse de muchas formas: ¿por qué ir a un sacerdote a decir los propios pecados y no se puede hacer directamente con Dios, que nos conoce y comprende mucho mejor que cualquier interlocutor humano? Y, de manera más radical: ¿por qué hablar de mis cosas, especialmente de aquellas de las que me avergüenzo incluso conmigo mismo, a alguien que es pecador como yo, y que quizá valora de modo completamente diferente al mío mi experiencia, o no la comprende en absoluto? ¿Qué sabe él de lo que es pecado para mí? Alguno añade: y además, ¿existe verdaderamente el pecado, o es sólo un invento de los sacerdotes para que nos portemos bien?

A esta última pregunta creo que puedo responder enseguida y sin temor a que se me desmienta: el pecado existe, y no sólo está mal sino que hace mal. Basta mirar la escena cotidiana del mundo, donde se derrochan violencia, guerras, injusticias, abusos, egoísmos, celos y venganzas (un ejemplo de este «boletín de guerra» no los dan hoy las noticias en los periódicos, radio, televisión e Internet). Quien cree en el amor de Dios, además, percibe que el pecado es amor replegado sobre sí mismo («amor curvus», «amor cerrado», decían los medievales), ingratitud de quien responde al amor con la indiferencia y el rechazo. Este rechazo tiene consecuencias no sólo en quien lo vive, sino también en toda la sociedad, hasta producir condicionamientos y entrelazamientos de egoísmos y de violencias que se constituyen en auténticas «estructuras de pecado» (pensemos en las injusticias sociales, en la desigualdad entre países ricos y pobres, en el escándalo del hambre en el mundo...). Justo por esto no se debe dudar en subrayar lo enorme que es la tragedia del pecado y cómo la pérdida de sentido del pecado --muy diversa de esa enfermedad del alma que llamamos «sentimiento de culpa»-- debilita el corazón ante el espectáculo del mal y las seducciones de Satanás, el adversario que trata de separarnos de Dios.


2. La experiencia del perdón

A pesar de todo, sin embargo, no creo poder afirmar que el mundo es malo y que hacer el bien es inútil. Por el contrario, estoy convencido de que el bien existe y es mucho mayor que el mal, que la vida es hermosa y que vivir rectamente, por amor y con amor, vale verdaderamente la pena. La razón profunda que me lleva a pensar así es la experiencia de la misericordia de Dios que hago en mí mismo y que veo resplandecer en tantas personas humildes: es una experiencia que he vivido muchas veces, tanto dando el perdón como ministro de la Iglesia, como recibiéndolo. Hace años que me confieso con regularidad, varias veces al mes y con la alegría de hacerlo. La alegría nace del sentirme amado de modo nuevo por Dios, cada vez que su perdón me alcanza a través del sacerdote que me lo da en su nombre. Es la alegría que he visto muy a menudo en el rostro de quien venía a confesarse: no el fútil sentido de alivio de quien «ha vaciado el saco» (la confesión no es un desahogo psicológico ni un encuentro consolador, o no lo es principalmente), sino la paz de sentirse bien «dentro», tocados en el corazón por un amor que cura, que viene de arriba y nos transforma. Pedir con convicción el perdón, recibirlo con gratitud y darlo con generosidad es fuente de una paz impagable: por ello, es justo y es hermoso confesarse. Querría compartir las razones de esta alegría a todos aquellos a los que logre llegar con esta carta.

15 de Febrero
(ZENIT.org).- Los predilectos de Dios son los humildes, explicó Benedicto XVI este miércoles al comentar el «Magníficat» (Lucas 1, 46-55), el canto de la Virgen María al visitar a su prima Isabel.
Los humildes, explicó el Papa, en la Biblia, son los «pobres», «no sólo por el desapego a toda idolatría de la riqueza y del poder, sino también por la humildad profunda del corazón, desnudo de la tentación del orgullo, abierto a la gracia divina salvadora».
Con esta meditación concluyó el ciclo de catequesis sobre los salmos y cánticos de la Liturgia de las Horas y de las Vísperas que había comenzado Juan Pablo II en abril de 2001.

En su intervención el Santo Padre dejó en numerosas ocasiones a un lado los papeles para ofrecer pensamientos personales con el objetivo de ayudar a acercar el texto a los nueve mil peregrinos que se encontraban reunidos en el Aula Pablo VI del Vaticano.
Como los fieles venidos para participar en el encuentro eran demasiado numerosos, el Papa se había encontrado antes con otros 7.800 peregrinos, en buena parte estudiantes italianos y miembros de la nueva familia eclesial de la Comunidad de San Juan, en la Basílica de San Pedro del Vaticano.
El canto de María, explicó durante la catequesis, surge de la conciencia «de que tiene una misión que cumplir por la humanidad y de que su vida se enmarca en la historia de la salvación».
Al mismo tiempo, añadió, muestra cómo «el Señor de la historia» «se pone de parte de los últimos».
«Con frecuencia, su proyecto queda escondido bajo el terreno opaco de las vicisitudes humanas, en las que triunfan "los soberbios", "los poderosos" y "los ricos"», reconoció el Papa.
«Sin embargo --añadió--, al final, su fuerza secreta está destinada a manifestarse para mostrar quiénes son los verdaderos predilectos de Dios: los "fieles" a su Palabra, "los humildes", "los hambrientos", "Israel, su siervo", es decir, la comunidad del pueblo de Dios que, como María, está constituida por quienes son "pobres", puros y sencillos de corazón».
«Es ese "pequeño rebaño" al que Jesús invita a no tener miedo, pues el Padre ha querido darle su reino», aclaró.
De este modo, el sucesor de Pedro exhortó «a asociarnos a este pequeño rebaño, a ser realmente miembros del Pueblo de Dios en la pureza y en la sencillez del corazón, en el amor de Dios».
Benedicto XVI concluyó con un pasaje compuesto por san Ambrosio, arzobispo de Milán que calificó de «sorprendente».
«Que en cada quien el alma de María ensalce al Señor, que en cada quien el espíritu de María exulte al Señor; si, según la carne, Cristo tiene una sola madre, según la fe todas las almas engendran a Cristo; cada una, de hecho, acoge en sí al Verbo de Dios», decía el doctor de la Iglesia fallecido en el año 397.
«Nos invita a ofrecer al Señor una morada en nuestra alma y nuestra vida --terminó diciendo el Papa--. No sólo tenemos que llevarle en el corazón, sino que tenemos que llevarle al mundo, para que también nosotros podamos engendrar a Cristo para nuestros tiempos».
ZS06021505

14 de Febrero
(ZENIT.org) El Apostolado Mundial de Fátima ha sido erigido como Asociación Pública de Fieles de la Iglesia Universal según decreto del que ha hecho entrega el arzobispo Stanislaw Rylko –presidente del Consejo Pontificio para los Laicos— al presidente de la organización internacional, Americo Pablo Lopez-Ortiz.
El Aula Magna del dicasterio acogió la ceremonia pública de esta entrega el pasado 3 de febrero, cuyo desarrollo incluyó un momento de oración.
«Con gran alegría -reconoció el arzobispo Rylko durante el acto- celebramos este momento de la entrega del decreto de erección y aprobación de los estatutos del Apostolado Mundial de Fátima».
«Éste indica la ocasión en que la Santa Sede formal y gozosamente acepta a un nuevo sujeto cuyo objetivo es la santificación de sus miembros y el crecimiento de toda la Iglesia -explicó-. A la vez, los fieles laicos son confirmados por la Santa Sede en su derecho de asociarse en orden a la promoción de una vida cristiana más perfecta y al desarrollo de actividades de evangelización en todo el mundo».
Fechado en la fiesta de Nuestra Señora del Rosario -7 de octubre de 2005-, el decreto de erección establece: «Los miembros del Apostolado Mundial de Fátima, distribuidos en numerosos países del mundo, se comprometen a ser fieles testigos de la fe católica en sus propias familias, en el trabajo, en las parroquias y comunidades, participando de esta forma en la Nueva Evangelización».

El Día, 14 - II)Aurelio Miguel, arquitecto del Instituto de Patrimonio Histórico del Ministerio de Cultura responsable de la zona de Canarias, inspeccionó ayer el Obispado para valorar su estado a fin de poder concretar la ayuda que aportará el Gobierno central a la rehabilitación del histórico edificio. Después de ver el estado que presenta la Casa Salazar, el arquitecto destacó que "es un espanto la situación en la que ha quedado. Estamos ante un hecho muy lamentable".

El técnico estuvo acompañado de los vicarios generales, los responsables de la obra designados por la Diócesis, así como el consejero de Patrimonio del Cabildo Insular y la concejala de Patrimonio del Ayuntamiento lagunero.

Hasta ahora, el Gobierno central ha destinado 100.000 euros para la primera fase de la rehabilitación del Obispado, y cuando esté acabado el proyecto que redacta el equipo técnico encargado del mismo destinará una nueva subvención que estará en relación con los informes que trasladará a los responsables ministeriales el propio Aurelio Miguel.

El día que comiencen las obras de rehabilitación del edificio, el coste total de la obra será afrontado, mediante el correspondiente convenio, por los gobiernos central y canario, el Cabildo Insular, el Ayuntamiento de La Laguna y el Obispado.

Las distintas partes presentes en la reunión prosiguieron el análisis de las actuaciones que ya se están llevando a cabo en el inmueble y las futuras de cara a su reconstrucción. Miguel señaló que "aunque se está trabajando, aún es pronto para concretar más las cosas. Se está interviniendo en esta primera fase y con mis colegas estamos analizando y coordinando los niveles de actuación."

La reunión se desarrolló en la Residencia Sacerdotal de La Laguna y sirvió para intercambiar opiniones sobre las tres grandes obras pendientes en el patrimonio religioso de Aguere: el Obispado, la Catedral y el convento de Las Claras.

El responsable de patrimonio de la Diócesis, Julio González Sánchez, señaló que ya se trabaja en el proyecto de rehabilitación del Obispado, al tiempo que destacó que las labores de retirada de escombros van más rápido de lo previsto. Los mismos se están seleccionando y analizando en unas dependencias del acuartelamiento del Cristo.

Por otro lado, hoy comienzan en la Casa Anchieta, futura sede provisional del Obispado, obras menores para acondicionar este inmueble a las necesidades de la Diócesis. Durante el fin de semana ya se instaló un mobiliario básico, gracias a la gentileza de Ofipelaez y CajaCanarias. Por otro lado, en la Casa Anchieta ya presta sus servicios la Librería Diocesana. No obstante, a pesar del deseo de acelerar al máximo el traslado del Obispado a esta sede provisional, no será hasta el próximo mes de marzo cuando esto sea una realidad.

