Historia, horarios, fiestas y el acontecer pastoral de la parroquia de El Dulce Nombre de Jesús en La Guancha y de San José en San Juan de la Rambla, ambas en Tenerife, Islas Canarias, España; recopilación de noticias y artículos de interés.
31 Jul. 06 (ACI).- Con una Misa presidida por el Arzobispo de Huancayo (Perú), Mons. Pedro Barreto Jimeno, S.J., y concelebrada por los padres provinciales europeos de la Compañía de Jesús en la Basílica de Loyola, los jesuitas celebran hoy el 450º aniversario del tránsito a la Gloria en Roma de su santo fundador Ignacio de Loyola.
Además de las tradicionales misas en honor a San Ignacio que se celebrarán en diversas diócesis españolas, este martes 1º de agosto los obispos de San Sebastián, Vitoria, Bilbao, Pamplona y Bayona concelebrarán una Eucaristía solemne.
Asimismo, desde el 29 de junio y hasta al 3 de septiembre se desarrollan en Loyola diversos actos, como el Congreso Mundial sobre los Ejercicios Espirituales, que se llevará a cabo del 20 al 26 de agosto y que contará con la participación de expertos internacionales y la Misa de clausura que presidirá el Cardenal Roger Etchegaray el 3 de septiembre.
Para la celebración de estos 450 años se interpretarán dos conciertos relacionados con la figura del santo, el 5 de agosto y el 2 de septiembre.
En el Santuario de Loyola está abierta una exposición permanente sobre el legado de San Ignacio desde el siglo XVI, con la creación de la Compañía de Jesús y su evolución histórica hasta nuestros días.
Además de las tradicionales misas en honor a San Ignacio que se celebrarán en diversas diócesis españolas, este martes 1º de agosto los obispos de San Sebastián, Vitoria, Bilbao, Pamplona y Bayona concelebrarán una Eucaristía solemne.
Asimismo, desde el 29 de junio y hasta al 3 de septiembre se desarrollan en Loyola diversos actos, como el Congreso Mundial sobre los Ejercicios Espirituales, que se llevará a cabo del 20 al 26 de agosto y que contará con la participación de expertos internacionales y la Misa de clausura que presidirá el Cardenal Roger Etchegaray el 3 de septiembre.
Para la celebración de estos 450 años se interpretarán dos conciertos relacionados con la figura del santo, el 5 de agosto y el 2 de septiembre.
En el Santuario de Loyola está abierta una exposición permanente sobre el legado de San Ignacio desde el siglo XVI, con la creación de la Compañía de Jesús y su evolución histórica hasta nuestros días.
Benedicto XVI al segundo grupo de obispos de la República Democrática del Congo en visita «ad limina Apostolorum», el lunes, 6 de febrero de 2006
[...] La evangelización de la familia constituye asimismo una prioridad pastoral. Los movimientos de personas refu¬giadas o desplazadas, la pandemia del sida, pero también los importantes cambios de la sociedad contemporánea, han des¬membrado a numerosas familias, debilitando la institución familiar, con el peligro de perjudicar la cohesión de la socie¬dad misma. Es importante alentar a los católicos, en todos los niveles de la vida diocesana y social, a perseverar y promo¬ver los valores fundamentales de la familia. Con este espíri¬tu, conviene prestar atención a la preparación humana y espi¬ritual de las parejas y al seguimiento pastoral de las familias, recordando la dignidad eminente del matrimonio cristiano, único e indisoluble, y proponiendo una espiritualidad conyu¬gal sólida, para que las familias crezcan en santidad. [...]
Los jóvenes manifiestan una gran vitalidad; son una ver¬dadera riqueza para la Iglesia y para todo el país. Sin embar¬go, constituyen una población debilitada por la inseguridad ante el futuro, por la experiencia de la precariedad y por los inquietantes estragos del sida. A vosotros os corresponde ali¬mentar su fe y su esperanza, proponiéndoles una formación cristiana sólida. En particular, pienso en las iniciativas pasto¬rales destinadas a permitir a los niños de la calle y a los niños soldados reconstruirse humana y espiritualmente. Exhorto también a las escuelas católicas, así como a todas las perso¬nas que se ocupan de la formación y la educación de los jóve¬nes, a proporcionarles los medios para crecer en la caridad, cultivar el gusto del esfuerzo y entrenarse en el respeto mutuo, el aprendizaje del diálogo y el servicio a la comuni¬dad, a fin de que sean miembros activos de la evangelización y de la renovación del entramado social.
La familia, un beneficio para la cohesión social
[...] La evangelización de la familia constituye asimismo una prioridad pastoral. Los movimientos de personas refu¬giadas o desplazadas, la pandemia del sida, pero también los importantes cambios de la sociedad contemporánea, han des¬membrado a numerosas familias, debilitando la institución familiar, con el peligro de perjudicar la cohesión de la socie¬dad misma. Es importante alentar a los católicos, en todos los niveles de la vida diocesana y social, a perseverar y promo¬ver los valores fundamentales de la familia. Con este espíri¬tu, conviene prestar atención a la preparación humana y espi¬ritual de las parejas y al seguimiento pastoral de las familias, recordando la dignidad eminente del matrimonio cristiano, único e indisoluble, y proponiendo una espiritualidad conyu¬gal sólida, para que las familias crezcan en santidad. [...]
Los jóvenes manifiestan una gran vitalidad; son una ver¬dadera riqueza para la Iglesia y para todo el país. Sin embar¬go, constituyen una población debilitada por la inseguridad ante el futuro, por la experiencia de la precariedad y por los inquietantes estragos del sida. A vosotros os corresponde ali¬mentar su fe y su esperanza, proponiéndoles una formación cristiana sólida. En particular, pienso en las iniciativas pasto¬rales destinadas a permitir a los niños de la calle y a los niños soldados reconstruirse humana y espiritualmente. Exhorto también a las escuelas católicas, así como a todas las perso¬nas que se ocupan de la formación y la educación de los jóve¬nes, a proporcionarles los medios para crecer en la caridad, cultivar el gusto del esfuerzo y entrenarse en el respeto mutuo, el aprendizaje del diálogo y el servicio a la comuni¬dad, a fin de que sean miembros activos de la evangelización y de la renovación del entramado social.
Del libro "RUTA VIRGEN DE CANDELARIA" de Don Damián Iguacen Borau, obispo emérito de Tenrife
Importancia de la cueva de Chinguaro
Es uno de los lugares más venerados de la Ruta. hoy en estado lamentable, que reclama una urgente restauración. En Chinguaro recibió la sagrada imagen el primer culto del pueblo guanche, aun sin saber qué era y qué significaba. "En un canto de la morada. sobre unas pieles de cabras y ovejas, que otras alfombras ni doseles no tenían. la pusieron con la decencia que sabían y podían hombres que no estaban acos¬tumbrados a reverenciar ni adorar dioses ni estatuas, ni tratar cosas divinas" 113).
Aquí comenzó la inculturación de la fe en la cultura guanche. "Luego que llegaron a las cuevas del mencey colocáronla dentro de una pequeña que junto a su habitación tenía, llamada Anchón. poniéndola sobre una piedra que forrada de pieles de ga¬muza sirvióle a la santa imagen de altar y de trono por espacio de muchos años. Cubriéronla con otras pieles más finas y suaves, que a tiempos recogían y apartaban, cuando el mencey quería enseñarla o recrearse con su celestial presencia" (P. Antonio González) (14). "De común sentimiento le ofrecieron, cada cual según su devoción y posibilidad, las más hermosas cabras de sus rebaños. que llegaron a seiscientas. Y el rey le señaló término particular que llaman Igueste, donde se apacentase este ganado".
Aquí, con motivo de visitar la imagen, hicieron las paces los menceyes enfrentados. "Juntos y hablados, en lo que se resuelven es en admiración y espanto. Al fin queda consultado entre ellos, asentado y recibido, que aquello debía ser alguna cosa del cielo y como tal fuese reverenciada y que para esto le diesen aposento por sí, porque con cl humo de las teas que encendían en la casa del rey no se perjudicase ni con la frecuencia de tratarla se le perdiese el respeto... Y pues hemos tratado de paces, siendo esta mujer la interventora, guardemos la paz, que, habiéndola, habrá comunicación... Y la que hizo las paces entre Dios y el hombre, también las hace y con su presencia confirma entre aquestos reyes" (15).
Aquí resonó por primera vez la Buena Nueva del Evangelio de labios del primer guanche cristiano y en la lengua aborigen. Aquí se llamó a la Virgen "Madre del Sustentador del cielo y la tierra" (16). Aquí Antón Guanche hizo retumbar su voz de Pre¬cursor y preparó un pueblo bien dispuesto para recibir el mensaje cristiano.
Escrito sacado del libro "LA RUTA "VIRGEN DE CANDELARIA". "Tadición. Mensaje. Compromiso", de Don Damián Iguacen Borau, obispo d Tenerife
Un rico mensaje resuena en esta cueva de Chinguaro, hoy desolada, en otro tiempo de los rincones más devotos, poéticos y bellos de nuestras islas.
La iglesia diocesana, en la que se encarna, torna cuerpo y echa raíces en el pueblo canario la Iglesia, universal por vocación y por misión, para ser sacramento universal de salvación de nuestro pueblo, se hace iglesia particular para establecer aquí el Reino de Dios, teniendo en cuenta las peculiaridades culturales, sociológicas, psicoló¬gicas, geográficas y ambientales de nuestras islas. Nos hemos de formular una pregunta: ¿Cómo anunciar la Buena Noticia hoy, cómo comunicar la fe en una sociedad que ignora, prescinde o "pasa'' de lo religioso?
Antón. el seglar guanche cristiano, acerca la luz de Cristo a los alejados que ignoraban todas estas cosas, a los que veneraban a la Madre del Sustentador del cielo y de la tierra sin saber exactamente lo que era y lo que significaba. Es necesario hoy potenciar la acción evangelizadora y misionera con tantos alejados y lejanos de la vida cristiana. Algunos bautizados, que dicen pertenecer a la Iglesia Católica, nunca han hecho una opción por Jesucristo ni han dado su adhesión personal a la fe y, aunque bautizados, viven al margen de toda vida cristiana. Hay muchas personas buenas, muy buenas, con grandes prejuicios y reticencias respecto a la Iglesia. También hay muchos que, habiendo conocido y seguido a Jesucristo desde su niñez, después se han abando¬nado en su vida cristiana, seducidos por el ambiente, o simplemente por dejadez y comodidad. Hay cristianos que pretenden compaginar una teórica fe cristiana con la adoración de ídolos, como son: el dinero, el poder, la fuerza, la fama, el confort, el capricho, la molicie. ¿Cómo emprender esa nueva evangelización que este mundo pseudo cristiano necesita? ¿Cuáles son los caminos del Señor para que venga su Reino a nosotros? ¿Qué tenemos que hacer?
Aquí hay una fuerte llamada al apostolado seglar. Antón Guanche fue un verdadero Precursor del Señor en nuestra isla; con su palabra y con su ejemplo fue preparando al Señor un pueblo bien dispuesto. Hay que despertar la conciencia del laico cristiano para ir delante del Señor a preparar sus caminos. Se necesitan cristianos laicos comprometidos en el campo de la ciencia, del arte, de la técnica, de la política, del sindicato, de la educación, de la publicidad, para que la fe cristiana irradie de manera visible la fuerza de su ejemplaridad en el corazón del mundo.
La Iglesia es esencialmente Iglesia en el mundo y para el mundo. El servicio a la Iglesia no puede limitarse al ámbito intraeclesial; necesario, pero no exclusivo. Uno de lo sectores más importantes del apostolado de los laicos es el matrimonio y la familia, que constituyen el origen y fundamento de la sociedad humana. A ellos hay que añadir el campo de la educación, del medio social, el lugar de trabajo, la ciencia, la literatura, la economía, la política; en estos ámbitos es donde los laicos ejercen principalmente su misión de Iglesia. Están llamados a la cooperación y corresponsabilidad en la Iglesia. Deben hacer presentes en ella los problemas, las esperanzas y expectativas, y también las angustias y preocupaciones del mundo y, al mismo tiempo, tratar de darles respuesta desde el espíritu del Evangelio.
Cueva de Chinguaro: Mensaje y Enseñanzas
Un rico mensaje resuena en esta cueva de Chinguaro, hoy desolada, en otro tiempo de los rincones más devotos, poéticos y bellos de nuestras islas.
La iglesia diocesana, en la que se encarna, torna cuerpo y echa raíces en el pueblo canario la Iglesia, universal por vocación y por misión, para ser sacramento universal de salvación de nuestro pueblo, se hace iglesia particular para establecer aquí el Reino de Dios, teniendo en cuenta las peculiaridades culturales, sociológicas, psicoló¬gicas, geográficas y ambientales de nuestras islas. Nos hemos de formular una pregunta: ¿Cómo anunciar la Buena Noticia hoy, cómo comunicar la fe en una sociedad que ignora, prescinde o "pasa'' de lo religioso?
Antón. el seglar guanche cristiano, acerca la luz de Cristo a los alejados que ignoraban todas estas cosas, a los que veneraban a la Madre del Sustentador del cielo y de la tierra sin saber exactamente lo que era y lo que significaba. Es necesario hoy potenciar la acción evangelizadora y misionera con tantos alejados y lejanos de la vida cristiana. Algunos bautizados, que dicen pertenecer a la Iglesia Católica, nunca han hecho una opción por Jesucristo ni han dado su adhesión personal a la fe y, aunque bautizados, viven al margen de toda vida cristiana. Hay muchas personas buenas, muy buenas, con grandes prejuicios y reticencias respecto a la Iglesia. También hay muchos que, habiendo conocido y seguido a Jesucristo desde su niñez, después se han abando¬nado en su vida cristiana, seducidos por el ambiente, o simplemente por dejadez y comodidad. Hay cristianos que pretenden compaginar una teórica fe cristiana con la adoración de ídolos, como son: el dinero, el poder, la fuerza, la fama, el confort, el capricho, la molicie. ¿Cómo emprender esa nueva evangelización que este mundo pseudo cristiano necesita? ¿Cuáles son los caminos del Señor para que venga su Reino a nosotros? ¿Qué tenemos que hacer?
Aquí hay una fuerte llamada al apostolado seglar. Antón Guanche fue un verdadero Precursor del Señor en nuestra isla; con su palabra y con su ejemplo fue preparando al Señor un pueblo bien dispuesto. Hay que despertar la conciencia del laico cristiano para ir delante del Señor a preparar sus caminos. Se necesitan cristianos laicos comprometidos en el campo de la ciencia, del arte, de la técnica, de la política, del sindicato, de la educación, de la publicidad, para que la fe cristiana irradie de manera visible la fuerza de su ejemplaridad en el corazón del mundo.
La Iglesia es esencialmente Iglesia en el mundo y para el mundo. El servicio a la Iglesia no puede limitarse al ámbito intraeclesial; necesario, pero no exclusivo. Uno de lo sectores más importantes del apostolado de los laicos es el matrimonio y la familia, que constituyen el origen y fundamento de la sociedad humana. A ellos hay que añadir el campo de la educación, del medio social, el lugar de trabajo, la ciencia, la literatura, la economía, la política; en estos ámbitos es donde los laicos ejercen principalmente su misión de Iglesia. Están llamados a la cooperación y corresponsabilidad en la Iglesia. Deben hacer presentes en ella los problemas, las esperanzas y expectativas, y también las angustias y preocupaciones del mundo y, al mismo tiempo, tratar de darles respuesta desde el espíritu del Evangelio.
29 JUL 2006 (VIS).-Ayer por la tarde, nada más llegar a la residencia estival de Castelgandolfo procedente del Valle de Aosta, donde transcurrirá el resto del verano, el Santo Padre se asomó al balcón del Palacio Pontificio para saludar a la gente:
"Estoy contento -dijo- de estar en vuestra preciosa ciudad, en este Palacio que tiene una fachada renovada, de una belleza extraordinaria. Pasaré aquí varias semanas con vosotros y espero vivirlas bien: en paz y con la bendición del Señor, y como signo de la cual os doy ahora mi bendición. La bendición de Dios Omnipotente, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Nos vemos el domingo si Dios quiere".
"Estoy contento -dijo- de estar en vuestra preciosa ciudad, en este Palacio que tiene una fachada renovada, de una belleza extraordinaria. Pasaré aquí varias semanas con vosotros y espero vivirlas bien: en paz y con la bendición del Señor, y como signo de la cual os doy ahora mi bendición. La bendición de Dios Omnipotente, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Nos vemos el domingo si Dios quiere".
Benedicto XVI a los obispos de la República Checa en visita «ad limina Apostolorum», el sábado, 18 de noviembre de 2005
"El esfuerzo por formar sólidas familias cristianas se revela de particular importancia para la vida de la Iglesia, porque precisamente de la familia depende la posibilidad de contar con nuevas generaciones sanas y generosas, y de pre¬sentarles la belleza de una vida consagrada totalmente a Cristo y a los hermanos.
Por eso, habéis hecho bien en tomar como punto prioritario de vuestro compromiso la atención a las familias, tanto a las que se están formando como a las ya formadas, que quizá atraviesan dificultades. La familia, que en el ámbito natural es la célula de la sociedad, en el sobrenatural es escuela fundamental de formación cristiana. Con razón el concilio Vaticano II la presentó como «iglesia doméstica», afirmando que en ella «los padres han de ser para sus hijos los primeros anunciadores de la fe con su palabra y con su ejemplo, y han de favorecer la vocación personal de cada uno y, con un cui¬dado especial, la vocación a la vida consagrada» (LG 11).
Correlativamente a este punto programático de vuestro compromiso pastoral, habéis dedicado vuestra atención a la «familia ampliada», que es la parroquia, conscientes de que en este ámbito el creyente experimenta la Iglesia como Cuerpo místico de Cristo y aprende a vivir la dimensión social de la fe. Desde este punto de vista, es muy importante la inserción de los laicos en la actividad parroquial y su introducción a una sana y rica vida litúrgica. La comunidad cristiena es un grupo de personas con sus reglas, un cuerpo vivo que, en Jesús, está en el mundo para testimoniar la fuerza del Evangelio. por tanto, se trata de un conjunto de hermanos y hermanas que no buscan el poder o un interés egoísta, sino que viven con alegría la caridad de Dios, que es Amor".
La familia, escuela fundamental de formación cristiana
"El esfuerzo por formar sólidas familias cristianas se revela de particular importancia para la vida de la Iglesia, porque precisamente de la familia depende la posibilidad de contar con nuevas generaciones sanas y generosas, y de pre¬sentarles la belleza de una vida consagrada totalmente a Cristo y a los hermanos.
Por eso, habéis hecho bien en tomar como punto prioritario de vuestro compromiso la atención a las familias, tanto a las que se están formando como a las ya formadas, que quizá atraviesan dificultades. La familia, que en el ámbito natural es la célula de la sociedad, en el sobrenatural es escuela fundamental de formación cristiana. Con razón el concilio Vaticano II la presentó como «iglesia doméstica», afirmando que en ella «los padres han de ser para sus hijos los primeros anunciadores de la fe con su palabra y con su ejemplo, y han de favorecer la vocación personal de cada uno y, con un cui¬dado especial, la vocación a la vida consagrada» (LG 11).
Correlativamente a este punto programático de vuestro compromiso pastoral, habéis dedicado vuestra atención a la «familia ampliada», que es la parroquia, conscientes de que en este ámbito el creyente experimenta la Iglesia como Cuerpo místico de Cristo y aprende a vivir la dimensión social de la fe. Desde este punto de vista, es muy importante la inserción de los laicos en la actividad parroquial y su introducción a una sana y rica vida litúrgica. La comunidad cristiena es un grupo de personas con sus reglas, un cuerpo vivo que, en Jesús, está en el mundo para testimoniar la fuerza del Evangelio. por tanto, se trata de un conjunto de hermanos y hermanas que no buscan el poder o un interés egoísta, sino que viven con alegría la caridad de Dios, que es Amor".
Palabras de Benedicto XVI al cuarto grupo de obispos de México en visita «ad limina Apostolorum», el jueves, 29 de septiembre de 2005
"En México, donde se manifiesta tantas veces el «genio» de la mujer, que asegura una fina sensibilidad por el ser humano (cf. MD 30) en la familia, en las comunidades eclesiales, en la asistencia social y en otros campos de la vida ciudadana, se da a veces la paradoja de una exaltación teóri¬ca y una depreciación práctica o discriminatoria de la misma. Por eso, tomando ejemplo de la delicadeza y respeto que Jesús mostró hacia ellas, sigue siendo un desafio de nuestro tiempo cambiar de mentalidad, para que sean tratadas con plena dignidad en todos los ambientes y se proteja también su insustituible misión de ser madres y primeras educadoras de los hijos.
Además, hoy es una tarea importante la pastoral con los jóvenes. Ellos, con sus preguntas e inquietudes y también con la alegría de su fe, siguen siendo para nosotros un estí¬mulo en nuestro ministerio. En muchos de ellos existe el falso concepto de que comprometerse o tomar decisiones definitivas hace perder la libertad. Conviene recordarles, en cambio, que el hombre se hace libre cuando se compromete
incondicionalmente con la verdad y el bien. Sólo así es posi¬ble encontrar un sentido a la vida y construir algo grande y duradero si tienen a Jesucristo como centro de su existencia".
La misión insustituible de la mujer como madre y primera educadora de los hijos
"En México, donde se manifiesta tantas veces el «genio» de la mujer, que asegura una fina sensibilidad por el ser humano (cf. MD 30) en la familia, en las comunidades eclesiales, en la asistencia social y en otros campos de la vida ciudadana, se da a veces la paradoja de una exaltación teóri¬ca y una depreciación práctica o discriminatoria de la misma. Por eso, tomando ejemplo de la delicadeza y respeto que Jesús mostró hacia ellas, sigue siendo un desafio de nuestro tiempo cambiar de mentalidad, para que sean tratadas con plena dignidad en todos los ambientes y se proteja también su insustituible misión de ser madres y primeras educadoras de los hijos.
Además, hoy es una tarea importante la pastoral con los jóvenes. Ellos, con sus preguntas e inquietudes y también con la alegría de su fe, siguen siendo para nosotros un estí¬mulo en nuestro ministerio. En muchos de ellos existe el falso concepto de que comprometerse o tomar decisiones definitivas hace perder la libertad. Conviene recordarles, en cambio, que el hombre se hace libre cuando se compromete
incondicionalmente con la verdad y el bien. Sólo así es posi¬ble encontrar un sentido a la vida y construir algo grande y duradero si tienen a Jesucristo como centro de su existencia".
Discurso del Papa Benedicto XVI al primer grupo de obispos de México en visita «ad limina Apostolorum», el jueves, 8 de septiembre de 2005
"Las formas tradicionales de vivir la fe, transmitidas de manera sincera y espontánea a través de las costumbres y enseñanzas familiares, han de madurar en una opción personal y comunitaria. Esta formación es particularmente necesa¬ria para los jóvenes que, al dejar de frecuentar la comunidad eclesial tras los sacramentos de iniciación, se encuentran ante una sociedad marcada por un creciente pluralismo cultural y religioso. Además, se enfrentan, a veces muy solos y como desorientados, a corrientes de pensamiento según las cuales, sin necesidad de Dios e incluso contra Dios, el hombre alcanza su plenitud a través del poder tecnológico, político y económico. Por eso se ve la necesidad de acompañar a los jóvenes y convocarlos con entusiasmo para que, integrados de nuevo en la comunidad eclesial, asuman el compromiso de transformar la sociedad como exigencia fundamental del seguimiento de Cristo.
Asimismo, las familias requieren un acompañamiento adecuado para poder descubrir y vivir su dimensión de «iglesia doméstica». El padre y la madre necesitan recibir una for¬mación que les ayude a ser los «primeros evangelizadores» de sus hijos; sólo así podrán realizarse como la primera
escuela de la vida y de la fe. Pero el solo conocimiento de los contenidos de la fe no suple jamás la experiencia del encuen¬tro personal con el Señor. La catequesis en las parroquias y la enseñanza de la religión y de la moral en las escuelas de inspiración cristiana, así como el testimonio vivo de quienes lo han encontrado y lo transmiten, con el fin de suscitar el anhelo de seguirlo y servirlo con todo el corazón y toda el alma, deben favorecer esta experiencia de conocimiento y de encuentro con Cristo".
La familia, primera escuela de la vida y de la fe
"Las formas tradicionales de vivir la fe, transmitidas de manera sincera y espontánea a través de las costumbres y enseñanzas familiares, han de madurar en una opción personal y comunitaria. Esta formación es particularmente necesa¬ria para los jóvenes que, al dejar de frecuentar la comunidad eclesial tras los sacramentos de iniciación, se encuentran ante una sociedad marcada por un creciente pluralismo cultural y religioso. Además, se enfrentan, a veces muy solos y como desorientados, a corrientes de pensamiento según las cuales, sin necesidad de Dios e incluso contra Dios, el hombre alcanza su plenitud a través del poder tecnológico, político y económico. Por eso se ve la necesidad de acompañar a los jóvenes y convocarlos con entusiasmo para que, integrados de nuevo en la comunidad eclesial, asuman el compromiso de transformar la sociedad como exigencia fundamental del seguimiento de Cristo.
Asimismo, las familias requieren un acompañamiento adecuado para poder descubrir y vivir su dimensión de «iglesia doméstica». El padre y la madre necesitan recibir una for¬mación que les ayude a ser los «primeros evangelizadores» de sus hijos; sólo así podrán realizarse como la primera
escuela de la vida y de la fe. Pero el solo conocimiento de los contenidos de la fe no suple jamás la experiencia del encuen¬tro personal con el Señor. La catequesis en las parroquias y la enseñanza de la religión y de la moral en las escuelas de inspiración cristiana, así como el testimonio vivo de quienes lo han encontrado y lo transmiten, con el fin de suscitar el anhelo de seguirlo y servirlo con todo el corazón y toda el alma, deben favorecer esta experiencia de conocimiento y de encuentro con Cristo".
Encuentro del Papa Benedicto XVI con los obispos de Alemania en la Piussaal del Seminario de Colonia, domingo 21 de Agosto de 2005
… “El otro aspecto que me preocupa mucho es pastoral familiar. Vemos la amenaza que se cierne sobre las familias; mientras tanto, también instancias laicas reconocen cuán importante es que la familia viva como célula primaria de la sociedad, que los hijos puedan crecer en un clima de comunión entre las generaciones, para que exista una continuidad entre presente, pasado y futuro, y se dé también la continuidad de los valores, de forma que aumente la capacidad de permanecer y de vivir juntos: esto es lo que permite edificar un país en comunión”.
La Familia viva, célula primera de la sociedad
… “El otro aspecto que me preocupa mucho es pastoral familiar. Vemos la amenaza que se cierne sobre las familias; mientras tanto, también instancias laicas reconocen cuán importante es que la familia viva como célula primaria de la sociedad, que los hijos puedan crecer en un clima de comunión entre las generaciones, para que exista una continuidad entre presente, pasado y futuro, y se dé también la continuidad de los valores, de forma que aumente la capacidad de permanecer y de vivir juntos: esto es lo que permite edificar un país en comunión”.
28 JUL 2006 (VIS).- Dos veces al año, en julio y diciembre, el VIS ofrece un resumen de las actividades del Papa y de la Santa Sede. Sigue una panorámica de los primeros siete meses de 2006:
ENERO
- 1: Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la XXXIX Jornada Mundial de la Paz sobre el tema: "En la verdad, la paz".
- 7: Audiencia a una delegación de la Alianza Mundial de las Iglesias Reformadas presidida por el reverendo Clifton Kirkpatrick.
- 9: Audiencia, en la Sala Regia del Palacio Apostólico Vaticano, a los miembros del cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede para el tradicional intercambio de felicitaciones por el Año Nuevo.
- 16: Audiencia a una delegación de la Comunidad Judía de Roma, acompañada por el rabino jefe, Riccardo Di Segni.
- 16: Audiencia al presidente de la República de Montenegro, Filip Vujanovic.
- 19: Audiencia a una delegación ecuménica de Finlandia con motivo de la festividad de San Enrique, patrón del país.
- 19: Audiencia al Ministro Presidente del Land Baden-Württemberg (Alemania), Günther H. Öttinger,
- 22: En el V centenario de la fundación del Cuerpo de la Guardia Suiza Pontificia, se inauguran con una Santa Misa en la Capilla Sixtina presidida por el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado, las ceremonias conmemorativas de la fundación del Cuerpo militar más antiguo del mundo.
- 23-24: Congreso Internacional sobre la Caridad, promovido por el Pontificio Consejo "Cor Unum", con el título, escogido de la primera Carta de San Pablo a los Corintios: "...Pero de ellas la más grande es la caridad".
- 24: En la festividad de San Francisco di Sales, patrono de los periodistas, se publica el primer mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales (28 mayo 2006), sobre el tema: "Los medios: red de comunicación, comunión y cooperación".
- 25 Publicación de la primera Encíclica del Santo Padre Benedicto XVI, titulada: "Deus Caritas est" (Dio es amor).
- 26: Audiencia al presidente de la Republica de Polonia, Lech Kaczynski.
- 31: Publicación del Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la Cuaresma 2006, titulado: "Al ver Jesús a las gentes se compadecía de ellas".
FEBRERO
- 3: Publicación de un Decreto que anuncia la concesión a los fieles de indulgencias especiales con motivo de la XIV Jornada Mundial del Enfermo, el 11 de febrero, memoria litúrgica de la Bienaventurada Virgen María de Lourdes.
- 9: El Santo Padre acepta la invitación del presidente de Turquía, Ahmet Necdet Sezer, para visitar oficialmente ese país del 28 al 30 de noviembre 2006.
- 15: Durante la audiencia general de los miércoles, Benedicto XVI anuncia la conclusión de las catequesis de Juan Pablo II dedicadas a los salmos y cánticos de la liturgia de las laúdes y las vísperas.
- 16: Audiencia al presidente del consejo de ministros del Líbano, Fouad Siniora.
- 20: Presentación de las cartas credenciales de Ali Achour, nuevo embajador de Marruecos ante la Santa Sede.
- 24: Audiencia al presidente de la Republica de Albania, Alfred Moisiu.
- 27: Publicación del Mensaje del Santo Padre a los jóvenes del mundo con motivo de la XXI Jornada Mundial de la Juventud 2006, titulado: "Para mis pies antorcha es tu palabra, luz para mi sendero".
MARZO
- 3: Visita del Santo Padre a la sede de Radio Vaticano con motivo del 75 aniversario de su institución, en 1931, bajo el pontificado de Pío XI.
- 13: Audiencia al presidente de la República Àrabe de Egipto, Mohammed Hosni Mubarak.
- 15: Benedicto XVI comienza en las audiencias generales de los miércoles un nuevo ciclo de catequesis dedicado a la relación entre Cristo y la Iglesia, partiendo de la experiencia y la personalidad de los apóstoles y de la tarea que les fue confiada.
- 18: Beatificación de la Sierva de Dios Sor Elisa di San Clemente (en el siglo Teodora Fracasso), (1901-1927), de la Orden de las Carmelitas Descalzas, en la catedral de Bari (Italia).
- 20: Audiencia a Su Beatitud Nerses Bedros XIX Tarmouni, patriarca de Cilicia de los Armenios (Líbano), acompañado por los miembros del Sínodo Patriarcal y un grupo de peregrinos.
- 24: Primer consistorio ordinario publico del pontificado de Benedicto XVI para la creación de quince nuevos cardinales procedentes de once países. Así, los miembros del colegio cardenalicio son 193, de los cuales 120 electores.
- 30: Publicación del mensaje de Benedicto XVI para la XLIII Jornada Mundial de Oración por las vocaciones, que se celebra el 7 de mayo, cuarto domingo de Pascua, sobre el tema: "La vocación en el misterio de la Iglesia".
- 30: Proyección en el Aula Pablo VI, en presencia de Benedicto XVI, de la película dedicada a la vida de Juan Pablo II: "Karol, un Papa rimasto uomo", (Karol, un Papa que siguió siendo hombre), del director de cine italiano Giacomo Battiato.
ABRIL
- 1: Audiencia a sus majestades el rey Alberto II y la reina Paola, de Bélgica, acompañados de su séquito.
- 2: A las 21,00, un año después de la muerte de Juan Pablo II, el cardenal Camillo Ruini, vicario general del Papa para la diócesis de Roma, guía el rezo del Rosario en la Plaza de San Pedro. A las 21:37, hora exacta del fallecimiento de Juan Pablo II, Benedicto XVI se asoma a la ventana de su estudio y dirige unas palabras a los presentes.
- 3: El Santo Padre Benedicto XVI preside en el atrio de la basílica vaticana una Santa Misa de sufragio en el primer aniversario de la muerte de Juan Pablo II.
- 6: Shimon Peres, ex primer ministro del Estado de Israel y Premio Nóbel de la Paz, visita al Papa.
- 8: Audiencia a Faure Essozimna Gnassingbe, presidente de la República de Togo. Audiencia a Su Alteza Imperial y Real, el archiduque Otto de Austria y séquito.
- 9: Celebración eucarística del Domingo de Ramos y de la Pasión del Señor, presidida por el Papa en la Plaza de San Pedro, con motivo de la XXI Jornada Mundial de la Juventud.
- 21: Benedicto XVI asiste, en el Parque de la Música, al concierto que el Ayuntamiento de Roma le ofrece con motivo del 2759 aniversario de la fundación de Roma y del primer aniversario de su elección al pontificado, el 19 de abril de 2005.
- 30: Beatificación de los Siervos de Dios monseñor Luigi Biraghi (1801-1879) y del sacerdote Luigi Monza (1898-1954), en la Catedral de Milán (Italia).
- 30: Beatificación del Siervo de Dios don Augustine Thevarparampil "Kunjachan" (1891-1973), en Ramapuram (India).
MAYO
- 1: El Papa visita el Santuario de la Virgen del Divino Amore, al sur de Roma, donde reza el rosario ante la imagen de la Virgen del antiguo templo. Después, visita de forma privada el nuevo santuario consagrado en 1999 por Juan Pablo II.
- 3: Comienza la conmemoración del quinto centenario de la fundación de la Guardia Suiza Pontificia con un concierto di música popular de la Swiss Army Concert Band en el Aula Pablo VI.
- 5: Audiencia al presidente de la Comisión Europea, José Manuel Barroso.
- 6: Benedicto XVI preside en la basílica vaticana la celebración eucarística conmemorativa del quinto centenario de la fundación del Cuerpo de la Guardia Suiza Pontificia.
- 8: Audiencia a sus altezas reales el gran duque Henri de Luxemburgo y la gran duquesa Maria Teresa.
- 11: Encuentro del Santo Padre con el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías.
- 13: Con motivo del aniversario de la primera aparición de la Virgen en Fátima y veinticinco años después del atentado a Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro, vuelve al Vaticano la copia de la imagen de la Virgen, procedente del célebre santuario portugués.
- 13: Audiencia al nuevo embajador de Bulgaria ante la Santa Sede, Valentin Bozhilov, con motivo de la presentación de sus cartas credenciales.
- 13: Audiencia a los participantes en la sesión plenaria del Pontificio Consejo para la Familia, que celebra sus 25 años, ya que fue fundado por Juan Pablo II el 9 de mayo de 1981.
- 13: Beatificación de la Sierva de Dios Maria Teresa de San José (Anna Maria Tauscher van den Bosch) (1855-1938), en Roermond (Países Bajos).
- 14: Beatificación de la Sierva de Dios Maria de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo (Maria Grazia Tarallo) (1866-1912), en Nápoles (Italia).
- 15: Audiencia al presidente de la República de Nicaragua, Enrique Bolaños Geyer. Audiencia a S.A.R. el duque Carl von Württemberg.
- 18: Benedicto XVI recibe las cartas credenciales de cinco nuevos embajadores: Moukhtar Wawa Dahab (Chad), Amitava Tripathi (India), Domingos Dias Pereira Mascarenhas (Cabo Verde), Valeriu Bobutac (Moldavia) y Anna Maree Plunkett (Australia).
- 18: Audiencia al Metropolita Kirill, de Smolensk y Kaliningrado, presidente del Departamento para asuntos exteriores del Patriarcado di Moscú.
- 18: Audiencia al primer ministro de Polonia, Kazimierz Marcinkiewicz.
- 19: El Santo Padre recibe en audiencia a Su Majestad la reina Margrethe II de Dinamarca.
- 20: Audiencia al nuevo embajador de España ante la Santa Sede, Francisco Vázquez Vázquez, con motivo de la presentación de sus cartas credenciales.
- 22: Audiencia al presidente de la ex-República Yugoslava de Macedonia, Branko Crvenkovski.
- 23: Publicación de la Carta de Benedicto XVI al padre Peter-Hans Kolvenbach, S.I., Prepósito general de la Compañía de Jesús, con motivo del 50 aniversario de la publicación de la encíclica de Pío XII "Haurietis aquas", sobre el culto al Sagrado Corazón de Jesús.
- 23: Audiencia al primer ministro de Bulgaria, Sergej Dmitrievich Stanishev.
- 25-28: Viaje apostólico del Santo Padre a Polonia, donde visita Varsovia, Czestochowa, Cracovia, Wadowice, Kalwaria Zebrzydowska y Auschwitz.
- 28: Beatificación de la Sierva de Dios Rita Amada de Jesús (1848-1913), en Viseu (Portugal).
JUNIO
- 2: Publicación del mensaje del Santo Padre para la LXXX Jornada Misionera Mundial, que se celebrará el próximo 22 de octubre, y cuyo tema es: "La caridad, alma de la misión".
- 3: Encuentro de Benedicto XVI con el primer ministro de Gran Bretaña, Tony Blair.
- 3: En la víspera de la solemnidad de Pentecostés, el Papa encuentra en la Plaza de San Pedro a más de 400.000 representantes de los movimientos eclesiales y de las nuevas comunidades.
- 8: Norbert Lammert, presidente del "Bundestag" de Alemania, es recibido por el Papa.
- 15: Beatificación del Siervo di Dios padre Eustáquio Van Lieshout (1890- 1943) en Belo Horizonte (Brasil).
- 16: Audiencia al presidente de la República de Costa Rica, Òscar Arias Sánchez.
- 22: El Santo Padre acepta, según el Canon 354 del C.I.C., la dimisión del cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado, y le pide que permanezca en su cargo hasta el 15 septiembre 2006, con todas las facultades relativas al mismo. El próximo 15 de septiembre, el Papa nombrará al cardenal Tarcisio Bertone, S.D.B., arzobispo di Génova (Italia), nuevo secretario de Estado.
- 24: Se anuncia el viaje apostólico del Papa a Alemania, donde visitará del 9 al 14 de septiembre de 2006 München, Altötting y Regensburg.
- 26: Audiencia a la presidenta de Filipinas, Gloria Macapagal-Arroyo.
- 29: En la solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, Benedicto XVI preside en la basílica vaticana la concelebración de la Eucaristía con 27 arzobispos metropolitanos procedentes de 17 países, a quienes impone el sacro palio. Este mismo día el Papa celebra el 55 aniversario de su ordenación sacerdotal.
- 30: Audiencia al nuevo embajador de Uruguay ante la Santa Sede, Mario Juan Bosco Cayota Zappettini, que presenta sus cartas credenciales.
- 30: El Santo Padre decide poner a disposición de los expertos e investigadores a partir del próximo 18 de septiembre la documentación relativa al pontificado di Pío XI (6 febrero 1922 - 10 febrero 1939) contenida en el Archivo Secreto Vaticano y en los otros archivos de la Santa Sede.
JULIO
- 8-9: Benedicto XVI viaja a Valencia (España) para clausurar el V Encuentro Mundial de las Familias. Se trata del tercer viaje apostólico fuera de Italia.
- 11: El padre Federico Lombardi, S.I., es nombrado director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede y conserva los cargos de director general de Radio Vaticano y de director del Centro Televisivo Vaticano. El Papa acepta la renuncia de Joaquín Navarro-Valls a la dirección de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, cargo que ocupaba desde 1984.
- 12: Presentación del Balance Definitivo Consolidado de la Santa Sede. El ejercicio de 2005 se cierra con un superávit de 9,7 millones de euros.
- 13: "Persona humana: corazón de la paz" es el tema del mensaje de Benedicto XVI para la XL Jornada Mundial de la Paz (1 enero 2007).
- 20: Benedicto XVI proclama para el domingo 23 de julio una jornada especial de oración y penitencia por la paz en Oriente Medio.
- 26: El arzobispo Giovanni Lajolo, secretario para las Relaciones con los Estados, participa en calidad de observador en la Conferencia internacional para el Líbano, celebrada en Roma.
ENERO
- 1: Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la XXXIX Jornada Mundial de la Paz sobre el tema: "En la verdad, la paz".
- 7: Audiencia a una delegación de la Alianza Mundial de las Iglesias Reformadas presidida por el reverendo Clifton Kirkpatrick.
- 9: Audiencia, en la Sala Regia del Palacio Apostólico Vaticano, a los miembros del cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede para el tradicional intercambio de felicitaciones por el Año Nuevo.
- 16: Audiencia a una delegación de la Comunidad Judía de Roma, acompañada por el rabino jefe, Riccardo Di Segni.
- 16: Audiencia al presidente de la República de Montenegro, Filip Vujanovic.
- 19: Audiencia a una delegación ecuménica de Finlandia con motivo de la festividad de San Enrique, patrón del país.
- 19: Audiencia al Ministro Presidente del Land Baden-Württemberg (Alemania), Günther H. Öttinger,
- 22: En el V centenario de la fundación del Cuerpo de la Guardia Suiza Pontificia, se inauguran con una Santa Misa en la Capilla Sixtina presidida por el cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado, las ceremonias conmemorativas de la fundación del Cuerpo militar más antiguo del mundo.
- 23-24: Congreso Internacional sobre la Caridad, promovido por el Pontificio Consejo "Cor Unum", con el título, escogido de la primera Carta de San Pablo a los Corintios: "...Pero de ellas la más grande es la caridad".
- 24: En la festividad de San Francisco di Sales, patrono de los periodistas, se publica el primer mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales (28 mayo 2006), sobre el tema: "Los medios: red de comunicación, comunión y cooperación".
- 25 Publicación de la primera Encíclica del Santo Padre Benedicto XVI, titulada: "Deus Caritas est" (Dio es amor).
- 26: Audiencia al presidente de la Republica de Polonia, Lech Kaczynski.
- 31: Publicación del Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la Cuaresma 2006, titulado: "Al ver Jesús a las gentes se compadecía de ellas".
FEBRERO
- 3: Publicación de un Decreto que anuncia la concesión a los fieles de indulgencias especiales con motivo de la XIV Jornada Mundial del Enfermo, el 11 de febrero, memoria litúrgica de la Bienaventurada Virgen María de Lourdes.
- 9: El Santo Padre acepta la invitación del presidente de Turquía, Ahmet Necdet Sezer, para visitar oficialmente ese país del 28 al 30 de noviembre 2006.
- 15: Durante la audiencia general de los miércoles, Benedicto XVI anuncia la conclusión de las catequesis de Juan Pablo II dedicadas a los salmos y cánticos de la liturgia de las laúdes y las vísperas.
- 16: Audiencia al presidente del consejo de ministros del Líbano, Fouad Siniora.
- 20: Presentación de las cartas credenciales de Ali Achour, nuevo embajador de Marruecos ante la Santa Sede.
- 24: Audiencia al presidente de la Republica de Albania, Alfred Moisiu.
- 27: Publicación del Mensaje del Santo Padre a los jóvenes del mundo con motivo de la XXI Jornada Mundial de la Juventud 2006, titulado: "Para mis pies antorcha es tu palabra, luz para mi sendero".
MARZO
- 3: Visita del Santo Padre a la sede de Radio Vaticano con motivo del 75 aniversario de su institución, en 1931, bajo el pontificado de Pío XI.
- 13: Audiencia al presidente de la República Àrabe de Egipto, Mohammed Hosni Mubarak.
- 15: Benedicto XVI comienza en las audiencias generales de los miércoles un nuevo ciclo de catequesis dedicado a la relación entre Cristo y la Iglesia, partiendo de la experiencia y la personalidad de los apóstoles y de la tarea que les fue confiada.
- 18: Beatificación de la Sierva de Dios Sor Elisa di San Clemente (en el siglo Teodora Fracasso), (1901-1927), de la Orden de las Carmelitas Descalzas, en la catedral de Bari (Italia).
- 20: Audiencia a Su Beatitud Nerses Bedros XIX Tarmouni, patriarca de Cilicia de los Armenios (Líbano), acompañado por los miembros del Sínodo Patriarcal y un grupo de peregrinos.
- 24: Primer consistorio ordinario publico del pontificado de Benedicto XVI para la creación de quince nuevos cardinales procedentes de once países. Así, los miembros del colegio cardenalicio son 193, de los cuales 120 electores.
- 30: Publicación del mensaje de Benedicto XVI para la XLIII Jornada Mundial de Oración por las vocaciones, que se celebra el 7 de mayo, cuarto domingo de Pascua, sobre el tema: "La vocación en el misterio de la Iglesia".
- 30: Proyección en el Aula Pablo VI, en presencia de Benedicto XVI, de la película dedicada a la vida de Juan Pablo II: "Karol, un Papa rimasto uomo", (Karol, un Papa que siguió siendo hombre), del director de cine italiano Giacomo Battiato.
ABRIL
- 1: Audiencia a sus majestades el rey Alberto II y la reina Paola, de Bélgica, acompañados de su séquito.
- 2: A las 21,00, un año después de la muerte de Juan Pablo II, el cardenal Camillo Ruini, vicario general del Papa para la diócesis de Roma, guía el rezo del Rosario en la Plaza de San Pedro. A las 21:37, hora exacta del fallecimiento de Juan Pablo II, Benedicto XVI se asoma a la ventana de su estudio y dirige unas palabras a los presentes.
- 3: El Santo Padre Benedicto XVI preside en el atrio de la basílica vaticana una Santa Misa de sufragio en el primer aniversario de la muerte de Juan Pablo II.
- 6: Shimon Peres, ex primer ministro del Estado de Israel y Premio Nóbel de la Paz, visita al Papa.
- 8: Audiencia a Faure Essozimna Gnassingbe, presidente de la República de Togo. Audiencia a Su Alteza Imperial y Real, el archiduque Otto de Austria y séquito.
- 9: Celebración eucarística del Domingo de Ramos y de la Pasión del Señor, presidida por el Papa en la Plaza de San Pedro, con motivo de la XXI Jornada Mundial de la Juventud.
- 21: Benedicto XVI asiste, en el Parque de la Música, al concierto que el Ayuntamiento de Roma le ofrece con motivo del 2759 aniversario de la fundación de Roma y del primer aniversario de su elección al pontificado, el 19 de abril de 2005.
- 30: Beatificación de los Siervos de Dios monseñor Luigi Biraghi (1801-1879) y del sacerdote Luigi Monza (1898-1954), en la Catedral de Milán (Italia).
- 30: Beatificación del Siervo de Dios don Augustine Thevarparampil "Kunjachan" (1891-1973), en Ramapuram (India).
MAYO
- 1: El Papa visita el Santuario de la Virgen del Divino Amore, al sur de Roma, donde reza el rosario ante la imagen de la Virgen del antiguo templo. Después, visita de forma privada el nuevo santuario consagrado en 1999 por Juan Pablo II.
- 3: Comienza la conmemoración del quinto centenario de la fundación de la Guardia Suiza Pontificia con un concierto di música popular de la Swiss Army Concert Band en el Aula Pablo VI.
- 5: Audiencia al presidente de la Comisión Europea, José Manuel Barroso.
- 6: Benedicto XVI preside en la basílica vaticana la celebración eucarística conmemorativa del quinto centenario de la fundación del Cuerpo de la Guardia Suiza Pontificia.
- 8: Audiencia a sus altezas reales el gran duque Henri de Luxemburgo y la gran duquesa Maria Teresa.
- 11: Encuentro del Santo Padre con el presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías.
- 13: Con motivo del aniversario de la primera aparición de la Virgen en Fátima y veinticinco años después del atentado a Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro, vuelve al Vaticano la copia de la imagen de la Virgen, procedente del célebre santuario portugués.
- 13: Audiencia al nuevo embajador de Bulgaria ante la Santa Sede, Valentin Bozhilov, con motivo de la presentación de sus cartas credenciales.
- 13: Audiencia a los participantes en la sesión plenaria del Pontificio Consejo para la Familia, que celebra sus 25 años, ya que fue fundado por Juan Pablo II el 9 de mayo de 1981.
- 13: Beatificación de la Sierva de Dios Maria Teresa de San José (Anna Maria Tauscher van den Bosch) (1855-1938), en Roermond (Países Bajos).
- 14: Beatificación de la Sierva de Dios Maria de la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo (Maria Grazia Tarallo) (1866-1912), en Nápoles (Italia).
- 15: Audiencia al presidente de la República de Nicaragua, Enrique Bolaños Geyer. Audiencia a S.A.R. el duque Carl von Württemberg.
- 18: Benedicto XVI recibe las cartas credenciales de cinco nuevos embajadores: Moukhtar Wawa Dahab (Chad), Amitava Tripathi (India), Domingos Dias Pereira Mascarenhas (Cabo Verde), Valeriu Bobutac (Moldavia) y Anna Maree Plunkett (Australia).
- 18: Audiencia al Metropolita Kirill, de Smolensk y Kaliningrado, presidente del Departamento para asuntos exteriores del Patriarcado di Moscú.
- 18: Audiencia al primer ministro de Polonia, Kazimierz Marcinkiewicz.
- 19: El Santo Padre recibe en audiencia a Su Majestad la reina Margrethe II de Dinamarca.
- 20: Audiencia al nuevo embajador de España ante la Santa Sede, Francisco Vázquez Vázquez, con motivo de la presentación de sus cartas credenciales.
- 22: Audiencia al presidente de la ex-República Yugoslava de Macedonia, Branko Crvenkovski.
- 23: Publicación de la Carta de Benedicto XVI al padre Peter-Hans Kolvenbach, S.I., Prepósito general de la Compañía de Jesús, con motivo del 50 aniversario de la publicación de la encíclica de Pío XII "Haurietis aquas", sobre el culto al Sagrado Corazón de Jesús.
- 23: Audiencia al primer ministro de Bulgaria, Sergej Dmitrievich Stanishev.
- 25-28: Viaje apostólico del Santo Padre a Polonia, donde visita Varsovia, Czestochowa, Cracovia, Wadowice, Kalwaria Zebrzydowska y Auschwitz.
- 28: Beatificación de la Sierva de Dios Rita Amada de Jesús (1848-1913), en Viseu (Portugal).
JUNIO
- 2: Publicación del mensaje del Santo Padre para la LXXX Jornada Misionera Mundial, que se celebrará el próximo 22 de octubre, y cuyo tema es: "La caridad, alma de la misión".
- 3: Encuentro de Benedicto XVI con el primer ministro de Gran Bretaña, Tony Blair.
- 3: En la víspera de la solemnidad de Pentecostés, el Papa encuentra en la Plaza de San Pedro a más de 400.000 representantes de los movimientos eclesiales y de las nuevas comunidades.
- 8: Norbert Lammert, presidente del "Bundestag" de Alemania, es recibido por el Papa.
- 15: Beatificación del Siervo di Dios padre Eustáquio Van Lieshout (1890- 1943) en Belo Horizonte (Brasil).
- 16: Audiencia al presidente de la República de Costa Rica, Òscar Arias Sánchez.
- 22: El Santo Padre acepta, según el Canon 354 del C.I.C., la dimisión del cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado, y le pide que permanezca en su cargo hasta el 15 septiembre 2006, con todas las facultades relativas al mismo. El próximo 15 de septiembre, el Papa nombrará al cardenal Tarcisio Bertone, S.D.B., arzobispo di Génova (Italia), nuevo secretario de Estado.
- 24: Se anuncia el viaje apostólico del Papa a Alemania, donde visitará del 9 al 14 de septiembre de 2006 München, Altötting y Regensburg.
- 26: Audiencia a la presidenta de Filipinas, Gloria Macapagal-Arroyo.
- 29: En la solemnidad de los santos apóstoles Pedro y Pablo, Benedicto XVI preside en la basílica vaticana la concelebración de la Eucaristía con 27 arzobispos metropolitanos procedentes de 17 países, a quienes impone el sacro palio. Este mismo día el Papa celebra el 55 aniversario de su ordenación sacerdotal.
- 30: Audiencia al nuevo embajador de Uruguay ante la Santa Sede, Mario Juan Bosco Cayota Zappettini, que presenta sus cartas credenciales.
- 30: El Santo Padre decide poner a disposición de los expertos e investigadores a partir del próximo 18 de septiembre la documentación relativa al pontificado di Pío XI (6 febrero 1922 - 10 febrero 1939) contenida en el Archivo Secreto Vaticano y en los otros archivos de la Santa Sede.
JULIO
- 8-9: Benedicto XVI viaja a Valencia (España) para clausurar el V Encuentro Mundial de las Familias. Se trata del tercer viaje apostólico fuera de Italia.
- 11: El padre Federico Lombardi, S.I., es nombrado director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede y conserva los cargos de director general de Radio Vaticano y de director del Centro Televisivo Vaticano. El Papa acepta la renuncia de Joaquín Navarro-Valls a la dirección de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, cargo que ocupaba desde 1984.
- 12: Presentación del Balance Definitivo Consolidado de la Santa Sede. El ejercicio de 2005 se cierra con un superávit de 9,7 millones de euros.
- 13: "Persona humana: corazón de la paz" es el tema del mensaje de Benedicto XVI para la XL Jornada Mundial de la Paz (1 enero 2007).
- 20: Benedicto XVI proclama para el domingo 23 de julio una jornada especial de oración y penitencia por la paz en Oriente Medio.
- 26: El arzobispo Giovanni Lajolo, secretario para las Relaciones con los Estados, participa en calidad de observador en la Conferencia internacional para el Líbano, celebrada en Roma.
30 Jul. 06 (ACI).- En el primer Ángelus que preside desde Castelgandolfo este año, el Papa Benedicto XVI, apenas de retorno de sus vacaciones en Les Combes, lanzó un nuevo y urgente llamado para un inmediato cese del fuego en el Oriente Medio.
El Pontífice señaló que la situación “cada vez más grave y trágica” en el Medio Oriente está produciendo “cientos de muertos”, “ciudades e infraestructuras destruidas”, “mientras en los corazones de muchos parece crecer el odio y la voluntad de venganza”.
El Santo Padre urgió a considerar que “no se puede restablecer la justicia, crear un orden nuevo y edificar una paz auténtica cuando se recurre al instrumento de la violencia”.
Luego, en referencia a la Encíclica “Pacem in Terris” del Beato Juan XXIII, señaló que “vemos cuán profética y al mismo tiempo realista es la voz de la Iglesia cuando, frente a las guerras y los conflictos de todo tipo, indica el camino de la verdad, de la justicia, del amor y de la libertad”.
El Papa Benedicto exclamó: “¡En el nombre de Dios me dirijo a todos los responsables de esta espiral de violencia, para que inmediatamente depongan las armas todas las partes!”.
A los gobiernos e instituciones internacionales “pido no ahorrar ningún esfuerzo para obtener este necesario cese de las hostilidades y para poder comenzar así a construir, mediante el dialogo, una convivencia durable y estable de todos los pueblos del Medio Oriente”.
A los hombres de buena voluntad el Pontífice pidió “que sigan intensificando el envío de ayuda humanitaria a aquellas poblaciones tan probadas y necesitadas. Pero sobre todo, sigan elevando desde todo corazón la confiada oración a Dios bueno y misericordioso, para que conceda su paz a aquella región y al mundo entero”.
El Pontífice concluyó elevando una oración a María “Madre del Príncipe de la Paz y Reina de la Paz” para ver pronto reinar “aquella reconciliación por la cual el Señor Jesús ofreció su preciosa sangre”.
El llamado del Papa coincidió con la trágica noticia de la muerte de 54 civiles inocentes durante un ataque israelí a la ciudad bíblica de Caná, ubicada en el sur del Líbano.
El Pontífice señaló que la situación “cada vez más grave y trágica” en el Medio Oriente está produciendo “cientos de muertos”, “ciudades e infraestructuras destruidas”, “mientras en los corazones de muchos parece crecer el odio y la voluntad de venganza”.
El Santo Padre urgió a considerar que “no se puede restablecer la justicia, crear un orden nuevo y edificar una paz auténtica cuando se recurre al instrumento de la violencia”.
Luego, en referencia a la Encíclica “Pacem in Terris” del Beato Juan XXIII, señaló que “vemos cuán profética y al mismo tiempo realista es la voz de la Iglesia cuando, frente a las guerras y los conflictos de todo tipo, indica el camino de la verdad, de la justicia, del amor y de la libertad”.
El Papa Benedicto exclamó: “¡En el nombre de Dios me dirijo a todos los responsables de esta espiral de violencia, para que inmediatamente depongan las armas todas las partes!”.
A los gobiernos e instituciones internacionales “pido no ahorrar ningún esfuerzo para obtener este necesario cese de las hostilidades y para poder comenzar así a construir, mediante el dialogo, una convivencia durable y estable de todos los pueblos del Medio Oriente”.
A los hombres de buena voluntad el Pontífice pidió “que sigan intensificando el envío de ayuda humanitaria a aquellas poblaciones tan probadas y necesitadas. Pero sobre todo, sigan elevando desde todo corazón la confiada oración a Dios bueno y misericordioso, para que conceda su paz a aquella región y al mundo entero”.
El Pontífice concluyó elevando una oración a María “Madre del Príncipe de la Paz y Reina de la Paz” para ver pronto reinar “aquella reconciliación por la cual el Señor Jesús ofreció su preciosa sangre”.
El llamado del Papa coincidió con la trágica noticia de la muerte de 54 civiles inocentes durante un ataque israelí a la ciudad bíblica de Caná, ubicada en el sur del Líbano.
30 de Julio
(Fuente de la Guancha) Día de ambiente festivo fue el domingo 30 de Julio en la parroquia de San José. Familiares, amigos y vecinos esperaban en la plaza. La iglesia lucía enrame artesanal de flores. A las doce de la mañana llegaron los jóvenes Jaime Luis Delgado y Carmen Rosa Domínguez González, que entraron en el templo a los acordes de la marcha nupcial. Durante la celebración de la Misa ratificaron su consentimiento matrimonial. La asamblea escuchó con piadosa actitud el Ave María durante el ofertorio y el Panis Angelicus en la comunión.
Fueron sus padrinos Francisco Blas Guerra Luis y Beatriz Gutiérrez Díaz
(Fuente de la Guancha) Día de ambiente festivo fue el domingo 30 de Julio en la parroquia de San José. Familiares, amigos y vecinos esperaban en la plaza. La iglesia lucía enrame artesanal de flores. A las doce de la mañana llegaron los jóvenes Jaime Luis Delgado y Carmen Rosa Domínguez González, que entraron en el templo a los acordes de la marcha nupcial. Durante la celebración de la Misa ratificaron su consentimiento matrimonial. La asamblea escuchó con piadosa actitud el Ave María durante el ofertorio y el Panis Angelicus en la comunión.
Fueron sus padrinos Francisco Blas Guerra Luis y Beatriz Gutiérrez Díaz
Artículo sacado de hojas informativas de "Información Pastoral", llegadas a la parroquia.
Actitudes en la Evangelización
1. Oración. En la primera página hemos pretendido 'dar una 'visión dinámica de la oración. No obstante, al querer repasar las distintas actitudes necesarias para la difusión del mensaje evangelizador, tenemos que referirnos a 'la oración, en primer lugar. Evangelizar es trabajar en la obra del Espíritu Santo. Si no preparamos 'con la oración, lo que vamos a hacer es predicarnos nosotros 'mismos sin darnos cuenta.
2. Tener la mentalidad de elegidos y enviados. Es algo que hasta los sacerdotes están perdiendo. Se presentan tímidos, como disculpándose de anunciar la Palabra, temiendo 'hablar «con autoridad». En un cursillo de «homilética» un joven franciscano suscitó la cuestión. El docto conferenciante, que no entendía gran cosa, replicó, muy progre él: «no están los tiempos para hablar [con mucha autoridad...» Alguien apostilló: «¿Sirve para hoy el texto de Marcos 1,2 2, que lo recogen también Mateo y Lucas?».'No hubo respuesta.
Somos elegidos y enviados de 'Dios. 'La Sagrada Escritura presenta a Juan Bautista como «un hombre enviado por 'Dios» fin 1,6); Ananías dijo a Pablo: •«el 'Dios de nuestros padres te 'ha 'destinado para que co¬nozcas su voluntad» {Hc'h 22,14); y Jesús [decía de sí mismo: «el Padre me ha enviado» (Jn 5,36).
Tú has sido elegido y eres enviado de Dios. Has de proclamar la Buena Nueva 'con esa 'mentalidad de elegido y de enviado. Como Jonás, tú tampoco pue¬des escapar de tu misión; has sido elegido 'por Dios y El te envía: tienes que ir, tienes que trabajar, tienes que obrar.
3. Humildad. Juan Bautista sólo habló de Jesús; cuando se refirió a sí mismo dijo: «yo no soy digno de desatarle la correa de su sandalia». Y Jesús es la prueba de la humildad de Dios.
El Papa Juan Pablo II dijo que la renovación de la 'Iglesia depende de nuestra humildad. Un cristiano orgulloso es una contradicción de términos, no hay orgullo mayor ni más 'repugnante que el «orgullo santo». La humildad es el espíritu que hace grato y 'posi¬ble el testimonio de la caridad fraterna del cristiano.
4. Predicar la Palabra, no tu palabra. En algunas enseñanzas y predicaciones, en vez de la Palabra, lo que se anuncia es una filosofía o un método o unas opiniones particulares. 'Debemos 'hacer como Pablo y corno Juan: anunciar 'la Palabra.
La Palabra de Dios tiene fuerza por si 'misma, no debe ser anunciada entre disculpas o con miedos, sino proclamada con fuerza. Para ello es preciso: a) decir, con humildad, pero sin dudarlo, que se trata de la Palabra de Dios; b) mostrar con el tono, la actitud y el modo de expresarla, que uno mismo cree en esa Palabra; c) decir que esa Palabra es vida para uno mismo; d) anunciar que esa Palabra contiene Vida para el que la escucha.
5. Ser testigo de la Palabra. En la vida que llevo yo mismo: en mi corazón y en mis obras de cada día. 'EI Bautista proclamó la Palabra, vestido de piel de camello y comiendo saltamontes, es decir, libre de todas las cosas de este mundo.
Pablo pudo decir: «sed imitadores míos como yo lo soy de Cristo». No predicó nada que no hiciera. La mejor forma 'de interpretar la predicación de Jesús es la vida misma de Jesús. [En el testimonio de la vida tenemos el secreto de la fuerza de la Palabra.
6. Depender del Espíritu Santo. Sólo después de recibir ala fuerza del Espíritu en el Jordán, Jesús salió a evangelizar. También nosotros debemos depender del 'Espíritus Santo. Esa actitud debe ser explícita y no meramente implícita. Debemos orar continuamente: «yo no puedo, Señor, dame tu Espíritu, ese Gran Des-conocido».
Jesús prometió darnos su Espíritu para que tuviésemos la fuerza de poder anunciar, su Palabra. "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos» (Hch 1,8). El Espíritu nos 'da la fuerza para poder hablar de Cristo.
7. Valor y fortaleza en la fe. Debemos predicar la Palabra sin miedo. Juan Bautista: «Estás viviendo [con la mujer de otro hombre». San 'Pablo: «Vosotros habéis 'crucificado al 'Mesías». Jesucristo: «Víboras, sepulcros blanqueados llenos de huesos 'muertos». Por estas palabras cortaron la cabeza a Juan, 'la cabeza a Pablo, y crucificaron a Jesús; pero las amenazas no les quitaron el valor.
Cuando empezó la persecución para filos primeros cristianos, éstos se reunieron y oraron (Hch 4,4). ¿Cuál fue su oración? ¿Cuál fue su actitud? «Iban alegres y contentos por haber sido encontrados dignos de sufrir por Cristo».
8. Preparación. Hoy día estancos en un mundo especializado y tremendamente 'competitivo, En ciertas cosas no vasta la buena voluntad ni las tareas de aficionados. La nueva evangelización requiere una preparación y un 'cuidado extremo. Y no nos referimos a una 'preparación de saberes humanos, aunque también ayudan. Lo que cuenta aquí, 'por nuestra par-te, son las ACTITUDES que 'hemos señalado anterior-mente. Si allanamos los caminos, como decía el Bautista y lo realizó la Virgen 'María, el Espíritu Santo, traerá, cada día a nuestro mundo, la salud de Jesús de Naza
Actitudes en la Evangelización
1. Oración. En la primera página hemos pretendido 'dar una 'visión dinámica de la oración. No obstante, al querer repasar las distintas actitudes necesarias para la difusión del mensaje evangelizador, tenemos que referirnos a 'la oración, en primer lugar. Evangelizar es trabajar en la obra del Espíritu Santo. Si no preparamos 'con la oración, lo que vamos a hacer es predicarnos nosotros 'mismos sin darnos cuenta.
2. Tener la mentalidad de elegidos y enviados. Es algo que hasta los sacerdotes están perdiendo. Se presentan tímidos, como disculpándose de anunciar la Palabra, temiendo 'hablar «con autoridad». En un cursillo de «homilética» un joven franciscano suscitó la cuestión. El docto conferenciante, que no entendía gran cosa, replicó, muy progre él: «no están los tiempos para hablar [con mucha autoridad...» Alguien apostilló: «¿Sirve para hoy el texto de Marcos 1,2 2, que lo recogen también Mateo y Lucas?».'No hubo respuesta.
Somos elegidos y enviados de 'Dios. 'La Sagrada Escritura presenta a Juan Bautista como «un hombre enviado por 'Dios» fin 1,6); Ananías dijo a Pablo: •«el 'Dios de nuestros padres te 'ha 'destinado para que co¬nozcas su voluntad» {Hc'h 22,14); y Jesús [decía de sí mismo: «el Padre me ha enviado» (Jn 5,36).
Tú has sido elegido y eres enviado de Dios. Has de proclamar la Buena Nueva 'con esa 'mentalidad de elegido y de enviado. Como Jonás, tú tampoco pue¬des escapar de tu misión; has sido elegido 'por Dios y El te envía: tienes que ir, tienes que trabajar, tienes que obrar.
3. Humildad. Juan Bautista sólo habló de Jesús; cuando se refirió a sí mismo dijo: «yo no soy digno de desatarle la correa de su sandalia». Y Jesús es la prueba de la humildad de Dios.
El Papa Juan Pablo II dijo que la renovación de la 'Iglesia depende de nuestra humildad. Un cristiano orgulloso es una contradicción de términos, no hay orgullo mayor ni más 'repugnante que el «orgullo santo». La humildad es el espíritu que hace grato y 'posi¬ble el testimonio de la caridad fraterna del cristiano.
4. Predicar la Palabra, no tu palabra. En algunas enseñanzas y predicaciones, en vez de la Palabra, lo que se anuncia es una filosofía o un método o unas opiniones particulares. 'Debemos 'hacer como Pablo y corno Juan: anunciar 'la Palabra.
La Palabra de Dios tiene fuerza por si 'misma, no debe ser anunciada entre disculpas o con miedos, sino proclamada con fuerza. Para ello es preciso: a) decir, con humildad, pero sin dudarlo, que se trata de la Palabra de Dios; b) mostrar con el tono, la actitud y el modo de expresarla, que uno mismo cree en esa Palabra; c) decir que esa Palabra es vida para uno mismo; d) anunciar que esa Palabra contiene Vida para el que la escucha.
5. Ser testigo de la Palabra. En la vida que llevo yo mismo: en mi corazón y en mis obras de cada día. 'EI Bautista proclamó la Palabra, vestido de piel de camello y comiendo saltamontes, es decir, libre de todas las cosas de este mundo.
Pablo pudo decir: «sed imitadores míos como yo lo soy de Cristo». No predicó nada que no hiciera. La mejor forma 'de interpretar la predicación de Jesús es la vida misma de Jesús. [En el testimonio de la vida tenemos el secreto de la fuerza de la Palabra.
6. Depender del Espíritu Santo. Sólo después de recibir ala fuerza del Espíritu en el Jordán, Jesús salió a evangelizar. También nosotros debemos depender del 'Espíritus Santo. Esa actitud debe ser explícita y no meramente implícita. Debemos orar continuamente: «yo no puedo, Señor, dame tu Espíritu, ese Gran Des-conocido».
Jesús prometió darnos su Espíritu para que tuviésemos la fuerza de poder anunciar, su Palabra. "Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos» (Hch 1,8). El Espíritu nos 'da la fuerza para poder hablar de Cristo.
7. Valor y fortaleza en la fe. Debemos predicar la Palabra sin miedo. Juan Bautista: «Estás viviendo [con la mujer de otro hombre». San 'Pablo: «Vosotros habéis 'crucificado al 'Mesías». Jesucristo: «Víboras, sepulcros blanqueados llenos de huesos 'muertos». Por estas palabras cortaron la cabeza a Juan, 'la cabeza a Pablo, y crucificaron a Jesús; pero las amenazas no les quitaron el valor.
Cuando empezó la persecución para filos primeros cristianos, éstos se reunieron y oraron (Hch 4,4). ¿Cuál fue su oración? ¿Cuál fue su actitud? «Iban alegres y contentos por haber sido encontrados dignos de sufrir por Cristo».
8. Preparación. Hoy día estancos en un mundo especializado y tremendamente 'competitivo, En ciertas cosas no vasta la buena voluntad ni las tareas de aficionados. La nueva evangelización requiere una preparación y un 'cuidado extremo. Y no nos referimos a una 'preparación de saberes humanos, aunque también ayudan. Lo que cuenta aquí, 'por nuestra par-te, son las ACTITUDES que 'hemos señalado anterior-mente. Si allanamos los caminos, como decía el Bautista y lo realizó la Virgen 'María, el Espíritu Santo, traerá, cada día a nuestro mundo, la salud de Jesús de Naza
SACRAMENTO DE LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS
Cristo nos sale al encuentro para llenarnos de su fuerza y
de su Vida Inmortal.
SALUDO
La gracia y la Paz de parte de Dios, nuestro Padre y de Jesucristo, el Señor, esté con todos ustedes.
BENDITO SEA DIOS,
PADRE DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO.
Queridos hermanos:
En el Evangelio vemos que nuestro Señor Jesucristo curaba a los enfermos que acudían a El en busca de salud. El mismo, que nos ama con un amor hasta dar la vida, está ahora presente en medio de nosotros, reunidos en su nombre, y nos dice por medio del apóstol Santiago: "¿Está enfermo alguno de ustedes? Llame al sacerdote de la Iglesia, y que recen sobre él, después de ungirlo con aceite en nombre del Señor.Y la oración de fe, salvará al enfermo, y el Señor lo curará y, si ha cometido pecado, lo perdonará"
Por eso, te pedimos Señor que acojas nuestra oración y protege y envuelve con tu misericordia a N, nuestro hermano enfermo y a todos los enfermos de este hospital.
Te lo pedimos a ti, vencedor del mal y de la muerte, quE vives por los siglos de los siglos. AMÉN.
PIDAMOS PERDÓN
Para que nuestra acogida a Dios no encuentre obstáculo en nosotros, pidámosle perdón de nuestros pecados.
Padre, Tú que nos cuidas y llevas siempre en tus manos.
Tú que enviaste a tu Hijo, para que nos diera Vida en abundancia, SEÑOR, TEN PIEDAD.
Jesús, Tú que nos amaste hasta dar la Vida. Tú que venciste a la muerte y nos ofreces tu propia resurrección, CRISTO, TEN PIEDAD.
Espíritu Santo, Tú que nos empapas del Amor
y de la Vida Inmortal de Dios, SEÑOR, TEN PIEDAD
DIOS NOS DICE SU PALABRA
El Señor es mi pastor, nada me falta. En verdes praderas me hace recostar.
ME CONDUCE HACIA FUENTES TRANQUILAS Y REPARA MIS FUERZAS.
ME GUÍA POR EL MEJOR CAMINO,
POR EL HONOR DE SU NOMBRE.
Aunque camine por cañadas oscuras ,
no tengo miedo, porque Tú vas conmigo: tu vara y tu bastón me sostienen.
PREPARAS UNA MESA ANTE MÍ,
ENFRENTE DE MIS ENEMIGOS.
ME UNGES LA CABEZA CON PERFUME, Y MI COPA REBOSA.
Tu bondad y tu misericordia me acompañan todos los días de mi vida,
Y HABITARÉ EN LA CASA DEL SEÑOR POR AÑOS SIN TÉRMINO.
LITURGIA DEL SACRAMENTO
Letanías:
Oremos al Señor por nuestro hermano enfermo y por todos los que lo aman y lo cuidan:
Tú, que soportaste nuestros sufrimientos y aguantaste nuestros dolores,
GRACIAS POR AMARNOS TANTO.
Tú, que te compadeciste de la gente y pasaste haciendo el bien, y curando a los enfermos.
GRACIAS POR AMARNOS TANTO.
Tú que mandaste a los apóstoles a imponer las manos sobre los enfermos,
GRACIAS POR AMARNOS TANTO.
Acción de Gracias por el óleo bendecido
-Bendito seas Dios, Padre bueno, que por nosotros y por nuestra salvación enviaste a tu Hijo al mundo.
BENDITO SEAS POR SIEMPRE, SEÑOR.
-Bendito seas, Dios, Hijo único, que te has rebajado haciéndote humano como nosotros, para curar nuestras enfermedades.
BENDITO SEAS POR SIEMPRE, SEÑOR.
-Bendito seas Dios, Espíritu Santo, nuestro Defensor, que con tu poder fortaleces la debilidad de nuestro cuerpo.
BENDITO SEAS POR SIEMPRE, SEÑOR.
UNCIÓN DEL ENFERMO
Por esta santa Unción
y por su bondadosa misericordia
te ayude el Señor con la. gracia ~
del Espíritu Santo.
AMEN
Para que, libre de tus pecados,
te conceda la salvación
y te conforte en la enfermedad.
AMEN.
Oremos:
Señor Jesucristo, salvador de la humanidad, que en tu pasión quisiste soportar nuestros sufrimientos y cargar con nuestros dolores, te pedimos por (N) , que está enfermo. Tú que lo has redimido, aviva en él la esperanza de su salvación y da paz a su cuerpo y a su alma.
Te lo pedimos a ti que has vencido a la muerte y nos abriste las puertas de la Vida y vives por los siglos de los siglos.
AMÉN.
Padrenuestro...
Bendición final.
--Jesucristo, el Señor, esté siempre a tu lado para defenderte. AMÉN.
--Que El vaya delante de ti para guiarte y vaya detrás de ti para guardarte. AMEN.
--Que El cuide de ti, te sostenga y te bendiga. AMÉN.
La bendición de Dios...
ANIVERSARIO DE LA BODA
Es una costumbre muy buena, sobre todo con ocasión de las Bodas de Plata o de las Bodas de Oro o de Platino, que dentro de la celebración eucarística se haga, por parte de los esposos, una renovación de su compromiso matrimonial, y por parte del ministro de la iglesia, una oración y una bendición especial sobre ellos.
La nueva edición del Ritual del Matrimonio (edición castellana 1996) ofrece unas sencillas y expresivas "Celebraciones en los aniversarios del matrimonio sobre todo la "Bendición de los esposos dentro de la misa" (números 487-501). En una misa dominical, por ejemplo. conservando las lecturas propias del domingo. así como las oraciones (a no ser que se prefieran las que también ofrece el Ritual como propias para estas ocasiones), hay unos momentos en que los esposos adquieren un protagonismo especial.
1. Renovación del compromiso matrimonial y bendición de los esposos
Después de la homilía, si los esposos quieren renovar en voz alta su compromiso matrimonial pueden hacerlo así.
Esposo: Bendito seas, Señor,
porque ha sido un regalo tuyo
recibir a N. por mujer.
Esposa: Bendito seas, Señor,
porque ha sido un regalo tuyo
recibir a N. por marido.
Ambos. Bendito seas, Señor,
porque nos has asistido amorosamente
en las alegrías y en las penas de nuestra vida.
Te pedimos que nos ayudes
a guardar fielmente nuestro amor mutuo
para que seamos fieles testigos
de la alianza que has establecido con los hombres.
Sacerdote (mientras, si se quiere, los esposos se dan la mano):
El Señor os guarde todos los días de vuestra vida.
Que él sea para vosotros consuelo en la adversidad,
compañero en la prosperidad,
y derrame copiosamente sus bendiciones sobre vuestra casa.
Por Jesucristo nuestro Señor. R/. Amén.
2. Entrega de los anillos
A continuación, si los esposos presentan los anillos del día de su boda, el celebrante dice esta oración:
Acrecienta y santifica, Señor,
el amor de tus servidores
y, pues se entregaron mutuamente estos anillos en señal de fidelidad,
haz que progresen en la gracia del sacramento. Por Jesucristo nuestro Señor. R/ Amén.
Si se bendicen anillos nuevos, el celebrante dice:
Bendice y santifica, Señor,
el amor de tus servidores
y, ya que estos anillos
representan para ellos un signo de su fidelidad, haz que también les recuerden su amor recíproco y la gracia del sacramento.
Por Jesucristo nuestro Señor. PI Amén.
3.Oración sobre los esposos
Después del Padrenuestro, el sacerdote dice esta oración con las manos extendidas sobre los esposos:
Te alabamos y te bendecimos, oh Dios, creador de todas las cosas, que al principio creaste al hombre y a la mujer
para que formaran una unidad de vida y de amor.
También te damos gracias
porque te dignaste bendecir la unión familiar de tus servidores N. y N. para que fuera imagen de la unión de Cristo con su Iglesia. Tú que los has mantenido unidos por el amor
en sus penas y alegrías,
míralos hoy con benevolencia.
Renueva constantemente su alianza nupcial.
Acrecienta su amor, fortalece su vínculo de paz,
para que rodeados por todos los que les quieren
gocen siempre de tu bendición.
Por Jesucristo Nuestro Señor. R / Amén.
4.Bendición final
El celebrante, con las manos extendidas sobre los esposos, dice:
Dios, Padre todopoderoso,
Os conceda su gozo y su felicidad.
R/ Amén.
El Hijo Unigénito de Dios, Cristo Jesús,
Os asista en las alegrías y en las tristezas.
R/ Amén.
El Espíritu Santo
Alimente vuestras vidas con su amor.
R/Amén.
Y bendice a todos los presentes añadiendo:
Y a todos vosotros, que estáis aquí presentes,
Os bendiga Dios todopoderoso,
Padre, Hijo y Espíritu Santo.
R/ Amén.
¿Qué es vida ascendente? ¿Quiénes pueden pertenecer a ella? Son preguntas a las que se puede encontrar respuesta en el escrito siguiente publicado por "Comisión General de Vida Ascendente", C/ Alfonso XI, nº 4. 28014 MADRID.
VIDA ASCENDENTE
I.- NUEVA REALIDAD SOCIAL
DESDE hace muchos años, debido a los progresos de la medicina, se ha prolongado espectacularmente la duración de la vida humana: una persona nacida al comenzar el siglo podía esperar vivir 35 años, mientras que la persona nacida en 1980 tenía ya una esperanza de vida del doble de años, 70 años, y desde esa fecha la cifra sigue aumentando.
Por otra parte, sigue disminuyendo el número de nacimientos, de modo que se espera que dentro de 20 años el número de personas de más de 60 años será superior al número de niños menores de 14 años.
Simultáneamente, al haberse rebajado notablemente la edad de retiro por «exigencias» económicas y sociales, cada vez es más elevado el número de personas jubiladas.
Nuestra sociedad materialista y consumista, que rinde culto a la producción y a la economía, margina y menosprecia injustamente al grupo, cada vez más numeroso, de los jubilados y mayores, por no ser «productivos» económica y laboralmente.
Sin embargo, es evidente que muchas personas de este grupo social, poseen aún grandes valores y son sanas, autosuficientes, independientes y activas.
II.- VISION CRISTIANA DE ESTA REALIDAD
La luz de la fe nos descubre que existen otros valores distintos y muy superio¬res a los de la productividad económica, que la persona posee en sí misma una dignidad por lo que «es» y no sólo por lo que «hace», y que a lo largo de toda la vida conserva esa dignidad y muchas posibilidades humanas y espirituales.
Esta visión cristiana de la nueva realidad social ha sido muy bien expresada por el Papa Juan Pablo II en la Exhortación ApostIica «Laicos Cristianos» (30-12-1988) en la que dice:
«El acrecentado número de personas mayores en diversos países del mundo y la cesación anticipada de la actividad profesional y laboral, abren un espacio nuevo a la tarea apostólica de los mayores. Es un deber que hay que asumir, por un lado, superando decididamente la tentación de refugiarse nostálgicamente en un pasado que no volverá más o renunciar a comprometerse en el presente por las dificultades halladas en un mundo de continuas novedades; y por otra parte, tomando conciencia, cada vez más clara, de que su propio papel en la sociedad y en la Iglesia de ningún modo conoce interrupciones debidas a la edad, sino que conoce sólo modos nuevos.»
«A pesar de las incomprensiones de la sociedad, egoísta, vosotros no sois, ni debéis sentiros al margen de la vida de la Iglesia, elementos pasivos de un mundo en excesivo movimiento, sino sujetos activos de un período humano y espiritualmente fecundo de la existencia humana. Tenéis una misión que cumplir, una ayuda que dar. Según el designio divino, cada ser humano es una vida en crecimiento desde el primer destello de la existencia hasta el último suspiro.»
III.- ¿QUE ES VIDA ASCENDENTE?
VIDA Ascendente quiere ser una respuesta de la Iglesia a la llamada que Dios nos hace a través de este «signo de los tiempos» que es la nueva situación social de los jubilados y mayores, cada vez más numerosos.
Vida Ascendente quiere ser llamada y medio, para que las personas de edad, dejen de ser miembros pasivos de la sociedad y de la Iglesia y se conviertan en miembros activos de ellas. Que aprendan a poner al servicio de los demás su experiencia, conocimientos y valores humanos, y sobre todo, su fe y sus carismas sobrenaturales, según sus posibilidades, edad, cultura, salud, etc...
Vida Ascendente, como Movimiento Eclesial de Apostolado Seglar de Jubilados y Mayores, quiere llevar a todos el mensaje evangélico, especialmente a las personas mayores, y poner al servicio de la Iglesia todo el caudal de fe, experiencia y tiempo de que disponen sus miembros.