Mientras, la Diócesis sigue prestando sus servicios a través de sus organismos dispersos en cinco lugares de la ciudad de La Laguna: el Archivo Histórico, las Casas Capitulares, la Casa de la Juventud, el Seminario Diocesano y las dependencias de Popular-Televisión

El Vicario General de la Diócesis de Tenerife se dirige a los párrrocos y les da las informaciones siguientes:

13 de Febrero

"Desde el pasado día veintitrés de Enero, la Diócesis de Tenerife viene
realizando un intenso esfuerzo para mantener el ritmo de sus actividades y
acelerar al máximo su traslado a la nueva Sede, así como las obras en el
Palacio de Salazar. En este sentido, Aurelio Miguel, arquitecto del Instituto
de Patrimonio Histórico del Ministerio de Cultura responsable de la zona de
Canarias, inspecciona hoy lunes el Obispado para valorar el estado del
inmueble, lo que supone el paso previo a la ayuda que aportará el Gobierno
central a la rehabilitación del histórico edificio. El citado técnico
estará acompañado de los responsables de la Obra designados por la Diócesis
Nivariense.
El Instituto de Patrimonio Histórico se comprometió, con las diferentes
administraciones Canarias y el Obispado, a participar económicamente en esta
primera fase, ya en marcha, de reconstrucción del Palacio de Salazar.
Por su parte, el portavoz del equipo multiprofesional que trabaja en el proyecto
de rehabilitación del Obispado, Sebastián Matías Delgado, destacó que las
labores de retirada de escombros van más rápido de lo previsto. El arquitecto
explicó que ya se está trabajando en la redacción del proyecto de
rehabilitación del edificio, donde se llevarán a cabo obras de restauración,
como será el caso de la fachada, y de reconstrucción en el resto del inmueble,
donde se devolverá a su estado original lo que se ha perdido. Para esta tarea
serán muy importantes los planos que existen del Palacio Salazar.
Por otro lado, hoy comienzan en la Casa Anchieta, futura sede provisional del
Obispado, obras menores para acondicionar este inmueble a las necesidades de la
Diócesis. Durante el fin de semana ya se instaló un mobiliario básico,
gracias a la gentileza de Ofipelaez y Cajacanarias. Por otro lado, en la Casa
Anchieta ya presta sus servicios la Librería Diocesana. No obstante, a pesar
del deseo de acelerar al máximo el traslado del Obispado a esta Sede
provisional, no será hasta el próximo mes de marzo cuando ésto sea una
realidad. De momento, la Diócesis sigue prestando sus servicios a través de
sus organismos dispersos en cinco lugares de la ciudad de La Laguna: El Archivo
Histórico, las Casas Capitulares, la Casa de la Juventud, el Seminario
Diocesano y las dependencias de Popular-Televisión.
Por último, la recaudación en nuestra cuenta prorestauración se va acercando
ya a los noventa millones de pesetas. Gracias a todos
Un saludo".
Antonio M. Pérez Morales

(El Día, 12 - II. Barbuzano) Una de las historias más curiosas relacionadas con el incendio del Obispado es la de la supervivencia de los cuatro peces de la fuente de piedra del patio central del edificio, que quedó intacta, además de la imagen de la Virgen de Candelaria que remata dicho ornamento.

El fuego no logró recalentar el agua fría en la que deben vivir los peces y el viento que sopló hacia el interior del edificio mantuvo una temperatura adecuada. Y, por si fuera poco, los miles de litros de agua que cayeron en la Casa Salazar no les perjudicaron ni tampoco, como pudo haber ocurrido, los llegó a desplazar fuera de la fuente. Pero lo más increíble es que miles de piedras y tejas cayeron alrededor de la fuente, aunque ninguna dentro de ella.

Muchos son los que han querido ver en los peces que se salvaron un símbolo de que se destruyó lo recuperable, como maderas o muros, pero que la vida siguió latiendo en la casa desde donde el obispo dirige la Diócesis de Tenerife, como si ello quisiera indicar que la fe es indestructible, ya que los peces representan al cristianismo.

Hasta ahora, sin embargo, no se ha sabido lo que ha sido de los peces tras el incendio. Indagar en ello hace que hallemos datos muy curiosos que formarán parte de la desgraciada historia del incendio de la Casa Salazar.

Todo empieza hace años en la calle Núñez de la Peña, donde el Obispado compra cuatro peces para la fuente del patio central en la pajarería Anican. Se trata del mismo establecimiento donde el chófer del obispo siempre les ha comprado la comida.

La vida de estos animales transcurrió plácida en la fuente hasta el pasado 23 de enero, fecha del incendio. Al día siguiente, los bomberos y técnicos descubrieron que habían sobrevivido a la catástrofe. Por la tarde, personal especializado sacó los peces de la fuente y el propio chófer del obispo, Jesús Robles, se presentó con ellos en la pajarería Anican.

El propietario de la tienda de animales, Francisco Javier Fernández, comenta lo que presenció: "El chófer del obispo traía los peces en un cubo con agua, envueltos en cenizas y oliendo todavía a humo".

Lo primero que pensó Francisco Javier es cómo aquellos peces de agua fría soportaron las elevadas temperaturas que rodearon la fuente. Mientras trataba de buscar una respuesta, decidió que había que actuar rápidamente, por lo que depositó los peces en un acuario especial y les administró un tratamiento antiestrés y un alimento medicado para prevenir posibles enfermedades, ya que habían estado en contacto con cenizas y con el agua de los bomberos y del helicóptero, de la que no se sabía su procedencia y podía contener algo que perjudicara sus vidas.

Los peces, que son de varias especies, un cometa de color blanco y tres colas de velo rojos, dos de ellos de la variedad oranda, se recuperaron, y el pasado día 9, tras finalizar el tratamiento, fueron retirados de nuevo por Jesús Robles, quien los tiene ahora en su casa.

Antes, los días posteriores al incendio, un niño había entregado en Tejina un sobre al obispo, Bernardo Álvarez, que contenía 50 euros y cuyo objetivo era que a los peces no les faltara la comida.

Traslado a Anchieta

La próxima semana los cuatro peces serán trasladados a la Casa de José de Anchieta, donde se encuentra ubicado el Obispado tras cederle de formar provisional dicho edificio el Ayuntamiento de La Laguna.

En esta antigua casa serán ubicados en una gran pecera no sólo para que sigan acompañando a todos los que trabajan por la Diócesis de Tenerife, sino para quienes deseen ver a los auténticos testigos del incendio.

Nadie olvida que los peces han jugado un papel importante en la historia de cristianismo, ya que, por ejemplo, se ha comprobado que en una iglesia cristiana de Israel, considerada como la más antigua, de los siglos II o IV después de Cristo, aparecieron dibujos de peces como símbolo de esta religión. Ahora también han entrado a formar parte de la historia de La Laguna.

12 de Febrero
Dentro de la Misa Dominical contrajeron matrimonio Jorge Zamora Acevedo, natural del Tanque y vecino de Guía de Isora, y Rosa Isabel González González, natural de nuestra parroquia de El Dulce Nombre de Jesús. Fueron sus padrinos Carlos Alexis Zamora Acevedo y Carmen Esmeralda Acevedo Suárez. Durante la distribución e la sagrada comunión, Chago Melián cantó el Ave María

(Fuente de la Guancha)

12 de Febrero
Tres fueron los niños que dentro de la Eucaristía Dominical recibieron el santo bautismo: Sergio, Gabriela y Marcos. Los tres son segundos hijos de sus padres. Fueron acompañados por sus familiares.
(Fuente de la Guancha)

(El Día, 11 - II. Barbuzano) Aurelio Miguel, arquitecto del Instituto de Patrimonio Histórico del Ministerio de Cultura responsable de la zona de Canarias, visitará el lunes el Obispado de La Laguna para valorar el estado del inmueble, lo que supone el paso previo a la ayuda que aportará el Gobierno central a la rehabilitación del histórico edificio.

El subdelegado del Gobierno, Carlos González Segura, confirmó ayer dicha visita e informó de que el arquitecto Aurelio Miguel es el responsable de las obras de la Catedral de La Laguna, y que días antes del incendio del Palacio Episcopal, con motivo de una reunión sobre el futuro de las cúpulas de la Catedral, dio un paseo por la ciudad y visitó el edificio incendiado, por el que mostró un gran interés.

González Segura valoró "positivamente el interés del Gobierno de España en participar en la restauración del Obispado, cuya pérdida no afecta sólo a La Laguna, sino a toda Canarias, ya que la Casa Salazar es una joya de la arquitectura canaria reconocida como Monumento Nacional".

El subdelegado del Gobierno lamentó mucho lo ocurrido y añadió que "ahora tenemos que dedicar todos los esfuerzos posibles para recuperar este edificio orgullo del patrimonio histórico-arquitéctónico y para evitar que hechos como el del incendio del edificio se repitan".

Por su parte, uno de los arquitectos responsables del proyecto de rehabilitación del Obispado, Sebastián Matías Delgado, destacó ayer que las labores de retirada de escombros van más rápido de lo previsto y se espera que de la parte de la primera crujía, que es la que más entera quedó, se puedan rescatar nuevas obras de arte.

El arquitecto explicó que ya se está trabajando en la redacción del proyecto de rehabilitación del edificio, donde se llevarán a cabo obras de restauración, como será el caso de la fachada, y de reconstrucción en el resto del inmueble, donde se devolverá a su estado original lo que se ha perdido.

Sebastián Matías informó que en el interior del edificio la piedra sufrió un poco la acción del fuego, como es el caso de la escalera, los arcos, un capitel de una columna, parte de la fachada y la portada del Salón Amarillo, que es la zona más afectada.

Este arquitecto, designado por el Obispado para el proyecto, es un buen conocedor del patrimonio de Aguere, y su huella figura en numerosos edificios históricos restaurados bajo su dirección, como es el caso reciente del convento de Santa Catalina.

Importancia de los planos

Hace 7 años, Sebastián Matías asumió la dirección de las obras de reparación de las cubiertas del Obispado, momento que aprovechó, y ello resulta importantísimo para la futura reconstrucción de la Casa de Salazar, para plasmar la planta del techo del edificio en un plano.

Además, informó de que del resto del histórico inmueble existen planos realizados en su día por el arquitecto técnico José Manuel Alonso López, quien, además, hizo un plano de la galería de levante por encargo del propio Sebastián Matías, correspondiente a la parte del Obispado que mandó a construir el obispo Rey Redondo. Dicha zona del edificio se quemó el pasado día 23 de enero en un 70 por ciento, pero ha quedado lo suficiente para proceder a su reconstrucción.

Dado que la posesión de todos los planos del Obispado facilitará las obras de rehabilitación de la Casa Salazar, el arquitecto destacó la necesidad urgente de levantar en planos todos los edificios históricos y más emblemáticos de la ciudad, algo que viene demandando desde hace años.

11 de Febrero
Sesenta y cuatro jóvenes procedentes de las distintas parroquias del arciprestazgo se congregaron por segunda vez en la Iglesia de San Agustín de Icod a la llamada de “Se necesitan jóvenes para romper moldes”. Distribuidos en siete talleres reflexionaron con sus monitores sobre el lema de este encuentro “Así va la Iglesia”. Luego se trasladaron en animada marcha hasta la Iglesia de San marcos para la Eucaristía que presidió el delegado arciprestal para la juventud Don Domingo. A continuación compartieron la comida en la plaza de Lorenzo Cáceres para terminar de nuevo en San Agustín con un festival de la canción.
(Fuente de la Guancha)

Desde la Delegación Diocesana de Catequesis, Don Antonio Pérez Morales, delegado de la misma nos envía la siguiente comunicación:


"Estimados catequistas. Comienza la cuenta atrás para la celebración del próximo Encuentro Diocesano de Catequistas. Desde nuestro departamento hemos enviado a las distintas parroquias una catequesis previa del mismo, así como una encuesta sobre la realidad actual de nuestros catequistas.

Ya saben que estamos citados todos el próximo 12 de marzo a partir de las diez de la mañana en la parroquia de La Centinela de Icod de Los Vinos. Fundamentalmente nuestro departamento de jóvenes, junto con el párroco, Quino Guerra, está llevando adelante la preparación inmediata del mismo. Los acontecimientos vividos en el Obispado y el intenso trabajo que supone para toda la Vicaría, hacen que no esté yo en primera línea de preparación del mismo.

Como saben, los Coordinadores Arciprestales nos reuniremos, a las diez y cuarto del próximo sábado 18 de febrero, en la Casa de la Iglesia para abordar, sobre todo, la preparación de nuestro anual encuentro. A esta cita habrán de traer las encuestas realizadas entre los catequistas de cada arciprestazgo.

En relación al Gesto Solidario que realizamos entre los catequistas, y que otros años destinamos a algún proyecto catequético misionero, en esta ocasión será para nuestro propio departamento, para intentar ir adquiriendo, poco a poco, algunos recursos materiales, así como para el desarrollo de las Jornadas Diocesanas del próximo mes de Julio.

Por último, dos miembros de nuestra delegación, Víctor y Valentín, además del Secretario de Pastoral, Óscar Guerra, y el Delegado de Pastoral Misionera, Rubén Fagundo, han acudido, en Madrid, al “Coloquio Europeo sobre catequesis”. Un interesante foro de intercambio sobre la situación y las perspectivas de futuro de la catequesis en nuestro continente. En nuestra reunión de Coordinadores tendremos información del mismo.

Nada más. Gracias a todas y todos por tanto apoyo, tantas muestras de cariño, oración y comunión fraterna que han tenido con nosotros en estas semanas".

Depende de ti...



Volvemos a leer en Gaudium et spes que "se puede pensar con toda razón que el porvenir de la humanidad está en manos de quienes sepan dar a las generaciones venideras razones para vivir y razones para esperar".

Para el cuidado de la vida es indispensable tener en cuenta que ésta es un don de Dios y que nunca puede desvincularse de su Creador.

El error fundamental en los tiempos actuales es relacio-nar a la persona exclusivamente con un mecanismo de producción y consumo, ocultando su vocación de hijo de Dios, llamado a la libertad de SER más que a la de TENER más bienes y más poder.

Existen muchas amenazas contra la vida y contra la dignidad humana, como pueden ser la esclavitud, las condiciones laborales degradantes, las deportaciones... Todas estas prácticas degradan la civilización humana y son contrarias al honor debido a su Creador. Esas amenazas se producen más fácilmente en situaciones de marginación y de miseria;

Sin embargo nadie ha elegido ser pobre, la pobreza existe por falta de oportunidades que estimulen el desarrollo integral de las personas, existe por los "pecados sociales", que impiden el desarrollo digno e integral de la persona.

En Manos Unidas, al elegir una opción preferente por los pobres, hemos de erradicar las estructuras de injusticia que ponen en peligro la construcción de la tierra de todos. Nuestra lucha contra el hambre es la lucha por la vida (Populorum progressio).

Resulta evidente que la globalización económica ha penetrado en todos los ámbitos; parece como si todo girara en tomo al dinero... También la corrupción institucional afecta a las condiciones de garantía de una vida digna. La corrupción del poder político y económico y la ineficacia en la administración es uno de los males que más obstaculizan el desarrollo.

Los poderes públicos, cuya razón de ser es la tutela del bien común, deben afianzar su lugar en la comunidad, invertir en bienes y derechos prioritarios y regirse por la búsqueda de ese bien común como solución de vida digna para todos.

Los proyectos que apoya Manos Unidas en el campo de la formación de líderes, en el desarrollo de los derechos humanos y la promoción de la mujer, persiguen estos objetivos.

En 2004, Manos Unidas aprobó 103 proyectos de promoción de la mujer que contribuyeron a mejorar las condiciones de 2.729.188 mujeres y niñas.

No sólo los Gobiernos e Instituciones, la sociedad civil tiene también una gran responsabilidad en la defensa de la vida. La familia es uno de los motores más eficaces para el cuidado de la vida, y debe considerarse como primera estructura de la ecología humana (Juan Pablo 11, Centesimus annus, 1991).

La familia, según el orden natural establecido por el Creador, es la base insustituible del desarrollo armónico de la persona, es el ámbito donde la vida puede ser protegida de las múltiples agresiones y, en su seno, el hombre aprende a amar y a ser amado.

Actualmente, en aras de una falsa modernidad, se han perdido muchos valores tradicionales de la familia, aunque existe una amenaza mucho peor en muchos lugares del mundo. La epídemia del sida está eliminando generaciones enteras y diezmando miles de familias, y constituye uno de los mayores dramas en la sociedad actual.

Manos Unidas presta una especial atención a esta realidad; así, en el año 2004, más de 400.000 personas se han beneficiado de proyectos de atención y prevención del si da en distintos países africanos.

No menos importante que la familia, para la preservación de la dignidad humana y el justo desarrollo del hombre, es la escuela, que debe fomentar la formación de valores en defensa de la vida.

Manos Unidas ofrece esta educación en valores, tanto en las escuelas del Norte, con sus materiales educativos y sus actividades de educación para el desarrollo, como en las escuelas del Sur, apoyando proyectos educativos de enseñanza primaria, secundaria y profesional, con niños de la calle, indígenas y mujeres como objetivos prioritarios.

Durante el año 2004, 495.830 niños más, de los distintos países en vías de desarrollo, han podido asistir a la escuela gracias a proyectos de Manos Unidas.

Otro mundo es posible, que depende en gran parte de nosotros el conseguir una vida digna para todos, basada en los criterios de justicia e igualdad y huyendo de las estructuras de "pecado social" de las que todos somos muchas veces culpables.

Cuidar de la vida como don de Dios y respetar los derechos que ésta lleva inherentes debe ser el motor que nos impulse a mejorar el mundo en que vivimos. Como seres creados por Dios y llamados a participar de una vida plena, a la luz del evangelio y de las enseñanzas de la Iglesia.

Ana Álvarez de Lara Alonso

Presidenta de Manos Unidas

El Obispo de Tenerife Don Bernardo Álvarez agradece todas las muestras de solidaridad de personas particulares e instituciones con motivo del incendio del edificio del obispado, al mismo tiempo que monifiesta que la vida sigue entrancando con la campaña de Manos Unidas.


"Escribo estas líneas bajo la conmoción de lo que estamos viviendo estos días tras el “sinistro severo” que afectó a la sede de nuestro obispado. Mis palabras primeras quieren ser de gratitud a los bomberos, policías, otro personal de emergencias y del propio del obispado. Gratitud extendida a todas las instituciones públicas, que unánime y coordinadamente, han y están actuando. No sería de bien nacidos no citar explícitamente al ayuntamiento de La Laguna por la cesión de uso de la “Casa Anchieta” para dependencias provisionales de nuestro obispado. Gracias mil mis hermanos los obispos, a particulares, empresas e instituciones por tantas muestras de solidaridad efectiva.

Como he declarado estos días, para el obispado Nivariense comienza ahora una nueva singladura. No hay que desesperar. Todos hemos perdido un bien particular. Los católicos, además, hemos perdido uno de los pulmones y el motor principal de la diócesis. Desde aquí prestábamos nuestros servicios a la entera sociedad de Tenerife, El Hierro, La Gomera y La Palma. Ahora nuestros medios materiales han sido reducidos a ceniza. La Iglesia necesita instituciones, pero no es lo fundamental. Lo más importante es tener cristianos, gentes de fe. Dios no nos ha dejado solos. Yo me siento llamado, y lo comparto con ustedes, a vivir un ‘episcopado desde la pobreza’. Pongámonos todos a trabajar, seamos solidarios y mantengamos el esfuerzo, con fe y comunión, en los próximos meses incluso años. Ésto comenzó en Belén y aquí estamos. Con Él nos repondremos.

Pero la vida sigue, y prueba de ello es la Campaña de Manos Unidas. Bien nos viene, en estas circunstancias vivir bien la tragedia de otros seres humanos. Todo el año debemos estar sensibles y actuar eficazmente para erradicar el hambre, la miseria y el subdesarrollo que afecta a miles de millones de personas en todo el mundo. No obstante, en la segunda semana de febrero es cuando, en nuestra Diócesis, más se intensifica la “campaña contra el hambre”, promovida por la conocida organización católica “Manos Unidas”, que este año reclama nuestra participación con el lema: “Otro mundo es posible. Depende de ti”.

Para cumplir su objetivo MANOS UNIDAS financia proyectos de desarrollo en los países más pobres, gracias al dinero recaudado en distintos ámbitos de la sociedad española: socios y colaboradores particulares, empresas, herencias y legados, colegios, entidades religiosas, parroquias (incluyendo una colecta anual, en febrero, en todas las parroquias de España), aportaciones extraordinarias para emergencias. También juega un importante papel el dinero recaudado en actividades de sensibilización que desarrollan las 71 Delegaciones de Manos Unidas de toda España que, con su trabajo y esfuerzo, son las autoras fundamentales de los buenos resultados de la recaudación.

Estamos pues, una vez más, ante la Campaña anual contra el Hambre en el Mundo. Y, como viene siendo habitual, el viernes 10 de febrero tendrá lugar la “Jornada de Ayuno Voluntario”, en la que estamos llamados a privarnos por un día de todo lo que podamos (sin dañar nuestra salud) y dedicar el valor de nuestras privaciones para ayudar a los hambrientos del mundo a través de los Proyectos de MANOS uNIDAS. No se trata sólo de comer lo mínimo, sino sobre todo, de privarnos de aquellos gastos más superfluos o innecesarios: tabaco, golosinas, alcohol, espectáculos, diversiones, comer fuera, etc. y el dinero ahorrado destinarlo a esta finalidad.

Asimismo, en todas las misas del domingo siguiente (12 de febrero), se hará la colecta anual con el mismo destino. En nuestra Diócesis, por este y otros conceptos, en los últimos años MANOS UNIDAS viene recaudando algo más de 185.000 €. Esperamos y deseamos que esta cantidad se vea aumentada en la colecta de este año con la generosidad de todos, sean católicos o no, porque en este asunto, ante la amplitud del drama y la urgencia de la obra que se ha de realizar, todos hemos de sentirnos responsables. Desgraciadamente, a casi cuarenta años de distancia, la llamada de Pablo VI tiene hoy incluso más vigencia que entonces: “Ha sonado ya la hora de la acción: la supervivencia de tantos niños inocentes, el acceso a una condición humana de tantas familias desgraciadas, la paz del mundo, el porvenir de la civilización, están en juego. A todos los hombres y a los pueblos todos corresponde asumir sus responsabilidades” (Populorum Progressio, 80).

Particularmente, es mi deber, hacer un especial llamamiento a todos los diocesanos a ser consecuentes con nuestra fe cristiana, que tiene como principal señal de identidad la inseparabilidad entre el amor a Dios y el amor al prójimo: “Si alguno dice: «Amo a Dios», y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y hemos recibido de él este mandamiento: quien ama a Dios, ame también a su hermano” (1Jn. 4,20-21). Un amor al prójimo que deber ser “afectivo” y “efectivo”. Amor afectivo, es decir, entrañablemente arraigado en nosotros (como fruto del Espíritu Santo que se nos ha dado, cf. Gal. 5,22). Amor efectivo, es decir, realizando las obras de misericordia: “mediante las cuales ayudamos a nuestro prójimo en sus necesidades corporales y espirituales [...] Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres es uno de los principales testimonios de la caridad fraterna” (Catecismo 2447).

Como nos enseña San Juan en su primera carta: “En esto hemos conocido lo que es el amor: en que Jesucristo dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los hermanos. Si alguno que posee bienes de la tierra, ve a su hermano padecer necesidad y le cierra su corazón, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios? Hijos míos, no amemos de palabra ni de boca, sino con obras y según la verdad (1Jn. 3,16-18). Llama la atención que, en lugar de decirnos –como sería lógico- que así como Cristo dio la vida por nosotros, también nosotros debemos darla por El, San Juan nos diga en cambio que “también nosotros debemos dar la vida por los hermanos”. Con lo cual no hace sino repetir la enseñanza del propio Jesucristo: “En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis” (Mt. 25,40). A ningún cristiano, por tanto, le es lícito permanecer indiferente ante la suerte de tantas personas que todavía yacen en la miseria. Nadie puede reservarse para uso exclusivo suyo lo que sobrepasa de sus necesidades, mientras que a los demás falta lo necesario. Así que, ante la pobreza de tantos hermanos nuestros en todo el mundo, con palabras de Pablo VI, pido a todos: “A nuestros hijos católicos pertenecientes a los países más favorecidos, les pedimos que aporten su activa participación en las organizaciones oficiales o privadas, civiles o religiosas, que se dedican a vencer las dificultades de las naciones en vía de desarrollo” (Populorum Progressio, 81).

En efecto, “Otro mundo es posible. Depende de ti”, como nos dice el lema de la Campaña contra el Hambre de este año. Pongamos todos y cada uno la parte que nos toca. “Muchos pocos”, cuando se unen en un proyecto común, “hacen mucho”. No tengamos miedo a ser generosos, ni con las necesidades grandes de la diócesis, ni con Manos Unidas. Con nuestras personas, fe, dinero y trabajo, “otro mundo, otra realidad es posible".



† Bernardo Álvarez Afonso

Obispo Nivariense

La Administración del Obispado da cuenta de lo recaudado hasta ahora por donaciones de los fieles para la reconstrucción del edificio del obispado después del incendio, que redujo todo a cenizas excepto la fachada.