La vida del Movimiento puede condensarse en tres palabras: Espiritualidad, Apostolado y Amistad, que el Papa Juan Pablo II ha comentado en varias alocuciones dirigidas a los miembros de este Movimiento.
«En muchos países de varios continentes, se reúnen personas de la Tercera Edad, según la originalidad cristiana de nuestro Movimiento, para profundizar su espiritualidad, en el compartir la fe y la oración: para participar en el apostolado hacia sus hermanos, comprometiendo sus fuerzas y su experiencia al servicio de la Iglesia y de la sociedad y para ayudarse mutuamente, por medio de una amistad verdadera y activa».
(Mensaje al Primer Encuentro de Vida Ascendente Internacional, en Roma, 1985).
ESPIRITUALIDAD
«Sois un Movimiento espiritual. Quisierais avanzar en el amor a Dios y en el amor a los demás.»
APOSTOLADO
«Vida Ascendente quiere ser Movimiento apostólico. Vuestras reuniones florecen en compromisos dejados a la iniciativa de cada uno: servicios eclesiales en la parroquia (liturgia, catequesis y obras caritativas) u otros servicios humanos variados en grado sumo. Claro está que vuestro Movimiento no se confun¬de con estas actividades, pero puede impulsar a cada uno a tomar conciencia de su vocación y misión de bautizado y confirmado, llamado a dar testimonio y a actuar según sus carismas y las necesidades que encuentra: y sobre todo le lleva a reflexionar sobre esta acción para vivirla en fe.»
AMISTAD
«Característica dominante de este apostolado es la amistad. Entre vosotros, en el Grupo y en el Movimiento, tejéis una red de amistad más impresionante aún por el hecho de que acogeis en ella a los mayores todavía jóvenes —la jubilación comienza muy temprano— y a las personas de edad avanzada, mujeres y hombres, gentes de todos los ambientes sociales y culturales».
(Mensaje a Vida Ascendente en Roma 1982).
IV.- MIEMBROS DE VIDA ASCENDENTE
PUEDEN ser miembros del Movimiento Vida Ascendente todos los seglares, hombres y mujeres, que han llegado a cierta edad en la cual se produce un cambio de existencia, que exige y vivir y actuar en forma distinta a como se actuaba en la vida social, familiar y profesional en plena madurez.
Cualquier hombre o mujer, si no se niega a ver claro, percibe cuando ha llegado ha formar parte del grupo de de los «mayores», momento que no puede ser fijado por cifras ni datos, ya que es variable para cada persona.
Vida Ascendente acoge en sus grupos a hombres y mujeres mayores, de edades variables, sin distinción de estado, de cualquier medio social (rural, urbano, suburbano), cultos y menos cultos, sanos o con poca salud... Sólo necesitan tener fe y deseos de vivirla cada vez con mayor profundidad, unidos, formando pequeños grupos, a otros mayores y jubilados como ellos.
Para formar parte del Movimiento basta unirse a uno de los muchos grupos existentes que se reunen períodicamente para orar juntos, profundizar y perfeccionar la vivencia de la fe y buscar unidos el lugar y la forma en que cada uno puede servir mejor a la Iglesia.
En estas reuniones de Grupo cada uno de los miembros descubre su vocación al apostolado y encuentra en los demás el apoyo, la ayuda, el aliento y la orientación que en cada momento necesita para realizar, cada vez mejor, su misión de laico cristiano, testigo de Dios entre los hombres.
V.- ORIGEN Y SITUACIÓN
EL Movimiento Vida Ascendente nació en Francia, en 1952, a partir de algunos pequeños grupos de jubilados de las parroquias de los alrededores de París, que se reunían para orar juntos y para profundizar en las exigencias de su fe. En sólo 10 años, estos grupos se multiplicaron rápidamente hasta llegar a ser un Movimiento seglar importante que en el año 1962 el Episcopado francés aprobó con el nombre de «Vie Montante».
El movimiento se ha extendido a otros países y desde 1985 es el Movimiento Internacional de Apostolado Seglar de los Jubilados y Mayores. Está implantado en más de 50 países de los cinco continentes.
En España se dieron los primeros pasos en el año 1981 con el nombre de « Vida Ascendente». En el año 1986 la Conferencia Episcopal Española aprobó sus Estatutos y en 1987 nombró al Primer Presidente General y a un sacerdote como Consiliario General.
El movimiento está vinculado a la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar (LEAS).
Desde el año 1988 es miembro del Consejo General de Laicos de España y de Vida Ascendente Internacional.
VI.- ORGANIZACION DEL MOVIMIENTO
VIDA Ascendente, como Movimiento eclesial, se implanta en cada diócesis con la previa aprobación del obispado respectivo.
En cada diócesis existe una Comisión Diocesana formada por un Presidente, Secretario, Tesorero y el número de Vocales necesarios para el buen funcionamiento del Movimiento en la Diócesis.
El Presidente, seglar, y el Consiliario, sacerdote, son nombrados por el Obispo Diocesano.
Cuando el tamaño de una diócesis lo requiera, puede formarse en cada Vicaría, Arciprestazgo o Zona una Comisión Coordinadora, que tendrá un representante en la Comisión Diocesana para mantener la unidad.
A nivel Nacional existe una Comisión General, de la que forman parte el Presidente y el Consiliario Generales, nombrados por la Conferencia Episcopal Española, el Secretario, Tesorero y varios vocales, entre ellos algunos representantes de la diócesis.
Cuando lo consideren oportuno varias diócesis pueden elegir un Coordinador Regional que se reúne periódicamente con los responsables de las diócesis integradas en esa región y será su representante en la Comisión General.
En la base, el Movimiento está formado por una red de grupos pequeños (10 a 15 personas) que generalmente pertenecen a una misma parroquia (aunque pueden formarse grupos interparroquiales).
«Sin las generaciones jóvenes, la Iglesia se marchita, pero no muere mientras haya personas de edad avanzada que mantengan la llama» (Juan Pablo II - Mensaje a Vida Ascendente en 1982).
El Papa pide al Espíritu Santo que renueve el corazón de cada uno para que sienta el deseo de profundizar en su fe y en su participación, como laico responsable, en vida eclesial, poniéndose al servicio de la comunidad cristiana y del apostolado, con los talentos de disponibilidad de méritos y de libertad interior adquiridos en el curso de los años».
(Mensaje del Papa Juan Pablo II al Encuentro de Vida Ascendente Internacional, celebrado en Panamá, en 1989).
Valores que encierra para un cristiano el precepto de la Eucaristía Dominical, sacado de las "Hojas Blancas" (para ser distribuidas) de IGLESIA DOMINICAL, año 2006
La eucaristía dominical:
¿por qué?
Nos relatan las Actas de los Mártires que en Abitinia, una población de la actual Túnez, fueron arrestados 31 hombres y 18 mujeres por reunión ilegal. El 12 de febrero del año 304, comparecen ante el pro-cónsul de Cartago. Acusados de haber incumplido los edictos imperiales, el presbítero Saturnino responde: "Hemos celebrado el día del Señor, porque esa celebración no puede interrumpirse". El lector Emérito, en cuya casa se reunía la comunidad, confirma esa declaración: "Sí, en mi casa hemos celebrado el día del Señor. No podemos vivir sin celebrar el día del Señor". Una joven, llamada Victoria, de-clara también con valentía: "Es cierto; yo también asistí a la reunión, porque soy cristiana".
"No podemos vivir sin celebrar el día del Señor". He aquí una afirmación programática de los llamados, con toda razón, "mártires del domingo". En esa perspectiva, la celebración dominical aparece, no como un precepto exterior, sino como una convicción interior; o mejor, como una profunda necesidad vital. El peligro que implicaba en aquella época de persecuciones la participación en la asamblea, no es considerado motivo suficiente para abstenerse de ella. La asamblea dominical es, sin duda, el hogar donde se alimenta y se forja el coraje cristiano de los mártires en estos primeros siglos.
Sería interesante conocer la opinión de Emérito y sus compañeros sobre nuestras supuestas dificultades para acudir a la reunión dominical. He aquí, en un decálogo, los valores fundamentales que el domingo encierra para un cristiano.
1. Día de la resurrección de Cristo. El paso del tiempo va degradando nuestra memoria; muchos recuerdos antes vivos y estimulantes, empalidecen gradualmente. De esta inmensa "capacidad de olvido", congénita al ser humano, surge la necesidad de renovar incesantemente el recuerdo; de alimentarlo y actualizarlo. "Acuérdate de Jesucristo resucitado de entre los muertos" decía san Pablo a su discípulo Timoteo (2Tm 2,8). Y, precisamente, la eucaristía dominical nos hace recordar esa dimensión más honda de la realidad, que la fe nos ha hecho descubrir: la resurrección de Cristo, primicia de los creyentes, sentido de nuestra vida, fundamento de nuestra esperanza.
2. Día de reunirnos en asamblea. Lo contrario de un cristiano es un ser individualista, que pretende mantener un hilo directo, a solas con Dios. La fe en el Dios de Jesucristo, crea comunidad. Tú, creyente, no puedes vivir tu fe como en una isla: tienes que reunirte con otros creyentes en domingo. Recuerda el dicho: "El cristiano es una luz que se enciende en otra luz".
3. Día de actualizar la iniciación cristiana. Estás bautizado, cierta-mente. Pero, la iniciación cristiana es un proceso siempre inacabado; llegar a ser cristiano es tarea para toda una vida. De hecho, ¿no te sientes subdesarrollado en tu fe? Pues bien, la eucaristía dominical es el hogar por excelencia donde se transmiten y cultivan los valores fundamentales del existir cristiano.
4. Día de alimentarte con la Palabra de Dios. En medio de tu vida diaria y de tantas palabras que vas oyendo, necesitas escuchar de nuevo las parábolas y enseñanzas de Jesús, los consejos siempre actuales de san Pablo. Necesitas constantemente, al menos una vez cada semana, ser interpelado y cuestionado por la palabra de Dios. Esa palabra debe llegar a tocar tu corazón y hacerlo arder, como aconteció con los discípulos de Emaús.
5. Día de reconciliación fraternal. En nuestra reunión dominical proclamamos el amor mutuo, nos damos la mano, nos concedemos mutuamente la paz, nos otorgamos el perdón. Esta sociedad herida, llena de cicatrices, tiene necesidad de lugares y momentos terapéu¬ticos. Y sobre todo de seres verdaderamente humanos. Recuerda el dicho: "Hay personas cuya sola presencia es como una absolución". Pero esta calidad de corazón la vas adquiriendo y reforzando en la asamblea dominical.
6. Día de la eucaristía, que significa acción de gracias. El domingo no es tanto el día que nosotros dedicamos al Señor, sino más bien el que nos regala el Señor, para que tomemos conciencia de su presencia entre nosotros. Aceptar esa cita es asunto de cortesía y de amistad. El cristiano es, ante todo, un ser agradecido con Dios, por el don de la vida y también por el don de la fe. En consecuencia, debes aprender en el día a día a vivir la gratuidad. Tu vida será entonces, como la de Cristo: entrega por los demás.
7. Día de los hermanos más necesitados. El testimonio más antiguo acerca del domingo nos habla de la colecta por los más pobres (1 Co 16,1-2), esto es, de la "liturgia del prójimo". "Tenían todos un mismo corazón y una sola alma" (Hechos 4,32). Pero la unión fraterna no puede terminar ahí, en la cordialidad mutua hacia dentro. ¡Creyente! Necesitas aprender a ser solidario: de los pobres, de los hambrientos, de los que son "últimos" en esta sociedad, cargada de cinismo e insolidaridad.
8. Día de la misión al mundo. El domingo, pascua semanal, renueva cada ocho días el misterio de Pentecostés. Tú, creyente, eres enviado por el Espíritu para ser testigo y sacramento de la ternura de Dios en este mundo. Recuerda el dicho: "Si no dais testimonio de mí, yo no existo". Y al mismo tiempo, eres invitado a renunciar a tantos "dioses de paisano", falsos absolutos que exigen sometimiento y re¬ciben adoración de nuestros contemporáneos.
9. Día de esperanza, de soñar un domingo nuevo y definitivo. La eucaristía dominical supone hacer la experiencia gozosa de vivir un tiempo humano que se ilumina a la luz del Resucitado. En el disfrute de la naturaleza, compañera y amiga del ser humano, que canta con su prodigalidad y belleza la gloria de Dios. En comunión solidaria con nuestros seres queridos, difuntos, a los que confesamos vivos en el silencio de Dios. La eucaristía dominical debe promover en nosotros esta fraternidad con los vivos y los difuntos.
10. El domingo, signo esencial de identidad cristiana. La asamblea dominical es para muchos creyentes de hoy el único contacto con el Evangelio, la única oxigenación, el único alimento para su fe. En definitiva, el domingo trata de asegurar tus "mínimos vitales". Por otra parte, con la presión ambiental en contra, la participación consciente en la reunión dominical llega a ser hoy un signo de identidad y de adhesión a la comunidad cristiana, mucho más que en épocas pasadas.
Todo esto plantea, lógicamente, un problema de calidad a la celebración dominical. Pero también el de tu coresponsabilidad. El domingo debe poder ofrecer una celebración viva y participativa, en la que cada creyente pueda realizar una experiencia cálida y nutritiva de la palabra de Dios y un encuentro gozoso con el Señor resucitado. Pero para ello, joven o adulto, no vayas sólo a recibir; vete también a dar. Colabora gustosamente, según tus propias habilidades, en la preparación y celebración de la eucaristía comunitaria. Esa sería la nueva forma de asumir personalmente el tradicional "precepto dominical".
La eucaristía dominical:
¿por qué?
Nos relatan las Actas de los Mártires que en Abitinia, una población de la actual Túnez, fueron arrestados 31 hombres y 18 mujeres por reunión ilegal. El 12 de febrero del año 304, comparecen ante el pro-cónsul de Cartago. Acusados de haber incumplido los edictos imperiales, el presbítero Saturnino responde: "Hemos celebrado el día del Señor, porque esa celebración no puede interrumpirse". El lector Emérito, en cuya casa se reunía la comunidad, confirma esa declaración: "Sí, en mi casa hemos celebrado el día del Señor. No podemos vivir sin celebrar el día del Señor". Una joven, llamada Victoria, de-clara también con valentía: "Es cierto; yo también asistí a la reunión, porque soy cristiana".
"No podemos vivir sin celebrar el día del Señor". He aquí una afirmación programática de los llamados, con toda razón, "mártires del domingo". En esa perspectiva, la celebración dominical aparece, no como un precepto exterior, sino como una convicción interior; o mejor, como una profunda necesidad vital. El peligro que implicaba en aquella época de persecuciones la participación en la asamblea, no es considerado motivo suficiente para abstenerse de ella. La asamblea dominical es, sin duda, el hogar donde se alimenta y se forja el coraje cristiano de los mártires en estos primeros siglos.
Sería interesante conocer la opinión de Emérito y sus compañeros sobre nuestras supuestas dificultades para acudir a la reunión dominical. He aquí, en un decálogo, los valores fundamentales que el domingo encierra para un cristiano.
1. Día de la resurrección de Cristo. El paso del tiempo va degradando nuestra memoria; muchos recuerdos antes vivos y estimulantes, empalidecen gradualmente. De esta inmensa "capacidad de olvido", congénita al ser humano, surge la necesidad de renovar incesantemente el recuerdo; de alimentarlo y actualizarlo. "Acuérdate de Jesucristo resucitado de entre los muertos" decía san Pablo a su discípulo Timoteo (2Tm 2,8). Y, precisamente, la eucaristía dominical nos hace recordar esa dimensión más honda de la realidad, que la fe nos ha hecho descubrir: la resurrección de Cristo, primicia de los creyentes, sentido de nuestra vida, fundamento de nuestra esperanza.
2. Día de reunirnos en asamblea. Lo contrario de un cristiano es un ser individualista, que pretende mantener un hilo directo, a solas con Dios. La fe en el Dios de Jesucristo, crea comunidad. Tú, creyente, no puedes vivir tu fe como en una isla: tienes que reunirte con otros creyentes en domingo. Recuerda el dicho: "El cristiano es una luz que se enciende en otra luz".
3. Día de actualizar la iniciación cristiana. Estás bautizado, cierta-mente. Pero, la iniciación cristiana es un proceso siempre inacabado; llegar a ser cristiano es tarea para toda una vida. De hecho, ¿no te sientes subdesarrollado en tu fe? Pues bien, la eucaristía dominical es el hogar por excelencia donde se transmiten y cultivan los valores fundamentales del existir cristiano.
4. Día de alimentarte con la Palabra de Dios. En medio de tu vida diaria y de tantas palabras que vas oyendo, necesitas escuchar de nuevo las parábolas y enseñanzas de Jesús, los consejos siempre actuales de san Pablo. Necesitas constantemente, al menos una vez cada semana, ser interpelado y cuestionado por la palabra de Dios. Esa palabra debe llegar a tocar tu corazón y hacerlo arder, como aconteció con los discípulos de Emaús.
5. Día de reconciliación fraternal. En nuestra reunión dominical proclamamos el amor mutuo, nos damos la mano, nos concedemos mutuamente la paz, nos otorgamos el perdón. Esta sociedad herida, llena de cicatrices, tiene necesidad de lugares y momentos terapéu¬ticos. Y sobre todo de seres verdaderamente humanos. Recuerda el dicho: "Hay personas cuya sola presencia es como una absolución". Pero esta calidad de corazón la vas adquiriendo y reforzando en la asamblea dominical.
6. Día de la eucaristía, que significa acción de gracias. El domingo no es tanto el día que nosotros dedicamos al Señor, sino más bien el que nos regala el Señor, para que tomemos conciencia de su presencia entre nosotros. Aceptar esa cita es asunto de cortesía y de amistad. El cristiano es, ante todo, un ser agradecido con Dios, por el don de la vida y también por el don de la fe. En consecuencia, debes aprender en el día a día a vivir la gratuidad. Tu vida será entonces, como la de Cristo: entrega por los demás.
7. Día de los hermanos más necesitados. El testimonio más antiguo acerca del domingo nos habla de la colecta por los más pobres (1 Co 16,1-2), esto es, de la "liturgia del prójimo". "Tenían todos un mismo corazón y una sola alma" (Hechos 4,32). Pero la unión fraterna no puede terminar ahí, en la cordialidad mutua hacia dentro. ¡Creyente! Necesitas aprender a ser solidario: de los pobres, de los hambrientos, de los que son "últimos" en esta sociedad, cargada de cinismo e insolidaridad.
8. Día de la misión al mundo. El domingo, pascua semanal, renueva cada ocho días el misterio de Pentecostés. Tú, creyente, eres enviado por el Espíritu para ser testigo y sacramento de la ternura de Dios en este mundo. Recuerda el dicho: "Si no dais testimonio de mí, yo no existo". Y al mismo tiempo, eres invitado a renunciar a tantos "dioses de paisano", falsos absolutos que exigen sometimiento y re¬ciben adoración de nuestros contemporáneos.
9. Día de esperanza, de soñar un domingo nuevo y definitivo. La eucaristía dominical supone hacer la experiencia gozosa de vivir un tiempo humano que se ilumina a la luz del Resucitado. En el disfrute de la naturaleza, compañera y amiga del ser humano, que canta con su prodigalidad y belleza la gloria de Dios. En comunión solidaria con nuestros seres queridos, difuntos, a los que confesamos vivos en el silencio de Dios. La eucaristía dominical debe promover en nosotros esta fraternidad con los vivos y los difuntos.
10. El domingo, signo esencial de identidad cristiana. La asamblea dominical es para muchos creyentes de hoy el único contacto con el Evangelio, la única oxigenación, el único alimento para su fe. En definitiva, el domingo trata de asegurar tus "mínimos vitales". Por otra parte, con la presión ambiental en contra, la participación consciente en la reunión dominical llega a ser hoy un signo de identidad y de adhesión a la comunidad cristiana, mucho más que en épocas pasadas.
Todo esto plantea, lógicamente, un problema de calidad a la celebración dominical. Pero también el de tu coresponsabilidad. El domingo debe poder ofrecer una celebración viva y participativa, en la que cada creyente pueda realizar una experiencia cálida y nutritiva de la palabra de Dios y un encuentro gozoso con el Señor resucitado. Pero para ello, joven o adulto, no vayas sólo a recibir; vete también a dar. Colabora gustosamente, según tus propias habilidades, en la preparación y celebración de la eucaristía comunitaria. Esa sería la nueva forma de asumir personalmente el tradicional "precepto dominical".
Descripción sencilla sobre el bautismo, cómo poder ayudar al niño a que va creciendo y pequeña explicación del rito del bautismo, procedente de "Hojas Verdes" de IGLESIA DOMINICAL.
Con gozo habéis vivido en vuestra familia el nacimiento de vuestro hijo. Con gozo acudís a la Iglesia para dar gracias a Dios y celebrar el nuevo nacimiento por el bautismo. ¡Es una alegría para todos!
¿QUÉ ES EL BAUTISMO?
El bautismo es el primero de los sacramentos. A través de este sacramento entramos a formar parte de la Iglesia y nos sumergimos en la vida divina de Dios Padre, Hijo y Espíritu.
El bautismo nos incorpora a la familia de Dios, la Iglesia, el pueblo de sus hijos, disfrutando del gozo de tener a Dios por Padre.
El bautismo nos une a Jesucristo, nos hace hermanos suyos, participamos de su muerte y resurrección, nos destina a vivir su vida en plenitud.
El bautismo nos da al Espíritu Santo, que es la luz que nos ilumina, la gracia que nos renueva, la fuerza que nos empuja a vivir el Evangelio y a amar a todas las personas.
El bautismo nos ofrece:
Un sentido de la vida: Venimos de Dios, vamos a Dios. Un modelo: Jesucristo camino, verdad y vida.
Unos valores: Amar a Dios con todo el corazón y al prójimo como a nosotros mismos.
Una fuerza: La fuerza del Espíritu Santo.
Un proyecto: Que el mundo progrese conforme al plan amoroso de Dios.
¿CÓMO LE AYUDAREMOS A SER CRISTIANO?
La fe y la vida de los padres: Predicar con el propio ejemplo es la mejor manera de ayudar al niño a ser cristiano. Es importante que vea a los padres rezar (antes de las comidas, cuando ocurre algo bueno y también en los momentos difíciles...), que participan los domingos en la misa...
Enseñarle a rezar: Desde pequeño, el niño debe aprender a relacionarse con Dios, a rezar, Por la mañana —cuando se levanta—, por la noche —al terminar el día—, antes de comer...
Enseñarle actitudes cristianas: Que las vea en los padres, pero ayudarle también a vivirlas. Por ejemplo: a compartir sus juguetes, a visitar algún amigo o familiar enfermo, a perdonar, a decir la verdad...
Tener signos cristianos en casa: Cuando el niño empiece a abrir los ojos a la vida, será importante que vea, como algo que forma parte de la casa, algún signo cristiano: una cruz, una imagen de la Virgen, el belén por Navidades...
Celebrar el aniversario del bautismo: Si celebramos el aniversario del nacimiento —el cumpleaños— ¿por qué no celebrar también el aniversario del bautismo para recordar la importancia de ser cristiano?
Incorporarlo, en la medida que crezca, a la vida de la comunidad: El bautismo es el inicio del camino cristiano. Para que el niño avance en este camino será necesario llevarlo a la Iglesia para que reciba también los demás sacramentos (eucaristía, penitencia, confirmación...).
LA CELEBRACIÓN DEL BAUTISMO
Acogida
La celebración comienza con la acogida del celebrante a los padres y padrinos, mediante un diálogo con ellos sobre el nombre elegido para el niño y sobre la voluntad de bautizar a su hijo. Después todos ellos hacen la señal de la cruz sobre la frente del niño.
Liturgia de la palabra
En primer lugar se proclama la palabra de Dios para avivar la fe en los padres, padrinos y demás familiares. Tras la homilía del celebrante, donde explica el sentido y la importancia del bautismo, dirigimos a Dios nuestras peticiones por los niños que van a ser bautizados y por las necesidades de toda la humanidad.
Celebración del sacramento
En primer lugar, con las letanías, pedimos la intercesión de la Virgen y de los santos, y terminamos con una oración que pide a Dios que aleje al niño del mal y del pecado.
Luego, los padres y padrinos renuncian al mal y profesan la fe, comprometiéndose así a educar al niño cristianamente.
Y llega el momento central. Tras bendecirla, el celebrante derrama el agua sobre el niño, significando así su nacimiento a la nueva vida, la vida de Cristo resucitado.
Luego unge al niño con el crisma, el aceite perfumado que significa cómo la vida nueva de Jesucristo debe impregnarlo totalmente, para que viva siempre como él vivió.
Y finalmente, dos gestos simbólicos de la vida nueva que hoy se inicia: es vestido con una vestidura blanca, y sus padres y padrinos encienden una vela del cirio pascual que representa fa luz de Jesucristo.
Conclusión
Concluidos los ritos bautismales, todos juntos recitan el Padre nuestro, la oración que nos identifica como cristianos, donde nos reconocemos como hijos de Dios al llamarle "Padre".
La celebración termina con la bendición de las madres, que llevan a sus hijos en brazos, de los padres, y de todos los presentes.
BAUTIZAMOS A NUESTRO HIJO
Con gozo habéis vivido en vuestra familia el nacimiento de vuestro hijo. Con gozo acudís a la Iglesia para dar gracias a Dios y celebrar el nuevo nacimiento por el bautismo. ¡Es una alegría para todos!
¿QUÉ ES EL BAUTISMO?
El bautismo es el primero de los sacramentos. A través de este sacramento entramos a formar parte de la Iglesia y nos sumergimos en la vida divina de Dios Padre, Hijo y Espíritu.
El bautismo nos incorpora a la familia de Dios, la Iglesia, el pueblo de sus hijos, disfrutando del gozo de tener a Dios por Padre.
El bautismo nos une a Jesucristo, nos hace hermanos suyos, participamos de su muerte y resurrección, nos destina a vivir su vida en plenitud.
El bautismo nos da al Espíritu Santo, que es la luz que nos ilumina, la gracia que nos renueva, la fuerza que nos empuja a vivir el Evangelio y a amar a todas las personas.
El bautismo nos ofrece:
Un sentido de la vida: Venimos de Dios, vamos a Dios. Un modelo: Jesucristo camino, verdad y vida.
Unos valores: Amar a Dios con todo el corazón y al prójimo como a nosotros mismos.
Una fuerza: La fuerza del Espíritu Santo.
Un proyecto: Que el mundo progrese conforme al plan amoroso de Dios.
¿CÓMO LE AYUDAREMOS A SER CRISTIANO?
La fe y la vida de los padres: Predicar con el propio ejemplo es la mejor manera de ayudar al niño a ser cristiano. Es importante que vea a los padres rezar (antes de las comidas, cuando ocurre algo bueno y también en los momentos difíciles...), que participan los domingos en la misa...
Enseñarle a rezar: Desde pequeño, el niño debe aprender a relacionarse con Dios, a rezar, Por la mañana —cuando se levanta—, por la noche —al terminar el día—, antes de comer...
Enseñarle actitudes cristianas: Que las vea en los padres, pero ayudarle también a vivirlas. Por ejemplo: a compartir sus juguetes, a visitar algún amigo o familiar enfermo, a perdonar, a decir la verdad...
Tener signos cristianos en casa: Cuando el niño empiece a abrir los ojos a la vida, será importante que vea, como algo que forma parte de la casa, algún signo cristiano: una cruz, una imagen de la Virgen, el belén por Navidades...
Celebrar el aniversario del bautismo: Si celebramos el aniversario del nacimiento —el cumpleaños— ¿por qué no celebrar también el aniversario del bautismo para recordar la importancia de ser cristiano?
Incorporarlo, en la medida que crezca, a la vida de la comunidad: El bautismo es el inicio del camino cristiano. Para que el niño avance en este camino será necesario llevarlo a la Iglesia para que reciba también los demás sacramentos (eucaristía, penitencia, confirmación...).
LA CELEBRACIÓN DEL BAUTISMO
Acogida
La celebración comienza con la acogida del celebrante a los padres y padrinos, mediante un diálogo con ellos sobre el nombre elegido para el niño y sobre la voluntad de bautizar a su hijo. Después todos ellos hacen la señal de la cruz sobre la frente del niño.
Liturgia de la palabra
En primer lugar se proclama la palabra de Dios para avivar la fe en los padres, padrinos y demás familiares. Tras la homilía del celebrante, donde explica el sentido y la importancia del bautismo, dirigimos a Dios nuestras peticiones por los niños que van a ser bautizados y por las necesidades de toda la humanidad.
Celebración del sacramento
En primer lugar, con las letanías, pedimos la intercesión de la Virgen y de los santos, y terminamos con una oración que pide a Dios que aleje al niño del mal y del pecado.
Luego, los padres y padrinos renuncian al mal y profesan la fe, comprometiéndose así a educar al niño cristianamente.
Y llega el momento central. Tras bendecirla, el celebrante derrama el agua sobre el niño, significando así su nacimiento a la nueva vida, la vida de Cristo resucitado.
Luego unge al niño con el crisma, el aceite perfumado que significa cómo la vida nueva de Jesucristo debe impregnarlo totalmente, para que viva siempre como él vivió.
Y finalmente, dos gestos simbólicos de la vida nueva que hoy se inicia: es vestido con una vestidura blanca, y sus padres y padrinos encienden una vela del cirio pascual que representa fa luz de Jesucristo.
Conclusión
Concluidos los ritos bautismales, todos juntos recitan el Padre nuestro, la oración que nos identifica como cristianos, donde nos reconocemos como hijos de Dios al llamarle "Padre".
La celebración termina con la bendición de las madres, que llevan a sus hijos en brazos, de los padres, y de todos los presentes.
Artículo sacado del Documento publicado conjuntamente por Obispado de Tenerife, Cabildo de Tenerife y Ayuntamiento de Güimar sobre proyecto de rehabilitación de Chinguaro.
CHINGUARO EN LA HISTORIA RELIGIOSA DE TENERIFE
El paraje de Chinguaro está ligado íntimamente al mundo religioso de los habitantes tinerfeños. En un comienzo, a su etapa aborigen; luego, a los inicios de la cristianización de la isla.
No es éste el lugar adecuado para adentrarnos en cuestiones relativas al cómo y porqué llegó a Tenerife la imagen de La Candelaria; tanto si fue un "hecho milagroso" o si se debió a una estrategia de Diego García de Herrera, como propone J. Álvarez Delgado (en, O. Rodríguez Delgado.1991), para iniciar los contactos y adentrarse en éste territorio; el hecho real es que, en fechas anteriores a la llegada de los europeos, en unas fechas que giran en torno al año 1450, los guanches tenían en su poder a una imagen que reconocieron y distinguieron con el rango de Divinidad.
En ésta primera etapa se desconoce qué tipo de ritos o ceremonias se utilizaban en su culto, con toda certeza parece que fueran las mismas que hasta entonces conocían y practicaban a tenor de su propia manera de entender a la divinidad y la cosmogonía general del universo. Según A. Espinosa (1980:60-61):
"Más de treinta y cuarenta años estuvo la santa reliquia en poder de fieles y en casa del rey de Güímar, o cerca, en una cuevecita sobre un altar, que de ella no tuvieron otro conocimiento más de creer que era alguna cosa sobrenatural; y de esto estaban ya certificados, porque oían muchas músicas angelicales, sentían suavísimos olores, y veían muchas luminarias de noche. Todo lo cual le confirmaba en su opinión, y así de común sentimiento le ofrecieron, cada cual según su devoción o posibilidad, las más hermosas cabras de su rebaño, que llegaron seiscientas y el rey les señaló término particular, que llamaban Igueste, donde se apacentase este ganado, con pena de muerte que ninguno llegase a él"
En relación con estos primeros momentos disponemos, además, de la valiosa información que recopiló J. Bethencourt Alfonso al referir ciertas costumbres y nombres que aún estaban en la memoria de los ancianos al final del pasado siglo. Entre los datos que aporta destaca la voz y sig¬nificación "samarás o samarines", que transcribe como: "clase sacerdotal educada en especie de seminarios, llamados "sámaras"; que se corresponden con el nombre de aquellas cuevas de esta misma denominación". Entre el inventario que presenta de cuevas con éstas características en Tenerife se encuentra "El Samarín de Chinguaro", junto con otros similares existentes en las tierras de este menceyato. Paralelamente y con esta misma significación religiosa, cuando trata de los templos aborígenes que pudo inventariar, habla de la presencia persistente en la Isla de cuevas que reciben el nombre de "Santa"; entre éstas, la "Cueva Santa de Chinguaro". Datos que, sin constituir una prueba contundente de que realmente se trate de reminiscencias de este culto, permiten entrever esta posibilidad. Otro aspecto, no obstante, sobre el que no cabe duda alguna por cuanto quede expresado en los textos de los frailes A. Espinosa y J. Abreu Galindo, el primer templo mariano dedicado a La Candelaria fue la cueva que el Mencey mandó adecuar para custodia y culto; es decir; la cueva de Chinguar. Una realidad hitórica no reconocida en las investigaciones sobre el devenir religioso, que señalan otros templos como pioneros de la fe cristiana insular.
En este sentido debemos añadir otro dato que, entendemos, confirma el sentido religioso que adquirió Chinguaro a raíz de esta aparición y que sobrevivió después del traslado de la Imagen a la Cueva de Achbinicó, en Candelaria. Nos referimos a la práctica, al parecer aún común en el siglo pasado, de denominar a la mareta que existía al pié de la Cueva de la Virgen con el nombre de "Charco del Bautisterio", según J. Bethencourt Alfonso (1991:239), en el Barranco de Chinguaro, antes "Barranco Santo". Lugar que, como otros conocidos de la Isla, revela el sincretismo religioso que reinaba en la etapa inmediatamente anterior a la Conquista; un culto en el que participaban rasgos rituales de la religión aborigen y los introducidos por la evangelización cristiana del célebre "Antón guanche".
En época histórica el culto se conservó en esta misma cueva luego dedicada a la Santa Cruz, hasta finales del siglo XVIII, como recoge O. Rodríguez Delgado (1993:172) de la Estadística de las islas Canarias (1793-1806):
"Otros lugares de culto son1/4 la Santa Cruz, en la misma cueva donde según la tradición habitaba el reu de Güímar".
La historia religiosa reciente de Chinguaro, tratada exhaustivamente por O. Rodríguez Delgado sitúa la referencia más antigua sobre la primera ermita en 1827, debida a Sabino Berthelot y a P. B. Webb, autor del dibujo "Vue de la grotte de Chinguaro et de la Chapelle de la Vierge dans le ravín de Chimisay (Tenerife)".
Otras obras de remodelación, ampliación y mejora vinieron, con el suceder de los años, a demoler esta primera ermita que, junto con la celebración de la fiesta de la Virgen el 2 de Febrero de cada año, no sólo mantenían el culto popular, sino además imbuían al peregrino güimarero en el ambiente originario de Chinguaro, experimentando un conjunto de sentimientos encontrados que permitían presentir la presencia de los guanches con sus gánigos y ganados, la proximidad de Añaterve en su tagoror o la propia inquietud, heredada del mal llamado "pactos de la traición", fruto de la amenaza con la que los lectures partidistas de la historia siempre han dejado caer sobre el pueblo güimarero.
Por todo ello, junto al valor cohersitivo que, para cada pueblo, reviste el mantenimiento de su "memoria histórica" en un mundo cada vez más tiranizado por el individualismo y la segrega¬ción, entendemos, desde nuestra modesta opinión, que la recuperación integral de Chinguaro, histórica y medioambiental para disfrute y gozo de Güímar, excede de los simples objetivos de "inversión", "protección", "adecuación" en la concesión y promoción de este tipo de proyectos.
Chinguaro fue el primer templo de la imagen de María que por el mar de Güimar hizo entrada en la historia y en la tierra de Tenirife. Tras la conquista los peregrinos empezaron a visitar Chiguaro. Colocamos en el blog su evolución histórica, escrita por Don Javier Eloy Campos Torres en documento publicado por Obispado de Tenerife, Cabildo de Tenerife y Excmo. Ayuntamiento de Güimar en el año 2002.
Javier Eloy Campos Torres
Concejal en materia de patrimonio histórico-artístico del Excmo. Ayuntamiento de Güímar
Chinguaro es una palabra de origen guanche que significa "los barranquillos" y que designa un pequeño barranco situado en la medianía baja del Valle de Güímar. Su importancia en la época aborigen era básicamente política ya que funcionaba como habitat del Mencey de Güímar, gobernador de un amplio territorio del Sureste de Tenerife. La posición central de Chinguaro dentro del Menceyato propiciaba su carácter de capital de este territorio.
El lugar está situado en un pequeño barranco al cual se abren varias cuevas. En el fondo del cauce existía un "eres", especie de depósito natural creado por la erosión del agua al caer esporádicamente por un salto del barranco. En la cavidad generada se depositaba agua mezcla-da con arena. Este sedimento era aprovechado como depósito, ya que, una vez practicado un pequeño hueco en la arena, el agua afloraba con cierta facilidad. La existencia del "eres" de Chinguaro fue determinante para que allí se situara un habitat aborigen importante, pues representaba una segura reserva de agua.
(Época aborigen)
Antes de la conquista de Tenerife Chinguaro es el escenario donde se produce uno de los momentos más significativos de la aculturación de la población aborigen y la introducción de la cultura europea. En la costa de Güimar y muy cerca de Chinguaro unos aborígenes que iban pastoreando sus rebaños encontraron una imagen de María, en su advocación de La Candelaria. Ésta fue trasladada a la cueva del Mencey en Chinguaro, lugar donde permaneció depositada un tiempo indeterminado, aunque la tradición lo cifra en 50 años. Pasado ese tiempo en las costas de Güímar reaparece un joven guanche, que había sido capturado, y trasladado a Lanzarote, donde es catequizado. Una vez devuelto a Tenerife se dirige a la cueva de Chinguaro. Allí el Mencey y otros guanches le muestran la imagen hallada en la playa mientras él se hallaba capturado.
En ese momento el joven guanche ejecuta uno de los actos más significativos de la aculturación, explica en lengua aborigen el significado religioso de la imagen hallada: ACHMAYEX GUAYAXERAX ACHORÓN ACHAMÁN, "esta es la Madre del Sustentador de Cielo y Tierra". En esta explicación se mezclan elementos de la religión aborigen con la cristiana.
Desde el momento en que los guanches descubren el carácter religioso de la imagen, deciden trasladarla a Achbinico, la actual cueva de San Blas en Candelaria. Este lugar era uno de sus adoratorios más importantes y su carácter religioso lo convertía en un sitio donde conservar a la Virgen más apropiado que Chinguaro, que tenía una carácter principalmente político.
Este joven guanche ha recibido tradicionalmente el nombre de Antón Guanche, Antón el Viejo o Antón Güimarés. Su existencia parece real y está corroborada por las crónicas de la con¬quista. Cuando el conquistador Alonso Fernández de Lugo llega a Achbinico, la Cueva de San Blas, junto a la imagen de la Virgen se encuentra al ya anciano Antón Guanche.
Después de la conquista de la Isla, Chinguaro se convierte en un lugar de peregrinación de cierta importancia. Comienza a denominarse Las Cruces, nombre que hace referencia a los símbolos cristianos que los peregrinos depositan allí como señal de su carácter sagrado. Incluso en la Estadística de las Islas Canarias, de Francisco Escolar y Serrano y elaborada entre los años 1793 y 1806 se indica que: "...Otros lugares de culto son ... la Santa Cruz, en la misma cueva donde según la tradición habitaba el rey de Güímar..."
(Mediados del s. XVIII)
A principios del siglo XIX ya existía una pequeña ermita de planta cuadrada, que se había edifica do sobre la propia cueva. Dentro de ella se conservaba un gran cuadro que recogía el momento en que Antón Guanche adoctrina a sus paisanos guanches. Este lienzo de interesante iconografía se veneraba en la Ermita de Chinguaro, hasta su ruina en los años 70. El aspecto del lugar está recogido en un dibujo de J. J. Williams, publicado en un libro de viajes de Sabino Berthelot, quien visitó el lugar y describió el cuadro en 1827. La ermita y sus alrededores eran el escenario de una fiesta de alto valor etnográfico, que congregaba a la población de Güímar y pueblos limítrofes.
El lugar había mantenido estas características hasta principios del siglo XX. En las primeras décadas del mismo se produce una verdadera revolución agrícola en Güímar. Las prospecciones de agua mediante la construcción de "galerías" o minas de agua, originan nuevos y abundantes caudales que permiten explotar extensos terrenos que se habían mantenido vírgenes desde la conquista. Ese es el caso de la medianía baja y la costa de Güímar, roturada en esa época. Para llevar a cabo el almacenamiento del agua necesaria en el riego, se construyó muy cerca del Barranco de Chinguaro el inmenso estanque denominado Charca de las Cruces. Los sedimentos originados por la construcción de la charca se dejaron correr barranco abajo sepultando la cueva del Mencey y alterando de forma muy negativa los aspectos más interesantes del entorno. El barranco de Chinguaro quedó totalmente colmatado, ofreciendo el aspecto de una planicie. Desaparecieron de la vista ambos márgenes, las cuevas y el eres.
(Principios del s.XX)
Más tarde, y a iniciativa de un grupo de ciudadanos, se practicó un foso en el depósito de aluviones para acceder a la cueva principal. De esta forma se permitía la visita de peregrinos que descendían mediante una escalera construida en la cavidad. Otro paso en la degradación del lugar fue la destrucción de la vieja ermita en la década de los 50, para ser sustituida por otra de mayor capacidad. Al mismo tiempo se trazaron unos ingenuos jardines y se plantaron árboles frondosos, que sombreaban el lugar y lo convertían en una especie de oasis en medio de la sequedad reinante en la zona.
(Mediados del s.XX)
El colectivo de Güímar conserva la imagen de Chinguaro transformado en un fresco vergel, aunque difiera sensiblemente del aspecto original del lugar. A finales de los años 70 la nueva ermita comenzó a deteriorarse hasta el extremo de desplomarse la cubierta. A partir de ese momento decae la fiesta de Febrero y el lugar queda abandonado. Es entonces cuando se plantea llevar a cabo una intervención seria que recupere el aspecto histórico del lugar. Esta responsabilidad recae en la arqueóloga güimarera María de la Cruz Jiménez Gómez. Su intervención pretendía devolver a Chinguaro a un estado parecido al original. Se retiraron los escombros de la Charca de las Cruces, dejando parte del barranco visible. Asimismo se desmontaron las paredes de la nueva ermita. En esta intervención se recogieron valiosos vestigios que testimonian la acti¬vidad aborigen desarrollada en la cueva.
Lamentablemente esta última intervención fue muy mal valorada por la colectividad ya que con ella desaparecía el jardín que todos recordaban. La intervención fue positiva pero careció de la necesaria divulgación entre el vecindario. Por otro lado se terminó de demoler la construcción religiosa que, aunque muy alterada, mantenía la memoria de la importancia del lugar.
Uno de las características más interesantes de Chinguaro es que se trata del lugar exacto donde tuvo su residencia el Mencey de Güímar, y ello lo sabemos de forma fehaciente porque desde el propio tiempo de la conquista ha existido un interés colectivo muy fuerte, en recordar que en ese sitio se depositó por primera vez la imagen de la Virgen. Generación tras generación ha trasmitido la historia del traslado de la Virgen a Chinguaro y la intervención de Antón Guanche como primer evangelizador.
El carácter religioso del lugar se ha superpuesto a su función como centro político aborigen y su actual importancia como yacimiento arqueológico. En Chinguaro se celebra cada primer domingo de Febrero una emotiva fiesta de fuerte contenido religioso y etnográfico. Desde que la ermita fue desmantelada en las obras de excavación del año 1986, los peregrinos se han sentido privados de una seña de identidad muy importante. Por otro lado la imagen que suministró Sabino Berthelot de la Ermita se ha divulgado extraordinariamente, convirtiéndose en un referente importante para la comunidad. La sensación de pérdida de un aspecto cultural relevante está ampliamente generalizada entre la población de Güímar, que desea ver reconstruida la vieja ermita.
Consideramos necesaria la recuperación de la ermita. Ahora bien no podemos indicar en que forma se ha de hacer. Desde luego es importante que el cuadro de la Virgen de Chinguaro regrese a su correcto emplazamiento y para ello necesita una construcción que lo contenga. La recuperación del pequeño edificio religioso permitirá mantener la imagen de simbiosis de culturas que representa uno de los valores más importantes del lugar. No obstante ya no podrá cumplir la misión de acogida de un gran número de fieles. La rehabilitación del Parque Arqueológico de Chinguaro choca con la afluencia masiva de peregrinos. Por ello es necesario habilitar una superficie cercana al yacimiento que pueda acoger a los visitantes.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE CHINGUARO
Javier Eloy Campos Torres
Concejal en materia de patrimonio histórico-artístico del Excmo. Ayuntamiento de Güímar
Chinguaro es una palabra de origen guanche que significa "los barranquillos" y que designa un pequeño barranco situado en la medianía baja del Valle de Güímar. Su importancia en la época aborigen era básicamente política ya que funcionaba como habitat del Mencey de Güímar, gobernador de un amplio territorio del Sureste de Tenerife. La posición central de Chinguaro dentro del Menceyato propiciaba su carácter de capital de este territorio.
El lugar está situado en un pequeño barranco al cual se abren varias cuevas. En el fondo del cauce existía un "eres", especie de depósito natural creado por la erosión del agua al caer esporádicamente por un salto del barranco. En la cavidad generada se depositaba agua mezcla-da con arena. Este sedimento era aprovechado como depósito, ya que, una vez practicado un pequeño hueco en la arena, el agua afloraba con cierta facilidad. La existencia del "eres" de Chinguaro fue determinante para que allí se situara un habitat aborigen importante, pues representaba una segura reserva de agua.
(Época aborigen)
Antes de la conquista de Tenerife Chinguaro es el escenario donde se produce uno de los momentos más significativos de la aculturación de la población aborigen y la introducción de la cultura europea. En la costa de Güimar y muy cerca de Chinguaro unos aborígenes que iban pastoreando sus rebaños encontraron una imagen de María, en su advocación de La Candelaria. Ésta fue trasladada a la cueva del Mencey en Chinguaro, lugar donde permaneció depositada un tiempo indeterminado, aunque la tradición lo cifra en 50 años. Pasado ese tiempo en las costas de Güímar reaparece un joven guanche, que había sido capturado, y trasladado a Lanzarote, donde es catequizado. Una vez devuelto a Tenerife se dirige a la cueva de Chinguaro. Allí el Mencey y otros guanches le muestran la imagen hallada en la playa mientras él se hallaba capturado.
En ese momento el joven guanche ejecuta uno de los actos más significativos de la aculturación, explica en lengua aborigen el significado religioso de la imagen hallada: ACHMAYEX GUAYAXERAX ACHORÓN ACHAMÁN, "esta es la Madre del Sustentador de Cielo y Tierra". En esta explicación se mezclan elementos de la religión aborigen con la cristiana.
Desde el momento en que los guanches descubren el carácter religioso de la imagen, deciden trasladarla a Achbinico, la actual cueva de San Blas en Candelaria. Este lugar era uno de sus adoratorios más importantes y su carácter religioso lo convertía en un sitio donde conservar a la Virgen más apropiado que Chinguaro, que tenía una carácter principalmente político.
Este joven guanche ha recibido tradicionalmente el nombre de Antón Guanche, Antón el Viejo o Antón Güimarés. Su existencia parece real y está corroborada por las crónicas de la con¬quista. Cuando el conquistador Alonso Fernández de Lugo llega a Achbinico, la Cueva de San Blas, junto a la imagen de la Virgen se encuentra al ya anciano Antón Guanche.
Después de la conquista de la Isla, Chinguaro se convierte en un lugar de peregrinación de cierta importancia. Comienza a denominarse Las Cruces, nombre que hace referencia a los símbolos cristianos que los peregrinos depositan allí como señal de su carácter sagrado. Incluso en la Estadística de las Islas Canarias, de Francisco Escolar y Serrano y elaborada entre los años 1793 y 1806 se indica que: "...Otros lugares de culto son ... la Santa Cruz, en la misma cueva donde según la tradición habitaba el rey de Güímar..."
(Mediados del s. XVIII)
A principios del siglo XIX ya existía una pequeña ermita de planta cuadrada, que se había edifica do sobre la propia cueva. Dentro de ella se conservaba un gran cuadro que recogía el momento en que Antón Guanche adoctrina a sus paisanos guanches. Este lienzo de interesante iconografía se veneraba en la Ermita de Chinguaro, hasta su ruina en los años 70. El aspecto del lugar está recogido en un dibujo de J. J. Williams, publicado en un libro de viajes de Sabino Berthelot, quien visitó el lugar y describió el cuadro en 1827. La ermita y sus alrededores eran el escenario de una fiesta de alto valor etnográfico, que congregaba a la población de Güímar y pueblos limítrofes.
El lugar había mantenido estas características hasta principios del siglo XX. En las primeras décadas del mismo se produce una verdadera revolución agrícola en Güímar. Las prospecciones de agua mediante la construcción de "galerías" o minas de agua, originan nuevos y abundantes caudales que permiten explotar extensos terrenos que se habían mantenido vírgenes desde la conquista. Ese es el caso de la medianía baja y la costa de Güímar, roturada en esa época. Para llevar a cabo el almacenamiento del agua necesaria en el riego, se construyó muy cerca del Barranco de Chinguaro el inmenso estanque denominado Charca de las Cruces. Los sedimentos originados por la construcción de la charca se dejaron correr barranco abajo sepultando la cueva del Mencey y alterando de forma muy negativa los aspectos más interesantes del entorno. El barranco de Chinguaro quedó totalmente colmatado, ofreciendo el aspecto de una planicie. Desaparecieron de la vista ambos márgenes, las cuevas y el eres.
(Principios del s.XX)
Más tarde, y a iniciativa de un grupo de ciudadanos, se practicó un foso en el depósito de aluviones para acceder a la cueva principal. De esta forma se permitía la visita de peregrinos que descendían mediante una escalera construida en la cavidad. Otro paso en la degradación del lugar fue la destrucción de la vieja ermita en la década de los 50, para ser sustituida por otra de mayor capacidad. Al mismo tiempo se trazaron unos ingenuos jardines y se plantaron árboles frondosos, que sombreaban el lugar y lo convertían en una especie de oasis en medio de la sequedad reinante en la zona.
(Mediados del s.XX)
El colectivo de Güímar conserva la imagen de Chinguaro transformado en un fresco vergel, aunque difiera sensiblemente del aspecto original del lugar. A finales de los años 70 la nueva ermita comenzó a deteriorarse hasta el extremo de desplomarse la cubierta. A partir de ese momento decae la fiesta de Febrero y el lugar queda abandonado. Es entonces cuando se plantea llevar a cabo una intervención seria que recupere el aspecto histórico del lugar. Esta responsabilidad recae en la arqueóloga güimarera María de la Cruz Jiménez Gómez. Su intervención pretendía devolver a Chinguaro a un estado parecido al original. Se retiraron los escombros de la Charca de las Cruces, dejando parte del barranco visible. Asimismo se desmontaron las paredes de la nueva ermita. En esta intervención se recogieron valiosos vestigios que testimonian la acti¬vidad aborigen desarrollada en la cueva.
Lamentablemente esta última intervención fue muy mal valorada por la colectividad ya que con ella desaparecía el jardín que todos recordaban. La intervención fue positiva pero careció de la necesaria divulgación entre el vecindario. Por otro lado se terminó de demoler la construcción religiosa que, aunque muy alterada, mantenía la memoria de la importancia del lugar.
Uno de las características más interesantes de Chinguaro es que se trata del lugar exacto donde tuvo su residencia el Mencey de Güímar, y ello lo sabemos de forma fehaciente porque desde el propio tiempo de la conquista ha existido un interés colectivo muy fuerte, en recordar que en ese sitio se depositó por primera vez la imagen de la Virgen. Generación tras generación ha trasmitido la historia del traslado de la Virgen a Chinguaro y la intervención de Antón Guanche como primer evangelizador.
El carácter religioso del lugar se ha superpuesto a su función como centro político aborigen y su actual importancia como yacimiento arqueológico. En Chinguaro se celebra cada primer domingo de Febrero una emotiva fiesta de fuerte contenido religioso y etnográfico. Desde que la ermita fue desmantelada en las obras de excavación del año 1986, los peregrinos se han sentido privados de una seña de identidad muy importante. Por otro lado la imagen que suministró Sabino Berthelot de la Ermita se ha divulgado extraordinariamente, convirtiéndose en un referente importante para la comunidad. La sensación de pérdida de un aspecto cultural relevante está ampliamente generalizada entre la población de Güímar, que desea ver reconstruida la vieja ermita.
Consideramos necesaria la recuperación de la ermita. Ahora bien no podemos indicar en que forma se ha de hacer. Desde luego es importante que el cuadro de la Virgen de Chinguaro regrese a su correcto emplazamiento y para ello necesita una construcción que lo contenga. La recuperación del pequeño edificio religioso permitirá mantener la imagen de simbiosis de culturas que representa uno de los valores más importantes del lugar. No obstante ya no podrá cumplir la misión de acogida de un gran número de fieles. La rehabilitación del Parque Arqueológico de Chinguaro choca con la afluencia masiva de peregrinos. Por ello es necesario habilitar una superficie cercana al yacimiento que pueda acoger a los visitantes.
(EL DÍA, 29 . VII, Güimar) El director insular de Cultura del Cabildo de Tenerife, Cristóbal de la Rosa, visitó, recientemente, en compañía de la alcaldesa de Güímar, Vicenta Díaz, el Sitio Histórico de Chinguaro para interesarse por la marcha de las obras de rehabilitación de la que es objeto este recinto. En este sentido, el Consejo de Gobierno de la Corporación insular aprobó, en el transcurso de su última sesión, la redacción del modificado del proyecto, que comprende el reforzamiento estructural de la zona.
Los trabajos, que cuentan con una inversión superior a los 85.300 euros de presupuesto, pretenden hacer una actuación "visual indetectable, dado que el acabado final mantendrá el forramiento de los muros con mampostería de tosca a modo de bancales", según se resalta en un comunicado.
Cabe recordar que la primera intervención contempla la realización de una ermita y el acondicionamiento del entorno.
Los trabajos, que cuentan con una inversión superior a los 85.300 euros de presupuesto, pretenden hacer una actuación "visual indetectable, dado que el acabado final mantendrá el forramiento de los muros con mampostería de tosca a modo de bancales", según se resalta en un comunicado.
Cabe recordar que la primera intervención contempla la realización de una ermita y el acondicionamiento del entorno.
29 de Julio
Madrid acogió, con representación de esta diócesis, el XVI Encuentro Nacional de Vírgenes Consagradas, que se celebró con el objetivo de “reflexionar y acercar a los asistentes a la espiritualidad y misión de la Virgen Consagrada”, Entre las ponencias programadas, monseñor Demetrio Fernández, obispo de Tarazona y miembro de la Comisión Episcopal para la Vida Consagrada, disertó sobre “La virgen consagrada y la oración” y posteriormente Angel Castaño, profesor de la Facultad de Teología de San Dámaso abordó el tema de “La virgen consagrada y la Eucaristía”.
Madrid acogió, con representación de esta diócesis, el XVI Encuentro Nacional de Vírgenes Consagradas, que se celebró con el objetivo de “reflexionar y acercar a los asistentes a la espiritualidad y misión de la Virgen Consagrada”, Entre las ponencias programadas, monseñor Demetrio Fernández, obispo de Tarazona y miembro de la Comisión Episcopal para la Vida Consagrada, disertó sobre “La virgen consagrada y la oración” y posteriormente Angel Castaño, profesor de la Facultad de Teología de San Dámaso abordó el tema de “La virgen consagrada y la Eucaristía”.
29 de Julio
Diversos grupos y movimientos de la diócesis están realizando especiales actividades en este periodo estival. Así ocurre, por ejemplo, con las acampadas de los movimientos juveniles JEC y Hombres Nuevos.
Diversos grupos y movimientos de la diócesis están realizando especiales actividades en este periodo estival. Así ocurre, por ejemplo, con las acampadas de los movimientos juveniles JEC y Hombres Nuevos.
Comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. --predicador de la Casa Pontificia-- a la liturgia del próximo domingo, XVII del tiempo ordinario.
XVII Domingo del tiempo ordinario (B)
2 R 4, 42-44; Efesios 4, 1-6; Juan 6, 1-15
Durante varios domingos el Evangelio está tomado del discurso que pronunció Jesús sobre el pan de vida en la sinagoga de Cafarnaúm, y que refiere el evangelista Juan. El pasaje de este domingo viene del episodio de la multiplicación de los panes y los peces, que hace de introducción al discurso eucarístico.
No es casualidad que la presentación de la Eucaristía comience con el relato de la multiplicación de los panes. Con ello se viene a decir que no se puede separar, en el hombre, la dimensión religiosa de la material; no se puede proveer a sus necesidades espirituales y eternas, sin preocuparse, a la vez, de sus necesidades terrenas y materiales.
Fue precisamente ésta, por un momento, la tentación de los apóstoles. En otro pasaje del Evangelio se lee que ellos sugirieron a Jesús que despidiera a la multitud para que fuera a los pueblos vecinos a buscar qué comer. Pero Jesús respondió: «¡Dadles vosotros de comer!» (Mateo 14, 16). Con ello Jesús no pide a sus discípulos que hagan milagros. Pide que hagan lo que pueden. Poner en común y compartir lo que cada uno tiene. En aritmética, multiplicación y división son dos operaciones opuestas, pero en este caso son lo mismo. ¡No existe «multiplicación» sin «partición» (o compartir)!
Este vínculo entre el pan material y el espiritual era visible en la forma en que se celebraba la Eucaristía en los primeros tiempos de la Iglesia. La Cena del Señor, llamada entonces agape, acontecía en el marco de una comida fraterna, en la que se compartía tanto el pan común como el eucarístico. Ello hacía que se percibieran como escandalosas e intolerables las diferencias entre quien no tenía nada que comer y quien se «embriagaba» (1 Co 11, 20-22). Hoy la Eucaristía ya no se celebra en el contexto de la comida común, pero el contraste entre quien tiene lo superfluo y quien carece de lo necesario no ha disminuido, es más, ha asumido dimensiones planetarias.
Sobre este punto tiene algo que decirnos también el final del relato. Cuando todos se saciaron, Jesús ordena: «Recoged los trozos sobrantes para que nada se pierda». Nosotros vivimos en una sociedad donde el derroche es habitual. Hemos pasado, en cincuenta años, de una situación en la que se iba al colegio o a la Misa dominical llevando, hasta el umbral, los zapatos en la mano para no gastarlos, a una situación en la que se tira el calzado casi nuevo para adaptarse a la moda cambiante.
El derroche más escandaloso sucede en el sector de la alimentación. Una investigación del Ministerio de Agricultura de los Estados Unidos revela que una cuarta parte de los productos alimentarios acaba cada día en la basura, por no hablar de lo que se destruye deliberadamente antes de que llegue al mercado. Jesús no dijo aquel día: «Destruid los trozos sobrantes para que el precio del pan y del pescado no baje en el mercado». Pero es lo que precisamente se hace hoy.
Bajo el efecto de una publicidad machacona, «gastar, no ahorrar» es actualmente la contraseña en la economía. Cierto: no basta con ahorrar. El ahorro debe permitir a los individuos y a las sociedades de los países ricos ser más generosos en la ayuda a los países pobres. Si no, es avaricia más que ahorro.
Recoged los trozos sobrantes
XVII Domingo del tiempo ordinario (B)
2 R 4, 42-44; Efesios 4, 1-6; Juan 6, 1-15
Durante varios domingos el Evangelio está tomado del discurso que pronunció Jesús sobre el pan de vida en la sinagoga de Cafarnaúm, y que refiere el evangelista Juan. El pasaje de este domingo viene del episodio de la multiplicación de los panes y los peces, que hace de introducción al discurso eucarístico.
No es casualidad que la presentación de la Eucaristía comience con el relato de la multiplicación de los panes. Con ello se viene a decir que no se puede separar, en el hombre, la dimensión religiosa de la material; no se puede proveer a sus necesidades espirituales y eternas, sin preocuparse, a la vez, de sus necesidades terrenas y materiales.
Fue precisamente ésta, por un momento, la tentación de los apóstoles. En otro pasaje del Evangelio se lee que ellos sugirieron a Jesús que despidiera a la multitud para que fuera a los pueblos vecinos a buscar qué comer. Pero Jesús respondió: «¡Dadles vosotros de comer!» (Mateo 14, 16). Con ello Jesús no pide a sus discípulos que hagan milagros. Pide que hagan lo que pueden. Poner en común y compartir lo que cada uno tiene. En aritmética, multiplicación y división son dos operaciones opuestas, pero en este caso son lo mismo. ¡No existe «multiplicación» sin «partición» (o compartir)!
Este vínculo entre el pan material y el espiritual era visible en la forma en que se celebraba la Eucaristía en los primeros tiempos de la Iglesia. La Cena del Señor, llamada entonces agape, acontecía en el marco de una comida fraterna, en la que se compartía tanto el pan común como el eucarístico. Ello hacía que se percibieran como escandalosas e intolerables las diferencias entre quien no tenía nada que comer y quien se «embriagaba» (1 Co 11, 20-22). Hoy la Eucaristía ya no se celebra en el contexto de la comida común, pero el contraste entre quien tiene lo superfluo y quien carece de lo necesario no ha disminuido, es más, ha asumido dimensiones planetarias.
Sobre este punto tiene algo que decirnos también el final del relato. Cuando todos se saciaron, Jesús ordena: «Recoged los trozos sobrantes para que nada se pierda». Nosotros vivimos en una sociedad donde el derroche es habitual. Hemos pasado, en cincuenta años, de una situación en la que se iba al colegio o a la Misa dominical llevando, hasta el umbral, los zapatos en la mano para no gastarlos, a una situación en la que se tira el calzado casi nuevo para adaptarse a la moda cambiante.
El derroche más escandaloso sucede en el sector de la alimentación. Una investigación del Ministerio de Agricultura de los Estados Unidos revela que una cuarta parte de los productos alimentarios acaba cada día en la basura, por no hablar de lo que se destruye deliberadamente antes de que llegue al mercado. Jesús no dijo aquel día: «Destruid los trozos sobrantes para que el precio del pan y del pescado no baje en el mercado». Pero es lo que precisamente se hace hoy.
Bajo el efecto de una publicidad machacona, «gastar, no ahorrar» es actualmente la contraseña en la economía. Cierto: no basta con ahorrar. El ahorro debe permitir a los individuos y a las sociedades de los países ricos ser más generosos en la ayuda a los países pobres. Si no, es avaricia más que ahorro.
Carta del arzobispo de Valencia, monseñor Agustín García-Gasco, sobre la oportunidad que ofrecen las vacaciones a la familia. (ARCHIVALENCIA.org)
Publicada en «Paraula-Iglesia en Valencia» el 30 de julio de 2006
La llegada de las vacaciones es una oportunidad para vivir de modo diferente al resto del año. A la luz de lo que ha supuesto el V Encuentro Mundial de las Familias podemos proponernos el período vacacional como la ocasión para practicar el ocio en familia. Nos hallamos ante un tiempo para experimentar la alegría de vivir los unos con los otros, de dedicarnos tiempo, de prolongar los paseos, las comidas, las sobremesas o las conversaciones disfrutando intensamente del encuentro personal.
Para vivir el ocio en familia es imprescindible gozar de paz interior, de paz personal y de paz familiar. En muchas ocasiones, nuestra sociedad incita a movilizar las pasiones de las personas para lograr tiranías de consumo que roban el equilibrio y la paz. Son excesivos los mensajes que invitan a pensar sólo en uno mismo, a acumular cada vez más, a buscar con desenfreno el lujo y la comodidad. Las imprudencias al volante son un azote de soberbia y egolatría que siembran de dolor a centenares de familias. Pido a todos una especial precaución en la grave responsabilidad que supone conducir y de la cual pueden depender las vidas de nuestra propia familia. El Catecismo nos enseña que detrás de cada exceso se esconde lo que la Iglesia llama “pecados capitales”: la soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la envidia y la pereza. Detectar estas dinámicas negativas de la personalidad ayuda a comenzar a superarlas.
La predicación del Evangelio ha procurado a los hombres y a las mujeres de los últimos dos milenios una nueva paz. Todos podemos disfrutar del equilibrio y la paz interior si estamos dispuestos a aceptar la misericordia de Dios y a practicar con los demás esa misma misericordia. Benedicto XVI ha anunciado con firmeza el papel insustituible que tiene la acogida de la misericordia de Dios para conseguir la verdadera paz en nuestro mundo.
El ocio en familia adquiere una dimensión nueva si se cultiva la acogida de la misericordia de Dios y si se expresa en la relación con los demás. Días de sosiego permiten considerar el misterio de amor que hay detrás de cada persona, de cada familia. El Dios que se ha revelado en Jesucristo es Uno y Trino, es una comunidad de vida y amor, es un torrente de misericordia para todos nosotros, los seres humanos, sus hijos. La pasión, muerte y resurrección de Jesús, su presencia en la Eucaristía, renueva el amor incondicional de Dios por los hombres y mujeres. Su amor nos salva antes que nos juzga. El amor de Dios nos acepta en nuestra debilidad y nos transforma, haciéndonos capaces de amar cada vez mejor.
Días de mayor tranquilidad permiten a los padres comunicar a sus hijos el misterio de amor que precede a sus personas y a su familia. Transmisión de la vida y transmisión de la fe van de la mano cuando sabemos reconocer en nuestras vidas la iniciativa amorosa de Dios, que deja su huella en cada persona. Dios ha amado a cada ser humano como es, desde toda la eternidad.
Muchas familias tienen que ajustar sus vacaciones al cuidado de sus abuelos o de sus miembros enfermos. Otras familias tienen que apoyar a los hijos que les quedan estudios para el verano. Otras experimentan penurias económicas y poca posibilidad de gastar en viajes. Otras tienen muy reciente el duelo por la pérdida de un ser querido. Otras tienen la dura prueba de un familiar cumpliendo condena. Todas estas circunstancias difíciles adquieren nueva luz si se ponen bajo el resplandor de la misericordia de Dios. Son oportunidades para crecer personalmente, para salir de la egolatría y disfrutar también con la compañía del que sufre.
El 17 de agosto de 2002, Juan Pablo II, en Polonia, consagró el mundo a la Misericordia Divina. Desde el comienzo de su pontificado estaba convencido de que su mensaje como Papa se concentraba en convencer a los hombres de nuestro tiempo de que su libertad, su inteligencia y su capacidad de amar llegan a su plenitud cuando evitan toda soberbia y se reconocen a la luz del amor de Dios. El V Encuentro Mundial de las Familias ha sido un ferviente testimonio de esta realidad.
Queridas familias: ¡que podáis disfrutar así de vuestro ocio en vacaciones!
Con mi bendición y afecto,
Agustín García-Gasco
Arzobispo de Valencia, ,
Publicada en «Paraula-Iglesia en Valencia» el 30 de julio de 2006
La llegada de las vacaciones es una oportunidad para vivir de modo diferente al resto del año. A la luz de lo que ha supuesto el V Encuentro Mundial de las Familias podemos proponernos el período vacacional como la ocasión para practicar el ocio en familia. Nos hallamos ante un tiempo para experimentar la alegría de vivir los unos con los otros, de dedicarnos tiempo, de prolongar los paseos, las comidas, las sobremesas o las conversaciones disfrutando intensamente del encuentro personal.
Para vivir el ocio en familia es imprescindible gozar de paz interior, de paz personal y de paz familiar. En muchas ocasiones, nuestra sociedad incita a movilizar las pasiones de las personas para lograr tiranías de consumo que roban el equilibrio y la paz. Son excesivos los mensajes que invitan a pensar sólo en uno mismo, a acumular cada vez más, a buscar con desenfreno el lujo y la comodidad. Las imprudencias al volante son un azote de soberbia y egolatría que siembran de dolor a centenares de familias. Pido a todos una especial precaución en la grave responsabilidad que supone conducir y de la cual pueden depender las vidas de nuestra propia familia. El Catecismo nos enseña que detrás de cada exceso se esconde lo que la Iglesia llama “pecados capitales”: la soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la envidia y la pereza. Detectar estas dinámicas negativas de la personalidad ayuda a comenzar a superarlas.
La predicación del Evangelio ha procurado a los hombres y a las mujeres de los últimos dos milenios una nueva paz. Todos podemos disfrutar del equilibrio y la paz interior si estamos dispuestos a aceptar la misericordia de Dios y a practicar con los demás esa misma misericordia. Benedicto XVI ha anunciado con firmeza el papel insustituible que tiene la acogida de la misericordia de Dios para conseguir la verdadera paz en nuestro mundo.
El ocio en familia adquiere una dimensión nueva si se cultiva la acogida de la misericordia de Dios y si se expresa en la relación con los demás. Días de sosiego permiten considerar el misterio de amor que hay detrás de cada persona, de cada familia. El Dios que se ha revelado en Jesucristo es Uno y Trino, es una comunidad de vida y amor, es un torrente de misericordia para todos nosotros, los seres humanos, sus hijos. La pasión, muerte y resurrección de Jesús, su presencia en la Eucaristía, renueva el amor incondicional de Dios por los hombres y mujeres. Su amor nos salva antes que nos juzga. El amor de Dios nos acepta en nuestra debilidad y nos transforma, haciéndonos capaces de amar cada vez mejor.
Días de mayor tranquilidad permiten a los padres comunicar a sus hijos el misterio de amor que precede a sus personas y a su familia. Transmisión de la vida y transmisión de la fe van de la mano cuando sabemos reconocer en nuestras vidas la iniciativa amorosa de Dios, que deja su huella en cada persona. Dios ha amado a cada ser humano como es, desde toda la eternidad.
Muchas familias tienen que ajustar sus vacaciones al cuidado de sus abuelos o de sus miembros enfermos. Otras familias tienen que apoyar a los hijos que les quedan estudios para el verano. Otras experimentan penurias económicas y poca posibilidad de gastar en viajes. Otras tienen muy reciente el duelo por la pérdida de un ser querido. Otras tienen la dura prueba de un familiar cumpliendo condena. Todas estas circunstancias difíciles adquieren nueva luz si se ponen bajo el resplandor de la misericordia de Dios. Son oportunidades para crecer personalmente, para salir de la egolatría y disfrutar también con la compañía del que sufre.
El 17 de agosto de 2002, Juan Pablo II, en Polonia, consagró el mundo a la Misericordia Divina. Desde el comienzo de su pontificado estaba convencido de que su mensaje como Papa se concentraba en convencer a los hombres de nuestro tiempo de que su libertad, su inteligencia y su capacidad de amar llegan a su plenitud cuando evitan toda soberbia y se reconocen a la luz del amor de Dios. El V Encuentro Mundial de las Familias ha sido un ferviente testimonio de esta realidad.
Queridas familias: ¡que podáis disfrutar así de vuestro ocio en vacaciones!
Con mi bendición y afecto,
Agustín García-Gasco
Arzobispo de Valencia, ,
28 de julio
(Fuente de la Guancha) En la tarde del viernes 28 de Julio contrajeron matrimonio los jóvenes Alberto Álvarez García y María Rosa Mesa Rodríguez, ambos naturales y vecinos de la parroquia. Fueron sus padrinos José Antonio León Hernández y Onelia Fuentes Peraza. Familiares y amigos les acompañaron en este gozosa celebración.
(Fuente de la Guancha) En la tarde del viernes 28 de Julio contrajeron matrimonio los jóvenes Alberto Álvarez García y María Rosa Mesa Rodríguez, ambos naturales y vecinos de la parroquia. Fueron sus padrinos José Antonio León Hernández y Onelia Fuentes Peraza. Familiares y amigos les acompañaron en este gozosa celebración.
Se ha recibido carta del Director del ISTC, sede en Tenerife, sobre curso de Derecho Matrimonial canónico, que colocamos a continuación.
Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias
"Virgen de Candelaria". Sede de Tenerife
Edificio del Seminario Diocesano. La Verdellada, s/n – Apdo. 19
Tfno, 922252540 – Fax. 922252067; 38207 - La Laguna – Tenerife.
www.cettenerife.org secretariacet@cettenerife.org
Querido hermano en Cristo:
Paz y bien en el Señor.
El motivo de esta comunicación, como verás por el folleto adjunto, es poner en tu conocimiento la apertura del Curso de Especialista en Derecho Matrimonial Canónico que ha organizado la Cátedra de Estudios Canónicos del Instituto Superior de Teología para el próximo curso 2006/2007.
Se trata de un curso dirigido a abogados y procuradores civiles, psicólogos y psiquiatras en cuanto posible perito en causas de nulidad canónicas. Tal vez tú conozcas a alguien al que le pudiera interesar la realización de este curso. A pesar de este destino específico, el curso está dirigido a diplomados, licenciados o bachilleres en teología que les interese formarse en este ámbito específico del derecho canónico.
La Cátedra de Estudios canónicos fue creada durante el curso 2005/2006 y la dirección estará a cargo de D. Daniel José Padilla Piñero, Vicario de Justicia Adjunto de la Diócesis y Profesor de Derecho Canónico del ISTIC-Tenerife. Con él colaboran tanto los profesores del Departamento de Derecho Canónico como miembros de la Vicaría de Justicia de nuestra Diócesis.
En cuanto párroco o responsable de cualquier ámbito de la vida pastoral de la Diócesis, somos conscientes de la mayor importancia que, cada vez más, adquiere los procesos de nulidad canónica en muchos de nuestros fieles. Desgraciadamente, no contamos con suficientes abogados y peritos preparados en derecho matrimonial que puedan asumir este empeño. Es en este sentido en el que el ISTIC desea - • retribuir, desde su ámbito propio, a preparar a profesionales que puedan trabajar en el ribunal Eclesiástico de la Diócesis.
Te agradezco informes de esta iniciativa a quienes c+tnsideres que .uede estar interesados.
Un cordial saludo.
Juan Pedro Rivero González
Director del ISTC-Tenerife
Aquí: Informe detallado del curso 2006-2007
Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias
"Virgen de Candelaria". Sede de Tenerife
Edificio del Seminario Diocesano. La Verdellada, s/n – Apdo. 19
Tfno, 922252540 – Fax. 922252067; 38207 - La Laguna – Tenerife.
www.cettenerife.org secretariacet@cettenerife.org
CÁTEDRA DE ESTUDIOS CANÓNICOS
La Laguna, 15 de julio de 2006
Querido hermano en Cristo:
Paz y bien en el Señor.
El motivo de esta comunicación, como verás por el folleto adjunto, es poner en tu conocimiento la apertura del Curso de Especialista en Derecho Matrimonial Canónico que ha organizado la Cátedra de Estudios Canónicos del Instituto Superior de Teología para el próximo curso 2006/2007.
Se trata de un curso dirigido a abogados y procuradores civiles, psicólogos y psiquiatras en cuanto posible perito en causas de nulidad canónicas. Tal vez tú conozcas a alguien al que le pudiera interesar la realización de este curso. A pesar de este destino específico, el curso está dirigido a diplomados, licenciados o bachilleres en teología que les interese formarse en este ámbito específico del derecho canónico.
La Cátedra de Estudios canónicos fue creada durante el curso 2005/2006 y la dirección estará a cargo de D. Daniel José Padilla Piñero, Vicario de Justicia Adjunto de la Diócesis y Profesor de Derecho Canónico del ISTIC-Tenerife. Con él colaboran tanto los profesores del Departamento de Derecho Canónico como miembros de la Vicaría de Justicia de nuestra Diócesis.
En cuanto párroco o responsable de cualquier ámbito de la vida pastoral de la Diócesis, somos conscientes de la mayor importancia que, cada vez más, adquiere los procesos de nulidad canónica en muchos de nuestros fieles. Desgraciadamente, no contamos con suficientes abogados y peritos preparados en derecho matrimonial que puedan asumir este empeño. Es en este sentido en el que el ISTIC desea - • retribuir, desde su ámbito propio, a preparar a profesionales que puedan trabajar en el ribunal Eclesiástico de la Diócesis.
Te agradezco informes de esta iniciativa a quienes c+tnsideres que .uede estar interesados.
Un cordial saludo.
Juan Pedro Rivero González
Director del ISTC-Tenerife
Aquí: Informe detallado del curso 2006-2007
CÁTEDRA DE
ESTUDIOS CANÓNICOS
ESTUDIOS CANÓNICOS
CURSO DE DERECHO
MATRIMONIAL CANÓNICO
PARA PROFESIONALES DEL FORO
MATRIMONIAL CANÓNICO
PARA PROFESIONALES DEL FORO
CURSO 2006-2007
Curso de Derecho Matrimonial Canónico.
Este curso busca ofrecer cauces de formación canónica a las personas interesadas en el conocimiento del Derecho matrimonial canónico, para su ejercicio como abogados ante los Tribunales Eclesiásticos.
El Código de Derecho Canónico exige, para actuar como abogados en las causa matrimoniales, el requisito de ser verdaderamente perito en derecho canónico (can. 1483), correspondiendo al Vicario judicial la comprobación de este requisito antes de admitir a un letrado al Elenco de abogados del Tribunal Eclesiástico. Esta comprobación suele exigir la aportación de algún título o certificado de estudios que garantice la formación canónica, sin que sea necesaria la Licenciatura en Derecho Canónico.
La habilitación de abogados para actuar profesionalmente ante los tribunales eclesiásticos es una función demandada social y profesionalmente, por lo que el Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias, sede de Tenerife, pretende ofrecer una preparación de rango universitario, rigurosa y sistemática, en este campo, contribuyendo a formar abogados canonistas con un profundo conocimiento de la materia. Esto se completa con una aproximación eminentemente práctica a la disciplina, que incluye el análisis y estudio de la jurisprudencia canónica y la realización prácticas procesales.
Plan de Estudios.
AÑO A - ASIGNATURAS: "Matrimonio", 3 créditos y "Derecho Matrimonial Canónico", 3 créditos. AÑO B - ASIGNATURAS: "Procesos", 3 créditos y "Praxis Judicial", 3 créditos. Total: 12 créditos.
Titulación.
El Curso de derecho matrimonial canónico, ofrecido por el Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias, Sede de Tenerife, tiene una carga lectiva de 12 créditos a cursar en dos años, dando derecho a la certificación correspondiente: ESPECIALISTA EN DERECHO MATRIMONIAL CANÓNICO.
Destinatarios.
Este Curso está orientado principalmente a abogados y procuradores civiles, que pretendan ejercer profesionalmente en los Tribunales. No obstante, también está dirigido a otras personas que con el grado de licenciado, diplomados, o bachilleres en teología, pueden ser admitidas porque deseen formarse en esta materia, especialmente con vistas a colaborar en los Tribunales eclesiásticos (psicólogos, psiquiatras u otros interesados).
Duración.
Los estudios se realizarán en dos años y tendrán carácter cíclico. Las clases se impartirán un día a la semana por la tarde, los viernes de 18'00 h. a 21 '30 h, para facilitar la asistencia a los profesionales que compaginen los estudios con la atención a su actividad.
Perspectivas Profesionales.
El título permite la habilitación del sujeto para el ejercicio profesional como abogado o perito ante los Tribunales Eclesiásticos, en cuanto que garantiza la necesaria pericia en Derecho Canónico, exigida por el Código para la admisión del profesional al Elenco de Abogados del Tribunal Eclesiástico.
Régimen Económico.
La matrícula para cada uno de los dos cursos y derechos de secretaría: 200,00 euros,
Formalización de la Matrícula.
La admisión requiere celebrar una entrevista con el Director del ISTIC y formalizar la matrícula en la Secretaría General del Centro. Los plazos para solicitar la admisión serán los meses de julio y septiembre
INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA
DE LAS ISLAS CANARIAS "VIRGEN DE CANDELARIA"
Sede de Tenerife
DE LAS ISLAS CANARIAS "VIRGEN DE CANDELARIA"
Sede de Tenerife
Estracto de Reseña Bibliógrafica de "Los Martires e Tazacorte" (Padre Ignacio Azevedo y compañeros), preparada por el Padre Julián Escribano Garrido, S. J. y editada por la Parroquia de San Miguel Arcángel de Tazacorte. LA PALMA, AÑO 1992.
El Padre Ignacio de Azevedo y Compañeros
MÁRTIRES DE TAZACORTE
MÁRTIRES DE TAZACORTE
(...) Conocidas las necesidades espirituales de aquella dilatadísima región, San Francisco de Borja nombró al P. Azevedo provincial del Brasil, y le autorizó para reclutar en Portugal un gran grupo de misioneros y llevar, además, consigo a cinco sujetos de cada una de las Provincias de España por donde pasase camino de Portugal.
El Padre General quiso que el P. Ignacio se presentase por última vez al Papa e implorase su bendición para aquella floreciente misión. El Padre Azevedo solicitó del Papa una gracia muy singular: llevar consigo, como amparo y esfuerzo, una copia de la imagen de Nuestra Señora, que la tradición atribuía a San Lucas y se venera en Santa María la Mayor. Y aunque no se recordaba que se hubiese concedido semejante favor, el Santo Padre no supo negarlo al santo misionero. Se sacaron, pues, dos copias, una de regular tamaño para la Misión y otra pequeña para el P. Ignacio.
De regreso a España, en Zaragoza, le dieron por compañero al Herma¬no Coadjutor Juan de Mayorga, navarro, de treinta y ocho años de edad, hábil pintor, para que con su diestro pincel adornara con sagradas imágenes los nuevos templos de las reducciones.
En el noviciado de Medina del Campo se le agregó, entre otros novicios, el Hermano Francisco Pérez Godoy, pariente cercano de Santa Teresa de Jesús. También se le agregaron jóvenes jesuitas del Colegio de Plasencia.
La mayor parte la reclutó en Portugal hasta cumplir el número de setenta voluntarios. Unos meses antes de embarcarse, se retiró el P. Ignacio Azevedo con sus compañeros a una finca propiedad del Colegio de San Anto¬nio, llamada Valle de Rosal, distante una legua del puerto de Cacilhas, entre Azeitao y Caparica, muy a propósito para los Ejercicios Espirituales. Allí se dedicaron muy particularmente a la oración, a los ejercicios de caridad y estudio, durante unos cinco meses.
El P. Azevedo había tratado con el armador de un barco mercante, llamado "Santiago", y había aceptado poner a su disposición una parte del navío para transportar a los misioneros. Como todos no cabían en él, aceptó el ofrecimiento de don Luis de Vasconcellos, nuevo gobernador del Brasil, que llevaría en su flota al resto de los jesuitas. El "Santiago" iría escoltado por seis barcos de guerra.