Atención el saldo real en pesetas es de 85.690.685 PESETAS. Gracias a todos.
Muy probablemente hasta entrado marzo no podremos desplazarnos del todo a la
Casa Anchieta debido a las obras menores que se requiere realizar para adecuar
el espacio a nuestras necesidades. Hasta entonces seguimos estando en las
direcciones indicadas y que puedes encontrar en nuestra web. Paciencia, pues.
Buen día

Les cuento lo sucedido o acontecido en la reunión de hoy:

1º Como siempre nos saludamos y rezamos

2º Los equipos informaron de las últimas novedades:

- Pastoral: el encuentro de jóvenes (3º y 4º ESO y 1º Bachillerato) se podría hacer en Tegueste el día 6 de abril, con el lema "Vive con chispa" (han surgido algún que otro comentario al respecto). Habrá un posible trabajo previo. Se pide a los profesores - as que si tenemos o conocemos algún grupo de chicos - as que sepa hacer algo (teatro, coreografías, etc.) que lo comuniquemos al equipo de pastoral para intentar incluirlo en el programa. El encuentro tiene como objetivos conocer, compartir, ... en 2 horas "a tope".

- Recursos: se entrega el material de la campaña de este año. Por otro lado, se comunica que se puede y debe participar en la página Web aportando cosas y por último, se hace entrega de la convocatoria de concursos del congreso fe - cultura.

- Formación: sin novedades.

3º Familia: se decide que la charla será el 4 de mayo en el CEP de Icod con el tema: Disciplina y normas, el título del mismo se deja a la elección del ponente y los objetivos se sacarán del proyecto de familia.
En cuanto al montaje de power point se pide que en la próxima reunión se lleve, al menos, un esquema de su estructura, contenidos, etc, se sugiere que a lo largo del montaje aparezca una especie de "asesor" que indique, informe, etc sobre lo que se esté viendo.

4º El encuentro de jóvenes de Icod será el día 11 en san Agustín. La hora de comienzo es a las 10,30, pero se comenzará la concentración a partir de las 10. Después de la presentación se pasará al trabajo en grupo (san Agustín) al terminar, se celebrará la misa en la iglesia de san Marcos y el almuerzo en la plaza. Por la tarde, el concierto se dará en san Agustín.

5º Se informa que la película Lutero no la pondrán en La Villa.

El encuentro en La Laguna del grupo pre - savia nueva de Icod todo un éxito, asistieron 9 chicos - as de 4º de ESO de los centros: Nicolás, San Marcos, Daute - Los Silos, se intentará crear un grupo en Icod en las próximas semanas.

Se propone que el encuentro de alumnos - as de 4º de Buenavista, Garachico y Los Silos, sea para 2º, se recuerda que el encuentro es para mejorar la matrícula de Bachillerato, por lo que, es necesario que sea para alumnos - as de 4º, aún así, se propone un encuentro con 2º para el curso que viene.

Sin nada más hemos terminado muy contentos - as.

Un abrazo y hasta el día 9 de marzo (cuaresma)

Del 7 al 14 de Julio de 2006

MUNICH - AUSTRIA

SALZBURGO - DRESDEN - NUREMBERG

Dirección técnica de VIAJES RAMALUGO S. L. 1. C . 198

Estimados amigos:

Una vez más nos disponemos a organizar nuestro ya tradicional viaje de verano. Este año el destino elegido es MUNICH, DRESDEN, NUREMBERG, SALZBURGO. Estas capitales incluidas en las europeas de la cultura. no sólo tiene un indudable atractivo artístico que la hace merecedora de varios días de estancia, sino que también está situado en un territorio hermoso con notables Monumentos y poblados de encanto que hace que surja en aquel que la visita el deseo de regresar nuevamente. Rogamos hagan las reservas en firme con la entrega del 30% del coste total del viaje, y el resto veinticinco días antes de la salida del grupo.

Esta ruta se convierte, por tanto, en nuestro destino. Destino para el descanso, destino para el conocimiento, destino para el enriquecimiento cultural. Que esta nueva andadura que nos proponemos realizar sirva fundamentalmente para el encuentro entre nosotros. Ya desde ahora Feliz viaje a todos y feliz encuentro entre todos.

Saludos muy cordiales.

PROGRAMA

DIA 7 DE JULIO (VIERNES)

Salida en guagua a la hora que se comunique hacía el
Aeropuerto de TENERIFE Trámite de facturación y embarque en
vuelo Internacional de La Compañía Checa CANARIA TRAVEL
con destino a Praga (Comida a bordo) Llegada para continuar hacia Dresden por Teplice. Cena y alojamiento en Dresden.

DIA 8 DE JULIO (SÁBADO)

Desayuno y visita panorámica de la ciudad acompañados con un guía local y recosido a pie a los monumentos más importantes, LA IGLESIA CATOLICA IMPERIAL, LA OPERA SEMPEROPER LA PLAZA DE EL TEATRO, EL PALACIO RESIDENCIAL. ECT. Almuerzo y salida hacia NUREMBERG con una parada técnica en BAYREUTH, ciudad del compositor RICHAR WAGNER, fue la mas controvertida figura artística de todos los tiempos, el Festival de Opera que fundo en el año 1876 en esta ciudad no solo el mas antiguo y conocido por el Mundo, si no también el mas polémico. Breve parada para proseguir hacia NURENBERG. Cena y alojamiento.

DIA 9 DE JULIO (DOMINGO)

Desayuno y visita panorámica y recorrido a pie a los monumentos más importantes de la ciudad acompañados de un guía local.
CASTILLO IMPERIAL, PLAZA DEL AYUNTAMIENTO, CALLECITA WEIBGERGASSE, EL RELOJ ARTISTICO DEL FRONTO DE LA IGLESIA DE LA VIRGEN , (Llamado el d desfiles de los hombrecitos). LA FUENTE HERMOSA. ECT. Almuerzo y salida hacia MUNICH. Cena y alojamiento.

DIA 10 DE JULIO (LUNES)

Desayuno y salida hacia Austria SALZBURGO. La ciudad del celebre compositor MOZART, de los Festivales de Música y Teatro de la película "SONRISAS Y LAGRIMAS". Visita panorámica de la ciudad a los monumentos más importantes y casco antiguo acompañados de un guía local. Almuerzo, tiempo libre para actividades personales y regreso al Munich. Cena y alojamiento.

DIA 11 DE JULIO (MARTES)

Desayuno y visita panorámica a pie a los monumentos más importantes de la ciudad, acompañados de un guía local, Munich. Es la ciudad más atractiva del sur. . Como sus anchas avenidas arboladas, monumentos que hacen de esta una visita obligada. PLAZA MARINPLAZT, NEUS RATHAUS, COLUMNA DE LA VIRGEN , LA IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA, PARQUE OLIMPICO, ECT. Almuerzo y tarde libre para actividades personales CENA ESPECIAL, CON ESPECTÁCULO EN UNAS DE LAS CERVECERIAS MÁS FAMOSAS DEL MUNDO. Alojamiento.

DIA 12 DE JULIO (MIERCOLES)

Desayuno y salida de excursión hacia EL VALLE DE BABIERA, acompañados de un guía local visitando el MONASTERIO DE KLOSTER, ETTAL, EL PALACIO LINDERHOF Y EL PEQUEÑO PUEBLO TIPICO DE OBERAMMERGAU. Almuerzo y tiempo libre para actividades personales con regreso a Munich. Tiempo libre hasta la hora de la Cena.

DIA 13 DE JULIO (JUEVES)

Desayuno y salida en dirección a LA REPUBLICA CHECA , con parada en la ciudad de PLZEN , donde efectuaremos el almuerzo y después del mismo salida hacia PRAGA. Tiempo libre para actividades personales hasta la hora de la cena. Alojamiento. (Posibilidades de efectuar opcional CENA FOLKLORICA)

DIA 14 DE JULIO (VIERNES)

Desayuno y tiempo libre hasta la hora que se comunique la salida hacia el Aeropuerto de PRAGA. Trámite de facturación y embarque en vuelo de La Compañía Checa CANARIA TRAVEL, con destino a TENERIFE. Traslado en guagua hasta lugar que se indique y fin de nuestros servicios.

8 de Febrero
La empresa de Víctor Rodríguez e Hijos ha comenzado la primera fase de las obras en el obispado Nivariense. Las mismas consisten en el desmonte de elementos inestables, consolidación de ruinas y clasificación de objetos patrimoniales.
En este sentido se ha instalado el vallado de protección de las fachadas principales de la sede del Obispado y la Librería Diocesana. También han empezado a desarrollarse ya la limpieza selectiva de ambos inmuebles, a fin de recuperar los objetos y materiales que pudieran ser de interés para su rehabilitación. Uno de los arquitectos responsables del proyecto, Sebastián Matías Delgado, informó que se ha recuperado uno de los cinco bargueños desaparecidos durante el incendio, así como un cuadro con el retrato del Papa Juan Pablo II. Sebastián Matías Delgado señaló que también se llevará a cabo la consolidación de la fachada de la Librería Diocesana, y no descartó que, debido al daño sufrido en su estructura, vaya a ser necesario llevar a cabo alguna demolición en su interior.
Por su parte, el Delegado de Patrimonio, Julio Sánchez, dijo que los objetos rescatados estos días son algún mobiliario, una escultura de bronce de la Piedad, relicario de madera con reliquias, un cuadro del obispo Domingo Pérez Cáceres un óleo de Juan XXIII, figuras de un belén y acuarelas del Obispado, interior de la Catedral y la torre de la Concepción.
(Fuente de la Guancha)

“Los movimientos apostólicos y las comunidades eclesiales. Su realidad en la diócesis y sus perspectivas de actuación”

1.- ¿Qué es un movimiento eclesial?

“El término se refiere con frecuencia a realidades diferentes entre sí, a veces, incluso por su configuración canónica. Si, por una parte, ésta no puede ciertamente agotar ni fijar la riqueza de las formas suscitadas por la creatividad vivificante del Espíritu de Cristo, por otra indica una realidad eclesial concreta en la que participan principalmente laicos, un itinerario de fe y de testimonio cristiano que basa su método pedagógico en un carisma preciso otorgado a la persona del fundador en circunstancias y métodos determinados” .
Ciertamente, un movimiento eclesial “no es” meramente una agregación; tampoco es, simplemente, un grupo. Incluso el término “asociación”, difiere de lo que un movimiento eclesial es y significa. Los movimientos añaden a la asociación un modo diverso de ser, un estilo, una dinámica interior y un carisma (elemento determinante y decisivo).
Lo singular de un movimiento laical en la Iglesia sería: 1) La referencia al carisma fundacional (o moción del Espíritu que dio origen al movimiento); 2) La vivencia de la participación como adhesión vital al carisma recibido y compartido; 3) La intensidad de la vida comunitaria; 4) El itinerario pedagógico de educación de la fe y en la fe; 5) La clara conciencia de movimiento “eclesial” (más que “laical”); 6) Una peculiar sensibilidad por la misión “ad gentes”.

2.- Su Estatuto teológico

La razón profunda que justifica y exige la asociación de los fieles laicos es de orden teológico. El Bautismo llama a todos los fieles laicos a participar activamente en la comunión y misión de la Iglesia. El apostolado de los laicos surge así como exigencia de su misma vocación cristiana ; es más, todo laico, por el simple hecho de haber recibido unos dones, es a la vez testigo e instrumento vivo de la misión de la Iglesia “según la medida del don de Cristo” (Ef. 4,7).
“Los carismas reconocidos por la Iglesia representan caminos para profundizar en el conocimiento de Cristo y entregarse más generosamente a él, arraigándose, al mismo tiempo, cada vez más en la comunión con todo el pueblo cristiano” .
Las asociaciones y movimientos están al servicio de la unidad en la fe (a través de los múltiples modos de expresarla y vivirla, según los carismas que el Espíritu Santo suscita); nacen, por tanto, dentro de la comunión y, desde sus particularidades y acentos propios, están llamadas a fortalecerla y enriquecerla sin perder por ello sus características singulares. El estatuto de los movimientos y asociaciones en el seno de la comunidad eclesial es, fundamentalmente, de “complementariedad”; de este modo queda patente que todo fiel en la Iglesia tiene la libertad de agruparse para vivir y anunciar, bajo la acción de un mismo Espíritu, con un determinado estilo, el único Evangelio de Cristo.

3.- Criterios de eclesialidad

Toda la vida asociada está llamada a ser reflejo del amor de Cristo del cual ha nacido y nace la Iglesia. La exhortación apostólica Christifideles Laici presenta la necesidad de unos criterios claros y precisos de discernimiento y reconocimiento de las asociaciones laicales, denominados también “criterios de eclesialidad”, que deben ser comprendidos en la perspectiva de la comunión y misión de la Iglesia. Estos criterios fundamentales serían:
a) El primado de la vocación de cada cristiano a la santidad, manifestado en el crecimiento hacia la plenitud de la vida cristiana y el perfeccionamiento de la caridad . Todas las asociaciones y movimientos laicales están llamados a ser instrumentos de santidad en la Iglesia, estimulando en sus miembros la coherencia fe-vida .
b) La responsabilidad de confesar la fe católica, proclamando siempre y en todo lugar la verdad sobre Cristo, la Iglesia y el hombre. Para ello es necesario el conocimiento del Magisterio de la Iglesia con el que deben estar en comunión; de esta manera, cada asociación de fieles laicos está llamada a ser ese ámbito en el que todos sus miembros puedan crecer en la propia fe a la vez que se van capacitando para anunciarla y testimoniarla en toda su integridad.
c) El testimonio de una comunión firme y convencida con la Iglesia, también con la Iglesia jerárquica: con el Papa, centro visible de unidad de la Iglesia universal ; y con el obispo diocesano, principio y fundamento de unidad en la Iglesia local . Además, la comunión auténtica implica una estima sincera de todas las formas de apostolado y de todos los carismas presentes en la Iglesia (aunque sean distintos al propio carisma); es decir, el reconocimiento de la pluralidad de asociaciones y movimientos y la disponibilidad a trabajar juntos y a colaborar en las mutuas necesidades. La comunión con la jerarquía implica la preocupación por conocer y acoger sus enseñanzas doctrinales y sus orientaciones pastorales .
d) La conformidad y la participación en el “fin apostólico de la Iglesia”, que no es otro, sino la evangelización y la santificación de cada persona, de manera que experimente la urgencia de impregnar, a su vez, con el espíritu evangélico, aquellas realidades y entornos en los cuales se desenvuelve y relaciona . Por ellos, es criterio de autenticidad de los movimientos y asociaciones laicales su ímpetu y estímulo misionero y su celo por evangelizar.
e) El compromiso por una “presencia” en medio del mundo. Las asociaciones y movimientos están llamados a ser, en medio de la sociedad, promotoras de fraternidad y de defensa integral del hombre, sus derechos y su dignidad, de manera que su apuesta por crear unas condiciones de vida más justas y solidarias esté fuera de toda discusión.

4.- Oportunidad pastoral

Un estudio de la historia nos lleva a descubrir que los “movimientos” (en cada época) han sido los instrumentos elegidos por medio de los cuales la Providencia ha actuado en la vida de la Iglesia y del mundo, para hacer presente con mayor evidencia el acontecimiento Jesucristo .
“En nuestro mundo, frecuentemente dominado por una cultura secularizada que fomenta y propone modelos de vida sin Dios, la fe de muchos es puesta a dura prueba y no pocas veces sofocada y apagada. Se siente, entonces, con urgencia la necesidad de un anuncio fuerte y de una sólida y profunda formación cristiana. ¡Cuánta necesidad existe hoy de personalidades cristianas maduras, conscientes de su identidad bautismal, de su vocación y misión en la Iglesia y en el mundo! ¡Cuánta necesidad de comunidades cristianas vivas! Y aquí entran los movimientos y las nuevas comunidades eclesiales: son la respuesta, suscitada por el Espíritu Santo, a este dramático desafío del fin del milenio. Vosotros sois esta respuesta providencial” .
Concretamente, la participación activa en la vida de un movimiento eclesial ofrece al creyente de hoy :
Primero: la posibilidad de personalizar la fe a través del encuentro humano y mediante una forma concreta de enseñanza.
Segundo: un itinerario, un proceso de educación en la fe y de ubicación de ésta como fuente y criterio de vida.
Tercero: la vivencia concreta, cercana, de lo que significa la unidad de la Iglesia (sin la abstracción y la distancia afectiva con que muchas veces se entiende la Iglesia como totalidad).
Cuarto: un impulso misionero.
“Los nuevos carismas, conformadores de los nuevos movimientos, vienen a responder a signos de los tiempos muy precisos como son todos los retos del Concilio Vaticano II: la necesidad de una vivencia espiritual comunitaria acorde con una renovada eclesiología de comunión, la apertura a los complejos problemas del mundo moderno y, en este sentido, el ocaso de la humanidad y la “autoconciencia planetaria” de la familia humana” .

8 de Febrero
(ZENIT.org).- Jesús siempre ayuda cuando en las dificultades o tentaciones le invocamos, aseguró este miércoles Benedicto XVI al concluir su intervención durante la audiencia general.
Como ya es costumbre en estos encuentros semanales con los peregrinos, tras haber leído su meditación, en esta ocasión sobre la segunda parte del poético Salmo 144, «El Señor sostiene a los que van a caer», el Papa dejó a un lado los papeles para explicar la esencia del mensaje que quería dejar.
«En nuestras dificultades, problemas, tentaciones, no tenemos que hacer simplemente una reflexión teórica --¿de dónde vienen?-- sino que tenemos que reaccionar positivamente, invocando al Señor, manteniendo el contacto vivo con el Señor», explicó el pontífice.
«Es más --subrayó--, tenemos que gritar el nombre de Jesús: "Jesús, ¡ayúdame!". Y podemos estar seguros de que él nos escucha, pues está cerca de quien le busca. No nos desalentemos, sino más bien corramos con ardor» y «alcanzaremos la vida, Jesús, el Señor».
La meditación del Santo Padre, ofrecida a los miles de personas congregadas en el Aula Pablo VI del Vaticano se concentró en describir y mostrar el amor «cariñoso» de Dios, que «reserva de manera particular al pobre y al débil».
«La realeza divina no es ni indiferente ni altanera, como a veces puede suceder con el ejercicio del poder humano. Dios expresa su realeza inclinándose ante las criaturas más frágiles e indefensas», afirmó profundizando en el tema que ha querido convertir en programa del inicio de su pontificado «Dios es amor».
«De hecho --añadió citando el Salmo--, antes que nada, Dios es un padre que "sostiene a los que van a caer" y endereza a los que han caído en el polvo de la humillación».
«Los seres vivientes, por tanto --aseguró--, están orientados hacia el Señor como si fueran mendigos hambrientos y él les ofrece, como padre atento, la comida que necesitan para vivir».

Loa vicarios generales de la Diócesis de Tenerife se dirigen a los párrocos para recordar sobre todo la celebración del Consejo Diocesano de Pastoral y para facilitar números de teléfonos provisionales después del incendio producido en el obispado. Dice así:

"Una vez más, por medio del e-mail, nos ponemos en contacto con ustedes a fin de que, en la próxima reunión del equipo arciprestal o de las delegaciones, podamos compartir las siguientes informaciones. Es importante, lo reiteramos, que garanticemos que esta comunicación llegue a todos los arciprestes y, en este caso, a los delegados y representantes en el Consejo Diocesano de Pastoral.

Comenzando por este Consejo, como saben, está convocado para el sábado 11 de marzo a partir de las 9.30 de la mañana en el Seminario Diocesano. El tema a abordar será: “Los Movimientos Apostólicos y las Comunidades Eclesiales. Su realidad en la diócesis y sus perspectivas de actuación”. A este respecto, sería conveniente la convocatoria de los diferentes Consejos de Pastoral, la lectura del documento que adjunto y llevar al Consejo Diocesano respondidas las cuestiones que enviamos en el otro archivo. Posteriormente, les facilitaremos algunos folios referidos explícitamente a los Movimientos Apostólicos.

Tenemos dificultad para ponernos en contacto con todos los Consejeros porque no tenemos totalmente recuperada la lista de los miembros del mismo, por lo que solicitamos encarecidamente su colaboración para hacerles llegar a todas y todos estas informaciones.

En relación a este tema, ambos vicarios, nos hemos reunido con los responsables de los mismos en una interesante sesión de trabajo a fin de recabar sus opiniones, demandas y ofertas. Toda esta reflexión hemos de enmarcarla en el objetivo segundo de nuestro Plan Diocesano de Pastoral.

En cuanto al Consejo Presbiteral, está convocado para el 15 de marzo. Gracias a los que ya han están enviando al obispo la encuesta que les había enviado y confiemos que la reflexión del mismo nos sirva a todos de cara al ministerio que compartimos.
Otras fechas importantes para este mes son: Las jornadas de Profesores del ISTIC (16 y 17), la reunión de Coordinadores de Catequesis (18), la Cátedra Ética-Política (20-25), los Ejercicios Espirituales para Seglares ( 25-28)…

En cuanto a los medios de comunicación, estamos haciendo un esfuerzo por mantener una fluida y transparente política informativa. En relación a los medios de la diócesis, es de agradecer el esfuerzo que vienen realizando tanto en COPE como Popular Tv. La primera, gracias a la gentileza de sus informativos, recoge abundantes informaciones de todos los avatares de estas jornadas en el Obispado y, en cuanto a la tele, además del programa Nivaria, mantiene un programa especial los martes poco después de las ocho de la tarde. En el de hoy podrán tener información, entre otros asuntos, de la importante reunión que esta tarde tendremos con la Consejera de Industria y de los trabajos que ya está realizando, en el Obispado, la empresa Víctor Rodríguez e hijos. Por si les interesa, el canal 8, con cobertura en Tenerife y La Palma, moderado por Ricardo Acirón, emite el miércoles, a partir de las nueve, un debate sobre la situación del Obispado.

Por último, facilitarles algunos teléfonos y Sedes para poder comunicarnos en este tiempo hasta nuestro traslado a la sede de la Casa Anchieta.

Residencia personal del Obispo y su Secretario. 922 63 15 95 y fax 63 00 34.
Vicaría y Secretaría General en el Archivo Histórico: 25 88 36 (Domingo, Antonio y Juan Carlos)
Administración en las Casas Capitulares: 25 68 58 (Julián, Esther y Alfredo)
Centralita y Asuntos de Librería Diocesana, en la Casa de la Juventud: 26 31 20 (Yolanda y Elsa)
Delegación de Enseñanza en la trasera del Seminario. 26 20 05
Oficina de Prensa, en Popular TV: 82 51 39 (Carlos)


Nada más. Gracias a todos por la colaboración y comprensión en esta situación complicada para los servicios diocesanos. Disculpas por no poder atenderles debidamente, ni personalmente ni en las comunicaciones colectivas. Tardaremos algún tiempo en recuperar el ritmo habitual. Con la colaboración y corresponsabilidad de todos mantendremos el ritmo de la diócesis. Que Dios nos bendiga".

Fraternalmente.

Domingo y Antonio
Vicarios Generales

4 de Febrero
La Sala de Reuniones del Seminario Diocesano fue el lugar de acogida para párrocos y miembros de los Consejos Económicos Parroquiales en reunión anual convocada por la Vicaría de Economía de la Diócesis. La mesa estaba presidida por el Obispo Diocesano Don Bernardo Álvarez, el Vicario de Economía Don Julián de Armas, el Vicesecretario de la Conferencia Episcopal para Asuntos Económicos Don Fernando Giménez, el Asesor técnico diocesano y el Rector del Seminario.
Después de palabras de bienvenida por parte del Sr. Obispo y El Vicario, Don Fernando Giménez pronunció la conferencia “Situación económica de la Iglesia en España, presente y futuro”. Comenzó afirmando que tanto el Derecho Canónico como la legislación española reconocen que “la Iglesia tiene derecho a poseer recursos económicos para sus propios fines”, que dividió en cuatro apartados: 1. Sustentar al clero. 2. Mantener el culto divino. 3. El ejercicio del apostolado. 4. El ejercicio de la caridad.

¿Qué hace la Iglesia Española?

Corroborando los apartados uno y dos dio una serie de datos sobre lo que hace la Iglesia. Dijo: “Debemos tener en cuenta que la iglesia en España la conforman 40.000 entidades, entre las que están las parroquias, diócesis, cofradías, congregaciones…” Resaltó las cifras de 20.000 sacerdotes, 50.000 religiosos/as de vida activa y 14.000 de vida contemplativa. Constató que el mantenimiento del culto es una labor social: “La fe se expresa en el culto: sacramentos, servicio de acompañamiento todos los domingos a siete millones de españoles, el atender a 150.000 matrimonios canónicos, 273.000 comuniones”.