Así, pues, en el "Santiago" se acomodaron el P. Ignacio con cuarenta y cuatro misioneros; el P. Díaz, con otros veinte, en el navío almirante de la escuadra; y el P. Francisco Castro, con los restantes, en el navío "Os Orfaos".
Zarparon de Lisboa el 5 de junio de 1570. Ocho días después arribaron a la Isla de Madeira los siete barcos.
A primeros de junio de 1570 salía el jefe religioso Jacques de Sorés con sus navíos de la Rochela, por entonces, importante baluarte de los hugonotes, enemigos jurados de los jesuitas. Esta flota de Sorés pasa husmeando las costas españolas y portuguesas a la búsqueda de alguna importante presa. Al no dar con ella pone rumbo a la isla de Madeira. Intenta acercarse al puerto de Funchal, estando todavía en él la flota de don Luís Vasconcellos, quien trata de defenderse con la artillería de sus barcos y la de la fortaleza de San Loren¬zo, que domina ampliamente el puerto. El pirata desiste de su empeño y procura alejarse de la costa. Este hecho inesperado retrasó la salida de la flota de Vasconcellos.
Como el tiempo apremiaba, los comerciantes de Oporto que iban en la nave "Santiago", contrariados por la demora, consiguieron del gobernador, a fuerza de ruegos, navegar a la isla de La Palma para desocupar buena parte de sus mercancías y tomar otras, ofreciendo regresar a tiempo para reintegrarse al grueso de la flota. Así se determinó la partida para el 30 de junio.
Antes de hacerse a la mar, el P. Azevedo invitó a confesar a todos los marineros de la nave "Santiago" y les dio la Comunión, en la fiesta de San Pedro. Convocando también a todos sus compañeros, los exhortó a que se dispusiesen para sacrificar sus vidas en defensa de la fe, si Dios se lo pedía; pero si alguno no se consideraba con ánimos podía quedarse tranquilamente en Madeira. Cuatro novicios, en efecto, desistieron de aquel viaje, con lo que marcharon el Padre Ignacio Azevedo y treinta y nueve compañeros.
El día 7 de Julio de 1570 salía del puerto de Funchal el galeón "Santiago" aprovechando la desaparición del pirata francés.
El viaje transcurrió felizmente; el mar estaba en calma hasta que, cuando ya se encontraban en las proximidades de La Palma, a una dos leguas y media de la ciudad, un fuerte viento, los lanzó lejos de la costa y les obligó a dar un rodeo a la isla hasta que encontraron refugio en el puerto de Tazacorte, en el poniente de la isla.
Los habitantes de Tazacorte les recibieron con generosa hospitalidad y les ofrecieron frutos de la tierra para reponer sus fuerzas.
Cuando bajaron a tierra el P. Ignacio y parte de la tripulación para saludar personalmente a tan amables personas, el P. Ignacio se encontró con la grata sorpresa de que el dueño de aquella hacienda era don Melchor de Monteverde y Pruss. Los dos habían sido grandes amigos en Oporto, donde realizaron sus estudios, y también existió la más entrañable amistad entre sus padres. D. Melchor le invitó a hospedarse en su casa y, como recuerdo de aquella presencia amistosa y feliz, ha quedado la "reliquia" conocida hasta hoy como «casa de los mártires».
Durante los cinco días que permanecieron el P. Ignacio Azevedo y sus compañeros en Tazacorte, visitaron las iglesias y ermitas del contorno como la iglesia de San Miguel y la ermita de Las Angustias. La belleza paisajística del Valle de Aridane, lleno de impresionante majestad, invitaba a la oración.
En sus conversaciones, don Melchor Monteverde aconsejó al Padre Ignacio regresar por tierra a Santa Cruz de La Palma para tomar allí el barco.
El 13 de julio el P. Ignacio Azevedo celebró su última Misa en tierra, según algunos autores, en la iglesia de San Miguel de Tazacorte. Después de la celebración de la eucaristía contaron testigos presenciales que, en el momento de beber del cáliz, tuvo
el P. Ignacio la revelación de su próximo martirio. Tan fuerte fue la impresión recibida que con los dientes produjo en el borde del cáliz una suave mella.
Desde ese momento, la decisión estaba tomada, navegarían en el "Santiago" desde Tazacorte, a pesar de los consejos en contra; y como muestra de agradecimiento o para prevenir cualquier profanación, entregó a don Melchor las reliquias que le entregara en Roma el Papa San Pío V.
El galeón "Santiago", en la madrugada del 14 e julio, se hizo a la mar, rumbo a Santa Cruz de la Palma, por la parte sur de la isla. El mar, por este lado de poniente, se hallaba ese día en calma. Esta circunstancia obligó al galeón a avanzar costeando la isla para aprovechar mejor la ligera bri¬sa que le llegaba de tierra.
Mientras tanto, Jacques Sorés seguía al acecho de su posible presa. Al amanecer del día 15 de julio el galeón "Santiago" se alejaba de Tazacorte hacia el sur. Fue entonces cuando el corsario francés, aprovechado los vientos favorables que le venían del mar, por la parte del naciente, trató de interceptarlo con su navío de guerra "Le Prince", haciéndole unos disparos de intimidación.
Lograda la aproximación de los dos barcos, los hugonotes franceses hacen tres intentonas de abordaje que fueron repelidas por la tripulación portuguesa. Mientras tanto se habían ido acercando al galeón "Santiago" los otros cuatro navíos del pirata francés.
Cuando Sorés juzgó llegado el momento, dio la orden de abordaje. Numerosos grupos de hombres, saltando precipitadamente de los cinco navíos franceses, se lanzaron impetuosamente sobre el galeón portugués. En en¬cuentro resultó feroz y sangriento. Los tripulantes lusitanos defendían cada palmo del barco con bravura y coraje. Ante la superioridad numérica de los atacantes, los lusitanos iban sucumbiendo heroicamente.
El Padre Ignacio de Azevedo iba de una parte a otra alentando a sus compatriotas a dar su vida por la fe. Herido en la cabeza por la espada de un capitán calvinista continuó exhortando a los suyos a perdonar a sus enemigos, mientras abrazaba con fuerza el pequeño cuadro de Nuestra Señora que le había entregado el Papa Pío V. Herido su cuerpo de muerte por tres golpes de lanza, cayó al suelo sin vida.
Como la situación se hacía ya insostenible por momentos, la tripulación portuguesa optó por rendirse. Hecho el recuento de los tripulantes y pasajeros quedaron los misioneros jesuitas como único blanco de los ataques de los hugonotes. Cayeron sobre sus mansas víctimas con ferocidad inigualable apuñalando a unos, acribillando a disparos de arcabuz a otros. Luego se dedicaron a arrojar por la borda los cuerpos moribundos de sus víctimas. Y desde lo alto del galeón "Santiago" se deleitaban en la contemplación de sus inocentes víctimas, hasta verlas hundirse en el mar.
De los mártires, ocho eran españoles y el resto portugueses.
Los calvinistas profanaron las reliquias y objetos religiosos que llevaban los misioneros. Sólo algunas pudieron ser recogidas por un marinero francés. Cuenta la tradición que, pasada la terrible tempestad del martirio, se veía flotar sobre las aguas al P. Ignacio de Azevedo abrazado al cuadro de Nuestra Señora. Sólo se salvó del martirio el hermano cocinero Joao Sánchez, al que el pirata quiso conservar para aprovecharse de sus servicios. En su lugar murió un joven, que era sobrino del capitán del galeón "Santiago", el cual al ver el heroísmo de aquellos religiosos se vistió con la sotana de uno de ellos y se presentó ante los verdugos diciendo que también él era católico.
Después del martirio de los misioneros jesuitas, Jacques de Sorés, se dirigió a La Gomera en son de paz. El Conde de la Gomera, don Diego de Ayala y Rojas, logró que el pirata le entregase los 28 miembros de la tripulación y pasajeros lusitanos que había hecho prisioneros.
Una vez llegados estos hombres a la isla de Madeira relataron minuciosamente al jesuita P. Pedro Días lo ocurrido a bordo de la nave "Santiago".
El mismo día del martirio, a muchos kilómetros de distancia, en una visión, vio Santa Teresa de Jesús subir al cielo a los cuarenta mártires muy gloriosos, y adornados con coronas y hermosísimas aureolas y conoció en aquella celestial procesión al H. Francisco Péres Godoy su pariente cercano, quedando así consolada.
En 1632 el Cabildo de La Palma pidió al Santo Padre que fueran Beatificados y nombrados patronos de la Isla. Después de esta fecha, una y otra vez, volvió a elevarse a la Santa Sede el mismo deseo y petición.
El Papa Benedicto XIV, en septiembre de 1742, reconoció que eran auténticos mártires por la fe; y Pío IX, en 1862, los beatificó.
El cáliz que mordió el P. Ignacio de Azevedo, según una tradición constante y sin oposición, se conservó en la iglesia de San Miguel de Tazacorte, junto a otras reliquias.
En Mayo de 1745 visitó la iglesia de San Miguel el Obispo de la Diócesis, don Juan Francisco Guilén, y tomó el cáliz para regalarlo a los jesuitas del Colegio de Las Palmas de Gran Canaria, como reconocimiento a la ayuda prestada por el jesuita P. Valero en la visita a la diócesis. Después de muchas vicisitudes en diversos lugares de la península, se encuentra -de nuevo- actualmente en el Colegio de Las Palmas de Gran Canarias.
Los mártires suelen llevar la denominación del lugar donde triunfaron en la fe y desde donde volaron al cielo; por eso, con toda razón se han de llamar "Mártires de Tazacorte" y no "Mártires del Brasil", como algunos autores les denominan. Ellos son patrimonio espiritual de la isla de La Palma y una de sus glorias. La isla de la Palma les acogió en la tempestad y les acompañó, como testigo, en su ascensión a la gloria de Dios.
DOMINGO XIX DEL TIEMPO ORDINARIO
13 DE AGOSTO DE 2006
13 DE AGOSTO DE 2006
MONICIÓN DE ENTRADA
Bienvenidos hermanos en te domingo, para celebrar la eucaristía en la que agradecemos a Dios su presencia entre nosotros, nos alimentamos del pan de la vida, que es Jesucristo y vivimos la alegría de estar aquí unidos junto a los demás hermanos. Hoy Cristo vuelve a ser, como cada domingo, como debe ser cada día, el centro de nuestro camino, hacia el que confluyen nuestros pasos y hacia el que se orienta nuestra vida de creyentes. Comencemos alegres y llenos de esperanza.
ACTO PENITENCIAL
- Porque no caminamos hacia ti. SEÑOR, TEN PIEDAD.
- Porque gustamos otras cosas fuera de ti. CRISTO, TEN PIEDAD.
- Porque no nos alimentamos de ti. SEÑOR, TEN PIEDAD.
MONICIÓN A LA PALABRA DE DIOS.
Un domingo más, Jesús nos recuerda que él es el pan de la vida, el único capaz de sostener nuestra vida y de darnos las fuerzas necesarias para el camino diario. Sólo en Él tenemos que buscar la felicidad y el sentido de lo que hacemos, ya que sólo Él esta en nuestro camino para ayudarnos de verdad: No falla y no se aleja de nosotros. Escuchemos.
ORACIÓN DE LOS FIELES
Oremos hermanos a Dios Padre de todos, que no se cansa nunca de darnos todo lo que le pedimos y que necesitamos para nuestra vida.
1. Por la Iglesia, para que se alimente sólo de Cristo, el pan vivo y verdadero. ROGUEMOS AL SEÑOR.
2. Por los pobres y los que pasan hambre, por los inmigrantes que llegan a nuestras costas. ROGUEMOS AL SEÑOR.
3. Por los gobernantes de los pueblos, para que sus decisiones sean para el bien de todos. ROGUEMOS AL SEÑOR.
4. Por las víctimas de las guerras, de la violencia y del terrorismo. ROGUEMOS AL SEÑOR.
5. Por todos nosotros, para que olvidemos al que es el alimento de nuestra vida. ROGUEMOS AL SEÑOR.
Escuchas Señor, tú nos conoces y sabes lo que necesitamos, danos todo lo que te pedimos y quédate siempre con nosotros. Por Jesucristo nuestro Señor.
FIESTA DE LA TRANSFIGURACIÓN DEL SEÑOR
DOMINGO XVIII DEL TIEMPO ORDINARIO
6 DE AGOSTO DE 2006.
DOMINGO XVIII DEL TIEMPO ORDINARIO
6 DE AGOSTO DE 2006.
MONICIÓN DE ENTRADA.
Amigos, todo nos habla de vida. También nos habla de Dios, por que Él escogió la naturaleza para manifestarse. Al fin y al cabo, la obra es siempre una imagen del Creador. Hoy celebramos la Fiesta de la Transfiguración del Señor. Cristo se nos deja ver en su gloria tal y como es.
Hoy, como cada domingo, nosotros estamos invitados a encontrarnos con Dios en esta asamblea, por medio de su Hijo Jesucristo que se nos da en su Palabra y en su Cuerpo. Comencemos llenos de fe y de alegría por encontrarnos aquí todos.
ACTO PENITENCIAL.
- Tú, que vienes a nosotros. SEÑOR, TEN PIEDAD.
- Tú, que nos llenas cada día de amor y de esperanza. CRISTO, TEN PIEDAD.
- Tú, que nos invitas a participar de tu gloria. SEÑOR, TEN PIEDAD.
MONICIÓN A LA PALABRA DE DIOS.
Dios está mucho más cerca de nosotros de lo que a veces nos imaginamos. Sólo necesitamos abrir los ojos, bien limpios, para poder captar la última profundidad de la realidad, y no empeñarnos en recorrer caminos falseados y egoístas. La Palabra de Dios, nos invita hoy a descubrir a Dios actuando en cada uno de nosotros, en el mundo, en la humanidad, en la cercanía y en el corazón de cada persona. Escuchémosla.
ORACIÓN DE LOS FIELES.
Con la misma confianza que tiene los niños con sus padres, presentémosle a nuestro Dios las necesidades del mundo y de los hombres.
1. Por la Iglesia y por cada una de las comunidades cristianas, para que sean valientes a la hora de transformar este mundo. ROGUEMOS AL SEÑOR.
2. Por el Papa, los Obispos, los sacerdotes y los diáconos, para que sean los primeros en anunciar y vivir la fe. ROGUEMOS AL SEÑOR.
3. Por todos los países de mundo, para que luchen por la Paz. ROGUEMOS AL SEÑOR.
4. Por todos aquellos que dudan en su fe, para que encuentre en la Palabra de Dios, alguna razón para seguir creyendo. ROGUEMOS AL SEÑOR.
5. Por todos nosotros, para que encontremos el rostro de Dios en el transcurrir de nuestra vida diaria. ROGUEMOS AL SEÑOR.
Dios, Padre nuestro y de todos los hombres, no dejes que tu Palabra se calle, para que confiando en ti seamos capaces de ser tus testigos en medio del mundo y de la sociedad actual. Por Cristo nuestro Señor.
DOMINGO XVII DEL TIEMPO ORDINARIO
30 DE JULIO DE 2006.
30 DE JULIO DE 2006.
MONICIÓN DE ENTRADA.
Jesús es la respuesta a todas las necesidades de los hombres. Sólo Él es la causa de nuestra alegría, por que nos saca de nuestras miserias, nos da el perdón, nos pone en relación con Dios Padre y se hace alimento para nosotros. Vivamos esta celebración con profundo gozo y en actitud de agradecimiento hacia Aquel que nos ama y nos une para renovarnos radicalmente.
ACTO PENITENCIAL
-Tú, que eres la respuesta de Dios a todas las necesidades de los hombres. SEÑOR, TEN PIEDAD.
-Tú, que eres el pan de la vida que sacias el hambre de todos los hombres. CRISTO, TEN PIEDAD.
-Tú, que eres la fuente de la gracia y de la vida para todos los que te buscan. SEÑOR, TEN PIEDAD.
MONICIÓN A LA PALABRA DE DIOS.
El Señor, nos invita ahora al banquete de su Palabra. Abramos de par en par las puertas de nuestro corazón para que entre su mensaje, que cura nuestras heridas, sacia nuestra hambre y nos descubre el sentido de nuestra existencia; aunque también nos exija a hacer con los demás, lo que Él ha hecho con nosotros.
ORACIÓN DE LOS FIELES
Al Señor, que se preocupa de nosotros y nos da todo lo que necesitamos. Supliquémosle diciendo: SEÑOR, ESCUCHA NUESTRA ORACIÓN.
1.Por la Iglesia, para que haga partícipe a los hombres del banquete de la Palabra y, como madre pobre, sea la valedora de los pobres del mundo. OREMOS.
2.Por cuantos en la Iglesia desempeñan un ministerio, para que, sean verdaderos servidores. OREMOS.
3.Por todos los gobiernos de los países de todo el mundo, para que luchen en todo momento por un reparto más justo de los bienes. OREMOS.
4.Por todos los hombres que sufren algún tipo de necesidad. OREMOS.
5.Por todos nosotros que participamos en esta celebración,. OREMOS.
Dios Todopoderoso y eterno, concédenos, a todos nosotros la gracia de vivir tu bondad para con los hombres y, así, crezca tu Reino en nuestro mundo. Por Jesucristo nuestro Señor.
El Rosario se encuentra inmerso en la celebración de las fiestas en honor de Nuestra Señora de La Esperanza, que tendrán sus puntos álgidos hoy con la elección de la Romera Mayor y el 6 de agosto con la tradicional romería.
(EL DÍA, 28 - VII) Como cada año, con la llegada de la época estival el municipio de El Rosario se encuentra inmerso en la celebración de las fiestas en honor de Nuestra Señora de La Esperanza, que ya han recorrido parte de su calendario a través de exposiciones, cursos y la presentación del programa y cartel anunciador de la XXXII Romería para el próximo 6 de agosto.
De momento, hoy, a partir de las 21:00 horas, en la plaza del Adelantado de la Villa, tendrá lugar la gala de elección de la Romera Mayor de las fiestas, donde actuarán las agrupaciones folclóricas del municipio en medio de un espectáculo que se convertirá en homenaje a los mayores de El Rosario, para seguir con una gran verbena.
Para mañana está previsto un baile de magos en el mismo lugar y el domingo habrá una degustación de comidas típicas en el Bosque del Adelantado, además de las distintas proyecciones de cine al aire libre que se esperan en la plaza del Adelantado a lo largo de la próxima semana.
El viernes 4 de agosto, el ayuntamiento acogerá el acto de declaración de Hijo Adoptivo de la Villa a Martín García Garzón, según acuerdo plenario, por su valiosa contribución al desarrollo económico del municipio, y después los jóvenes podrán disfrutar de un concierto en la plaza de La Esperanza con la actuación del portorriqueño Edwin Rivera.
Otro de los grandes acontecimientos se vivirá el domingo 6 de agosto desde las 13:00 horas con la romería típica canaria en honor de Nuestra Señora de La Esperanza, que este año celebra su XXXII edición.
La venerada imagen saldrá en procesión hasta la plaza del ayuntamiento, presidiendo el recorrido bajo un arco de flores donde las agrupaciones folclóricas, carretas y fieles harán entrega de sus ofrendas.
Para los niños, el lunes 7 de agosto se habilitará una zona en la plaza para un festival infantil, además de castillos hinchables, paracaídas gigantes, carrusel de globos y juegos de animación.
Como actos religiosos destaca el sábado día 5 el solemne acto del traslado del Pendón desde las Casas Consistoriales hasta la parroquia de Nuestra Señora de La Esperanza, junto con la procesión ese mismo día a las 19:30 horas de la Virgen acompañada por su Hermandad
(EL DÍA, 28 - VII) Como cada año, con la llegada de la época estival el municipio de El Rosario se encuentra inmerso en la celebración de las fiestas en honor de Nuestra Señora de La Esperanza, que ya han recorrido parte de su calendario a través de exposiciones, cursos y la presentación del programa y cartel anunciador de la XXXII Romería para el próximo 6 de agosto.
De momento, hoy, a partir de las 21:00 horas, en la plaza del Adelantado de la Villa, tendrá lugar la gala de elección de la Romera Mayor de las fiestas, donde actuarán las agrupaciones folclóricas del municipio en medio de un espectáculo que se convertirá en homenaje a los mayores de El Rosario, para seguir con una gran verbena.
Para mañana está previsto un baile de magos en el mismo lugar y el domingo habrá una degustación de comidas típicas en el Bosque del Adelantado, además de las distintas proyecciones de cine al aire libre que se esperan en la plaza del Adelantado a lo largo de la próxima semana.
El viernes 4 de agosto, el ayuntamiento acogerá el acto de declaración de Hijo Adoptivo de la Villa a Martín García Garzón, según acuerdo plenario, por su valiosa contribución al desarrollo económico del municipio, y después los jóvenes podrán disfrutar de un concierto en la plaza de La Esperanza con la actuación del portorriqueño Edwin Rivera.
Otro de los grandes acontecimientos se vivirá el domingo 6 de agosto desde las 13:00 horas con la romería típica canaria en honor de Nuestra Señora de La Esperanza, que este año celebra su XXXII edición.
La venerada imagen saldrá en procesión hasta la plaza del ayuntamiento, presidiendo el recorrido bajo un arco de flores donde las agrupaciones folclóricas, carretas y fieles harán entrega de sus ofrendas.
Para los niños, el lunes 7 de agosto se habilitará una zona en la plaza para un festival infantil, además de castillos hinchables, paracaídas gigantes, carrusel de globos y juegos de animación.
Como actos religiosos destaca el sábado día 5 el solemne acto del traslado del Pendón desde las Casas Consistoriales hasta la parroquia de Nuestra Señora de La Esperanza, junto con la procesión ese mismo día a las 19:30 horas de la Virgen acompañada por su Hermandad
Palabras del Papa Benedicto XVI a los obispos de Sudáfrica, el viernes 10 de Junio de 2005.
... La vida familiar ha sido siempre un elemento unificador de la sociedad africana. De hecho, dentro de la «iglesia doméstica», «construida sobre sólidas bases culturales y sobre los ricos valores de la tradición familiar africana», los niños aprenden por primera vez el carácter central de la Eucaristía en la vida cristiana (cf. EAf 92). Es preocupante que el entramado de la vida africana, su misma fuente de esperanza y estabilidad, esté amenazado por el divorcio, el aborto, la prostitución, el tráfico de seres humanos y la men¬talidad anticonceptiva, todo lo cual contribuye a una crisis de la moral sexual.
Queridos hermanos en el episcopado, comparto vuestra profunda preocupación por la devastación causada por el sida y las enfermedades relacionadas con él. Oro a Dios especialmente por las viudas, los huérfanos, las jóvenes madres y todos aquellos cuyas vidas han quedado destrozadas por esta cruel epidemia. Os exhorto a continuar vuestros esfuerzos por combatir este virus, que no sólo mata, sino que también pone seriamente en peligro la estabilidad social y económica del continente. La Iglesia católica ha estado siempre a la vanguardia tanto en la prevención como en la cura¬ción de esta enfermedad. La doctrina tradicional de la Iglesia ha resultado ser el único método seguro para prevenir la difusión del sida. Por esta razón, «el afecto, la alegría, la felicidad y la paz que proporcionan el matrimonio cristiano y la fidelidad, así como la seguridad que da la castidad, deben ser siempre presentados a los fieles,sobre todo a los jóvenes.
La vida familiar, elemento unificador de la sociedad
... La vida familiar ha sido siempre un elemento unificador de la sociedad africana. De hecho, dentro de la «iglesia doméstica», «construida sobre sólidas bases culturales y sobre los ricos valores de la tradición familiar africana», los niños aprenden por primera vez el carácter central de la Eucaristía en la vida cristiana (cf. EAf 92). Es preocupante que el entramado de la vida africana, su misma fuente de esperanza y estabilidad, esté amenazado por el divorcio, el aborto, la prostitución, el tráfico de seres humanos y la men¬talidad anticonceptiva, todo lo cual contribuye a una crisis de la moral sexual.
Queridos hermanos en el episcopado, comparto vuestra profunda preocupación por la devastación causada por el sida y las enfermedades relacionadas con él. Oro a Dios especialmente por las viudas, los huérfanos, las jóvenes madres y todos aquellos cuyas vidas han quedado destrozadas por esta cruel epidemia. Os exhorto a continuar vuestros esfuerzos por combatir este virus, que no sólo mata, sino que también pone seriamente en peligro la estabilidad social y económica del continente. La Iglesia católica ha estado siempre a la vanguardia tanto en la prevención como en la cura¬ción de esta enfermedad. La doctrina tradicional de la Iglesia ha resultado ser el único método seguro para prevenir la difusión del sida. Por esta razón, «el afecto, la alegría, la felicidad y la paz que proporcionan el matrimonio cristiano y la fidelidad, así como la seguridad que da la castidad, deben ser siempre presentados a los fieles,sobre todo a los jóvenes.
Palabras del Papa Benedicto XVI a una peregrinación de la Diócesis de Verona, el sábado 4 de Junio de 2005
[...] La familia es, con razón, uno de los temas principales de vuestro Sínodo, como lo es en las orientaciones pastorales e la Iglesia, en Italia y en todo el mundo. En efecto, en vuestra diócesis, como también en otras partes, han aumentado los divorcios y las uniones irregulares, y esto constituye para los cristianos una urgente invitación a anunciar y testimoniar en
toda su integridad el evangelio de la vida y de la familia.
La familia está llamada a ser «íntima comunidad de vida amor» (GS 48), porque está fundada en el matrimonio disoluble. Ojalá que, a pesar de las dificultades y los condicionamientos sociales y culturales del actual momento histórico, los esposos cristianos no cesen de ser, con su vida, signo del amor fiel de Dios; que colaboren activamente con los sacerdotes en la pastoral de los novios, de los matrimonios jóvenes y de las familias, y en la educación de las nuevas generaciones.
Convocados a anunciar y testimoniar el evangelio de la vida y de la familia
[...] La familia es, con razón, uno de los temas principales de vuestro Sínodo, como lo es en las orientaciones pastorales e la Iglesia, en Italia y en todo el mundo. En efecto, en vuestra diócesis, como también en otras partes, han aumentado los divorcios y las uniones irregulares, y esto constituye para los cristianos una urgente invitación a anunciar y testimoniar en
toda su integridad el evangelio de la vida y de la familia.
La familia está llamada a ser «íntima comunidad de vida amor» (GS 48), porque está fundada en el matrimonio disoluble. Ojalá que, a pesar de las dificultades y los condicionamientos sociales y culturales del actual momento histórico, los esposos cristianos no cesen de ser, con su vida, signo del amor fiel de Dios; que colaboren activamente con los sacerdotes en la pastoral de los novios, de los matrimonios jóvenes y de las familias, y en la educación de las nuevas generaciones.
Estracto del discurso de Benedicto XVI a la LIV Asamblea General de la Conferencia Episcopal Italiana, el lunes 30 de Mayode 2005
El carácter único y la misión propia de la familia fundada en el matrimonio
[...] Una cuestión neurálgica, que requiere nuestra máxima atención pastoral, es la familia. En Italia, mucho más que en otros países, la familia representa en verdad la célula fundamental de la sociedad; está profundamente arraigada en el corazón de las generaciones jóvenes y afronta múltiples problemas, ofreciendo apoyo y remedio a situaciones que, de otro modo, serían desesperadas.
Sin embargo, también en Italia, en el actual clima cultural, la familia está expuesta a muchos peligros y amenazas, que todos conocemos. En efecto, a la fragilidad e inestabilidad interna de muchas uniones conyugales se suma la tendencia, generalizada en la sociedad y en la cultura, a rechazar el carácter único y la misión propia de la familia fundada en el matrimonio. Por otra parte, precisamente Italia es una de las naciones en las que la escasez de nacimientos es más grave y persistente, con consecuencias ya graves para todo el cuerpo social. Por eso, ya desde hace mucho tiempo, los obispos italianos habéis unido vuestra voz a la de Juan Pablo II, ante todo para defender el carácter sagrado de la vida humana y el valor de la institución matrimonial, pero también para pro-mover el papel de la familia en la Iglesia y en la sociedad, solicitando medidas económicas y legislativas que sostengan a las jóvenes familias en la generación y educación de los hijos.
Con el mismo espíritu, actualmente os estáis esforzando por iluminar y motivar las opciones de los católicos y de todos los ciudadanos acerca del referéndum ya inminente sobre la ley relativa a la procreación asistida: precisamente por su claridad y concreción, vuestro compromiso es signo de la solicitud de los pastores por todo ser humano, que no puede reducirse jamás a un medio, sino que es siempre un fin, como nos enseña nuestro Señor Jesucristo en su Evangelio y como nos dice la misma razón humana. En este compromiso, y en todas las múltiples obras que forman parte de la misión y del deber de los pastores, estoy cerca de voso¬tros con la palabra y con la oración, confiando en la luz y en la gracia del Espíritu, que actúa en las conciencias y en los corazones.
La misma solicitud por el verdadero bien del hombre que nos impulsa a preocupamos por el bien de las familias y por el respeto de la vida humana se expresa en la atención a los pobres que tenemos entre nosotros, a los enfermos, a los inmigrantes y a los pueblos diezmados por las enfermedades, las guerras y el hambre. Queridos hermanos obispos italianos, deseo agradeceros a vosotros y a vuestros fieles la generosidad de vuestra caridad, que contribuye a hacer de la Iglesia concretamente el pueblo nuevo en el que nadie es extranjero. Recordemos siempre las palabras del Señor: cuanto hicisteis «a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis» (Mt 25,40).
Como sabéis, en agosto iré a Colonia para la Jornada mundial de la juventud, y espero encontrarme de nuevo con muchos de vosotros, acompañados por gran número de jóvenes italianos. Precisamente con respecto a los jóvenes, a su formación y a su relación con el Señor y con la Iglesia, quisiera añadir una última reflexión.
En efecto, como afirmó repetidamente Juan Pablo II, ellos son la esperanza de la Iglesia; pero en el mundo de hoy tam¬bién están particularmente expuestos al peligro de ser «llevados a la deriva y zarandeados por cualquier viento de doctrina» (Ef 4,14). Por consiguiente, necesitan ayuda para crecer y madurar en la fe: éste es el primer servicio que deben recibir de la Iglesia, y especialmente de nosotros, los obispos, y de nuestros sacerdotes.
Sabemos bien que muchos de ellos no están en condiciones de comprender y de aceptar inmediatamente toda la enseñanza de la Iglesia, pero, precisamente por eso, es importante despertar en ellos la intención de creer con la Iglesia, la confianza en que esta Iglesia, animada y guiada por el Espíritu, es el verdadero sujeto de la fe, insertándonos en el cual entramos y participamos en la comunión de la fe. Para luego esto se pueda realizar, los jóvenes deben sentirse amados por la Iglesia, amados concretamente por nosotros, obispos y sacerdotes. Así, podrán experimentar en la Iglesia la amistad r el amor que el Señor siente por ellos, comprenderán que en Cristo la verdad coincide con el amor y, a su vez, aprenderán amar al Señor y a tener confianza en su cuerpo, que es la Iglesia. Queridos hermanos obispos italianos, éste es hoy el yunto central del gran desafío de la transmisión de la fe a las veneraciones jóvenes.
27 julio 2006 ZENIT publica la Declaración emitida este 26 de julio por la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea (COMECE), sobre las implicaciones del 7º Programa Marco de Investigación de la Unión Europea, para el periodo 2007-2013.
El Secretariado de la COMECE ha seguido la preparación del 7º Programa Marco de Investigación para el periodo 2007-2013. Expresa su profunda decepción respecto a la decisión del Consejo Europeo de Ministros de 24 de julio de 2006.
La Iglesia católica reconoce la importancia del desarrollo de una economía basada en el conocimiento, investigación e innovación en la Unión Europea. A este fin, el 7º Programa Marco de Investigación (PMI) es un instrumento esencial para apoyar la investigación y la innovación en la Unión Europea. La sesión plenaria de la COMECE, en noviembre de 2005, reconoció que «ciencia e investigación prestan contribuciones notables a la calidad de vida, especialmente en el área de la salud, donde se dispone de nuevas opciones terapéuticas. Son también un importante factor de desarrollo económico».
Como el programa precedente, en su actual forma el 7º PMI sigue promoviendo la investigación en células madre de embriones humanos con el apoyo del Parlamento Europeo. Esta es la actual situación a pesar de la oposición de algunos Estados Miembros que no han logrado obtener mejores garantías para el respeto de la dignidad humana, en las negociaciones en el Consejo Europeo de Ministros del lunes, 24 de julio.
Con el fin de complementar el acuerdo alcanzado por el Consejo de Ministros, la Comisión Europea añadió una declaración de 12 puntos que prevé en concreto que el 7º PMI no financiará la destrucción de embriones humanos, pero financiará la investigación con células madre embrionales resultado de tal destrucción.
Esta declaración es muy insatisfactoria porque la financiación europea de células madre embrionales corre el riesgo de promover en los Estados Miembros la destrucción de embriones humanos. Por consiguiente, el Secretariado de la COMECE reitera su objeción a la financiación de la UE de la investigación que implica directa o indirectamente la destrucción de embriones humanos. A este respecto, recuerda la declaración de la Comisión Ejecutiva de la COMECE, de 31 de mayo de 2006: “Tratar al embrión humano como objeto de investigación no es compatible con la dignidad humana”.
El uso de embriones humanos para fines de investigación (por ejemplo, su destrucción o la investigación con células madre derivadas de estos embriones) no es aceptable. Además no hay necesidad de emprender esta investigación; según los expertos, las células madre de adultos y las células madre del cordón umbilical, ofrecen una vía alternativa con interesantes y reales perspectivas para la terapia.
El Secretariado de la COMECE se siente perplejo por la contradicción entre esta decisión, que es un ataque a la dignidad humana y al principio de la vida, y el objetivo de la Unión Europea de promover terapias encaminadas a salvar vidas humanas. Esta decisión contradice también la Carta de Derechos Fundamentales de la UE que establece en el artículo 1: «La dignidad humana es inviolable. Debe ser respetada y protegida».
Por consiguiente, llamamos la atención de la opinión pública sobre la gravedad de esta decisión. Subrayamos una vez más la importancia fundamental de las dimensiones sociales, éticas y bioéticas de este debate para Europa y su futuro. Invitamos a nuestros conciudadanos y especialmente a los católicos a reconocer la significación antropológica de este debate respecto a la dignidad humana. Les llamamos a hacer todo lo que puedan para fomentar este debate en las instituciones europeas, en los Estados Miembros y en la sociedad civil. Esto es vitalmente importante con vistas a la segunda lectura en el Parlamento Europeo en otoño.
Monseñor Adrianus Van Luyn, obispo de Rotterdam, presidente
Monseñor Noël Treanor, secretario general.
El Secretariado de la COMECE ha seguido la preparación del 7º Programa Marco de Investigación para el periodo 2007-2013. Expresa su profunda decepción respecto a la decisión del Consejo Europeo de Ministros de 24 de julio de 2006.
La Iglesia católica reconoce la importancia del desarrollo de una economía basada en el conocimiento, investigación e innovación en la Unión Europea. A este fin, el 7º Programa Marco de Investigación (PMI) es un instrumento esencial para apoyar la investigación y la innovación en la Unión Europea. La sesión plenaria de la COMECE, en noviembre de 2005, reconoció que «ciencia e investigación prestan contribuciones notables a la calidad de vida, especialmente en el área de la salud, donde se dispone de nuevas opciones terapéuticas. Son también un importante factor de desarrollo económico».
Como el programa precedente, en su actual forma el 7º PMI sigue promoviendo la investigación en células madre de embriones humanos con el apoyo del Parlamento Europeo. Esta es la actual situación a pesar de la oposición de algunos Estados Miembros que no han logrado obtener mejores garantías para el respeto de la dignidad humana, en las negociaciones en el Consejo Europeo de Ministros del lunes, 24 de julio.
Con el fin de complementar el acuerdo alcanzado por el Consejo de Ministros, la Comisión Europea añadió una declaración de 12 puntos que prevé en concreto que el 7º PMI no financiará la destrucción de embriones humanos, pero financiará la investigación con células madre embrionales resultado de tal destrucción.
Esta declaración es muy insatisfactoria porque la financiación europea de células madre embrionales corre el riesgo de promover en los Estados Miembros la destrucción de embriones humanos. Por consiguiente, el Secretariado de la COMECE reitera su objeción a la financiación de la UE de la investigación que implica directa o indirectamente la destrucción de embriones humanos. A este respecto, recuerda la declaración de la Comisión Ejecutiva de la COMECE, de 31 de mayo de 2006: “Tratar al embrión humano como objeto de investigación no es compatible con la dignidad humana”.
El uso de embriones humanos para fines de investigación (por ejemplo, su destrucción o la investigación con células madre derivadas de estos embriones) no es aceptable. Además no hay necesidad de emprender esta investigación; según los expertos, las células madre de adultos y las células madre del cordón umbilical, ofrecen una vía alternativa con interesantes y reales perspectivas para la terapia.
El Secretariado de la COMECE se siente perplejo por la contradicción entre esta decisión, que es un ataque a la dignidad humana y al principio de la vida, y el objetivo de la Unión Europea de promover terapias encaminadas a salvar vidas humanas. Esta decisión contradice también la Carta de Derechos Fundamentales de la UE que establece en el artículo 1: «La dignidad humana es inviolable. Debe ser respetada y protegida».
Por consiguiente, llamamos la atención de la opinión pública sobre la gravedad de esta decisión. Subrayamos una vez más la importancia fundamental de las dimensiones sociales, éticas y bioéticas de este debate para Europa y su futuro. Invitamos a nuestros conciudadanos y especialmente a los católicos a reconocer la significación antropológica de este debate respecto a la dignidad humana. Les llamamos a hacer todo lo que puedan para fomentar este debate en las instituciones europeas, en los Estados Miembros y en la sociedad civil. Esto es vitalmente importante con vistas a la segunda lectura en el Parlamento Europeo en otoño.
Monseñor Adrianus Van Luyn, obispo de Rotterdam, presidente
Monseñor Noël Treanor, secretario general.
Dado que constantemente nos estamos encontrando con personas que preguntan o tienen dudas acerca de lo que significa la nulidad canónica colocamos por partes "Orientaciones y Normas" aprobadas por el obispo diocesano de Tenerife el 1 de Enero de 2001
II.- SOBRE EL PROCESO DE LA
DISOLUCIÓN DEL
VÍNCULO MATRIMONIAL
DISOLUCIÓN DEL
VÍNCULO MATRIMONIAL
I.- PROCESO DE DECLARACIÓN DE NULIDAD DE MATRIMONIO CELEBRADO POR LA IGLESIA
1. La disolución del vínculo Matrimonial
En la declaración de nulidad de un matrimonio canónico, se trata de un matrimonio que se supone fue celebrado inválidamente y, por consiguiente, que no se produjo el vínculo matrimonial y los contrayentes no quedaron en realidad casados.
Por el contrario, en los casos de la disolución del matrimonio. se trata de matrimonios que se contrajeron válidamente y los contrayentes quedaron en realidad casados y unidos por el vínculo matrimonial, pero la competente autoridad del Romano Pontífice disuelve o rompe el vínculo surgido, y los contrayentes quedan libres para contraer nuevo matrimonio por la Iglesia.
Esta dispensa o disolución del vínculo se da en los siguientes casos:
2. Disolución del matrimonio rato
y no consumado
El matrimonio celebrado entre dos bautizados o entre una persona bautizada y otra no bautizada y que no ha sido consumado de modo humano por el acto conyugal, puede ser disuelto con justa causa por el Romano Pontífice, a petición de ambos cónyuges o uno de ellos aunque el otro se oponga.
3. Disolución del matrimonio contraído
por dos personas no bautizadas
Un matrimonio válido entre dos personas no bautizadas queda disuelto, si una de ellas recibe el bautismo y contrae un nuevo matrimonio, siempre que la parte no bautizada no quiera cohabitar o cohabitar normal y pacíficamente.
El Papa puede disolver este matrimonio en determinadas circunstancias.
4. Disolución del matrimonio contraído entre
persona católica y persona no bautizada
El Papa puede disolver este matrimonio en determinadas circunstancias.
5. Proceso de las causas de disolución
del matrimonio.
No se trata de procesos judiciales y, por tanto, no actúan abogados, ni procuradores, ni tribunales propiamente dichos.
Dado que constantemente nos estamos encontrando con personas que preguntan o tienen dudas acerca de lo que significa la nulidad canónica colocamos por partes las "Orientaciones y Normas" aprobadas por el obispo diocesano de Tenerife el 1 de Enero de 2001.
1. La nulidad del matrimonio canónico
2. Causa o capítulos más comunes de declaración de nulidad
3. Información previa y abogados
4. Designación de abogados, situación del demanddo y documentos
5. Tribunales y competencia
6. Composición del Tribunal, régimen y garantías judiciales
7. Costas y exención
15 Indemnizaciones
La tasación de estos gastos la hará el Tribunal, oídas las partes interesadas y, si fuere necesario, previo el asesoramiento de peritos.
Recurso.
Contra esta resolución cabe recurso, en el plazo de 15 días, ante el mismo Tribunal.
El Presidente del Tribunal podrá decretar el previo depósito de fondos como garantía del pago de las costas y el resarcimiento de daños y dar un plazo perentorio para ha¬cerlo a la parte que se negara a constituirlo.
El pago podrá ser sufragado en determinados plazos a juicio del Presidente.
16. Duración de las causas
El proceso de nulidad en Primera Instancia se resolverá siempre teniendo en cuenta la discrecionalidad del Juez en no menos de un año y en Segunda Instancia en no menos de seis meses. bien si se confirma la sentencia de Primera Instancia por Decreto, bien si el fallo es por sentencia o en caso de apelación.
Dado que constantemente nos estamos encontrando con personas que preguntan o tienen dudas acerca de lo que significa la nulidad canónica colocamos por partes las "Orientaciones y Normas" aprobadas por el obispo diocesano de Tenerife el 1 de Enero de 2001.
1. La nulidad del matrimonio canónico
2. Causa o capítulos más comunes de declaración de nulidad
3. Información previa y abogados
4. Designación de abogado, situación del demandado y documentos
5. Tribunales y competencia
6. Composición del tribunal, régimen y garantías judiciales
8. Indemnización y duración de las causas
13. Costas judiciales
El Tribunal Diocesano atiende a cuantos solicitan la declaración de nulidad del matrimonio canónico en igual-dad de condiciones e independientemente de la situación económica de los cónyuges.
Nadie, en nuestro Tribunal, encontrará dificultad alguna por razones económicas.
El cónyuge que pueda pagar las costas judiciales deberá abonarlas.
El que pueda pagarlas, pero no de una vez, las abonará a plazos.
El que no pueda pagarlas íntegramente abonará tan solo la parte que le sea posible.
Un proceso Canónico de declaración de nulidad de matrimonio comprende los siguientes gastos:
a) Las tasas del Tribunal.
b) Los honorarios de los abogados, procuradores y peritos.
c) Los suplidos o gastos extra como exhortos a otros Tribunales. material, etc.
El que no pueda pagar nada quedará totalmente exento de cualquier pago.
Las costas del proceso constarán en el arancel contenido en el anexo o el que en su día se reforme, apruebe y entre en vigor.
14. Exención y reducción de costas
El que careciere de medios económicos para sufragar los gastos del proceso en todo o en parte podrá elegir un abogado entre los pertenecientes al elenco y solicitar, del Presidente del Tribunal, que designe de oficio al abogado elegido.
El Presidente del Tribunal nombrará de oficio al men¬cionado abogado y éste presentará, juntamente con la de-manda principal, la demanda incidental de exención o re¬ducción de costas.
El Presidente del Tribunal, después de haber compro¬bado el estado económico del solicitante, resolverá de una de las siguientes maneras:
a) Concediendo la exención total de costas. En este caso el cónyuge no tendrá que pagar nada y el Tribunal, de sus propios fondos, abonará los honorarios del abogado de oficio, de los peritos, de los suplidos y gastos extra.
b) Concediendo la reducción de costas. En este caso el cónyuge sufragará las tasas del Tribunal y los honorarios de los abogados y peri¬tos reducidos en la cuantía concedida.
e) No concediendo la exención ni la reducción de costas.
En este caso cesa automáticamente el abogado de oficio y la parte deberá nombrar abogado y pro-curador a sus expensas.
Contra la decisión del Presidente del Tribunal puede entablarse recurso ante el Colegio de Jueces.
Contra la resolución dada al recurso solamente cabe apelación al Tribunal Superior cuando la denegación pro¬duzca efectos de sentencia definitiva por impedir la prose¬cución de la causa por defectos de recursos económicos.
El Tribunal podrá repartir, según su prudente criterio, las costas total o parcialmente entre las partes, o determinar que sea una sola de éstas la que deba sufragarlas en su totalidad.
Contra la pronunciación sobre quién debe sufragar las costas se puede recurrir ante el mismo Tribunal en el plazo de 15 días.
El Tribunal determinará si ha lugar el resarcimiento de daños e indemnizaciones de testigos por la parte vencida y que litigó temerariamente.
Solamente cabe apelación contra el pronunciamiento de costas. si se apela contra la sentencia definitiva.
1. La nulidad del matrimonio canónico
2. Causa o capítulos más comunes de declaración de nulidad
3. Información previa y abogados
4. Designación de abogado, situación del demandado y documentos
5. Tribunales y competencia
6. Composición del tribunal, régimen y garantías judiciales
8. Indemnización y duración de las causas
13. Costas judiciales
El Tribunal Diocesano atiende a cuantos solicitan la declaración de nulidad del matrimonio canónico en igual-dad de condiciones e independientemente de la situación económica de los cónyuges.
Nadie, en nuestro Tribunal, encontrará dificultad alguna por razones económicas.
El cónyuge que pueda pagar las costas judiciales deberá abonarlas.
El que pueda pagarlas, pero no de una vez, las abonará a plazos.
El que no pueda pagarlas íntegramente abonará tan solo la parte que le sea posible.
Un proceso Canónico de declaración de nulidad de matrimonio comprende los siguientes gastos:
a) Las tasas del Tribunal.
b) Los honorarios de los abogados, procuradores y peritos.
c) Los suplidos o gastos extra como exhortos a otros Tribunales. material, etc.
El que no pueda pagar nada quedará totalmente exento de cualquier pago.
Las costas del proceso constarán en el arancel contenido en el anexo o el que en su día se reforme, apruebe y entre en vigor.
14. Exención y reducción de costas
El que careciere de medios económicos para sufragar los gastos del proceso en todo o en parte podrá elegir un abogado entre los pertenecientes al elenco y solicitar, del Presidente del Tribunal, que designe de oficio al abogado elegido.
El Presidente del Tribunal nombrará de oficio al men¬cionado abogado y éste presentará, juntamente con la de-manda principal, la demanda incidental de exención o re¬ducción de costas.
El Presidente del Tribunal, después de haber compro¬bado el estado económico del solicitante, resolverá de una de las siguientes maneras:
a) Concediendo la exención total de costas. En este caso el cónyuge no tendrá que pagar nada y el Tribunal, de sus propios fondos, abonará los honorarios del abogado de oficio, de los peritos, de los suplidos y gastos extra.
b) Concediendo la reducción de costas. En este caso el cónyuge sufragará las tasas del Tribunal y los honorarios de los abogados y peri¬tos reducidos en la cuantía concedida.
e) No concediendo la exención ni la reducción de costas.
En este caso cesa automáticamente el abogado de oficio y la parte deberá nombrar abogado y pro-curador a sus expensas.
Contra la decisión del Presidente del Tribunal puede entablarse recurso ante el Colegio de Jueces.
Contra la resolución dada al recurso solamente cabe apelación al Tribunal Superior cuando la denegación pro¬duzca efectos de sentencia definitiva por impedir la prose¬cución de la causa por defectos de recursos económicos.
El Tribunal podrá repartir, según su prudente criterio, las costas total o parcialmente entre las partes, o determinar que sea una sola de éstas la que deba sufragarlas en su totalidad.
Contra la pronunciación sobre quién debe sufragar las costas se puede recurrir ante el mismo Tribunal en el plazo de 15 días.
El Tribunal determinará si ha lugar el resarcimiento de daños e indemnizaciones de testigos por la parte vencida y que litigó temerariamente.
Solamente cabe apelación contra el pronunciamiento de costas. si se apela contra la sentencia definitiva.
Dado que constantemente nos estamos encontrando con personas que preguntan o tienen dudas acerca de lo que significa la nulidad canónica colocamos por partes las "Orientaciones y Normas" aprobadas por el obispo diocesano de Tenerife el 1 de Enero de 2001.
1. La nulidad del matrimonio canónico
2. Causa o capítulos más comunes de declaración de nulidad
3. Información previa y abogados
4 Designación de abogado, situación del demandado y documentos
5. Tribunales y competencia
7. Costas y exención
8. Indemnización y duración de las causas
10. Composición del Tribunal
En las causas de nulidad el Tribunal es Colegiado y está constituido por tres Jueces, un Defensor del Vínculo y un Notario.
Los Jueces actúan rotatoriamente según una tabla de turnos aprobada por el Obispo.
Las dos salas del Tribunal están formadas por el Juez-Presidente, un auditor, un Defensor del Vínculo y un Notario.
11. Régimen General en el Tribunal
Al Obispo diocesano corresponden las facultades de-terminadas por el Derecho Canónico y por el Derecho constitutivo de los Tribunales.
12. Garantías Judiciales
Contra la sentencia dictada por el Tribunal diocesano de Primera Instancia puede apelarse indistintamente y a elección:
a) Al Tribunal Interdiocesano de Segunda Instancia con sede en Sevilla.
b) Al Tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostólica en Madrid. El Tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostólica en Madrid juzga siempre en Tercera Instancia las causas no conformes en tribunales inferiores que hubieren sido Juzgadas en Segunda Instancia por el Tribunal Interdiocesano, y juzga en Segunda Instancia las que hubieren sido juzgadas en Primera Instancia por el Tribunal Diocesano de Primera Instancia.
Cuando el matrimonio haya sido declarado nulo por el Tribunal de Primera Instancia y no haya apelación, el Tri¬bunal de Segunda Instancia puede:
a) Confirmar "por Decreto" la Sentencia de Primera Instancia. En este caso no intervienen ni abo¬gado ni procurador.
b) No confirmar "por Decreto" la Sentencia del Tribunal de Primera Instancia y admitir la causa para que sea examinada por trámite ordinario en una nueva instancia.
En este caso las partes pueden nombrar abogado y procurador.
Esta nueva instancia puede terminar:
a) Con sentencia confirmatoria de la sentencia de Primera Instancia a favor de la nulidad.
b) Con sentencia no confirmatoria.
En este último caso la causa puede pasar al Tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostólica de Madrid, el cual. juzgando en Tercera Instancia, resolverá confirmando la sentencia de Primera o de Segunda Instancia.
Dado que constantemente nos estamos encontrando con personas que preguntan o tienen dudas acerca de lo que significa la nulidad canónica colocamos por partes las "Orientaciones y Normas" aprobadas por el obispo diocesano de Tenerife el 1 de Enero de 2001.
1. Nulidad del matrimonio canónico
2. Causa o capítulos más comunes de declaraición de nulidad
3. Información previa y abogados
4. Designación de abagado, situación del demandado y documentos
6. Composición del Tribunal, régimen y garantías judiciales
7. Costas y exención
8. Indemnización y duración de las causas
7. Documentos
El abogado, mediante el procurador, juntamente con la demanda, presentará al Tribunal:
a) poder o mandato auténtico conferido ante un notario eclesiástico.
b) partida de matrimonio canónico expedida por la parroquia.
8. Tribunales
Con sede en La Laguna, Tenerife, existe un Tribunal diocesano de Primera Instancia.
Con sede en Sevilla, existe un Tribunal Interdiocesano de Segunda Instancia.
9. Competencia
El Tribunal diocesano de Primera Instancia con sede en La Laguna, Tenerife, es competente en todas las causas de nulidad en cualquiera de estos supuestos:
a) Si el matrimonio se celebró dentro del territorio diocesano.
b) Si en dicho territorio tiene la parte demandada su domicilio o cuasidomicilio.
e) Si el demandante tiene el domicilio en la diócesis, pero, en este caso, se requiere además, que el demandado resida en España y dé su consentimiento el Vicario Judicial de la diócesis donde tenga el domicilio la parte demandada. habiendo oído a ésta.
d) Si la mayor parte de las pruebas se han de recoger en esta diócesis, pero en este caso, se nece¬sita el consentimiento del Vicario Judicial del domicilio de la parte demandada, previa consulta a ésta por si tuviera alguna objeción.
Entiende también en todos los exhortos de cualquier Tribunal de la Iglesia.
El Tribunal Interdiocesano de Segunda Instancia, con sede en Sevilla es competente en todas las causas de apelación o recurso proveniente del Tribunal de Primera Instancia, y juzga en Primera Instancia los nuevos capítulos admitidos en grado de apelación.
Entiende también en todos los exhortos de cualquier Tribunal de la Iglesia.
1. Nulidad del matrimonio canónico
2. Causa o capítulos más comunes de declaraición de nulidad
3. Información previa y abogados
4. Designación de abagado, situación del demandado y documentos
6. Composición del Tribunal, régimen y garantías judiciales
7. Costas y exención
8. Indemnización y duración de las causas
7. Documentos
El abogado, mediante el procurador, juntamente con la demanda, presentará al Tribunal:
a) poder o mandato auténtico conferido ante un notario eclesiástico.
b) partida de matrimonio canónico expedida por la parroquia.
8. Tribunales
Con sede en La Laguna, Tenerife, existe un Tribunal diocesano de Primera Instancia.
Con sede en Sevilla, existe un Tribunal Interdiocesano de Segunda Instancia.
9. Competencia
El Tribunal diocesano de Primera Instancia con sede en La Laguna, Tenerife, es competente en todas las causas de nulidad en cualquiera de estos supuestos:
a) Si el matrimonio se celebró dentro del territorio diocesano.
b) Si en dicho territorio tiene la parte demandada su domicilio o cuasidomicilio.
e) Si el demandante tiene el domicilio en la diócesis, pero, en este caso, se requiere además, que el demandado resida en España y dé su consentimiento el Vicario Judicial de la diócesis donde tenga el domicilio la parte demandada. habiendo oído a ésta.
d) Si la mayor parte de las pruebas se han de recoger en esta diócesis, pero en este caso, se nece¬sita el consentimiento del Vicario Judicial del domicilio de la parte demandada, previa consulta a ésta por si tuviera alguna objeción.
Entiende también en todos los exhortos de cualquier Tribunal de la Iglesia.
El Tribunal Interdiocesano de Segunda Instancia, con sede en Sevilla es competente en todas las causas de apelación o recurso proveniente del Tribunal de Primera Instancia, y juzga en Primera Instancia los nuevos capítulos admitidos en grado de apelación.
Entiende también en todos los exhortos de cualquier Tribunal de la Iglesia.
Dado que constantemente nos estamos encontrando con personas que preguntan o tienen dudas acerca de lo que significa la nulidad canónica colocamos por partes las "Orientaciones y Normas" aprobadas por el obispo diocesano de Tenerife el 1 de Enero de 2001.
1. La nulidad del matrimonio canónico
2. Causa o capítulos más comunes de declaración de nulidad
3. Información previa y abogados
5. Tribunales y competencias
6. Composición del Tribunal, régimen y garantías judiciales
7. Costas y exención
Indemnización y duración de las causas
5. Designación de Abogado y Procurador
Las partes pueden elegir libremente abogado y procurador:
a) Entre los pertenecientes al elenco o catálogo del Tribunal.
b) Entre los doctores y licenciados en Derecho Canónico y abogados y procuradores civiles, aun-que no pertenezcan al elenco.
6. Especial situación del demandado
El demandado –aquel que recibe notificación de que su cónyuge ha pedido la declaración de nulidad de matrimonio- puede adoptar, en general una de estas actitudes:
a) Estar de acuerdo con la petición de nulidad formulada por su cónyuge, aunque no lo esté con los detalles de la demanda.
En este caso debe comparecer y manifestar de palabra o por escrito que se acoge a la Justicia del Tribunal. No necesita ni puede nombrar abo¬gado ni procurador.
b) Estar a lo que se pruebe y el Tribunal decida sin manifestar conformidad ni disconformidad.
En este caso, se acoge igualmente a la Justi¬cia del Tribunal y no necesita ni puede nombrar abogado ni procurador.
El sometido a la Justicia del Tribunal no podrá tener intervención alguna en el proceso
1. La nulidad del matrimonio canónico
2. Causa o capítulos más comunes de declaración de nulidad
3. Información previa y abogados
5. Tribunales y competencias
6. Composición del Tribunal, régimen y garantías judiciales
7. Costas y exención
Indemnización y duración de las causas
5. Designación de Abogado y Procurador
Las partes pueden elegir libremente abogado y procurador:
a) Entre los pertenecientes al elenco o catálogo del Tribunal.
b) Entre los doctores y licenciados en Derecho Canónico y abogados y procuradores civiles, aun-que no pertenezcan al elenco.
6. Especial situación del demandado
El demandado –aquel que recibe notificación de que su cónyuge ha pedido la declaración de nulidad de matrimonio- puede adoptar, en general una de estas actitudes:
a) Estar de acuerdo con la petición de nulidad formulada por su cónyuge, aunque no lo esté con los detalles de la demanda.
En este caso debe comparecer y manifestar de palabra o por escrito que se acoge a la Justicia del Tribunal. No necesita ni puede nombrar abo¬gado ni procurador.
b) Estar a lo que se pruebe y el Tribunal decida sin manifestar conformidad ni disconformidad.
En este caso, se acoge igualmente a la Justi¬cia del Tribunal y no necesita ni puede nombrar abogado ni procurador.
El sometido a la Justicia del Tribunal no podrá tener intervención alguna en el proceso
Dado que constantemente nos estamos encontrando con personas que preguntan o tienen dudas acerca de lo que significa la nulidad canónica colocamos por partes las "Orientaciones y Normas" aprobadas por el obispo diocesano de Tenerife el 1 de Enero de 2001.
l. La nulidad del matrimonio
2. Causa o capítulos más comunes de decleraciónde nulidad
4. Designación de abogado, situación del demandado y documentos
5. Tribunales y campetencia
6. Composición del tribunal, régimen y garantías judiciales
7. Costas y exención
8. Indemnización y duración de las causas
3. Información previa al proceso
Quien tuviere dudas sobre la validez del matrimonio contraído o sobre la posibilidad de conseguir la declaración de nulidad de su matrimonio deberá asesorarse con personas entendidas en la materia. En la Secretaría del Tribunal en La Laguna, existe un elenco de abogados propio del Tribunal
Quien desee recibir gratuitamente la primera información sobre la existencia o inexistencia de causa para incoar el correspondiente proceso de nulidad podrá acudir a la Notaría del Tribunal en La Laguna y proveerse de la cédula necesaria para ser atendido por el abogado del elenco que hubiere elegido.
4. Abogados y Procuradores
Existe un catálogo o elenco de abogados del Tribunal para poder actuar en todas las causas.
Estos abogados son nombrados por el Obispo diocesano, Moderador del Tribunal, y pueden actuar también corno procuradores, pero tan solo están obligados a actuar como procuradores en las causas de oficio. En las causas que no sean de oficio la parte puede nombrar pro-curador.
También pueden actuar como abogados, aunque no pertenezcan al elenco del Tribunal, los doctores y licenciados en Derecho Canónico y los abogados civiles. En estos casos la parte debe nombrar procurador.
Los abogados no pertenecientes al elenco deberán contar con la aprobación del Moderador del Tribunal para cada caso y, si fueran clérigos, con la licencia del Ordinario propio.
Los procuradores deberán residir en la isla de Tenerife, en la que está la sede del Tribunal.
l. La nulidad del matrimonio
2. Causa o capítulos más comunes de decleraciónde nulidad
4. Designación de abogado, situación del demandado y documentos
5. Tribunales y campetencia
6. Composición del tribunal, régimen y garantías judiciales
7. Costas y exención
8. Indemnización y duración de las causas
3. Información previa al proceso
Quien tuviere dudas sobre la validez del matrimonio contraído o sobre la posibilidad de conseguir la declaración de nulidad de su matrimonio deberá asesorarse con personas entendidas en la materia. En la Secretaría del Tribunal en La Laguna, existe un elenco de abogados propio del Tribunal
Quien desee recibir gratuitamente la primera información sobre la existencia o inexistencia de causa para incoar el correspondiente proceso de nulidad podrá acudir a la Notaría del Tribunal en La Laguna y proveerse de la cédula necesaria para ser atendido por el abogado del elenco que hubiere elegido.
4. Abogados y Procuradores
Existe un catálogo o elenco de abogados del Tribunal para poder actuar en todas las causas.
Estos abogados son nombrados por el Obispo diocesano, Moderador del Tribunal, y pueden actuar también corno procuradores, pero tan solo están obligados a actuar como procuradores en las causas de oficio. En las causas que no sean de oficio la parte puede nombrar pro-curador.
También pueden actuar como abogados, aunque no pertenezcan al elenco del Tribunal, los doctores y licenciados en Derecho Canónico y los abogados civiles. En estos casos la parte debe nombrar procurador.
Los abogados no pertenecientes al elenco deberán contar con la aprobación del Moderador del Tribunal para cada caso y, si fueran clérigos, con la licencia del Ordinario propio.
Los procuradores deberán residir en la isla de Tenerife, en la que está la sede del Tribunal.
(Diario de Avisos, 27 - VII, Arafo) El presidente del Cabildo de Tenerife, Ricardo Melchior, firmó ayer miércoles, un convenio para llevar a cabo el proyecto de ampliación de la iglesia de Nuestra Señora del Carmen, en el municipio de Arafo, debido a la necesidad de adaptar el templo a las necesidades que han ido surgiendo con el paso de los años, en los que la población de la zona ha aumentado considerablemente.
El documento, que fue rubricado también por el alcalde de Arafo, Domingo Calzadilla, y por el párroco de la iglesia de San Juan Degollado, Vicente Jorge, recoge que el presupuesto de ejecución de las obras supone una inversión de 228.243,59 euros.
Del presupuesto total de la obra, el Cabildo de Tenerife aportará 90.000 euros, el Ayuntamiento 60.000 euros, y la parroquia de San Juan Degollado, 78.243,59 euros. La ampliación del templo dará cabida a unas 200 personas más y acogerá un baptisterio en el acceso, una sacristía, un baño adaptado, un cuarto para las flores, la mejora del acceso al coro, un pequeño almacén en la planta baja, un trastero en la planta alta y una sala de usos múltiples en la parte alta de la sacristía. La citada iglesia comenzó a erigirse en el año 1948, en la calle Nivaria y los trabajos finalizaron en el año 1953. En la actualidad tiene una superficie de 141 metros cuadrados y con la ampliación se cubrirán las necesidades existentes.
El documento, que fue rubricado también por el alcalde de Arafo, Domingo Calzadilla, y por el párroco de la iglesia de San Juan Degollado, Vicente Jorge, recoge que el presupuesto de ejecución de las obras supone una inversión de 228.243,59 euros.
Del presupuesto total de la obra, el Cabildo de Tenerife aportará 90.000 euros, el Ayuntamiento 60.000 euros, y la parroquia de San Juan Degollado, 78.243,59 euros. La ampliación del templo dará cabida a unas 200 personas más y acogerá un baptisterio en el acceso, una sacristía, un baño adaptado, un cuarto para las flores, la mejora del acceso al coro, un pequeño almacén en la planta baja, un trastero en la planta alta y una sala de usos múltiples en la parte alta de la sacristía. La citada iglesia comenzó a erigirse en el año 1948, en la calle Nivaria y los trabajos finalizaron en el año 1953. En la actualidad tiene una superficie de 141 metros cuadrados y con la ampliación se cubrirán las necesidades existentes.
El obispo ha realizado un número de nombramientos durante el presente mes de Julio.
Los sacerdotes asumirán sus nuevos servicios y encomiendas pastorales a partir de comienzos de septiembre.
Alberto Hernández, párroco de la Cruz de Ifara y vicario parroquial en S. José, enS/C de Tenerife.
Jorge Fernández, párroco in-solidum de la Concepción de La Laguna.
Carmelo González, párroco de S. Felipe, Barranco Grande
Jesús Javier Izquierdo, párroco de S. Matías, Taco.
Santiago Domingo Albertos, párroco de S. Pablo en Radazul y Tabaiba.
Roque Rodríguez de la Guardia, párroco del Rosario
José Félix Hernández, párroco de Santa María de Añaza.
Guillermo García, párroco de San Luis y S. Jerónimo, en Taco.
José Antonio Zafra, párroco de La Paz y Unión, en la Cuesta.
José Fco. Concepción Checa, párroco de María Auxiliadora en S/C de Tenerife.
Carlos Arceniaga y Rufino Pérez, párrocos de In Solidum de Santa Catalina, el Carmen y S. Juan Bautista, en Tacoronte.
Gustavo de La Rosa, párroco del Rosario de Fátima, el Rosario y Ntra. Sra. De La Luz en Tacoronte.
Simón Herrera, párroco de La Candelaria en el Puerto de la Cruz.
Pedro Jorge Benítez, párroco de S. Juan en La Orotava.
José Emiliano Rodríguez, párroco de la Cruz Santa, S. Cayetano y Las Nieves en Los Realejos.
Quinidio Guerra, párroco de S. Isidro Labrador en la Mancha, Icod.
Jose Francisco Santana, párroco del Carmen en Llanito Perera, Icod
Jorge Concepción, párroco de Santa Bárbara y el Buen Paso, en Icod.
Manuel Damián Diaz, párroco Madre del Divino Pastor, la Camella, y San Martín, Cabo Blanco.
Antonio González, párroco de la Luz y el Rosario en Guía de Isora
Miguel Jesús Guerra, párroco de San Juan en Chio y Santa Ana en Tamaimo.
José Estévez Herrera, párroco en el Carmen de los Cristianos y Delegado Episcopal de Turismo y Tiempo Libre
Pedro Jaubert, párroco de San Juan Bautista en Playa S. Juan.
Francisco Javier Cruz, párroco in-solidum de S. Miguel, Inmaculado Corazón de María, el Carmen, S. Esteban, S. Roque en S. Miguel.
Javier José Jiménez, párroco de San Antonio y S. Pedro en Arona y Vilaflor.
José Anselmo Pérez, Capellán del Hospital Insular de La Palma.
Ángel Luis Pérez, párroco de S. José y S. Antonio en Breña Baja.
Juan Ramos Concepción, párroco de S. Miguel y el Carmen, en Tazacorte.
Antonio Pérez, párroco In Solidum de S. Pedro y los Santos Mártires y Vicario Parroquial de Ntra. Sra. de Los Remedios en Los Llanos.
Antonio Jesús León, párroco de S. Pio X y S. Nicolás y S. Isidro, en La Laguna, Las Manchas y Todoque.
Anatael Medina, párroco del Rosario, la Santa Cruz y María Auxiliadora en Barlovento.
Domingo Díaz, párroco de la Asunción y Stª María Madre de la Iglesia en S. Sebastián (La Gomera).
Aníbal Antonio Hernández, párroco de Santiago y el Salvador en Playa Santiago y Alajeró.
Jesús Daniel González, párroco de Candelaria, Las Nieves y la Salud en Chipude, la Dama y Arure, y capellán del Hospital Insular.
Bernardo Gallego, Vicario parroquia de Ntra. Sra. de La Luz y el Rosario en Guía de Isora.
Jorge Andrés Robles, estudios de especialización en Pastoral de la Salud en el Camilianum, en Roma.
Sigfredo Antonio Pérez, ampliación de estudios en Salamanca.
Julián de Armas, confirmada su elección de Deán del Cabildo Catedral.
Los sacerdotes asumirán sus nuevos servicios y encomiendas pastorales a partir de comienzos de septiembre.
Alberto Hernández, párroco de la Cruz de Ifara y vicario parroquial en S. José, enS/C de Tenerife.
Jorge Fernández, párroco in-solidum de la Concepción de La Laguna.
Carmelo González, párroco de S. Felipe, Barranco Grande
Jesús Javier Izquierdo, párroco de S. Matías, Taco.
Santiago Domingo Albertos, párroco de S. Pablo en Radazul y Tabaiba.
Roque Rodríguez de la Guardia, párroco del Rosario
José Félix Hernández, párroco de Santa María de Añaza.
Guillermo García, párroco de San Luis y S. Jerónimo, en Taco.
José Antonio Zafra, párroco de La Paz y Unión, en la Cuesta.
José Fco. Concepción Checa, párroco de María Auxiliadora en S/C de Tenerife.
Carlos Arceniaga y Rufino Pérez, párrocos de In Solidum de Santa Catalina, el Carmen y S. Juan Bautista, en Tacoronte.
Gustavo de La Rosa, párroco del Rosario de Fátima, el Rosario y Ntra. Sra. De La Luz en Tacoronte.
Simón Herrera, párroco de La Candelaria en el Puerto de la Cruz.
Pedro Jorge Benítez, párroco de S. Juan en La Orotava.
José Emiliano Rodríguez, párroco de la Cruz Santa, S. Cayetano y Las Nieves en Los Realejos.
Quinidio Guerra, párroco de S. Isidro Labrador en la Mancha, Icod.
Jose Francisco Santana, párroco del Carmen en Llanito Perera, Icod
Jorge Concepción, párroco de Santa Bárbara y el Buen Paso, en Icod.
Manuel Damián Diaz, párroco Madre del Divino Pastor, la Camella, y San Martín, Cabo Blanco.
Antonio González, párroco de la Luz y el Rosario en Guía de Isora
Miguel Jesús Guerra, párroco de San Juan en Chio y Santa Ana en Tamaimo.
José Estévez Herrera, párroco en el Carmen de los Cristianos y Delegado Episcopal de Turismo y Tiempo Libre
Pedro Jaubert, párroco de San Juan Bautista en Playa S. Juan.
Francisco Javier Cruz, párroco in-solidum de S. Miguel, Inmaculado Corazón de María, el Carmen, S. Esteban, S. Roque en S. Miguel.
Javier José Jiménez, párroco de San Antonio y S. Pedro en Arona y Vilaflor.
José Anselmo Pérez, Capellán del Hospital Insular de La Palma.
Ángel Luis Pérez, párroco de S. José y S. Antonio en Breña Baja.
Juan Ramos Concepción, párroco de S. Miguel y el Carmen, en Tazacorte.
Antonio Pérez, párroco In Solidum de S. Pedro y los Santos Mártires y Vicario Parroquial de Ntra. Sra. de Los Remedios en Los Llanos.
Antonio Jesús León, párroco de S. Pio X y S. Nicolás y S. Isidro, en La Laguna, Las Manchas y Todoque.
Anatael Medina, párroco del Rosario, la Santa Cruz y María Auxiliadora en Barlovento.
Domingo Díaz, párroco de la Asunción y Stª María Madre de la Iglesia en S. Sebastián (La Gomera).
Aníbal Antonio Hernández, párroco de Santiago y el Salvador en Playa Santiago y Alajeró.
Jesús Daniel González, párroco de Candelaria, Las Nieves y la Salud en Chipude, la Dama y Arure, y capellán del Hospital Insular.
Bernardo Gallego, Vicario parroquia de Ntra. Sra. de La Luz y el Rosario en Guía de Isora.
Jorge Andrés Robles, estudios de especialización en Pastoral de la Salud en el Camilianum, en Roma.
Sigfredo Antonio Pérez, ampliación de estudios en Salamanca.
Julián de Armas, confirmada su elección de Deán del Cabildo Catedral.
(Conferencia Episcolpal Boliviana) Con relación a la polémica generada en la opinión pública sobre temas sensibles para la sociedad, la Conferencia Episcopal Boliviana acaba de hacer público un comunicado donde aclara su posición y aportes ante el histórico momento previo a la instalación de la Asamblea Constituyente, el próximo 6 de agosto en la ciudad de Sucre. La Iglesia quiere, de esta manera, ir más allá de los insultos y de las interpretaciones unilaterales acerca de su presencia y relevancia religiosa y social.
Nuestra Patria se encuentra ante momentos de polémica en la opinión pública como resultado de la confrontación de ideas en temas sensibles para la sociedad. Esta situación debemos considerarla como una gran oportunidad para lograr ser capaces de construir consensos responsables, más aún, en el marco del proceso de transformaciones que viviremos a través de la Asamblea Constituyente. La Iglesia valora este proceso y, por ello, ve oportuno reflexionar los siguientes aspectos:
Vivimos en un estado democrático, pluralista donde el debate, la confrontación de ideas y la libre expresión son fundamentales para la convivencia. Sin embargo, debemos ser capaces de asumir estos principios en el marco del respeto mutuo, la tolerancia y el diálogo responsable, sin recurrir a insultos que hasta desdicen de los que los profieren. Mayor responsabilidad tienen quienes representan al Estado Boliviano para favorecer el clima de entendimiento y concertación.
Desde la Iglesia Católica ratificamos nuestro pleno respeto y defensa de la democracia como el mejor sistema para confrontar ideas y concertar acuerdos, salvaguardando los derechos y obligaciones fundamentales de las personas.
En un estado de derecho, la libre expresión de opiniones da lugar, con frecuencia, a tensiones, por ello mismo, el tratamiento de la información, en base a los valores de objetividad y equilibrio, es una responsabilidad que los medios de comunicación social deben promover con mayor claridad y sin sensacionalismos.
La historia de nuestro país y la presencia social de la Iglesia Católica dan cuenta, por sí mismas, más allá de interpretaciones unilaterales, de su compromiso con la promoción humana y los valores de la justicia, la solidaridad y la paz, particularmente en los sectores y regiones más excluidas, haciendo palpable la opción preferencial por los pobres.
La Iglesia Católica, fiel a sus principios y a su vocación de servicio, seguirá escuchando, dialogando y aportando positivamente al proceso de transformaciones que vive el país, en el marco del respeto mutuo y la defensa de los principios y valores fundamentales para la convivencia social.
Secretaría General
Oficina de Prensa
Conferencia Episcopal Boliviana
La Paz, 25 de julio de 2006
COMUNICADO
Nuestra Patria se encuentra ante momentos de polémica en la opinión pública como resultado de la confrontación de ideas en temas sensibles para la sociedad. Esta situación debemos considerarla como una gran oportunidad para lograr ser capaces de construir consensos responsables, más aún, en el marco del proceso de transformaciones que viviremos a través de la Asamblea Constituyente. La Iglesia valora este proceso y, por ello, ve oportuno reflexionar los siguientes aspectos:
Vivimos en un estado democrático, pluralista donde el debate, la confrontación de ideas y la libre expresión son fundamentales para la convivencia. Sin embargo, debemos ser capaces de asumir estos principios en el marco del respeto mutuo, la tolerancia y el diálogo responsable, sin recurrir a insultos que hasta desdicen de los que los profieren. Mayor responsabilidad tienen quienes representan al Estado Boliviano para favorecer el clima de entendimiento y concertación.
Desde la Iglesia Católica ratificamos nuestro pleno respeto y defensa de la democracia como el mejor sistema para confrontar ideas y concertar acuerdos, salvaguardando los derechos y obligaciones fundamentales de las personas.
En un estado de derecho, la libre expresión de opiniones da lugar, con frecuencia, a tensiones, por ello mismo, el tratamiento de la información, en base a los valores de objetividad y equilibrio, es una responsabilidad que los medios de comunicación social deben promover con mayor claridad y sin sensacionalismos.
La historia de nuestro país y la presencia social de la Iglesia Católica dan cuenta, por sí mismas, más allá de interpretaciones unilaterales, de su compromiso con la promoción humana y los valores de la justicia, la solidaridad y la paz, particularmente en los sectores y regiones más excluidas, haciendo palpable la opción preferencial por los pobres.
La Iglesia Católica, fiel a sus principios y a su vocación de servicio, seguirá escuchando, dialogando y aportando positivamente al proceso de transformaciones que vive el país, en el marco del respeto mutuo y la defensa de los principios y valores fundamentales para la convivencia social.
Secretaría General
Oficina de Prensa
Conferencia Episcopal Boliviana
La Paz, 25 de julio de 2006
Dado que constantemente nos estamos encontrando con personas que preguntan o tienen dudas acerca de lo que significa la nulidad canónica colocamos por partes las "Orientaciones y Normas" aprobadas por el obispo diocesano de Tenerife el 1 de Enero de 2001.
3. Información previa y abogados
4. Designación de abogado, situación del demandado y documentos
5. Tribunales y competencia
6. Composición del Tribunal, régimen y garantías judiciales
7- Costas y exención
8. Indemnización y duración de las causas
Un matrimonio celebrado por la Iglesia puede resultar y ser declarado inválido por diversas causas. Enumeramos las más comunes:
a) Si uno de los cónyuges ya estaba casado por la Iglesia.
b) Si se da impotencia para el acto conyugal tanto por parte del hombre como de la mujer.
c) Si alguno de los contrayentes carecía de suficiente uso de razón.
d) Si, teniendo suficiente uso de razón, carecía de la necesaria discreción de juicio.
e) Si aun conociendo las obligaciones esenciales del matrimonio con suficiente discreción de juicio y queriéndolas cumplir, sin embargo, por una causa de naturaleza psíquica -que no necesariamente ha de ser una enfermedad- de hecho era incapaz de cumplirlas, asumirlas, o al menos alguna de ellas. En concreto, si era moralmente incapaz de:
* guardar fidelidad,
* vivir unido de por vida,
* llevar una vida sexual normal,
* una unión conyugal o comunidad de vida y de amor,
* alimentar y educar a los hijos.
f) Si alguno de los contrayentes emitió un consentimiento simulado porque al casarse excluyó:
* quedar verdaderamente casado,
* la obligación de ser fiel,
* la indisolubilidad del matrimonio canónico,
* la procreación y educación de los hijos, la exclusión de la sacramentalidad del matrimonio.
g) Si uno de los contrayentes se casó bajo dolo o engañado.
h) Si uno de los contrayentes se casó buscando una cualidad del otro contrayente, directa y principalmente, que por su naturaleza podría perturbar gravemente el consorcio de la vida familiar.
I) Si alguien se casó por miedo y sin libertad suficiente.
3. Información previa y abogados
4. Designación de abogado, situación del demandado y documentos
5. Tribunales y competencia
6. Composición del Tribunal, régimen y garantías judiciales
7- Costas y exención
8. Indemnización y duración de las causas
2. Causa o capítulos más comunes de
declaración de nulidad del matrimonio canónico
declaración de nulidad del matrimonio canónico
Un matrimonio celebrado por la Iglesia puede resultar y ser declarado inválido por diversas causas. Enumeramos las más comunes:
a) Si uno de los cónyuges ya estaba casado por la Iglesia.
b) Si se da impotencia para el acto conyugal tanto por parte del hombre como de la mujer.
c) Si alguno de los contrayentes carecía de suficiente uso de razón.
d) Si, teniendo suficiente uso de razón, carecía de la necesaria discreción de juicio.
e) Si aun conociendo las obligaciones esenciales del matrimonio con suficiente discreción de juicio y queriéndolas cumplir, sin embargo, por una causa de naturaleza psíquica -que no necesariamente ha de ser una enfermedad- de hecho era incapaz de cumplirlas, asumirlas, o al menos alguna de ellas. En concreto, si era moralmente incapaz de:
* guardar fidelidad,
* vivir unido de por vida,
* llevar una vida sexual normal,
* una unión conyugal o comunidad de vida y de amor,
* alimentar y educar a los hijos.
f) Si alguno de los contrayentes emitió un consentimiento simulado porque al casarse excluyó:
* quedar verdaderamente casado,
* la obligación de ser fiel,
* la indisolubilidad del matrimonio canónico,
* la procreación y educación de los hijos, la exclusión de la sacramentalidad del matrimonio.
g) Si uno de los contrayentes se casó bajo dolo o engañado.
h) Si uno de los contrayentes se casó buscando una cualidad del otro contrayente, directa y principalmente, que por su naturaleza podría perturbar gravemente el consorcio de la vida familiar.
I) Si alguien se casó por miedo y sin libertad suficiente.
Dado que constantemente nos estamos encontrando con personas que preguntan o tienen dudas acerca de lo que significa la nulidad canónica colocamos por partes las "Orientaciones y Normas" aprobadas por el obispo diocesano de Tenerife el 1 de Enero de 2001.
1.- SOBRE EL PROCESO DE
DECLARACION DE NULIDAD
DE MATRIMONIO CELEBRADO
POR LA IGLESIA
DECLARACION DE NULIDAD
DE MATRIMONIO CELEBRADO
POR LA IGLESIA
2. Causa o capítulos más comunes de declaración de nulidad
3. Información previa y abogados
4. Designación de abogado, situación del demandado y documentos
5. Tribunales y competencia
6. Composición del Tribunal, régimen y garantías judiciales
Costas y exención
8. Indemnizaciones y duración de las causas
1. La nulidad del matrimonio canónico
Todo matrimonio celebrado por la Iglesia se presume que fue válido y que los contrayentes quedaron verdaderamente casados y unidos por el vínculo matrimonial.
Pero, a veces, matrimonios celebrados por la Iglesia resultan inválidos y los contrayentes no quedan en realidad casados y unidos por el vínculo matrimonial.
En todo caso, estos matrimonios inválidos son tenidos por la Iglesia como válidos a todos los efectos mientras no se pruebe lo contrario.
Para que la Iglesia considere probada la invalidez de un matrimonio canónico o celebrado por la Iglesia es necesario que un Tribunal Eclesiástico de Primera Instancia haya declarado la invalidez del mismo y que, además, esta decisión haya sido confirmada por decreto o por sentencia por el Tribunal de Segunda Instancia.
Desde el momento en que se dan estas dos sentencias conformes, los cónyuges son considerados por la Iglesia libres del vínculo matrimonial y pueden contraer nuevo matrimonio, por la Iglesia, tan pronto como se les haya comunicado la decisión afirmativa del Tribunal de Segunda Instancia.
En algún caso en la sentencia o decreto del Tribunal de Segunda Instancia se pone un "vetitum" a uno o a los dos esposos, es decir, una prohibición de contraer nuevo matrimonio por la Iglesia sin haber conseguido antes la autorización del Ordinario del Lugar -Vicario General u Obispo- de la diócesis donde vaya a celebrarse el nuevo matrimonio canónico.
Esta licencia debe solicitarse al preparar el expediente matrimonial.
No obstante la declaración de nulidad de un matrimonio canónico por la Iglesia:
a)La convivencia conyugal mantenida durante el matrimonio declarado nulo fue moral y lícita.
b)Los hijos habidos fueron y siguen siendo legítimos.
c)Permanece la obligación de los padres de alimentar y educar a los hijos.
d) Pueden darse obligaciones morales y civiles que tengan origen en la anterior vida en común.