Por los apartados tres y cuatro “la Iglesia desarrolla una labor inmensa, por citar: 120 capellanes y 2700 voluntarios laicos en las cárceles; en la enseñanza hay 1800 centros concertados que ahorran al Estado 3.000 millones de Euros…”

Fuentes de financiación

¿Cómo se financia la Iglesia? ¿De dónde viene el dinero a la Iglesia Española para su ingente labor? También aquí especifica cuatro apartados:

1. Sistema de colaboración Iglesia-Estado por la asignación de los contribuyentes a favor de la iglesia. Un tercio de los contribuyentes marca la cruz.
Datos de Tenerife: En Tenerife los contribuyentes marcan por debajo de la media española. Sólo un 25% (uno de cada cuatro). Sin embargo en el año 2005 se produce una ligera alza habiendo marcado un 25,6% la casilla para la Iglesia Católica, a pesar de haber subido los que dejan la casilla en blanco. No obstante lo anterior Tenerife aporta más de lo que recibe: 1.500.000 Euros recibe y aporta un poco más.

2. Aportaciones de los fieles. En este capítulo la contribución de los fieles es diversa según las diócesis, por eso hay diócesis que reciben del fondo interdiocesano entre el 10% y el 30% y algunas hasta el 50%.

3. El Patrimonio. No se puede vender ni genera dinero, sí dificultades y gastos. Hay un patrimonio procedente de donaciones que se puede tocar.

4. Los convenios de colaboración con autonomías.

El Futuro

El futuro se debe cimentar en cuatro pilares:
l. Apuesta clara por la comunicación cristiana de bienes a todo nivel entre parroquias, diócesis, instituciones…
2. Austeridad. Que no habría que confundir con miseria
3. Participación de los fieles. Tarea de concienciación a los seglares, cofradías, etc
4. Colaborar
5. Formación
6. Información transparente.
7. Usar bien los medios de comunicación. “hay que salir y contarlo”.
8. Modernización de las administraciones: métodos imaginativos para sacar medios de financiación.

Líneas de financiación

Habrá que potenciar la aportación de los fieles, que en los últimos tiempos han venido hacia abajo.
Actualizar los aranceles.
Herencias (de personas que no tienen herederos directos).
Patrimonio: No es absurd(Fuente de la Guancha)
o que se cobre por visitar el patrimonio.
Iniciativas nuevas…

(El Día, 5 - II) El presidente de la compañía eléctrica Unelco-Endesa, Ángel Ferrera; el director general, José María Plans, y el director de la empresa en la provincia de Tenerife, José Manuel de la Cruz, visitaron el viernes al obispo de la Diócesis Nivariense, Bernardo Álvarez, con el fin de interesarse por el estado del edificio episcopal tras el incendio que tuvo lugar el pasado día 23, así como para conocer de primera mano las necesidades para su reconstrucción, en cuyo proyecto trabaja ya el equipo técnico designado por el Obispado.

Acompañados por el propio obispo, la cúpula directiva de Unelco-Endesa realizó un recorrido por las instalaciones de la sede religiosa, donde comprobó los efectos causados por las devastadoras llamas.

Al término de la visita, los responsables de Unelco-Endesa ofrecieron al obispo la colaboración de la compañía para ayudar a la reconstrucción de la que se considera una de las principales joyas del patrimonio histórico-arquitectónico de Canarias, en línea con lo que ya han hecho otras muchas empresas de las Islas.

La colaboración prometida por la compañía eléctrica se suma a la que se está materializando desde los días posteriores al siniestro por parte de diferentes organismos, colectivos y particulares, que han realizado donaciones a través de iniciativas como la puesta en marcha por EL DÍA y el grupo COINTE con la apertura de una cuenta corriente cuyos fondos se destinarán íntegramente a las labores de recuperación del edificio.

Las diferentes administraciones también se han comprometido a apoyar

"OTRO MUNDO ES POSIBLE. DEPENDE DE TI"
- Ante la Campaña de 2006 contra el Hambre en el Mundo -
Todo el año debemos estar sensibles y actuar eficazmente para erradicar el hambre, la miseria y el subdesarrollo que afecta a miles de millones de personas en todo el mundo. No obstante, es en la segunda semana de febrero cuando más se intensifica la "campaña contra el hambre" en nuestra Diócesis, promovida por la conocida organización católica "Manos Unidas", que este año reclama nuestra participación con el lema: "Otro mundo es posible. Depende de ti".
Desde 1960, esta Organización lucha contra la pobreza, el hambre, la malnutrición, la enfermedad, la falta de instrucción, el subdesarrollo y, lo que es más importante, también contra sus causas. Promovida por las Mujeres de Acción Católica, nació como una campaña puntual contra el hambre, que en 1967 encontró confirmación y estímulo en la encíclica Populorum Progressio del Papa Pablo VI y que a partir de 1978 adquirió plena personalidad jurídica, canónica y civil, como organización, pasando a denominarse "Manos Unidas".
Para cumplir su objetivo financia proyectos de desarrollo en los países más pobres, gracias al dinero recaudado en distintos ámbitos de la sociedad española: socios y colaboradores particulares, empresas, herencias y legados, colegios, entidades religiosas, parroquias (incluyendo una colecta anual, en febrero, en todas las parroquias de España), aportaciones extraordinarias para emergencias. También juega un importante papel el dinero recaudado en actividades de sensibilización que desarrollan las 71 Delegaciones de Manos Unidas de toda España que, con su trabajo y esfuerzo, son las autoras fundamentales de los buenos resultados de la recaudación.
Estamos pues, una vez más, ante la Campaña anual contra el Hambre en el Mundo. Y, como viene siendo habitual, el viernes 10 de febrero tendrá lugar la "Jornada de Ayuno Voluntario", en la que estamos llamados a privarnos por un día de todo lo que podamos (sin dañar nuestra salud) y dedicar el valor de nuestras privaciones para ayudar a los hambrientos del mundo a través de los Proyectos de MANOS UNIDAS. No se trata sólo de comer lo mínimo, sino sobre todo, de privamos de aquellos gastos más superfluos o innecesarios: tabaco, golosinas, alcohol, espectáculos, diversiones, comer fuera, etc. y el dinero ahorrado destinarlo a esta finalidad.
Asimismo, en todas las misas del domingo siguiente (12 de febrero), se hará la colecta anual con el mismo destino. En nuestra Diócesis, por este y otros conceptos, en los últimos años MANOS UNIDAS viene recaudando algo más de 185.000 E. Esperamos y deseamos que esta cantidad se vea aumentada en la colecta de este año con la generosidad de todos, sean católicos o no, porque en este asunto, ante la amplitud del drama y la urgencia de la obra que se ha de realizar, todos hemos de sentirnos responsables. Desgraciadamente, a casi cuarenta años de distancia, la llamada de Pablo VI tiene incluso más vigencia que entonces: "Ha sonado ya la hora de la acción: la supervivencia de tantos niños inocentes, el acceso a una condición humana de tantas familias desgraciadas, la paz del mundo, el porvenir de la civilización, están en juego. A todos los hombres y a los pueblos todos corresponde asumir sus responsabilidades" (Populorum Progressio, 80).
Particularmente, es mi deber, hacer un especial llamamiento a todos los diocesanos a ser consecuentes con nuestra fe cristiana, que tiene como principal señal de identidad la inseparabilidad entre el amor a Dios y el amor al prójimo: "Si alguno dice: «Amo a Dios>: y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y hemos recibido de él este mandamiento. quien ama a Dios, ame también a su hermano" (1Jn. 4,20-21). Un amor al prójimo que deber ser "afectivo" y `efectivo".
Amor afectivo, es decir, entrañablemente arraigado en nosotros (como fruto del Espíritu Santo que se nos ha dado, cf. Gal. 5,22). Amor efectivo, es decir, realizando las obras de misericordia: "mediante las cuales ayudamos a nuestro prójimo en sus necesidades corporales y espirituales. Instruir, aconsejar, consolar, confortar, son obras de misericordia espiritual, como perdonar y sufrir con paciencia. Las obras de misericordia corporal consisten especialmente en dar de comer al hambriento, dar techo a quien no lo tiene, vestir al desnudo, 'visitar a los enfermos y a los presos, enterrar a los muertos. Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres es uno de los principales testimonios de la caridad fraterna" (Catecismo 2447).
Como nos enseña San Juan en su primera carta: "En esto hemos conocido lo que es el amor: en que Jesucristo dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los hermanos. Si alguno que posee bienes de la tierra, ve a su hermano padecer necesidad y le cierra su corazón, ¿cómo puede permanecer en él el amor de Dios? Hijos míos, no amemos de palabra ni de boca, sino con obras y según la verdad (1Jn. 3,16-18). Llama la atención que, en lugar de decimos —como sería lógico- que así como Cristo dio la vida por nosotros, también nosotros debemos darla por El, San Juan nos diga en cambio que "también nosotros debemos dar la vida por los hermanos": Con lo cual no hace sino repetir la enseñanza del propio Jesucristo: "En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis" (Mt. 25,40). Y se trata de "un hacer" que no tiene límites: "debemos dar la vida", es decir, todo lo que somos y todo lo que tenemos no nos pertenece es exclusiva, pues "Dios ha destinado la tierra y todo cuanto ella contiene, para uso de todos los hombres y de todos los pueblos, de modo que los bienes creados, en forma equitativa, deben alcanzar a todos bajo la dirección de la justicia acompañada por la caridad" (Concilio Vaticano II).
Nadie puede reservarse para uso exclusivo suyo lo que sobrepasa de sus necesidades, en tanto que a los demás falta lo necesario. A ningún cristiano le es lícito permanecer indiferente ante la suerte de tantas personas que todavía yacen en la miseria. Así que, ante la pobreza de tantos hermanos nuestros en todo el mundo, con palabras de Pablo VI, pido a todos: "A nuestros hijos católicos pertenecientes a los países más favorecidos, les pedimos que aporten su activa participación en las organizaciones oficiales o privadas, civiles o religiosas, que se dedican a vencer las dificultades de las naciones en vía de desarrollo" (Populorum Progressio, 81).
En efecto, "Otro mundo es posible. Depende de ti", como nos dice el lema de la Campaña contra el Hambre de este año. Pongamos todos y cada uno la parte que nos toca. "Muchos pocos", cuando se unen en un proyecto común, "hacen mucho". No tengamos miedo a ser generosos, Manos Unidas garantiza que, con nuestro dinero, se haga realidad que "otro mundo es posible" para aquellos a quienes va destinado. Así, pues, que "cada cual dé según el dictamen de su corazón, no de mala gana ni forzado, pues: Dios ama al que da con alegría. Y poderoso es Dios para colmaros de toda gracia a fin de que teniendo, siempre y en todo, todo lo necesario, tengáis aún sobrante para toda obra buena" (2Cor. 9,7-8).

5 de Febrero
Dos niños fueron bautizados dentro de la Misa Dominical: Omar y Daniela. Ésta es la primera hija del matrimonio Ricardo, que durante muchos años fue monaguillo de la parroquia, y María Lidia, que fue catequista. Omar es el segundo hijo de Marcelino y de María marbella.

(Fuente de la Guancha)

4 y 5 de Febrero
En las misas de víspera y domingo de los días 4 y 5 de Febrero se distribuyeron en nuestras parroquias los sobres y materiales de la campaña llamando a la generosidad. Con el lema “Otro mundo es posible. Depende de ti”, Manos Unidas quiere proponer a la sociedad española construir un mundo con más equidad para que todos vivan en condiciones dignas. Manos Unidas sigue empeñada con la ayuda de Dios en avanzar hacia un mundo que sea de verdad la tierra de todos. Para ello invita a vivir de otra manera, austeramente frente al derroche, solidariamente frente al individualismo, optando por compartir frente a la tentación de acaparar. En nuestra Diócesis los materiales van acompañados de una extensa carta del Obispo Don Bernardo Álvarez expresando un deber “hacer un especial llamamiento a todos los diocesanos a ser consecuentes con nuestra fe cristiana que tiene como principal señal de identidad la inseparabilidad entre el amor a Dios y el amor al prójimo”.