Más en:
2. Causa o capítulos más comunes de declaración de nulidad del matrimonio canónico
26 de julio
(Fuente de la Guancha) La parroquia ha adquirido “El Libro de Jesucristo”, obra monumental publicada por Edicel Centro Bíblico Católico. En sus páginas trata de recoger todo lo que se sabe de Jesús de Nazaret respondiendo a todas las preguntas sobre la verdad de su historia.
En una primera parte se reflexiona sobre la vida y misterio de Jesús de Nazaret desde la Teología, la Mariología, el Arte, la Santidad y la Historia, hasta nuestros días.
La segunda parte recorre toda la geografía española a través de un impresionante despliegue fotográfico con su complemento histórico, en total, según afirma el editor Don Manuel celada en el Preámbulo, 800 lugares, entre iglesias, Santuarios, Parroquias, Ermitas, Hermandades y Cofradías, en los que se rinde culto a la figura de Cristo bajo diferentes advocaciones.
De nuestro arciprestazgo de Icod están presentes en la obra: El Cristo de la Misericordia de Garachico, Jesús Nazareno y el Santísimo Cristo del Calvario de Icod de los Vinos, y la imagen del El Dulce Nombre de Jesús de La Guancha.
Nos complace que la imagen del Niño Jesús de nuestra parroquia haya tenido cabida en tan importante obra.
(Fuente de la Guancha) La parroquia ha adquirido “El Libro de Jesucristo”, obra monumental publicada por Edicel Centro Bíblico Católico. En sus páginas trata de recoger todo lo que se sabe de Jesús de Nazaret respondiendo a todas las preguntas sobre la verdad de su historia.
En una primera parte se reflexiona sobre la vida y misterio de Jesús de Nazaret desde la Teología, la Mariología, el Arte, la Santidad y la Historia, hasta nuestros días.
La segunda parte recorre toda la geografía española a través de un impresionante despliegue fotográfico con su complemento histórico, en total, según afirma el editor Don Manuel celada en el Preámbulo, 800 lugares, entre iglesias, Santuarios, Parroquias, Ermitas, Hermandades y Cofradías, en los que se rinde culto a la figura de Cristo bajo diferentes advocaciones.
De nuestro arciprestazgo de Icod están presentes en la obra: El Cristo de la Misericordia de Garachico, Jesús Nazareno y el Santísimo Cristo del Calvario de Icod de los Vinos, y la imagen del El Dulce Nombre de Jesús de La Guancha.
Nos complace que la imagen del Niño Jesús de nuestra parroquia haya tenido cabida en tan importante obra.
25 de Julio
Rememorando, junto al pino que fuera testigo en 1496 de la Primera Misa que fue celebrada cuando los conquistadores llegaron a la comarca de Icod, se preparó el altar para la celebración litúrgica del Día del Apóstol Santiago, copatrono de la parroquia de Ntra. Sra. de Buen Paso en Icod de los Vinos.
La Misa, presidida por el párroco, fue oncelebrada por sacerdotes de parroquias vecinas y cantada con predicación.
A continuación ponemos las palabras del párroco que aparecen en el Programa de Fiestas de este año 2006:
¿Cual es la razón por la qué esperamos con ilusión y ganas que lleguen de nuevo las fiestas patronales de nuestro barrio? ¿Por salir de la rutina? ¿Por la comida gratis de la pelarla? ¿Porqué moveremos el esqueleto a ritmo de merengue? ¿Porqué veremos las calles engalanadas de papeles que alegran la vida? ¿Porqué veremos a aquellos con los que sólo hablamos durante las fiestas? ¿Porqué vivimos la fe junto, aunque ser cristiano no está de moda, ni sea bien visto? Ciertamente son días bonitos, porque en nuestro barrio se respira alegría, el colorido de las calles alegra el corazón. Pero no solo por el colorido de los papeles y las flores, sino también el colorido de los rostros de nuestros vecinos, porque nuestras calles están más hermosas cuando está llena de rostros humanos que nos hablan de unidad, de fraternidad y alegría; expresan más alegría y llenan más el corazón el encuentro con las personas, encuentros que unidos a la belleza del lugar nos harán vibrar con seguridad.
Ciertamente estos días que se acercan de fiesta serán para nosotros días para crecer juntos, para divertirnos juntos. Pero también para vivir juntos la fe y la devoción. Quizás sea atrevido al decirlo, pero quisiera recordar que lo más importante de las fiestas es Aquel por quien se hace. Dios, a través de Santiago Apóstol, la Virgen María y Santa Ana. Unas fiestas sin fe, es un sin sentido. Fiestas sin la alegría del evangelio es una farsa. Fiestas sin celebrarla fe, es un simplemente pasar un rato para mañana seguir con la rutina más cansado. Pero las fiestas vividas con fe, devoción, respeto y oración se convierten en un tiempo propicio para llenarse de Dios, y así volver mañana a la rutina con entusiasmo, porque nuestro corazón está lleno. Por eso, mi primer deseo para estas fiestas es que no perdamos de vista lo más importante que es la fe, sin la cual nuestra vida está vacía.
Vivir estos días con unidad y armonía, con gozo y esperanza; y la fe tiene que ver con todo esto, Por eso, nuestro empeño de rehabilitar la casa y el salón parroquial; no es para empobrecer nuestro barrio, no es que el cura es un caradura, no es por capricho, sino que es un empeño fruto de una certeza. La certeza que ese lugar se convertirá de nuevo en un punto de referencia para la fe de nuestro barrio, un lugar donde desarrollar actividades y la misma vida. Un lugar de todos y para todos.
Estas son mis terceras fiestas y todos los años es de alabar, con gratitud, el esfuerzo de las distintas comisiones. Y animar para que no falte la generosidad y esfuerzo en nuestra gente para continuar con nuestras fiestas. Con seguridad nos veremos en las calles, y esperemos que también nos veremos en la iglesia, y así, sean para todos días de alegría y armonía. Felices Fiestas a todos.
Vuestro Párroco.
Rememorando, junto al pino que fuera testigo en 1496 de la Primera Misa que fue celebrada cuando los conquistadores llegaron a la comarca de Icod, se preparó el altar para la celebración litúrgica del Día del Apóstol Santiago, copatrono de la parroquia de Ntra. Sra. de Buen Paso en Icod de los Vinos.
La Misa, presidida por el párroco, fue oncelebrada por sacerdotes de parroquias vecinas y cantada con predicación.
A continuación ponemos las palabras del párroco que aparecen en el Programa de Fiestas de este año 2006:
¿Cual es la razón por la qué esperamos con ilusión y ganas que lleguen de nuevo las fiestas patronales de nuestro barrio? ¿Por salir de la rutina? ¿Por la comida gratis de la pelarla? ¿Porqué moveremos el esqueleto a ritmo de merengue? ¿Porqué veremos las calles engalanadas de papeles que alegran la vida? ¿Porqué veremos a aquellos con los que sólo hablamos durante las fiestas? ¿Porqué vivimos la fe junto, aunque ser cristiano no está de moda, ni sea bien visto? Ciertamente son días bonitos, porque en nuestro barrio se respira alegría, el colorido de las calles alegra el corazón. Pero no solo por el colorido de los papeles y las flores, sino también el colorido de los rostros de nuestros vecinos, porque nuestras calles están más hermosas cuando está llena de rostros humanos que nos hablan de unidad, de fraternidad y alegría; expresan más alegría y llenan más el corazón el encuentro con las personas, encuentros que unidos a la belleza del lugar nos harán vibrar con seguridad.
Ciertamente estos días que se acercan de fiesta serán para nosotros días para crecer juntos, para divertirnos juntos. Pero también para vivir juntos la fe y la devoción. Quizás sea atrevido al decirlo, pero quisiera recordar que lo más importante de las fiestas es Aquel por quien se hace. Dios, a través de Santiago Apóstol, la Virgen María y Santa Ana. Unas fiestas sin fe, es un sin sentido. Fiestas sin la alegría del evangelio es una farsa. Fiestas sin celebrarla fe, es un simplemente pasar un rato para mañana seguir con la rutina más cansado. Pero las fiestas vividas con fe, devoción, respeto y oración se convierten en un tiempo propicio para llenarse de Dios, y así volver mañana a la rutina con entusiasmo, porque nuestro corazón está lleno. Por eso, mi primer deseo para estas fiestas es que no perdamos de vista lo más importante que es la fe, sin la cual nuestra vida está vacía.
Vivir estos días con unidad y armonía, con gozo y esperanza; y la fe tiene que ver con todo esto, Por eso, nuestro empeño de rehabilitar la casa y el salón parroquial; no es para empobrecer nuestro barrio, no es que el cura es un caradura, no es por capricho, sino que es un empeño fruto de una certeza. La certeza que ese lugar se convertirá de nuevo en un punto de referencia para la fe de nuestro barrio, un lugar donde desarrollar actividades y la misma vida. Un lugar de todos y para todos.
Estas son mis terceras fiestas y todos los años es de alabar, con gratitud, el esfuerzo de las distintas comisiones. Y animar para que no falte la generosidad y esfuerzo en nuestra gente para continuar con nuestras fiestas. Con seguridad nos veremos en las calles, y esperemos que también nos veremos en la iglesia, y así, sean para todos días de alegría y armonía. Felices Fiestas a todos.
Vuestro Párroco.
(EL DÍA, 26 - VII, Criterios) Luz en el Camino
I. Reflexión veraniega: un libro
EN MÁS DE UN AUTOR he leído esta afirmación: "El mundo está lleno de libros preciosos que nadie lee". Frente a esta realidad nos encontramos con esta otra afirmación: "No aprovechamos debidamente la gran riqueza cultural que el libro nos brinda". Una de las fuentes con mayor riqueza para mantener la salud -y lo afirmo de propia experiencia y las de algunos pacientes pasados por este centro hospitalario- está en la actividad física y mental. Pero sigamos reflexionando sobre el libro.
Un buen libro, clásico o moderno, es siempre una síntesis de sabiduría y, además, puede ser para cada uno de nosotros una fuente muy rica de cultura. Es corriente oír que España todavía tiene muy bajo el nivel de lectura, cosa preocupantemente negativa. Porque un pueblo que no lee se encontrará tarde o temprano con esta realidad: que carece de horizontes y corre peligro de repetir los errores; que no posee la información y la formación adecuada y es muy fácilmente manejable; que se mueve en un mundo muy estrecho y las obras que se pueden esperar de él serán también del mismo estilo: estrechas y raquíticas.
Entre otros recursos para cuidar la formación permanente está el de la lectura cuidada y reflexiva. Esta actividad mental es el precio de nuestra subsistencia como persona y como creyente cuando la materia de la lectura te abre al gozo sano y a la responsabilidad moral en tu profesión y vocación. Es así como la riqueza cultural, humana y espiritual en nuestra existencia va en aumento y nos ayuda a descubrir y encontrar nuevas perspectivas.
Así me escribía hace unos años que, a nuestra indicación de valor que tiene la lectura, él dedicaba una hora por la mañana y otra por la tarde; y el mismo tiempo para caminar. "Para mí -me decía- el libro es mi buen amigo que nunca me falla. Siempre me recibe y nunca me despide. Siempre esta dispuesto a echarme una mano sin condiciones y sin pasarme factura. Cuánto le agradecemos, mi esposa y yo, su insistente indicación de que leyéramos, al menos diez minutos al día. Ya ve, padre Fernando, cómo le hemos correspondido. Le saludamos y recordamos. Antonio y María".
Amigos lectores de este espacio, vaya para todos el deseo de leer un libro y otro, como salud y cultura de comprensión en la familia y en la sociedad.
* Capellán de la Clínica
S. Juan de Dios
Fernando Lorente, o.h.
I. Reflexión veraniega: un libro
EN MÁS DE UN AUTOR he leído esta afirmación: "El mundo está lleno de libros preciosos que nadie lee". Frente a esta realidad nos encontramos con esta otra afirmación: "No aprovechamos debidamente la gran riqueza cultural que el libro nos brinda". Una de las fuentes con mayor riqueza para mantener la salud -y lo afirmo de propia experiencia y las de algunos pacientes pasados por este centro hospitalario- está en la actividad física y mental. Pero sigamos reflexionando sobre el libro.
Un buen libro, clásico o moderno, es siempre una síntesis de sabiduría y, además, puede ser para cada uno de nosotros una fuente muy rica de cultura. Es corriente oír que España todavía tiene muy bajo el nivel de lectura, cosa preocupantemente negativa. Porque un pueblo que no lee se encontrará tarde o temprano con esta realidad: que carece de horizontes y corre peligro de repetir los errores; que no posee la información y la formación adecuada y es muy fácilmente manejable; que se mueve en un mundo muy estrecho y las obras que se pueden esperar de él serán también del mismo estilo: estrechas y raquíticas.
Entre otros recursos para cuidar la formación permanente está el de la lectura cuidada y reflexiva. Esta actividad mental es el precio de nuestra subsistencia como persona y como creyente cuando la materia de la lectura te abre al gozo sano y a la responsabilidad moral en tu profesión y vocación. Es así como la riqueza cultural, humana y espiritual en nuestra existencia va en aumento y nos ayuda a descubrir y encontrar nuevas perspectivas.
Así me escribía hace unos años que, a nuestra indicación de valor que tiene la lectura, él dedicaba una hora por la mañana y otra por la tarde; y el mismo tiempo para caminar. "Para mí -me decía- el libro es mi buen amigo que nunca me falla. Siempre me recibe y nunca me despide. Siempre esta dispuesto a echarme una mano sin condiciones y sin pasarme factura. Cuánto le agradecemos, mi esposa y yo, su insistente indicación de que leyéramos, al menos diez minutos al día. Ya ve, padre Fernando, cómo le hemos correspondido. Le saludamos y recordamos. Antonio y María".
Amigos lectores de este espacio, vaya para todos el deseo de leer un libro y otro, como salud y cultura de comprensión en la familia y en la sociedad.
* Capellán de la Clínica
S. Juan de Dios
El proyecto será financiado por el Cabildo, la parroquia y el ayuntamiento, según el convenio firmado ayer en la Corporación insular.
EL DÍA, Arafo
(EL DÍA, 26 - VII, Arafo) El presidente del Cabildo de Tenerife, Ricardo Melchior, firmó ayer un convenio para llevar a cabo el proyecto de ampliación de la iglesia de Nuestra Señora del Carmen, en Arafo, debido a la necesidad de adaptar el templo a las necesidades que han ido surgiendo con el paso de los años, en los que la población de la zona ha aumentado.
El documento, que fue rubricado también por el alcalde, Domingo Calzadilla, y por el párroco de la iglesia de San Juan Degollado, Vicente Jorge, recoge que el presupuesto de ejecución asciende a más de 228.000 euros. La financiación de las obras es asumida por la Corporación insular, que aporta 90.000 euros; el ayuntamiento, que ofrece 60.000 euros, y la parroquia, que destina más de 78.000 euros.
La ampliación del templo dará cabida a unas 200 personas más. Permitirá también disponer de un baptisterio en el acceso, una sacristía, un baño adaptado, un cuarto para las flores, la mejora del acceso al coro, un pequeño almacén en la planta baja, un trastero en la planta alta y una sala de usos múltiples en la parte alta de la sacristía.
El edificio comenzó a erigirse en 1948 en la calle Nivaria, que está ubicada en el barrio del Carmen. La finalización de los trabajos, al igual que su bendición y apertura al culto, tuvo lugar el 21 de julio de 1953.
En la actualidad cuenta con una superficie de 141,14 metros cuadrados. La parcela está urbanizada en el norte y en el oeste está pavimentada, siendo usada por los feligreses como plaza.
EL DÍA, Arafo
(EL DÍA, 26 - VII, Arafo) El presidente del Cabildo de Tenerife, Ricardo Melchior, firmó ayer un convenio para llevar a cabo el proyecto de ampliación de la iglesia de Nuestra Señora del Carmen, en Arafo, debido a la necesidad de adaptar el templo a las necesidades que han ido surgiendo con el paso de los años, en los que la población de la zona ha aumentado.
El documento, que fue rubricado también por el alcalde, Domingo Calzadilla, y por el párroco de la iglesia de San Juan Degollado, Vicente Jorge, recoge que el presupuesto de ejecución asciende a más de 228.000 euros. La financiación de las obras es asumida por la Corporación insular, que aporta 90.000 euros; el ayuntamiento, que ofrece 60.000 euros, y la parroquia, que destina más de 78.000 euros.
La ampliación del templo dará cabida a unas 200 personas más. Permitirá también disponer de un baptisterio en el acceso, una sacristía, un baño adaptado, un cuarto para las flores, la mejora del acceso al coro, un pequeño almacén en la planta baja, un trastero en la planta alta y una sala de usos múltiples en la parte alta de la sacristía.
El edificio comenzó a erigirse en 1948 en la calle Nivaria, que está ubicada en el barrio del Carmen. La finalización de los trabajos, al igual que su bendición y apertura al culto, tuvo lugar el 21 de julio de 1953.
En la actualidad cuenta con una superficie de 141,14 metros cuadrados. La parcela está urbanizada en el norte y en el oeste está pavimentada, siendo usada por los feligreses como plaza.
25 JUL 2006 (VIS).-Como es tradicional en la festividad de santa Marta, el sábado 29 de julio a las 20,00, todos los que lo deseen podrán participar en el rezo del Rosario por los Jardines Vaticanos.
Según un comunicado del vicariato de la Ciudad del Vaticano, durante la procesión con antorchas se rezarán los misterios dedicados a la Virgen de Czestochowa, de Guadalupe, de Fátima, de Lourdes y de la Guardia, y se concluirá con el canto de la Salve Regina ante la imagen de la Virgen de la Misericordia.
Como en años anteriores, las monjas clarisas que viven en el monasterio de clausura "Mater Ecclesiae", instituido por Juan Pablo II en 1994 en la Ciudad del Vaticano, se unirán a los participantes al final del Rosario gracias a una conexión con Radio Vaticano.
Según un comunicado del vicariato de la Ciudad del Vaticano, durante la procesión con antorchas se rezarán los misterios dedicados a la Virgen de Czestochowa, de Guadalupe, de Fátima, de Lourdes y de la Guardia, y se concluirá con el canto de la Salve Regina ante la imagen de la Virgen de la Misericordia.
Como en años anteriores, las monjas clarisas que viven en el monasterio de clausura "Mater Ecclesiae", instituido por Juan Pablo II en 1994 en la Ciudad del Vaticano, se unirán a los participantes al final del Rosario gracias a una conexión con Radio Vaticano.
Buenos Aires, 25 Jul. 06 (AICA)
En una carta a los senadores, el Secretariado Nacional para la Familia manifestó preocupación ante proyecto de ley que autoriza la esterilización humana
El Secretariado Nacional para la Familia, de la Conferencia Episcopal Argentina, manifestó preocupación ante el próximo tratamiento del proyecto de ley que autoriza la esterilización humana sin razón terapéutica, porque, según advirtió, a los senadores en una carta "presenta aristas que complicarán aún más la situación de la población a la que pretenden proteger, los económicamente carenciados, y a las familias en general".
El organismo considera que la iniciativa parlamentaria "imprime un profundo sesgo discriminatorio y antinatalista al accionar del Estado. Esto es claro al advertir que contempla sólo la esterilización y no prevé restituir la capacidad procreativa superadas las instancias que llevan a la postergación de la maternidad o paternidad".
También les recuerda a los senadores -en la misiva firmada por Rita Barros Uriburu de Sverdlik, asesora del organismo- que "atenta contra la estabilidad matrimonial y familiar, al ignorar la autorización del otro miembro del matrimonio para efectuar la esterilización".
El Secretariado reitera, además, su preocupación por "la posible manipulación de esta operación mutilante que pudiera ser promovida como un simple método de planificación familiar, sobre todo entre jóvenes y poblaciones pobres, cuando aquella implica una complicada cirugía, no exenta de riesgos y siempre irreversible si el paciente carece de medios económicos y los hospitales de los medios técnicos para restaurar las condiciones de fertilidad".
Tras explicar a los senadores que "estos son sólo algunos aspectos que nos obligan a llamar su atención", apela a su "responsabilidad" en la elaboración de las leyes que regulan la sociedad.
Sostiene en este sentido que "si bien hoy las consecuencias de una ley de este tipo, pudieran pasar desapercibidas, no caben dudas que pronto se harán notar en todos los ordenes de la vida y, así como se ocultaron las consecuencias nocivas de la anticoncepción para aprobar el Programa Nacional de Paternidad Responsable y Salud Sexual, peligrosamente omitidas en los debates legislativos tal como constan en las versiones taquigráficas, actualmente algunos legisladores invocan esos efectos adversos para justificar la aprobación de la esterilización, bien cabría preguntarse a qué se recurrirá para evitar los estragos que esta ley ocasione".
"Las consideraciones demográficas tampoco escapan a nuestro análisis. Es el ser humano el motor del desarrollo y su principal beneficiario y es obligación del Estado brindarle los medios para que esto sea realidad. Un país crece por el impulso de su población. No queremos que se reproduzca la nefasta experiencia de las naciones europeas envejecidas. Nuestro potencial es la población. Potenciémosla. Como Secretariado Nacional para la Familia estamos seguros que también esa es su preocupación", concluye.+
Texo completo de la carta
En una carta a los senadores, el Secretariado Nacional para la Familia manifestó preocupación ante proyecto de ley que autoriza la esterilización humana
El Secretariado Nacional para la Familia, de la Conferencia Episcopal Argentina, manifestó preocupación ante el próximo tratamiento del proyecto de ley que autoriza la esterilización humana sin razón terapéutica, porque, según advirtió, a los senadores en una carta "presenta aristas que complicarán aún más la situación de la población a la que pretenden proteger, los económicamente carenciados, y a las familias en general".
El organismo considera que la iniciativa parlamentaria "imprime un profundo sesgo discriminatorio y antinatalista al accionar del Estado. Esto es claro al advertir que contempla sólo la esterilización y no prevé restituir la capacidad procreativa superadas las instancias que llevan a la postergación de la maternidad o paternidad".
También les recuerda a los senadores -en la misiva firmada por Rita Barros Uriburu de Sverdlik, asesora del organismo- que "atenta contra la estabilidad matrimonial y familiar, al ignorar la autorización del otro miembro del matrimonio para efectuar la esterilización".
El Secretariado reitera, además, su preocupación por "la posible manipulación de esta operación mutilante que pudiera ser promovida como un simple método de planificación familiar, sobre todo entre jóvenes y poblaciones pobres, cuando aquella implica una complicada cirugía, no exenta de riesgos y siempre irreversible si el paciente carece de medios económicos y los hospitales de los medios técnicos para restaurar las condiciones de fertilidad".
Tras explicar a los senadores que "estos son sólo algunos aspectos que nos obligan a llamar su atención", apela a su "responsabilidad" en la elaboración de las leyes que regulan la sociedad.
Sostiene en este sentido que "si bien hoy las consecuencias de una ley de este tipo, pudieran pasar desapercibidas, no caben dudas que pronto se harán notar en todos los ordenes de la vida y, así como se ocultaron las consecuencias nocivas de la anticoncepción para aprobar el Programa Nacional de Paternidad Responsable y Salud Sexual, peligrosamente omitidas en los debates legislativos tal como constan en las versiones taquigráficas, actualmente algunos legisladores invocan esos efectos adversos para justificar la aprobación de la esterilización, bien cabría preguntarse a qué se recurrirá para evitar los estragos que esta ley ocasione".
"Las consideraciones demográficas tampoco escapan a nuestro análisis. Es el ser humano el motor del desarrollo y su principal beneficiario y es obligación del Estado brindarle los medios para que esto sea realidad. Un país crece por el impulso de su población. No queremos que se reproduzca la nefasta experiencia de las naciones europeas envejecidas. Nuestro potencial es la población. Potenciémosla. Como Secretariado Nacional para la Familia estamos seguros que también esa es su preocupación", concluye.+
Texo completo de la carta
Se reproduce la alocución inaugural del Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia y Arzobispo de Tunja, Monseñor Luis Augusto Castro Quiroga en la que reflexionó sobre tres realidades que el Papa Benedicto XVI considera no negociables: la vida, la familia y la educación
1.SALUDOS
Saludo con especial afecto y deferencia a Monseñor Beniamino Stella, Nuncio Apostólico, cuyas luces son tan importantes para la Iglesia que peregrina en Colombia, al Señor Cardenal Pedro Rubiano Sáenz, Arzobispo de Bogotá y Primado de Colombia, incansable luchador por la vida como lo son también los otros Cardenales colombianos Alfonso López Trujillo y Darío Castrillón Hoyos. A los tres, en momentos como los actuales en que son denigrados por columnistas y editorialistas colombianos, por su defensa de la vida y de la verdad, les manifestamos nuestro aprecio y solidaridad; felicito al Cardenal López Trujillo por la realización exitosa, fructífera e iluminadora del V Encuentro Mundial de las Familias; saludo a los apreciados señores Arzobispos y Obispos, hermanos en el episcopado, a los sacerdotes y colaboradores del SPEC, a los Directivos del CELAM, a la Junta Directiva de la Conferencia de Religiosos de Colombia, a los invitados especiales y a los amables representantes de los Medios de Comunicación.
Deseo dar comienzo a esta Asamblea Episcopal invocando las luces del Espíritu Santo sobre todos nosotros, para que guíe nuestros pasos y nuestras decisiones en la dirección de la voluntad de Dios y el bien de la Iglesia que peregrina en Colombia, en América Latina y el Caribe y se prepara para la Quinta Conferencia General de su Episcopado.
2.TRES ASPECTOS PARTICULARES DE NUESTRA REALIDAD
Quiero referirme de manera especial a nuestra América Latina y del Caribe pero antes es necesario hacer alusión a algunos aspectos más particulares de nuestra realidad de Iglesia en Colombia.
Hay en el momento tres situaciones que nos invitan a la reflexión conjunta y a la acción pastoral decidida, que es nuestra respuesta connatural y adecuada a las mismas.
2.1 Primera: despenalización del aborto en algunos casos específicos. Habiendo la Corte definido mediante sentencia aún no conocida, la despenalización del aborto en tres casos específicos, y siendo su sentencia inapelable, es necesario responder a la misma con medidas pastorales efectivas. Ante todo, es necesario que hagamos entender a nuestros fieles, en la predicación, las publicaciones, seminarios y otros eventos, que una práctica que es abiertamente inmoral por estar contra la vida de los inocentes, no se convierte, con la decisión de la Corte, en una acción moral recta. Los católicos deben saber siempre que, aunque legal, la sentencia dictada no debe dar pie para inferir que la despenalización del aborto lo convierte en un acto moralmente correcto. Nos toca explicar a todo nivel que todo aborto provocado directamente es inmoral y contrario a la ley de Dios y al Evangelio de la vida.
2.2 Segunda: Se está cocinando una propuesta de ley a favor de las personas homosexuales. Al respecto tenemos que tener muy bien en claro cuanto sigue:
La Iglesia no puede aprobar ninguna unión homosexual por contrastar con la ley moral natural y porque el matrimonio en realidad existe únicamente entre dos personas de sexo opuesto que tienden, mediante la recíproca donación personal, a la comunión de sus personas y a la generación y educación de nuevas vidas.
Tampoco acepta el reconocimiento jurídico de las parejas homosexuales, pues no existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia, célula primaria de la sociedad y agrupación humana originante pues da origen a otros seres humanos.
A las parejas matrimoniales, el derecho civil les confiere un reconocimiento institucional porque cumplen el papel de garantizar el orden de la procreación y son, por tanto, de eminente interés público. Las uniones homosexuales, por el contrario, no exigen una específica atención por parte del ordenamiento jurídico, porque no cumplen dicho papel para el bien común.
De lo anterior se puede colegir que no hay una discriminación de las personas. Negar un reconocimiento legal en este caso no es discriminación sino una exigencia de la justicia que salvaguarda el derecho de la institución matrimonial y vela para que no se oscurezcan valores fundamentales de la sociedad.
Tampoco puede invocarse el principio de la justa autonomía personal. Cada ciudadano desarrolla actividades de su interés que entran genéricamente en los derechos civiles comunes de libertad y no por ello requiere un reconocimiento específico y cualificado, tanto más si es nocivo al recto desarrollo de la sociedad humana.
En cuanto a derechos patrimoniales, las personas homosexuales, como todo ciudadano, pueden recurrir al derecho común para obtener la tutela de situaciones jurídicas de interés recíproco. De hecho, el ordenamiento jurídico actual colombiano permite ya estipular un acuerdo privado en materia patrimonial. Eso hace que sea innecesaria una nueva ley al respecto que lleve, sin razones válidas, los acuerdos privados a nivel público. Esta ley sería también una grave injusticia como es el sacrificar el bien común y el derecho de la familia, con el fin de obtener bienes que pueden y deben ser garantizados por vías que no dañen la generalidad del cuerpo social. Una ley de este tipo, además, puede estimular a muchos a conseguirse compañeros con el fin de aprovecharse de las disposiciones de la supuesta ley, agravando el problema que se quería reglamentar. Estas observaciones les serán entregadas al Senado de la República y ya fueron enviadas al Presidente de la República y a los promotores de la ley.
2.3 Tercera: Educación religiosa escolar. Mientras que seguimos esperando el decreto en favor de la educación religiosa escolar, es necesario, desde nuestra pastoral educativa y familiar, llamar a los padres de familia a la responsabilidad que tienen de exigir la educación religiosa para sus hijos e ilustrarlos sobre las diversas maneras de ejercer ese derecho.
Las tres situaciones anotadas nos piden que las disposiciones contrarias a la moral y que tienen incidencia legal, sean contrastadas con las medidas pastorales de la Iglesia que miran a la formación de la conciencia moral de los hombres y mujeres católicos, de manera que sepan tomar distancia de las disposiciones legales inmorales. Lo anterior no excluye el que se tomen las medidas de carácter civil consideradas oportunas.
Un apoyo especial merece el político católico colombiano que debe decidir sobre las nuevas leyes, trabajar porque las leyes no correctas moralmente puedan ser abrogadas y, si ello no es posible, buscar, mediante sus propuestas, en las que quede claro su rechazo a este tipo de leyes, minimizar los daños de las mismas y disminuir los efectos negativos en el ámbito de la cultura y de la moralidad pública.
No sobra anotar que las tres situaciones consideradas, se relacionan con esas realidades que Benedicto XVI consideraba no negociables: la vida, la familia y la educación.
3.AGRADECIMIENTOS
No cesamos de dar gracias a Dios por las maravillas que va realizando en los pueblos Latinoamericanos y del Caribe; somos un continente joven que camina entre luces y sombras, tratando de encontrar su plena identidad, con el concurso de personas e instituciones religiosas y civiles. Quiero destacar, en primer lugar algunas de esas luces que justifican nuestro optimismo y alientan el trabajo pastoral de éste que es el Continente de la Esperanza.
ÁMBITO ECLESIAL
1) Somos 606 millones de habitantes; de ellos 495 millones son católicos, cifra que representa cerca de la mitad de los católicos del mundo.
2) Somos 897 Obispos activos, de los cuales 90 colombianos; 41.347 sacerdotes diocesanos de los cuales 5.922 son colombianos y 22.547 sacerdotes religiosos de los cuales 1.865 son colombianos.
3) Las cifras dan cuenta de 120.301 religiosas, de las cuales 14.632 son colombianas. Hay además 20 Universidades Pontificias y 61 Universidades Católicas en diversos países del continente.
Todos estos datos ponen de relieve una formidable red de servicios apostólicos en América Latina que debería entrar en un proceso de comunión y colaboración más estrecho, resultante en un enriquecimiento mutuo para una mayor eficacia en la presencia. Gran desafío es éste para la V Conferencia.
ÁMBITO SOCIOCULTURAL
En el ámbito sociocultural contamos en la América Latina y en el Caribe con gente emprendedora y trabajadora, con diversas costumbres y tradiciones que hacen parte de un universo de culturas que debemos escuchar con atención pues nos ofrecen grandes desafíos pastorales. Valoramos el talento de nuestros profesionales, científicos y artistas. Nuestro continente es rico en recursos naturales lo cual constituye un reto hacia el futuro.
La Iglesia de América Latina y del Caribe sabe que debe comprometerse a ser el centinela vigilante atento y cuidadoso de estas realidades para que nuestros pueblos de verdad crezcan y en Cristo tengan vida.
4.BRECHAS
Cuando Juan Pablo II daba una mirada a nuestro mundo, veía un cuadro desolador y exclamaba: “La palabra “abismo” vuelve a los labios espontáneamente”. Explicando mejor esta imagen del abismo decía que a lo largo de estos años se ha verificado una velocidad diversa de aceleración que impulsa a aumentar las distancias (Sollicitudo rei Socialis, n. 14). Al considerar a Latinoamérica y el Caribe, podemos mirar esas distancias en términos de preocupantes brechas que desafían de diversas maneras nuestra pastoral de comunión.
4.1 BRECHA ENTRE LA IDENTIDAD SOCIOLÓGICA Y LA IDENTIDAD CATÓLICA DEL CRISTIANO LATINOAMERICANO
Reforzar la identidad teológica es cuanto se propone la Quinta Conferencia. ¿Por qué? Sencillamente porque no corresponde suficientemente con la identidad sociológica, esto es, con la identidad que cada uno reconoce y narra como propia.
La identidad teológica está definida por el mismo tema central: «Discípulos y Misioneros de Jesucristo para que Nuestros Pueblos en Él tengan vida». Teológicamente, sabemos cuál es la identidad de este discípulo y de este misionero: Un llamado por Jesucristo para ser enviado por Él, a partir de ese encuentro amoroso con Jesucristo vivo, llamado fe.
La identidad sociológica del católico se vive de diversas maneras. La más preocupante es la expresada y analizada en la IV Conferencia en Santo Domingo (N. 39-40,41) y es la del cristiano que vive su cristianismo como un evento cultural que aprendió gracias a una serie de costumbres cristianas, de doctrinas cristianas, de prácticas cristianas, pero que adoleció de lo fundamental: El encuentro personal con Jesucristo vivo, ése que se vive cuando se recibe el kerygma. De manera que su fe es tan frágil que es susceptible de ser arrastrada por corrientes e ideologías no católicas.
La brecha entre el católico sociológico y el católico teológico indica que el primero alimenta su catolicismo con los factores culturales y éticos del mismo, presentes en su hogar y en otros contextos, con todos los antivalores que se le hayan adherido, y que contribuyen a dar sentido, no siempre correcto, a su identidad y a su seguridad.
El segundo alimenta su catolicismo no sólo con factores culturales sino ante todo con el encuentro con Jesucristo vivo y su Evangelio dentro de la comunidad cristiana eucarística, un encuentro que muchas veces lo pondrá en contracorriente y en riesgo en su misma cultura, en aras de la fidelidad al Evangelio y a la Iglesia, así como del crecimiento de su fe.
4.2 BRECHA ENTRE EL SER DISCÍPULO Y EL SER MISIONERO
Desde los tiempos de la conquista y de la colonia se acentuó muchísimo el ser discípulos de Jesucristo, pero se dejó en la sombra el desafiar al cristiano latinoamericano con el compromiso misionero en primera persona.
Los misioneros se esforzaron sobre manera para que cada latinoamericano fuese un buen discípulo de Jesucristo pero no sembraron masivamente su carisma misionero en el continente.
De esta manera, crecieron demasiadas generaciones sin el mandato misionero el cual, por este motivo, no entró en la cultura cristiana como un compromiso de cada uno de ir más allá de las fronteras de su fe, sino simplemente como un compromiso de ayudar a los especialistas de la misión. Se trataba de vivir la misión como hinchas que la apoyan pero no como jugadores que descienden al campo.
Esta brecha empezó a ser cerrada en Puebla (N. 368) pero aún falta mucho para que se asocie el misionero al discípulo, el llamado al enviado, el evangelizado al evangelizador, el receptor de beneficios eclesiales al dador de vida y tiempo para beneficio de los demás.
Qué carga de desafíos misioneros presenta nuestra época sometida a la dictadura del relativismo, época muy parecida a la de los primeros siglos de la Iglesia, tan fecundamente misioneros.
El mapa de la misión debe ser nuevamente construido, para que no se nos escapen los grandes desafíos misioneros de hoy, en y desde Latinoamérica, que no se refieren sólo a las étnias, sino a nuevos areópagos culturales y a endiosadas estructuras sociales y políticas.
4.3 BRECHA ENTRE CULTO Y CULTURA
Un devoto encerramiento en el culto eucarístico que no se traduzca en una cultura de la Eucaristía, va generando una brecha lamentable entre culto y cultura, así que lo que se vive el domingo es muy diferente de cuanto se vive el resto de la semana. La brecha anotada por Juan Pablo II en su última carta apostólica “Mane Nobiscum, Domine”, es para nosotros un gran desafío por diversos motivos.
Si en el ámbito de la organización política, el Estado tiene su propia autonomía y la Iglesia no pretende ocupar un puesto, como advierte Benedicto XVI en su primera encíclica, en el ámbito de la sociedad civil y de la cultura subyacente sí tiene que ocupar un puesto y es precisamente ese que tiene que ver con los valores, con las cuestiones últimas de sentido, con la visión total de la realidad, con la convivencia comunitaria, con la compasión y la solidaridad, con la familia, con la paz, con la educación al bien común, con la lucha contra los ídolos que desean suplantar al Absoluto, etc. Quien dice cultura, dice religión. En el corazón de la cultura está situada la religión. No podemos dejar que esa brecha nos encierre cultualmente y nos haga inanes culturalmente.
4.4 BRECHA ENTRE LA CARIDAD INTERPERSONAL Y LA CARIDAD ESTRUCTURAL O POLÍTICA
La primera carta de Benedicto XVI sobre el tema de la caridad, nos mueve a considerar otra brecha que no hemos podido cerrar de manera adecuada.
La fe se expresa en la caridad, dice Pablo y la caridad es, por una parte, interpersonal como bien lo sugiere la parábola del Buen Samaritano. El cristiano latinoamericano sabe muy bien que debe vivir esta dimensión de la caridad como quiera que es el signo de su verdadero cristianismo.
Pero la caridad, por otra parte, es también política, sensible a las estructuras de la sociedad. Esta caridad política de que hablaba Pío XI y el Vaticano II así como Juan Pablo II, requiere no la microvisión de la caridad interpersonal sino la macrovisión que ve la sociedad en su conjunto, sus necesidades y las posibles soluciones a las mismas.
El acento que hemos dado a la primera, y no tanto a la segunda, ha hecho que mientras nuestros cristianos están dispuestos a la caridad asistencial, creen que la otra caridad es más cosa de especialistas y de políticos, cuando es sencillamente parte de su deber cristiano de participar en la construcción de un continente de mayor justicia y equidad. Esta brecha debe ser cerrada de manera metódica, desde la fe en el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia.
Esta brecha nos permite aún otro análisis. Si colocamos en un lado el hecho de la inequidad que desde el año 1930 no ha cambiado, según los datos recientes del Banco Mundial, y al otro lado colocamos el hecho de que la gran mayoría de estos dos grupos que protagonizan la inequidad -ricos y pobres- son cristianos, descubrimos una brecha adicional muy preocupante que nos habla de una fe poco comprometida con un cambio social justo.
Hemos denunciado el pecado social, el pecado estructural, pero parece que no hemos formado suficientemente la fe del cristiano común y corriente para enfrentar este pecado con la fuerza de la caridad política, de la macro caridad. Superar esta brecha causada por la falta de formación, con la iluminación de la Doctrina Social de la Iglesia, es uno de esos desafíos de extrema urgencia y tema de importancia para la V Conferencia.
4.5 BRECHA ENTRE IGLESIA Y POLÍTICA
Cuando Evo Morales, al comenzar el acto de su posesión como Presidente de Bolivia, invocó a la Pacha Mama, se sintió que una brecha entre Iglesia Católica y Estado estaba teniendo lugar, que un puente se quería romper y ello en nombre de los pobres. De ahí las advertencias de la pasada Conferencia Episcopal Boliviana .
Es para nosotros un gran desafío mantener el puente que une Iglesia latinoamericana y política. Ese puente no es otro que el puente ético, el puente moral.
Ese puente nos da la capacidad de iluminar al Estado y a la política. No hay una política cristiana pero sí una luz cristiana sobre la política.
Esta luz genera sensibilidad por todo lo humano que la política a veces tiende a sacrificar, en aras de otros objetivos.
Esta luz ofrece orientaciones, ya desde una ética inspirada por la Doctrina Social de la Iglesia y apoyada en la ley natural, ya desde una moral específica en cuanto se deja guiar por el Evangelio de Jesús.
Esta luz ofrece y alimenta actitudes como la compasión, la indignación con el mal, el cuidado del otro y la lucha por la justicia.
Esta luz va forjando una cultura de la solidaridad y demás valores que hacen de la nuestra, una sociedad buena y justa.
De esta manera la ética civil, esto es, la ética que vive el latinoamericano medio, se va elevando para que se acerque cada vez más a la utopía de una sociedad según los valores del Evangelio.
Nos advierte Benedicto XVI: “La Iglesia tiene el deber de ofrecer, mediante la purificación de la razón y la formación ética su contribución específica para que las exigencias de la justicia sean comprensibles y políticamente realizables” .
4.6 BRECHA INTERIOR ENTRE EL POLÍTICO Y EL CATÓLICO
Cuando tenemos que ir al Congreso o al palacio presidencial se nos exige de inmediato dejar el celular en la puerta.
Tenemos la impresión de que lo mismo acontece a veces a muchos políticos católicos que dejen, no el celular, sino la fe católica en la puerta y la recogen cuando salen.
Esta brecha interior entre el político y el católico, debe cerrarse para que el católico como tal se haga presente en las instituciones del Estado.
“Los compromisos de los políticos católicos se han de definir en el futuro en torno a dos ejes netamente distintos pero que se exigen mutuamente.
Primero: la defensa de los derechos humanos como exigencia universal de la razón para la convivencia de todos los pueblos.
Segundo: el testimonio claro y transparente de que para los católicos ese aprecio de los derechos y la dignidad del ser humano está vinculado con la persona de Jesús que se identificó con los pobres de su tiempo y de todos los tiempos y cuya fe en Él la vive y alimenta en la Iglesia Católica a la que ayuda a ser fiel a su misión” .
Es necesario que como parte de la formación cristiana emprendamos también la tarea de formar al cristiano en la política. De la V Conferencia esperamos una orientación para esta formación.
4.7 BRECHA ENTRE DEMOCRACIA Y DESARROLLO
El PNUD ha puesto de manifiesto esta brecha al constatar que si bien América Latina lleva treinta años de democracia, sin embargo, sus raíces no son profundas. Esto se refleja en el hecho de que “la proporción de latinoamericanas y latinoamericanos que estarían dispuestos a sacrificar un gobierno democrático, en aras de un progreso real socioeconómico, supera el cincuenta por ciento” .
El asunto se comprende porque la democracia lleva ya varios años en el poder y no logra responder a los principales problemas del continente que para la población son, en orden de gravedad: problemas de empleo (33.9), pobreza, desigualdad e ingresos insuficientes (27.0) delincuencia y drogas (12,3) corrupción (11.1), violencia política (7.4), servicios e infraestructura insuficiente (6.9) .
A todo esto se añade la debilidad de realidades como los derechos humanos, el poder judicial, la libertad de prensa y el alto número de excluidos que no tiene acceso al poder a través de los canales formales. Se constata que hay mucha democracia electoral pero poca democracia de ciudadanía basada en el ejercicio de los derechos sociales.
Lo anterior no significa que los latinoamericanos quieran volver a formas de autoritarismo. El malestar no es con la democracia sino en la democracia y no se quisiera sufrir la brecha entre ella y el verdadero desarrollo que espera todavía sea una realidad a través del canal adecuado: la recta política. La nuestra, por tanto, no es una democracia plena sino débil y deficiente. Por ello su dificultad para que sea camino más efectivo hacia el desarrollo, esto es, hacia la eliminación de los altos índices de pobreza y desigualdad.
A lo anterior se añade otra dificultad: hoy, como en el pasado, se vuelve a generar la brecha entre el mismo Estado y la misma nación. El Estado se desprende de la nación y progresivamente tiende a convertirse en un agente de los procesos de mundialización. Lo político y lo social se subordinan al dinamismo de la economía de mercado y a las exigencias de las empresas transnacionales. Presenciamos ante la fuerza del mercado, la impotencia de lo estatal y lo político, o su variedad de reacciones en el continente.
¿Cómo ubicarnos frente a esta brecha? La Doctrina Social de la Iglesia nos cuestiona sobre si, como Iglesia Católica en el continente, estamos, como debemos estar, contribuyendo, todo lo posible y todos, desde nuestra fe, al desarrollo y a la sana democracia. Se nos pide más acción y reflexión en torno a la justicia social, la globalización de la solidaridad, la defensa de los derechos humanos y el llamado continuo a los organismos internacionales. Todo esto debe ser parte de nuestro quehacer, como nos lo pide el magisterio de la Iglesia.
El asunto requiere una cuidadosa reflexión también en el seno de la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.
4.8 BRECHA ENTRE EL SISTEMA POLÍTICO Y EL ESTADO DE DERECHO
Aunque no es verdad que en Latinoamérica la justicia se aplica sólo a los de ruana, sin embargo, la larga historia de la impunidad jurídica, política, moral e histórica, ha generado la idea, no sin fundamento, de que en la realidad no existe igualdad ante la ley y que es inevitable ser desconfiados ante la eficiencia del sistema judicial. Sin embargo, las reformas introducidas en los últimos años han reducido los niveles de impunidad.
No nos toca directamente cerrar esta brecha, pero sí ejercer una presión ética sobre el sistema judicial para que evite cada vez más la impunidad.
Nos corresponde, además, estar presentes en la realización de procesos educativos y pastorales que permitan inculcar nuevos valores en el pueblo latinoamericano a fin de que pueda desarrollarse una cultura de la responsabilidad frente a la ley y de honestidad en las actividades humanas públicas y privadas.
Cada cristiano latinoamericano está llamado a dar ejemplo en acatar la ley, decir la verdad, mantener la palabra empeñada, cumplir los contratos, pagar los tributos, combatir la corrupción, ejercer su oficio éticamente, anteponer el criterio general al particular y administrar honradamente el patrimonio público así como el familiar y el privado. Así evitamos que las leyes vayan por un lado y su aplicación por otro.
5. RETOS
La exhortación apostólica Iglesia en América refiere (N. 70) que los padres sinodales pidieron para la nueva evangelización esfuerzos lúcidos, serios y ordenados para enfrentar retos como la evangelización de la cultura. Quisiera enumerar brevemente algunos de esos retos que están desafiando a la Iglesia de América Latina y el Caribe.
5.1 INSUFICIENTE NÚMERO DE SACERDOTES Y DE SEMINARIOS MAYORES
En 1999 en América Latina había un sacerdote por cada 16.748 católicos. Cinco años después, la proporción no se ha modificado sustancialmente. En Canadá hay un sacerdote por cada 1.335 fieles y en Estados Unidos un sacerdote por cada 1.295 fieles.
Naturalmente, las estadísticas no reflejan las verdaderas urgencias como la de países y regiones donde el número de fieles por sacerdote es 10 veces mayor de lo indicado estadísticamente.
El problema actual tiene que ver con la calidad y cantidad de los formadores; con las finanzas de los seminarios; con el bajo nivel académico de los estudiantes debido a las causas anteriores, además a la deficiente preparación escolar preuniversitaria en fin, tiene que ver con la desafección que existe en muchos seminaristas, formadores y Obispos por el estudio serio y sólido, a favor de una gran preferencia por las actividades de pastoral. Todo ello ha llevado lamentablemente a un descenso en el nivel cultural y teológico del clero.
5.2 PROMOCIÓN DE LA MUJER
Hoy, en todos los países de la región, más en unos que en otros, la democracia y el proceso de democratización tienen en la mujer un referente, ya sea como una de las dimensiones de la desigualdad social que debe superarse, o como sujetos sociales cuya participación sigue siendo decisiva.
La igualdad fundamental del género humano expresada en el texto bíblico de la creación, exige de nosotros una preocupación constante para hacerla realidad.
Es verdad que en la Iglesia, la participación de la mujer es cada día más amplia y que no existe comunidad eclesial, trabajo pastoral o acción evangelizadora que no cuente con su aporte real y efectivo. Pero no siempre se han materializado las preocupaciones por favorecer una mayor inclusión y participación de la mujer en la Iglesia. Somos, eso sí, conscientes de la necesidad de seguir acompañando e impulsando una acción comprometida para que le sean respetados sus derechos.
Es necesario reconocer con gratitud la forma admirable como la mujer latinoamericana se ubica en la pastoral de la Iglesia dentro de la visión de servicio propia del Evangelio, con una capacidad extraordinaria para hacer avanzar al pueblo de Dios por los caminos de la santidad y del compromiso apostólico.
Hay que destacar el hecho de que las mujeres se organizan en redes y movimientos que van más allá de los países de la propia región y son más internacionalistas que otros sujetos o actores.
Quisiera subrayar también el aporte de la mujer a la paz y reconciliación. En una cultura del músculo, la mujer latinoamericana está dando un tono diferente a los procesos de paz y reconciliación y a la convivencia, humanizándola significativamente.
5.3 DRAMA ÉTNICO RACIAL
Aunque la contribución de los afroamericanos e indígenas a la vida del continente constituye parte fundamental de su historia, cultura e identidad, América Latina no ha logrado reconocerse tal cual es. La cuestión étnico racial, por más que aparezca en las estadísticas, es encubierta o soslayada no sólo por parte del poder estatal, sino en el seno de la propia sociedad civil. El racismo y la discriminación se encuentran en el corazón mismo del continente.
Pero los 40 millones de indígenas de múltiples pueblos ya no están contentos de vivir al margen de la sociedad.
De allí que sus movimientos tienden a reivindicar cinco aspectos que son comunes a todas las comunidades indígenas de América Latina: su lucha por la tierra comunitaria, la producción colectiva, la cultura propia, la cohesión de su movimiento y la participación en el poder para lograr más justicia social y tutela de su ser minorías indígenas. Estos cinco anhelos se pueden apreciar sea en el corazón de los Aymaras en Bolivia, como de los Quechuas en Ecuador, o de los Mayas en Méjico y Guatemala, así como en la misma teología india construida por algunos sobre la base de las cosmologías indígenas y por otros sobre la base de la teología católica de la inculturación y a veces mezclando las dos bases y generando confusiones y perplejidades.
Colombia, Bolivia, Paraguay, Perú y Ecuador tienen una constitución multicultural que reconoce a los indígenas derechos en términos de educación bilingüe, leyes comunitarias y propiedad colectiva.
Misioneros y antropólogos, en torno a la realidad indígena, se han encontrado con frecuencia en posiciones antagónicas. Pareciera que los misioneros miraran al futuro y los antropólogos al pasado. En realidad se necesita en ambos una doble mirada.
5.4 DERECHOS HUMANOS, SOCIEDAD CIVIL Y EXCLUSIÓN
Hay una gran cantidad de movimientos y organizaciones en el continente que, con ojo avizor, están pendientes de que no se pisoteen los derechos humanos y contribuyen al desarrollo de la sociedad civil y a la promoción de la ciudadanía.
Pero hay que decir que en el continente se encuentra una franja de población, entre el 30 y el 60%, formada por los llamados invisibles, que no forman parte de las sociedades civiles, porque no tienen identidad, proyecto, organización social ni forma de lucha para afirmarse, para defenderse y conquistar derechos y reconocimiento público.
De allí que nos corresponde, como parte de nuestra acción pastoral continental, colaborar para que todos los excluidos puedan transformarse en sujetos históricos de su propia inclusión, empezando por crear ocasiones para despertar en ellos su sentido de comunión y participación dentro de la Iglesia.
5.5 SINDICATOS, EMPRESARIOS Y SENTIDO SOCIAL
Víctimas principales de tantas dictaduras en el continente, los sindicatos se presentan como los abanderados de la justicia social, los constructores de la democracia real y poseen una gran incidencia política. Su interés primordial son aquellos que viven de su trabajo, más que los excluidos, pero luchan a su modo por la inclusión social y tienen fuertes raíces en las empresas. Debemos recuperar esa vocación de acompañamiento de los movimientos sindicales del continente.
A su vez, a los empresarios y propietarios, aunque su insistencia ha sido más que todo en el crecimiento de sus propios recursos, una nueva conciencia los está llevando a enfrentar más y mejor, los retos del desarrollo con justicia social.
Puebla nos recordaba nuestro deber de acompañar a estos constructores de la sociedad.
5.6 MOVIMIENTOS CAMPESINOS
Estos movimientos tienen una gran trayectoria y ocupan un lugar central en la historia de América Latina. Son movimientos que se han renovado en su identidad, en sus formas de organización y contribuyen enormemente al bienestar del continente y a su construcción democrática.
Quisiera evocar el movimiento de los trabajadores rurales sin tierra que surgió en la década anterior en algunos países como Brasil. Es el símbolo de tantos campesinos del continente que desean tener un pedazo de tierra para vivir y deben ir a buscarla, en condiciones muy difíciles, fuera de la frontera agrícola.
El drama de la tierra se percibe en su dramatismo al sólo considerar que en Colombia el 4% de los propietarios posee el 67% de la tierra, y en otros países la situación no es mejor y ello en un continente en el cual la cultura del agro tiene tan significativa importancia.
5.7 PRESENCIA EN EL MUNDO DE LA CULTURA Y DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Hoy, los medios de comunicación de masas son espacios de construcción del imaginario colectivo, de modos de ver y concebir, de movimientos de opinión que alimentan los procesos en curso de las sociedades civiles en términos de identidad y participación. Hoy los medios de comunicación de masas son la instancia primordial de construcción de la agenda pública y de sus prioridades. Hay que estar presentes en estos areópagos con la luz del Evangelio.
5.8 TRABAJO POR LA PAZ
En materia de seguridad hemisférica, América Latina asiste a una nueva función: a la amenaza de legendarios grupos subversivos que se resisten a dejar las armas, se suma la de pequeños núcleos armados locales que creen en la efectividad de la violencia.
La Iglesia en Colombia puede presentar una de las mejores experiencias de trabajo por la paz de manera que su aporte puede iluminar a las otras Iglesias de América Latina. Realidades como la Comisión de Paz del Episcopado, la Comisión de Conciliación Nacional y la Pastoral Social, pueden ser fuente de información y formación para la paz en las Iglesias de otros países de América Latina.
5.9 UNA REFORMA MIGRATORIA JUSTA
En el 2005 el número estimado de indocumentados en Estados Unidos ascendió a 11 millones de personas para hablar sólo de este país. Cerca de seis millones son de origen mexicano, pero hay indocumentados de casi todos los países del continente. La cifra de 11 millones representa un aumento de casi un millón con respecto al 2004, año en que el número se situó en 10.4 millones de personas.
Si le decimos al Estado y a la Iglesia de Estados Unidos o de Europa que es su problema, estamos cometiendo un grave error. Debemos cooperar, pero si dejamos sencillamente que tenga lugar una migración sacerdotal sin control o improvisada, estamos creando un problema más grave del que queremos resolver. Dos desafíos nos tocan de alguna manera: el de acompañar a los emigrantes en la búsqueda de una vía humanitaria y el de formar sacerdotes para responder comunitariamente, y no como golondrinas aisladas, a este fin específico.
6. LOS OBJETIVOS DEL MILENIO
Tengamos presente en la Quinta Conferencia los logros del Milenio, a saber: Erradicar la pobreza extrema y el hambre; lograr la enseñanza primaria universal, promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer; reducir la mortalidad infantil; mejorar la salud materna; combatir el SIDA, el paludismo y otras enfermedades graves; garantizar la sostenibilidad del medio ambiente; fomentar una asociación mundial para el desarrollo. Colombia ha avanzado en estos logros, otros países menos y es necesario estimular a todo el continente.
Demos relieve al hecho de que América Latina está logrando poco a poco una de las más importantes metas planteadas: la reducción del hambre. Según datos aportados por la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), en 15 de 24 países la desnutrición infantil ha disminuido de un modo tangencial .
Sin embargo, el panorama mundial y latinoamericano no es optimista. Los objetivos no se están logrando como se quisiera. Si se examina a fondo el problema se descubre que la raíz está ni más ni menos que en el débil sentido humanitario que se vive hoy en el mundo. En ese punto se enclava nuestra colaboración de expertos en humanidad como solemos definirnos: en vivificar y reforzar este sentido humanitario global que considera a todo ser humano como mi hermano con una preferencia por el más pobre, y se decide, con hechos y no sólo con documentos, a nivel estatal, regional y personal, a hacer algo por él.
7. CONCLUSIÓN
Al iniciar esta Asamblea Plenaria en la que debemos dar un aporte a la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe y en la que tomaremos en consideración graves problemas de Colombia hoy, invocamos la luz del Espíritu Santo y la compañía materna de María, en sus múltiples advocaciones que la hacen tan cercana a los dolores y a las esperanzas de todos nosotros, latinoamericanos y colombianos.
A todos una feliz y productiva semana de reflexión episcopal y de acción eclesial.
+ Luis Augusto Castro Quiroga
Arzobispo de Tunja
Presidente de la Conferenc
CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA
LXXXI ASAMBLEA PLENARIA
LXXXI ASAMBLEA PLENARIA
(Bogotá, D.C., 24 al 28 de julio de 2006)
ALOCUCIÓN INAUGURAL
DEL EXCELENTÍSIMO MONSEÑOR
LUIS AUGUSTO CASTRO QUIROGA
ARZOBISPO DE TUNJA
PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL
DEL EXCELENTÍSIMO MONSEÑOR
LUIS AUGUSTO CASTRO QUIROGA
ARZOBISPO DE TUNJA
PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL
1.SALUDOS
Saludo con especial afecto y deferencia a Monseñor Beniamino Stella, Nuncio Apostólico, cuyas luces son tan importantes para la Iglesia que peregrina en Colombia, al Señor Cardenal Pedro Rubiano Sáenz, Arzobispo de Bogotá y Primado de Colombia, incansable luchador por la vida como lo son también los otros Cardenales colombianos Alfonso López Trujillo y Darío Castrillón Hoyos. A los tres, en momentos como los actuales en que son denigrados por columnistas y editorialistas colombianos, por su defensa de la vida y de la verdad, les manifestamos nuestro aprecio y solidaridad; felicito al Cardenal López Trujillo por la realización exitosa, fructífera e iluminadora del V Encuentro Mundial de las Familias; saludo a los apreciados señores Arzobispos y Obispos, hermanos en el episcopado, a los sacerdotes y colaboradores del SPEC, a los Directivos del CELAM, a la Junta Directiva de la Conferencia de Religiosos de Colombia, a los invitados especiales y a los amables representantes de los Medios de Comunicación.
Deseo dar comienzo a esta Asamblea Episcopal invocando las luces del Espíritu Santo sobre todos nosotros, para que guíe nuestros pasos y nuestras decisiones en la dirección de la voluntad de Dios y el bien de la Iglesia que peregrina en Colombia, en América Latina y el Caribe y se prepara para la Quinta Conferencia General de su Episcopado.
2.TRES ASPECTOS PARTICULARES DE NUESTRA REALIDAD
Quiero referirme de manera especial a nuestra América Latina y del Caribe pero antes es necesario hacer alusión a algunos aspectos más particulares de nuestra realidad de Iglesia en Colombia.
Hay en el momento tres situaciones que nos invitan a la reflexión conjunta y a la acción pastoral decidida, que es nuestra respuesta connatural y adecuada a las mismas.
2.1 Primera: despenalización del aborto en algunos casos específicos. Habiendo la Corte definido mediante sentencia aún no conocida, la despenalización del aborto en tres casos específicos, y siendo su sentencia inapelable, es necesario responder a la misma con medidas pastorales efectivas. Ante todo, es necesario que hagamos entender a nuestros fieles, en la predicación, las publicaciones, seminarios y otros eventos, que una práctica que es abiertamente inmoral por estar contra la vida de los inocentes, no se convierte, con la decisión de la Corte, en una acción moral recta. Los católicos deben saber siempre que, aunque legal, la sentencia dictada no debe dar pie para inferir que la despenalización del aborto lo convierte en un acto moralmente correcto. Nos toca explicar a todo nivel que todo aborto provocado directamente es inmoral y contrario a la ley de Dios y al Evangelio de la vida.
2.2 Segunda: Se está cocinando una propuesta de ley a favor de las personas homosexuales. Al respecto tenemos que tener muy bien en claro cuanto sigue:
La Iglesia no puede aprobar ninguna unión homosexual por contrastar con la ley moral natural y porque el matrimonio en realidad existe únicamente entre dos personas de sexo opuesto que tienden, mediante la recíproca donación personal, a la comunión de sus personas y a la generación y educación de nuevas vidas.
Tampoco acepta el reconocimiento jurídico de las parejas homosexuales, pues no existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia, célula primaria de la sociedad y agrupación humana originante pues da origen a otros seres humanos.
A las parejas matrimoniales, el derecho civil les confiere un reconocimiento institucional porque cumplen el papel de garantizar el orden de la procreación y son, por tanto, de eminente interés público. Las uniones homosexuales, por el contrario, no exigen una específica atención por parte del ordenamiento jurídico, porque no cumplen dicho papel para el bien común.
De lo anterior se puede colegir que no hay una discriminación de las personas. Negar un reconocimiento legal en este caso no es discriminación sino una exigencia de la justicia que salvaguarda el derecho de la institución matrimonial y vela para que no se oscurezcan valores fundamentales de la sociedad.
Tampoco puede invocarse el principio de la justa autonomía personal. Cada ciudadano desarrolla actividades de su interés que entran genéricamente en los derechos civiles comunes de libertad y no por ello requiere un reconocimiento específico y cualificado, tanto más si es nocivo al recto desarrollo de la sociedad humana.
En cuanto a derechos patrimoniales, las personas homosexuales, como todo ciudadano, pueden recurrir al derecho común para obtener la tutela de situaciones jurídicas de interés recíproco. De hecho, el ordenamiento jurídico actual colombiano permite ya estipular un acuerdo privado en materia patrimonial. Eso hace que sea innecesaria una nueva ley al respecto que lleve, sin razones válidas, los acuerdos privados a nivel público. Esta ley sería también una grave injusticia como es el sacrificar el bien común y el derecho de la familia, con el fin de obtener bienes que pueden y deben ser garantizados por vías que no dañen la generalidad del cuerpo social. Una ley de este tipo, además, puede estimular a muchos a conseguirse compañeros con el fin de aprovecharse de las disposiciones de la supuesta ley, agravando el problema que se quería reglamentar. Estas observaciones les serán entregadas al Senado de la República y ya fueron enviadas al Presidente de la República y a los promotores de la ley.
2.3 Tercera: Educación religiosa escolar. Mientras que seguimos esperando el decreto en favor de la educación religiosa escolar, es necesario, desde nuestra pastoral educativa y familiar, llamar a los padres de familia a la responsabilidad que tienen de exigir la educación religiosa para sus hijos e ilustrarlos sobre las diversas maneras de ejercer ese derecho.
Las tres situaciones anotadas nos piden que las disposiciones contrarias a la moral y que tienen incidencia legal, sean contrastadas con las medidas pastorales de la Iglesia que miran a la formación de la conciencia moral de los hombres y mujeres católicos, de manera que sepan tomar distancia de las disposiciones legales inmorales. Lo anterior no excluye el que se tomen las medidas de carácter civil consideradas oportunas.
Un apoyo especial merece el político católico colombiano que debe decidir sobre las nuevas leyes, trabajar porque las leyes no correctas moralmente puedan ser abrogadas y, si ello no es posible, buscar, mediante sus propuestas, en las que quede claro su rechazo a este tipo de leyes, minimizar los daños de las mismas y disminuir los efectos negativos en el ámbito de la cultura y de la moralidad pública.
No sobra anotar que las tres situaciones consideradas, se relacionan con esas realidades que Benedicto XVI consideraba no negociables: la vida, la familia y la educación.
3.AGRADECIMIENTOS
No cesamos de dar gracias a Dios por las maravillas que va realizando en los pueblos Latinoamericanos y del Caribe; somos un continente joven que camina entre luces y sombras, tratando de encontrar su plena identidad, con el concurso de personas e instituciones religiosas y civiles. Quiero destacar, en primer lugar algunas de esas luces que justifican nuestro optimismo y alientan el trabajo pastoral de éste que es el Continente de la Esperanza.
ÁMBITO ECLESIAL
1) Somos 606 millones de habitantes; de ellos 495 millones son católicos, cifra que representa cerca de la mitad de los católicos del mundo.
2) Somos 897 Obispos activos, de los cuales 90 colombianos; 41.347 sacerdotes diocesanos de los cuales 5.922 son colombianos y 22.547 sacerdotes religiosos de los cuales 1.865 son colombianos.
3) Las cifras dan cuenta de 120.301 religiosas, de las cuales 14.632 son colombianas. Hay además 20 Universidades Pontificias y 61 Universidades Católicas en diversos países del continente.
Todos estos datos ponen de relieve una formidable red de servicios apostólicos en América Latina que debería entrar en un proceso de comunión y colaboración más estrecho, resultante en un enriquecimiento mutuo para una mayor eficacia en la presencia. Gran desafío es éste para la V Conferencia.
ÁMBITO SOCIOCULTURAL
En el ámbito sociocultural contamos en la América Latina y en el Caribe con gente emprendedora y trabajadora, con diversas costumbres y tradiciones que hacen parte de un universo de culturas que debemos escuchar con atención pues nos ofrecen grandes desafíos pastorales. Valoramos el talento de nuestros profesionales, científicos y artistas. Nuestro continente es rico en recursos naturales lo cual constituye un reto hacia el futuro.
La Iglesia de América Latina y del Caribe sabe que debe comprometerse a ser el centinela vigilante atento y cuidadoso de estas realidades para que nuestros pueblos de verdad crezcan y en Cristo tengan vida.
4.BRECHAS
Cuando Juan Pablo II daba una mirada a nuestro mundo, veía un cuadro desolador y exclamaba: “La palabra “abismo” vuelve a los labios espontáneamente”. Explicando mejor esta imagen del abismo decía que a lo largo de estos años se ha verificado una velocidad diversa de aceleración que impulsa a aumentar las distancias (Sollicitudo rei Socialis, n. 14). Al considerar a Latinoamérica y el Caribe, podemos mirar esas distancias en términos de preocupantes brechas que desafían de diversas maneras nuestra pastoral de comunión.
4.1 BRECHA ENTRE LA IDENTIDAD SOCIOLÓGICA Y LA IDENTIDAD CATÓLICA DEL CRISTIANO LATINOAMERICANO
Reforzar la identidad teológica es cuanto se propone la Quinta Conferencia. ¿Por qué? Sencillamente porque no corresponde suficientemente con la identidad sociológica, esto es, con la identidad que cada uno reconoce y narra como propia.
La identidad teológica está definida por el mismo tema central: «Discípulos y Misioneros de Jesucristo para que Nuestros Pueblos en Él tengan vida». Teológicamente, sabemos cuál es la identidad de este discípulo y de este misionero: Un llamado por Jesucristo para ser enviado por Él, a partir de ese encuentro amoroso con Jesucristo vivo, llamado fe.
La identidad sociológica del católico se vive de diversas maneras. La más preocupante es la expresada y analizada en la IV Conferencia en Santo Domingo (N. 39-40,41) y es la del cristiano que vive su cristianismo como un evento cultural que aprendió gracias a una serie de costumbres cristianas, de doctrinas cristianas, de prácticas cristianas, pero que adoleció de lo fundamental: El encuentro personal con Jesucristo vivo, ése que se vive cuando se recibe el kerygma. De manera que su fe es tan frágil que es susceptible de ser arrastrada por corrientes e ideologías no católicas.
La brecha entre el católico sociológico y el católico teológico indica que el primero alimenta su catolicismo con los factores culturales y éticos del mismo, presentes en su hogar y en otros contextos, con todos los antivalores que se le hayan adherido, y que contribuyen a dar sentido, no siempre correcto, a su identidad y a su seguridad.
El segundo alimenta su catolicismo no sólo con factores culturales sino ante todo con el encuentro con Jesucristo vivo y su Evangelio dentro de la comunidad cristiana eucarística, un encuentro que muchas veces lo pondrá en contracorriente y en riesgo en su misma cultura, en aras de la fidelidad al Evangelio y a la Iglesia, así como del crecimiento de su fe.
4.2 BRECHA ENTRE EL SER DISCÍPULO Y EL SER MISIONERO
Desde los tiempos de la conquista y de la colonia se acentuó muchísimo el ser discípulos de Jesucristo, pero se dejó en la sombra el desafiar al cristiano latinoamericano con el compromiso misionero en primera persona.
Los misioneros se esforzaron sobre manera para que cada latinoamericano fuese un buen discípulo de Jesucristo pero no sembraron masivamente su carisma misionero en el continente.
De esta manera, crecieron demasiadas generaciones sin el mandato misionero el cual, por este motivo, no entró en la cultura cristiana como un compromiso de cada uno de ir más allá de las fronteras de su fe, sino simplemente como un compromiso de ayudar a los especialistas de la misión. Se trataba de vivir la misión como hinchas que la apoyan pero no como jugadores que descienden al campo.
Esta brecha empezó a ser cerrada en Puebla (N. 368) pero aún falta mucho para que se asocie el misionero al discípulo, el llamado al enviado, el evangelizado al evangelizador, el receptor de beneficios eclesiales al dador de vida y tiempo para beneficio de los demás.
Qué carga de desafíos misioneros presenta nuestra época sometida a la dictadura del relativismo, época muy parecida a la de los primeros siglos de la Iglesia, tan fecundamente misioneros.
El mapa de la misión debe ser nuevamente construido, para que no se nos escapen los grandes desafíos misioneros de hoy, en y desde Latinoamérica, que no se refieren sólo a las étnias, sino a nuevos areópagos culturales y a endiosadas estructuras sociales y políticas.
4.3 BRECHA ENTRE CULTO Y CULTURA
Un devoto encerramiento en el culto eucarístico que no se traduzca en una cultura de la Eucaristía, va generando una brecha lamentable entre culto y cultura, así que lo que se vive el domingo es muy diferente de cuanto se vive el resto de la semana. La brecha anotada por Juan Pablo II en su última carta apostólica “Mane Nobiscum, Domine”, es para nosotros un gran desafío por diversos motivos.
Si en el ámbito de la organización política, el Estado tiene su propia autonomía y la Iglesia no pretende ocupar un puesto, como advierte Benedicto XVI en su primera encíclica, en el ámbito de la sociedad civil y de la cultura subyacente sí tiene que ocupar un puesto y es precisamente ese que tiene que ver con los valores, con las cuestiones últimas de sentido, con la visión total de la realidad, con la convivencia comunitaria, con la compasión y la solidaridad, con la familia, con la paz, con la educación al bien común, con la lucha contra los ídolos que desean suplantar al Absoluto, etc. Quien dice cultura, dice religión. En el corazón de la cultura está situada la religión. No podemos dejar que esa brecha nos encierre cultualmente y nos haga inanes culturalmente.
4.4 BRECHA ENTRE LA CARIDAD INTERPERSONAL Y LA CARIDAD ESTRUCTURAL O POLÍTICA
La primera carta de Benedicto XVI sobre el tema de la caridad, nos mueve a considerar otra brecha que no hemos podido cerrar de manera adecuada.
La fe se expresa en la caridad, dice Pablo y la caridad es, por una parte, interpersonal como bien lo sugiere la parábola del Buen Samaritano. El cristiano latinoamericano sabe muy bien que debe vivir esta dimensión de la caridad como quiera que es el signo de su verdadero cristianismo.
Pero la caridad, por otra parte, es también política, sensible a las estructuras de la sociedad. Esta caridad política de que hablaba Pío XI y el Vaticano II así como Juan Pablo II, requiere no la microvisión de la caridad interpersonal sino la macrovisión que ve la sociedad en su conjunto, sus necesidades y las posibles soluciones a las mismas.
El acento que hemos dado a la primera, y no tanto a la segunda, ha hecho que mientras nuestros cristianos están dispuestos a la caridad asistencial, creen que la otra caridad es más cosa de especialistas y de políticos, cuando es sencillamente parte de su deber cristiano de participar en la construcción de un continente de mayor justicia y equidad. Esta brecha debe ser cerrada de manera metódica, desde la fe en el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia.
Esta brecha nos permite aún otro análisis. Si colocamos en un lado el hecho de la inequidad que desde el año 1930 no ha cambiado, según los datos recientes del Banco Mundial, y al otro lado colocamos el hecho de que la gran mayoría de estos dos grupos que protagonizan la inequidad -ricos y pobres- son cristianos, descubrimos una brecha adicional muy preocupante que nos habla de una fe poco comprometida con un cambio social justo.
Hemos denunciado el pecado social, el pecado estructural, pero parece que no hemos formado suficientemente la fe del cristiano común y corriente para enfrentar este pecado con la fuerza de la caridad política, de la macro caridad. Superar esta brecha causada por la falta de formación, con la iluminación de la Doctrina Social de la Iglesia, es uno de esos desafíos de extrema urgencia y tema de importancia para la V Conferencia.
4.5 BRECHA ENTRE IGLESIA Y POLÍTICA
Cuando Evo Morales, al comenzar el acto de su posesión como Presidente de Bolivia, invocó a la Pacha Mama, se sintió que una brecha entre Iglesia Católica y Estado estaba teniendo lugar, que un puente se quería romper y ello en nombre de los pobres. De ahí las advertencias de la pasada Conferencia Episcopal Boliviana .
Es para nosotros un gran desafío mantener el puente que une Iglesia latinoamericana y política. Ese puente no es otro que el puente ético, el puente moral.
Ese puente nos da la capacidad de iluminar al Estado y a la política. No hay una política cristiana pero sí una luz cristiana sobre la política.
Esta luz genera sensibilidad por todo lo humano que la política a veces tiende a sacrificar, en aras de otros objetivos.
Esta luz ofrece orientaciones, ya desde una ética inspirada por la Doctrina Social de la Iglesia y apoyada en la ley natural, ya desde una moral específica en cuanto se deja guiar por el Evangelio de Jesús.
Esta luz ofrece y alimenta actitudes como la compasión, la indignación con el mal, el cuidado del otro y la lucha por la justicia.
Esta luz va forjando una cultura de la solidaridad y demás valores que hacen de la nuestra, una sociedad buena y justa.
De esta manera la ética civil, esto es, la ética que vive el latinoamericano medio, se va elevando para que se acerque cada vez más a la utopía de una sociedad según los valores del Evangelio.
Nos advierte Benedicto XVI: “La Iglesia tiene el deber de ofrecer, mediante la purificación de la razón y la formación ética su contribución específica para que las exigencias de la justicia sean comprensibles y políticamente realizables” .
4.6 BRECHA INTERIOR ENTRE EL POLÍTICO Y EL CATÓLICO
Cuando tenemos que ir al Congreso o al palacio presidencial se nos exige de inmediato dejar el celular en la puerta.
Tenemos la impresión de que lo mismo acontece a veces a muchos políticos católicos que dejen, no el celular, sino la fe católica en la puerta y la recogen cuando salen.
Esta brecha interior entre el político y el católico, debe cerrarse para que el católico como tal se haga presente en las instituciones del Estado.
“Los compromisos de los políticos católicos se han de definir en el futuro en torno a dos ejes netamente distintos pero que se exigen mutuamente.
Primero: la defensa de los derechos humanos como exigencia universal de la razón para la convivencia de todos los pueblos.
Segundo: el testimonio claro y transparente de que para los católicos ese aprecio de los derechos y la dignidad del ser humano está vinculado con la persona de Jesús que se identificó con los pobres de su tiempo y de todos los tiempos y cuya fe en Él la vive y alimenta en la Iglesia Católica a la que ayuda a ser fiel a su misión” .
Es necesario que como parte de la formación cristiana emprendamos también la tarea de formar al cristiano en la política. De la V Conferencia esperamos una orientación para esta formación.
4.7 BRECHA ENTRE DEMOCRACIA Y DESARROLLO
El PNUD ha puesto de manifiesto esta brecha al constatar que si bien América Latina lleva treinta años de democracia, sin embargo, sus raíces no son profundas. Esto se refleja en el hecho de que “la proporción de latinoamericanas y latinoamericanos que estarían dispuestos a sacrificar un gobierno democrático, en aras de un progreso real socioeconómico, supera el cincuenta por ciento” .
El asunto se comprende porque la democracia lleva ya varios años en el poder y no logra responder a los principales problemas del continente que para la población son, en orden de gravedad: problemas de empleo (33.9), pobreza, desigualdad e ingresos insuficientes (27.0) delincuencia y drogas (12,3) corrupción (11.1), violencia política (7.4), servicios e infraestructura insuficiente (6.9) .
A todo esto se añade la debilidad de realidades como los derechos humanos, el poder judicial, la libertad de prensa y el alto número de excluidos que no tiene acceso al poder a través de los canales formales. Se constata que hay mucha democracia electoral pero poca democracia de ciudadanía basada en el ejercicio de los derechos sociales.
Lo anterior no significa que los latinoamericanos quieran volver a formas de autoritarismo. El malestar no es con la democracia sino en la democracia y no se quisiera sufrir la brecha entre ella y el verdadero desarrollo que espera todavía sea una realidad a través del canal adecuado: la recta política. La nuestra, por tanto, no es una democracia plena sino débil y deficiente. Por ello su dificultad para que sea camino más efectivo hacia el desarrollo, esto es, hacia la eliminación de los altos índices de pobreza y desigualdad.
A lo anterior se añade otra dificultad: hoy, como en el pasado, se vuelve a generar la brecha entre el mismo Estado y la misma nación. El Estado se desprende de la nación y progresivamente tiende a convertirse en un agente de los procesos de mundialización. Lo político y lo social se subordinan al dinamismo de la economía de mercado y a las exigencias de las empresas transnacionales. Presenciamos ante la fuerza del mercado, la impotencia de lo estatal y lo político, o su variedad de reacciones en el continente.
¿Cómo ubicarnos frente a esta brecha? La Doctrina Social de la Iglesia nos cuestiona sobre si, como Iglesia Católica en el continente, estamos, como debemos estar, contribuyendo, todo lo posible y todos, desde nuestra fe, al desarrollo y a la sana democracia. Se nos pide más acción y reflexión en torno a la justicia social, la globalización de la solidaridad, la defensa de los derechos humanos y el llamado continuo a los organismos internacionales. Todo esto debe ser parte de nuestro quehacer, como nos lo pide el magisterio de la Iglesia.
El asunto requiere una cuidadosa reflexión también en el seno de la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.
4.8 BRECHA ENTRE EL SISTEMA POLÍTICO Y EL ESTADO DE DERECHO
Aunque no es verdad que en Latinoamérica la justicia se aplica sólo a los de ruana, sin embargo, la larga historia de la impunidad jurídica, política, moral e histórica, ha generado la idea, no sin fundamento, de que en la realidad no existe igualdad ante la ley y que es inevitable ser desconfiados ante la eficiencia del sistema judicial. Sin embargo, las reformas introducidas en los últimos años han reducido los niveles de impunidad.
No nos toca directamente cerrar esta brecha, pero sí ejercer una presión ética sobre el sistema judicial para que evite cada vez más la impunidad.
Nos corresponde, además, estar presentes en la realización de procesos educativos y pastorales que permitan inculcar nuevos valores en el pueblo latinoamericano a fin de que pueda desarrollarse una cultura de la responsabilidad frente a la ley y de honestidad en las actividades humanas públicas y privadas.
Cada cristiano latinoamericano está llamado a dar ejemplo en acatar la ley, decir la verdad, mantener la palabra empeñada, cumplir los contratos, pagar los tributos, combatir la corrupción, ejercer su oficio éticamente, anteponer el criterio general al particular y administrar honradamente el patrimonio público así como el familiar y el privado. Así evitamos que las leyes vayan por un lado y su aplicación por otro.
5. RETOS
La exhortación apostólica Iglesia en América refiere (N. 70) que los padres sinodales pidieron para la nueva evangelización esfuerzos lúcidos, serios y ordenados para enfrentar retos como la evangelización de la cultura. Quisiera enumerar brevemente algunos de esos retos que están desafiando a la Iglesia de América Latina y el Caribe.
5.1 INSUFICIENTE NÚMERO DE SACERDOTES Y DE SEMINARIOS MAYORES
En 1999 en América Latina había un sacerdote por cada 16.748 católicos. Cinco años después, la proporción no se ha modificado sustancialmente. En Canadá hay un sacerdote por cada 1.335 fieles y en Estados Unidos un sacerdote por cada 1.295 fieles.
Naturalmente, las estadísticas no reflejan las verdaderas urgencias como la de países y regiones donde el número de fieles por sacerdote es 10 veces mayor de lo indicado estadísticamente.
El problema actual tiene que ver con la calidad y cantidad de los formadores; con las finanzas de los seminarios; con el bajo nivel académico de los estudiantes debido a las causas anteriores, además a la deficiente preparación escolar preuniversitaria en fin, tiene que ver con la desafección que existe en muchos seminaristas, formadores y Obispos por el estudio serio y sólido, a favor de una gran preferencia por las actividades de pastoral. Todo ello ha llevado lamentablemente a un descenso en el nivel cultural y teológico del clero.
5.2 PROMOCIÓN DE LA MUJER
Hoy, en todos los países de la región, más en unos que en otros, la democracia y el proceso de democratización tienen en la mujer un referente, ya sea como una de las dimensiones de la desigualdad social que debe superarse, o como sujetos sociales cuya participación sigue siendo decisiva.
La igualdad fundamental del género humano expresada en el texto bíblico de la creación, exige de nosotros una preocupación constante para hacerla realidad.
Es verdad que en la Iglesia, la participación de la mujer es cada día más amplia y que no existe comunidad eclesial, trabajo pastoral o acción evangelizadora que no cuente con su aporte real y efectivo. Pero no siempre se han materializado las preocupaciones por favorecer una mayor inclusión y participación de la mujer en la Iglesia. Somos, eso sí, conscientes de la necesidad de seguir acompañando e impulsando una acción comprometida para que le sean respetados sus derechos.
Es necesario reconocer con gratitud la forma admirable como la mujer latinoamericana se ubica en la pastoral de la Iglesia dentro de la visión de servicio propia del Evangelio, con una capacidad extraordinaria para hacer avanzar al pueblo de Dios por los caminos de la santidad y del compromiso apostólico.
Hay que destacar el hecho de que las mujeres se organizan en redes y movimientos que van más allá de los países de la propia región y son más internacionalistas que otros sujetos o actores.
Quisiera subrayar también el aporte de la mujer a la paz y reconciliación. En una cultura del músculo, la mujer latinoamericana está dando un tono diferente a los procesos de paz y reconciliación y a la convivencia, humanizándola significativamente.
5.3 DRAMA ÉTNICO RACIAL
Aunque la contribución de los afroamericanos e indígenas a la vida del continente constituye parte fundamental de su historia, cultura e identidad, América Latina no ha logrado reconocerse tal cual es. La cuestión étnico racial, por más que aparezca en las estadísticas, es encubierta o soslayada no sólo por parte del poder estatal, sino en el seno de la propia sociedad civil. El racismo y la discriminación se encuentran en el corazón mismo del continente.
Pero los 40 millones de indígenas de múltiples pueblos ya no están contentos de vivir al margen de la sociedad.
De allí que sus movimientos tienden a reivindicar cinco aspectos que son comunes a todas las comunidades indígenas de América Latina: su lucha por la tierra comunitaria, la producción colectiva, la cultura propia, la cohesión de su movimiento y la participación en el poder para lograr más justicia social y tutela de su ser minorías indígenas. Estos cinco anhelos se pueden apreciar sea en el corazón de los Aymaras en Bolivia, como de los Quechuas en Ecuador, o de los Mayas en Méjico y Guatemala, así como en la misma teología india construida por algunos sobre la base de las cosmologías indígenas y por otros sobre la base de la teología católica de la inculturación y a veces mezclando las dos bases y generando confusiones y perplejidades.
Colombia, Bolivia, Paraguay, Perú y Ecuador tienen una constitución multicultural que reconoce a los indígenas derechos en términos de educación bilingüe, leyes comunitarias y propiedad colectiva.
Misioneros y antropólogos, en torno a la realidad indígena, se han encontrado con frecuencia en posiciones antagónicas. Pareciera que los misioneros miraran al futuro y los antropólogos al pasado. En realidad se necesita en ambos una doble mirada.
5.4 DERECHOS HUMANOS, SOCIEDAD CIVIL Y EXCLUSIÓN
Hay una gran cantidad de movimientos y organizaciones en el continente que, con ojo avizor, están pendientes de que no se pisoteen los derechos humanos y contribuyen al desarrollo de la sociedad civil y a la promoción de la ciudadanía.
Pero hay que decir que en el continente se encuentra una franja de población, entre el 30 y el 60%, formada por los llamados invisibles, que no forman parte de las sociedades civiles, porque no tienen identidad, proyecto, organización social ni forma de lucha para afirmarse, para defenderse y conquistar derechos y reconocimiento público.
De allí que nos corresponde, como parte de nuestra acción pastoral continental, colaborar para que todos los excluidos puedan transformarse en sujetos históricos de su propia inclusión, empezando por crear ocasiones para despertar en ellos su sentido de comunión y participación dentro de la Iglesia.
5.5 SINDICATOS, EMPRESARIOS Y SENTIDO SOCIAL
Víctimas principales de tantas dictaduras en el continente, los sindicatos se presentan como los abanderados de la justicia social, los constructores de la democracia real y poseen una gran incidencia política. Su interés primordial son aquellos que viven de su trabajo, más que los excluidos, pero luchan a su modo por la inclusión social y tienen fuertes raíces en las empresas. Debemos recuperar esa vocación de acompañamiento de los movimientos sindicales del continente.
A su vez, a los empresarios y propietarios, aunque su insistencia ha sido más que todo en el crecimiento de sus propios recursos, una nueva conciencia los está llevando a enfrentar más y mejor, los retos del desarrollo con justicia social.
Puebla nos recordaba nuestro deber de acompañar a estos constructores de la sociedad.
5.6 MOVIMIENTOS CAMPESINOS
Estos movimientos tienen una gran trayectoria y ocupan un lugar central en la historia de América Latina. Son movimientos que se han renovado en su identidad, en sus formas de organización y contribuyen enormemente al bienestar del continente y a su construcción democrática.
Quisiera evocar el movimiento de los trabajadores rurales sin tierra que surgió en la década anterior en algunos países como Brasil. Es el símbolo de tantos campesinos del continente que desean tener un pedazo de tierra para vivir y deben ir a buscarla, en condiciones muy difíciles, fuera de la frontera agrícola.
El drama de la tierra se percibe en su dramatismo al sólo considerar que en Colombia el 4% de los propietarios posee el 67% de la tierra, y en otros países la situación no es mejor y ello en un continente en el cual la cultura del agro tiene tan significativa importancia.
5.7 PRESENCIA EN EL MUNDO DE LA CULTURA Y DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Hoy, los medios de comunicación de masas son espacios de construcción del imaginario colectivo, de modos de ver y concebir, de movimientos de opinión que alimentan los procesos en curso de las sociedades civiles en términos de identidad y participación. Hoy los medios de comunicación de masas son la instancia primordial de construcción de la agenda pública y de sus prioridades. Hay que estar presentes en estos areópagos con la luz del Evangelio.
5.8 TRABAJO POR LA PAZ
En materia de seguridad hemisférica, América Latina asiste a una nueva función: a la amenaza de legendarios grupos subversivos que se resisten a dejar las armas, se suma la de pequeños núcleos armados locales que creen en la efectividad de la violencia.
La Iglesia en Colombia puede presentar una de las mejores experiencias de trabajo por la paz de manera que su aporte puede iluminar a las otras Iglesias de América Latina. Realidades como la Comisión de Paz del Episcopado, la Comisión de Conciliación Nacional y la Pastoral Social, pueden ser fuente de información y formación para la paz en las Iglesias de otros países de América Latina.
5.9 UNA REFORMA MIGRATORIA JUSTA
En el 2005 el número estimado de indocumentados en Estados Unidos ascendió a 11 millones de personas para hablar sólo de este país. Cerca de seis millones son de origen mexicano, pero hay indocumentados de casi todos los países del continente. La cifra de 11 millones representa un aumento de casi un millón con respecto al 2004, año en que el número se situó en 10.4 millones de personas.
Si le decimos al Estado y a la Iglesia de Estados Unidos o de Europa que es su problema, estamos cometiendo un grave error. Debemos cooperar, pero si dejamos sencillamente que tenga lugar una migración sacerdotal sin control o improvisada, estamos creando un problema más grave del que queremos resolver. Dos desafíos nos tocan de alguna manera: el de acompañar a los emigrantes en la búsqueda de una vía humanitaria y el de formar sacerdotes para responder comunitariamente, y no como golondrinas aisladas, a este fin específico.
6. LOS OBJETIVOS DEL MILENIO
Tengamos presente en la Quinta Conferencia los logros del Milenio, a saber: Erradicar la pobreza extrema y el hambre; lograr la enseñanza primaria universal, promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer; reducir la mortalidad infantil; mejorar la salud materna; combatir el SIDA, el paludismo y otras enfermedades graves; garantizar la sostenibilidad del medio ambiente; fomentar una asociación mundial para el desarrollo. Colombia ha avanzado en estos logros, otros países menos y es necesario estimular a todo el continente.
Demos relieve al hecho de que América Latina está logrando poco a poco una de las más importantes metas planteadas: la reducción del hambre. Según datos aportados por la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), en 15 de 24 países la desnutrición infantil ha disminuido de un modo tangencial .
Sin embargo, el panorama mundial y latinoamericano no es optimista. Los objetivos no se están logrando como se quisiera. Si se examina a fondo el problema se descubre que la raíz está ni más ni menos que en el débil sentido humanitario que se vive hoy en el mundo. En ese punto se enclava nuestra colaboración de expertos en humanidad como solemos definirnos: en vivificar y reforzar este sentido humanitario global que considera a todo ser humano como mi hermano con una preferencia por el más pobre, y se decide, con hechos y no sólo con documentos, a nivel estatal, regional y personal, a hacer algo por él.
7. CONCLUSIÓN
Al iniciar esta Asamblea Plenaria en la que debemos dar un aporte a la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe y en la que tomaremos en consideración graves problemas de Colombia hoy, invocamos la luz del Espíritu Santo y la compañía materna de María, en sus múltiples advocaciones que la hacen tan cercana a los dolores y a las esperanzas de todos nosotros, latinoamericanos y colombianos.
A todos una feliz y productiva semana de reflexión episcopal y de acción eclesial.
+ Luis Augusto Castro Quiroga
Arzobispo de Tunja
Presidente de la Conferenc
Martes, 25 julio 2006 ZENIT publica las palabras que dirigió Benedicto XVI sin papeles en la tarde de este domingo, en el acto de oración por la paz en Oriente Medio que presidió en la iglesia parroquial de Rhêmes Saint-Georges, en el Valle de Aosta.
Sólo quiero ofrecer unas breves palabras de meditación sobre la lectura que hemos escuchado. Con el trasfondo de la dramática situación de Oriente Medio, nos impresiona la belleza de la visión ilustrada por el apóstol Pablo (Cf. Efesios 2, 13-18): Cristo es nuestra paz. Ha reconciliado a los unos y a los otros, judíos y paganos, uniéndoles en su Cuerpo. Ha superado la enemistad con su Cuerpo, en la Cruz. Con su muerte, ha superado la enemistad y nos ha unido a todos en su paz.
Sin embargo, más que la belleza de esta visión nos impresiona el contraste con la realidad que vivimos y vemos. Y, en un primer momento, no podemos hacer otra cosa que preguntar al Señor: «Pero, Señor, ¿qué nos está diciendo tu apóstol: “Han sido reconciliados”?». En realidad, nosotros vemos que no están reconciliados… Todavía hay guerra entre cristianos, musulmanes, judíos; y otros fomentan la guerra y todo sigue lleno de enemistad, de violencia. ¿Dónde está la eficacia de tu sacrificio? ¿Dónde está en la historia esta paz de la que nos habla tu apóstol?
Nosotros, los hombres, no podemos resolver el misterio de la historia, el misterio de la libertad humana que dice «no» a la paz de Dios. No podemos resolver todo el misterio de la relación entre Dios y el hombre, de su acción y de nuestra respuesta. Tenemos que aceptar el misterio. Sin embargo, hay elementos de respuesta que el Señor nos ofrece.
Un primer elemento es que esta reconciliación del Señor, este sacrificio suyo, no ha quedado sin eficacia. Existe la gran realidad de la comunión de la Iglesia universal, de todos los pueblos, la red de la Comunión eucarística, que trasciende las fronteras de culturas, de civilizaciones, de pueblos, de tiempos. Existe esta comunión, existen estas «islas de paz» en el Cuerpo de Cristo. Existen. Y existen fuerzas de paz en el mundo. Si contemplamos la historia, podemos ver a los grandes santos de la caridad que han creado «oasis» de esta paz de Dios en el mundo, que han encendido de nuevo su luz, y han sido capaces de reconciliar y de crear de nuevo la paz. Existen los mártires que han sufrido con Cristo, han dado este testimonio de la paz, del amor, que pone un límite a la violencia.
Y viendo que la realidad de la paz existe, aunque haya permanecido la otra realidad, podemos profundizar aún más en el mensaje de esta carta de San Pablo a los Efesios. El Señor ha vencido en la Cruz. No ha vencido con un nuevo imperio, con una fuerza más poderosa que las demás, capaz de destruirlas; no ha vencido de una manera humana, como nos imaginamos, con un imperio más fuerte que el otro. Ha vencido con un amor capaz de llegar hasta la muerte. Esta es la nueva manera de vencer de Dios: a la violencia no opone una violencia más fuerte. A la violencia opone precisamente lo contrario: el amor hasta el final, su Cruz. Esta es la manera humilde de vencer de Dios: con su amor –y sólo así es posible-- pone un límite a la violencia. Esta es una manera de vencer que nos parece muy lenta, pero es la verdadera manera de vencer al mal, de vencer a la violencia, y tenemos que confiar en esta manera divina de vencer.
Confiar quiere decir entrar activamente en este amor divino, participar en este trabajo de pacificación, para estar en línea con lo que dice el Señor: «Bienaventurados los pacificadores, los agentes de paz, porque ellos son los hijos de Dios». Tenemos que llevar, en la medida de nuestras posibilidades, nuestro amor a todos los que sufren, sabiendo que el Juez del Juicio Último se identifica con los que sufren. Por tanto, lo que hacemos a los que sufren se lo hacemos al Juez Último de nuestra vida. Esto es importante: en este momento podemos llevar su victoria al mundo, participando activamente en su caridad. Hoy, en un mundo multicultural y multirreligioso, muchos tienen la tentación de decir: «Es mejor para la paz en el mundo, entre las religiones, entre las culturas, no hablar demasiado de lo específico del cristianismo, es decir, de Jesús, de la Iglesia, de los Sacramentos. Contentémonos de lo que puede ser más o menos común…». Pero no es verdad. Precisamente en este momento, momento de un gran abuso del nombre de Dios, tenemos necesidad del Dios que vence en la cruz, que no vence con la violencia, sino con su amor. Precisamente en este momento tenemos necesidad del Rostro de Cristo para conocer el verdadero Rostro de Dios y para poder llevar así la reconciliación y la luz a este mundo. Por este motivo, junto con el amor, con el mensaje del amor, con todo lo que podemos hacer por los que sufren en este mundo, tenemos que llevar también el testimonio de este Dios, de la victoria de Dios, precisamente mediante la no violencia de su Cruz.
De este modo, volvemos al punto de partida. Lo que podemos hacer es dar testimonio del amor, testimonio de la fe; y sobre todo elevar un grito a Dios: ¡podemos rezar! Estamos seguros de que nuestro Padre escucha el grito de sus hijos. En la misa, al prepararnos para la santa Comunión, para recibir el Cuerpo de Cristo que nos une, pedimos con la Iglesia: «Líbranos, Señor, de todos los males, y concede la paz en nuestros días». Que esta sea nuestra oración en este momento: «Líbranos de todos los males y danos la paz». No mañana, o pasado mañana: ¡danos, Señor, la paz hoy! Amén.
Sólo quiero ofrecer unas breves palabras de meditación sobre la lectura que hemos escuchado. Con el trasfondo de la dramática situación de Oriente Medio, nos impresiona la belleza de la visión ilustrada por el apóstol Pablo (Cf. Efesios 2, 13-18): Cristo es nuestra paz. Ha reconciliado a los unos y a los otros, judíos y paganos, uniéndoles en su Cuerpo. Ha superado la enemistad con su Cuerpo, en la Cruz. Con su muerte, ha superado la enemistad y nos ha unido a todos en su paz.
Sin embargo, más que la belleza de esta visión nos impresiona el contraste con la realidad que vivimos y vemos. Y, en un primer momento, no podemos hacer otra cosa que preguntar al Señor: «Pero, Señor, ¿qué nos está diciendo tu apóstol: “Han sido reconciliados”?». En realidad, nosotros vemos que no están reconciliados… Todavía hay guerra entre cristianos, musulmanes, judíos; y otros fomentan la guerra y todo sigue lleno de enemistad, de violencia. ¿Dónde está la eficacia de tu sacrificio? ¿Dónde está en la historia esta paz de la que nos habla tu apóstol?
Nosotros, los hombres, no podemos resolver el misterio de la historia, el misterio de la libertad humana que dice «no» a la paz de Dios. No podemos resolver todo el misterio de la relación entre Dios y el hombre, de su acción y de nuestra respuesta. Tenemos que aceptar el misterio. Sin embargo, hay elementos de respuesta que el Señor nos ofrece.
Un primer elemento es que esta reconciliación del Señor, este sacrificio suyo, no ha quedado sin eficacia. Existe la gran realidad de la comunión de la Iglesia universal, de todos los pueblos, la red de la Comunión eucarística, que trasciende las fronteras de culturas, de civilizaciones, de pueblos, de tiempos. Existe esta comunión, existen estas «islas de paz» en el Cuerpo de Cristo. Existen. Y existen fuerzas de paz en el mundo. Si contemplamos la historia, podemos ver a los grandes santos de la caridad que han creado «oasis» de esta paz de Dios en el mundo, que han encendido de nuevo su luz, y han sido capaces de reconciliar y de crear de nuevo la paz. Existen los mártires que han sufrido con Cristo, han dado este testimonio de la paz, del amor, que pone un límite a la violencia.
Y viendo que la realidad de la paz existe, aunque haya permanecido la otra realidad, podemos profundizar aún más en el mensaje de esta carta de San Pablo a los Efesios. El Señor ha vencido en la Cruz. No ha vencido con un nuevo imperio, con una fuerza más poderosa que las demás, capaz de destruirlas; no ha vencido de una manera humana, como nos imaginamos, con un imperio más fuerte que el otro. Ha vencido con un amor capaz de llegar hasta la muerte. Esta es la nueva manera de vencer de Dios: a la violencia no opone una violencia más fuerte. A la violencia opone precisamente lo contrario: el amor hasta el final, su Cruz. Esta es la manera humilde de vencer de Dios: con su amor –y sólo así es posible-- pone un límite a la violencia. Esta es una manera de vencer que nos parece muy lenta, pero es la verdadera manera de vencer al mal, de vencer a la violencia, y tenemos que confiar en esta manera divina de vencer.
Confiar quiere decir entrar activamente en este amor divino, participar en este trabajo de pacificación, para estar en línea con lo que dice el Señor: «Bienaventurados los pacificadores, los agentes de paz, porque ellos son los hijos de Dios». Tenemos que llevar, en la medida de nuestras posibilidades, nuestro amor a todos los que sufren, sabiendo que el Juez del Juicio Último se identifica con los que sufren. Por tanto, lo que hacemos a los que sufren se lo hacemos al Juez Último de nuestra vida. Esto es importante: en este momento podemos llevar su victoria al mundo, participando activamente en su caridad. Hoy, en un mundo multicultural y multirreligioso, muchos tienen la tentación de decir: «Es mejor para la paz en el mundo, entre las religiones, entre las culturas, no hablar demasiado de lo específico del cristianismo, es decir, de Jesús, de la Iglesia, de los Sacramentos. Contentémonos de lo que puede ser más o menos común…». Pero no es verdad. Precisamente en este momento, momento de un gran abuso del nombre de Dios, tenemos necesidad del Dios que vence en la cruz, que no vence con la violencia, sino con su amor. Precisamente en este momento tenemos necesidad del Rostro de Cristo para conocer el verdadero Rostro de Dios y para poder llevar así la reconciliación y la luz a este mundo. Por este motivo, junto con el amor, con el mensaje del amor, con todo lo que podemos hacer por los que sufren en este mundo, tenemos que llevar también el testimonio de este Dios, de la victoria de Dios, precisamente mediante la no violencia de su Cruz.
De este modo, volvemos al punto de partida. Lo que podemos hacer es dar testimonio del amor, testimonio de la fe; y sobre todo elevar un grito a Dios: ¡podemos rezar! Estamos seguros de que nuestro Padre escucha el grito de sus hijos. En la misa, al prepararnos para la santa Comunión, para recibir el Cuerpo de Cristo que nos une, pedimos con la Iglesia: «Líbranos, Señor, de todos los males, y concede la paz en nuestros días». Que esta sea nuestra oración en este momento: «Líbranos de todos los males y danos la paz». No mañana, o pasado mañana: ¡danos, Señor, la paz hoy! Amén.
(Diario de Avisos, 25 - VII, Güimar) El Ayuntamiento de Güímar y el Obispado de Tenerife suscribirán un convenio de colaboración para la construcción de un complejo parroquial en el municipio que incluirá iglesia, plaza, cripta, y varios locales, así como un aparcamiento subterráneo, con capacidad para medio centenar de vehículos. Esta decisión fue adoptada por el Pleno local, a propuesta del grupo de gobierno.
Este acuerdo, que será firmado por la alcaldesa de Güímar, Vicenta Díaz, y por el vicario de Asuntos Económicos de la Diócesis, Julián de Armas, establece que el Obispado donará al Ayuntamiento de Güímar los locales destinados a cripta y servicios municipales, así como terrenos de su propiedad por la misma superficie que facilita la corporación local sobre la actual plaza pública de El Puertito para edificar el nuevo complejo parroquial.
Asimismo, el proyecto incluye la construcción de los aparcamientos subterráneos como medio para financiar las obras de la iglesia nueva.
Así lo dijo el primer teniente de alcalde y concejal de Urbanismo del Consistorio güimarero, Javier Mederos Cruz, quien también explica que el ayuntamiento adquiere el compromiso de estudiar la exención así como la compensación de los tributos correspondientes a la materialización de los trabajos o el otorgamiento de una subvención específica al Obispado.
Por otra parte, Javier Mederos Cruz, informa que el Plan General de Ordenación (PGO) del municipio de Güímar contempla la calificación urbanística necesaria para que este proyecto de un complejo parroquial pueda llevarse a cabo sin dificultad.
"Esta es una iniciativa que cumple con diversos objetivos fundamentales para este grupo de gobierno y para atender las necesidades derivadas del incremento poblacional constante que experimenta El Puertito de Güímar", indica el concejal del ayuntamiento sureño.
A juicio del edil de Urbanismo del Consistorio de Güímar, además del aspecto puramente religioso que contempla el complejo parroquial, "este nuevo proyecto incluye también infraestructuras que contribuirán a corregir deficiencias que aún se padecen en la zona".
Este acuerdo, que será firmado por la alcaldesa de Güímar, Vicenta Díaz, y por el vicario de Asuntos Económicos de la Diócesis, Julián de Armas, establece que el Obispado donará al Ayuntamiento de Güímar los locales destinados a cripta y servicios municipales, así como terrenos de su propiedad por la misma superficie que facilita la corporación local sobre la actual plaza pública de El Puertito para edificar el nuevo complejo parroquial.
Asimismo, el proyecto incluye la construcción de los aparcamientos subterráneos como medio para financiar las obras de la iglesia nueva.
Así lo dijo el primer teniente de alcalde y concejal de Urbanismo del Consistorio güimarero, Javier Mederos Cruz, quien también explica que el ayuntamiento adquiere el compromiso de estudiar la exención así como la compensación de los tributos correspondientes a la materialización de los trabajos o el otorgamiento de una subvención específica al Obispado.
Por otra parte, Javier Mederos Cruz, informa que el Plan General de Ordenación (PGO) del municipio de Güímar contempla la calificación urbanística necesaria para que este proyecto de un complejo parroquial pueda llevarse a cabo sin dificultad.
"Esta es una iniciativa que cumple con diversos objetivos fundamentales para este grupo de gobierno y para atender las necesidades derivadas del incremento poblacional constante que experimenta El Puertito de Güímar", indica el concejal del ayuntamiento sureño.
A juicio del edil de Urbanismo del Consistorio de Güímar, además del aspecto puramente religioso que contempla el complejo parroquial, "este nuevo proyecto incluye también infraestructuras que contribuirán a corregir deficiencias que aún se padecen en la zona".
(Diario de Avisos, 25 - VII. Los realejos) El municipio de Los Realejos, fiel a su tradición, conmemorará hoy martes, 25 de julio, la festividad de su copatrón, Santiago Apóstol, así como el 510 aniversario de su fundación, con varios actos religiosos e institucionales. El programa comenzará a las 19 horas con el traslado del Escudo de la Villa, desde las Casas Consistoriales hasta la parroquia matriz del Apóstol Santiago, donde se oficiará una función religiosa. La procesión cívica estará escoltada por la Policía Local, que lucirá el uniforme de gran gala y una Escuadra de Gastadores con uniforme de época. Una vez concluya la eucaristía, tendrá lugar la procesión cívico-religiosa con la imagen de Santiago Apóstol y el emblema de la Villa, acompañados del clero y cofradías parroquiales y las autoridades. Asimismo, acompañará a la procesión la banda de música Cruz Santa José Mesa Cabrera, de Los Realejos, y la de cornetas y tambores San Juan Bautista, de La Orotava.
El alcalde realejero recuerda la tradición que supone en este municipio la onomástica de Santiago Apóstol. En este sentido, indica que la primera representación gráfica que se conoce del municipio es un pendón que data del siglo XVII y representaba al Realejo Bajo. Dicho emblema participaba en la procesión cívica que se realizaba el 22 de enero desde 1610, en que se conmemora a San Vicente Mártir –copatrón de la localidad-, en cumplimiento del voto de agradecimiento realizado por los realejeros al santo, al haber finalizado ese día la peste de Landres.
El pendón poseía por una cara el escudo del Realejo Bajo y en su anverso las armas de los Reyes Católicos. Sin embargo, en 1952 dicha insignia desapareció pasto de las llamas en el incendio que destruyó el ayuntamiento de ese núcleo, ubicado en el antiguo convento de las monjas Agustinas. Cuando en 1954 se procedió a la unificación del Realejo Alto y Bajo, creándose un solo municipio, se comenzó a trabajar en el diseño de un nuevo y único escudo municipal que simbolizara a la totalidad de la localidad y que definitivamente se crea en 1959. Desde entonces se decidió mantener a los dos patrones oficiales de la localidad, ya unificada, y conmemorar sus onomásticas.
El colectivo juvenil Azarug, con el respaldo de una docena de colectivos y organizaciones, convoca esta tarde una manifestación de protesta contra este acto "trasnochado que conmemora la matanza del pueblo guanche".
Marineros portuenses
En otro orden de cosas, el domingo pasado tuvo lugar uno de los acontecimientos más entrañables de las Fiestas de Julio de Los Realejos: la procesión de la Virgen del Carmen con los marinos de Puerto de la Cruz. Un año más, cientos de personas se congregaron en la zona de San Agustín para contemplar el paseo de la imagen a hombros de los hombres de la mar del municipio vecino, tal y como se realiza desde mediados del siglo XVIII.
El alcalde realejero recuerda la tradición que supone en este municipio la onomástica de Santiago Apóstol. En este sentido, indica que la primera representación gráfica que se conoce del municipio es un pendón que data del siglo XVII y representaba al Realejo Bajo. Dicho emblema participaba en la procesión cívica que se realizaba el 22 de enero desde 1610, en que se conmemora a San Vicente Mártir –copatrón de la localidad-, en cumplimiento del voto de agradecimiento realizado por los realejeros al santo, al haber finalizado ese día la peste de Landres.
El pendón poseía por una cara el escudo del Realejo Bajo y en su anverso las armas de los Reyes Católicos. Sin embargo, en 1952 dicha insignia desapareció pasto de las llamas en el incendio que destruyó el ayuntamiento de ese núcleo, ubicado en el antiguo convento de las monjas Agustinas. Cuando en 1954 se procedió a la unificación del Realejo Alto y Bajo, creándose un solo municipio, se comenzó a trabajar en el diseño de un nuevo y único escudo municipal que simbolizara a la totalidad de la localidad y que definitivamente se crea en 1959. Desde entonces se decidió mantener a los dos patrones oficiales de la localidad, ya unificada, y conmemorar sus onomásticas.
El colectivo juvenil Azarug, con el respaldo de una docena de colectivos y organizaciones, convoca esta tarde una manifestación de protesta contra este acto "trasnochado que conmemora la matanza del pueblo guanche".
Marineros portuenses
En otro orden de cosas, el domingo pasado tuvo lugar uno de los acontecimientos más entrañables de las Fiestas de Julio de Los Realejos: la procesión de la Virgen del Carmen con los marinos de Puerto de la Cruz. Un año más, cientos de personas se congregaron en la zona de San Agustín para contemplar el paseo de la imagen a hombros de los hombres de la mar del municipio vecino, tal y como se realiza desde mediados del siglo XVIII.
Estractop de la carta del Papa Benedicto XVI a la Conferencia Episcopal Española con motivo de la peregrinación nacional al Santuario de Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza el Jueves, 19 de Mayo de 2005
Me es grato dirigiros mi cordial saludo y unirme espiri¬tualmente a vosotros en la peregrinación nacional al Santuario de Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza, para con-memorar el 150 aniversario de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción y renovar la consagración de España al Inmaculado Corazón de María, que tuvo lugar hace cincuenta años. [...]
Acompañada de la solicitud paterna de José, María aco¬gió a su Hijo. En el hogar de Nazaret Jesús alcanzó su madurez, dentro de una familia, humanamente espléndida y tran¬sida del misterio divino, y que sigue siendo modelo para todas las familias.
A este respecto, en la convivencia doméstica la familia realiza su vocación de vida humana y cristiana, compartiendo los gozos y expectativas en un clima de comprensión y ayuda recíproca. Por eso, el ser humano, que nace, crece y se forma en la familia, es capaz de emprender sin incertidumbres el camino de bien, sin dejarse desorientar por modas o ideologías alienantes de la persona humana. [...]
A María Santísima, que engendró al Autor de la vida, encomiendo toda vida humana desde el primer instante de su existencia hasta su término natural, y le pido que preserve a cada hogar de toda injusticia social, de todo lo que degrada su dignidad y atenta a su libertad; y también que se respete la libertad religiosa y la libertad de conciencia de cada persona.
Imploro a la Virgen Inmaculada con total confianza que proteja a los pueblos de España, a sus hombres y mujeres para que contribuyan todos a la consecución del bien común y, principalmente, a instaurar la civilización del amor. Aliento también a todos y a cada uno a vivir en la propia Iglesia particular en espíritu de comunión y servicio y os animo a dar testimonio de devoción a la Virgen María y de un incansable amor a los hermanos.
Me es grato dirigiros mi cordial saludo y unirme espiri¬tualmente a vosotros en la peregrinación nacional al Santuario de Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza, para con-memorar el 150 aniversario de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción y renovar la consagración de España al Inmaculado Corazón de María, que tuvo lugar hace cincuenta años. [...]
Acompañada de la solicitud paterna de José, María aco¬gió a su Hijo. En el hogar de Nazaret Jesús alcanzó su madurez, dentro de una familia, humanamente espléndida y tran¬sida del misterio divino, y que sigue siendo modelo para todas las familias.
A este respecto, en la convivencia doméstica la familia realiza su vocación de vida humana y cristiana, compartiendo los gozos y expectativas en un clima de comprensión y ayuda recíproca. Por eso, el ser humano, que nace, crece y se forma en la familia, es capaz de emprender sin incertidumbres el camino de bien, sin dejarse desorientar por modas o ideologías alienantes de la persona humana. [...]
A María Santísima, que engendró al Autor de la vida, encomiendo toda vida humana desde el primer instante de su existencia hasta su término natural, y le pido que preserve a cada hogar de toda injusticia social, de todo lo que degrada su dignidad y atenta a su libertad; y también que se respete la libertad religiosa y la libertad de conciencia de cada persona.
Imploro a la Virgen Inmaculada con total confianza que proteja a los pueblos de España, a sus hombres y mujeres para que contribuyan todos a la consecución del bien común y, principalmente, a instaurar la civilización del amor. Aliento también a todos y a cada uno a vivir en la propia Iglesia particular en espíritu de comunión y servicio y os animo a dar testimonio de devoción a la Virgen María y de un incansable amor a los hermanos.
Discurso del Papa Benedicto XVI a la Comunidad del Camino Neocatecumenal, jueves 12 de enero de 2006
Gracias de corazón por vuestra visita, que me brinda la oportunidad de enviar un saludo especial también a los demás miembros del Camino Neocatecumenal esparcido en muchas partes del mundo [...] Saludo a los seminaristas, a los jóvenes y especialmente a las familias que se disponen a recibir un especial «envío» misionero para ir a varias naciones sobre todo en América Latina.
Esta tarea se sitúa en el contexto de la nueva evangelización, en la que precisamente la familia desempeña un papel muy importante. Habéis pedido que la confiera el Sucesor de Pedro, como ya sucedió con mi venerado predecesor Juna Pablo II el 12 de diciembre de 1994, porque vuestra acción apostólica quiere colocarse en el corazón de la Iglesia, en total sintonía con sus directrices y en comunión con las Iglesias particulares a las que iréis a trabajar, valorando plenamente la riqueza de los carismas que el Señor ha suscitado a través de los iniciadores del Camino.
Queridas familias, el crucifijo que vais a recibir será vuestro inseparable compañero de camino, mientras proclamáis con vuestra acción misionera que sólo en Jesucristo, muerto y resucitado hay salvación. De él seréis testigos mansos y alegres, recorriendo con sencillez y pobreza los caminos de todos los continentes, sostenidos por la oración incesante y la escucha de la palabra de Dios, y alimentados por la participación en la vida litúrgica de las Iglesias particulares a las que sois enviados. [...]
Más de doscientas (familias) están a punto de ser enviadas en misión; son familias que parten sin grandes apoyos humanos, pero contando ante todo con la ayuda de la divina Providencia.
Queridas familias, podéis testimoniar con vuestra historia que el Señor no abandona a los que se encomiendan a él. Seguid difundiendo el evangelio de la vida. Dondequiera que os conduzca vuestra misión, dejaos iluminar por las consola-doras palabras de Jesús: «Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura», y también: «No os preocupéis del mañana: el mañana ya ten¬drá sus propias inquietudes» (Mt 6,33-34). En un mundo que busca certezas humanas y seguridades terrenas, mostrad que Cristo es la roca firme sobre la cual construir el edificio de la propia existencia, y que la confianza depositada en él jamás queda defraudada.
La Sagrada Familia de Nazaret os proteja y sea vuestro modelo. Aseguro mi oración por vosotros y por todos los miembros del Camino Neocatecumenal, a la vez que con afecto imparto a cada uno la bendición apostólica.
Gracias de corazón por vuestra visita, que me brinda la oportunidad de enviar un saludo especial también a los demás miembros del Camino Neocatecumenal esparcido en muchas partes del mundo [...] Saludo a los seminaristas, a los jóvenes y especialmente a las familias que se disponen a recibir un especial «envío» misionero para ir a varias naciones sobre todo en América Latina.
Esta tarea se sitúa en el contexto de la nueva evangelización, en la que precisamente la familia desempeña un papel muy importante. Habéis pedido que la confiera el Sucesor de Pedro, como ya sucedió con mi venerado predecesor Juna Pablo II el 12 de diciembre de 1994, porque vuestra acción apostólica quiere colocarse en el corazón de la Iglesia, en total sintonía con sus directrices y en comunión con las Iglesias particulares a las que iréis a trabajar, valorando plenamente la riqueza de los carismas que el Señor ha suscitado a través de los iniciadores del Camino.
Queridas familias, el crucifijo que vais a recibir será vuestro inseparable compañero de camino, mientras proclamáis con vuestra acción misionera que sólo en Jesucristo, muerto y resucitado hay salvación. De él seréis testigos mansos y alegres, recorriendo con sencillez y pobreza los caminos de todos los continentes, sostenidos por la oración incesante y la escucha de la palabra de Dios, y alimentados por la participación en la vida litúrgica de las Iglesias particulares a las que sois enviados. [...]
Más de doscientas (familias) están a punto de ser enviadas en misión; son familias que parten sin grandes apoyos humanos, pero contando ante todo con la ayuda de la divina Providencia.
Queridas familias, podéis testimoniar con vuestra historia que el Señor no abandona a los que se encomiendan a él. Seguid difundiendo el evangelio de la vida. Dondequiera que os conduzca vuestra misión, dejaos iluminar por las consola-doras palabras de Jesús: «Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura», y también: «No os preocupéis del mañana: el mañana ya ten¬drá sus propias inquietudes» (Mt 6,33-34). En un mundo que busca certezas humanas y seguridades terrenas, mostrad que Cristo es la roca firme sobre la cual construir el edificio de la propia existencia, y que la confianza depositada en él jamás queda defraudada.
La Sagrada Familia de Nazaret os proteja y sea vuestro modelo. Aseguro mi oración por vosotros y por todos los miembros del Camino Neocatecumenal, a la vez que con afecto imparto a cada uno la bendición apostólica.
24 julio 2006 (ZENIT.org).- Sor Maria Giuseppina, priora del Monasterio de las Carmelitas de Haifa, importante ciudad puerto en el norte de Israel, cerca del Líbano, narra en esta entrevista enviada a Zenit a través de la Orden carmelita la manera en que las religiosas viven estos tensos momentos y el estado de ánimo de la población israelí.
--¿Cuál es el ambiente que se respira en el país, entre esa población que vuelve a vivir, cada día, cada hora y a veces cada minuto el miedo de una nueva sirena de alarma o que experimenta el ansia de tener que correr a un refugio antes de un nuevo bombardeo?
--Sor Maria Giuseppina: Nosotros experimentamos la tensión de la situación desde el 13 de julio, cuando se anunció que comenzarían a bombardear Haifa, y los misiles llegan con una cierta frecuencia. Los primeros cayeron en la noche de ese mismo día cerca de la Basílica Stella Maris, en la carretera que baja hacia Haifa. Una mujer falleció por un ataque de corazón, y después han seguido muriendo personas a causa de estos ataques. Toda la población se encuentra en estado de alarma. Gracias a Dios las escuelas están de vacaciones, pero han tenido que cerrar la gran Universidad de Haifa y a las madres que trabajan les dicen: «permanezcan en casa con sus niños». Todo funciona lentamente.
--¿Cómo viven estos momentos las religiosas?
--Suor Maria Giuseppina: Nosotros los vivimos en solidaridad con el pueblo israelí, con los árabes, con los judíos; escuchamos las noticias y seguimos las indicaciones. Nos han dicho que no nos quedemos en las celdas, que se asoman hacia el mar, la dirección de la que proceden los misiles. Por eso, hemos cambiado nuestras habitaciones, trasladándolas a los pasillos o cambándonos a las celdas que no se asoman al mar, por prudencia. Por lo demás, seguimos con la misma vida. Cuando hay una señal de alarma, vamos a la habitación más segura y escuchamos las noticias de la Radio. Cuando todo termina, la vida vuelve a comenzar. Rezamos mucho y confiamos en el Señor, a quien nos dirigimos en esta situación en la que no se logra ver el final, pues las dos partes están encerradas en sus posiciones. Por eso, esperamos que haya intervenciones de lo alto, no sólo del Señor, sino también de los grandes de la tierra, para convencerles a dejar las armas.
--¿Habían visto señales de lo que podría suceder antes de que estallara el conflicto?
--Sor Maria Giuseppina: En la tarde del jueves, 13 de julio, la hermana que fue al mercado volvió diciendo que había sabido que en la noche comenzarían a bombardear Haifa. Cuando estallaron los primeros misiles estábamos en el recreo. Antes de ese momento no pensábamos que esto podía suceder, pues en Haifa nunca había pasado.
--¿Les pide ayuda la población?
--Sor Maria Giuseppina: ¡Sí! Por ejemplo, vino una niña que conocíamos para pedirnos que la dejáramos dormir en el monasterio, pues un misil había caído cerca de su casa y tenía mucho miedo. Nuestro teléfono suena de la mañana hasta la noche: muchas personas del extranjero y del país nos llaman para preguntar qué pasa y cómo estamos.
El domingo 16 de julio fue la fiesta de la Virgen del Carmen, pero vino poca gente a misa, pues estalló una bomba provocando nueve muertos: todos se asustaron y se quedaron en casa. Hay mucho miedo, pero al mismo tiempo la vida continúa…
--Sor Maria Giuseppina, si quisiera lanzar un llamamiento o petición, ¿qué diría?
--Sor Maria Giuseppina: En cuanto carmelitas, estamos en oración y rezamos, pero pedimos a todos los cristianos del mundo que recen, pues Tierra Santa es amada por todos y nuestras comunidades están aquí en servicio a todos. ¡Recen para que la situación cambie y pueda llegar finalmente la deseada paz! ¡Es un llamamiento que hacemos de todo corazón!
--¿Cuál es el ambiente que se respira en el país, entre esa población que vuelve a vivir, cada día, cada hora y a veces cada minuto el miedo de una nueva sirena de alarma o que experimenta el ansia de tener que correr a un refugio antes de un nuevo bombardeo?
--Sor Maria Giuseppina: Nosotros experimentamos la tensión de la situación desde el 13 de julio, cuando se anunció que comenzarían a bombardear Haifa, y los misiles llegan con una cierta frecuencia. Los primeros cayeron en la noche de ese mismo día cerca de la Basílica Stella Maris, en la carretera que baja hacia Haifa. Una mujer falleció por un ataque de corazón, y después han seguido muriendo personas a causa de estos ataques. Toda la población se encuentra en estado de alarma. Gracias a Dios las escuelas están de vacaciones, pero han tenido que cerrar la gran Universidad de Haifa y a las madres que trabajan les dicen: «permanezcan en casa con sus niños». Todo funciona lentamente.
--¿Cómo viven estos momentos las religiosas?
--Suor Maria Giuseppina: Nosotros los vivimos en solidaridad con el pueblo israelí, con los árabes, con los judíos; escuchamos las noticias y seguimos las indicaciones. Nos han dicho que no nos quedemos en las celdas, que se asoman hacia el mar, la dirección de la que proceden los misiles. Por eso, hemos cambiado nuestras habitaciones, trasladándolas a los pasillos o cambándonos a las celdas que no se asoman al mar, por prudencia. Por lo demás, seguimos con la misma vida. Cuando hay una señal de alarma, vamos a la habitación más segura y escuchamos las noticias de la Radio. Cuando todo termina, la vida vuelve a comenzar. Rezamos mucho y confiamos en el Señor, a quien nos dirigimos en esta situación en la que no se logra ver el final, pues las dos partes están encerradas en sus posiciones. Por eso, esperamos que haya intervenciones de lo alto, no sólo del Señor, sino también de los grandes de la tierra, para convencerles a dejar las armas.
--¿Habían visto señales de lo que podría suceder antes de que estallara el conflicto?
--Sor Maria Giuseppina: En la tarde del jueves, 13 de julio, la hermana que fue al mercado volvió diciendo que había sabido que en la noche comenzarían a bombardear Haifa. Cuando estallaron los primeros misiles estábamos en el recreo. Antes de ese momento no pensábamos que esto podía suceder, pues en Haifa nunca había pasado.
--¿Les pide ayuda la población?
--Sor Maria Giuseppina: ¡Sí! Por ejemplo, vino una niña que conocíamos para pedirnos que la dejáramos dormir en el monasterio, pues un misil había caído cerca de su casa y tenía mucho miedo. Nuestro teléfono suena de la mañana hasta la noche: muchas personas del extranjero y del país nos llaman para preguntar qué pasa y cómo estamos.
El domingo 16 de julio fue la fiesta de la Virgen del Carmen, pero vino poca gente a misa, pues estalló una bomba provocando nueve muertos: todos se asustaron y se quedaron en casa. Hay mucho miedo, pero al mismo tiempo la vida continúa…
--Sor Maria Giuseppina, si quisiera lanzar un llamamiento o petición, ¿qué diría?
--Sor Maria Giuseppina: En cuanto carmelitas, estamos en oración y rezamos, pero pedimos a todos los cristianos del mundo que recen, pues Tierra Santa es amada por todos y nuestras comunidades están aquí en servicio a todos. ¡Recen para que la situación cambie y pueda llegar finalmente la deseada paz! ¡Es un llamamiento que hacemos de todo corazón!
Saludo del presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, arzobispo del Trujillo, con motivo del 185º aniversario de la independencia de Perú.
«UN NUEVO GOBIERNO, UNA NUEVA OPORTUNIDAD PARA TODOS LOS PERUANOS»
Estimados hermanos y hermanas:
Como Presidente de la Conferencia Episcopal del Perú, quiero expresar a todo el pueblo peruano mi fraterno y patriótico saludo por el 185º aniversario de la Independencia de nuestro país.
Este año, nuestras Fiestas Patrias tienen una connotación especial, ya que marca el inicio de un nuevo Gobierno y de un nuevo Congreso de la República, elegidos democráticamente mediante el voto popular. Por este motivo quiero expresar mi felicitación y agradecimiento a todos los peruanos y peruanas por esta fiesta democrática de transferencia de Gobierno, dentro de los principios y normas Constitucionales. Felicitación y agradecimiento que hago particularmente extensivos al Presidente saliente, Dr. Alejandro Toledo Manrique, y a todos los Congresistas que terminan su labor legislativa de los últimos cinco años.
Es indudable que el Perú se encuentra en un acertado derrotero democrático; pero si bien es cierto, hemos dado grandes pasos en cuanto a la Democracia Formal, también es cierto que todavía nos queda una inmensa agenda por trabajar en cuanto a una verdadera Democracia Sustantiva. Por eso quisiera, desde mi visión de Pastor y basándome en los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, expresar algunas preocupaciones y deseos al futuro Gobierno y al futuro Congreso:
Existen en el Perú grandes necesidades y, por ende, mucha expectativa con respecto al nuevo Gobierno; esperanzas e ilusiones que el próximo Poder Ejecutivo y Poder Legislativo tienen el deber moral y cívico de colmar. Pero también existe cierta incredulidad frente a los beneficios de la Democracia, y una desconfianza sobre las instituciones del Estado y de la clase política; por eso corresponde al Gobierno entrante, desde el primer día de sus funciones, hacer una gestión ejemplar, en donde la corrupción, la impunidad, los intereses particulares y los objetivos partidarios, dejen paso al único objetivo que puede existir en un buen Gobierno: El bien común.
En un país como el Perú, en donde la mitad de la población se encuentra en situación de pobreza, en donde las tres cuartas partes de los jóvenes quieren salir del país, en donde muchos profesionales calificados no encuentran trabajo, y en donde la inseguridad ciudadana avanza incontrolablemente, ya no estamos para experimentos y ensayos temerarios, sino para poner las bases sólidas a un desarrollo integral sostenido y sostenible, y para afianzar nuestras instituciones democráticas.
Por otro lado, la violencia social no se genera necesariamente porque exista pobreza, sino porque existe desigualdad; y hay pobreza en Nuestra Patria, precisamente, porque hay desigualdad. Por eso, el principal reto del nuevo Gobierno no sólo será que haya un mayor progreso y desarrollo para el país, sino que este progreso y desarrollo se vea reflejado directamente en la vida cotidiana de todos los peruanos y peruanas, principalmente de los más desfavorecidos; y que sirva para erradicar esta gran desigualdad social y económica que existe en Nuestra Patria.
Estas grandes diferencias entre los peruanos también se han visto reflejadas en los últimos resultados electorales, por eso el nuevo Gobierno tiene el deber de escuchar a esa gran parte del país que se siente excluida y marginada. Estas desigualdades explicarían también el temor que existe, en un sector importante de la población, respecto al Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, precisamente, porque temen que este Tratado genere mayor desigualdad, y que cada día haya segmentos sociales cada vez más ricos a costa de otros segmentos cada vez más pobres. No estoy en contra de una apertura a los mercados internacionales; pero sí estoy en contra de que se sigan profundizando los grandes abismos sociales, económicos, regionales y culturales en nuestra Patria.
Existen en el Perú muchos problemas sociales urgentes, como el de la salud, de la educación, de la alimentación, de la vivienda, de las vías de comunicación, de la infancia, entre otros, que tienen que ser tratados como Políticas de Estado, con equidad y calidad. Existen otros temas, no menos importantes, que necesitan más análisis y consenso entre las fuerzas políticas, como la reforma del Poder Judicial, la reestructuración de las Fuerzas del Orden, el reforzamiento de la Institucionalidad Democrática, la reparación a las víctimas de la violencia, etc. Pero en todos estos temas, sean urgentes, coyunturales, institucionales o estructurales, es necesario para su adecuada ejecución el consenso entre todos los actores políticos y sociales en cuanto a la defensa irrestricta de la vida, desde la concepción hasta la muerte natural, y de los Derechos Humanos, y en cuanto a la consolidación del sistema democrático, la paz y la convivencia solidaria.
Señor Presidente, Dr. Alan García Pérez, Señores Congresistas, en sus manos está el futuro de millones de peruanos que los han elegido para guiar el rumbo de nuestro país en los próximos cinco años. Esperamos de ustedes su mejor esfuerzo y su mejor gestión; ya que no sólo se trata de estar arriba en el poder, sino de estar a la altura de las circunstancias y de las necesidades de nuestro pueblo. ¡El Perú tiene ahora un Nuevo Gobierno, y una nueva oportunidad para todos los peruanos!
Que Dios, Nuestro Padre, Señor de la historia y de la vida, les otorgue abundantes gracias y bendiciones para el éxito de sus gestiones en bien de todo el pueblo peruano. Y a todos los compatriotas, que están en el Perú y en el extranjero, les hago llegar mi bendición, y les deseo en estas fechas
Lima, 24 de julio de 2006
«UN NUEVO GOBIERNO, UNA NUEVA OPORTUNIDAD PARA TODOS LOS PERUANOS»
SALUDO DEL PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL PERUANA
CON MOTIVO DEL 185º ANIVERSARIO DE LA
INDEPENDENCIA DEL PERÚ
CON MOTIVO DEL 185º ANIVERSARIO DE LA
INDEPENDENCIA DEL PERÚ
Estimados hermanos y hermanas:
Como Presidente de la Conferencia Episcopal del Perú, quiero expresar a todo el pueblo peruano mi fraterno y patriótico saludo por el 185º aniversario de la Independencia de nuestro país.
Este año, nuestras Fiestas Patrias tienen una connotación especial, ya que marca el inicio de un nuevo Gobierno y de un nuevo Congreso de la República, elegidos democráticamente mediante el voto popular. Por este motivo quiero expresar mi felicitación y agradecimiento a todos los peruanos y peruanas por esta fiesta democrática de transferencia de Gobierno, dentro de los principios y normas Constitucionales. Felicitación y agradecimiento que hago particularmente extensivos al Presidente saliente, Dr. Alejandro Toledo Manrique, y a todos los Congresistas que terminan su labor legislativa de los últimos cinco años.
Es indudable que el Perú se encuentra en un acertado derrotero democrático; pero si bien es cierto, hemos dado grandes pasos en cuanto a la Democracia Formal, también es cierto que todavía nos queda una inmensa agenda por trabajar en cuanto a una verdadera Democracia Sustantiva. Por eso quisiera, desde mi visión de Pastor y basándome en los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, expresar algunas preocupaciones y deseos al futuro Gobierno y al futuro Congreso:
Existen en el Perú grandes necesidades y, por ende, mucha expectativa con respecto al nuevo Gobierno; esperanzas e ilusiones que el próximo Poder Ejecutivo y Poder Legislativo tienen el deber moral y cívico de colmar. Pero también existe cierta incredulidad frente a los beneficios de la Democracia, y una desconfianza sobre las instituciones del Estado y de la clase política; por eso corresponde al Gobierno entrante, desde el primer día de sus funciones, hacer una gestión ejemplar, en donde la corrupción, la impunidad, los intereses particulares y los objetivos partidarios, dejen paso al único objetivo que puede existir en un buen Gobierno: El bien común.
En un país como el Perú, en donde la mitad de la población se encuentra en situación de pobreza, en donde las tres cuartas partes de los jóvenes quieren salir del país, en donde muchos profesionales calificados no encuentran trabajo, y en donde la inseguridad ciudadana avanza incontrolablemente, ya no estamos para experimentos y ensayos temerarios, sino para poner las bases sólidas a un desarrollo integral sostenido y sostenible, y para afianzar nuestras instituciones democráticas.
Por otro lado, la violencia social no se genera necesariamente porque exista pobreza, sino porque existe desigualdad; y hay pobreza en Nuestra Patria, precisamente, porque hay desigualdad. Por eso, el principal reto del nuevo Gobierno no sólo será que haya un mayor progreso y desarrollo para el país, sino que este progreso y desarrollo se vea reflejado directamente en la vida cotidiana de todos los peruanos y peruanas, principalmente de los más desfavorecidos; y que sirva para erradicar esta gran desigualdad social y económica que existe en Nuestra Patria.
Estas grandes diferencias entre los peruanos también se han visto reflejadas en los últimos resultados electorales, por eso el nuevo Gobierno tiene el deber de escuchar a esa gran parte del país que se siente excluida y marginada. Estas desigualdades explicarían también el temor que existe, en un sector importante de la población, respecto al Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, precisamente, porque temen que este Tratado genere mayor desigualdad, y que cada día haya segmentos sociales cada vez más ricos a costa de otros segmentos cada vez más pobres. No estoy en contra de una apertura a los mercados internacionales; pero sí estoy en contra de que se sigan profundizando los grandes abismos sociales, económicos, regionales y culturales en nuestra Patria.
Existen en el Perú muchos problemas sociales urgentes, como el de la salud, de la educación, de la alimentación, de la vivienda, de las vías de comunicación, de la infancia, entre otros, que tienen que ser tratados como Políticas de Estado, con equidad y calidad. Existen otros temas, no menos importantes, que necesitan más análisis y consenso entre las fuerzas políticas, como la reforma del Poder Judicial, la reestructuración de las Fuerzas del Orden, el reforzamiento de la Institucionalidad Democrática, la reparación a las víctimas de la violencia, etc. Pero en todos estos temas, sean urgentes, coyunturales, institucionales o estructurales, es necesario para su adecuada ejecución el consenso entre todos los actores políticos y sociales en cuanto a la defensa irrestricta de la vida, desde la concepción hasta la muerte natural, y de los Derechos Humanos, y en cuanto a la consolidación del sistema democrático, la paz y la convivencia solidaria.
Señor Presidente, Dr. Alan García Pérez, Señores Congresistas, en sus manos está el futuro de millones de peruanos que los han elegido para guiar el rumbo de nuestro país en los próximos cinco años. Esperamos de ustedes su mejor esfuerzo y su mejor gestión; ya que no sólo se trata de estar arriba en el poder, sino de estar a la altura de las circunstancias y de las necesidades de nuestro pueblo. ¡El Perú tiene ahora un Nuevo Gobierno, y una nueva oportunidad para todos los peruanos!
Que Dios, Nuestro Padre, Señor de la historia y de la vida, les otorgue abundantes gracias y bendiciones para el éxito de sus gestiones en bien de todo el pueblo peruano. Y a todos los compatriotas, que están en el Perú y en el extranjero, les hago llegar mi bendición, y les deseo en estas fechas
UNAS FELICES FIESTAS PATRIAS
Lima, 24 de julio de 2006
Mons. Miguel Cabrejos Vidarte
Arzobispo del Trujillo
Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana
Arzobispo del Trujillo
Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana
Estracto del discurso del Papa Benedicto XVI al segundo grupo de obispos de Polonia en visita "ad limina Apostolorum", sábado 3 de Dciembre de 2005.
El testimonio de una vida familiar ejemplar es indispensable para la renovación moral de la sociedad
En nuestra reflexión sobre el papel de los laicos en la obra de evangelización nos introducen las palabras de mi gran predecesor: «Los laicos pueden realizar su vocación en el mundo y alcanzar la santidad no sólo comprometiéndose activamente a favor de los pobres y los necesitados, sino también animando con espíritu cristiano la sociedad mediante el cumplimiento de sus deberes profesionales y con el tes¬timonio de una vida familiar ejemplar» (¡Levantaos, vamos!, p.107).
En tiempos en que —como escribió Juan Pablo II— «la cultura europea da la impresión de ser una "apostasía silenciosa" por parte del hombre autosuficiente, que vive como si Dios no existiera» (EE 99), la Iglesia no cesa de anunciar al mundo que Jesucristo es su esperanza.
En esta obra el papel de los laicos es insustituible. Su tes¬timonio de fe es particularmente elocuente y eficaz, porque se da en la realidad diaria y en los ámbitos a los que un sacerdote accede con dificultad.
Uno de los principales objetivos de la actividad del laicado es la renovación moral de la sociedad, que no puede ser superficial, parcial e inmediata. Debería caracterizarse por una profunda transformación en el ethos de los hombres, es decir, por la aceptación de una oportuna jerarquía de valores, según la cual se formen las actitudes.
Tarea específica del laicado es la participación en la vida pública y en la política. En la exhortación apostólica Christifideles laici, Juan Pablo II recordó que «todos y cada uno tienen el derecho y el deber de participar en la política» (n. 42) La Iglesia no se identifica con ningún partido, con ninguna comunidad política ni con ningún sistema político; en cambio, recuerda siempre que los laicos comprometidos en la vida política deben da un testimonio valiente y visible de los valores cristianos, que hay que reafirmar y defender en el caso de que sean amenazados. Lo harán públicamente, tanto en los debates de carácter político como en los medios e comunicación social
El testimonio de una vida familiar ejemplar es indispensable para la renovación moral de la sociedad
En nuestra reflexión sobre el papel de los laicos en la obra de evangelización nos introducen las palabras de mi gran predecesor: «Los laicos pueden realizar su vocación en el mundo y alcanzar la santidad no sólo comprometiéndose activamente a favor de los pobres y los necesitados, sino también animando con espíritu cristiano la sociedad mediante el cumplimiento de sus deberes profesionales y con el tes¬timonio de una vida familiar ejemplar» (¡Levantaos, vamos!, p.107).
En tiempos en que —como escribió Juan Pablo II— «la cultura europea da la impresión de ser una "apostasía silenciosa" por parte del hombre autosuficiente, que vive como si Dios no existiera» (EE 99), la Iglesia no cesa de anunciar al mundo que Jesucristo es su esperanza.
En esta obra el papel de los laicos es insustituible. Su tes¬timonio de fe es particularmente elocuente y eficaz, porque se da en la realidad diaria y en los ámbitos a los que un sacerdote accede con dificultad.
Uno de los principales objetivos de la actividad del laicado es la renovación moral de la sociedad, que no puede ser superficial, parcial e inmediata. Debería caracterizarse por una profunda transformación en el ethos de los hombres, es decir, por la aceptación de una oportuna jerarquía de valores, según la cual se formen las actitudes.
Tarea específica del laicado es la participación en la vida pública y en la política. En la exhortación apostólica Christifideles laici, Juan Pablo II recordó que «todos y cada uno tienen el derecho y el deber de participar en la política» (n. 42) La Iglesia no se identifica con ningún partido, con ninguna comunidad política ni con ningún sistema político; en cambio, recuerda siempre que los laicos comprometidos en la vida política deben da un testimonio valiente y visible de los valores cristianos, que hay que reafirmar y defender en el caso de que sean amenazados. Lo harán públicamente, tanto en los debates de carácter político como en los medios e comunicación social
(EL DÍA, 24 - VII, Santiago del Teide) El pueblo de Tamaimo, en Santiago del Teide, celebra desde mañana, día 25, hasta el 31 de julio sus tradicionales fiestas en honor de Santa Ana. En la primera jornada, a partir de las 22:00 horas, habrá eucaristía oficiada por el párroco José Luis García y procesión de las imágenes de Santa Ana, San Joaquín y la Virgen de La Paz, acompañadas por la Banda municipal de Santiago del Teide. Durante la misma, se desarrollará una exhibición de fuegos artificiales a cargo de la Pirotecnia Hermanos Toste de Los Realejos. A continuación tendrá lugar el baile, amenizado por la orquesta Arguayo Band.
El miércoles, 26 de julio, es el día principal de las fiestas y, de nuevo, a las 12:00 horas se desarrollará una eucaristía y la segunda procesión.
A las 22:00 horas empezará la Gala, en la que intervendrán Amalia Rodríguez, la cantante Aridian, Carlos Vargas, el humorista Tony Malero y Coyote Dax con su orquesta, mariachi y bailarinas, según el comunicado oficial del consistorio.
El miércoles, 26 de julio, es el día principal de las fiestas y, de nuevo, a las 12:00 horas se desarrollará una eucaristía y la segunda procesión.
A las 22:00 horas empezará la Gala, en la que intervendrán Amalia Rodríguez, la cantante Aridian, Carlos Vargas, el humorista Tony Malero y Coyote Dax con su orquesta, mariachi y bailarinas, según el comunicado oficial del consistorio.
(Diario de Avisos, 24 - VII, Santa Cruz) Valleseco celebró ayer el tradicional embarque de la Virgen del Carmen, que llega al muelle en procesión desde la iglesia del barrio. Un acto que se enmarca en las fiestas patronales que esta población de Anaga, que se desarrollan desde principios de mes y terminarán el próximo fin de semana.
El presidente de la Asociación de Vecinos Nuestra Señora del Carmen, Pedro Jesús Pérez, expresa a través de estas páginas su agradecimiento a todas las instituciones, empresas y vecinos que hacen posible estos festejos, a saber: la Autoridad Portuaria, el Cabildo tinerfeño, el Ayuntamiento de Santa Cruz -con especial mención a la edil del distrito, Ilda Romana, y al Organismo Autónomo de Fiestas, Protección Civil, Terminales Canarias y Cajacanarias. La asociación también destaca la labor de Ana Delgado como artífice de los festivales en que actúan los vecinos del barrio.
El presidente de la Asociación de Vecinos Nuestra Señora del Carmen, Pedro Jesús Pérez, expresa a través de estas páginas su agradecimiento a todas las instituciones, empresas y vecinos que hacen posible estos festejos, a saber: la Autoridad Portuaria, el Cabildo tinerfeño, el Ayuntamiento de Santa Cruz -con especial mención a la edil del distrito, Ilda Romana, y al Organismo Autónomo de Fiestas, Protección Civil, Terminales Canarias y Cajacanarias. La asociación también destaca la labor de Ana Delgado como artífice de los festivales en que actúan los vecinos del barrio.
23 julio 2006 ZENIT publica el texto integral del mensaje que publicó este viernes la asamblea especial de los obispos maronitas, reunida bajo la presidencia del cardenal Nasrallah Sfeir, para analizar la trágica situación que vive el Líbano.
1. Son totalmente injustificables y ilógicos los dolorosos acontecimientos que vivimos en el Líbano desde hace unos días, acontecimientos que le han paralizado, tras el bombardeo de sus pistas de aterrizaje, de la mayoría de los puentes de sus carreteras, de algunas centrales eléctricas, y de sus servicios y centros de comunicación.
El secuestro de dos soldados no justifica el desmembramiento de todo un país, la muerte de centenares de personas y que se haga pasar hambre a gran parte de una población.
2 – La situación dramática vivida por los libaneses, en particular por los que han sido obligados a abandonar sus hogares y pueblos, exige el que todos olviden sus divergencias políticas y que formen un frente común. No es la hora del ajuste de cuentas políticas, sino la hora de la solidaridad, el entendimiento y la valentía para afrontar la situación.
3 – El bombardeo deliberado e intensivo de las carreteras ha provocado el aislamiento de la mayoría de las ciudades y pueblos, en particular en el sur y en Bekaa. Ha impedido el envío hacia esas regiones de ayudas alimentarias y farmacéuticas. Por este motivo, los padres [participantes en la asamblea episcopal, ndt.] exhortan a las organizaciones humanitarias, en particular al Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) y a la Cruz Roja libanesa, que trabajen para que se pueda enviar a esas poblaciones alimentación, medicinas, y otros bienes de primera necesidad.
4 – La asamblea exhorta a todos los libaneses a acoger, con amor y solidaridad, a sus hermanos obligados por la guerra a abandonar sus hogares y pueblos, sin tener en cuenta la comunidad a la que pertenecen. La tragedia debe unirnos, no separarnos. Tiene que ponernos ante nuestras responsabilidades y ante las consecuencias de nuestros actos, sin llevarnos a intercambiar acusaciones.
Romper el ciclo de la violencia
5 – La asamblea exhorta a los miembros del Consejo de Seguridad de la ONU a acabar de una vez por todas con el ciclo de la violencia en el Líbano adoptando sin dilación una resolución que exija un alto el fuego inmediato, en consideración de los civiles inocentes, y zanjando la crisis de manera radical para que se haga plenamente justicia a todas las partes implicadas.
6 – La asamblea apoya los esfuerzos del gobierno y del primer ministro por acabar con la tragedia libanesa y por sentar los cimientos de un Estado justo y fuerte, que extienda su autoridad sobre el conjunto del territorio, que recoja todos los hijos y preserve a los componentes de la sociedad libanesa.
7 – Los padres apremian a los fieles a responder al llamamiento lanzado por el Santo Padre, el Papa Benedicto XVI, a una jornada de oración y penitencia, el domingo para implorar la paz. Invitan también a todos los creyentes, sin distinción de la religión a la que pertenezcan, a elevar sus corazones a Dios, único Señor de la historia y Juez de los actos humanos, buenos y malos. A Él le pedimos que abrevie estos días de prueba y que expanda la paz en los corazones y en los pueblos.
8 – Los padres dan las gracias a los jefes de las Iglesias hermanas, a los consejos episcopales, a los obispos del mundo, que se han solidarizado con el Líbano, en esta prueba. Expresan su sincero pésame a las familias de las víctimas, desean el rápido restablecimiento a los heridos, y piden a Dios que acabe con este terrible dolor.
1. Son totalmente injustificables y ilógicos los dolorosos acontecimientos que vivimos en el Líbano desde hace unos días, acontecimientos que le han paralizado, tras el bombardeo de sus pistas de aterrizaje, de la mayoría de los puentes de sus carreteras, de algunas centrales eléctricas, y de sus servicios y centros de comunicación.
El secuestro de dos soldados no justifica el desmembramiento de todo un país, la muerte de centenares de personas y que se haga pasar hambre a gran parte de una población.
2 – La situación dramática vivida por los libaneses, en particular por los que han sido obligados a abandonar sus hogares y pueblos, exige el que todos olviden sus divergencias políticas y que formen un frente común. No es la hora del ajuste de cuentas políticas, sino la hora de la solidaridad, el entendimiento y la valentía para afrontar la situación.
3 – El bombardeo deliberado e intensivo de las carreteras ha provocado el aislamiento de la mayoría de las ciudades y pueblos, en particular en el sur y en Bekaa. Ha impedido el envío hacia esas regiones de ayudas alimentarias y farmacéuticas. Por este motivo, los padres [participantes en la asamblea episcopal, ndt.] exhortan a las organizaciones humanitarias, en particular al Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) y a la Cruz Roja libanesa, que trabajen para que se pueda enviar a esas poblaciones alimentación, medicinas, y otros bienes de primera necesidad.
4 – La asamblea exhorta a todos los libaneses a acoger, con amor y solidaridad, a sus hermanos obligados por la guerra a abandonar sus hogares y pueblos, sin tener en cuenta la comunidad a la que pertenecen. La tragedia debe unirnos, no separarnos. Tiene que ponernos ante nuestras responsabilidades y ante las consecuencias de nuestros actos, sin llevarnos a intercambiar acusaciones.
Romper el ciclo de la violencia
5 – La asamblea exhorta a los miembros del Consejo de Seguridad de la ONU a acabar de una vez por todas con el ciclo de la violencia en el Líbano adoptando sin dilación una resolución que exija un alto el fuego inmediato, en consideración de los civiles inocentes, y zanjando la crisis de manera radical para que se haga plenamente justicia a todas las partes implicadas.
6 – La asamblea apoya los esfuerzos del gobierno y del primer ministro por acabar con la tragedia libanesa y por sentar los cimientos de un Estado justo y fuerte, que extienda su autoridad sobre el conjunto del territorio, que recoja todos los hijos y preserve a los componentes de la sociedad libanesa.
7 – Los padres apremian a los fieles a responder al llamamiento lanzado por el Santo Padre, el Papa Benedicto XVI, a una jornada de oración y penitencia, el domingo para implorar la paz. Invitan también a todos los creyentes, sin distinción de la religión a la que pertenezcan, a elevar sus corazones a Dios, único Señor de la historia y Juez de los actos humanos, buenos y malos. A Él le pedimos que abrevie estos días de prueba y que expanda la paz en los corazones y en los pueblos.
8 – Los padres dan las gracias a los jefes de las Iglesias hermanas, a los consejos episcopales, a los obispos del mundo, que se han solidarizado con el Líbano, en esta prueba. Expresan su sincero pésame a las familias de las víctimas, desean el rápido restablecimiento a los heridos, y piden a Dios que acabe con este terrible dolor.
23 julio 2006 ZENIT publica las palabras que dirigió Benedicto XVI este domingo a mediodía, Jornada especial de oración y penitencia por la paz en Oriente Medio, ante miles de peregrinos y residentes de Les Combes (Introd), en el Valle de Aosta, en plenos Alpes italianos, donde pasa unos días de descanso, antes y después de rezar la oración mariana del Ángelus.
Queridos hermanos y hermanas:
Ante todo, excelencia, muchas gracias por este saludo tan cordial, y gracias también a todos vosotros por esta acogida tan cálida y cordial. ¡Gracias!
Excelencia, usted ha mencionado que el jueves pasado, ante el agravamiento de la situación en Oriente Medio, convoqué para este domingo una Jornada especial de oración y de penitencia, invitando a los pastores, a los fieles y a todos los creyentes a implorar de Dios el don de la paz.
Renuevo con fuerza el llamamiento a las partes en conflicto para que adopten inmediatamente el alto el fuego y permitan el envío de ayudas humanitarias, y para que, con el apoyo de la comunidad internacional, se busquen caminos para comenzar las negociaciones.
Aprovecho la oportunidad para reafirmar el derecho de los libaneses a la integridad y a la soberanía de su país, el derecho de los israelíes a vivir en paz en su Estado, y el derecho de los palestinos a tener una Patria libre y soberana.
Me siento, además, particularmente cerca de las inermes poblaciones civiles, injustamente golpeadas en un conflicto en el que no son más que víctimas: tanto de las de Galilea, obligadas a vivir en los refugios; como de la gran multitud de los libaneses, que una vez más, ven destruido su país y han tenido que dejarlo todo y tratar de salvarse en otro lugar.
Elevo a Dios una dolorosa oración para que la aspiración a la paz de la gran mayoría de las poblaciones pueda realizarse cuanto antes, gracias al empeño común de los responsables. Renuevo también mi llamamiento a todas las organizaciones caritativas a que manifiesten concretamente esas poblaciones la solidaridad común.
Ayer celebramos la memoria litúrgica de santa María Magdalena, discípula del Señor, que en los Evangelios desempeña un lugar de primer orden. San Lucas la presenta entre las mujeres que habían seguido a Jesús después de haber «sido curadas de espíritus malignos y enfermedades», precisando que de ella «habían salido siete demonios» (Lucas 8, 2). Magdalena estará presente bajo la Cruz, junto con la Madre de Jesús y otras mujeres. Ella descubrirá, en la mañana del primer día después del sábado, el sepulcro vacío, junto al que permanecerá llorando hasta que no se le aparecerá Jesús resucitado (Cf. Juan 20, 11). La historia de María de Magdala recuerda a todos una verdad fundamental: discípulo de Cristo es quien, en la experiencia de la debilidad humana, ha tenido la humildad de pedirle ayuda, ha sido curado por él, y le ha seguido de cerca, convirtiéndose en testigo de la potencia de su amor misericordioso, que es más fuerte que el pecado y la muerte.
Hoy celebramos la fiesta de santa Brígida, una de las patronas de Europa, originaria de Suecia, que vivió en Roma y peregrinó a Tierra Santa. De este modo, nos invita a ayudar a la humanidad a encontrar un gran espacio de paz precisamente también en Tierra Santa.
Confío toda la humanidad a la potencia del amor divino, mientras invito a todos a rezar para que las queridas poblaciones de Oriente Medio sean capaces de abandonar el camino de enfrentamiento armado y de construir, con la audacia del diálogo, una paz justa y duradera. ¡Que María, Reina de la paz, rece por nosotros!
[Tras rezar el Ángelus, el Papa saludó a los peregrinos en seis idiomas. En español dijo:]
Saludo a los peregrinos de lengua española que participáis en el rezo del Ángelus. Que estos días, en los que muchos tenéis un contacto particular con la naturaleza, os ayuden a tomar conciencia de la importancia de conservarla y protegerla, así como a implorar el inestimable don de la paz para el mundo ¡Feliz domingo!
Queridos hermanos y hermanas:
Ante todo, excelencia, muchas gracias por este saludo tan cordial, y gracias también a todos vosotros por esta acogida tan cálida y cordial. ¡Gracias!
Excelencia, usted ha mencionado que el jueves pasado, ante el agravamiento de la situación en Oriente Medio, convoqué para este domingo una Jornada especial de oración y de penitencia, invitando a los pastores, a los fieles y a todos los creyentes a implorar de Dios el don de la paz.
Renuevo con fuerza el llamamiento a las partes en conflicto para que adopten inmediatamente el alto el fuego y permitan el envío de ayudas humanitarias, y para que, con el apoyo de la comunidad internacional, se busquen caminos para comenzar las negociaciones.
Aprovecho la oportunidad para reafirmar el derecho de los libaneses a la integridad y a la soberanía de su país, el derecho de los israelíes a vivir en paz en su Estado, y el derecho de los palestinos a tener una Patria libre y soberana.
Me siento, además, particularmente cerca de las inermes poblaciones civiles, injustamente golpeadas en un conflicto en el que no son más que víctimas: tanto de las de Galilea, obligadas a vivir en los refugios; como de la gran multitud de los libaneses, que una vez más, ven destruido su país y han tenido que dejarlo todo y tratar de salvarse en otro lugar.
Elevo a Dios una dolorosa oración para que la aspiración a la paz de la gran mayoría de las poblaciones pueda realizarse cuanto antes, gracias al empeño común de los responsables. Renuevo también mi llamamiento a todas las organizaciones caritativas a que manifiesten concretamente esas poblaciones la solidaridad común.
Ayer celebramos la memoria litúrgica de santa María Magdalena, discípula del Señor, que en los Evangelios desempeña un lugar de primer orden. San Lucas la presenta entre las mujeres que habían seguido a Jesús después de haber «sido curadas de espíritus malignos y enfermedades», precisando que de ella «habían salido siete demonios» (Lucas 8, 2). Magdalena estará presente bajo la Cruz, junto con la Madre de Jesús y otras mujeres. Ella descubrirá, en la mañana del primer día después del sábado, el sepulcro vacío, junto al que permanecerá llorando hasta que no se le aparecerá Jesús resucitado (Cf. Juan 20, 11). La historia de María de Magdala recuerda a todos una verdad fundamental: discípulo de Cristo es quien, en la experiencia de la debilidad humana, ha tenido la humildad de pedirle ayuda, ha sido curado por él, y le ha seguido de cerca, convirtiéndose en testigo de la potencia de su amor misericordioso, que es más fuerte que el pecado y la muerte.
Hoy celebramos la fiesta de santa Brígida, una de las patronas de Europa, originaria de Suecia, que vivió en Roma y peregrinó a Tierra Santa. De este modo, nos invita a ayudar a la humanidad a encontrar un gran espacio de paz precisamente también en Tierra Santa.
Confío toda la humanidad a la potencia del amor divino, mientras invito a todos a rezar para que las queridas poblaciones de Oriente Medio sean capaces de abandonar el camino de enfrentamiento armado y de construir, con la audacia del diálogo, una paz justa y duradera. ¡Que María, Reina de la paz, rece por nosotros!
[Tras rezar el Ángelus, el Papa saludó a los peregrinos en seis idiomas. En español dijo:]
Saludo a los peregrinos de lengua española que participáis en el rezo del Ángelus. Que estos días, en los que muchos tenéis un contacto particular con la naturaleza, os ayuden a tomar conciencia de la importancia de conservarla y protegerla, así como a implorar el inestimable don de la paz para el mundo ¡Feliz domingo!
Artículo del historiador Juan Gómez Luis-Ravelo, publicado en el Programa de Semana Santa de la iglesia de San Marcos de Icod de los Vinos el año 1982.
ARQUITECTURA MUDEJAR DE ICOD
LOS ARCOS DE LADRILLO
DE LA IGLESIA DE SAN AGUSTÍN
LOS ARCOS DE LADRILLO
DE LA IGLESIA DE SAN AGUSTÍN
Por Juan Gómez Luis-Ravelo
La iglesia que fuera del convento agustino de San Sebastián, conocida como iglesia de San Agustín, de tanta raigambre en las celebraciones de la Semana Santa de Icod, es obra arquitectónica destacada entre las numerosas que la arquitectura mudéjar nos ha legado, al coincidir en ella una serie de circunstancias peculiares a este tipo de construcciones en el archipiélago, especialmente, por conservar intactos, entre sus elementos constructivos, dos arcos realizados en ladrillo, quizá los únicos que se conservan en las islas de esta tipología al verse relegada su construcción por el masivo empleo de la piedra labrada, material más asequible al constructor insular por el gran predominio de suelo rocoso.
Al pretender pormenorizar las motivaciones que hicieron posible esta singularidad constructiva del templo agustino de Icod no podemos, ni queremos, sustraernos al estudio llevado a efecto por María del Carmen Fraga González en su documentada obra "Arquitectura mudéjar en Canarias" (1), ya que en ella nos introduce en el ambiente que propicia este tipo de construcciones tanto en la península como en Canarias estudiando, además del origen y peculiaridades del arte, morisco en las islas, las influencias y condicionantes, especialmente el uso de materiales y mano de obra, que constituyen su sello de identificación; sin dejar de señalar la diferente reacción que ante el empleo de dicho arte sufren los distintos estamentos religiosos, principales impulsores del mismo, que lo adaptan a sus conveniencias sociales y económicas; aspectos todos estos que de alguna manera inciden en Ms pormenores que originan esta construcción de Icod que nos ocupa, por lo que a dicha obra remitimos al lector interesado.
ORIGEN Y CONJETURAS
El reducido grupo de frailes agustinos que a finales del siglo XVI llega a Icod para proceder a la fundación de ésta orden en el entonces pequeño lugar realengo, al afrontar la construcción de su convento e iglesia y no disponer de medios económicos, se ven fuertemente limitados por estas circunstancias de penuria y tienen que recurrir, como sería norma en la mayor parte de sus fundaciones insulares, a la ayuda que las familias distinguidas y pudientes del pueblo podían ofrecerles, aún a costa de ciertas concesiones y privilegios (2).
Esta falta de medios, reflejada en el documento fundacional de la capilla mayor de su iglesia, obliga a los frailes a aceptar como patronos de ella a Juan de Alzola y a Leonor de Torres Montesdeoca, su mujer, al no poder "el dicho convento hacer la dicha capilla mayor ni tiene posibilidad para eso y estar debiendo como debe muchos dineros al dicho Juan de Alzola para hacer y acabar el cuerpo de la iglesia" y les exigen, además de ayuda, hacer otras obras de que tiene necesidad la iglesia y el convento "lo cual no se puede hacer en mucho tiempo segun la pobreza que hay" (3).
Indudablemente tenemos que pensar que es la penuria de estos primeros tiempos la condicionante que más influye en la elección y utilización del ladrillo de barro cocido por ser material de más bajo costo que la piedra labrada, de uso más común en la isla para construir las arquerías de las capillas, y quizá también por disponer en el propio lugar de mano de obra, al menos conocedora de la preparación y utilización de esta técnica constructiva, al ser muy elevado el número de moradores portugueses, muchos de ellos originarios de las tierras del sur fronterizas con la baja Andalucía, habituales conocedores de estas formas de edificar.
Precisamente es un viajero portugués, Gaspar Fructuoso, quien, al describir el lugar a finales del siglo XVI, nos deja el dato preciso de éste predominio de lusitanos en su población al afirmar que "Icode dos Vinhos es vila de duzentus vizinhos, quasi todos portugueses" (4).
Si a ello añadimos que, aunque poco abundantes, no es raro hallar en algunas zonas de esta parte Norte de la isla materiales arcillosos de relleno entre el conglomerado rocoso predominante, facilmente utilizables como elemento base para la construcción de ladrillos en sus distintas variantes, dejamos apuntada la posible motivación artesanal y material que hace enraizar en Icod la utilización de este elemento constructivo cuyo empleo, aunque escaso, se prolonga hasta muy avanzada la centuria decimoctava.
LOS ARCOS DE LADRILLO DE BARRO QUE SE CONSERVAN
El espléndido arco de medio punto de la capilla mayor, que abarca todo el ancho de la espaciosa nave del templo, solo tiene como adorno el leve escalonamiento de las hiladas de ladrillo que se van ensanchando hasta alcanzar el grueso del muro que soporta; se apoya sobre esbeltas columnas de fueste liso limitado por boceles que forman el clásico capitel de estilo toscano y suavizan el apoyo sobre el alto y sobrio basamento cuadrangular. Todo él está ejecutado por el sistema denominado "aplantillado" o "de limpio" al haber sido necesario ántes de cocer el ladrillo el someterlo a los cortes que le dieron la forma proyectada (5).
La construcción de este arco quedó estipulada en las capitulaciones concertadas para la cons¬trucción de la capilla mayor en la escritura funda¬cional de la misma, otorgada en Icod el 15 de mayo del año 1.599 ante el escribano Lucas Martín de Alzola, en las que se fija hacerla "dentro de un año primero siguiente" y que se realice "entre ella y el cuerpo de la iglesia un arco de ladrillo o cantería". No sabemos con exactitud cuando se concluyó, pero estaba ya terminado el año 1.608 cuando la comunidad lo toma como referencia al señalar lugar para la construcción de la capilla de la Soledad, la cual debía hacerse "desde el arco de la capilla mayor de la parte del Evangelio hasta el arco de la capilla de Juan Fernández" (6).
Precisamente a esta capilla mencionada pertenece el otro arco de ladrillo que se conserva, en tono similar al anterior aunque de proporciones más reducidas, consagrada a la advocación de San Juan Bautista. Fue fundada el 22 de septiembre de 1.602 por el carpintero Juan Hernández y Mª Luisa, su mujer, y se sabe por la escritura fundacional que ya, en esa fecha, estaba construido "el arco del lienzo de pared que responde al cuerpo de la iglesia" (7).
OTRAS OBRAS DE LADRILLO EN EL TEM-PLO AGUSTINO
Otras obras de ladrillo, hoy desaparecidas, fueron construidas o proyectadas en el templo de la comunidad agustina de Icod según se desprende de documentos de la época, lo que prueba que éste sistema constructivo fue, al menos en esta zona, empleado con relativa frecuencia. Unas fueron realizadas por procedimiento más simple que el seguido para las arquerías antes mencionadas, al exigir solo piezas de barro cocido de forma paralepípeda, destinadas a cubrir la superficie del suelo, como es el caso del de la capilla mayor para la cual .la comunidad exige a sus patronos "ayudar a encalarla y ladrillarla" (7). Otras, por el procedimiento más rico de "aplantillado" antes descrito, como podía ser el arco, que no llegó a realizarse, de la proyectada capilla de San Bartolomé, que debía situarse "a la mano derecha al entrar por la puerta principal de la iglesia a la parte del claustro a continuación del coro rompiendo para ello la pared del cuerpo de la iglesia donde han de hacer el arco de ladrillo o cantería" (8), o las tres ventanas concertadas por la comunidad con el cantero Anto¬nio de Lamar "en los tres huecos que tiene de ladrillo en cuadra" (9).
Este contrato con Antonio Lamar, suscrito el 12 de noviembre del año 1.612, nos da a entender, al incluir solo "barro y agua" entre los menesteres que ha de servirle el Prior del convento para ejecutar la obra y no ladrillo como hubiese sido lo normal y lógico, que éstos debían construirse a pié de obra, no siendo aventurado suponer la existencia de un horno junto o cercano a la fábrica de la iglesia, que bien pudo ser hecho años antes, al iniciarse en ella el empleo de este material, al ofrecer grandes ventajas sobre todo cuando era necesaria la cocción de piezas con molde previo como muchas de las utilizadas en los arcos que aún se conservan en el templo.