(Fuente de la Guancha)

(El Día, 4 - II) El Obispado de Tenerife, junto con representantes del Gobierno de Canarias, el Cabildo tinerfeño y el Ayuntamiento de La Laguna, acordaron ayer durante una reunión en Madrid con la Dirección General de Patrimonio que las obras de demolición de las cúpulas de la Catedral den comienzo el próximo mes de julio.

En dicho encuentro se confirmó también que será el arquitecto Márquez Zárate el encargado de realizar el proyecto necesario para la demolición y reconstrucción de las cúpulas, y se fijó un itinerario de trabajo entre todas las administraciones implicadas.

Así, el 30 de marzo ha de estar presentado en Madrid este proyecto, para ser aprobado y adjudicado antes del 30 de junio y que las obras se inicien en julio, mientras que el Gobierno central, por su parte, reafirmó su compromiso presupuestario de más de un millón de euros para este año.

En relación a la reconstrucción de la sede del Obispado Nivariense, el Instituto de Patrimonio mantuvo ayer un doble compromiso. Por una parte, destinar una primera cantidad, de unos cien mil euros, para la primera fase, de inminente comienzo, consistente en el desmonte de elementos inestables, consolidación de ruinas y clasificación de objetos patrimoniales.

Por otra parte, el citado Instituto se comprometió a participar en un convenio, con las otras instituciones presentes, de cara a las siguientes fases de reconstrucción del emblemático edificio del Obispado.

Sobre el Monasterio de las Claras, también situado en el casco histórico de La Laguna, la propia alcaldesa, Ana Oramas, llevó ayer en mano el proyecto y la solicitud de intervención en este edificio debido a los daños que presenta, agravados desde el paso de la tormenta "Delta" a finales del año pasado.

En este sentido, Oramas señaló que había hablado telefónicamente con el subdirector general tras la conversación mantenida con la vicepresidenta del Gobierno estatal, María Teresa De la Vega, y la carta remitida por los alcaldes de las ciudades patrimonio de la humanidad, de modo que se ha llegado al acuerdo de que este proyecto se llevará a la próxima reunión de marzo con el objeto de incluir el convento de Las Claras en el 1% reservado para cultura dentro de las inversiones en infraestructuras.

Mientras, el consejero de Cultura del Cabildo, Miguel Delgado, se comprometió a que este próximo lunes la institución insular enviaría su compromiso al Instituto de Patrimonio para acometer el citado proyecto cuanto antes.

La alcaldesa señaló que, "tras unos meses difíciles para la ciudad de Aguere, comienza a verse una luz de esperanza al final del túnel".

El obispo de Tenerife, Bernardo Álvarez, se mostró agradecido del grado de compromiso de todas las instituciones y de la defensa realizada por todos de estos proyectos vitales para la Diócesis, La Laguna y, en general, para el patrimonio de todos.

La reunión que tuvo lugar ayer fue anunciada la semana pasada por la propia alcaldesa de La Laguna, quien también resaltó el encuentro mantenido en la capital de España con los responsables de casas históricas, con el objeto de analizar las diferentes posibilidades que existen para rehabilitar el casco lagunero y evitar tragedias como el incendio que hizo desaparecer parte del edificio del Obispado.

La propia Oramas se mostró satisfecha con el resultado de la reunión con la Dirección General de Patrimonio debido al impulso económico que suponen estos acuerdos para rehabilitar dos de los edificios más importantes de la ciudad, así como el primer paso dado para restaurar el convento de Las Claras.

Sistemas de protección

Respecto a esta última intervención, la alcaldesa lagunera recordaba hace unos días que desde las distintas administraciones se seguirá realizando un gran esfuerzo para dotar de los correctos sistemas contraincendios y de protección a los inmuebles históricos del casco, pero que "todas las rehabilitaciones son importantes, como la de Las Claras, Las Clarisas o el Santuario del Cristo, y hay que determinar cómo priorizar con el presupuesto que tenemos".

La alcaldesa insistió, además, en la necesidad de rehabilitar, antes que nada, todas las viviendas antiguas en estado de ruina que existen en el casco.

(Diario de Avisos, 3 -II) Miles de fieles se acercaron ayer hasta Candelaria para acompañar a la Patrona de Tenerife y de Canarias. En la villa mariana se apreciaba desde por la mañana un ambiente festivo, balcones engalanados con banderas de España y de la Comunidad Autónoma Canaria, la Plaza de la Basílica adornada con banderitas de papel de múltiples colores y una gran presencia de público.

Pasadas las 12.00 horas se inició el acto principal: la celebración litúrgica oficiada, por primera vez, por el Obispo de Tenerife, Bernardo Álvarez, que estuvo acompañado por los vicarios, sacerdotes y seminaristas de la Diócesis Nivariense.

En la Basílica se congregaron los fieles, que abarrotaron el templo y entre las autoridades presentes se encontraban el presidente del Cabildo de Tenerife, Ricardo Melchior, el delegado del Gobierno, José Segura, el alcalde de Candelaria, José Gumersindo García, y el Jefe del Mando de Canarias, el teniente general Emilio Pérez Alamán, así como diputados de la Cámara regional y consejeros del Cabildo de Tenerife

Tras finalizar el acto litúrgico, se inició la procesión de la Virgen de Candelaria, que este 2 de febrero vestía un bello manto verde bordado en dorado, y que fue recibida a la salida de la Basílica con el himno nacional, aplausos, gritos de "viva" y fuegos artificiales.

Las autoridades eclesiásticas, civiles y militares tanto regionales, como insulares y locales, junto a la Banda municipal de música acompañaron durante el recorrido alrededor de la Plaza a la "Virgen morenita", cuyo himno celebró ayer su 47 aniversario.

(El Día, 3 –II) La Real Sociedad Económica de Amigos del País de Tenerife, en el transcurso de su última junta general, tomó entre otros acuerdos manifestar a la sociedad tinerfeña y lagunera y al obispo de la Diócesis Nivariense, Bernardo Álvarez, su profunda consternación por lo acontecido con el Palacio Salazar, sede del Obispado. El siniestro ocurrido lo califica la Económica como un "pavoroso incendio de uno de los edificios señeros de la ciudad de La Laguna y de su catálogo como Patrimonio de la Humanidad".
Por todo lo expuesto, la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Tenerife pide encarecidamente a las autoridades políticas de La Laguna, por ser depositarias del legado patrimonial, y al resto de las autoridades de la Comunidad canaria y del Estado, así como a los equipos técnicos dependientes de las administraciones, que velen escrupulosamente por el mantenimiento, seguridad y buen uso del resto de edificios que constituyen "ese tan querido patrimonio, para no tener que padecer y lamentar en el futuro otros siniestros como el acontecido o como el que sufrió la iglesia de San Agustín.

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(El Día 3 – II)El historiador y catedrático de Historia del Arte canario Alberto Darias Príncipe asegura que "lo más difícil de la reconstrucción de la Casa Salazar será conseguir los materiales que sean idénticos a los que se quemaron, sobre todo la madera de tea, escasa en la actualidad". Adelanta que al restaurar el edificio habrá que introducir algunos elementos modernos, "tales como la calefacción de agua, para evitar riesgos de incendios, un ascensor, y las medidas de seguridad necesarias".
Alberto Darias, que es experto en arte canario, será el encargado de asesorar al equipo técnico que llevará a cabo los trabajos de reconstrucción de la Casa Salazar a todos los niveles: estético, histórico y de lenguaje arquitectónico.
Conocedor de la obra que se hacía en el siglo XVII, Darias será el responsable de buscar el origen de las piedras que se necesitarán en la restauración del inmueble, cómo era la forma de las paredes que mantenían el palacio episcopal y cómo era su artesonado, entre otros aspectos.
Darias dice que se siente afectado aún por la escasez de un inventario de las obras que había en la sede el Obispado, "porque es un lugar que visitaba con frecuencia y del que nunca realicé un registro de sus obras".
Por este motivo considera fundamental la necesidad de tener inventariado el patrimonio artístico de los monumentos canarios, una labor que, a su juicio, "es lentísima, porque hay que hacer un estudio pormenorizado de cada pieza".
No obstante, puntualiza que "aún quedan muchísimos monumentos en Canarias por inventariar", y como ejemplo de ello afirmó que Tenerife tiene sólo un 75 por ciento de su patrimonio artístico registrado.
Además, asegura que tanto El Hierro como La Palma "siguen sin tener inventariado su patrimonio artístico".
Incapaz de hacer una valoración económica de las obras de arte perdidas tras el incendio, asegura que en el Obispado "había piezas de muchísimo valor, como las imágenes genovesas del siglo XVIII de Antón Maragliano, las obras de José Aguiar, los bargueños de la Casa Salazar y la porcelana oriental".

2 de Febrero
Cientos de fieles se acercaron hasta la Ermita de Santa Isabel de Hungría y de San Felipe Neri de San Juan de la Rambla en el Barrio de La Vera para honrar a Ntra. Sra. de Candelaria que se venera en ella desde hace cinco años. Desde muy temprano los cohetes anunciaron la celebración. A la seis de la tarde dio comienzo la Santa Misa de la Presentación del Señor presidida por el Cura párroco, que antes había bendecido el nuevo traje y manto, donación de doña Juana Martín y familia. Las partes cantadas estuvieron a cargo del coro de Los Realejos Ntra. Sra. del Carmen.
Tras finalizar la celebración litúrgica se inició la procesión, acompañada de la Banda de Música “XIX de Marzo” de San José”
(Fuente de la Guancha)

(Diario de Avisos, 2 – II) El primer viaje oficial a Tenerife del nuevo obispo de la Diócesis Canariense, Francisco Cases, ayer, comenzó con una visita al Palacio Salazar de La Laguna, cede del Obispado tinerfeño hasta el incendio ocurrido en su interior el pasado lunes día 13. Acompañado de su homólogo Bernardo Álvarez, la alcaldesa Ana Oramas y los portavoces de los otros dos partidos con representación en el Ayuntamiento de Aguere, Rafael Becerra (PP) y Javier Abreu (PSOE), Cases tuvo la oportunidad de conocer in situ el estado en el que ha quedado el edificio episcopal y aprovechó, de paso, para hacer entrega a Álvarez de una donación de 6.000 euros, procedente de la colecta efectuada en la eucaristía con la que inauguró su ministerio el pasado viernes en Gran Canaria.
Francisco Cases se mostró muy impresionado por la situación en que había quedado este bien patrimonial de Aguere y los servicios de la Curia, al tiempo que reiteró que la Diócesis Canariense permanecerá "solidaria y atenta a las necesidades de sus hermanos de la sede de La Laguna". El nuevo obispo grancanario, natural de Albacete, señaló que "ahora hace falta un poco de tiempo para sopesar todo y valorar lo realmente importante e interpretar lo que Dios nos está diciendo con este desgraciado hecho" y se mostró vivamente sorprendido de la actitud valiente y positiva que le transmitía Bernardo Álvarez, "quien ha sufrido en primera persona una gran pérdida institucional y personal", dijo.
Los dos obispos, junto con alguno de sus vicarios, se desplazaron posteriormente a la Basílica de Candelaria, donde celebraron la Eucaristía en la víspera del día litúrgico de la Patrona. Allí oraron ante la Virgen de Candelaria por el bien de todos los canarios y las necesidades de estas dos iglesias.