OBRAS DE LADRILLO EN OTROS TEMPLOS DE ICOD
El empleo de barro cocido como material constructivo no quedó limitado en Icod al templo agustino según hemos podido comprobar en una amplia serie de contratos en su mayor parte suscritos en los siglos XVI y XVII. En la parroquial de S. Marcos llegó a utilizarlo el cantero Miguel Antúnez en las capillas de San Gonzalo de Amarante para "ladrillar la dicha capilla" y en la de la Encarnación, en la construcción de la cual se le exige que "el suelo de ella habéis de bajar y allanar y ladrillarlo", lo que fué estipulado en el año 1.575 en el que se compromete a levantar estas dos capillas colaterales del templo (10).
Todavía en julio del año 1.722 se empleaban en el suelo de la obra de la sacristía de dicha iglesia según manifiestan los Beneficiados Marcelino J. González Artacho y Diego Martínez de Miranda al solicitar ayuda de la Alhondiga del lugar "para tejar, ladrillar y encalar la obra" (11).
En la iglesia del convento franciscano del Espíritu Santo, fundado en Icod el año 1.641 (12), aún se conserva íntegro el pavimento de ladrillo de la capilla de San Diego de Alcalá cuya fundación data del año 1.706 (13). Existiendo la posibilidad que fuese también de ladrillo de barro cocido el primitivo pavimento del cuerpo de la iglesia por haberse hallado debajo de algunas mesas del altar restos de este material.
Junto a este convento muy avanzado ya el siglo XVIII, concretamente el año 1.766, se funda la capilla de Nuestra Señora de los Dolores cuya obra ya estaba concluida cuatro años más tarde, empleándose para cubrir todo el suelo de la iglesia y presbiterio un bellísimo ladrillo melado, conservado aún en buen estado, que constituye el más tardío empleo del barro cocido en las construcciones religiosas de Icod, aunque, en este caso, dadas sus especiales características de acabado y color es dificil ponerlo en relación con la tosquedad de los que hemos venido estudiando.
En adelante habrá que reconsiderar esta utilización del ladrillo en las obras de la arquitectura mudéjar insular, mucho más amplia de lo hasta ahora reseñado por los estudiosos, pues de haber sido generalizado el empleo que como hemos expuesto alcanzó en Icod, deberá figurar, por derecho propio, en todos los estudios que de nuestra arquitectura pretérita se realicen en el futuro.
NOTAS:
(1) María del Carmen Fraga González: La arquitectura mudéjar en Canarias. Aula de Cultura de Tenerife. Santa Cruz de Tenerife, 1.977.
(2) Domingo Martínez de la Peña: El convento de los agustinos de Icod El Día, agosto de 1.954.
(3) Armindo de la Guardia Luis: Fundación de la capilla mayor de la iglesia de San Agustín. Programa de Semana Santa. Ico4 1.980.
(4)Gaspar Fructuoso: Las Islas Canarias «De saudades da terra» F.R.C. XII. Instituto de Estudios Canarios. La Laguna, 1.964, pag. 26.
(5) María del Carmen Fraga González: Opc. cit. pag. 61.
(6)Testamento de Esteban Domínguez, fundador de la capilla de la Soledad en unión de su mujer Susana Macado, fue dictado antes de morir ante el escribano público Carlos Montiano, en Icod, el día 4 de febrero del año 1.608.
(7) Escritura fundacional de la capilla mayor de la iglesia de San Agustín, A.H.P. leg. 2490, f. 166.
(8) La comunidad señaló este sitio a Salvador Márquezy Agueda Estévez, su mujer, para fundar la capilla el día 8 de abril del año 1.603. A.H.P. Libro defábrica del convento. C. 20-3, f. 18.
(9) Este contrato, llevado a efecto entre el cantero Antonio Lamary el Prior del dicho convento Fray Antonio Bernal, fue suscrito ante el escribano Pedro Méndez de León. A.H.P. leg. 2500, f. 381.
(10) Cóntratos efectuados ante el escribano Juan de Alzola los días 26 de abril y septiembre del año 1.575. A.H.P. leg. 2477, fs. 159vy 296.
(11) Archivo del Ayuntamiento de Icod. Libro 5° de la Alhondiga, f. 169.
(12) José de Viera y Clavo: Historia de Canarias. Santa Cruz de Tenerife, 1971. T. II, p. 732.
(13) Eduardo Espinosa de los Monteros y Moas: La capilla de San Diego de Alcalá de la Iglesia del convento del Espíritu Santo. El Día, 5 de abril de 1.973.
(14) José Luis Díaz de León: La Capilla de los Dolores. Folleto de Semana Santa. Icod, 1.969.
23 de Julio
(Fuente de la Guancha) También, como en La Guancha, cuatro niños fueron bautizados en la parroquia de San José dentro de la Misa de 12 de la mañana: Andrea, Aray, Nauzet y Eduardo. Se reunieron muchos familiares y amigos de los padres, quedándose algunos fuera al no haber cabida en el templo. El párroco aprovechó para insistir en la necesidad de terminar la nueva iglesia.
(Fuente de la Guancha) También, como en La Guancha, cuatro niños fueron bautizados en la parroquia de San José dentro de la Misa de 12 de la mañana: Andrea, Aray, Nauzet y Eduardo. Se reunieron muchos familiares y amigos de los padres, quedándose algunos fuera al no haber cabida en el templo. El párroco aprovechó para insistir en la necesidad de terminar la nueva iglesia.
23 de Julio
(Fuente de la Guancha) Dentro de la Misa dominical recibieron el santo Bautismo cuatro niños de la parroquia: Alba, Dayron Joel, Judith y Daniel. Sus padres y padrinos fueron acompañados por familiares y amigos.
(Fuente de la Guancha) Dentro de la Misa dominical recibieron el santo Bautismo cuatro niños de la parroquia: Alba, Dayron Joel, Judith y Daniel. Sus padres y padrinos fueron acompañados por familiares y amigos.
Escrito publicado en el programa de Semana Santa de la parroquia de San Marcos de Icod de los Vinos el año 1982.
La ermita de la Angustias, en Icod yergue a su graciosa traza frente a una plazoleta abierta sobre la perspectiva del valle y de espaldas a la silueta protectora del Teide, desde otra población tinerfeña tan visible. La casona ajena fue cosa de medio siglo derruida y en su solar crecen feraces y óptimos platanales. En aquel recodo del antiguo Molino de la Escalera, inmediato al barranco que movía las aspas del desaparecido artefacto, el soleado descampado hace grata la sombra de los árboles vecinos, en su mayor parte morales, nacidos de aquellos otros que alimentaron la desaparecida industria de seda.
Si como digo la casona ha sido derruida y su solar convertido en provechosa huerta, la ermita se conserva en buen estado. De esta ermita, además de la imagen que la preside, deseo recoger diversos elementos. Un retrato del Siervo de Dios, Juan de Jesús, el franciscano de San Diego del Monte de La Laguna, moreno, tuerto, místico, vestido con pardo sayal, cuya biografía trazó con exquisita prosa fray Andrés de Abreu.
Otro cuadro: el de Nuestra Señora de Guadalupe, reproducción de la imagen mexicana. Este lienzo forma parte de los que tengo registrados para señalar nuestras relaciones espirituales con México. No he llegado a precisar si está firmado; en cambio puedo afirmar que en la ermita del Tránsito, erigida por don Domingo de Torres, hermano del fundador de Angustias, hay uno firmado por José Barrueco y en la parroquial otro datado en 1.721 y en San Agustín un tercero, factura del siglo XVIII. Circunstancia curiosa que ya tengo apuntada en otro lugar: la Virgen mexicana de Guadalupe no goza actualmente en nuestras islas de la devoción que harían suponer tantas imágenes suyas, pero su presencia secular nos ensalza espiritualmente, repito, con el México del Virreinato.
. Los lienzos restantes carecen de interés emocional o artístico semejante al de los anteriores, salvo el de Nuestra Señora de Candelaria que flanquea el nicho central en simétrica equidistancia con el de la Divina Pastora, que alimenta graciosamente sus blancas ovejas con rosas de púrpura.
En cambio, que emocionada sugerencia la de los barcos de pintados cascos y albas velas que cuelgan como ex-votos del techo del santuario. Cada uno habla de una tormenta sobrepasada una travesía feliz o un negocio favorable. Revive la imaginación de largas travesías peligrosas de piratas; las malvasías tinerfeñas, los retornos de cacao, campeche y oro acuñado si procedían de las Américas o de tejidos y manufacturas si provenían de las naciones del Norte; las formalidades del Juzgado de Indias y las concertadas permisiones. El comercio a la vela, con capitanes de peluca o más modestamente el marinero de la vecina. Caleta de San Marcos, tan dilecto para el autor, y su voto de una noche de sobresalto y de oscura galerna (o quién sabe si esas procelas no se han producido en las aguas del océano sino en la marejada de la vida, y estos ex-votos no son otra cosa que la expresión del triunfo sobre la dominada adversidad).
Del techo pende, también, el cuerpo disecado de un caimán. Lustroso, con su doble fila de puntiagudos dientes y sus ojos de cristal, el dorado saurio ha suscitado con su presencia numerosas .leyendas. En todas ellas hay luchas, ríos cenagosos, exotismos, pero también milagros. El caimán de Angustias, coleando en el vacío, pone un poco de trópico y misterio en el recoleto rincón lugareño.
Al disponerme a escribir sobre la ermita y la devoción de las Angustias aparté aquellos documentos originales concernientes al asunto. Pensaba hablar del fundador don Marcos de Torres, cuyos rasgos biográficos fundamentales nos ofrece Fernández de Bethencourt en su "Nobiliario" y que yace en el suelo de esta ermita bajo lauda de mármol y las armas de su linaje. Fue don Marcos militar a fuer de caballero y entre otras acciones se halló en Ceuta sirviendo a las órdenes de su tío el general don Ventura de Torres; también fue piadoso cristiano y donación suya es la pila de mármol de la Iglesia del ex-convento agustino. Practicó información de su prosapia y religiosidad para tener oratorio privado en su casa y obtuvo en 1.747 licencia del prelado don Juan Francisco Guillén para fabricar la ermita de las Angustias que en las diligencias del caso se denomina de los Afligidos.
Sin embargo, no estará de más precisar que don Marcos trajo de México la imagen de las Angustias y los vasos sagrados y objetos del culto que adornan la ermita. No puedo discernir si ésta y la residencia que se hallaba aneja fueron edificadas por don Marcos en el solar dejado por la primitiva casa solariega de la familia, destruida por un voraz incendio en el que pereció trágicamente su primera esposa doña Magdalena Fernández de Luego y Gallegos. Don Marcos contrajo segundas nupcias con doña Clara de Chirina y Ascanio, hija de los Marqueses de la Fuente de Las Palmas, velándose en su ermita de las Angustias. En ella tuvo dos hijos, ambos nacidos en Icod, don Nicolás y don Juan Próspero; don Nicolás fue teniente coronel de los Ejércitos y Cónsul del Real Consulado de Canarias, y don Juan Próspero, Vocal de la Suprema y primer Intendente general de las islas. Don Nicolás, de su matrimonio con doña Candelaria de Molina-Quesada y Pacheco-Solís sólo tuvo una hija, doña María Estanislaa de Torres, casada con don Bernardo de Ascanio. Su nieto promogénito don Bernardo fue Alférez de Navío de la Armada y pasó a Coronel en las Filipinas donde casó, estableciéndose en el archipiélago tagalo; hermano de don Bernardo fue don Juan de Ascanio y Nieves, nacido en la casona de Angustias, a quién La Laguna recuerda como uno de sus más preclaros alcaldes.
Derruida la casona, alejados del lugar los descendientes directos del fundador, sólo quedan de su estirpe en el antiguo solar de Angustias los restos de don Marcos que quiso enterrarse en su ermita, en unión de su segunda compañera. Su voluntad de hidalgo celoso para la pervivencia de su obra, pese a las meticulosas cláusulas fundacionales, no pudo vencer ni las mudanzas del tiempo, ni el desvío de sus descendientes, una vez que promulgadas las leyes desvinculadoras pudieron enajenar lo que amayorazgado era inalienable. Sólo sus despojos permanecen al cabo del tiempo en Angustias. Allí, en la penumbra y el silencio, mientras fuera el sol madura el fruto de morales y parras o invita a los pintados lagartos a serpentear por las laderas del barranco próximo, espera la resurrección de la carne, sordo a las pisadas de quienes pasan sobre la losa blasonada que le cubre y a la misma voz de la campana que repicó festejándole como novio, ciertamente maduro, pero feliz.
Su hermano don Domingo construyó en las inmediaciones de Angustias la casa y la ermita del Tránsito, donde todavía patronos de su sangre cuidan de la imagen de Nuestra Señora difunta. Pero si fue más afortunado en esto no lo fue en la conservación de su sepultura, cavada en la iglesia parroquial, al pie de la pila que había donado. Repuesto el pavimento del templo, la losa blasonada que revelaba la personalidad del yacente fue arrancada y traspasada como pieza de mármol.
Los depósitos documentales donde se archivan testamentos, mandas piadosas, fundaciones nobiliarias, recomendaciones póstumas, son el testimonio más elocuente de la caducidad humana y su conocimiento deja en el ánimo sensible un regusto de melancolía y desengaño por las vanidades del mundo.
Por ello es justo que rinda público homenaje a los actuales vecinos de Angustias que presididos por su mayordomo cuidan con esmero de la ermita de la venerada imagen, a la que las muchachas del barrio adornan cada año en septiembre con rosas, claveles y nardos. Son ellos los testamentarios de don Marcos; unos herederos en los que no pudo pensar al tiempo de redactar las condiciones de su fundación, pero que cumplen con su hidalguía natural y generosa la más preciosa de las cláusulas del antiguo mayorazgo; rendir culto a la imagen traída con tanto fervor desde México, para que Nuestra Señora de las Angustias sea también en el barrio Nuestra Señora de las Alegrías.
(Texto publicado por el periódico "La Tarde", el día 18 de Septiembre de 1.948).
DE LA HISTORIA DE NUESTROS TEMPLOS
LA ERMITA DE LAS ANGUSTIAS
LA ERMITA DE LAS ANGUSTIAS
Andrés Lorenzo Cáceres
La ermita de la Angustias, en Icod yergue a su graciosa traza frente a una plazoleta abierta sobre la perspectiva del valle y de espaldas a la silueta protectora del Teide, desde otra población tinerfeña tan visible. La casona ajena fue cosa de medio siglo derruida y en su solar crecen feraces y óptimos platanales. En aquel recodo del antiguo Molino de la Escalera, inmediato al barranco que movía las aspas del desaparecido artefacto, el soleado descampado hace grata la sombra de los árboles vecinos, en su mayor parte morales, nacidos de aquellos otros que alimentaron la desaparecida industria de seda.
Si como digo la casona ha sido derruida y su solar convertido en provechosa huerta, la ermita se conserva en buen estado. De esta ermita, además de la imagen que la preside, deseo recoger diversos elementos. Un retrato del Siervo de Dios, Juan de Jesús, el franciscano de San Diego del Monte de La Laguna, moreno, tuerto, místico, vestido con pardo sayal, cuya biografía trazó con exquisita prosa fray Andrés de Abreu.
Otro cuadro: el de Nuestra Señora de Guadalupe, reproducción de la imagen mexicana. Este lienzo forma parte de los que tengo registrados para señalar nuestras relaciones espirituales con México. No he llegado a precisar si está firmado; en cambio puedo afirmar que en la ermita del Tránsito, erigida por don Domingo de Torres, hermano del fundador de Angustias, hay uno firmado por José Barrueco y en la parroquial otro datado en 1.721 y en San Agustín un tercero, factura del siglo XVIII. Circunstancia curiosa que ya tengo apuntada en otro lugar: la Virgen mexicana de Guadalupe no goza actualmente en nuestras islas de la devoción que harían suponer tantas imágenes suyas, pero su presencia secular nos ensalza espiritualmente, repito, con el México del Virreinato.
. Los lienzos restantes carecen de interés emocional o artístico semejante al de los anteriores, salvo el de Nuestra Señora de Candelaria que flanquea el nicho central en simétrica equidistancia con el de la Divina Pastora, que alimenta graciosamente sus blancas ovejas con rosas de púrpura.
En cambio, que emocionada sugerencia la de los barcos de pintados cascos y albas velas que cuelgan como ex-votos del techo del santuario. Cada uno habla de una tormenta sobrepasada una travesía feliz o un negocio favorable. Revive la imaginación de largas travesías peligrosas de piratas; las malvasías tinerfeñas, los retornos de cacao, campeche y oro acuñado si procedían de las Américas o de tejidos y manufacturas si provenían de las naciones del Norte; las formalidades del Juzgado de Indias y las concertadas permisiones. El comercio a la vela, con capitanes de peluca o más modestamente el marinero de la vecina. Caleta de San Marcos, tan dilecto para el autor, y su voto de una noche de sobresalto y de oscura galerna (o quién sabe si esas procelas no se han producido en las aguas del océano sino en la marejada de la vida, y estos ex-votos no son otra cosa que la expresión del triunfo sobre la dominada adversidad).
Del techo pende, también, el cuerpo disecado de un caimán. Lustroso, con su doble fila de puntiagudos dientes y sus ojos de cristal, el dorado saurio ha suscitado con su presencia numerosas .leyendas. En todas ellas hay luchas, ríos cenagosos, exotismos, pero también milagros. El caimán de Angustias, coleando en el vacío, pone un poco de trópico y misterio en el recoleto rincón lugareño.
Al disponerme a escribir sobre la ermita y la devoción de las Angustias aparté aquellos documentos originales concernientes al asunto. Pensaba hablar del fundador don Marcos de Torres, cuyos rasgos biográficos fundamentales nos ofrece Fernández de Bethencourt en su "Nobiliario" y que yace en el suelo de esta ermita bajo lauda de mármol y las armas de su linaje. Fue don Marcos militar a fuer de caballero y entre otras acciones se halló en Ceuta sirviendo a las órdenes de su tío el general don Ventura de Torres; también fue piadoso cristiano y donación suya es la pila de mármol de la Iglesia del ex-convento agustino. Practicó información de su prosapia y religiosidad para tener oratorio privado en su casa y obtuvo en 1.747 licencia del prelado don Juan Francisco Guillén para fabricar la ermita de las Angustias que en las diligencias del caso se denomina de los Afligidos.
Sin embargo, no estará de más precisar que don Marcos trajo de México la imagen de las Angustias y los vasos sagrados y objetos del culto que adornan la ermita. No puedo discernir si ésta y la residencia que se hallaba aneja fueron edificadas por don Marcos en el solar dejado por la primitiva casa solariega de la familia, destruida por un voraz incendio en el que pereció trágicamente su primera esposa doña Magdalena Fernández de Luego y Gallegos. Don Marcos contrajo segundas nupcias con doña Clara de Chirina y Ascanio, hija de los Marqueses de la Fuente de Las Palmas, velándose en su ermita de las Angustias. En ella tuvo dos hijos, ambos nacidos en Icod, don Nicolás y don Juan Próspero; don Nicolás fue teniente coronel de los Ejércitos y Cónsul del Real Consulado de Canarias, y don Juan Próspero, Vocal de la Suprema y primer Intendente general de las islas. Don Nicolás, de su matrimonio con doña Candelaria de Molina-Quesada y Pacheco-Solís sólo tuvo una hija, doña María Estanislaa de Torres, casada con don Bernardo de Ascanio. Su nieto promogénito don Bernardo fue Alférez de Navío de la Armada y pasó a Coronel en las Filipinas donde casó, estableciéndose en el archipiélago tagalo; hermano de don Bernardo fue don Juan de Ascanio y Nieves, nacido en la casona de Angustias, a quién La Laguna recuerda como uno de sus más preclaros alcaldes.
Derruida la casona, alejados del lugar los descendientes directos del fundador, sólo quedan de su estirpe en el antiguo solar de Angustias los restos de don Marcos que quiso enterrarse en su ermita, en unión de su segunda compañera. Su voluntad de hidalgo celoso para la pervivencia de su obra, pese a las meticulosas cláusulas fundacionales, no pudo vencer ni las mudanzas del tiempo, ni el desvío de sus descendientes, una vez que promulgadas las leyes desvinculadoras pudieron enajenar lo que amayorazgado era inalienable. Sólo sus despojos permanecen al cabo del tiempo en Angustias. Allí, en la penumbra y el silencio, mientras fuera el sol madura el fruto de morales y parras o invita a los pintados lagartos a serpentear por las laderas del barranco próximo, espera la resurrección de la carne, sordo a las pisadas de quienes pasan sobre la losa blasonada que le cubre y a la misma voz de la campana que repicó festejándole como novio, ciertamente maduro, pero feliz.
Su hermano don Domingo construyó en las inmediaciones de Angustias la casa y la ermita del Tránsito, donde todavía patronos de su sangre cuidan de la imagen de Nuestra Señora difunta. Pero si fue más afortunado en esto no lo fue en la conservación de su sepultura, cavada en la iglesia parroquial, al pie de la pila que había donado. Repuesto el pavimento del templo, la losa blasonada que revelaba la personalidad del yacente fue arrancada y traspasada como pieza de mármol.
Los depósitos documentales donde se archivan testamentos, mandas piadosas, fundaciones nobiliarias, recomendaciones póstumas, son el testimonio más elocuente de la caducidad humana y su conocimiento deja en el ánimo sensible un regusto de melancolía y desengaño por las vanidades del mundo.
Por ello es justo que rinda público homenaje a los actuales vecinos de Angustias que presididos por su mayordomo cuidan con esmero de la ermita de la venerada imagen, a la que las muchachas del barrio adornan cada año en septiembre con rosas, claveles y nardos. Son ellos los testamentarios de don Marcos; unos herederos en los que no pudo pensar al tiempo de redactar las condiciones de su fundación, pero que cumplen con su hidalguía natural y generosa la más preciosa de las cláusulas del antiguo mayorazgo; rendir culto a la imagen traída con tanto fervor desde México, para que Nuestra Señora de las Angustias sea también en el barrio Nuestra Señora de las Alegrías.
(Texto publicado por el periódico "La Tarde", el día 18 de Septiembre de 1.948).
El Ayuntamiento güimarero firmará próximamente un convenio con el Obispado para poder crear y aumentar las dotaciones religiosas y sociales, decisión que fue aprobada en el transcurso de la sesión plenaria.
(EL DÍA, 23 - VII, Güimar) El Ayuntamiento de Güímar y el Obispado de Tenerife suscribirán un convenio de colaboración para la construcción de una iglesia, plaza, un aparcamiento subterráneo con capacidad para medio centenar de vehículos y complejo parroquial en El Puertito de Güímar, que incluirá una cripta y locales tanto comerciales como otros destinados a la instalación de servicios municipales. Tal decisión fue adoptada por el Pleno a propuesta del grupo de gobierno.
El acuerdo, que será firmado por la alcaldesa, Vicenta Díaz, y por el vicario de Asuntos Económicos de la Diócesis, Julián de Armas, establece que el Obispado donará al Consistorio güimarero los locales destinados a cripta y servicios municipales, así como terrenos de su propiedad por la misma superficie que facilita la Corporación sobre la actual plaza pública de El Puertito para edificar la iglesia nueva.
El proyecto se acometerá en el mismo lugar que hoy ocupa la ermita y la plaza pública y en su subsuelo, espacios que son cedidos gratuitamente por el ayuntamiento al Obispado. Asimismo, se incluye la construcción de los aparcamientos subterráneos "como medio para financiar las obras del nuevo templo".
Así lo manifiesta el primer teniente de alcalde y concejal de Urbanismo, Javier Mederos Cruz, quien también explica que el ayuntamiento adquiere el compromiso de estudiar la exención de compensación de los tributos correspondientes a la materialización de los trabajos o el otorgamiento de una subvención específica al Obispado.
Atender las necesidades
El edil explica que el Plan General de Ordenación (PGO) de Güímar ya incluye la calificación urbanística necesaria para que este proyecto pueda llevarse a cabo sin dificultad.
"Ésta es una iniciativa que cumple con diversos objetivos fundamentales para este grupo de gobierno y para atender las necesidades derivadas del incremento poblacional constante que experimenta El Puertito de Güímar", indica el concejal.
A su juicio, además del aspecto puramente religioso, "el proyecto incluye infraestructuras que contribuirán a corregir deficiencias que aún padece la zona".
(EL DÍA, 23 - VII, Güimar) El Ayuntamiento de Güímar y el Obispado de Tenerife suscribirán un convenio de colaboración para la construcción de una iglesia, plaza, un aparcamiento subterráneo con capacidad para medio centenar de vehículos y complejo parroquial en El Puertito de Güímar, que incluirá una cripta y locales tanto comerciales como otros destinados a la instalación de servicios municipales. Tal decisión fue adoptada por el Pleno a propuesta del grupo de gobierno.
El acuerdo, que será firmado por la alcaldesa, Vicenta Díaz, y por el vicario de Asuntos Económicos de la Diócesis, Julián de Armas, establece que el Obispado donará al Consistorio güimarero los locales destinados a cripta y servicios municipales, así como terrenos de su propiedad por la misma superficie que facilita la Corporación sobre la actual plaza pública de El Puertito para edificar la iglesia nueva.
El proyecto se acometerá en el mismo lugar que hoy ocupa la ermita y la plaza pública y en su subsuelo, espacios que son cedidos gratuitamente por el ayuntamiento al Obispado. Asimismo, se incluye la construcción de los aparcamientos subterráneos "como medio para financiar las obras del nuevo templo".
Así lo manifiesta el primer teniente de alcalde y concejal de Urbanismo, Javier Mederos Cruz, quien también explica que el ayuntamiento adquiere el compromiso de estudiar la exención de compensación de los tributos correspondientes a la materialización de los trabajos o el otorgamiento de una subvención específica al Obispado.
Atender las necesidades
El edil explica que el Plan General de Ordenación (PGO) de Güímar ya incluye la calificación urbanística necesaria para que este proyecto pueda llevarse a cabo sin dificultad.
"Ésta es una iniciativa que cumple con diversos objetivos fundamentales para este grupo de gobierno y para atender las necesidades derivadas del incremento poblacional constante que experimenta El Puertito de Güímar", indica el concejal.
A su juicio, además del aspecto puramente religioso, "el proyecto incluye infraestructuras que contribuirán a corregir deficiencias que aún padece la zona".
23 Jul. 06 (ACI).- Al presidir la Oración del Ángelus en Les Combes, donde se encuentra de descaso veraniego, el Papa Benedicto XVI hizo un enérgico llamado para pedir por la paz en el Oriente Medio y un inmediato cese del fuego.
Luego de recordar que este día está dedicado a una jornada de oración y penitencia para pedir la paz en el Medio Oriente, el Pontífice renovó con energía “el llamado a las partes e conflicto, para que cesen inmediatamente el fuego y permitan el envío de ayuda humanitaria y para que, con la ayuda de la comunidad internacional, se busquen vías para el inicio de negociaciones”
El Santo Padre aprovechó la oportunidad para “reafirmar el derecho de los libaneses a la integridad y soberanía de su país, el derecho de los israelíes de vivir en paz en su propio estado y el derecho de los palestinos a tener una patria libre y soberana”.
“Me siento especialmente cercano a las inermes poblaciones civiles, injustamente golpeadas en un conflicto en el que sólo hay víctimas: sean aquellas de Galilea obligadas a vivir en refugios, sea las grandes multitudes de libaneses que, una vez más, ven su país destruido han debido abandonar todo y buscar refugio”.
Benedicto XVI elevó una “ardiente oración, para que la aspiración a la paz de la gran mayoría de las poblaciones pueda verse realizada cuanto antes”, a la vez que invocó a las organizaciones caritativas a “hacer llegar a aquellas poblaciones la expresión concreta de la solidaridad comunitaria”.
“Al poder del amor divino confío a toda la humanidad, mientras invito a todos a rezar para que las amadas poblaciones del Medio Oriente sean capaces de abandonar la vía de la lucha armada y de construir, con la audacia del diálogo, una paz justa y duradera. ¡María, Reina el a Paz, ruega por nosotros!”, concluyó.
Luego de recordar que este día está dedicado a una jornada de oración y penitencia para pedir la paz en el Medio Oriente, el Pontífice renovó con energía “el llamado a las partes e conflicto, para que cesen inmediatamente el fuego y permitan el envío de ayuda humanitaria y para que, con la ayuda de la comunidad internacional, se busquen vías para el inicio de negociaciones”
El Santo Padre aprovechó la oportunidad para “reafirmar el derecho de los libaneses a la integridad y soberanía de su país, el derecho de los israelíes de vivir en paz en su propio estado y el derecho de los palestinos a tener una patria libre y soberana”.
“Me siento especialmente cercano a las inermes poblaciones civiles, injustamente golpeadas en un conflicto en el que sólo hay víctimas: sean aquellas de Galilea obligadas a vivir en refugios, sea las grandes multitudes de libaneses que, una vez más, ven su país destruido han debido abandonar todo y buscar refugio”.
Benedicto XVI elevó una “ardiente oración, para que la aspiración a la paz de la gran mayoría de las poblaciones pueda verse realizada cuanto antes”, a la vez que invocó a las organizaciones caritativas a “hacer llegar a aquellas poblaciones la expresión concreta de la solidaridad comunitaria”.
“Al poder del amor divino confío a toda la humanidad, mientras invito a todos a rezar para que las amadas poblaciones del Medio Oriente sean capaces de abandonar la vía de la lucha armada y de construir, con la audacia del diálogo, una paz justa y duradera. ¡María, Reina el a Paz, ruega por nosotros!”, concluyó.
22 de Julio
En un ambiente de familia y festivo tuvo lugar en el templo parroquial de San José de San Juan de la Rambla el matrimonio canónico entre Máximo Antonio Luis Albelo y María Candelaria Lorenzo Rodríguez, naturales ambos y vecinos de la misma parroquia. Fueron sus padrinos Manuel Luis Albelo, hermano del novio, y María del Carmen, hermana de la novia.
En un ambiente de familia y festivo tuvo lugar en el templo parroquial de San José de San Juan de la Rambla el matrimonio canónico entre Máximo Antonio Luis Albelo y María Candelaria Lorenzo Rodríguez, naturales ambos y vecinos de la misma parroquia. Fueron sus padrinos Manuel Luis Albelo, hermano del novio, y María del Carmen, hermana de la novia.
El autor de la obra es el profesor de Aguere Álvaro Martín González, que ha optado por la composición fotográfica y ha centrado la atención en los fuegos por entender que están acordes con lo que ha querido simbolizar en el cartel: transmitir una idea rápida.
(EL DÍA, 22 - VII, La Laguan)
La Casa de los Capitanes del Ayuntamiento de La Laguna acogió ayer la presentación del cartel de las fiestas del Santísimo Cristo de La Laguna 2006, cuyo autor es Álvaro Martín González. La obra la presentó al concurso convocado por el consistorio bajo el título "Luz en la noche".
En la presentación estuvieron presentes la concejala de Fiestas, Julia Dorta, y el autor del cartel, Álvaro Martín, quien explicó que su obra es una composición fotográfica digital conformada por una imagen del Cristo con los fuegos artificiales de fondo, y en la parte inferior se puede observar la silueta de la montaña de San Roque -lugar desde el que se queman los fuegos en la noche del día 14 de septiembre- junto al perfil de las cuatro columnas del conjunto escultórico del centro de la plaza del Cristo.
Martín González resultó ganador del concurso organizado por la Concejalía de Fiestas, de tema libre, al que se presentó con una idea muy fija, como era plasmar el gran espectáculo de la pirotecnia, que siempre ha admirado durante su vida, ya que vive en la plaza del Cristo.
El artista explicó en la presentación a los medios informativos que "un cartel debe transmitir una idea rápida, y los fuegos la transmiten". Añadió que "las fiestas del Cristo es una celebración nocturna y la noche lagunera por excelencia es la noche de los fuegos del 14 de septiembre".
Por su parte, la concejala Julia Dorta apuntó que se trata de una celebración religiosa en la que la exhibición pirotécnica realza el carácter festivo. La concejala informó, además, que el jurado que eligió el cartel premiado estaba formado por diferentes colectivos relacionados con la política, las bellas artes o el sector comercial, con gente de mucha valía, como es el caso de la diseñadora Ana Juárez.
Álvaro Martín González es profesor de Física y Química, actualmente prejubilado, aficionado a la fotografía y licenciado en Bellas Artes, actividad a la que, de momento, se dedica "de forma amateur".
El autor señaló que es la primera vez que gana un concurso de carteles y que sólo en dos ocasiones probó suerte, una de las cuales fue en las fiestas de La Orotava, aunque con una obra pictórica. De su cartel del Cristo de La Laguna, dijo que no es una obra para pararse y recrearse, sino para anunciar el acontecimiento festivo.
(EL DÍA, 22 - VII, La Laguan)
La Casa de los Capitanes del Ayuntamiento de La Laguna acogió ayer la presentación del cartel de las fiestas del Santísimo Cristo de La Laguna 2006, cuyo autor es Álvaro Martín González. La obra la presentó al concurso convocado por el consistorio bajo el título "Luz en la noche".
En la presentación estuvieron presentes la concejala de Fiestas, Julia Dorta, y el autor del cartel, Álvaro Martín, quien explicó que su obra es una composición fotográfica digital conformada por una imagen del Cristo con los fuegos artificiales de fondo, y en la parte inferior se puede observar la silueta de la montaña de San Roque -lugar desde el que se queman los fuegos en la noche del día 14 de septiembre- junto al perfil de las cuatro columnas del conjunto escultórico del centro de la plaza del Cristo.
Martín González resultó ganador del concurso organizado por la Concejalía de Fiestas, de tema libre, al que se presentó con una idea muy fija, como era plasmar el gran espectáculo de la pirotecnia, que siempre ha admirado durante su vida, ya que vive en la plaza del Cristo.
El artista explicó en la presentación a los medios informativos que "un cartel debe transmitir una idea rápida, y los fuegos la transmiten". Añadió que "las fiestas del Cristo es una celebración nocturna y la noche lagunera por excelencia es la noche de los fuegos del 14 de septiembre".
Por su parte, la concejala Julia Dorta apuntó que se trata de una celebración religiosa en la que la exhibición pirotécnica realza el carácter festivo. La concejala informó, además, que el jurado que eligió el cartel premiado estaba formado por diferentes colectivos relacionados con la política, las bellas artes o el sector comercial, con gente de mucha valía, como es el caso de la diseñadora Ana Juárez.
Álvaro Martín González es profesor de Física y Química, actualmente prejubilado, aficionado a la fotografía y licenciado en Bellas Artes, actividad a la que, de momento, se dedica "de forma amateur".
El autor señaló que es la primera vez que gana un concurso de carteles y que sólo en dos ocasiones probó suerte, una de las cuales fue en las fiestas de La Orotava, aunque con una obra pictórica. De su cartel del Cristo de La Laguna, dijo que no es una obra para pararse y recrearse, sino para anunciar el acontecimiento festivo.
SANTIAGO DEL TEIDE
Los vecinos de Tamaimo celebran sus fiestas patronales en honor de Santa Ana
Tamaimo acogerá celebraciones hasta el próximo 31 de julio. / E. Pérez
(Diario de Avisos, 22 - VII, Santiago del Teide)El pueblo de Tamaimo, en el municipio de Santiago del Teide, comienza este martes 25 de julio y hasta el próximo 31 de julio sus tradicionales fiestas en honor de Santa Ana que como todos los años cuenta con una gran variedad de actos.
El martes 25, a las 8.00 horas, tendrá lugar el repique de campanas y lluvias de voladores anunciadoras de la fiesta y pasacalle con la banda de cornetas y tambores de la Candelaria. También habrá una santa misa y procesión de las sagradas imágenes de Santa Ana, San Joaquín y la Virgen de La Paz, acompañadas por la Banda municipal de Santiago del Teide. Durante la misma, gran exhibición de fuegos artificiales y una gran verbena amenizada por la Orquesta Arguayo Band.
El miércoles 26 de julio, es el día principal de las fiestas y, a las 12.00 horas, habrá santa misa y solemne procesión de las sagradas imágenes. Sobre las 22.00 horas se celebrará la gran gala Santa Ana 2006 donde intervendrán Amalia Rodríguez, la cantante Aridian, Carlos Vargas el humorista Tony Malero y la actuación especial de Coyote Dax con su orquesta, mariachi y sus tres bailarinas.
Para el resto de días, hasta el próximo 31 de julio, se han programado diversas actividades dirigidas a los habitantes de todas las edades del núcleo santiaguero de Tamaimo.
Los vecinos de Tamaimo celebran sus fiestas patronales en honor de Santa Ana
Tamaimo acogerá celebraciones hasta el próximo 31 de julio. / E. Pérez
(Diario de Avisos, 22 - VII, Santiago del Teide)El pueblo de Tamaimo, en el municipio de Santiago del Teide, comienza este martes 25 de julio y hasta el próximo 31 de julio sus tradicionales fiestas en honor de Santa Ana que como todos los años cuenta con una gran variedad de actos.
El martes 25, a las 8.00 horas, tendrá lugar el repique de campanas y lluvias de voladores anunciadoras de la fiesta y pasacalle con la banda de cornetas y tambores de la Candelaria. También habrá una santa misa y procesión de las sagradas imágenes de Santa Ana, San Joaquín y la Virgen de La Paz, acompañadas por la Banda municipal de Santiago del Teide. Durante la misma, gran exhibición de fuegos artificiales y una gran verbena amenizada por la Orquesta Arguayo Band.
El miércoles 26 de julio, es el día principal de las fiestas y, a las 12.00 horas, habrá santa misa y solemne procesión de las sagradas imágenes. Sobre las 22.00 horas se celebrará la gran gala Santa Ana 2006 donde intervendrán Amalia Rodríguez, la cantante Aridian, Carlos Vargas el humorista Tony Malero y la actuación especial de Coyote Dax con su orquesta, mariachi y sus tres bailarinas.
Para el resto de días, hasta el próximo 31 de julio, se han programado diversas actividades dirigidas a los habitantes de todas las edades del núcleo santiaguero de Tamaimo.
(Diario de Avisos, 22 - VII, M. A. Reyes) El Ayuntamiento de La Laguna presentó ayer en rueda de prensa el cartel de las Fiestas del Cristo de este año. La obra, del artista lagunero Álvaro Martín González y titulada Luz en la noche, fue elegida el 14 de julio entre cuatro trabajos que se presentaron al concurso.
Miembros de diferentes entidades del municipio, como partidos políticos y asociaciones comerciales, junto a expertos en bellas artes y diseñadoras como Ana Juárez y Faya Alemán, fueron los encargados de fallar el resultado del concurso de carteles. En este sentido, el jurado destacó del cartel ganador la mezcla entre la parte religiosa, representada con el Cristo, y la parte más festiva, reflejada con la imagen de los fuegos artificiales.
La nueva imagen es una composición fotográfica que recoge la figura del Santísimo Cristo con los tradicionales fuegos artificiales de fondo. Además, incluye la silueta de la montaña de San Roque y el perfil de las columnas de la lagunera plaza del Cristo.
Por su parte, Álvaro Martín explicó que su intención era reflejar la asociación de la pirotecnia con las fiestas de septiembre, ya que "siempre he disfrutado de la noche de los fuegos desde mi casa, cerca de la plaza", declaró. Además, el artista afirmó que su obra es "amateur", y añadió que se trata de un cartel que no necesita una recreación por parte del receptor para ser entendido. "Un cartel debe transmitir una idea rápida y los fuegos lo hacen", subrayó.
Miembros de diferentes entidades del municipio, como partidos políticos y asociaciones comerciales, junto a expertos en bellas artes y diseñadoras como Ana Juárez y Faya Alemán, fueron los encargados de fallar el resultado del concurso de carteles. En este sentido, el jurado destacó del cartel ganador la mezcla entre la parte religiosa, representada con el Cristo, y la parte más festiva, reflejada con la imagen de los fuegos artificiales.
La nueva imagen es una composición fotográfica que recoge la figura del Santísimo Cristo con los tradicionales fuegos artificiales de fondo. Además, incluye la silueta de la montaña de San Roque y el perfil de las columnas de la lagunera plaza del Cristo.
Por su parte, Álvaro Martín explicó que su intención era reflejar la asociación de la pirotecnia con las fiestas de septiembre, ya que "siempre he disfrutado de la noche de los fuegos desde mi casa, cerca de la plaza", declaró. Además, el artista afirmó que su obra es "amateur", y añadió que se trata de un cartel que no necesita una recreación por parte del receptor para ser entendido. "Un cartel debe transmitir una idea rápida y los fuegos lo hacen", subrayó.
Extracto del Discurso de Benedicto XVI
a la Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio para la Familia el sábado 13 de Mayo de 2006.
La familia, fundada sobre el matrimonio, constituye un “patrimonio de la humanidad”, una institución social fundamental; es la célula vital y el pilar de la sociedad y esto afecta tanto a creyentes como a no creyentes. Es una realidad a la que todos los Estados deben dedicar la máxima consideración, pues, como le gustaba repetir a Juan pablo II, “el futuro de la humanidad se fragua en la familia”. Además, según la visión cristiana, el matrimonio, elevado por Cristo a la altísima dignidad de sacramento, confiere mayor esplendor y profundidad al vínculo conyugal, y compromete más intensamente a los esposos que, bendecidos por el Señor de la Alianza, se prometen fidelidad hasta la muerte en el amor abierto a la vida. Para ellos, el centro y el corazón de la familia es el Señor, que les acompaña en su unión y les apoya en su misión de educar a los hijos hacia la edad madura. De este modo, la familia cristiana coopera con Dios no sólo dando la vida natural, sino también cultivando las semillas de vida divina donada en el Bautismo. Estos son los ya conocidos principios de la vida cristiana del matrimonio y de la familia. Los recordé una vez más el jueves pasado al dirigirme a los miembros del Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia.
En el mundo de hoy, en el que se difunden concepciones equívocas sobre el hombre, sobre la libertad, sobre el amor humano, no tenemos que cansamos de volver a presentar la verdad sobre la familia, tal y como ha sido querida por Dios desde la creación. Por desgracia, está creciendo el número de separaciones y divorcios, que rompen la unidad familiar y crean muchos problemas a los hijos, víctimas inocentes de estas situaciones. La estabilidad de la familia está hoy particularmente en peligro; para salvaguardarla es necesario ir con frecuencia contra la corriente de la cultura dominante, y esto exige paciencia, esfuerzo, sacrificio y búsqueda incesante de la comprensión mutua. Pero también hoy les es posible a los cónyuges superar las dificultades y mantenerse fieles a su vocación, recurriendo al apoyo de Dios con la oración y participando asiduamente en los sacramentos, en particular, la Eucaristía. La unidad y la firmeza de las familias ayudan a la sociedad a respirar los auténticos valores humanos y a abrirse al Evangelio. A esto contribuye el apostolado de muchos Movimientos, llamados a actuar en este campo en armonía con las diócesis y las parroquias.
a la Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio para la Familia el sábado 13 de Mayo de 2006.
PRESENTAR LA VERDAD DE LA FAMILIA TAL Y COMO HA SIDO QUERIDA POR DIOS DESDE LA CREACIÓN
.
La familia, fundada sobre el matrimonio, constituye un “patrimonio de la humanidad”, una institución social fundamental; es la célula vital y el pilar de la sociedad y esto afecta tanto a creyentes como a no creyentes. Es una realidad a la que todos los Estados deben dedicar la máxima consideración, pues, como le gustaba repetir a Juan pablo II, “el futuro de la humanidad se fragua en la familia”. Además, según la visión cristiana, el matrimonio, elevado por Cristo a la altísima dignidad de sacramento, confiere mayor esplendor y profundidad al vínculo conyugal, y compromete más intensamente a los esposos que, bendecidos por el Señor de la Alianza, se prometen fidelidad hasta la muerte en el amor abierto a la vida. Para ellos, el centro y el corazón de la familia es el Señor, que les acompaña en su unión y les apoya en su misión de educar a los hijos hacia la edad madura. De este modo, la familia cristiana coopera con Dios no sólo dando la vida natural, sino también cultivando las semillas de vida divina donada en el Bautismo. Estos son los ya conocidos principios de la vida cristiana del matrimonio y de la familia. Los recordé una vez más el jueves pasado al dirigirme a los miembros del Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia.
En el mundo de hoy, en el que se difunden concepciones equívocas sobre el hombre, sobre la libertad, sobre el amor humano, no tenemos que cansamos de volver a presentar la verdad sobre la familia, tal y como ha sido querida por Dios desde la creación. Por desgracia, está creciendo el número de separaciones y divorcios, que rompen la unidad familiar y crean muchos problemas a los hijos, víctimas inocentes de estas situaciones. La estabilidad de la familia está hoy particularmente en peligro; para salvaguardarla es necesario ir con frecuencia contra la corriente de la cultura dominante, y esto exige paciencia, esfuerzo, sacrificio y búsqueda incesante de la comprensión mutua. Pero también hoy les es posible a los cónyuges superar las dificultades y mantenerse fieles a su vocación, recurriendo al apoyo de Dios con la oración y participando asiduamente en los sacramentos, en particular, la Eucaristía. La unidad y la firmeza de las familias ayudan a la sociedad a respirar los auténticos valores humanos y a abrirse al Evangelio. A esto contribuye el apostolado de muchos Movimientos, llamados a actuar en este campo en armonía con las diócesis y las parroquias.
Comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap., a la liturgia del domingo XVI del tiempo ordinario, ciclo B
XVI Domingo del tiempo ordinario (B)
Jeremías 23, 1-6; Efesios 2, 13-18; Marcos 6, 30-34
En el pasaje del Evangelio Jesús invita a sus discípulos a separarse de la multitud, de su trabajo, y retirarse con Él a un «lugar solitario». Les enseña a hacer lo que Él hacía: equilibrar acción y contemplación, pasar del contacto con la gente al diálogo secreto y regenerador con uno mismo y con Dios.
El tema es de gran importancia y actualidad. El ritmo de vida ha adquirido una velocidad que supera nuestra capacidad de adaptación. La escena de Charlot enfrascado en la cadena de montaje en Tiempos modernos es la imagen exacta de esta situación. Se pierde, de esta forma, la capacidad de separación crítica que permite ejercer un dominio sobre el fluir, a menudo caótico y desordenado, de las circunstancias y de las experiencias diarias.
Jesús, en el Evangelio, jamás da la impresión de estar agitado por la prisa. A veces hasta pierde el tiempo: todos le buscan y Él no se deja encontrar, absorto como está en oración. A veces, como en nuestro pasaje evangélico, incluso invita a sus discípulos a perder tiempo con Él: «Venid también vosotros aparte, a un lugar solitario, para descansar un poco». Recomienda a menudo no afanarse. También nuestro físico, cuánto beneficio recibe de tales «respiros».
Entre estas «pausas» están precisamente las vacaciones de verano que estamos viviendo. Son para la mayoría de las personas la única ocasión para descansar un poco, para dialogar de manera distendida con el propio cónyuge, jugar con los hijos, leer algún buen libro o contemplar en silencio la naturaleza; en resumen, para relajarse. Hacer de las vacaciones un tiempo más frenético que el resto del año significa arruinarlas.
Al mandamiento: «Acordaos de santificar las fiestas», habría que añadir: «Acordaos de santificar las vacaciones». «Deteneos (literalmente: vacate, ¡tomaos vacaciones!), sabed que yo soy Dios», dice Dios en un salmo (Sal 46). Un sencillo medio de hacerlo podría ser entrar en la iglesia o en una capilla de montaña, en una hora en que esté desierta, y pasar allí un poco de tiempo «aparte», solos con nosotros mismos, ante Dios.
Esta exigencia de tiempos de soledad y de escucha se plantea de forma especial a los que anuncian el Evangelio y a los animadores de la comunidad cristiana, quienes deben permanecer constantemente en contacto con la fuente de la Palabra que deben transmitir a sus hermanos. Los laicos deberían alegrarse, no sentirse descuidados, cada vez que el propio sacerdote se ausenta para un tiempo de recarga intelectual y espiritual.
Hay que decir que la vacación de Jesús con los apóstoles fue de breve duración, porque la gente, viéndole partir, le precedió a pié al lugar del desembarco. Pero Jesús no se irrita con la gente que no le da tregua, sino que «se conmueve», viéndoles abandonados a sí mismos, «como ovejas sin pastor», y se pone a «enseñarles muchas cosas».
Esto nos muestra que hay que estar dispuestos a interrumpir hasta el merecido descanso frente a una situación de grave necesidad del prójimo. No se puede, por ejemplo, abandonar a su suerte, o aparcar en un hospital, a un anciano que se tiene al propio cargo, para disfrutar sin molestias de las vacaciones. No podemos olvidar a las muchas personas cuya soledad no han elegido, sino que la sufren, y no por alguna semana o mes, sino por años, tal vez durante toda la vida. También aquí cabe una pequeña sugerencia práctica: mirar alrededor y ver si hay alguien a quien ayudar a sentirse menos solo en la vida, con una visita, una llamada, una invitación a verle un día en el lugar de vacaciones: aquello que el corazón y las circunstancias sugieran.
Venid aparte para descansar un poco
XVI Domingo del tiempo ordinario (B)
Jeremías 23, 1-6; Efesios 2, 13-18; Marcos 6, 30-34
En el pasaje del Evangelio Jesús invita a sus discípulos a separarse de la multitud, de su trabajo, y retirarse con Él a un «lugar solitario». Les enseña a hacer lo que Él hacía: equilibrar acción y contemplación, pasar del contacto con la gente al diálogo secreto y regenerador con uno mismo y con Dios.
El tema es de gran importancia y actualidad. El ritmo de vida ha adquirido una velocidad que supera nuestra capacidad de adaptación. La escena de Charlot enfrascado en la cadena de montaje en Tiempos modernos es la imagen exacta de esta situación. Se pierde, de esta forma, la capacidad de separación crítica que permite ejercer un dominio sobre el fluir, a menudo caótico y desordenado, de las circunstancias y de las experiencias diarias.
Jesús, en el Evangelio, jamás da la impresión de estar agitado por la prisa. A veces hasta pierde el tiempo: todos le buscan y Él no se deja encontrar, absorto como está en oración. A veces, como en nuestro pasaje evangélico, incluso invita a sus discípulos a perder tiempo con Él: «Venid también vosotros aparte, a un lugar solitario, para descansar un poco». Recomienda a menudo no afanarse. También nuestro físico, cuánto beneficio recibe de tales «respiros».
Entre estas «pausas» están precisamente las vacaciones de verano que estamos viviendo. Son para la mayoría de las personas la única ocasión para descansar un poco, para dialogar de manera distendida con el propio cónyuge, jugar con los hijos, leer algún buen libro o contemplar en silencio la naturaleza; en resumen, para relajarse. Hacer de las vacaciones un tiempo más frenético que el resto del año significa arruinarlas.
Al mandamiento: «Acordaos de santificar las fiestas», habría que añadir: «Acordaos de santificar las vacaciones». «Deteneos (literalmente: vacate, ¡tomaos vacaciones!), sabed que yo soy Dios», dice Dios en un salmo (Sal 46). Un sencillo medio de hacerlo podría ser entrar en la iglesia o en una capilla de montaña, en una hora en que esté desierta, y pasar allí un poco de tiempo «aparte», solos con nosotros mismos, ante Dios.
Esta exigencia de tiempos de soledad y de escucha se plantea de forma especial a los que anuncian el Evangelio y a los animadores de la comunidad cristiana, quienes deben permanecer constantemente en contacto con la fuente de la Palabra que deben transmitir a sus hermanos. Los laicos deberían alegrarse, no sentirse descuidados, cada vez que el propio sacerdote se ausenta para un tiempo de recarga intelectual y espiritual.
Hay que decir que la vacación de Jesús con los apóstoles fue de breve duración, porque la gente, viéndole partir, le precedió a pié al lugar del desembarco. Pero Jesús no se irrita con la gente que no le da tregua, sino que «se conmueve», viéndoles abandonados a sí mismos, «como ovejas sin pastor», y se pone a «enseñarles muchas cosas».
Esto nos muestra que hay que estar dispuestos a interrumpir hasta el merecido descanso frente a una situación de grave necesidad del prójimo. No se puede, por ejemplo, abandonar a su suerte, o aparcar en un hospital, a un anciano que se tiene al propio cargo, para disfrutar sin molestias de las vacaciones. No podemos olvidar a las muchas personas cuya soledad no han elegido, sino que la sufren, y no por alguna semana o mes, sino por años, tal vez durante toda la vida. También aquí cabe una pequeña sugerencia práctica: mirar alrededor y ver si hay alguien a quien ayudar a sentirse menos solo en la vida, con una visita, una llamada, una invitación a verle un día en el lugar de vacaciones: aquello que el corazón y las circunstancias sugieran.
Artículo en el que se cuenta cómo llegó a la iglesia de San Marcos de Icod la Cruz de Plata en filigrana mayor del mundo, publicado en el programa de Semana Santa de esta iglesia en 1999 por el historiador Don Eduardo Espinosa de los Monteros y Moas.
"...una cruz de plata de filigrana grande..."
Eduardo Espinosa de los Monteros y Moas
María Magdalena de Évora y el licenciado Gonzalo Báez Borges de Evora (1) nombraron primeros patronos de la capilla de La Magdalena al licenciado Don Nicolás Esteves Borges (2), "dean de la ss" Yglesia Catedral de cuba calificador y comisario del santo tribunal de la ingq"" provisor y bicario g de la isla de la Habana", y a Doña Magdalena de Evora Infanta de Pineda, sus sobrinos y primos hermanos.
El primer patrono de la capilla, al tiempo de su muerte, dió poder para hacer su testamento al Doctor Don Juan Saenz de Mañozca, "Obispo de la ss" Yglesia catedral de cuba e ysla de la Havana", y al maestre de campo Don Francisco de Avila Orejón y Gastón, gobernador y capitán general de la isla de Cuba, ante Domingo Fernández, escribano público de la ciudad de la Habana, el día 10 de diciembre del año 1.664 (4), e hizo también una memoria testamentaria que dejó en poder de aquel escribano, "su ff en dies de disiembre de mil y ss°` y sesenta y quatro años"(5), la cual fué incorporada al testamento que hicieron los comisarios el día 25 de abril del año 1.665 (6).
En la memoria hizo mandas a sus deudos y dispuso que las que dejó a la iglesia de San Marcos y a los conventos de San Bernardo, San Agustín y San Francisco se remitieran al licenciado Gonzalo Báez Borges de Evora a fin de que las entregase a sus dueños.
El día 28 de mayo del año 1.665, el licenciado Gonzalo Báez y Doña Magdalena de Evora Infanta de Pineda, viuda del Doctor en Medicina Don Francisco Escudero, otorgaron una escritura en que consta el poder ilimitado que dieron al Obispo de Santiago y al Capitán General de la isla para que percibieran y remitiesen a Tenerife la parte que les tocare de la venta y los alquileres de una casa que quedó por muerte del capitán de a caba¬llos Diego González Borges, familiar y receptor del Santo Oficio de la ciudad de San Cristobal de la Habana (7), y los legados de 500 pesos que hizo a cada uno Don Nicolás Esteves, su primo hermano, "dean electo que fue de la ss" yglesia de cuba comissario del santo off".
Báez Borges pidió a los podatarios que "los Blandones de plata y la manda de la cruz de plata mitra baculo caliz Binajeras y salvilla Pontificiales con todo lo a ello tocante", que el deán ordenó por su memoria testamentaria que se le remitiesen, se sirvieran enviar la cruz y los blandones bajo su resposabilidad y lo demás a cuenta y riesgo de quienes lo habían de haber con objeto de entregarlo a cada parte, como lo mandó el testador.
Los otorgantes querían que todo lo que se les remitiere viniera en cabeza de ellos y por su ausencia u otro caso o por impedimento de entrambos en la del capitán Don Marcos de Aguiar y Evora Borges y Guzmán, su sobrino (8).
El licenciado Gonzalo Báez no hizo mención en la escritura, ni de la mitra bordada de flores de primavera que el deán quiso que se entregara al prior del convento de San Agustín para que sirviera a la imagen del santo Patriarca (9), ni de la blanca de lana que deseó se pusiese en manos del padre guardián del monasterio de los franciscanos.
La mitra que citó en ella es la preciosa de esmeraldas y perlas que legó el deán al convento de las monjas para que sirviera de adorno a la imagen de San Bernardo, al cual dejó también para el mismo fin el báculo abacial a que se refirió Báez Borges, que era de plata dorada, una capa magna y una muceta carmesí (10).
El capitán de infantería del tercio de Ycode Don Marcos Esteves Borges, hermano de "el h° Don Nicolas esteves borxcs dean electo que fue de la ss'" yglesia catedral de santiago de cuba comisario del santo off", concedió otro poder pleno a Saenz de Mañozca y a Avila Orejón, el día 31 de mayo del año 1.665, para que mandaran que se le remitiera a esta isla un legado de 8.000 pesos que le dejó su hermano por la memoria testamentaria que hizo, con la parte que le correspondiere de los alquileres y la venta de la casa que quedó por fallecimiento del capitán Diego González Borges y otras cantidades "si acaso le pertenesieren en el testam'° que sus señorias an de otorgar del dho Don nicolas esteves", las cuales habían de venir por su cuenta y riesgo y en cabeza suya y por su ausencia, muerte o impedimento en la del licenciado Gonzalo Báez Borges (11).
En Ycod no se sabía todavía que las personas apoderadas especialmente por Don Nicolás Esteves para que hicieran su testamento lo habían otorgado el día 25 de abril, pues su hermano les suplicó que le enviaran otras cantidades "si acaso le pertenesieren en el testam'" que sus señorias an de otorgar del dho Don nicolas esteves".
El licenciado Gonzalo Báez Borges y su madre dijeron en la escritura de fundación de vínculo que Don Nicolás Esteves fué deán de la catedral de Santiago de Cuba, pero el propio Báez Borges, Doña Magadalena de Évora y el capitán Don Marcos Esteves dijeron en las de poder que había sido deán electo de la catedral santiaguera.
El fundador de la capilla de La Magdalena hizo codicilo el día 16 de junio del año 1.666. En una cláusula manifestó que era su voluntad que, si falleciere, cada iglesia hubiera los legados que les hizo "el 1`'" Don nicolas esteves borges su primo dean de la ss'" yglesia de cuba" e hicieran las diligencias necesarias para conseguir que se les remitieran que siendo preciso hacía dejación voluntaria del derecho que tenía a que se enviasen a él.
En otra disposición dijo que quería que la cruz "q asimismo dexo el dho dean su primo para este lugar" se remitiera al capitán Don Marcos Esteves "p" que aga lo que ordeno el dho su ermano" y suplicó "a su Yll"'° el s' obispo de la Habana y a su s el sa General de ella" que mandaran despachar con la brevedad que se pudiere la cruz, los blandones de plata, el legado de 500 pesos y lo que se le debiere de la herencia del capitán Diego González Borges.
En la misma cláusula expresó que quería que todo se remitiera al capitán Don Marcos de Aguiar y Évora Borges y Guzmán, su sobrino y heredero, y por su ausencia, muerte u otro impedimento al capitán Don Alonso de Molina y Fonseca (12) "p que lo aya q" le tocare con declarass" que los blandones an de ser p" la capilla de la madalena suya", y para que cualquiera de los dos pudiera dar poder a otro u otros para la cobranza de los bienes, después de su fallecimiento (13).
...lo que ordeno el dho su ermano" o por lo menos una de las cosas que ordenó quedó registrado en la cláusula número veinticuatro de la memoria que hizo. En ella declaró que había encargado hacer una cruz de plata al orfebre barbastrino Gerónimo de Espelloza y Vallabriga y quería que se acabara y se remitiese al lugar de Ycod, su primera patria, y se colocara en la capilla de La Magdalena (14).
"... seis blandones de plata que dejo hechos"
El cáliz dorado, las vinajeras y la salvilla, que eran también de plata sobredorada, y los dos pontificiales: uno blanco y otro morado, los legó el deán a la parroquia.
El doctor Don Miguel Pérez de Amara], el licenciado Salvador Pérez de León, beneficiados de la iglesia de San Marcos, y el licenciado Manuel Lorenzo Llanos, mayordomo y administrador de los bienes y rentas de la fábrica parroquial, pidieron al provisor, visitador y vicario general del obispado (15), que les diese licencia para otorgar poderes a las personas que conviniere con objeto de que pudiesen cobrar la plata labrada y los ornamentos sobredichos por cuanto "el s' dean D nicolas estebes borges Provisor vicario gl Benefisiado y comisario del s'' oficio que fue de la ysla de la havana" mandó por su memoria testamentaria que se remitiesen al licenciado Gonzalo Báez Borges de Evora a fin de que los entregase a la iglesia parroquial y éste quiso en una cláusula codicilar que cada iglesia procurase que se les remitieran los legados que les hizo su primo hermano.
El visitador proveyó y mandó en la villa de La Orotava, el día 3 de julio del año 1.666, que los otorgasen a personas fieles, puntuales y de toda satisfacción y en su virtud percibiesen las mandas que "el Idi Don Nicolas Esteves Vorjes Dean que fue de la santa yg" de cuba dejo por su testamento a la dha yg' parroquial".
Los presbíteros lo dieron, tres días después, al capitán Don Bernabé González Borges de Evora y Guzmán, que se había avecinado en la ciudad de La Habana (16), y al alférez Juan del Hoyo, vecino del lugar de Garachico, que estaba de viaje para aquella ciudad, a fin de que los cobrasen y los remitieran a Tenerife y viniendo a esta isla cl alférez Juan del Hoyo en viaje de vuelta los pudiera traer bajo la responsabilidad de los primeros (17).
Las preseas que dejó a la iglesia de San Marcos "el Señor Don Nicolas esteves Borges Dean que fue de la santa Iglesia de Cuba en las Indias" y otras que le había enviado anteriormente fueron inventariadas en el año 1.673. Algunas habían sido transmutadas en otras, como "un paño de Atril de tela de oro blanca con Guarnición de oro", que fué "convertido en frontal", "una capa blanca de tela de oro", la cual "convirtiose en frontal" y "un frutero de pita de Indias que dejo el dho sr Dean", el cual "convirtiose para pulpito". Se inventariaron también tres casullas de tafetán doble moradas con guarnición de plata y un ornamento de chaúl blanco con guarnición de oro, casulla, dalmáticas, estolas y manípulos "que se hicieron de lo que dejo a esta Iglesia el dho Señor Dean".
En la margen de una página del inventario que se hizo en el año 1.701 se escribió que una casulla de tela de oro blanca que dejó el deán se consumió.
En el que se hizo en el año 1.726 se advirtió que a una de las vinajeras sobredoradas "que inbio a esta yglesia de la habana el S` Dean Don Nicolas esteves Borges" le faltaba la asilla y a ambas los rematillos de las tapaderas, que los robaron según dice el que se hizo en el año 1.731. En éste se anotaron seis cálices, dos sobredorados, uno de los cuales era el que "dio a esta yglesia el señor Dean D" Nicolas estev es vorges obispo electo qe fue de la havana" (18)
Saenz de Mañozca y Ávila Orejón otorgaron el testamento del licenciado Don Nicolás Esteves Borges el día 25 de abril del año 1.665. En una cláusula ordenaron que se pagase a sus herederos lo que se les debiese y éstos mandaran personas a la cobranza.
Doña Magdalena de Evora Infanta de Pineda, hija única y heredera de Lucía Magdalena de Evora, sucesora del capitán de a caballo Diego González Borges, apoderó al capitán Don Bernabé González Borges de Evora y Aguiar y al alférez Juan del Hoyo, el día 27 de julio del año 1.666, para que pudieran recibir y cobrar de los tenedores y depositarios de los bienes que dejó Don Nicolás Esteves, "dean eleto de la santa yglesia de cuba probisor y comisario del s"' ofisio que fue de dha siudad de la habana", lo que le correspondiere de la parte de la herencia del capitán Diego González Borges que no se había dividido todavía, la parte de la casa que se había de vender y el legado de 500 pesos y remitirle todo a Tenerife por cuenta y riesgo de ella.
María Magdalena de Evora por sí y por el licenciado Gonzalo Báez Borges, su hijo, ya difunto, dió otro poder ilimitado a su sobrino y al alférez Juan del Hoyo para que pudieran haber y cobrar de los tenedores y las personas en quienes se depositaron los bienes que dejó el licenciado Don Nicolás Esteves, "dean de la santa yglesia de cuba probisor y comisario del Santo ofisio de la dha siudad de la habana", el resto de la herencia del capitán Diego González Borges, lo que le perteneciere de los alquileres y la venta de la casa, los legados de 500 pesos que les hizo el deán y los seis blandones de plata que éste dejó hechos y enviar todo a esta isla guardando la orden que les dieren los capitanes Don Marcos de Aguiar y Evora y Don Alonso de Molina y Fonseca, sus sobrinos, a quienes debían venir remitidos.
En una carta que escribió el deán al licenciado Gonzalo Báez Borges, el día 8 de enero del año 1.663, le comunicó que los ciriales, que eran iguales a los de su iglesia, y la demás plata labrada que le había pedido se los enviaría en la primera ocasión que se le of eciere (19), conque el fundador de la capilla le pidió los blandones después de aquella fecha.
El licenciado Don Nicolás Esteves dejó al capitán Don Marcos Esteves Borges, su hermano, una manda de ocho mil pesos de a ocho reales cada uno en la memoria testamental. El obispo de Cuba y el capitán general de la isla mandaron en el testamento del deán que se pagara aquella cantidad y que el legatario enviase un documento en que constase el poder que daba a otro u otros para que en su lugar y representándole pudiera cobrarla.
Don Marcos Estevcs dió asimismo un poder llenero, el mismo día que su tía y su prima, al capitán Don Bernabé Borges de Aguiar y Guzmán y al alférez .Juan del Hoyo (20) para que percibieran y le remitiesen los 8.000 pesos que le legó su hermano, "dean electo que fue de la santa yglesia de cuba probisor y comisario del santo otisio de dha siudad de la habana", y la parte de los alquileres y del precio en que se vendiere la casa, que le tocaba en calidad de uno de los tres herederos que quedaron de Ana Borges, su madre, hermana del capitán Diego González Borges (21).
Los poderhabientes habían de percibir también de los depositarios y tenedores de los bienes del deán la cruz de plata grande "en que me nonbro por patrono de ella el dho mi hermano". El licenciado Gonzalo Báez Borges había mandado en el codicilo que se le remitiese para que, según dijo en la misma escritura de poder, "cunpliese con lo mandado por el dho mi hermano segun consta de la dha memoria que asi otorgo el dho mi hermano" (22). El capitán Don Bernabé Borges de Aguiar y Evora la recibió en La Habana de uno de los depositarios de los bienes en el mes de junio del año 1.668 (23).
Doña Magdalena de Evora y el capitán Don Marcos Esteves dijeron otra vez que el licenciado Don Nicolás Estevcs era deán electo de la catedral de Cuba y en cambio Maria Magdalena de Evora, que otorgó la escritura de poder el mismo día que su sobrinos, dijo que era deán. El segundo dijo que era deán en una escritura de obligación e hipoteca que otorgó el día 16 de febrero del año 1.667 y en una letra de cambio que libró al capitán Don Bernabé de Aguiar Borges y Guzmán y al alférez Juan del l Joyo, que ya tenían en su poder el dinero de la cobranza de su hermano, a favor de un regidor de la ciudad de La Habana, el día 14 de mayo del año dicho (24).
En las distintas escrituras dijeron los otorgantes que era deán electo o deán de la catedral de Santiago, pero una vez siquiera que fuera obispo electo de La Habana, como escribieron en la
margen de su partida de bautismo y en el inventario que se hizo en el año 1.731. El deán no podía tener nombramiento real de obispo de La Habana por cuanto la única catedral que había en Cuba era la de Baracoa, creada por S.S. León X y trasladada a Santiago en el año 1.522, cuyo obispo tuvo y ejerció jurisdicción espiritual en toda la isla hasta el año 1.786 en que S.S. Pío VI erigió la parroquial de La Habana en catedral (25).
Las escrituras de poder otorgadas por sus familiares y los beneficiados de la iglesia de San Marcos y los inventarios que se hicieron de las preseas que remitió a la parroquia prueban que el Rey le hizo merced del deanato de la catedral de Cuba, pero no se infiere de ellos que hubiera sido puesto en posesión de la dignidad de deán.
En la lámpara de plata que mandó en la memoria que se hiciera y remitiese al convento de Nuestra Señora de Candelaria, y que se hizo en el año 1.665, se grabó que era deán de la iglesia de Cuba, pero esto tampoco es una prueba de que hubiera tomado posesión de la dignidad para la que fué elegido (26).
El capitán Don Marcos Esteves, a quien su hermano nombró patrono de la cruz y el licenciado Gonzalo Báez Borges quiso por su codicilo que se le remitiese a fin de que hiciera "lo que ordeno el dho su ermano", fué sepultado en la capilla de La Magdalena el día 3 de mayo del año 1.693. En la margen de la partida de defunción se acotó que hizo declaración ante Fray Gonzalo de Alfaro, notario público (27), mas se desconoce lo que dispuso acerca de la cruz y su patronazgo por no hallarse los documentos que autorizó y custodió el religioso franciscano ni existir copia de la memoria en el archivo de la casa de Aguiar.
Esteves quiso que la cruz, "q asimesmo dexo el dho dean.... para este lugar....", se remitiera al lugar de Ycod, su primera patria, y se colocase en la capilla de La Magdalena, que había sido fabricada por su tía María Magdalena de Evora en el claustro del convento franciscano con el caudal procedido de los 21.000 ducados que el capitán de coraceros Diego González Borges, su hermano, le dejó en su testamento.
¿Desde cuando está la cruz de plata en la iglesia de San Marcos?. En las cuentas de fábrica del año 1.814 se apuntó una partida de 110 reales antiguos que costó la "composicion de la Cruz de plata, incensario, y naveta, y limpiarlo todo en el mes de Marzo de dho año de 1814". No parece que la cruz que se reparó y se limpió fuera una grande de plata que servía para la manga, sino la que labró Jerónimo de Espelloza. La circunstancia de no haberse determinado de modo preciso que fuera aquélla y la de haberse escrito la letra inicial con mayúscula, denotando que era una cruz archinotable, nos inclina a creer que la cruz estaba colocada en la parroquia con anterioridad al año 1.814.
NOTAS:
(1) El licenciado Gonzalo Báez Borges era hijo de Melchor Díaz Delgado y de María Magdalena de Evora. Fué bautizado el día 20 de enero del año 1.599 (Archivo de la iglesia de San Marcos: Libro 1, folio 98 vuelto).
(2) Don Nicolás Esteves era hijo de Antonio Esteves y de Ana Borges. La partida de bautismo dice: "En este dho dia yo el ball' gaspar de illada hdo baptise a Nicolás hijo legitimo de Antonio Esteves y de Ana Borges fueron padrinos el cap" blas de areola y jti' de Aguiar t` olio y chrisma". En el margen se puso una acotación debajo del nombre del bautizado que dice: "el s' dean de Cuba obispo clero de la havana". Fué bautizado el día 18 de octubre del año 1.617 (Archivo de la iglesia de San Marcos: Libro 2. folio 163 vuelto.
(3) Doña Magdalena de Evora era hija de Juan de Pineda y de Lucía Magdalena de Evora.
(4) A.H.P.S.C.T.: Libro 2.528, folio 163 vuelto.
(5) En el mismo protocolo, hoja 74.
(6) En el mismo protocolo, hoja 96.
(7) El capitán Diego González Borges "que lo era de la xente de a caballo de la ciudad de la habana e yndias de Castilla y familiar del ss" off" de la ynq""" era hijo de Gonzalo Báez y de Magdalena de Evora y hermano de María Magdalena de Evora, Lucía Magdalena de Evora, Ana Borges e Inés de Evora, mujer de Salvador Pérez Aguiar, a quienes instituyó por herederas.
(8) A.H.P.S.C.T.: Libro 2.528, folio 115 vuelto.
(9) La imagen de San Agustín para la que dejó al convento la mitra era la antigua. 1,a que está colocada ahora en la iglesia es del siglo XVIII. Un documento que tiene fecha de 30 de junio de 1.756 dice que "la nueba Ymagen que ahora se benera" se sacó en procesión con todo el clero "de el extremo del Lugr que es la hermita de angustias" a la iglesia de San Marcos, convenientemente adornada para la entrada de la imagen. y se pasó de esta iglesia a la del convento (Documento hallado por el Doctor en Bellas Artes Don Estanislao González y González en el Archivo Histórico Provincial, dentro del libro 2.699).
(10) La capilla mayor de la iglesia del convento, en cuyo retablo se colocó la imagen de San Bernardo, no la fabricó el capitán Don Domingo Alfonso de Albarnaz Gallegos y Soto, como dijo, cayendo en un error, el autor de este trabajo en otro que se publicó en la Revista del Patrimonio Histórico-Religioso de Ycod. editada por la Comisión de Semana Santa en el año 1.992. En una cláusula del testamento que hizo el 7 de diciembre de 1.657, un dia antes de morir, declaró que "como tal patrono tengo obligasion y es mi boluntad de haser la capilla m"' de el Conv'"de monxas del s"' san bernardo de este lugar p' que tengo los materiales o la in" parte de ellos juntos indo que mis erederos dentro de dos años llagan dha capilla que asi es mi boluntad".
(11) A.H.P.S.C.T.: Libro 2.528. hoja 117.
(12) El capitán Don Alonso de Molina era marido de Doña María de Aguiar Borges y Guzmán, hija de Gaspar Luis de las Socas y de Juana de Aguiar y Guzmán, sobrina carnal del licenciado Gonzalo Báez Borges.
(13) A.H.P.S.C.T.: Libro 2.528, folio 62 vuelto.
(14) Leandro Romero Estébanez: "Orfebrería habanera en las Islas Canarias". La Habana, 1.986.
(15)El visitador era el licenciado Don Domingo Espinosa de los Monteros, arcediano de Fuerteventura, dignidad de la catedral de las islas. juez apostólico subdelegado del tribunal de la Santa Cruzada de ellas, provisor y vicario general del obispado.
(16) El capitán Don Bernabé González Borges era hijo de Gaspar Luis de las Socas y de Juana de Aguiar y Guzmán.
(17) A.H.P.S.C.T.: Libro 2.528, hoja 74.
(18) Archivo de la iglesia de San Marcos: Inventarios.
(19) Archivo de la casa de Aguiar: Epistolario.
(20) El alférez Juan del Hoyo era primo de Doña Clara Ramírez del Hoyo. mujer del capitán Don Marcos Esteves Borges.
(21) Los tres herederos que quedaron de Ana Borges fueron el licenciado Don Nicolás Esteves, el capitán Don Marcos Esteves y Gonzalo Esteves Borges.
(22) A.H.P.S.C.T.: Escrituras de poder otorgadas por Doña Magadalena de Evora, María Magdalena de Evora y el capitán Don Marcos Esteves. Libro 2.528, hojas 96 y 98 y reverso de la 99.
(23) Archivo de la casa de Aguiar: Epistolario.
(24) A.H.P.S.C.T.: Libro 2.528, hojas 17 y 47.
(25) "Enciclopedia de la Religión Católica", sacada a luz pública por Dalmau y Jover S.A. Barcelona, 1.954.-Leandro Romero Estébanez: "La Habana arqueológica y otros ensayos". La Habana, 1.995.
(26) El prior del convento de Nuestra Señora de Candelaria la vendió al de los dominicos de la villa de La Orotava en el año 1.801. A raíz de la desamortización pasó a la parroquia matriz de la villa (Jesús Hernández Perera: "Orfebrería de Canarias", pag. 197. Madrid, 1.955).
(27) Archivo de la iglesia de San Marcos: Libro 3, folio 164 vuelto.7
Artículo escrito por el historiador Eduardo Espinosa de los monteros y Moas, publicado en el programa de Semana Santa de Icod de los Vinos de 1984.
El licenciado Gonzalo Báez Borges, vicario y beneficiado de la isla de La Gomera primero y beneficiado de Ycod últimamente, descendiente del poblador portugués Juan de Evora, avecindado en este lugar desde el año 1.503 cuando menos (1), tenía, como su madre María Magdalena de Evora, mucha devoción al convento franciscano, al cual hicieron mucho bien.
Por el conocimiento práctico del afecto y de la afición especial que tenía a la orden de San Francisco, en calificación de lo cual había dado numerosas pruebas, la comunidad de religiosos lo nombró síndico.
San Francisco de Asís, a quien se da el epíteto de Seráfico, adjetivo que caracteriza también a la orden religiosa que fundó, siguiendo el apotegma de que no convenía que ninguno de los que servían a Dios y mayormente los seguidores de la pobreza evangélica pusieran la atención en los negocios del siglo, quitó de sí y de los que fueren sus frailes el dominio y posesión de todas las cosas temporales, contentándose tan solamente con el simple uso de ellas, de suerte que ni en litigio ni fuera de él podían proceder contra aquellos que detuvieran la ejecución de las mandas que en sus testamentos o codicilos les hacían los testadores.
Pero a fin de que socorrieran las necesidades de la vida humana, los Papas Martino V, Eugenio IV, Sixto IV e Inocencio VIII concedieron a la orden y a sus prelados la institución y nombramiento de procuradores económos o síndicos, en los cuales estuvieran la propiedad, el derecho y la autoridad de las limosnas que daban a las provincias o conjuntos de conventos que ocupaban determinados territorios y a los de algunos lugares en particular y fueran, en virtud de lo antecedente, los que recibieran los legados y disputasen en juicio sobre las cosas que pertenecieran a los conventos, haciendo de litigantes y defendiendo sus causas, trabajo que los frailes no podían recompensar sino con bienes espirituales por cuanto profesaban la más alta pobreza.
En el año 1.656, cuando ejercía todavía la sindicatura del convento del Espíritu Santo, que renunció el día 9 del mes de agosto del año 1.659 por padecer un achaque grave que le estorbaba para cobrar las capellanías y demás obvenciones del mismo y para asistir a los lugares donde se juzgaba (2), pidió licencia al obispo de Canaria para hacer una procesión el viernes santo por la mañana del Cristo de la Expiración y de las demás imágenes que requería el acto religioso por las calles que los beneficiados señalaren pues "en dicho lugar está dispuesto por un devoto haser una prosesión perpetuamente el viernes santo por la mañana del santo cristo de la expiración en el dicho convento y tiene las insignias nesesarias asi del Sto cristo como las demas que requiere la prosesion y se adbierte que para dicha prosesion no se a de pedir limosna a el pueblo ni causarse costo alguno a el comun por que el devoto que hase esta prosesion ofrese los costos necesarios a el conbento y pagar los derechos a la parroquia..." (3)
La precedente escultura del Cristo de la Expiración se hallaba, pues, en Ycod antes que su madre y él se hubieran inclinado a fabricar en el claustro del convento la capilla de La Magdalena y la sala de entierros contigua a ésta y lindante con la escalera principal del monasterio, en cuyo altar se colocó.
Los fundadores no pensaron hacerla hasta el año 1.658, cuando los frailes les significaron su deseo de retribuirles con igualdad los beneficios recibidos y de que conservaran y acreciesen su devoción al convento. El sitio que pidieron par fabricarla fue el que estaba cercana la capilla mayor de la iglesia sin intervenir nada, que estaba designado para hacer un cuarto. La capilla, que ya estaba acabada en el año 1.665, tenía un retablo dorado y estofado en cuyos compartimentos, limitados por molduras, estaban pintadas las imágenes predilectas de los fundadores. En el nicho principal estaban puestas las obras de talla de Cristo sedente y Santa María Magdalena arrodillada a sus pies, la cual está colocada actualmente en el ora-torio que hay en la casa de la descendiente de los Evora.
En la sala de entierros, a la cual se pasaba por las puertas colaterales al retablo, se guardaban una paz de plata con un Cristo y una Magdalena con ambas rodillas hincadas en el suelo en señal de reverencia, que los sacerdotes daban a besar a los patronos de la capilla en las misas solemnes que se celebraban en ella; dos cálices de plata, uno de ellos labrado y sobredorado; unas vinajeras y salvillas de plata con sus superficies cubiertas con oro, un incensario de plata con la naveta que servía para administrar el incienso y la cucharilla del mismo me tal, ciriales de plata y otros de madera sobredorados, un relicario de plata donde se guardaba el Santísimo Sacramento, un vaso de plata para dar lavatorio a la comunión, una cruz de manga de plata y otras cosas de mucho valor y estima.
El lunes santo salía de la capilla la procesión que llevaba las imágenes del Cristo de 1 Expiración y Santa María Magdalena y las de los doce apóstoles, vestidos con túnicas y capas de damasco de diferentes colores cada una, cuyas festividades se celebraban como caían e los doce meses del año con vísperas, misa cantada y responso. El paso del Cristo de la Expiación y la Magdalena, adornado con gran número de condelones encendidos, iba acompañas de las comunidades franciscana y agustina y de las hermandades del Santísimo Sacramento y de la Cinta de San Agustín.
Las tallas, de tamaño natural, de los apóstoles, que llevaban los símbolos de la Pasión que denotaban su carácter y representación, debían de custodiarse en el cuarto que fabricaron los fundadores encima de la sala de entierros, que tenía una ventana y un pasillo sobre la huerta y al cual se entraba por una puerta que miraba hacia el corredor alto del monasterio, donde se guardarían con el mismo cuidado y vigilancia las andas, los doseles y las colgaduras, lista-das de granada, con que se cubrían y adornaban las paredes de la capilla, las de la sala de entierros y las de la antecapilla, en la que había un órgano, un coro alto donde se cantaban los oficios divinas y dos tribunas desde donde los patronos y las personas de su misma alcurnia asistían a los actos y ceremonias con que se tributaba homenaje en aquel lugar o Dios y a los bienaventurados. En los nichos que hay allí estaban colocadas las imágenes de bulto de San Buenaventura y San Francisco Javier, cuyos altares y retablos fueron erigidos, por otros fervorosos dedicados también a obras de piedad y religión, en el último cuarto del siglo XVII.
En el año 1.665, María Magdalena de Evora y el presbítero Gonzalo Báez Borges, que había sido nombrado síndico general de la provincia de San Diego de Canarias el día 14 de abril del año 1.663 por constar a todos los religiosos de la orden seráfica lo muy conveniente que era para ésta que ejerciera dicho ministerio (4), sujetaron sus bienes a vínculo con objeto de perpetuarlos en su familia y pusieron por primera pieza de él la suntuosísima capilla destina-da al culto de la qloriosa discípula de Jesucristo, que costó miles de ducados.
La casa que habitaban, que estaba en la calle de San Francisco, la sujetaron también, con todos sus adornos y preseas, a que sucedieran en ella sus parientes por el, orden que seña¬laron. En ésta había diez cuadros grandes de diferentes advocaciones, catorce candelabros de plata grandes con el nombre de Gonzalo Báez, un escritorio de carey y ébano, otro cubierto con láminas de plata y otro de madera de Indias guarnecido de marfil y ébano; bandejas de plata cubiertas con oro, dos jarros de plata, uno con picos dorados; saleros, fruteros, palanga¬nas, vinajeras, tijeras de espabilar y perfumadores de plata; un contador de carey y ébano con cinco gavetillas, una pileta de agua bendita de plata con sus columnas y cruz del mismo metal, doce sillas de moscovia con clavazón dorado, catres dorados y adornados con pabellones de damasco, colchas de terciopelo bordadas con oro y sedas de diferentes colores con guarniciones de plata y muchos más adornos y muebles preciosos.
Sujetaron asimismo al dominio de sus sucesores el oratorio y ermita de San Felipe Neri, fabricado por Báez Borges en su hacienda de La Hoya, cuyo arco, que estaba por asentar a fines del año 1.658, fue hecho por el cantero Diego Báez Marichal (5).
Para sucederles en el patronazgo de la capilla determinaron al licenciado Don Nicolás Esteves y Borges, vicario de La Habana y ministro calificado y comisario del Santo Tribunal de la Inquisición, y a Doña Magdalena de Evora Infanta de Pineda, sus sobrinos y primos; y después al capitán Marcos Esteves Borges, hermano del primero, el cual había hecho muchos años la procesión del Cristo de la Expiración el viernes santo al amanecer y en el año 1.684 destinó veinticinco reales de una pensión censal de cincuenta, impuesta sobre un pedazo de viña en el malpaís, y los réditos que debía el censualista, para dicho acto religioso, con los que el patrono que nombrare por escritura o testamento, el cual había de tener en ser las imágenes del Cristo, de Nuestra Señora de la Soledad y las demás que llevaban en la procesión, debía gravar bienes ciertos y seguros en caso de que el tributario redimiese el censo.
El tercero de su estirpe a quién designaron para el cargo de patrono fué el capitán Don Marcos de Aguiar de Evora y Guzmán, primer poseedor del vínculo, cuyos descendientes gozaron aquél con todos los honores que conforme a derecho se les debía (6).
El capitán Esteves Borges dejó el patronato de las imágenes y procesión del Cristo Vivo y de Nuestra Señora de los Dolores, que debió de haber sido puesta en el altar del entierro con posterioridad al fallecimiento de los fundadores de la capilla supuesto que éstos no la men¬cionaron ni en la escritura de institución del vínculo, ni en sus disposiciones testamentarias, ni en otros instrumentos públicos firmados por ellos, a Doña Josefa Temudo y Evora Roxas y Guzmán, primera mujer del capitán Gilberto Smith, el cual continuó haciendo la procesión el viernes santo por la mañana y dispuso que su heredero, el Lapitán Don Bernardo Balois, y los demás que entrasen en la posesión de sus bienes, la hicieran por las calles y del modo que él la había ejecutado (7).
(1) Elías Serra Rafols: "Las datas de Tenerife", 434-12, 665-7, 894-8. 972-26 y 937-51.
(2) Archivo de la casa de Aguiar (Atado de papeles sueltos).
(3) Archivo de la casa de Aguiar (Conjunto de los papeles que están reunidos por tratar de asun¬tos del licenciado Gonzalo Báez Borges).
(4) Archivo de la casa de Aguiar (Legajo sin signatura).
(5) Archivo Histórico Provincial, libro 2308, revés del folio 33. Ei arco por el que "yse un consierto con el Ido g° baes v° de ycode en que le ofresio por asen y asentar un arco de canteria trecientos y sincuenta rs cuio arco por asentar "(Testamento de Diego Báez Marichal, otorgado en el lugar de Garachico el 29 de diciembre del añc 1 657) no pudo ser el de la capilla, como dije erroneamente en el artículo que hize para el programa de la Semana Santa del año 1.979, titulado "El retablo de San Marcos", sino el de la ermita de San Felipe por cuanto el capitán Don Juan Truxillo y Alzola, síndico substituto del convento, puso al licenciado Gonzalo Báez Borges en posesión del sitio que su madre y él pidieron para edificarla a principios de diciembre del año 1.658.
(7) Después de su fallecimiento gozó el vínculo su mujer Doña Leonor Temudo del Castillo Baltar de Ocanto por cuanto los instituyentes, que tenían tratado el casamiento de sus dos sobrinos antes de unir y sujetar sus bienes al perpetuo dominio de su familia, dispusieron que lo tuviera y poseyese en caso de premoriencia de su marido por todo el tiempo de su vida, teniendo hijos o no teniéndolos.
(7) Archivo Histórico Provincial, libros 2524, folio...; 2528, folio 33; 2528, folios 59 y 63; 2558, folios 35 y C-25-1, folio 161.
LOS FUNDADORES DE LA CAPILLA DE LA MAGDALENA
Y LA IMAGEN DEL CRISTO VIVO 0 DE LA EXPIRACION
Y LA IMAGEN DEL CRISTO VIVO 0 DE LA EXPIRACION
por Eduardo Espinosa de los Monteros y Moas
El licenciado Gonzalo Báez Borges, vicario y beneficiado de la isla de La Gomera primero y beneficiado de Ycod últimamente, descendiente del poblador portugués Juan de Evora, avecindado en este lugar desde el año 1.503 cuando menos (1), tenía, como su madre María Magdalena de Evora, mucha devoción al convento franciscano, al cual hicieron mucho bien.
Por el conocimiento práctico del afecto y de la afición especial que tenía a la orden de San Francisco, en calificación de lo cual había dado numerosas pruebas, la comunidad de religiosos lo nombró síndico.
San Francisco de Asís, a quien se da el epíteto de Seráfico, adjetivo que caracteriza también a la orden religiosa que fundó, siguiendo el apotegma de que no convenía que ninguno de los que servían a Dios y mayormente los seguidores de la pobreza evangélica pusieran la atención en los negocios del siglo, quitó de sí y de los que fueren sus frailes el dominio y posesión de todas las cosas temporales, contentándose tan solamente con el simple uso de ellas, de suerte que ni en litigio ni fuera de él podían proceder contra aquellos que detuvieran la ejecución de las mandas que en sus testamentos o codicilos les hacían los testadores.
Pero a fin de que socorrieran las necesidades de la vida humana, los Papas Martino V, Eugenio IV, Sixto IV e Inocencio VIII concedieron a la orden y a sus prelados la institución y nombramiento de procuradores económos o síndicos, en los cuales estuvieran la propiedad, el derecho y la autoridad de las limosnas que daban a las provincias o conjuntos de conventos que ocupaban determinados territorios y a los de algunos lugares en particular y fueran, en virtud de lo antecedente, los que recibieran los legados y disputasen en juicio sobre las cosas que pertenecieran a los conventos, haciendo de litigantes y defendiendo sus causas, trabajo que los frailes no podían recompensar sino con bienes espirituales por cuanto profesaban la más alta pobreza.
En el año 1.656, cuando ejercía todavía la sindicatura del convento del Espíritu Santo, que renunció el día 9 del mes de agosto del año 1.659 por padecer un achaque grave que le estorbaba para cobrar las capellanías y demás obvenciones del mismo y para asistir a los lugares donde se juzgaba (2), pidió licencia al obispo de Canaria para hacer una procesión el viernes santo por la mañana del Cristo de la Expiración y de las demás imágenes que requería el acto religioso por las calles que los beneficiados señalaren pues "en dicho lugar está dispuesto por un devoto haser una prosesión perpetuamente el viernes santo por la mañana del santo cristo de la expiración en el dicho convento y tiene las insignias nesesarias asi del Sto cristo como las demas que requiere la prosesion y se adbierte que para dicha prosesion no se a de pedir limosna a el pueblo ni causarse costo alguno a el comun por que el devoto que hase esta prosesion ofrese los costos necesarios a el conbento y pagar los derechos a la parroquia..." (3)
La precedente escultura del Cristo de la Expiración se hallaba, pues, en Ycod antes que su madre y él se hubieran inclinado a fabricar en el claustro del convento la capilla de La Magdalena y la sala de entierros contigua a ésta y lindante con la escalera principal del monasterio, en cuyo altar se colocó.
Los fundadores no pensaron hacerla hasta el año 1.658, cuando los frailes les significaron su deseo de retribuirles con igualdad los beneficios recibidos y de que conservaran y acreciesen su devoción al convento. El sitio que pidieron par fabricarla fue el que estaba cercana la capilla mayor de la iglesia sin intervenir nada, que estaba designado para hacer un cuarto. La capilla, que ya estaba acabada en el año 1.665, tenía un retablo dorado y estofado en cuyos compartimentos, limitados por molduras, estaban pintadas las imágenes predilectas de los fundadores. En el nicho principal estaban puestas las obras de talla de Cristo sedente y Santa María Magdalena arrodillada a sus pies, la cual está colocada actualmente en el ora-torio que hay en la casa de la descendiente de los Evora.
En la sala de entierros, a la cual se pasaba por las puertas colaterales al retablo, se guardaban una paz de plata con un Cristo y una Magdalena con ambas rodillas hincadas en el suelo en señal de reverencia, que los sacerdotes daban a besar a los patronos de la capilla en las misas solemnes que se celebraban en ella; dos cálices de plata, uno de ellos labrado y sobredorado; unas vinajeras y salvillas de plata con sus superficies cubiertas con oro, un incensario de plata con la naveta que servía para administrar el incienso y la cucharilla del mismo me tal, ciriales de plata y otros de madera sobredorados, un relicario de plata donde se guardaba el Santísimo Sacramento, un vaso de plata para dar lavatorio a la comunión, una cruz de manga de plata y otras cosas de mucho valor y estima.
El lunes santo salía de la capilla la procesión que llevaba las imágenes del Cristo de 1 Expiración y Santa María Magdalena y las de los doce apóstoles, vestidos con túnicas y capas de damasco de diferentes colores cada una, cuyas festividades se celebraban como caían e los doce meses del año con vísperas, misa cantada y responso. El paso del Cristo de la Expiación y la Magdalena, adornado con gran número de condelones encendidos, iba acompañas de las comunidades franciscana y agustina y de las hermandades del Santísimo Sacramento y de la Cinta de San Agustín.
Las tallas, de tamaño natural, de los apóstoles, que llevaban los símbolos de la Pasión que denotaban su carácter y representación, debían de custodiarse en el cuarto que fabricaron los fundadores encima de la sala de entierros, que tenía una ventana y un pasillo sobre la huerta y al cual se entraba por una puerta que miraba hacia el corredor alto del monasterio, donde se guardarían con el mismo cuidado y vigilancia las andas, los doseles y las colgaduras, lista-das de granada, con que se cubrían y adornaban las paredes de la capilla, las de la sala de entierros y las de la antecapilla, en la que había un órgano, un coro alto donde se cantaban los oficios divinas y dos tribunas desde donde los patronos y las personas de su misma alcurnia asistían a los actos y ceremonias con que se tributaba homenaje en aquel lugar o Dios y a los bienaventurados. En los nichos que hay allí estaban colocadas las imágenes de bulto de San Buenaventura y San Francisco Javier, cuyos altares y retablos fueron erigidos, por otros fervorosos dedicados también a obras de piedad y religión, en el último cuarto del siglo XVII.
En el año 1.665, María Magdalena de Evora y el presbítero Gonzalo Báez Borges, que había sido nombrado síndico general de la provincia de San Diego de Canarias el día 14 de abril del año 1.663 por constar a todos los religiosos de la orden seráfica lo muy conveniente que era para ésta que ejerciera dicho ministerio (4), sujetaron sus bienes a vínculo con objeto de perpetuarlos en su familia y pusieron por primera pieza de él la suntuosísima capilla destina-da al culto de la qloriosa discípula de Jesucristo, que costó miles de ducados.
La casa que habitaban, que estaba en la calle de San Francisco, la sujetaron también, con todos sus adornos y preseas, a que sucedieran en ella sus parientes por el, orden que seña¬laron. En ésta había diez cuadros grandes de diferentes advocaciones, catorce candelabros de plata grandes con el nombre de Gonzalo Báez, un escritorio de carey y ébano, otro cubierto con láminas de plata y otro de madera de Indias guarnecido de marfil y ébano; bandejas de plata cubiertas con oro, dos jarros de plata, uno con picos dorados; saleros, fruteros, palanga¬nas, vinajeras, tijeras de espabilar y perfumadores de plata; un contador de carey y ébano con cinco gavetillas, una pileta de agua bendita de plata con sus columnas y cruz del mismo metal, doce sillas de moscovia con clavazón dorado, catres dorados y adornados con pabellones de damasco, colchas de terciopelo bordadas con oro y sedas de diferentes colores con guarniciones de plata y muchos más adornos y muebles preciosos.
Sujetaron asimismo al dominio de sus sucesores el oratorio y ermita de San Felipe Neri, fabricado por Báez Borges en su hacienda de La Hoya, cuyo arco, que estaba por asentar a fines del año 1.658, fue hecho por el cantero Diego Báez Marichal (5).
Para sucederles en el patronazgo de la capilla determinaron al licenciado Don Nicolás Esteves y Borges, vicario de La Habana y ministro calificado y comisario del Santo Tribunal de la Inquisición, y a Doña Magdalena de Evora Infanta de Pineda, sus sobrinos y primos; y después al capitán Marcos Esteves Borges, hermano del primero, el cual había hecho muchos años la procesión del Cristo de la Expiración el viernes santo al amanecer y en el año 1.684 destinó veinticinco reales de una pensión censal de cincuenta, impuesta sobre un pedazo de viña en el malpaís, y los réditos que debía el censualista, para dicho acto religioso, con los que el patrono que nombrare por escritura o testamento, el cual había de tener en ser las imágenes del Cristo, de Nuestra Señora de la Soledad y las demás que llevaban en la procesión, debía gravar bienes ciertos y seguros en caso de que el tributario redimiese el censo.
El tercero de su estirpe a quién designaron para el cargo de patrono fué el capitán Don Marcos de Aguiar de Evora y Guzmán, primer poseedor del vínculo, cuyos descendientes gozaron aquél con todos los honores que conforme a derecho se les debía (6).
El capitán Esteves Borges dejó el patronato de las imágenes y procesión del Cristo Vivo y de Nuestra Señora de los Dolores, que debió de haber sido puesta en el altar del entierro con posterioridad al fallecimiento de los fundadores de la capilla supuesto que éstos no la men¬cionaron ni en la escritura de institución del vínculo, ni en sus disposiciones testamentarias, ni en otros instrumentos públicos firmados por ellos, a Doña Josefa Temudo y Evora Roxas y Guzmán, primera mujer del capitán Gilberto Smith, el cual continuó haciendo la procesión el viernes santo por la mañana y dispuso que su heredero, el Lapitán Don Bernardo Balois, y los demás que entrasen en la posesión de sus bienes, la hicieran por las calles y del modo que él la había ejecutado (7).
(1) Elías Serra Rafols: "Las datas de Tenerife", 434-12, 665-7, 894-8. 972-26 y 937-51.
(2) Archivo de la casa de Aguiar (Atado de papeles sueltos).
(3) Archivo de la casa de Aguiar (Conjunto de los papeles que están reunidos por tratar de asun¬tos del licenciado Gonzalo Báez Borges).
(4) Archivo de la casa de Aguiar (Legajo sin signatura).
(5) Archivo Histórico Provincial, libro 2308, revés del folio 33. Ei arco por el que "yse un consierto con el Ido g° baes v° de ycode en que le ofresio por asen y asentar un arco de canteria trecientos y sincuenta rs cuio arco por asentar "(Testamento de Diego Báez Marichal, otorgado en el lugar de Garachico el 29 de diciembre del añc 1 657) no pudo ser el de la capilla, como dije erroneamente en el artículo que hize para el programa de la Semana Santa del año 1.979, titulado "El retablo de San Marcos", sino el de la ermita de San Felipe por cuanto el capitán Don Juan Truxillo y Alzola, síndico substituto del convento, puso al licenciado Gonzalo Báez Borges en posesión del sitio que su madre y él pidieron para edificarla a principios de diciembre del año 1.658.
(7) Después de su fallecimiento gozó el vínculo su mujer Doña Leonor Temudo del Castillo Baltar de Ocanto por cuanto los instituyentes, que tenían tratado el casamiento de sus dos sobrinos antes de unir y sujetar sus bienes al perpetuo dominio de su familia, dispusieron que lo tuviera y poseyese en caso de premoriencia de su marido por todo el tiempo de su vida, teniendo hijos o no teniéndolos.
(7) Archivo Histórico Provincial, libros 2524, folio...; 2528, folio 33; 2528, folios 59 y 63; 2558, folios 35 y C-25-1, folio 161.
Declaración que ha emitido el Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile sobre "Educación, familia y pluralismo".
Fecha: 2006-07-17
El debate en torno a la educación chilena, como también el actual Proyecto de Ley enviado al Congreso, que propone una reforma constitucional al respecto, ha suscitado un gran interés en el país, y también en los Obispos de Chile. Apreciando además la urgencia de mejorar substancialmente la educación que reciben incontables alumnos de escasos recursos, y a la luz del vasto servicio educacional que la Iglesia ha prestado en nuestra patria desde sus orígenes, el Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile desea aportar las siguientes reflexiones.
1. La Educación como Bien Público
La educación es un bien público que debe ser valorado y cuidado por todos los ciudadanos. De la calidad de la educación depende la calidad de vida, la superación de la pobreza, el nivel cultural y la nobleza de las relaciones humanas de un pueblo. Por eso, la tarea de impartir la educación, que compete en primer lugar a la familia, necesita el apoyo de la sociedad. Ella presta un servicio masivo al bien común, al ponerse a disposición de todos los padres que están educando y de los ciudadanos que se forman. Lo hace, cuando reconoce las diversas iniciativas ministeriales, municipales y particulares y cuando ofrece una variedad de instituciones y personas a todas las familias y los alumnos que las necesitan. De este modo, cualquiera sea el sostenedor de las comunidades educativas, si ofrecen una educación valiosa, la labor que desarrollan ha de ser considerada siempre como un invaluable servicio público. En este contexto, la educación particular puede asumir un rol importante en el desarrollo de sistemas modernos de enseñanza-aprendizaje, a condición de que actúe en un marco transparente y responsable.
2. Educación y Persona
En el contexto de los amplios y profundos cambios sociales que caracterizan a nuestro tiempo, el fundamento antropológico de la propuesta educativa adquiere una urgencia cada vez más ineludible. En un mundo tan plural el concepto de persona y su dignidad ha de ser el punto de partida y de sustento ético de cualquier diálogo educativo. Por eso la educación y la escuela están llamadas a configurarse como educación y escuela de personas para el bien de personas. La persona de cada uno, en sus necesidades materiales, intelectuales, morales y espirituales, debe ser el centro de donde arranca y a donde llega la acción educativa. Creemos que la persona ocupa el centro de todo proyecto educativo y de la misión de cada escuela. Ella se define por su “racionalidad”, es decir por su carácter inteligente y libre, por su “emotividad”, ya que tiene un corazón capaz de sentir y empatizar, y por su “relacionalidad”, o sea por la interacción con los demás, que tiende a la reciprocidad, al servicio y a la solidaridad.
3. El Derecho a una Educación de calidad y el Rol del Estado
Con el Concilio Vaticano II, afirmamos que todos los hombres, de cualquier raza, condición y edad, por poseer la dignidad de persona, tienen el derecho inalienable a una educación que responda al propio fin, al propio carácter, al diferente sexo, que sea conforme a la cultura y a las tradiciones patrias. Y, al mismo tiempo, que esté abierta a las relaciones fraternas con otros pueblos, para fomentar en la tierra la verdadera unidad y la paz. Por eso, el Estado ha de prever que a todos los ciudadanos sea posible el adecuado acceso a la cultura y una participación viva de sus valores, como asimismo la debida preparación para el cumplimiento de sus obligaciones y derechos civiles. El mismo Estado debe proteger el derecho de toda persona, y en especial de niños y niñas, a una educación escolar y superior rica en conocimientos y en valores. También, vigilar la aptitud de los maestros, velar por la eficacia de los estudios, mirar por la salud de los alumnos y por el bienestar de sus familias, y promover, en general, una educación equitativa y de calidad.
4. La Libertad de Enseñanza y el Rol del Estado
El amplio ejercicio del mencionado derecho a la educación, reclama a su vez, como condición para su auténtica realización, la plena libertad de que debe gozar toda persona, -y en el caso de niños y niñas, los padres de familia- para elegir la educación para sus hijos que consideren más conforme a los valores que ellos más estiman y que consideran indispensables. Por el hecho de haberles dado la vida, ellos asumieron la responsabilidad de ofrecer a sus hijos condiciones favorables para su crecimiento. Entre éstas, la grave obligación de educar a la prole. La sociedad ha de reconocerlos como los primeros y principales educadores de la misma. El deber de la educación familiar, como primera escuela de virtudes sociales, es de tanta trascendencia, que cuando falta, difícilmente puede suplirse. Con el Papa Benedicto XVI afirmamos que este principio nunca es transable. Y recordamos al respecto lo dicho por el Papa Juan Pablo II: “El derecho-deber educativo de los padres es esencial, original, primario, insustituible e inalienable”.
Este intransferible derecho, que implica una obligación y que expresa la libertad de la familia en el ámbito de la educación, por su significado y alcance, ha de ser decididamente garantizado por el Estado. Por esta razón, el poder público, al que compete la protección y la defensa de las libertades de los ciudadanos, atendiendo a la justicia distributiva, debe distribuir las ayudas públicas –que provienen de los impuestos de todos los ciudadanos- de tal manera, que la totalidad de los padres, al margen de su condición social, puedan escoger, según su conciencia, en medio de una pluralidad de proyectos educativos, las escuelas adecuadas para sus hijos.
Ese es el valor fundamental y la naturaleza jurídica que fundamenta la subvención escolar. Por lo tanto, a ningún sector educacional, ni siquiera al propio Estado, se le puede otorgar la facultad de concederse el privilegio y la exclusividad de la educación de los más pobres, sin menoscabar con ello importantes derechos. De este modo se promueven derechos naturales de la persona humana, la convivencia pacífica de los ciudadanos, el progreso de todos, y la realidad de una cultura patria, que mantiene su vigencia y su identidad, sin excluir el pluralismo que manifiesta su riqueza. Esta opción subsidiaria caracteriza a nuestro sistema educacional y rige en muchas sociedades como la nuestra. Por ello, consideramos indispensable que la libertad de enseñanza, en cuanto parte irrenunciable del sustento valórico del Estado de Chile, permanezca consignada en su concepto, alcance y resguardo en nuestra Carta Fundamental, y no sólo en legislaciones que cambian con el tiempo.
5. La Formación Moral y Religiosa
La educación religiosa es parte esencial de la calidad de la educación que se ofrece a cada persona y a toda la sociedad. En el contexto del derecho a una educación de calidad, y por ello integral, y considerando que la inmensa mayoría de los chilenos profesa un credo religioso, la educación de la dimensión religiosa y la formación de una recta conciencia moral, resulta una tarea ineludible de toda escuela, sean éstas confesionales o no.
Nos hacemos un deber recordar a los padres de familia la grave obligación que tienen de disponer, y aún de exigir, todo lo necesario para que sus hijos puedan ejercer este derecho, y disfrutar de esta ayuda para una auténtica formación humana. Por todo ello, exhortamos al poder público, para que teniendo en cuenta el pluralismo de nuestra sociedad y favoreciendo la debida libertad religiosa, se garantice este derecho de las familias a dar a sus hijos en las escuelas una educación conforme a sus principios morales y religiosos.
6. Escuela y Acciones legales
La educación es un servicio que se basa fundamentalmente en la credibilidad y en la confianza. No se puede educar convenientemente sin confiar en quienes educan y en el proyecto educativo que propone el establecimiento educacional elegido. Si bien es de toda justicia que los padres de familia y cualquier ciudadano encuentren en nuestro ordenamiento jurídico las herramientas necesarias para defender derechos importantes acerca de la calidad educacional, sin embargo, al mismo tiempo, resulta imprescindible que ello se dé en un marco que resguarde otros aspectos y valores que debemos tener presente.
Previo a cualquier recurso de protección, se requiere ante todo de una norma que especifique y objetive el concepto de calidad de educación, así como la clara delimitación de lo que constituye un delito por vulnerar tal derecho, y las obligaciones y deberes que deben cumplir los padres y alumnos en las escuelas para hacerse acreedores al ejercicio de una acción judicial. Todo esto, si se quieren evitar abusos mayores a los que se desea remediar. El respeto de la legislación por el Proyecto Educativo libremente elegido por las familias, debiera incluir, como condición previa a cualquier recurso ante la justicia, agotar las instancias que el propio Manual de Convivencia estipula para la resolución de los conflictos. Se debe evitar una posible judicialización de toda la vida escolar, introduciendo un grave elemento de desconfianza, sospecha y conflicto permanente en la diaria y delicada labor educativa de colegios, directores y maestros.
7. Con gratitud a los educadores
Profundamente agradecidos por la generosa y en ocasiones sacrificada labor de cuantos se dedican a diario a la hermosa y desafiante tarea educativa, ofrecemos esta reflexión a todos los que se ocupan de este ámbito fundamental de nuestra convivencia nacional, en especial a las comunidades educativas católicas, a todos los que tienen poder de decisión sobre estas relevantes materias, y a aquellos que han hecho de este servicio un verdadero apostolado en su vida personal y profesional. Sobre todos ellos invocamos por intercesión de María Santísima, cuya fiesta celebramos en su advocación del Carmen, la abundante bendición del Señor, Maestro de Vida
El Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile
† Alejandro Goic Karmelic
Obispo de Rancagua
Presidente
† Gonzalo Duarte García de Cortázar
Obispo de Valparaíso
Vicepresidente
† Francisco Javier Errázuriz Ossa
Cardenal Arzobispo de Santiago
† Ricardo Ezzati Andrello
Obispo Auxiliar de Santiago
† Cristián Contreras Villarroel
Obispo Auxiliar de Santiago
Secretario General
Santiago, 17 de Julio de 2006
Fecha: 2006-07-17
Educación, familia y pluralismo
El debate en torno a la educación chilena, como también el actual Proyecto de Ley enviado al Congreso, que propone una reforma constitucional al respecto, ha suscitado un gran interés en el país, y también en los Obispos de Chile. Apreciando además la urgencia de mejorar substancialmente la educación que reciben incontables alumnos de escasos recursos, y a la luz del vasto servicio educacional que la Iglesia ha prestado en nuestra patria desde sus orígenes, el Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile desea aportar las siguientes reflexiones.
1. La Educación como Bien Público
La educación es un bien público que debe ser valorado y cuidado por todos los ciudadanos. De la calidad de la educación depende la calidad de vida, la superación de la pobreza, el nivel cultural y la nobleza de las relaciones humanas de un pueblo. Por eso, la tarea de impartir la educación, que compete en primer lugar a la familia, necesita el apoyo de la sociedad. Ella presta un servicio masivo al bien común, al ponerse a disposición de todos los padres que están educando y de los ciudadanos que se forman. Lo hace, cuando reconoce las diversas iniciativas ministeriales, municipales y particulares y cuando ofrece una variedad de instituciones y personas a todas las familias y los alumnos que las necesitan. De este modo, cualquiera sea el sostenedor de las comunidades educativas, si ofrecen una educación valiosa, la labor que desarrollan ha de ser considerada siempre como un invaluable servicio público. En este contexto, la educación particular puede asumir un rol importante en el desarrollo de sistemas modernos de enseñanza-aprendizaje, a condición de que actúe en un marco transparente y responsable.
2. Educación y Persona
En el contexto de los amplios y profundos cambios sociales que caracterizan a nuestro tiempo, el fundamento antropológico de la propuesta educativa adquiere una urgencia cada vez más ineludible. En un mundo tan plural el concepto de persona y su dignidad ha de ser el punto de partida y de sustento ético de cualquier diálogo educativo. Por eso la educación y la escuela están llamadas a configurarse como educación y escuela de personas para el bien de personas. La persona de cada uno, en sus necesidades materiales, intelectuales, morales y espirituales, debe ser el centro de donde arranca y a donde llega la acción educativa. Creemos que la persona ocupa el centro de todo proyecto educativo y de la misión de cada escuela. Ella se define por su “racionalidad”, es decir por su carácter inteligente y libre, por su “emotividad”, ya que tiene un corazón capaz de sentir y empatizar, y por su “relacionalidad”, o sea por la interacción con los demás, que tiende a la reciprocidad, al servicio y a la solidaridad.
3. El Derecho a una Educación de calidad y el Rol del Estado
Con el Concilio Vaticano II, afirmamos que todos los hombres, de cualquier raza, condición y edad, por poseer la dignidad de persona, tienen el derecho inalienable a una educación que responda al propio fin, al propio carácter, al diferente sexo, que sea conforme a la cultura y a las tradiciones patrias. Y, al mismo tiempo, que esté abierta a las relaciones fraternas con otros pueblos, para fomentar en la tierra la verdadera unidad y la paz. Por eso, el Estado ha de prever que a todos los ciudadanos sea posible el adecuado acceso a la cultura y una participación viva de sus valores, como asimismo la debida preparación para el cumplimiento de sus obligaciones y derechos civiles. El mismo Estado debe proteger el derecho de toda persona, y en especial de niños y niñas, a una educación escolar y superior rica en conocimientos y en valores. También, vigilar la aptitud de los maestros, velar por la eficacia de los estudios, mirar por la salud de los alumnos y por el bienestar de sus familias, y promover, en general, una educación equitativa y de calidad.
4. La Libertad de Enseñanza y el Rol del Estado
El amplio ejercicio del mencionado derecho a la educación, reclama a su vez, como condición para su auténtica realización, la plena libertad de que debe gozar toda persona, -y en el caso de niños y niñas, los padres de familia- para elegir la educación para sus hijos que consideren más conforme a los valores que ellos más estiman y que consideran indispensables. Por el hecho de haberles dado la vida, ellos asumieron la responsabilidad de ofrecer a sus hijos condiciones favorables para su crecimiento. Entre éstas, la grave obligación de educar a la prole. La sociedad ha de reconocerlos como los primeros y principales educadores de la misma. El deber de la educación familiar, como primera escuela de virtudes sociales, es de tanta trascendencia, que cuando falta, difícilmente puede suplirse. Con el Papa Benedicto XVI afirmamos que este principio nunca es transable. Y recordamos al respecto lo dicho por el Papa Juan Pablo II: “El derecho-deber educativo de los padres es esencial, original, primario, insustituible e inalienable”.
Este intransferible derecho, que implica una obligación y que expresa la libertad de la familia en el ámbito de la educación, por su significado y alcance, ha de ser decididamente garantizado por el Estado. Por esta razón, el poder público, al que compete la protección y la defensa de las libertades de los ciudadanos, atendiendo a la justicia distributiva, debe distribuir las ayudas públicas –que provienen de los impuestos de todos los ciudadanos- de tal manera, que la totalidad de los padres, al margen de su condición social, puedan escoger, según su conciencia, en medio de una pluralidad de proyectos educativos, las escuelas adecuadas para sus hijos.
Ese es el valor fundamental y la naturaleza jurídica que fundamenta la subvención escolar. Por lo tanto, a ningún sector educacional, ni siquiera al propio Estado, se le puede otorgar la facultad de concederse el privilegio y la exclusividad de la educación de los más pobres, sin menoscabar con ello importantes derechos. De este modo se promueven derechos naturales de la persona humana, la convivencia pacífica de los ciudadanos, el progreso de todos, y la realidad de una cultura patria, que mantiene su vigencia y su identidad, sin excluir el pluralismo que manifiesta su riqueza. Esta opción subsidiaria caracteriza a nuestro sistema educacional y rige en muchas sociedades como la nuestra. Por ello, consideramos indispensable que la libertad de enseñanza, en cuanto parte irrenunciable del sustento valórico del Estado de Chile, permanezca consignada en su concepto, alcance y resguardo en nuestra Carta Fundamental, y no sólo en legislaciones que cambian con el tiempo.
5. La Formación Moral y Religiosa
La educación religiosa es parte esencial de la calidad de la educación que se ofrece a cada persona y a toda la sociedad. En el contexto del derecho a una educación de calidad, y por ello integral, y considerando que la inmensa mayoría de los chilenos profesa un credo religioso, la educación de la dimensión religiosa y la formación de una recta conciencia moral, resulta una tarea ineludible de toda escuela, sean éstas confesionales o no.
Nos hacemos un deber recordar a los padres de familia la grave obligación que tienen de disponer, y aún de exigir, todo lo necesario para que sus hijos puedan ejercer este derecho, y disfrutar de esta ayuda para una auténtica formación humana. Por todo ello, exhortamos al poder público, para que teniendo en cuenta el pluralismo de nuestra sociedad y favoreciendo la debida libertad religiosa, se garantice este derecho de las familias a dar a sus hijos en las escuelas una educación conforme a sus principios morales y religiosos.
6. Escuela y Acciones legales
La educación es un servicio que se basa fundamentalmente en la credibilidad y en la confianza. No se puede educar convenientemente sin confiar en quienes educan y en el proyecto educativo que propone el establecimiento educacional elegido. Si bien es de toda justicia que los padres de familia y cualquier ciudadano encuentren en nuestro ordenamiento jurídico las herramientas necesarias para defender derechos importantes acerca de la calidad educacional, sin embargo, al mismo tiempo, resulta imprescindible que ello se dé en un marco que resguarde otros aspectos y valores que debemos tener presente.
Previo a cualquier recurso de protección, se requiere ante todo de una norma que especifique y objetive el concepto de calidad de educación, así como la clara delimitación de lo que constituye un delito por vulnerar tal derecho, y las obligaciones y deberes que deben cumplir los padres y alumnos en las escuelas para hacerse acreedores al ejercicio de una acción judicial. Todo esto, si se quieren evitar abusos mayores a los que se desea remediar. El respeto de la legislación por el Proyecto Educativo libremente elegido por las familias, debiera incluir, como condición previa a cualquier recurso ante la justicia, agotar las instancias que el propio Manual de Convivencia estipula para la resolución de los conflictos. Se debe evitar una posible judicialización de toda la vida escolar, introduciendo un grave elemento de desconfianza, sospecha y conflicto permanente en la diaria y delicada labor educativa de colegios, directores y maestros.
7. Con gratitud a los educadores
Profundamente agradecidos por la generosa y en ocasiones sacrificada labor de cuantos se dedican a diario a la hermosa y desafiante tarea educativa, ofrecemos esta reflexión a todos los que se ocupan de este ámbito fundamental de nuestra convivencia nacional, en especial a las comunidades educativas católicas, a todos los que tienen poder de decisión sobre estas relevantes materias, y a aquellos que han hecho de este servicio un verdadero apostolado en su vida personal y profesional. Sobre todos ellos invocamos por intercesión de María Santísima, cuya fiesta celebramos en su advocación del Carmen, la abundante bendición del Señor, Maestro de Vida
El Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile
† Alejandro Goic Karmelic
Obispo de Rancagua
Presidente
† Gonzalo Duarte García de Cortázar
Obispo de Valparaíso
Vicepresidente
† Francisco Javier Errázuriz Ossa
Cardenal Arzobispo de Santiago
† Ricardo Ezzati Andrello
Obispo Auxiliar de Santiago
† Cristián Contreras Villarroel
Obispo Auxiliar de Santiago
Secretario General
Santiago, 17 de Julio de 2006
20 JUL 2006 (VIS).-Ante el empeoramiento de la situación en Oriente Medio, la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha recibido el encargo de comunicar lo siguiente:
"El Santo Padre sigue con gran preocupación el destino de todas las poblaciones interesadas y proclama para el próximo domingo, 23 de julio, una jornada especial de oración y penitencia, invitando a los pastores y a los fieles de todas las iglesias particulares, así como a todos los creyentes del mundo, a implorar de Dios el don precioso de la paz.
"En particular, el Sumo Pontífice desea que se eleva la oración al Señor para que cese inmediatamente el fuego entre las partes, se instauren inmediatamente pasillos humanitarios para poder llevar ayuda a las poblaciones que sufren y se inicien después negociaciones razonables y responsables, para poner fin a situaciones objetivas de injusticia existentes en aquella región, como ya indicó el Papa Benedicto XVI en el Àngelus del domingo pasado, 16 de julio.
"En realidad, los libaneses tienen derecho a que se respete la integridad y la soberanía de su país, los israelíes tienen derecho a vivir en paz en su Estado y los palestinos tienen derecho a una patria libre y soberana.
"En este doloroso momento, Su Santidad dirige también un llamamiento a las organizaciones caritativas para que ayuden a todas las poblaciones afectadas por este despiadado conflicto".
"El Santo Padre sigue con gran preocupación el destino de todas las poblaciones interesadas y proclama para el próximo domingo, 23 de julio, una jornada especial de oración y penitencia, invitando a los pastores y a los fieles de todas las iglesias particulares, así como a todos los creyentes del mundo, a implorar de Dios el don precioso de la paz.
"En particular, el Sumo Pontífice desea que se eleva la oración al Señor para que cese inmediatamente el fuego entre las partes, se instauren inmediatamente pasillos humanitarios para poder llevar ayuda a las poblaciones que sufren y se inicien después negociaciones razonables y responsables, para poner fin a situaciones objetivas de injusticia existentes en aquella región, como ya indicó el Papa Benedicto XVI en el Àngelus del domingo pasado, 16 de julio.
"En realidad, los libaneses tienen derecho a que se respete la integridad y la soberanía de su país, los israelíes tienen derecho a vivir en paz en su Estado y los palestinos tienen derecho a una patria libre y soberana.
"En este doloroso momento, Su Santidad dirige también un llamamiento a las organizaciones caritativas para que ayuden a todas las poblaciones afectadas por este despiadado conflicto".
21 de julio
El Cabildo de Tenerife ha comunicado al Obispado que las ayudas del Gobierno central para el patrimonio eclesiástico afectado por el temporal Delta ya han sido recibidas por la institución insular, en aproximadamente un noventa por ciento de lo solicitado por la Iglesia Católica en estas islas. Según el informe elaborado por la Oficina Técnica del Obispado de S. Cristóbal de La laguna, tras inspeccionar los templos, Casas Parroquiales y otras dependencias de la diócesis Nivariense, harán falta 1.092.612 Euros para rehabilitar los bienes afectados por la tormenta Tropical ‘Delta’.
El Cabildo de Tenerife ha comunicado al Obispado que las ayudas del Gobierno central para el patrimonio eclesiástico afectado por el temporal Delta ya han sido recibidas por la institución insular, en aproximadamente un noventa por ciento de lo solicitado por la Iglesia Católica en estas islas. Según el informe elaborado por la Oficina Técnica del Obispado de S. Cristóbal de La laguna, tras inspeccionar los templos, Casas Parroquiales y otras dependencias de la diócesis Nivariense, harán falta 1.092.612 Euros para rehabilitar los bienes afectados por la tormenta Tropical ‘Delta’.
21 de julio
El Cabildo Insular de Tenerife y el Obispado Nivariense han desarrollado una reunión de la Comisión Mixta de Patrimonio a fin de abordar distintas cuestiones relativas al patrimonio eclesiástico mueble e inmueble. Entre los asuntos del Orden del Día se abordó la revisión de todos los templos históricos que están en fase de restauración, un informe sobre la situación actual en relación a las obras de la Catedral, así como sobre la restauración de la Sede del Obispado. Además, se estudió el Plan Director del Santuario del Cristo, y el del Monasterio de las Hermanas Concepcionistas de Garachico y el Convenio de restauración de la Iglesia de Nuestra Señora de La Concepción. También se repasaron los proyectos de los templos históricos de Machado y S. Diego, así como el de San Andrés en la Caleta de Interián, la Consolación de Buenavista y los futuros proyectos de Regla y S. Juan de Arico.
El Cabildo Insular de Tenerife y el Obispado Nivariense han desarrollado una reunión de la Comisión Mixta de Patrimonio a fin de abordar distintas cuestiones relativas al patrimonio eclesiástico mueble e inmueble. Entre los asuntos del Orden del Día se abordó la revisión de todos los templos históricos que están en fase de restauración, un informe sobre la situación actual en relación a las obras de la Catedral, así como sobre la restauración de la Sede del Obispado. Además, se estudió el Plan Director del Santuario del Cristo, y el del Monasterio de las Hermanas Concepcionistas de Garachico y el Convenio de restauración de la Iglesia de Nuestra Señora de La Concepción. También se repasaron los proyectos de los templos históricos de Machado y S. Diego, así como el de San Andrés en la Caleta de Interián, la Consolación de Buenavista y los futuros proyectos de Regla y S. Juan de Arico.
21 de Julio
El pasado domingo, en el templo de La Concepción de La Laguna, actual Sede Catedralicia, tomaron posesión los nuevos miembros del “equipo de gobierno” del Cabildo Catedral. Como Presidente resultó reelegido Julián de Armas para un nuevo cuatrienio. El Vicepresidente es Vicente Cruz, el Secretario Luis Pérez y el nuevo Ecónomo es el canónico Pedro Juan García
El pasado domingo, en el templo de La Concepción de La Laguna, actual Sede Catedralicia, tomaron posesión los nuevos miembros del “equipo de gobierno” del Cabildo Catedral. Como Presidente resultó reelegido Julián de Armas para un nuevo cuatrienio. El Vicepresidente es Vicente Cruz, el Secretario Luis Pérez y el nuevo Ecónomo es el canónico Pedro Juan García
• Siete ongs y entidades sociales de la isla de Tenerife firmaron el pasado viernes 14 un convenio de colaboración con la Obra Social de La Caixa. Por su parte, Cáritas Diocesana de Tenerife recibió 15.000 € para la realización del programa “ePICO” destinado a la realización de sistemas de gestión del conocimiento para la gestión no lucrativa. Durante la firma de dicho convenio, José L. Hdez. Francés, director del Área de Negocio de Tenerife centro – El Hierro, comentó “En este año La Caixa está dedicando un gran esfuerzo a su obra social ya que hay mucho sectores donde la administración no llega adecuadamente. En el mismo sentido, José María Rivero, subdirector de Cáritas, señaló que “hay más de 400.000 canarios en situación de desventaja social…”
LA PASTORAL PENITENCIARIA, ¿QUÉ ES?
Es ante todo PASTORAL, es decir, acción evangelizadora de la Iglesia.
Su acción es:
a) PREVENTIVA y, en este sentido, su destinatario es toda la sociedad, porque una sociedad mas justa produce menos delincuencia.
b) DE ACOMPAÑAMIENTO Y ATENCIÓN a la población reclusa, a sus familias, a los que trabajan a su servicio y a las víctimas.
c) DE REINSERCIÓN en la sociedad y en la Iglesia, como ciudadanos/as y cristianos/as dispuestos/as a colaborar positivamente en la construcción de un mundo mejor, mas justo y solidario, y a hacer presente el Reino de Dios en este mundo.
El mundo de la delincuencia, de su prevención y reinserción es preocupación de la Iglesia, porque, al igual que su fundador, se sabe enviada "no a los sanos sino a los enfermos, no a los justos sino a los pecadores" (Mt.9,12), "a proclamar la liberación a los cautivos y a libertar a los oprimidos" (Lc.4,18), y porque en los presos y las presas descubre a Jesús sufriente que nos espera con el deseo de ser visitado y atendido (Cfr. Mt.25,36.43).
LA PASTORAL PENITENCIARIA ES
PASTORAL DE TODA LA IGLESIA
PASTORAL DE TODA LA IGLESIA
De la diócesis, de las parroquias, de los
movimientos, de las comunidades,
asociaciones, cofradías,...de todos.
movimientos, de las comunidades,
asociaciones, cofradías,...de todos.
TE NECESITAMOS
Si quieres puedes colaborar:
a) Formando un grupo de Pastoral Penitenciaria en tu parroquia, movimiento, comunidad, asociación, cofradía...
b) Ofreciéndote para visitar la cárcel periódicamente para:
acoger, acompañar, animar...a los/as reclusos/as,
celebrar la fe con ellos/as,
transmitirles tus conocimientos y/o habilidades,
contactar con sus familias y/o hacer gestiones en los juzgados u otros organismos,
o en cualquier otra actividad que la realidad vaya demandando.
“La Cominidad cristiana, como signo de compromiso con los marginadsos, se comprometerá en la evangelización de los presos y expresos, propugnando también medidas alternativas a la privación de libertad y promoviendo recursos eficaces para su reinseción social” (“La Caridad en la vida de la Iglesia”.Conferencia Episcopal Española)
Oferta que hace el ISTIC (INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA) de las Islas Canarias con Sede en Tenerife para el curso académico 2006-2007.
Tres cursos semipresenciales (sólo un día a la semana, y sólo hora y media) dirigidos a los fieles en general y agentes de pastoral, en orden a adquirir una formación básica y sistemática de la doctrina cristiana, en la que es posible una formación específica en Catequética, Pastoral Familiar, Liturgia, Pastoral Social, etc. Dos cursos comunes y uno específico.
Un curso de formación, teológico-pedagógico, específico, dirigido a maestros y profesores para la obtención de la Declaración Eclesiástica de Idoneidad (DEI) de Infantil y Primaria; así como dirigida a los Licenciados en estudios teológicos para la obtención de la DEI de Secundaria y Bachillerato.
Ciclos de formación y seminarios permanentes de Doctrina Social Cristiana, dirigidos a los laicos que se dedican a la actividad pública, en la administración pública, en los ámbitos de la vida política, social y económica.
Curso dirigido a abogados, psicólogos, etc., de preparación para el trabajo jurídico y pericial en el ámbito del tribunal de justicia de la Diócesis.
Cursos, Jornadas y Congresos, organizados en colaboración con la Universidad de La Laguna, dirigidos al público en general, de divulgación teológica o de interdisci¬plinariedad sobre temas de interés general. Se celebran tres a lo largo del curso: Semana de Teología (la última semana de noviembre); Jornadas de Ética y Política (la última semana de febrero) y Congreso Internacional "Diálogo Fe-Cultura" (la última semana de abril). Cuentan con créditos de libre elección.
Cursos y seminarios interdisciplinares de temas variados y con utilidad catequética, pedagógica y pastoral, dirigidos a los alumnos y agentes de pastoral, interesados en general, que se celebrarán la primera quincena del mes de julio.
Ciclo universitario de Diplomatura y Licenciatura en Ciencias Religiosas, dirigido a alumnos ordinarios, extraordinarios y oyentes, con metodología presencial y en horario de tarde: de lunes a viernes, de 19'00 h. a 22'30 h.
Ciclo universitario de Diplomatura y Licenciatura en Ciencias Religiosas, con metodología a distancia, con una tutoría semanal presencial de una hora, por asignatura, en horario de tarde, en el centro.
Ciclo universitario de estudios de Teología, dirigido a semirnaristas, sacerdotes y laicos, agentes de pastoral en general, para la obtnción del Bachiller en Teología - Licenciatura en Estudios Eclesiásticos (primer ciclo) y Master en Telogía Dogmática (Segundo Ciclo)
Escuela Diocesana de Agentes de
Pastoral.
Pastoral.
Tres cursos semipresenciales (sólo un día a la semana, y sólo hora y media) dirigidos a los fieles en general y agentes de pastoral, en orden a adquirir una formación básica y sistemática de la doctrina cristiana, en la que es posible una formación específica en Catequética, Pastoral Familiar, Liturgia, Pastoral Social, etc. Dos cursos comunes y uno específico.
DEI de Infantil, Primaria y
Secundaria.
Secundaria.
Un curso de formación, teológico-pedagógico, específico, dirigido a maestros y profesores para la obtención de la Declaración Eclesiástica de Idoneidad (DEI) de Infantil y Primaria; así como dirigida a los Licenciados en estudios teológicos para la obtención de la DEI de Secundaria y Bachillerato.
Escuela de Formación Socio - Política.
Ciclos de formación y seminarios permanentes de Doctrina Social Cristiana, dirigidos a los laicos que se dedican a la actividad pública, en la administración pública, en los ámbitos de la vida política, social y económica.
Cátedra de Estudios Canónicos.
Curso dirigido a abogados, psicólogos, etc., de preparación para el trabajo jurídico y pericial en el ámbito del tribunal de justicia de la Diócesis.
Departamento Fe Cultura.
Cursos, Jornadas y Congresos, organizados en colaboración con la Universidad de La Laguna, dirigidos al público en general, de divulgación teológica o de interdisci¬plinariedad sobre temas de interés general. Se celebran tres a lo largo del curso: Semana de Teología (la última semana de noviembre); Jornadas de Ética y Política (la última semana de febrero) y Congreso Internacional "Diálogo Fe-Cultura" (la última semana de abril). Cuentan con créditos de libre elección.
Escuela de Verano.
Cursos y seminarios interdisciplinares de temas variados y con utilidad catequética, pedagógica y pastoral, dirigidos a los alumnos y agentes de pastoral, interesados en general, que se celebrarán la primera quincena del mes de julio.
Instituto Superior de Ciencias Religiosas "Juan Pablo II".
Ciclo universitario de Diplomatura y Licenciatura en Ciencias Religiosas, dirigido a alumnos ordinarios, extraordinarios y oyentes, con metodología presencial y en horario de tarde: de lunes a viernes, de 19'00 h. a 22'30 h.
Instituto Superios de Ciencias Reeligiosas "San Agustín"
Ciclo universitario de Diplomatura y Licenciatura en Ciencias Religiosas, con metodología a distancia, con una tutoría semanal presencial de una hora, por asignatura, en horario de tarde, en el centro.
Instituto Superior de Teología de las islas Canarias "Virgen e Candelaria"
Ciclo universitario de estudios de Teología, dirigido a semirnaristas, sacerdotes y laicos, agentes de pastoral en general, para la obtnción del Bachiller en Teología - Licenciatura en Estudios Eclesiásticos (primer ciclo) y Master en Telogía Dogmática (Segundo Ciclo)
Se han recibido en la parroquia carta del Director del Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias con sede en Tenerife invitando a dar publicidad de la oferta de varios cursos para el año 2006-2007, acompañada de folletos y cartel.
Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias
"Virgen de Candelaria". Sede de Tenerife
Edificio del Seminario Diocesano, La Verdellada, s/n — Apdo. 19
Tfno. 922252540 — Fax. 922252067; 38207 - La Laguna — Tenerife.
www.cettenerife.org — secretariacet@cettenerife.org
La Laguna, 5 de julio de 2006
Querido amigo:
Recibe un cordial saludo en nombre de cuantos trabajamos en los centros de formación teológica de nuestra Diócesis. Deseo que el curso haya acabado bien y tengas un merecido descanso en estos meses de verano.
Tengo miedo a que esta carta y la información que se adjunta caigan en saco roto. Recibimos mucha información y, en ocasiones, la cantidad nos impide discernir la importancia de lo que nos llega por correo. Ojalá que esta carta la recibas con el mismo cariño con el que la escribo.
El Obispo nos ha animado a hacer esta propuesta diocesana con insistencia. "Que no te lo cuenten. Fórmate ". Eso es lo que queremos ofrecer y pedirte que colabores en la medida en que tú puedas. En la situación cultural en la que estamos, con el bombardeo mediático que recibimos, la formación cristiana se convierte en una urgencia. Siempre es necesaria, pero cada vez es más urgente que nuestros cristianos laicos sepan dar razón de la fe con rigor y profundidad.
Como podrás ver, la oferta de formación que hace nuestra Diócesis es amplia. Creo que responde suficientemente a las necesidades de los fieles que demandan una formación teológica. Intenta adaptarse a los diferentes niveles personales y a las distintas circunstancias en las que se puede estar.
Te pediría que colocaras el cartel en algún sitio visible de tu parroquia o institución y que, hagas promoción de la misma. La experiencia nos dice que los carteles no se leen si no se invita a tenerlos en cuenta.
Asimismo te pediría un favor: los folletos no los repartas indiscriminadamente. Sé que es una cierta dificultad, pero te pediría que se lo entregaras en mano a aquellas personas que consideres que les vendría bien, que pueden hacerlo. Por un lado, no todos tienen el tiempo necesario, y por otro, es mucho más efectivo entregarlo en mano e invitar a que se tome en serio la posibilidad de formarse.
Los catequistas, los grupos de matrimonio, personas concretas de hermandades, cofradías, etc.; los colaboradores en la vida litúrgica; los voluntarios de Caritas; personas que con una prejubilación tienen tiempo para esto y capacidad; profesores de enseñanza, otros profesionales que colaboran en prematrimoniales o prebautismales... Yo creo que vale la pena oferta.
Estamos a tu disposición para cuanto podamos servirte. Gracias por todo.
Juan Pedro Rivero González
Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias
"Virgen de Candelaria". Sede de Tenerife
Edificio del Seminario Diocesano, La Verdellada, s/n — Apdo. 19
Tfno. 922252540 — Fax. 922252067; 38207 - La Laguna — Tenerife.
www.cettenerife.org — secretariacet@cettenerife.org
ESTA CARTA ES IMPORTANTE
La Laguna, 5 de julio de 2006
Querido amigo:
Recibe un cordial saludo en nombre de cuantos trabajamos en los centros de formación teológica de nuestra Diócesis. Deseo que el curso haya acabado bien y tengas un merecido descanso en estos meses de verano.
Tengo miedo a que esta carta y la información que se adjunta caigan en saco roto. Recibimos mucha información y, en ocasiones, la cantidad nos impide discernir la importancia de lo que nos llega por correo. Ojalá que esta carta la recibas con el mismo cariño con el que la escribo.
El Obispo nos ha animado a hacer esta propuesta diocesana con insistencia. "Que no te lo cuenten. Fórmate ". Eso es lo que queremos ofrecer y pedirte que colabores en la medida en que tú puedas. En la situación cultural en la que estamos, con el bombardeo mediático que recibimos, la formación cristiana se convierte en una urgencia. Siempre es necesaria, pero cada vez es más urgente que nuestros cristianos laicos sepan dar razón de la fe con rigor y profundidad.
Como podrás ver, la oferta de formación que hace nuestra Diócesis es amplia. Creo que responde suficientemente a las necesidades de los fieles que demandan una formación teológica. Intenta adaptarse a los diferentes niveles personales y a las distintas circunstancias en las que se puede estar.
Te pediría que colocaras el cartel en algún sitio visible de tu parroquia o institución y que, hagas promoción de la misma. La experiencia nos dice que los carteles no se leen si no se invita a tenerlos en cuenta.
Asimismo te pediría un favor: los folletos no los repartas indiscriminadamente. Sé que es una cierta dificultad, pero te pediría que se lo entregaras en mano a aquellas personas que consideres que les vendría bien, que pueden hacerlo. Por un lado, no todos tienen el tiempo necesario, y por otro, es mucho más efectivo entregarlo en mano e invitar a que se tome en serio la posibilidad de formarse.
Los catequistas, los grupos de matrimonio, personas concretas de hermandades, cofradías, etc.; los colaboradores en la vida litúrgica; los voluntarios de Caritas; personas que con una prejubilación tienen tiempo para esto y capacidad; profesores de enseñanza, otros profesionales que colaboran en prematrimoniales o prebautismales... Yo creo que vale la pena oferta.
Estamos a tu disposición para cuanto podamos servirte. Gracias por todo.
Juan Pedro Rivero González
Colocamos a continuación la carta del padre Antonio María, presidente de la Fundación Santa Rita en el Puerto e la Cruz, perteneciente a los meses de Mayo-Junio, publicada en la revista "Como las Abejas".
.
Mi querido y amigo Teófilo: Paz y bien
He estado dudando de si publico o no esta carta que me envió mi amigo Teófilo; pero pensando si con ella se evitan otros «monstruos» parecidos o si sirve para que alguien se dé cuenta que su vida es semejante y cambie de conducta en lugar de ponerse a juzgar y a pensar mal. Quiero contestar este escrito, que Dios ponga su mano y sirva para bien.
Mi querido amigo Teófilo, me siento profundamente conmovido con tu historia. Sé que lo estás pasando muy mal. Ya, de por si, tu historia, aunque esquemática, es muy fuerte y larga y yo no puedo alargarme mucho en decirte algo. Entre otras cosas, porque tú lo has razonado muy detenidamente desde tu sitio en ese «asilo», en que me cuentas que estás pasando tus últimos años y ha sido muy prudente no entrar en detalles. Creo, no obstante, que se lee muy bien entre líneas.
Tampoco en modo alguno puedo justificar tu conducta y, aunque sea duro, realmente has hecho mucho daño, quizá irreparable, a muchas personas que han creído en tu aparente honestidad. Nunca se podrá justificar un mal; pero está claro que ya lo que hiciste, hiciste y Dios no te va a dar otra vida, para que reconstruyas la que ahora mismo tienes casi gastada. Pero, sí que es cierto de que si sigues aún vivo, es que el increíble y bondadoso Dios hasta lo infinito, te ama, como no puedes imaginarte y tienes la suerte de que conservas aún bien la cabeza a tus años, para que te des cuenta del mal que has hecho en este planeta Tierra, en tu paso por él.
Echando una ojeada a toda tu vida, entiendo que has ido muy deprisa, a lo tuyo, no importándote, atropellar a tus víctimas y pasar por encima de ellas, sin caer en la cuenta del daño que les estabas haciendo. Ni pensabas tampoco en la vida de pecado en la que estabas, la mar de tranquilo; porque Dios no pintaba nada en tu vida, ni te cuestionabas tu destino eterno. Ni miedo al infierno, ni ilusión por el Cielo. Simplemente pasabas de todo esto. Pienso que lo mejor que te ha podido pasar, a pesar de que no lo merezcas, es haber ido a parar a ese bendito asilo en el que estás voluntariamente recluido. Las oraciones de esas religiosas y el amparo de San Vicente de Paúl, están haciendo el milagro y que, al menos, reconozcas tus pecados, ya que en otros tiempos ibas muy alegremente por la vida, pensando, que nunca se te acabaría la fortuna
que tenías, y que siempre estaría tu prestigio personal en alza.
Pero ya ves, tú mismo criticabas a los asilos y a los familiares que «metían a sus viejos en él» y ahora resulta que has ido a parar a uno de ellos, aunque hayas ido por tu propia voluntad y no te haya metido nadie. Acuérdate del viejo refrán: «Que nunca se puede decir que de está agua no beberé» y que nadie sabe las vueltas que da el mundo. Y que no escupas para arriba por si te cae encima a ti. Tampoco es ninguna desgracia vivir en un asilo o en un hogar, como me gusta decir a mí. Tú, precisamente tienes que darle las gracias a Dios por estar en uno de ellos, porque has tenido la suerte de que Dios te ha estado esperando hasta ahora y tienes todo el tiempo del mundo para pensar y reflexionar.
Por supuestísimo que no tienes que darle más vueltas a si eres digno o no de un perdón de Dios, o si te mereces el Infierno y que te ves en la imposibilidad práctica de reparar tanto daño que has hecho en tu paso por este planeta. El Señor ha tenido esa infinita misericordia contigo, y El sabrá por qué, aunque está claro, que es porque eres su hijo y basta. El vino a este planeta a por los pecadores, a por las ovejas perdidas, a por los hijos pródigos. Lo que importa ahora es que en el resto de tu vida, no te vayas más de la casa del Padre, ni te salgas del rebaño y vuelvas a descarriarte, no sea que esta vez sí te devore el lobo.
La mejor manera de demostrar que estás dolido de cuanto mal has hecho en tu vida anterior, es que desde ya, tu vida sea transparente y coherente. No más engaños, no más doble vida. No más hacer daño a nadie. No más pecar que ya has ofendido suficientemente al buen Dios.
Con respecto a lo que me dices, que te has confesado varias veces y sigues pensando en tus maldades, en tus pecados, has de tener en cuenta, mi buen amigo Teófilo, que entra dentro de lo normal y no te angusties por ello, y esto no significa que Dios no te haya perdonado. Acuérdate del Rey David, cuando decía «Siempre tengo presente mi pecado» y aquello que se cuenta de San Pedro, que estando en Roma, cada vez que oía en las mañanas el canto del gallo volvía de nuevo a romper a llorar, recordando que negó al maestro tres veces.
Por otra parte, cuánto me gustaría que fueras un buen viejo en ese asilo, que asistas a las misas que celebran ahí y reces el rosario, que cuando pequeño aprendiste de tu buena madre, como en otra ocasión me contabas, y en cuanto a la historia que me has contado, yo te aconsejaría, que ya no la menciones más. No vale la pena perder el tiempo mirando hacia atrás. Ya hiciste una buena confesión, como me has dicho, y Dios lo sabe todo, sabe «que le amas». Mira hacia delante. Escribe páginas bonitas en el nuevo libro que Dios te ha entregado porque tu libro viejo ya quedó destruido y ante los ojos de Dios ya no existe esa historia dramática de tu vida, que además el Señor Dios la conoce al detalle. Entonces ¿para qué estar recordándole a Dios, historias ya olvidadas por El?
Lo que le importa al buen Dios, es que ahora des buen ejemplo, y que arrastres hacia el bien a cuantos se acerquen a ti, y reza y sacrifícate por el alma de todas esas personas que en otro tiempo perjudicaste. El recuerdo de tus pecados pasados déjalos en el subconsciente y sólo tenerlos en cuenta para agradecer a Dios lo que ha hecho y puede hacer por la salvación de tu alma.
¡Cuántos grandes pecadores en la historia de la Iglesia, que se convirtieron y llegaron a ser grandes Santos! Recuerda a la Magdalena, el mismo San Pedro, San Agustín, a Santa Margarita de Cortona, etc. Todavía tú puedes ser un gran santo ¿Por qué no? No será culpa de Dios si no llegas a serlo, porque su gracia jamás te faltará. Me pediste que publicará tu carta y, ahí está. Que sea para bien y para la gloria de Dios, que es lo que todos deseamos en el fondo, y aprendamos, que con Dios no se puede jugar, y en cada «prójimo» está Él y lo que se haga en bien o en mal a cualquier persona, se le hace a Él.
Antonio María Hernández Hernández
.
Mi querido y amigo Teófilo: Paz y bien
He estado dudando de si publico o no esta carta que me envió mi amigo Teófilo; pero pensando si con ella se evitan otros «monstruos» parecidos o si sirve para que alguien se dé cuenta que su vida es semejante y cambie de conducta en lugar de ponerse a juzgar y a pensar mal. Quiero contestar este escrito, que Dios ponga su mano y sirva para bien.
Mi querido amigo Teófilo, me siento profundamente conmovido con tu historia. Sé que lo estás pasando muy mal. Ya, de por si, tu historia, aunque esquemática, es muy fuerte y larga y yo no puedo alargarme mucho en decirte algo. Entre otras cosas, porque tú lo has razonado muy detenidamente desde tu sitio en ese «asilo», en que me cuentas que estás pasando tus últimos años y ha sido muy prudente no entrar en detalles. Creo, no obstante, que se lee muy bien entre líneas.
Tampoco en modo alguno puedo justificar tu conducta y, aunque sea duro, realmente has hecho mucho daño, quizá irreparable, a muchas personas que han creído en tu aparente honestidad. Nunca se podrá justificar un mal; pero está claro que ya lo que hiciste, hiciste y Dios no te va a dar otra vida, para que reconstruyas la que ahora mismo tienes casi gastada. Pero, sí que es cierto de que si sigues aún vivo, es que el increíble y bondadoso Dios hasta lo infinito, te ama, como no puedes imaginarte y tienes la suerte de que conservas aún bien la cabeza a tus años, para que te des cuenta del mal que has hecho en este planeta Tierra, en tu paso por él.
Echando una ojeada a toda tu vida, entiendo que has ido muy deprisa, a lo tuyo, no importándote, atropellar a tus víctimas y pasar por encima de ellas, sin caer en la cuenta del daño que les estabas haciendo. Ni pensabas tampoco en la vida de pecado en la que estabas, la mar de tranquilo; porque Dios no pintaba nada en tu vida, ni te cuestionabas tu destino eterno. Ni miedo al infierno, ni ilusión por el Cielo. Simplemente pasabas de todo esto. Pienso que lo mejor que te ha podido pasar, a pesar de que no lo merezcas, es haber ido a parar a ese bendito asilo en el que estás voluntariamente recluido. Las oraciones de esas religiosas y el amparo de San Vicente de Paúl, están haciendo el milagro y que, al menos, reconozcas tus pecados, ya que en otros tiempos ibas muy alegremente por la vida, pensando, que nunca se te acabaría la fortuna
que tenías, y que siempre estaría tu prestigio personal en alza.
Pero ya ves, tú mismo criticabas a los asilos y a los familiares que «metían a sus viejos en él» y ahora resulta que has ido a parar a uno de ellos, aunque hayas ido por tu propia voluntad y no te haya metido nadie. Acuérdate del viejo refrán: «Que nunca se puede decir que de está agua no beberé» y que nadie sabe las vueltas que da el mundo. Y que no escupas para arriba por si te cae encima a ti. Tampoco es ninguna desgracia vivir en un asilo o en un hogar, como me gusta decir a mí. Tú, precisamente tienes que darle las gracias a Dios por estar en uno de ellos, porque has tenido la suerte de que Dios te ha estado esperando hasta ahora y tienes todo el tiempo del mundo para pensar y reflexionar.
Por supuestísimo que no tienes que darle más vueltas a si eres digno o no de un perdón de Dios, o si te mereces el Infierno y que te ves en la imposibilidad práctica de reparar tanto daño que has hecho en tu paso por este planeta. El Señor ha tenido esa infinita misericordia contigo, y El sabrá por qué, aunque está claro, que es porque eres su hijo y basta. El vino a este planeta a por los pecadores, a por las ovejas perdidas, a por los hijos pródigos. Lo que importa ahora es que en el resto de tu vida, no te vayas más de la casa del Padre, ni te salgas del rebaño y vuelvas a descarriarte, no sea que esta vez sí te devore el lobo.
La mejor manera de demostrar que estás dolido de cuanto mal has hecho en tu vida anterior, es que desde ya, tu vida sea transparente y coherente. No más engaños, no más doble vida. No más hacer daño a nadie. No más pecar que ya has ofendido suficientemente al buen Dios.
Con respecto a lo que me dices, que te has confesado varias veces y sigues pensando en tus maldades, en tus pecados, has de tener en cuenta, mi buen amigo Teófilo, que entra dentro de lo normal y no te angusties por ello, y esto no significa que Dios no te haya perdonado. Acuérdate del Rey David, cuando decía «Siempre tengo presente mi pecado» y aquello que se cuenta de San Pedro, que estando en Roma, cada vez que oía en las mañanas el canto del gallo volvía de nuevo a romper a llorar, recordando que negó al maestro tres veces.
Por otra parte, cuánto me gustaría que fueras un buen viejo en ese asilo, que asistas a las misas que celebran ahí y reces el rosario, que cuando pequeño aprendiste de tu buena madre, como en otra ocasión me contabas, y en cuanto a la historia que me has contado, yo te aconsejaría, que ya no la menciones más. No vale la pena perder el tiempo mirando hacia atrás. Ya hiciste una buena confesión, como me has dicho, y Dios lo sabe todo, sabe «que le amas». Mira hacia delante. Escribe páginas bonitas en el nuevo libro que Dios te ha entregado porque tu libro viejo ya quedó destruido y ante los ojos de Dios ya no existe esa historia dramática de tu vida, que además el Señor Dios la conoce al detalle. Entonces ¿para qué estar recordándole a Dios, historias ya olvidadas por El?
Lo que le importa al buen Dios, es que ahora des buen ejemplo, y que arrastres hacia el bien a cuantos se acerquen a ti, y reza y sacrifícate por el alma de todas esas personas que en otro tiempo perjudicaste. El recuerdo de tus pecados pasados déjalos en el subconsciente y sólo tenerlos en cuenta para agradecer a Dios lo que ha hecho y puede hacer por la salvación de tu alma.
¡Cuántos grandes pecadores en la historia de la Iglesia, que se convirtieron y llegaron a ser grandes Santos! Recuerda a la Magdalena, el mismo San Pedro, San Agustín, a Santa Margarita de Cortona, etc. Todavía tú puedes ser un gran santo ¿Por qué no? No será culpa de Dios si no llegas a serlo, porque su gracia jamás te faltará. Me pediste que publicará tu carta y, ahí está. Que sea para bien y para la gloria de Dios, que es lo que todos deseamos en el fondo, y aprendamos, que con Dios no se puede jugar, y en cada «prójimo» está Él y lo que se haga en bien o en mal a cualquier persona, se le hace a Él.
Antonio María Hernández Hernández
Recorrido de la “Ruta de la Virgen de Candelaria”, sacado del libro LA RUTA “VIRGE DE CANDELARIA” publicado por el Obispo de Tenerife Don Damián Igualen Borau en el año 1990.
1. PLAYA DE CHIMISAY
A la altura del kilómetro 19 de la Autopista del Sur de Tenerife, en la Salida 10 que indica el acceso al Polígono Industrial, comienza la carretera que conduce al Socorro. En la playa de este poblado, allí, donde se alza una sencilla cruz de madera, dice la tradición, recogida por los historiadores, que dos pastores guanches encontraron una imagen de la Virgen de Candelaria. El paraje ha cambiado mucho. Loa primeros relatos lo describen como “desierto y muy seco, a la orilla del mar, junto a la playa de arena que tendrá media legua de largo, a la boca de un barranco”.
2. EL SOCORRO
A unos trescientos metros de la playa de Chimisay, lugar donde fue hallada la sagrada imagen de la Virgen de Candelaria, está la ermita del Socorro, erigida en el mismo lugar que, según la tradición, “fue tanto el peso y la carga que los que la llevaban sintieron, que les fue forzoso parar y pedir socorro. Por razón, en este lugar, después que la isla fue de cristianos, fundaron una pequeña ermita que llaman del socorro”.
3.LA CUEVA DE CHINGUARO
A unos tres kilómetros del Socorro, en dirección a Güimar, está a cueva de Chinguaro, en el barranco de su nombre. Desandando el camino del Socorro hasta la Salida 10 de la Autopista del Sur y tomando allí la carretera a Arafo, a un kilómetro más o menos se encuentra una pista señalizada por “El Taro”, siguiente la pista se llaga a la cueva de Chinguaro. Este es el lugar d donde fue depositada la sagrada imagen traída de la playa de Chimisay y allí estuvo guardada durante muchos años. Allí se edificó una ermita, llamada de las Cruces. Ha sido muy venerado este lugar, al que durante siglos han ido en peregrinación muchos fieles.
4. ERMITA DE SAN BLAS Y CUEVA DE ACHBINICO
A poca distancia del Santuario de la Virgen de Candelaria, en la parte posterior a la orilla del mar, al socaire del risco grande y protegida de los vientos se halla la ermita de San Blas y la cueva de Achbinico. Es uno de los lugares más interesantes de la Ruta. El acceso desde la Basílica es sencillo y sin complicación alguna.
5.CAPILLA ANTIGUA DEL CONVENTO
Es la que se halla en el ángulo noreste del claustro del Convento, destinada en la actualidad a museo y sala de reuniones y conferencias. Inaugurada le año 1803, semidestruida en 1826 por la inundación el barranco, restaurada posteriormente, sirvió de lugar de culto a la Virgen de Candelaria hasta el año 1959 qu7e comenzó el culto en el nuevo santuario, que es el actual. Es un lugar que concentra muchos recuerdos y enseñanzas.
6. EL SANTUARIO
El último lugar de la Ruta “Virgen de Candelaria” es el Santuario, bendecido y dedicado el día 1 de Febrero de 1959. Este templo mariano de gran belleza arquitectónica y ornamental y de gran sabor canario deber ser contempla detenidamente ayudado de un buen guía. Aquí no podemos hacer historia ni descripción detallada
RECORRIDO DE LA RUTA “VIRGEN DE CANDELARIA”
1. PLAYA DE CHIMISAY
A la altura del kilómetro 19 de la Autopista del Sur de Tenerife, en la Salida 10 que indica el acceso al Polígono Industrial, comienza la carretera que conduce al Socorro. En la playa de este poblado, allí, donde se alza una sencilla cruz de madera, dice la tradición, recogida por los historiadores, que dos pastores guanches encontraron una imagen de la Virgen de Candelaria. El paraje ha cambiado mucho. Loa primeros relatos lo describen como “desierto y muy seco, a la orilla del mar, junto a la playa de arena que tendrá media legua de largo, a la boca de un barranco”.
2. EL SOCORRO
A unos trescientos metros de la playa de Chimisay, lugar donde fue hallada la sagrada imagen de la Virgen de Candelaria, está la ermita del Socorro, erigida en el mismo lugar que, según la tradición, “fue tanto el peso y la carga que los que la llevaban sintieron, que les fue forzoso parar y pedir socorro. Por razón, en este lugar, después que la isla fue de cristianos, fundaron una pequeña ermita que llaman del socorro”.
3.LA CUEVA DE CHINGUARO
A unos tres kilómetros del Socorro, en dirección a Güimar, está a cueva de Chinguaro, en el barranco de su nombre. Desandando el camino del Socorro hasta la Salida 10 de la Autopista del Sur y tomando allí la carretera a Arafo, a un kilómetro más o menos se encuentra una pista señalizada por “El Taro”, siguiente la pista se llaga a la cueva de Chinguaro. Este es el lugar d donde fue depositada la sagrada imagen traída de la playa de Chimisay y allí estuvo guardada durante muchos años. Allí se edificó una ermita, llamada de las Cruces. Ha sido muy venerado este lugar, al que durante siglos han ido en peregrinación muchos fieles.
4. ERMITA DE SAN BLAS Y CUEVA DE ACHBINICO
A poca distancia del Santuario de la Virgen de Candelaria, en la parte posterior a la orilla del mar, al socaire del risco grande y protegida de los vientos se halla la ermita de San Blas y la cueva de Achbinico. Es uno de los lugares más interesantes de la Ruta. El acceso desde la Basílica es sencillo y sin complicación alguna.
5.CAPILLA ANTIGUA DEL CONVENTO
Es la que se halla en el ángulo noreste del claustro del Convento, destinada en la actualidad a museo y sala de reuniones y conferencias. Inaugurada le año 1803, semidestruida en 1826 por la inundación el barranco, restaurada posteriormente, sirvió de lugar de culto a la Virgen de Candelaria hasta el año 1959 qu7e comenzó el culto en el nuevo santuario, que es el actual. Es un lugar que concentra muchos recuerdos y enseñanzas.
6. EL SANTUARIO
El último lugar de la Ruta “Virgen de Candelaria” es el Santuario, bendecido y dedicado el día 1 de Febrero de 1959. Este templo mariano de gran belleza arquitectónica y ornamental y de gran sabor canario deber ser contempla detenidamente ayudado de un buen guía. Aquí no podemos hacer historia ni descripción detallada
(Diario de Avisos, 20 - VII. Santiago del TEide) El pueblo de El Valle, en el municipio de Santiago del Teide, celebra, desde mañana y hasta el próximo 25 de julio, sus tradicionales fiestas en honor al Apóstol Santiago que como cada año cuenta con una gran variedad de actos.
Mañana, a partir de las 21.30 horas, tendrá lugar la gran gala de elección de la reina de las fiestas en la que intervendrán el ballet MMDance, el humor de ’En Clave de Ja’, el cantante solista Miguel Ángel, acompañado por Edeima y la actuación estelar del cantante Marcos Llunas. El sábado 22 de julio se desarrollará una gran fiesta de la espuma y castillos hinchables para el disfrute de los más pequeños así como un festival infantil, una obra de teatro y verbena.
El domingo 23 de julio se producirá la recepción de los peregrinos del camino de Santiago en la Ermita de El Valle de Arriba y sobre las 12.00 horas se celebrará la santa eucaristía. A partir de las 19.00 horas tendrá lugar el V Festival Internacional de Folklore Arautápala mientras que para el lunes 24 de julio está prevista una santa misa y una procesión.
El martes 25 de julio, día principal de las fiestas, a las 11.30 horas, se producirá la Salida del Pendón Municipal y a las 12.00 horas santa misa cantada. A continuación habrá una procesión por el recorrido de costumbre, una ofrenda floral a la Virgen del Rosario y el Gran Festival Fin de Fiesta.
Mañana, a partir de las 21.30 horas, tendrá lugar la gran gala de elección de la reina de las fiestas en la que intervendrán el ballet MMDance, el humor de ’En Clave de Ja’, el cantante solista Miguel Ángel, acompañado por Edeima y la actuación estelar del cantante Marcos Llunas. El sábado 22 de julio se desarrollará una gran fiesta de la espuma y castillos hinchables para el disfrute de los más pequeños así como un festival infantil, una obra de teatro y verbena.
El domingo 23 de julio se producirá la recepción de los peregrinos del camino de Santiago en la Ermita de El Valle de Arriba y sobre las 12.00 horas se celebrará la santa eucaristía. A partir de las 19.00 horas tendrá lugar el V Festival Internacional de Folklore Arautápala mientras que para el lunes 24 de julio está prevista una santa misa y una procesión.
El martes 25 de julio, día principal de las fiestas, a las 11.30 horas, se producirá la Salida del Pendón Municipal y a las 12.00 horas santa misa cantada. A continuación habrá una procesión por el recorrido de costumbre, una ofrenda floral a la Virgen del Rosario y el Gran Festival Fin de Fiesta.
(Diario de Avisos, 20 - VII, Tacoronte) El obispo de la Diócesis de Tenerife, Bernardo Álvarez, será el pregonero de las próximas Fiestas del Cristo, que se celebrarán en Tacoronte el próximo mes de septiembre. Éste es uno de los aspectos que adelantan desde el ayuntamiento tacorontero, cuyo alcalde, Hermógenes Pérez, se ha reunido con la comisión organizadora de las celebraciones para ultimar algunos de sus detalles.
Otro de los presentes en el encuentro, el concejal de Fiestas, Fernando Meneses, mostró el borrador del programa de actos, que incluye la participación de Luz Casal, Los Sabandeños, la eurovisiva Rosa y el humorista grancanario Manolo Vieira.
En la reunión también se aludió a la organización de las galas del Arte y la Vendimia y la Infantil. Por último, se abordó la propuesta de cambiar la ubicación de la tradicional feria de artesanía, que hasta la fecha se realizaba en la zona de Hoya Machado, pero que ahora se pondrá en pie en las inmediaciones de las casas consistoriales, con el fin de obtener mayor afluencia de público, al hallarse cerca del santuario y la plaza del Cristo.
Otro de los presentes en el encuentro, el concejal de Fiestas, Fernando Meneses, mostró el borrador del programa de actos, que incluye la participación de Luz Casal, Los Sabandeños, la eurovisiva Rosa y el humorista grancanario Manolo Vieira.
En la reunión también se aludió a la organización de las galas del Arte y la Vendimia y la Infantil. Por último, se abordó la propuesta de cambiar la ubicación de la tradicional feria de artesanía, que hasta la fecha se realizaba en la zona de Hoya Machado, pero que ahora se pondrá en pie en las inmediaciones de las casas consistoriales, con el fin de obtener mayor afluencia de público, al hallarse cerca del santuario y la plaza del Cristo.
Carta enviada por Benedicto XVI al arzobispo metropolitano de Kaunas, monseñor Sigitas Tamkevicius, s.j.
Al venerado hermano
Mons. Sigitas Tamkevicius, s.j.
Arzobispo metropolitano de Kaunas
Me ha agradado mucho recibir la carta con la que me ha informado sobre las iniciativas previstas para recordar el 80° aniversario de la erección de la provincia eclesiástica y de la creación de la archidiócesis de Kaunas. En efecto, el 4 de abril de 1926, el Papa Pío XI, de venerada memoria, con la constitución apostólica Lituanorum gente coronaba el antiguo deseo de los obispos y de los fieles lituanos, los cuales, con espíritu de intensa comunión con el Romano Pontífice, después de la reconstitución de su Estado al final de la primera guerra mundial, pedían poder gozar de una completa organización eclesiástica en tierra lituana.
¡Cómo no recordar, en esta feliz circunstancia, a todas las personas que cooperaron a la realización de esa obra providencial y trabajaron con empeño en la viña del Señor por el bien del pueblo de Dios! En primer lugar, el beato arzobispo Jurgis Matulaitis, m.i.c., visitador apostólico en Lituania, y el cardenal Vincentas Sladkevicius, m.i.c, arzobispo metropolitano de Kaunas, de venerada memoria, los cuales en las manos de Dios fueron instrumentos de reconciliación y equilibrio, también gracias al ejemplo de santidad personal en la realización de su ministerio pastoral.
Son bien conocidas las dolorosas pruebas que el pueblo lituano tuvo que afrontar durante los ocho decenios pasados. La provincia eclesiástica, joven pero ya llena de vitalidad apostólica, sufrió los golpes de la dura persecución soviética, contraria a los valores de la fe católica profundamente arraigados en gran parte de la población lituana. Gracias a la ayuda de Dios, que jamás le faltó, durante los años de la prueba floreció un verdadero vivero de testigos y mártires de la fe. Caída la dictadura comunista, el pueblo lituano ha recuperado su libertad y se ha insertado cada vez más profundamente en la familia de naciones, aportándoles la contribución de su patrimonio de valores.
La libertad recuperada, juntamente con los nuevos desafíos para la Iglesia, pusieron de relieve la necesidad de reorganización de la provincia eclesiástica. A esto se proveyó con la constitución de la nueva provincia eclesiástica de Vilna, realizada por mi predecesor el siervo de Dios Juan Pablo II.
En el feliz aniversario que se está celebrando conviene dirigir la mirada a las nuevas exigencias de la vida actual, que requiere también de los católicos lituanos un testimonio fuerte y maduro de los valores humanos y cristianos heredados de sus padres. Como testimonian las lecciones de la historia pasada y también reciente, el mal uso de la libertad lleva al vaciamiento y a la ruina del auténtico rostro del hombre, creado a imagen y semejanza de Dios. Deseo que los católicos de Lituania, y de modo particular los fieles de la provincia eclesiástica de Kaunas, correspondan cada vez mejor al amor paterno de Dios, del que hablé en mi primera encíclica. La autenticidad de la vida cristiana se manifiesta y se certifica mediante el testimonio de la caridad activa con todos, basándose en la íntima certeza de que Dios es amor. Este es el anuncio perenne de la Iglesia de Cristo, constituida en el mundo para iluminar las conciencias y para guiarlo hacia el conocimiento del sentido más profundo de la vida humana y cristiana.