(El Día, 1 – II, A. Reverón) Los dos informes elaborados por los arquitectos del Obispado y por los técnicos del área de Patrimonio Histórico del Cabildo han determinado que hasta que no se verifique la estabilidad de los cimientos, tanto del edificio del Obispado como de la Librería Diocesana, especialmente las fachadas, no se debe autorizar la libre circulación de vehículos por la calle San Agustín ni de peatones por la acera. Para estos últimos, no obstante, se abre la posibilidad de establecer un área temporal de protección o perímetro de seguridad.
Los informes también advierten del gran riesgo de inestabilidad de la Librería Diocesana y del propio Obispado, y ponen de relieve la desaparición de la totalidad de las cubiertas del Palacio Episcopal, así como del edificio anexo que corresponde a la librería, junto con la aparición de vigas carbonizadas en los dos inmuebles.
Además, y dada la importancia del incendio, ponen de manifiesto la existencia de elementos constructivos en situación de inestabilidad o fuera de servicio, lo que conlleva una intervención de urgencia en relación a la seguridad de las personas.
En lo que se refiere a los materiales y elementos perdidos durante el incendio, en el Obispado ha desaparecido el segundo forjado, excepto la galería sur y la crujía principal que dan a la calle San Agustín, y como consecuencia de su colapso se presentan fábricas o cimientos con acusada desviación de la vertical, carentes de seguridad, además de paños que han caído a la planta baja.
También han desaparecido las carpinterías artísticas de la segunda planta, y gran parte de la cantería de huecos de puertas de este nivel se han desprendido y arruinado, aunque se salvó una parte del corredor exterior del naciente.
La escalera principal, de cantería, se encuentra colmatada de escombros y aparentemente no ha sufrido graves daños. Por el contrario, la de servicio ardió en su totalidad.
El informe, sin embargo, verifica la conservación de las vigas de las naves de poniente, que corresponden al edificio de la Uned, y la nave sur, que da a la calle San Agustín, así como parte de la galería. En el resto del edificio el envigado está carbonizado o ha desaparecido casi en su totalidad.
Respecto a la Librería Diocesana, el forjado conserva un falso techo que impide su inspección en este momento, pero según los bomberos parece estar en las mismas condiciones de conservación que el correspondiente del Palacio Episcopal, donde la carpintería artística de las naves sur y poniente no han sufrido graves daños.
Como dato importante, el muro interior de la última planta de la Librería Diocesana en su contacto con el Obispado se ha desplomado sobre la planta baja, y en esa misma zona, pero en la fachada principal, también se ha desprendido el intradós de dicho muro, siendo entonces imprescindible proceder al desmonte de la otra cara que da a la vía pública.
Asimismo, los dos informes especifican cómo se deben ejecutar los primeros trabajos para la reconstrucción del edificio del Obispado, con el desmonte en primer lugar de parte de los muros de las dos edificaciones o el desmonte de los cimientos de la fachada de la última planta de la Librería Diocesana cerca de la medianera con el Palacio Episcopal.
Otra parte de las obras que se deben ejecutar es el desescombro general, previo inventario y selección por personal cualificado de los posibles bienes patrimoniales, compuesto al menos por un historiador y un fotógrafo.
Por último se tendrá que realizar un apuntalamiento general de los edificios, prestando especial atención a los elementos que dan a la vía pública, así como valorar aquellas vigas de madera que presenten riesgo para la seguridad de las personas por la carbonización y merma

1 de Febrero

(El Día , 1- II, Barbuzano) El día del incendio del Obispado monseñor Bernardo Álvarez Afonso no quiso hacer declaraciones, sino se mantuvo en silencio y mirando hacia la Casa Salazar. Ayer le preguntamos qué sintió en aquel momento y nos confesó que "ante cada paso que daba el fuego iba sufriendo, porque sabía lo que se estaba quemando", refiriéndose a las obras de arte que perdía el patrimonio histórico-artístico de la Diócesis de Tenerife.
Bernardo Álvarez confiesa que en un primer momento pensó que el incendio se resolvería rápidamente porque los bomberos llegaron muy pronto y parecía todo controlado. "Pero cuando -añadió- vi humo debajo de las tejas, levantarse las llamas y me dijeron que era muy difícil parar el fuego, me entró un bloqueo interior tremendo al saber que se estaban quemando el edificio, las obras de arte y mi biblioteca".
-¿Qué más sintió en esos primeros momentos?
-Te entra una sensación de irrealidad. La primera noche fue tremenda porque me despertaba y pensaba que todo había sido una pesadilla. El día del incendio no hablé con nadie porque tenía interiormente un nudo y al intentar hablar me echaba a llorar.
-¿Y ahora cómo se encuentra?
-Lo que más me emociona y me bloquea es ver la sensibilidad y la respuesta y generosidad de la gente y los gestos de ánimo que me hacen llegar.
-¿Se tambalea la fe ante una catástrofe como la ocurrida?
-En este caso a mí no me ha sucedido, aunque puede que haya personas a quienes le ocurra. Recordé mucho las palabras que se leyeron el domingo anterior en la lectura de la misa de la inauguración de la iglesia de La Paz de Puerto de la Cruz, relativas a que el que tiene viva como si no tuviera porque este mundo pasa. También me acuerdo de las palabras de Jesús de que llegará el día en que no quedará piedra sobre piedra, al referirse al templo de Jerusalén. La muerte de mi padre cuando tenía 13 años y la de mi hermano, así como ver a personas accidentadas, me han hecho relativizar mucho las cosas por muy valiosas que sean, incluso las cosas personales.
La pérdida del Obispado
-Cuando observa las cenizas del Obispado, ¿En qué piensa?
-Pues que el cristianismo empezó en un pesebre y así nos hemos quedado, no por desvalorizar lo que se ha perdido, sino para situar en la realidad de que somos muchos y todo lo que tenemos lo podemos perder de un momento a otro, incluso la vida, que es el máximo valor.
-¿Tiene algo que decir a quienes sufren por la pérdida del Obispado?
-Me hago partícipe de su dolor porque me duele por mí y por la Diócesis, porque no sólo hemos perdido un edifico emblemático desde el punto de vista arquitectónico, sino el centro desde donde la Diócesis palpita, al ser dirigida por mí junto con los vicarios y demás personal. A veces te sientes hasta responsable, en el sentido de pensar qué pudiste haber hecho, qué no hiciste para que las cosas no sucedieran.
-¿Recibe mucho ánimo?
-La sociedad me está dando mucho ánimo y yo se lo devuelvo. Que tengan confianza y esperanza porque la fe y la Iglesia somos las personas, y esto está vivo. Esta situación de tribulación que el Señor permite que suceda es para afianzarnos y que nos apoyemos más en él.
-¿Cómo afronta el futuro?
-Hay una frase de San Pablo que dice que hay que ser firmes en la tribulación. Así debemos permanecer por la pérdida del inmueble. De cara al futuro, con el apoyo de las instituciones, la sociedad y nuestro seguro, hay esperanzas de que la restauración pueda salir adelante. También hay que pensar, con el dinero que tengamos, en rehabilitar la Librería Diocesana y la casa del conserje, reponiéndole todos los enseres que perdió.
-¿Confía en una buena salida para superar la tristeza que sufre la comunidad tinerfeña?
-Espero que al final saldremos todos más fortalecidos, unidos y sintiendo la Iglesia como algo más nuestro. Aquello de que el Señor saca bienes de los males, lo iremos viendo con el tiempo.
-¿Cree, como ha dicho el pintor Rafael Delgado y Rodríguez, que el quedar símbolos vivos, como los peces, indica algo?
-El haber superado el incendio la foto del papa Juan Pablo II, los peces y la imagen de la Virgen de Candelaria de la fuente, y varias especies arbóreas del patio central, me hizo pensar en la imagen del Guernica, que había adquirido de grandes dimensiones, donde de la mano cortada del soldado sale una flor. Y es que en medio de la ruina siempre hay un camino para la vida y una posibilidad nueva. Lo que ha dicho el pintor Rafael Delgado, a quien se debe el retrato del obispo Luis Franco Cascón, demuestra que tiene una visión de la fe muy importante.
-¿Cree que el incendio ha unido más a la Diócesis?
-Sí. Es lógico que suceda ante una catástrofe porque nos colocamos ante la verdad de lo que es la vida y nos indica que lo que tenemos lo podemos perder en cualquier momento. O nos apoyamos unos a otros o es imposible la vida.
Documentación salvada
El obispo destacó que se salvó importante documentación de la época del obispo Luis Franco Cascón, porque un tiempo antes, con motivo de las reformas en el edificio, se remitieron al Archivo Diocesano. Añadió lo siguiente:
-Se salvó la documentación más importante, que es la que estaba en la secretaría y vicaría general, que son los archivos de toda la documentación de la Diócesis durante los últimos sesenta años, ya que lo anterior se conserva en el Archivo Diocesano. Lamento la pérdida de las obras de arte y mi biblioteca de casi 6.000 volúmenes, de gran importancia para el trabajo de un obispo.
-¿Encuentra algún mensaje en haber pasado de dirigir la Diócesis desde un palacio a la sencilla casa del Padre Anchieta?
-Es un punto de apoyo y lo agradezco al ayuntamiento y a todas sus fuerzas políticas. La Casa de Anchieta tiene su significado y emotividad, y esperamos que el beato haga el milagro de llevarnos adelante a todos con esperanza.
-¿Qué representa que se haya conservado la piedra del edificio?
-El haber quedado en pie las piedras nos recuerda que la firmeza de la fe no se derriba.
-¿Cree que todas las iglesias del casco y los inmuebles históricos deben contar con medidas contraincendios?
-Nunca se sabe si aún disponiendo de medidas de seguridad se puede evitar un incendio. Lo que es cierto es que cuanto más medidas de seguridad se dispongan, menos riesgo correrá un edificio de quemarse. Sobre lo ocurrido no podemos actuar, pero sí sobre lo que no ha sucedido. El incendio del Obispado deberá servir para despertar un poco la sensibilidad de dotar a los edificios históricos de La Laguna, como Patrimonio de la Humanidad que es, de modernos sistemas de detención de incendios.
-¿Qué pide un obispo al Señor cuando se queda sin la casa para dirigir la Diócesis?
-Paciencia y capacidad para aceptar la realidad como viene. La pérdida de la salud, como le ha ocurrido a un amigo, me produce más conmoción. Ante situaciones irreversibles, siempre pido a Dios fortaleza para aceptar las cosas. Ante lo que puedo hacer, pido ánimo, capacidad, inteligencia y sabiduría para tomar las decisiones adecuadas.
El obispo Bernardo Álvarez destacó entre las ayudas recibidas la de un niño que le ha hecho llegar 50 euros para que sean alimentados los peces de la fuente del Obispado o el rosario, libro y estampa de una familia emigrante. Es la fe de un pueblo que, según don Bernardo, "sabe que el obispo no es un gobernante, sino un representante de Dios en la Diócesis.

1 de Febrero

(Diario de Avisos 1, J.P.J.) El inmueble colindante al Palacio de Salazar, donde se ubicaba la Librería Diocesana, se encuentra "gravemente afectado" como consecuencia del incendio que el pasado lunes, día 23, devastó ambas dependencias, y su estabilidad ha quedado tan afectada a raíz de este incidente que representa "mayor riesgo" incluso que la propia sede episcopal, según han recogido en sus respectivos informes los técnicos del área de Patrimonio Insular y el equipo de arquitectos designado por el Obispado de Tenerife para afrontar la recuperación de estos espacios.
Al igual que el Palacio de Salazar, el fuego acabó con la totalidad de las cubiertas de la Librería Diocesana, con el agravante añadido de que algunas de las vigas de este inmueble anexo "han quedado carbonizadas", afirman el documento firmado por los arquitectos Márquez Zárate, Aurelio Hernández y Sebastián Matías Delgado, que, junto al historiador Alberto Darías, conforman el equipo de profesionales elegidos por el Obispado para dirigir los trabajos de rehabilitación de sus dependencias en San Agustín.
También aseguran que "el muro interior de la última planta de la librería, en su contacto con el Palacio Episcopal, se ha desplomado sobre la planta baja" y que, "según indicaciones de los bomberos, en esta misma zona, pero en la fachada principal, también se ha desprendido el intradós de dicho muro". Por todo ello, en el apartado de conclusiones de su informe conjunto proponen "desmontar la fábrica de la fachada de la última planta de la Librería, cerca de la medianera con el Palacio Episcopal, y cuyo espesor sea inferior a 50 centímetros".

Respecto al inmueble ubicado en el número 24 de la calle San Agustín, esquina con Tabares de Calas, de propiedad particular y en situación de precinto tras el incendio del día 23, los informes definitivos afirman que éste también se ha visto afectado, "aunque aparentemente en menor medida" que el Palacio Episcopal y la Librería Diocesana, y proponen que se lleve a cabo una inspección técnica en su estructura que permita concretar si mantiene las condiciones mínimas de habitabilidad.