Me uno de buen grado a la acción de gracias de la Iglesia de Kaunas, que alaba a Dios por los dones recibidos durante los ocho decenios pasados, e invoco la intercesión de la Madre de Dios, venerada en los santuarios de Lituania y de modo particular en el santuario de Siluva.
Que Dios derrame, por intercesión de la Virgen Inmaculada, la abundancia de sus favores espirituales sobre los fieles de esa provincia eclesiástica y sobre los que acudan a la basílica archicatedral de Kaunas con ocasión de esa feliz celebración.
Con estos deseos, le imparto de corazón a usted, venerado hermano, al clero, a los religiosos y a las religiosas, a las personas consagradas y a todos los fieles la implorada bendición apostólica, que de buen grado extiendo a los obispos, a los sacerdotes y a los fieles de las actuales diócesis sufragáneas de Siauliai, Telsiai y Vilkaviskis.
Vaticano, 23 de junio de 2006, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús.
BENEDICTUS PP. XVI
Al venerado hermano
Mons. Sigitas Tamkevicius, s.j.
Arzobispo metropolitano de Kaunas
Me ha agradado mucho recibir la carta con la que me ha informado sobre las iniciativas previstas para recordar el 80° aniversario de la erección de la provincia eclesiástica y de la creación de la archidiócesis de Kaunas. En efecto, el 4 de abril de 1926, el Papa Pío XI, de venerada memoria, con la constitución apostólica Lituanorum gente coronaba el antiguo deseo de los obispos y de los fieles lituanos, los cuales, con espíritu de intensa comunión con el Romano Pontífice, después de la reconstitución de su Estado al final de la primera guerra mundial, pedían poder gozar de una completa organización eclesiástica en tierra lituana.
¡Cómo no recordar, en esta feliz circunstancia, a todas las personas que cooperaron a la realización de esa obra providencial y trabajaron con empeño en la viña del Señor por el bien del pueblo de Dios! En primer lugar, el beato arzobispo Jurgis Matulaitis, m.i.c., visitador apostólico en Lituania, y el cardenal Vincentas Sladkevicius, m.i.c, arzobispo metropolitano de Kaunas, de venerada memoria, los cuales en las manos de Dios fueron instrumentos de reconciliación y equilibrio, también gracias al ejemplo de santidad personal en la realización de su ministerio pastoral.
Son bien conocidas las dolorosas pruebas que el pueblo lituano tuvo que afrontar durante los ocho decenios pasados. La provincia eclesiástica, joven pero ya llena de vitalidad apostólica, sufrió los golpes de la dura persecución soviética, contraria a los valores de la fe católica profundamente arraigados en gran parte de la población lituana. Gracias a la ayuda de Dios, que jamás le faltó, durante los años de la prueba floreció un verdadero vivero de testigos y mártires de la fe. Caída la dictadura comunista, el pueblo lituano ha recuperado su libertad y se ha insertado cada vez más profundamente en la familia de naciones, aportándoles la contribución de su patrimonio de valores.
La libertad recuperada, juntamente con los nuevos desafíos para la Iglesia, pusieron de relieve la necesidad de reorganización de la provincia eclesiástica. A esto se proveyó con la constitución de la nueva provincia eclesiástica de Vilna, realizada por mi predecesor el siervo de Dios Juan Pablo II.
En el feliz aniversario que se está celebrando conviene dirigir la mirada a las nuevas exigencias de la vida actual, que requiere también de los católicos lituanos un testimonio fuerte y maduro de los valores humanos y cristianos heredados de sus padres. Como testimonian las lecciones de la historia pasada y también reciente, el mal uso de la libertad lleva al vaciamiento y a la ruina del auténtico rostro del hombre, creado a imagen y semejanza de Dios. Deseo que los católicos de Lituania, y de modo particular los fieles de la provincia eclesiástica de Kaunas, correspondan cada vez mejor al amor paterno de Dios, del que hablé en mi primera encíclica. La autenticidad de la vida cristiana se manifiesta y se certifica mediante el testimonio de la caridad activa con todos, basándose en la íntima certeza de que Dios es amor. Este es el anuncio perenne de la Iglesia de Cristo, constituida en el mundo para iluminar las conciencias y para guiarlo hacia el conocimiento del sentido más profundo de la vida humana y cristiana.
Me uno de buen grado a la acción de gracias de la Iglesia de Kaunas, que alaba a Dios por los dones recibidos durante los ocho decenios pasados, e invoco la intercesión de la Madre de Dios, venerada en los santuarios de Lituania y de modo particular en el santuario de Siluva.
Que Dios derrame, por intercesión de la Virgen Inmaculada, la abundancia de sus favores espirituales sobre los fieles de esa provincia eclesiástica y sobre los que acudan a la basílica archicatedral de Kaunas con ocasión de esa feliz celebración.
Con estos deseos, le imparto de corazón a usted, venerado hermano, al clero, a los religiosos y a las religiosas, a las personas consagradas y a todos los fieles la implorada bendición apostólica, que de buen grado extiendo a los obispos, a los sacerdotes y a los fieles de las actuales diócesis sufragáneas de Siauliai, Telsiai y Vilkaviskis.
Vaticano, 23 de junio de 2006, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús.
BENEDICTUS PP. XVI
En el año 1990 el entonces, ahora emérito, obispo de Tenerife Don Damián Iguacen Borau con el fin de "revalorizar y actualizar los lugares que marcan la - Ruta de la Virgen de Candelaria", publicó el libro LA RUTA "VIRGEN DE CANDELARIA". Tradición. Mensaje. Compromiso. - del que entresacamos el capítulo II
La Ruta en sí.
Se trata de tres cosas:
1) trazar, y señalizar debidamente, un itinerario o ruta que comprenda quellos lugares donde estuvo y se veneró la sagrada imagen “aparecida” de Nuestra Señora de Candelaria. Estos lugares son: la playa de Chimisay, la ermita del Socorro, la cueva de Chinguaro, la cueva de Achbinico y ermita de San Blas, la capilla vieja del Convento y el actual Santuario.
2) Restaurar, dignificar y acomodar estos lugares de tanta importancia histórica, cultural, tradicional y religiosa, donde se concentra la más poética y emocionante historia de los comienzos de nuestra civilización cristiana.
3) Planificar visitas y peregrinaciones a estos lugares. Su recorrido pausado, reflexivo, ayudará eficazmente a descubrir las raíces de nuestra fe, a profundizar en ella, estimulará a vivir de forma coherente esta misma fe, nos comprometerá a trabajar sin cansancio en la promoción integral de nuestro pueblo, al que amaremos aún más al ver los detalles, atenciones y delicadezas singulares que la Virgen ha tenido con él.
Esta Ruta está llamada a ser, si la aprovechamos convenientemente, un medio popular, sencillo, eficaz, de evangelización y de cultura.
La Ruta en la "geografía de nuestra fe".
La presencia de la Virgen María, tan generalizada en nuestras islas, constituye una "característica de la geografía religiosa" de nuestro pueblo. Juan Pablo II habla de una "específica geografía de la fe y de la piedad mariana que abarca lugares de especial peregrinación del Pueblo de Dios, el cual busca el encuentro con la Madre de Dios para hallar, en el ámbito de la materna presencia de la que «ha creído», la consolidación de la propia fe" (2). Este es el sentido profundo de la Ruta "Virgen de Candelaria" que os propongo restaurar: la consolidación de la propia fe.
La Asamblea diocesana de 1989 reconoció el poder de convocatoria que tiene la Virgen María en cualquiera de sus advocaciones con que se le venera en la Diócesis. Desde luego, la devoción a la Virgen de Candelaria es extraordinaria, masiva y popular. Pero, a veces "esta atracción mariana no está movida por una fe evangéli¬ca, sino por la costumbre y la tradición mezcladas con el folklore, promesas interesa-das y supersticiones que adulteran la verdadera devoción a la Virgen". Ya que hemos de "iniciar una sólida y seria formación sobre la devoción y culto a la Virgen Ma-ría", la Ruta ayudará a descubrir los valores auténticamente cristianos de las tradiciones marianas y vendrá a potenciar los objetivos diocesanos (3).
Las posibilidades de esta Ruta en orden a la consolidación de nuestra propia fe la capacitan, también, para ser una Ruta promotora de cultura. El sentido religio¬so, y en concreto su manifestación en la devoción mariana, renueva y vigoriza ince¬santemente la cultura humana, como afirma el Concilio (cf.GS 58).
Esta Ruta, "específica geografía de nuestra fe", no sólo refleja una cultura determinada y concreta nuestra, sino que constituye, también, un verdadero "camino de la belleza", una "vía pulchritudinis", por la contemplación de la belleza de Dios y del misterio de María. El "camino de la belleza", abierto siempre a la contemplación de los sencillos, la comunicación del mensaje cristiano sobre María, de forma artística, es camino privilegiado y eficaz para encontrar la verdad, servirá para hacer resaltar la belleza del Plan divino de salvación en la figura de_María" (4).
Las posibilidades de los lugares sagrados de la Ruta "Virgen de Candelaria", aunque distintas en cada una de ellos, para ser promotores de cultura, les capacita, como vemos, para ser mensajeros de belleza. Por ese camino de la belleza, estos lugares se transformarán en centros naturales de catequesis y de formación cristiana y humana, abiertos a la comprensión de cuantos a ellos acudan con sencillez y sinceridad de corazón. La belleza también lleva a Dios, que es la Belleza.
La Ruta "Virgen de Candelaria" nos lleva a lugares llenos de tradiciones, leyendas, mitos y símbolos. Y esto es muy interesante. Es necesaria la investigación histórica, hay que depurar las tradiciones y despojar las leyendas de cuanto es palmaria falsificación y evidente error. Pero, cuando la leyenda tiene toda la fuerza de un símbolo o de un mito expresivo, que lleva en si mismo una función significativa, manifiesta lo que el lenguaje no puede decir de modo adecuado, puesto que expresa una experiencia vivida en lo más hondo de su ser .por el hombre.
Se ha definido el mito diciendo que es la expresión poética de una persuasión histórica; expresión dramática de un símbolo que recoge la experiencia compleja con f que el hombre intuye verdades misteriosas y trascendentales con las cuales se siente vitalmente relacionado. Es oportuno recordar que, como interpretación de una realidad histórica y como lenguaje, el mito es utilizado por el hombre para "rehacer" y "redecir" la realidad que le afecta (5).
El misterio de la presencia de María en la fe y en la vida de la Iglesia, la experiencia que de ello tiene el Pueblo de Dios, la expresa y reconoce a través de múltiples medios, entre los que se encuentra la piedad popular y la fuerza atractiva e irradiante de los santuarios. Con frecuencia el origen de muchos santuarios o la veneración de imágenes llamadas "aparecidas" se les rodea de una proliferación de signos preternaturales sorprendentes. Estos santuarios e imágenes han sido y siguen siendo medios de obtención de la gracia y de llevar al hombre al encuentro de Dios. Y, si la historicidad del hecho originario de ése lugar de culto o de tal devoción concreta no es documentalmente demostrable, en nada influye para que el santuario erigido o la imagen "aparecida" dejen de estar integrados en esa serie de acontecimientos que influyen realmente, como medios salvíficos, en la vida cristiana de los pueblos y de los hombres.
Como bien dice el P. Gaspar Calvo Moralejo, de quien tomamos estas ideas, habrá que ver, en el ropaje de lo maravilloso con que se rodean, la mejor forma de expresar popularmente la existencia de realidades sobrenaturales que los santuarios y las imágenes rememoran. Expresan en lenguaje mítico o simbólico aquello que de otro modo no podría expresarse. Todas esas expresiones tienen la función de medios para manifestar la certeza experimentada de la presencia y cercanía de la protección divina o de la intercesión maternal de la Virgen en un punto concreto que el hombre sacraliza (6).
Estas expresiones de culto son la respuesta de las realidades trascendentales que interpelan al hombre y que expresan intuiciones privilegiadas, fuente de verda¬dero conocimiento en una experiencia profunda. La palabra investigadora que ayude en lo posible a recobrar el sentido primigenio, el origen preciso, está cooperando positivamente a una verdadera labor evangelizadora.
Vamos a hacer un recorrido pausado, reflexivo, orante, por cada uno de los lugares que se hallan en la Ruta "Virgen de Candelaria".
En cada lugar trataremos los siguientes puntos: identificación del lugar, importancia que tiene, mensaje y enseñanzas que encierra, compromiso de vida que nos pide, restauración y acondicionamiento que reclama.
Damián Iguacen Borau
QUÉ ES LA RUTA “VIRGEN DE CANDELARIA”
La Ruta en sí.
Se trata de tres cosas:
1) trazar, y señalizar debidamente, un itinerario o ruta que comprenda quellos lugares donde estuvo y se veneró la sagrada imagen “aparecida” de Nuestra Señora de Candelaria. Estos lugares son: la playa de Chimisay, la ermita del Socorro, la cueva de Chinguaro, la cueva de Achbinico y ermita de San Blas, la capilla vieja del Convento y el actual Santuario.
2) Restaurar, dignificar y acomodar estos lugares de tanta importancia histórica, cultural, tradicional y religiosa, donde se concentra la más poética y emocionante historia de los comienzos de nuestra civilización cristiana.
3) Planificar visitas y peregrinaciones a estos lugares. Su recorrido pausado, reflexivo, ayudará eficazmente a descubrir las raíces de nuestra fe, a profundizar en ella, estimulará a vivir de forma coherente esta misma fe, nos comprometerá a trabajar sin cansancio en la promoción integral de nuestro pueblo, al que amaremos aún más al ver los detalles, atenciones y delicadezas singulares que la Virgen ha tenido con él.
Esta Ruta está llamada a ser, si la aprovechamos convenientemente, un medio popular, sencillo, eficaz, de evangelización y de cultura.
La Ruta en la "geografía de nuestra fe".
La presencia de la Virgen María, tan generalizada en nuestras islas, constituye una "característica de la geografía religiosa" de nuestro pueblo. Juan Pablo II habla de una "específica geografía de la fe y de la piedad mariana que abarca lugares de especial peregrinación del Pueblo de Dios, el cual busca el encuentro con la Madre de Dios para hallar, en el ámbito de la materna presencia de la que «ha creído», la consolidación de la propia fe" (2). Este es el sentido profundo de la Ruta "Virgen de Candelaria" que os propongo restaurar: la consolidación de la propia fe.
La Asamblea diocesana de 1989 reconoció el poder de convocatoria que tiene la Virgen María en cualquiera de sus advocaciones con que se le venera en la Diócesis. Desde luego, la devoción a la Virgen de Candelaria es extraordinaria, masiva y popular. Pero, a veces "esta atracción mariana no está movida por una fe evangéli¬ca, sino por la costumbre y la tradición mezcladas con el folklore, promesas interesa-das y supersticiones que adulteran la verdadera devoción a la Virgen". Ya que hemos de "iniciar una sólida y seria formación sobre la devoción y culto a la Virgen Ma-ría", la Ruta ayudará a descubrir los valores auténticamente cristianos de las tradiciones marianas y vendrá a potenciar los objetivos diocesanos (3).
Las posibilidades de esta Ruta en orden a la consolidación de nuestra propia fe la capacitan, también, para ser una Ruta promotora de cultura. El sentido religio¬so, y en concreto su manifestación en la devoción mariana, renueva y vigoriza ince¬santemente la cultura humana, como afirma el Concilio (cf.GS 58).
Esta Ruta, "específica geografía de nuestra fe", no sólo refleja una cultura determinada y concreta nuestra, sino que constituye, también, un verdadero "camino de la belleza", una "vía pulchritudinis", por la contemplación de la belleza de Dios y del misterio de María. El "camino de la belleza", abierto siempre a la contemplación de los sencillos, la comunicación del mensaje cristiano sobre María, de forma artística, es camino privilegiado y eficaz para encontrar la verdad, servirá para hacer resaltar la belleza del Plan divino de salvación en la figura de_María" (4).
Las posibilidades de los lugares sagrados de la Ruta "Virgen de Candelaria", aunque distintas en cada una de ellos, para ser promotores de cultura, les capacita, como vemos, para ser mensajeros de belleza. Por ese camino de la belleza, estos lugares se transformarán en centros naturales de catequesis y de formación cristiana y humana, abiertos a la comprensión de cuantos a ellos acudan con sencillez y sinceridad de corazón. La belleza también lleva a Dios, que es la Belleza.
La Ruta "Virgen de Candelaria" nos lleva a lugares llenos de tradiciones, leyendas, mitos y símbolos. Y esto es muy interesante. Es necesaria la investigación histórica, hay que depurar las tradiciones y despojar las leyendas de cuanto es palmaria falsificación y evidente error. Pero, cuando la leyenda tiene toda la fuerza de un símbolo o de un mito expresivo, que lleva en si mismo una función significativa, manifiesta lo que el lenguaje no puede decir de modo adecuado, puesto que expresa una experiencia vivida en lo más hondo de su ser .por el hombre.
Se ha definido el mito diciendo que es la expresión poética de una persuasión histórica; expresión dramática de un símbolo que recoge la experiencia compleja con f que el hombre intuye verdades misteriosas y trascendentales con las cuales se siente vitalmente relacionado. Es oportuno recordar que, como interpretación de una realidad histórica y como lenguaje, el mito es utilizado por el hombre para "rehacer" y "redecir" la realidad que le afecta (5).
El misterio de la presencia de María en la fe y en la vida de la Iglesia, la experiencia que de ello tiene el Pueblo de Dios, la expresa y reconoce a través de múltiples medios, entre los que se encuentra la piedad popular y la fuerza atractiva e irradiante de los santuarios. Con frecuencia el origen de muchos santuarios o la veneración de imágenes llamadas "aparecidas" se les rodea de una proliferación de signos preternaturales sorprendentes. Estos santuarios e imágenes han sido y siguen siendo medios de obtención de la gracia y de llevar al hombre al encuentro de Dios. Y, si la historicidad del hecho originario de ése lugar de culto o de tal devoción concreta no es documentalmente demostrable, en nada influye para que el santuario erigido o la imagen "aparecida" dejen de estar integrados en esa serie de acontecimientos que influyen realmente, como medios salvíficos, en la vida cristiana de los pueblos y de los hombres.
Como bien dice el P. Gaspar Calvo Moralejo, de quien tomamos estas ideas, habrá que ver, en el ropaje de lo maravilloso con que se rodean, la mejor forma de expresar popularmente la existencia de realidades sobrenaturales que los santuarios y las imágenes rememoran. Expresan en lenguaje mítico o simbólico aquello que de otro modo no podría expresarse. Todas esas expresiones tienen la función de medios para manifestar la certeza experimentada de la presencia y cercanía de la protección divina o de la intercesión maternal de la Virgen en un punto concreto que el hombre sacraliza (6).
Estas expresiones de culto son la respuesta de las realidades trascendentales que interpelan al hombre y que expresan intuiciones privilegiadas, fuente de verda¬dero conocimiento en una experiencia profunda. La palabra investigadora que ayude en lo posible a recobrar el sentido primigenio, el origen preciso, está cooperando positivamente a una verdadera labor evangelizadora.
Vamos a hacer un recorrido pausado, reflexivo, orante, por cada uno de los lugares que se hallan en la Ruta "Virgen de Candelaria".
En cada lugar trataremos los siguientes puntos: identificación del lugar, importancia que tiene, mensaje y enseñanzas que encierra, compromiso de vida que nos pide, restauración y acondicionamiento que reclama.
Damián Iguacen Borau
La Conferencia Episcopal de El Salvador ha emitido un comunicado
"Vence al mal con el bien"
Los Obispos de El Salvador hemos visto con estupor y honda preocupación las imágenes violentas de los acontecimientos del 5 de julio y hemos acompañado con nuestra oración a las víctimas y a sus familiares. También hemos orado por la Patria, que no logra conseguir plenamente el don precioso de la paz.
Compartimos los sentimientos de la gran mayoría de los salvadoreños y salvadoreñas, que desean vivir en una sociedad sin violencia.
Por eso, al concluir nuestra reunión ordinaria, en la que hemos examinado en la presencia de Dios, la difícil situación que se vive en El Salvador, deseamos manifestar a la nación, lo siguiente:
l. Ante todo exhortamos a pedir a Dios el don divino de la paz que los ángeles prometieron a los hombres y mujeres de buena voluntad. A la oración debemos unir la acción: todos estamos llamados a convertirnos en artesanos de la paz. En este campo corresponde un papel fundamental a los laicos. Nosotros, como pastores, tenemos la misión de iluminar la realidad del país desde el Evangelio y la doctrina social de la Iglesia.
2. El año pasado publicamos la carta pastoral No te dejes vencer por el mal. En ella examinamos con detalle la angustiosa realidad de la violencia que nos abate, llamamos la atención sobre el peligro de resignarse ante tan dolorosa realidad e hicimos nuestras las palabras de San Pablo: No te dejes vencer por el mal; vence al mal con el bien (Rom 12, 21).
Permítannos recordar una de las afirmaciones centrales de dicho documento; la reiteramos con plena convicción porque ésta es la propuesta de la Iglesia, ampliamente explicada en el Compendio de Doctrina Social que se publicó recientemente:
"Un humanismo integral y solidario que pueda animar un nuevo orden social, económico y político, fundado sobre la dignidad y la libertad de toda persona; un nuevo orden que se realiza en la paz, la justicia y la solidaridad. Este humanismo será posible si cada hombre y mujer y los diversos grupos humanos saben cultivar en sí mismos las virtudes morales y sociales y difundirlas en la sociedad, de forma que se conviertan en hombres nuevos y en creadores de una nueva humanidad con el auxilio necesario de la gracia divina" (GS, 30) (n. 44).
3. En este espíritu, dada la grave situación que afecta a la comunidad nacional, hacemos un llamado fraternal a dejar de lado todo tipo de confrontación y a comprometerse, con ánimo sereno, a buscar los caminos del entendimiento y de la reconciliación, a fin de lograr un consenso básico que haga posible la construcción, con el concurso de todos los sectores, de una sociedad reconciliada y en paz.
4. Para ello alentamos a que se conozca plenamente la verdad de lo ocurrido el 5 de julio y se haga justicia. Pedimos asimismo que se empleen tantas energías valiosas al servicio de una convivencia pacífica. Al mismo tiempo, exhortamos a los gobernantes, a las fuerzas políticas, a los empresarios, a los gremios profesionales, a las organizaciones de la sociedad civil, a los medios de comunicación social, a las universidades y a todas las demás fuerzas vivas del país, a ofrecer con sentido patriótico su invaluable contribución. Los graves problemas económicos, sociales y de convivencia, demandan un esfuerzo concertado y generoso, para que el país que tanto amamos pueda salir adelante.
5. Tenemos una palabra para las personas y grupos que han puesto su confianza en la violencia. Pensamos particularmente en los jóvenes de las pandillas que siembran terror en distintos lugares, abandonando los caminos de la rehabilitación y de la inserción en la sociedad. También tenemos en mente a los grupos que parecen poner su confianza en las armas y están tentados de volver a la dolorosa experiencia del pasado reciente. Ciertamente, hay que cambiar muchas cosas a fin de que se superen las desigualdades económicas y todas las familias puedan disfrutar de una vida digna, pero las vías de la violencia sólo conducen a empeorar la situación.
6. Ha llegado la hora de construir responsablemente un futuro de esperanza. Dios está con nosotros para alentar todo lo que comunique vida y optimismo. Sólo en él debemos poner nuestra confianza.
7. Ahora más que nunca tienen vigencia las palabras con que concluimos la carta pastoral No te dejes vencer por el mal:
Ante el terrible drama de la violencia, los cristianos confesamos con humilde confianza que sólo Dios da al hombre y a los pueblos la posibilidad de superar el mal para alcanzar el bien. Lo comprobamos en los duros años de la guerra cuando parecía que la paz era imposible. Lo comprobaremos de nuevo si realmente creemos en su palabra y si hacemos lo que nos corresponde. El resultado será una sociedad sin violencia (n. 52).
Que el Señor, que da la paz, esté con todos ustedes.
San Salvador, 14 de julio de 2006.
Los Obispos de El Salvador
"Vence al mal con el bien"
Mensaje de la Conferencia Episcopal de El Salvador sobre la violencia
Los Obispos de El Salvador hemos visto con estupor y honda preocupación las imágenes violentas de los acontecimientos del 5 de julio y hemos acompañado con nuestra oración a las víctimas y a sus familiares. También hemos orado por la Patria, que no logra conseguir plenamente el don precioso de la paz.
Compartimos los sentimientos de la gran mayoría de los salvadoreños y salvadoreñas, que desean vivir en una sociedad sin violencia.
Por eso, al concluir nuestra reunión ordinaria, en la que hemos examinado en la presencia de Dios, la difícil situación que se vive en El Salvador, deseamos manifestar a la nación, lo siguiente:
l. Ante todo exhortamos a pedir a Dios el don divino de la paz que los ángeles prometieron a los hombres y mujeres de buena voluntad. A la oración debemos unir la acción: todos estamos llamados a convertirnos en artesanos de la paz. En este campo corresponde un papel fundamental a los laicos. Nosotros, como pastores, tenemos la misión de iluminar la realidad del país desde el Evangelio y la doctrina social de la Iglesia.
2. El año pasado publicamos la carta pastoral No te dejes vencer por el mal. En ella examinamos con detalle la angustiosa realidad de la violencia que nos abate, llamamos la atención sobre el peligro de resignarse ante tan dolorosa realidad e hicimos nuestras las palabras de San Pablo: No te dejes vencer por el mal; vence al mal con el bien (Rom 12, 21).
Permítannos recordar una de las afirmaciones centrales de dicho documento; la reiteramos con plena convicción porque ésta es la propuesta de la Iglesia, ampliamente explicada en el Compendio de Doctrina Social que se publicó recientemente:
"Un humanismo integral y solidario que pueda animar un nuevo orden social, económico y político, fundado sobre la dignidad y la libertad de toda persona; un nuevo orden que se realiza en la paz, la justicia y la solidaridad. Este humanismo será posible si cada hombre y mujer y los diversos grupos humanos saben cultivar en sí mismos las virtudes morales y sociales y difundirlas en la sociedad, de forma que se conviertan en hombres nuevos y en creadores de una nueva humanidad con el auxilio necesario de la gracia divina" (GS, 30) (n. 44).
3. En este espíritu, dada la grave situación que afecta a la comunidad nacional, hacemos un llamado fraternal a dejar de lado todo tipo de confrontación y a comprometerse, con ánimo sereno, a buscar los caminos del entendimiento y de la reconciliación, a fin de lograr un consenso básico que haga posible la construcción, con el concurso de todos los sectores, de una sociedad reconciliada y en paz.
4. Para ello alentamos a que se conozca plenamente la verdad de lo ocurrido el 5 de julio y se haga justicia. Pedimos asimismo que se empleen tantas energías valiosas al servicio de una convivencia pacífica. Al mismo tiempo, exhortamos a los gobernantes, a las fuerzas políticas, a los empresarios, a los gremios profesionales, a las organizaciones de la sociedad civil, a los medios de comunicación social, a las universidades y a todas las demás fuerzas vivas del país, a ofrecer con sentido patriótico su invaluable contribución. Los graves problemas económicos, sociales y de convivencia, demandan un esfuerzo concertado y generoso, para que el país que tanto amamos pueda salir adelante.
5. Tenemos una palabra para las personas y grupos que han puesto su confianza en la violencia. Pensamos particularmente en los jóvenes de las pandillas que siembran terror en distintos lugares, abandonando los caminos de la rehabilitación y de la inserción en la sociedad. También tenemos en mente a los grupos que parecen poner su confianza en las armas y están tentados de volver a la dolorosa experiencia del pasado reciente. Ciertamente, hay que cambiar muchas cosas a fin de que se superen las desigualdades económicas y todas las familias puedan disfrutar de una vida digna, pero las vías de la violencia sólo conducen a empeorar la situación.
6. Ha llegado la hora de construir responsablemente un futuro de esperanza. Dios está con nosotros para alentar todo lo que comunique vida y optimismo. Sólo en él debemos poner nuestra confianza.
7. Ahora más que nunca tienen vigencia las palabras con que concluimos la carta pastoral No te dejes vencer por el mal:
Ante el terrible drama de la violencia, los cristianos confesamos con humilde confianza que sólo Dios da al hombre y a los pueblos la posibilidad de superar el mal para alcanzar el bien. Lo comprobamos en los duros años de la guerra cuando parecía que la paz era imposible. Lo comprobaremos de nuevo si realmente creemos en su palabra y si hacemos lo que nos corresponde. El resultado será una sociedad sin violencia (n. 52).
Que el Señor, que da la paz, esté con todos ustedes.
San Salvador, 14 de julio de 2006.
Los Obispos de El Salvador
En los números 29 al 37 de la Carta Apotólica "Rosarium Virginis Mariae" se dan unas indicaciones que ayudan a la meditación de los misterios.
Dentro del Capítulo III, el Papa da unas indicaciones para favorecer que el Rosario sea una oración que ayude a la contemplación. Lo hace revisando los elementos que lo forman:
1) El enunciado del misterio (n. 29): Se trata de colocarnos en lo que vamos a contemplar. Ayudaría tener una imagen del misterio como un cuadro, un póster.
2) La proclamación de la Palabra de Dios (n. 30): Es ella quien da sentido a lo que vamos a contemplar. Leer el pasaje correspondiente al misterio facilita la actualización hoy y aquí del mismo. La proclamación puede ir acompañada de un breve comentario en algunos días más solemnes.
3) El silencio (n. 31): Después de haber proclamado la Palabra y antes de comenzar a rezar, es necesario un momento de silencio que nos ayude a recogernos inte¬riormente y facilitar así el que centremos nuestra aten¬ción en el misterio que vamos a contemplar.
4) El Padrenuestro (n. 32): Al comenzar la oración vocal lo hacemos elevándola a Dios Padre, principio de nuestro ser de hijos suyos en Cristo y fuente de la fraternidad con los hermanos.
5) Las diez Ave María (n.33): Articulada en dos partes, de las cuales la primera nos recuerda la complacencia de
Dios en María y en la segunda confiamos nuestra súplica a la intercesión de la maternidad divina de la Virgen, la decena de esta oración es el elemento más largo del Rosario y el que le da su carácter mariano.
6) La Cláusula (n. 33): En el centro del Ave María se encuentra el nombre de Jesús, como engarce entre las dos partes. Según una antigua tradición de la Iglesia, recordada ya por Pablo VI en la Marialis Cultus, se puede añadir al nombre de Jesús una pequeña cláusula o evocación que nos ayuda a no perder, durante las diez Ave María, nuestra atención en la contemplación del misterio que estamos meditando. Estas cláusulas pueden ser diversas pero siempre deben referirse al misterio. En el comentario a cada misterio ofreceremos la correspondiente. (1)
7) El Gloria (n. 34): La doxología trinitaria con que concluye el misterio recoge en la Santísima Trinidad la meta de lo meditado. Es importante que este culmen sea bien re-saltado y en el rezo público bien podría ser cantado.
8) La jaculatoria final (n. 35): Sin quitar ningún valor a la invocación que se suele hacer al final de cada misterio, el Papa dice que "parece oportuno señalar que la contemplación de los misterios puede expresar mejor toda su fecundidad si se procura que cada misterio concluya con una oración dirigida a alcanzar los frutos específicos de la meditación del misterio".
9) Inicio y conclusión (n. 37): El Papa recoge diversos modos de iniciar el Rosario según los diversos contextos eclesiales. Recuerda además que el Rosario debe concluir siempre rezando por las intenciones del Santo Padre. Recuerda también las indulgencias con que la Iglesia ha enriquecido el Rosario para quien lo recita con las debidas disposiciones. Por último la coronación de la contemplación puede concluir con la oración de la Salve y con las Letanías, como alabanza a la Santísima Virgen cuya intercesión maternal se experimente en esta oración.
10) El rosario (n. 36): Es el instrumento tradicional para rezar esta oración mariana. El Papa recuerda que "está centrado en el Crucifijo que abre y cierra el proceso mismo de oración". Es una cadena que nos une a Dios, pero cadena dulce y filial y a la vez vínculo de comunión fraternidad que nos une a todos en Cristo.
1. Nota: La utilización de la cláusula supone que en el rezo comunitario del Rosario, no hay alternancia en las partes que le corresponden a los fieles y a la persona que dirige la oración en el 2º ni en el 4º misterio, sino que es la persona responsable de la oración la que dice siempre la primera parte del Ave María en todos los misterios
DIEZ PISTAS PARA REZAR MEJOR EL ROSARIO
Dentro del Capítulo III, el Papa da unas indicaciones para favorecer que el Rosario sea una oración que ayude a la contemplación. Lo hace revisando los elementos que lo forman:
1) El enunciado del misterio (n. 29): Se trata de colocarnos en lo que vamos a contemplar. Ayudaría tener una imagen del misterio como un cuadro, un póster.
2) La proclamación de la Palabra de Dios (n. 30): Es ella quien da sentido a lo que vamos a contemplar. Leer el pasaje correspondiente al misterio facilita la actualización hoy y aquí del mismo. La proclamación puede ir acompañada de un breve comentario en algunos días más solemnes.
3) El silencio (n. 31): Después de haber proclamado la Palabra y antes de comenzar a rezar, es necesario un momento de silencio que nos ayude a recogernos inte¬riormente y facilitar así el que centremos nuestra aten¬ción en el misterio que vamos a contemplar.
4) El Padrenuestro (n. 32): Al comenzar la oración vocal lo hacemos elevándola a Dios Padre, principio de nuestro ser de hijos suyos en Cristo y fuente de la fraternidad con los hermanos.
5) Las diez Ave María (n.33): Articulada en dos partes, de las cuales la primera nos recuerda la complacencia de
Dios en María y en la segunda confiamos nuestra súplica a la intercesión de la maternidad divina de la Virgen, la decena de esta oración es el elemento más largo del Rosario y el que le da su carácter mariano.
6) La Cláusula (n. 33): En el centro del Ave María se encuentra el nombre de Jesús, como engarce entre las dos partes. Según una antigua tradición de la Iglesia, recordada ya por Pablo VI en la Marialis Cultus, se puede añadir al nombre de Jesús una pequeña cláusula o evocación que nos ayuda a no perder, durante las diez Ave María, nuestra atención en la contemplación del misterio que estamos meditando. Estas cláusulas pueden ser diversas pero siempre deben referirse al misterio. En el comentario a cada misterio ofreceremos la correspondiente. (1)
7) El Gloria (n. 34): La doxología trinitaria con que concluye el misterio recoge en la Santísima Trinidad la meta de lo meditado. Es importante que este culmen sea bien re-saltado y en el rezo público bien podría ser cantado.
8) La jaculatoria final (n. 35): Sin quitar ningún valor a la invocación que se suele hacer al final de cada misterio, el Papa dice que "parece oportuno señalar que la contemplación de los misterios puede expresar mejor toda su fecundidad si se procura que cada misterio concluya con una oración dirigida a alcanzar los frutos específicos de la meditación del misterio".
9) Inicio y conclusión (n. 37): El Papa recoge diversos modos de iniciar el Rosario según los diversos contextos eclesiales. Recuerda además que el Rosario debe concluir siempre rezando por las intenciones del Santo Padre. Recuerda también las indulgencias con que la Iglesia ha enriquecido el Rosario para quien lo recita con las debidas disposiciones. Por último la coronación de la contemplación puede concluir con la oración de la Salve y con las Letanías, como alabanza a la Santísima Virgen cuya intercesión maternal se experimente en esta oración.
10) El rosario (n. 36): Es el instrumento tradicional para rezar esta oración mariana. El Papa recuerda que "está centrado en el Crucifijo que abre y cierra el proceso mismo de oración". Es una cadena que nos une a Dios, pero cadena dulce y filial y a la vez vínculo de comunión fraternidad que nos une a todos en Cristo.
1. Nota: La utilización de la cláusula supone que en el rezo comunitario del Rosario, no hay alternancia en las partes que le corresponden a los fieles y a la persona que dirige la oración en el 2º ni en el 4º misterio, sino que es la persona responsable de la oración la que dice siempre la primera parte del Ave María en todos los misterios
Consejos para unos días antes de la celebración del matrimonio, publicado en "Hojas Verdes" de IGLESIA DOMINICAL 2004 (2)
Casarse es muy importante. Y como es muy importante, lo preparamos detenidamente. Cualquier pareja, cuando se casa, quiere que todos los detalles estén a punto, y que todo el mundo quede contento. Y quieren, claro está, quedar ellos, los novios, también contentos.
Entre todo lo que se debe preparar hay algo que quizá, con las prisas de los días previos a la boda, puede quedar olvidado, y sería una pena que así fuera. Se trata de la preparación más profunda, la de nuestro corazón: ¿qué significa para nosotros dos, cristianos, el hecho de casarnos, de comprometernos ante Dios a compartir nuestra vida en el matrimonio?
Con esta hoja os queremos hacer una propuesta. Se trata de que, algunos días antes de la boda, busquéis un tiempo (sea una tarde entera o sean un par de horas) para compartir juntos el sentido que tiene para vosotros vuestra boda. Quizá os parezca difícil buscar este tiempo, pero como se trata de algo importante, sin duda lo encontraréis. Y quedaréis satisfechos.
Este tiempo de compartir y de rezar juntos podría seguir los pasos que aquí se indican (todos o los que más interesantes os resulten), alternándolos, si os parece oportuno, con momentos de silencio.
Primero: Nos ponemos delante de Dios y rezamos
En algún lugar pacífico y tranquilo (o, si es necesario, en casa, pero desconectando los teléfonos y cualquier otro estorbo), comenzamos con unos momentos de silencio, para ponernos en paz con nosotros mismos. Y luego, decimos juntos esta oración:
A medida que se acerca nuestra boda
nos damos cuenta, Padre,
de que tú eres el amor, todo el amor.
Por eso nos ponemos ante ti
con la alegría de vivir también el amor.
Te damos gracias
porque nos has acompañado en nuestro camino,
y porque lo seguirás haciendo.
Te pedimos que estés junto a nosotros
en este camino que queremos seguir recorriendo juntos,
en los momentos de mayor felicidad,
y también en los momentos
que nos resulten más complicados y difíciles.
Segundo: Compartimos nuestros motivos e ilusiones
Después de la oración, podemos dedicar un rato a compartir qué nos impulsa a casarnos, a comprometernos en este camino de vida conjunta.
Podemos decirnos qué nos gusta al uno del otro, qué esperamos que sea nuestro camino conjunto, en qué nos podemos ayudar mutuamente, cómo estamos viviendo esta preparación...
Podemos, asimismo, decirnos cómo estamos dispuestos a trabajar y esforzarnos para fortalecer nuestra unión, y nuestra voluntad de estar atentos el uno al otro, de no querer tener siempre la razón, de comprendernos...
También podríamos mirar más allá de los dos, y pensar en las personas que tenemos a nuestro alrededor y de qué forma nosotros podemos ser para ellos signo de amor: en nuestro ambiente familiar, de trabajo, en la realidad social...
Y también podemos pensar en los hijos. Nos casamos para ser felices juntos, pero esta felicidad va a dar un fruto importante: los hijos que tengamos, que queremos que crezcan como personas y como cristianos.
Tercero: Nuestra unión será un sacramento de Jesucristo
Ahora podríamos reflexionar sobre lo que significa decir que el matrimonio es un sacramento de la Iglesia:
Casarse no es algo propio sólo de los cristianos. Desde el principio, el hombre y la mujer se han atraído mutuamente y han creado uniones estables, lo que llamamos matrimonio. La unión del matrimonio es, sin duda, una de las realidades más ricas e intensas que puede haber en la vida de las personas. Un hecho que expresa, como ningún otro, el deseo humano de unión mutua, de amor.
Este hecho, esta realidad humana, los cristianos la vivimos con una riqueza aún mayor. Porque vemos en ella un signo del amor de Jesucristo. Y lo vemos hasta el punto de afirmar que el matrimonio es un sacramento, es decir, una de las siete acciones de la Iglesia en las que reconocemos de manera plena y visible la gracia de Dios en el mundo.
El matrimonio que consagra el amor de la pareja es un signo público del amor de Dios, un don del Espíritu de Jesús. Y esto es al mismo tiempo un compromiso y una garantía. Un compromiso de fidelidad, de mantener y hacer crecer siempre ese amor y esa unión. Y una garantía de que Dios nos acompañará en este camino, con su Espíritu, con su fuerza amorosa.
Cuarto: Queremos compartir nuestra fe
Este tiempo de reflexión tranquila es una buena ocasión para algunos propósitos.
Especialmente útil será ver de qué forma compartiremos la fe como pareja. Rezar juntos es una de las cosas importantes que podemos aprender y que nos puede ir muy bien. Podemos pensar hoy cuándo y cómo lo vamos a hacer. (Un libro del Centro de Pastoral Litúrgica titulado Rezar en pareja nos podría ayudar).
Y podemos proponernos también, si no lo hacemos ya, participar juntos de la misa de los domingos, donde experimentaremos que pertenecemos a una comunidad, donde escucharemos la Palabra que Dios nos dirige, donde recibiremos el alimento de Cristo para nuestro camino.
Quinto: Leemos la Palabra de Dios
Podemos leer un texto de san Pablo muy conocido, y dejar que nos penetre. Se trata del fragmento de la primera carta a los Corintios 13,1-7. Nos habla de la importancia del amor, y nos dice que es lo más grande que hay.Y luego, con oportuno realismo, nos habla de las actitudes que pueden estropear el amor y de las que ayudan a mantenerlo. Leámoslo y reflexionémoslo frase por frase, y apliquémoslo a nuestras vidas.
Y podemos leer también un fragmento del evangelio, el de Juan 2,1-11. Es la escena de las bodas de Caná, en la que vemos cómo Jesús participa de la alegría de una fiesta de bodas. Jesús también participará de nuestra fiesta, y nos ayudará a convertir el agua de la vida cotidiana en el vino de la alegría, del amor compartido, del deseo de ser signo de fe y de amor en toda nuestra vida.
Para terminar: Decimos juntos el Padre nuestro
Para terminar este tiempo de reflexión y oración, nada mejor que decir la oración que nos enseñó Jesús, la oración de los hijos de Dios, el Padre nuestro. Digámosla con mucha fe y con muchas ganas de amarnos.
NOS CASAMOS...
y queremos vivirla
a fondo
y queremos vivirla
a fondo
Casarse es muy importante. Y como es muy importante, lo preparamos detenidamente. Cualquier pareja, cuando se casa, quiere que todos los detalles estén a punto, y que todo el mundo quede contento. Y quieren, claro está, quedar ellos, los novios, también contentos.
Entre todo lo que se debe preparar hay algo que quizá, con las prisas de los días previos a la boda, puede quedar olvidado, y sería una pena que así fuera. Se trata de la preparación más profunda, la de nuestro corazón: ¿qué significa para nosotros dos, cristianos, el hecho de casarnos, de comprometernos ante Dios a compartir nuestra vida en el matrimonio?
Con esta hoja os queremos hacer una propuesta. Se trata de que, algunos días antes de la boda, busquéis un tiempo (sea una tarde entera o sean un par de horas) para compartir juntos el sentido que tiene para vosotros vuestra boda. Quizá os parezca difícil buscar este tiempo, pero como se trata de algo importante, sin duda lo encontraréis. Y quedaréis satisfechos.
Este tiempo de compartir y de rezar juntos podría seguir los pasos que aquí se indican (todos o los que más interesantes os resulten), alternándolos, si os parece oportuno, con momentos de silencio.
Primero: Nos ponemos delante de Dios y rezamos
En algún lugar pacífico y tranquilo (o, si es necesario, en casa, pero desconectando los teléfonos y cualquier otro estorbo), comenzamos con unos momentos de silencio, para ponernos en paz con nosotros mismos. Y luego, decimos juntos esta oración:
A medida que se acerca nuestra boda
nos damos cuenta, Padre,
de que tú eres el amor, todo el amor.
Por eso nos ponemos ante ti
con la alegría de vivir también el amor.
Te damos gracias
porque nos has acompañado en nuestro camino,
y porque lo seguirás haciendo.
Te pedimos que estés junto a nosotros
en este camino que queremos seguir recorriendo juntos,
en los momentos de mayor felicidad,
y también en los momentos
que nos resulten más complicados y difíciles.
Segundo: Compartimos nuestros motivos e ilusiones
Después de la oración, podemos dedicar un rato a compartir qué nos impulsa a casarnos, a comprometernos en este camino de vida conjunta.
Podemos decirnos qué nos gusta al uno del otro, qué esperamos que sea nuestro camino conjunto, en qué nos podemos ayudar mutuamente, cómo estamos viviendo esta preparación...
Podemos, asimismo, decirnos cómo estamos dispuestos a trabajar y esforzarnos para fortalecer nuestra unión, y nuestra voluntad de estar atentos el uno al otro, de no querer tener siempre la razón, de comprendernos...
También podríamos mirar más allá de los dos, y pensar en las personas que tenemos a nuestro alrededor y de qué forma nosotros podemos ser para ellos signo de amor: en nuestro ambiente familiar, de trabajo, en la realidad social...
Y también podemos pensar en los hijos. Nos casamos para ser felices juntos, pero esta felicidad va a dar un fruto importante: los hijos que tengamos, que queremos que crezcan como personas y como cristianos.
Tercero: Nuestra unión será un sacramento de Jesucristo
Ahora podríamos reflexionar sobre lo que significa decir que el matrimonio es un sacramento de la Iglesia:
Casarse no es algo propio sólo de los cristianos. Desde el principio, el hombre y la mujer se han atraído mutuamente y han creado uniones estables, lo que llamamos matrimonio. La unión del matrimonio es, sin duda, una de las realidades más ricas e intensas que puede haber en la vida de las personas. Un hecho que expresa, como ningún otro, el deseo humano de unión mutua, de amor.
Este hecho, esta realidad humana, los cristianos la vivimos con una riqueza aún mayor. Porque vemos en ella un signo del amor de Jesucristo. Y lo vemos hasta el punto de afirmar que el matrimonio es un sacramento, es decir, una de las siete acciones de la Iglesia en las que reconocemos de manera plena y visible la gracia de Dios en el mundo.
El matrimonio que consagra el amor de la pareja es un signo público del amor de Dios, un don del Espíritu de Jesús. Y esto es al mismo tiempo un compromiso y una garantía. Un compromiso de fidelidad, de mantener y hacer crecer siempre ese amor y esa unión. Y una garantía de que Dios nos acompañará en este camino, con su Espíritu, con su fuerza amorosa.
Cuarto: Queremos compartir nuestra fe
Este tiempo de reflexión tranquila es una buena ocasión para algunos propósitos.
Especialmente útil será ver de qué forma compartiremos la fe como pareja. Rezar juntos es una de las cosas importantes que podemos aprender y que nos puede ir muy bien. Podemos pensar hoy cuándo y cómo lo vamos a hacer. (Un libro del Centro de Pastoral Litúrgica titulado Rezar en pareja nos podría ayudar).
Y podemos proponernos también, si no lo hacemos ya, participar juntos de la misa de los domingos, donde experimentaremos que pertenecemos a una comunidad, donde escucharemos la Palabra que Dios nos dirige, donde recibiremos el alimento de Cristo para nuestro camino.
Quinto: Leemos la Palabra de Dios
Podemos leer un texto de san Pablo muy conocido, y dejar que nos penetre. Se trata del fragmento de la primera carta a los Corintios 13,1-7. Nos habla de la importancia del amor, y nos dice que es lo más grande que hay.Y luego, con oportuno realismo, nos habla de las actitudes que pueden estropear el amor y de las que ayudan a mantenerlo. Leámoslo y reflexionémoslo frase por frase, y apliquémoslo a nuestras vidas.
Y podemos leer también un fragmento del evangelio, el de Juan 2,1-11. Es la escena de las bodas de Caná, en la que vemos cómo Jesús participa de la alegría de una fiesta de bodas. Jesús también participará de nuestra fiesta, y nos ayudará a convertir el agua de la vida cotidiana en el vino de la alegría, del amor compartido, del deseo de ser signo de fe y de amor en toda nuestra vida.
Para terminar: Decimos juntos el Padre nuestro
Para terminar este tiempo de reflexión y oración, nada mejor que decir la oración que nos enseñó Jesús, la oración de los hijos de Dios, el Padre nuestro. Digámosla con mucha fe y con muchas ganas de amarnos.
Padre nuestro, que estás en el cielo,
santificado sea tu Nombre;
venga a nososotros tu reino;
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día;
perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos
a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentación,
y líbranos del mal.
Amén.
santificado sea tu Nombre;
venga a nososotros tu reino;
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día;
perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos
a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentación,
y líbranos del mal.
Amén.
Que seáis muy felices
Explicación del sentido de los diferentes elementos del lugar donde celebramos los sacramentos y la Eucaristía, publicado en las "Págimas verdes" de MISA DOMINICAL, 2002.
LA CASA DE DIOS,
LA CASA
DE LA COMUNIDAD
LA CASA
DE LA COMUNIDAD
Es importante que conozcamos el lugar donde celebramos la oración, los sacramentos y, sobre todo, la Eucaristía. Que conozcamos el sentido que tienen los diferentes espacios de una iglesia: el altar, el ambón de la Palabra, la sede del presidente, el lugar que ocupa la comunidad, los espacios bautismal y penitencial, la capilla del Santísimo…
Tanto si nuestra iglesia es un parroquia normal como una catedral como un santuario famoso o una humilde capilla, tiene importancia para nuestra celebración y debemos apreciar el sentido que tiene cada uno de sus espacios.
Cristo Jesús, el más importante en esta iglesia
Lo más importante que hay en esta iglesia es lo que no se ve. Y es una Persona. El protagonista de todo lo que aquí pasa es Cristo Jesús, el Señor Resucitado, que nos prometió: "Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el final del mundo", y también: "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo", y también: "Tomad y comed: este Pan es mi cuerpo, entregado por vosotros"...
Es él quien nos congrega, quien nos comunica su Palabra, quien nos perdona, quien se nos da como alimento. Nosotros nos reunimos aquí cada día o cada domingo para celebrar todo eso, para dejarle a él que nos comunique su salvación. Él es el Maetro, el Presidente, el Sacerdote, el Orante, el Guía de nuestra existencia cristiana. Aunque no le veamos.
Y todos los elementos de esta iglesia -el altar, el ambón, la sede, la capilla del Santísimo- y las personas que se mueven en ella -el presidente, el lector, el cantor-nos quieren recordar que él está presente. El primer saludo que se nos dirige es este: "El Señor (Jesús, el Señor Resucitado) esté con vosotros". Ya desde el princi¬pio celebramos con él. No estamos solos.
- El altar, la mesa de la Eucaristía
El primer "lugar" que nos recuerda la presencia de Cristo es el altar. El altar es el punto de referencia y el centro de la atención de todos. Es a la vez ara de sacrificio, porque en él celebramos el memorial del sacrificio de la Cruz, y mesa desde donde Cristo nos invita a la comida eucarística, su Cuerpo y su Sangre.
Antes el altar estaba de espaldas, pegado al ábside, pero ahora, después de la reforma del Concilio, lo tenemos más cercano y visible. Antes había muchos altares laterales, donde varios sacerdotes celebraban simultáneamente sus misas. Ahora los sacerdotes son invitados a con-celebrar la misma Eucaristía, y el altar, en el espacio central, es único. Esto hace que toda la comunidad celebre una única Eucaristía, y que todos se centren en el mismo Cristo Jesús, que es el que preside nues¬tra celebración.
Cerca del altar, en un lugar bien visible para todos, está la cruz, que nos recuerda la muerte y la resurrección de Cristo, que es el misterio que celebramos y en que participamos en cada Eucaristía. Y lo más importante que se coloca encima del altar son el pan y el vino que se traen en el ofertorio, y que luego iremos a recibir en la comunión, convertidos en el Cuerpo y Sangre de nuestro Señor, que se nos ha querido dar así en alimento para nuestro camino.
- El ambón, la mesa de la Palabra
También es Cristo el protagonista en el ambón, el espacio reservado para la proclamación de la Palabra de Dios.
También aquí hubo cambios después del Concilio Vaticano II. Hasta hace pocos años –hasta el 1965– las lecturas eran en latín; ahora se proclaman en nuestras lenguas vivas. Ahora las lecturas de los domingos y de los días feriales son mucho más abundantes y variadas. Otro cambio es el ministerio de los lectores, que pueden asumir los laicos en las primeras lecturas y en el salmo.
Pero la convicción más importante es que en la primera parte de la misa, la liturgia de la Palabra, Cristo Jesús ya se nos hace realmente presente en las lecturas bíblicas. El Misal nos lo recuerda repetidamente en su introducción: "Cristo está realmente presente en su palabra" (n. 7), "Cristo, presente en su palabra, anuncia el evangelio" (n. 9), "Cristo, por su pala-bra, se hace presente en medio de los fieles" (n. 33), los fieles, ponién¬dose de pie y cantando aclamaciones, "reconocen y profesan la presencia de Cristo que les habla" (n. 35).
En cada misa somos invitados a una "doble Mesa", la mesa de la Pala-bra y la mesa de la Eucaristía. Cristo primero se nos ofrece en comunión como la Palabra viviente de Dios. Y luego nos invitará a participar de su vida comulgando con su Cuerpo y su Sangre. Los que proclaman las lec¬turas desde este ambón son portavoces del mismo Cristo, que es la Pala-bra que salva, y con su ministerio bien preparado nos ayudan a todos a "comulgar con Cristo Palabra".
Por eso es importante que este ambón, en principio, esté reservado a las lecturas bíblicas. Desde aquí se nos proclama lo que Dios nos quiere decir. Desde otros lugares diremos nosotros a Dios nuestras oraciones o cantos, o a la comunidad nuestras homilías o reflexiones.
- La sede del presidente, el signo visible de Cristo Jesús
Hay un tercer espacio muy importante desde el que Cristo Jesús nos guía en nuestra celebración: la sede del presidente. El sacerdote que preside la Eucaristía es el signo sacramental de Cristo Jesús, que está presente pero que no se manifiesta visiblemente. Al dirigir la celebración, al elevar la oración a Dios en nombre de todos, y ofrecer a la comunidad la expli¬cación de la Palabra de Dios, el sacerdote está actuando en nombre de Cristo. Por eso preside, o sea, se sienta delante, y al final bendice a los presentes como representante del Cristo que es el verdadero Presidente y Maestro.
Antes las sedes eran tres, porque el sacerdote en las misas solemnes iba acompañado del diácono y el subdiácono. Ahora es única, porque uno solo preside y representa a Cristo, aunque haya otros concelebrando. Estas sedes estaban de lado, porque a ellas los ministros iban nada más a escuchar el Gloria o el Credo cantados por el coro o el sermón que pronunciaba otro sacerdote. Ahora, desde la sede el sacerdote preside y dirige la oración en la primera parte de la misa, incluida la homilía, y por eso está de cara al pueblo, en una disposición en que resulte fácil la comunicación visual entre el sacerdote y la comunidad.
De momento, estos son los tres lugares desde los que Cristo se nos hace presente y nos comunica su gracia: el altar, para la Eucaristía, en la segunda parte de la celebración; el ambón para la Palabra, y la sede presidencial, ambas en la primera parte. Cristo Sacerdote y Alimento, Cristo Palabra y Maestro, Cristo Guía y Presidente de su comunidad. El lugar mismo donde nos reunimos y celebramos nos lo ayuda a recordar.
Muchas personas se acercan preguntando qué es "Vida Ascendente". Colocamos respuesta publicada en el folleto "El Consiliario de Vida Ascendente", que edita la Comisión Permanente de VIDA ASCENDENTE de el Movimiento de Apostalado Seglar de Jubilados y Mayores (Alfonso XI, 4-5º, Telef. 915328736. 28014 MADRID)
1. INTRODUCCIÓN
VIDA ASCENDENTE se define como movimiento eclesial de apostolado seglar de personas jubiladas y mayores. Su objetivo es llevar el mensaje evangélico a los mayores y ju¬bilados, para que puedan poner al servicio de este mensaje el caudal de fe, experiencia y tiempo de que disponen.
Uno de los fenómenos de la sociedad actual es el crecimiento del número de mayores y jubilados, debido a la disminución de la natalidad, al aumento de la esperanza de vida, y al adelanto de la edad de jubilación. Nuestra sociedad, seriamente marcada por el materialismo consumista y por la productividad económica, margina injustamente a este grupo, cada vez más numeroso, de jubilados y mayores, ignorando el enorme caudal de posibilidades humanas y espirituales que posee.
VIDA ASCENDENTE quiere ser una respuesta a la llamada que Dios nos hace con este «signo de los tiempos», y pretende que las personas mayores dejen de ser miembros pasivos en la sociedad y en la Iglesia, y se conviertan en miembros ilusionados y activos de las mismas.
Por otra parte, las personas mayores, testimonio valioso de fe en los hogares y fuera de ellos, y ejemplo encomiable de respeto a los derechos humanos, necesitan, para dar sentido pleno a sus vidas, seguir alimentando su fe y cuestionarse, constantemente, qué quiere Dios de ellas hoy, aquí y a su edad. VIDA ASCENDENTE intenta satisfacer esa necesidad.
2. ORÍGENES Y SÍNTESIS HISTÓRICA
El movimiento nació en Francia, en 1952. En varias pa¬rroquias de los alrededores de París, comenzaron a reunirse pequeños grupos de personas mayores para orar y profundizar en las exigencias de su fe. Orientados y alentados por monseñor Courbe, obispo auxiliar de París, esta práctica fue extendiéndose en otras parroquias de Francia. Y en 1962, año de la apertura del Concilio Vaticano II, el Movimiento fue aprobado por el episcopado francés con la denominación de «Vie Montante».
«Vie Montante» fue expansionándose de manera espectacular por todo el mundo, de suerte que, en 1985, tuvo lugar en Roma el I Encuentro de «Vie Montante Internationale» (fue su encuentro fundacional). A éste le seguirían el celebrado en Panamá, en 1989; el que tuvo lugar en Miami, en 1994; y el último, celebrado en Dakar (Senegal), en 1998. El movimiento, en la actualidad, está implantado en más de 50 países (en 4 continentes).
Por último, en 1996, tuvo lugar la promulgación del Decreto Pontificio de reconocimiento y aprobación de los Estatutos de «Vie Montante Internationale». Juan Pablo II dijo al Presidente internacional: «Yo también soy de Vida Ascendente».
2.1. Implantación en España
En junio de 1979, se celebraron unas Jornadas de Espiritualidad en Villagarcía de Campos (Valladolid), organizadas por las Aulas de la 3.a Edad, y en ellas el P. Dieryck pronunció una charla informativa sobre el Movimiento «Vie Montante». Cuatro meses más tarde, varias personas, que habían asistido a estas Jornadas de Villagarcía de Campos, fueron invitadas a unas Jornadas de «Vie Montante» que se celebraron en Estrasburgo. Aquel mismo año, la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar encomendó al sacerdote don Vicente Lores la promoción del Movimiento en España.
El 21 de noviembre de 1986, la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española erigió Vida Ascendente como Asociación pública de fieles, y aprobó los Estatutos del Movimiento. En las zonas de habla catalana o euskérica recibe el nombre de «Vida Creixent» y «Bizian Gora» respectivamente.
El Movimiento VIDA ASCENDENTE está hoy implantado en todas las diócesis españolas, contando con alrededor de 30.000 miembros, repartidos en unos 2000 grupos por toda nuestra geografía. Como movimiento de apostolado seglar, está vinculado a la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar (CEAS) de la Conferencia Episcopal Española.
3. DEFINICIÓN
Hemos señalado al comienzo que VIDA ASCENDENTE es un movimiento eclesial de apostolado seglar de personas jubiladas y mayores. Comentamos brevemente la definición.
- Es un movimiento. No se trata de algo estático y rígido, sino de algo dinámico y flexible. Porque es movimiento, permanece continuamente atento a la realidad cambiante del ambiente que ha de cristianizar; por esta razón, debe fomentar el crecimiento espiritual y la formación integral de sus miembros.
A diferencia de una asociación, no tiene obras ni actividades propias. La acción corresponde libremente a sus miembros, quienes, asumiendo su responsabilidad y encarnados en su ambiente, deben ser hoy luz, sal y levadura de vida cristiana.
- Eclesial. Es un movimiento eclesial, es decir, en el que sus miembros son conscientes de su pertenencia a la Iglesia y de que han recibido de Cristo la misión de ser evangelizadores; misión que deben llevar a cabo corresponsablemente con los sacerdotes, en auténtica comunión, cada cual según la función que le es propia. Juan Pablo II (Roma, 1982), en una alocución a miembros de VIDA ASCENDENTE, les dijo: «Sois un auténtico movimiento de Iglesia, un movimiento de laicos que trabajan en colaboración con sacerdotes y religiosas, en comunión fiel con el Papa y los obispos».
Por ser eclesial, VIDA ASCENDENTE es de implantación diocesana. El lugar propio del desarrollo del movimiento es la diócesis. Por ello, deberá estar siempre dispuesto a colaborar en los proyectos, campañas y planes pastorales diocesanos de cada Iglesia local, así como a participar en las actividades parroquiales.
- De apostolado seglar. Es un movimiento de apostolado seglar, es decir, de vida cristiana y evangelización. Sus miembros son seglares, hombres y mujeres, llamados a la cristianización de las personas, el ambiente y las estructuras sociales.
Sin embargo, éstos deben trabajar en estrecha colaboración y comunión con los consiliarios. La «Guía del Animador» de VIE MONTANTE francesa lo expresa así: «Laicos y sacerdotes solos no podemos nada. Laicos y sacerdotes juntos, lo podemos todo. Juntos somos el Pueblo de Dios al servicio del mundo».
- De jubilados y mayores. VIDA ASCENDENTE quiere ser un medio para que estos colectivos descubran los nuevos espacios y modos de acción evangelizadora en la sociedad y en la Iglesia, de los que nos habla Juan Pablo II en la Exhortación Apostólica «Christifideles laici» (1988), cuyas palabras citaremos más adelante.
El Movimiento es especialmente idóneo para esa franja de edad (de 60 años en adelante ) en que las personas se jubilan, sus hijos se casan o emancipan, y quedan solas, con la sensación de «nido vacío», ante un estilo de vida muy diferente al que llevaron hasta entonces. En esta nueva situación deben seguir creciendo en la fe y aportando, desde ella, toda su riqueza espiritual y humana en favor de la Iglesia y de la sociedad.
4. TRES PILARES BÁSICOS
VIDA ASCENDENTE descansa sobre tres pilares funda-mentales: Espiritualidad, Apostolado y Amistad.
* Espiritualidad. Los miembros de VIDA ASCENDENTE se reúnen en pequeños grupos donde comparten la fe, la oración y la unión con Cristo, conscientes de que «sin Él, nada podemos hacer». Se trata de una espiritualidad propia de seglares inmersos en el mundo y no ajenos a él.
* Apostolado. En estas reuniones, y como exigencia del Evangelio de Jesús, están disponibles comprometiendo sus fuerzas y experiencia al servicio de la Iglesia y de la sociedad.
* Amistad. Consecuencia lógica del trato continuo y sincero, y de la comunicación de vivencias e inquietudes, brota naturalmente la amistad fraterna que proclama Jesucristo el Jueves Santo, el afecto mutuo y la alegría de sentirse acompañados y queridos.
Estos pilares se corresponden con los tres momentos de nuestra fe en la Buena Noticia: aceptarla (espiritualidad), compartirla (amistad) y propagarla (apostolado). Los tres pilares poseen idéntica importancia, consistencia y dignidad, debiendo ser cultivados armónicamente y al unísono. Y los tres tienen carácter sobrenatural, porque no pueden ser vividos plenamente sin la ayuda del Espíritu Santo.
ESTRUCTURA
Para mejor comprender luego la misión de los Consiliarios en sus diferentes niveles, parece oportuno señalar, siquiera someramente, cómo está organizado y estructurado el Movimiento.
VIDA ASCENDENTE está constituido por pequeños grupos (entre 12 y 15 personas), que se reúnen periódicamente para profundizar en su fe a la luz del Evangelio, poner en común sus vivencias y traducirlas en compromisos al servicio de la Iglesia y de la sociedad. Estos grupos se constituyen normalmente en parroquias y residencias de mayores.
Cada grupo cuenta con un animador, que, discretamente, se ocupa de la buena marcha de la reunión y de estimular la participación activa de los miembros. Asimismo, en cada grupo hay un consiliario, o consejero, que, prudente-mente, les asesora, sin entorpecer ni obstaculizar la espontaneidad y participación de quienes se reúnen.
VIDA ASCENDENTE se implanta en cada diócesis con la aprobación del obispo respectivo. En cada Iglesia local existe una Comisión Diocesana, encargada de la organización, formación y expansión del Movimiento, cuyos Presidente y Consiliario diocesanos son nombrados por el Obispo, a propuesta de la Asamblea Diocesana, constituida por los miembros de la Comisión Diocesana y un representante de cada grupo. En las diócesis en que sea posible y conveniente, han de nombrarse responsables de zonas, arciprestazgos, vicarías..., que normalmente formarán parte de la Comisión Diocesana.
Al objeto de facilitar el funcionamiento en las diócesis y aunar esfuerzos en acciones comunes, el movimiento actual-mente está estructurado en 11 demarcaciones en el territorio español, al frente de cada una de las cuales se halla constituida una Comisión Interdiocesana, integrada por el Coordinador Interdiocesano, el Consiliario Interdiocesano y los Presidentes Diocesanos de cada una de las diócesis que for-man la demarcación. Las 11 demarcaciones o zonas son: 1. Galicia (5 diócesis). II. Castilla-León (11). III. Asturias-Cantabria-País Vasco (5). IV. Navarra-La Rioja-Aragón (8). V. Cataluña-Baleares (10). VI. Valencia (4). VII. Madrid (3). VIII. Castilla-La Mancha (5). IX. Extremadura (3) X. Andalucía-Murcia (11). XI. Canarias (2).
A nivel nacional, hay una Comisión Permanente, que coordina la marcha del Movimiento, y que está integrada por el Presidente del Movimiento, el Consiliario del Movimiento, y los Coordinadores Interdiocesanos.
1. INTRODUCCIÓN
VIDA ASCENDENTE se define como movimiento eclesial de apostolado seglar de personas jubiladas y mayores. Su objetivo es llevar el mensaje evangélico a los mayores y ju¬bilados, para que puedan poner al servicio de este mensaje el caudal de fe, experiencia y tiempo de que disponen.
Uno de los fenómenos de la sociedad actual es el crecimiento del número de mayores y jubilados, debido a la disminución de la natalidad, al aumento de la esperanza de vida, y al adelanto de la edad de jubilación. Nuestra sociedad, seriamente marcada por el materialismo consumista y por la productividad económica, margina injustamente a este grupo, cada vez más numeroso, de jubilados y mayores, ignorando el enorme caudal de posibilidades humanas y espirituales que posee.
VIDA ASCENDENTE quiere ser una respuesta a la llamada que Dios nos hace con este «signo de los tiempos», y pretende que las personas mayores dejen de ser miembros pasivos en la sociedad y en la Iglesia, y se conviertan en miembros ilusionados y activos de las mismas.
Por otra parte, las personas mayores, testimonio valioso de fe en los hogares y fuera de ellos, y ejemplo encomiable de respeto a los derechos humanos, necesitan, para dar sentido pleno a sus vidas, seguir alimentando su fe y cuestionarse, constantemente, qué quiere Dios de ellas hoy, aquí y a su edad. VIDA ASCENDENTE intenta satisfacer esa necesidad.
2. ORÍGENES Y SÍNTESIS HISTÓRICA
El movimiento nació en Francia, en 1952. En varias pa¬rroquias de los alrededores de París, comenzaron a reunirse pequeños grupos de personas mayores para orar y profundizar en las exigencias de su fe. Orientados y alentados por monseñor Courbe, obispo auxiliar de París, esta práctica fue extendiéndose en otras parroquias de Francia. Y en 1962, año de la apertura del Concilio Vaticano II, el Movimiento fue aprobado por el episcopado francés con la denominación de «Vie Montante».
«Vie Montante» fue expansionándose de manera espectacular por todo el mundo, de suerte que, en 1985, tuvo lugar en Roma el I Encuentro de «Vie Montante Internationale» (fue su encuentro fundacional). A éste le seguirían el celebrado en Panamá, en 1989; el que tuvo lugar en Miami, en 1994; y el último, celebrado en Dakar (Senegal), en 1998. El movimiento, en la actualidad, está implantado en más de 50 países (en 4 continentes).
Por último, en 1996, tuvo lugar la promulgación del Decreto Pontificio de reconocimiento y aprobación de los Estatutos de «Vie Montante Internationale». Juan Pablo II dijo al Presidente internacional: «Yo también soy de Vida Ascendente».
2.1. Implantación en España
En junio de 1979, se celebraron unas Jornadas de Espiritualidad en Villagarcía de Campos (Valladolid), organizadas por las Aulas de la 3.a Edad, y en ellas el P. Dieryck pronunció una charla informativa sobre el Movimiento «Vie Montante». Cuatro meses más tarde, varias personas, que habían asistido a estas Jornadas de Villagarcía de Campos, fueron invitadas a unas Jornadas de «Vie Montante» que se celebraron en Estrasburgo. Aquel mismo año, la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar encomendó al sacerdote don Vicente Lores la promoción del Movimiento en España.
El 21 de noviembre de 1986, la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española erigió Vida Ascendente como Asociación pública de fieles, y aprobó los Estatutos del Movimiento. En las zonas de habla catalana o euskérica recibe el nombre de «Vida Creixent» y «Bizian Gora» respectivamente.
El Movimiento VIDA ASCENDENTE está hoy implantado en todas las diócesis españolas, contando con alrededor de 30.000 miembros, repartidos en unos 2000 grupos por toda nuestra geografía. Como movimiento de apostolado seglar, está vinculado a la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar (CEAS) de la Conferencia Episcopal Española.
3. DEFINICIÓN
Hemos señalado al comienzo que VIDA ASCENDENTE es un movimiento eclesial de apostolado seglar de personas jubiladas y mayores. Comentamos brevemente la definición.
- Es un movimiento. No se trata de algo estático y rígido, sino de algo dinámico y flexible. Porque es movimiento, permanece continuamente atento a la realidad cambiante del ambiente que ha de cristianizar; por esta razón, debe fomentar el crecimiento espiritual y la formación integral de sus miembros.
A diferencia de una asociación, no tiene obras ni actividades propias. La acción corresponde libremente a sus miembros, quienes, asumiendo su responsabilidad y encarnados en su ambiente, deben ser hoy luz, sal y levadura de vida cristiana.
- Eclesial. Es un movimiento eclesial, es decir, en el que sus miembros son conscientes de su pertenencia a la Iglesia y de que han recibido de Cristo la misión de ser evangelizadores; misión que deben llevar a cabo corresponsablemente con los sacerdotes, en auténtica comunión, cada cual según la función que le es propia. Juan Pablo II (Roma, 1982), en una alocución a miembros de VIDA ASCENDENTE, les dijo: «Sois un auténtico movimiento de Iglesia, un movimiento de laicos que trabajan en colaboración con sacerdotes y religiosas, en comunión fiel con el Papa y los obispos».
Por ser eclesial, VIDA ASCENDENTE es de implantación diocesana. El lugar propio del desarrollo del movimiento es la diócesis. Por ello, deberá estar siempre dispuesto a colaborar en los proyectos, campañas y planes pastorales diocesanos de cada Iglesia local, así como a participar en las actividades parroquiales.
- De apostolado seglar. Es un movimiento de apostolado seglar, es decir, de vida cristiana y evangelización. Sus miembros son seglares, hombres y mujeres, llamados a la cristianización de las personas, el ambiente y las estructuras sociales.
Sin embargo, éstos deben trabajar en estrecha colaboración y comunión con los consiliarios. La «Guía del Animador» de VIE MONTANTE francesa lo expresa así: «Laicos y sacerdotes solos no podemos nada. Laicos y sacerdotes juntos, lo podemos todo. Juntos somos el Pueblo de Dios al servicio del mundo».
- De jubilados y mayores. VIDA ASCENDENTE quiere ser un medio para que estos colectivos descubran los nuevos espacios y modos de acción evangelizadora en la sociedad y en la Iglesia, de los que nos habla Juan Pablo II en la Exhortación Apostólica «Christifideles laici» (1988), cuyas palabras citaremos más adelante.
El Movimiento es especialmente idóneo para esa franja de edad (de 60 años en adelante ) en que las personas se jubilan, sus hijos se casan o emancipan, y quedan solas, con la sensación de «nido vacío», ante un estilo de vida muy diferente al que llevaron hasta entonces. En esta nueva situación deben seguir creciendo en la fe y aportando, desde ella, toda su riqueza espiritual y humana en favor de la Iglesia y de la sociedad.
4. TRES PILARES BÁSICOS
VIDA ASCENDENTE descansa sobre tres pilares funda-mentales: Espiritualidad, Apostolado y Amistad.
* Espiritualidad. Los miembros de VIDA ASCENDENTE se reúnen en pequeños grupos donde comparten la fe, la oración y la unión con Cristo, conscientes de que «sin Él, nada podemos hacer». Se trata de una espiritualidad propia de seglares inmersos en el mundo y no ajenos a él.
* Apostolado. En estas reuniones, y como exigencia del Evangelio de Jesús, están disponibles comprometiendo sus fuerzas y experiencia al servicio de la Iglesia y de la sociedad.
* Amistad. Consecuencia lógica del trato continuo y sincero, y de la comunicación de vivencias e inquietudes, brota naturalmente la amistad fraterna que proclama Jesucristo el Jueves Santo, el afecto mutuo y la alegría de sentirse acompañados y queridos.
Estos pilares se corresponden con los tres momentos de nuestra fe en la Buena Noticia: aceptarla (espiritualidad), compartirla (amistad) y propagarla (apostolado). Los tres pilares poseen idéntica importancia, consistencia y dignidad, debiendo ser cultivados armónicamente y al unísono. Y los tres tienen carácter sobrenatural, porque no pueden ser vividos plenamente sin la ayuda del Espíritu Santo.
ESTRUCTURA
Para mejor comprender luego la misión de los Consiliarios en sus diferentes niveles, parece oportuno señalar, siquiera someramente, cómo está organizado y estructurado el Movimiento.
VIDA ASCENDENTE está constituido por pequeños grupos (entre 12 y 15 personas), que se reúnen periódicamente para profundizar en su fe a la luz del Evangelio, poner en común sus vivencias y traducirlas en compromisos al servicio de la Iglesia y de la sociedad. Estos grupos se constituyen normalmente en parroquias y residencias de mayores.
Cada grupo cuenta con un animador, que, discretamente, se ocupa de la buena marcha de la reunión y de estimular la participación activa de los miembros. Asimismo, en cada grupo hay un consiliario, o consejero, que, prudente-mente, les asesora, sin entorpecer ni obstaculizar la espontaneidad y participación de quienes se reúnen.
VIDA ASCENDENTE se implanta en cada diócesis con la aprobación del obispo respectivo. En cada Iglesia local existe una Comisión Diocesana, encargada de la organización, formación y expansión del Movimiento, cuyos Presidente y Consiliario diocesanos son nombrados por el Obispo, a propuesta de la Asamblea Diocesana, constituida por los miembros de la Comisión Diocesana y un representante de cada grupo. En las diócesis en que sea posible y conveniente, han de nombrarse responsables de zonas, arciprestazgos, vicarías..., que normalmente formarán parte de la Comisión Diocesana.
Al objeto de facilitar el funcionamiento en las diócesis y aunar esfuerzos en acciones comunes, el movimiento actual-mente está estructurado en 11 demarcaciones en el territorio español, al frente de cada una de las cuales se halla constituida una Comisión Interdiocesana, integrada por el Coordinador Interdiocesano, el Consiliario Interdiocesano y los Presidentes Diocesanos de cada una de las diócesis que for-man la demarcación. Las 11 demarcaciones o zonas son: 1. Galicia (5 diócesis). II. Castilla-León (11). III. Asturias-Cantabria-País Vasco (5). IV. Navarra-La Rioja-Aragón (8). V. Cataluña-Baleares (10). VI. Valencia (4). VII. Madrid (3). VIII. Castilla-La Mancha (5). IX. Extremadura (3) X. Andalucía-Murcia (11). XI. Canarias (2).
A nivel nacional, hay una Comisión Permanente, que coordina la marcha del Movimiento, y que está integrada por el Presidente del Movimiento, el Consiliario del Movimiento, y los Coordinadores Interdiocesanos.
Normas publicadas el 14 de Diciembre de 2002 por la Diócesis de San Cristóbal de La Laguna acerca de las filmaciones dentro de los templos.
ASUNTO:
NORMAS POR LA QUE SE RIGE CUALQUIER TIPO DE FILMACION EN EL INTERIOR DE LOS TEMPLOS DE ESTA DIÓCESIS CON FINES LUCRATIVOS
Dado que en los últimos tiempos se ha venido observando un creciente aumento del número de reportajes que se realizan en el interior de los templos, bien por profesionales de la fotografía, bien por aquellos otros dedicados a vídeos y similares, teniendo en cuenta que esta actividad genera un beneficio lucrativo para todos ellos, y que, asimismo, éstos se sirven de un patrimonio e infraestructura propiedad de la Diócesis, ha parecido conveniente reglamentar la presencia, explotación y aprovechamiento de dicha actividad de forma que contribuya a una más adecuada celebración sacramental, con la dignidad que ésta reclama, y, en una mínima proporción, al sostenimiento de las instalaciones (iglesias y templos en general). Así pues, atendiendo la normativa diocesana, se ha tenido a bien dictar las siguientes normas:
1. Por la naturaleza del lugar y las celebraciones religiosas que se realizan en el mismo, las fotografías y los vídeos han de realizarse siempre con la máxima discreción.
2. La Iglesia no es un estudio fotográfico, consiguientemente los fotógrafos han de pedir permiso expreso para la realización de cualquier reportaje y han de cuidar el modo de vestir, que ha de ser acorde con el lugar sagrado en el que se está y la dignidad de la celebración religiosa que se va a desarrollar.
3. Cuídese de no violentar el derecho a la imagen y a la intimidad de las personas que están asistiendo a una celebración religiosa, por ello el fotógrafo o cámara ha de limitarse, en la medida de lo posible, a fotografiar a las personas, que son expresamente sus clientes.
4. Los focos extraordinarios que se utilicen no pueden ser ocasión de dificultad, para que los fieles puedan seguir con normalidad y sin ser deslumbrados la ceremonia religiosa a la que asisten.
5. Durante la lectura de la Palabra de Dios y la Homilía del sacerdote y desde el prefacio hasta la comunión el fotógrafo o cámara no realizará movimiento alguno, para evitar de este modo la distracción de los fieles. Asimismo, deben ubicarse, a ser posible, fuera del presbiterio.
6. El templo tiene tres elementos centrales e importantísimos: la Sede-Altar, el ambón y el sagrario, por tanto son lugares inamovibles. Ningún fotógrafo o cámara podrá alterar ni mover nada de lo dispuesto en la Iglesia, sin permiso expreso, que no se dará cuando se trata de los lugares anteriormente señalados. Las fotografías y vídeos han de respetar la disposición y colocación de los elementos litúrgicos que se utilizan ordinariamente: altar, sede, ambón, sillones, micrófonos...
7. El número de fotografías en el altar Mayor ha de ser restrictivo, por ser éste el lugar más sagrado del templo y el menos indicado para posar. En este lugar sólo se permitirá en caso de matrimonio: Una fotografía de los esposos, una fotografía de éstos con los padrinos y otra fotografía de éstos con sus respectivos padres. Y en caso de bautismos o primeras comuniones o confirmaciones pueden fotografiarse los que reciban la primera comunión, los confirmandos y sus padrinos.
8. A los profesionales de la fotografía, vídeos y todos aquellos que deseen realizar cualquier tipo de trabajo (bodas, bautizos, comuniones, reportajes), con fines comerciales o lucrativos, se solicitará una colaboración estimada en torno a los 15 euros, cada vez que ejerzan su actividad. Caso de ceremonias colectivas se abona una sola cuota
9. En el caso de los bautismos, la parroquia podrá recibir una gratificación proporcionada al número de los mismos.
10. Igualmente, todos los profesionales que precisen conectar algún foco o similar en la red de fluido eléctrico de la propia iglesia donde vayan a realizar su labor, a la cantidad anterior se le añadirán 10 euros.
11. Si el fotógrafo lo pidiere, el párroco deberá extender un recibo por la gratificación recibida en favor de la parroquia.
12. En las celebraciones de los sacramentos, sean individuales o comunitarias, sólo habrá un fotógrafo y un cámara de vídeo contratado por los fieles peticionarios.
13. No es admisible conceder la exclusiva a determinados fotógrafos u operadores de vídeo por motivos económicos.
Finalmente, todas las filmaciones, no específicamente sacramentales, en el interior de los templos queda supeditada a la autorización del ordinario, para garantizar el conecto uso de las mismas, el derecho a la imagen del patrimonio artístico y la función didáctica del mismo.
Estas normas serán aplicadas en todo el territorio de la Diócesis, como anexo a la legislación diocesana sobre fotografías y filmaciones en los templos (B.O.O_T_, octubre-noviembre de 1990, pp. 271-274), entrando en vigor el día 1 de enero de 2003.
Dado en Sn Cristóbal de La Laguna a 14 de diciembre de 2002
ASUNTO:
NORMAS POR LA QUE SE RIGE CUALQUIER TIPO DE FILMACION EN EL INTERIOR DE LOS TEMPLOS DE ESTA DIÓCESIS CON FINES LUCRATIVOS
Dado que en los últimos tiempos se ha venido observando un creciente aumento del número de reportajes que se realizan en el interior de los templos, bien por profesionales de la fotografía, bien por aquellos otros dedicados a vídeos y similares, teniendo en cuenta que esta actividad genera un beneficio lucrativo para todos ellos, y que, asimismo, éstos se sirven de un patrimonio e infraestructura propiedad de la Diócesis, ha parecido conveniente reglamentar la presencia, explotación y aprovechamiento de dicha actividad de forma que contribuya a una más adecuada celebración sacramental, con la dignidad que ésta reclama, y, en una mínima proporción, al sostenimiento de las instalaciones (iglesias y templos en general). Así pues, atendiendo la normativa diocesana, se ha tenido a bien dictar las siguientes normas:
1. Por la naturaleza del lugar y las celebraciones religiosas que se realizan en el mismo, las fotografías y los vídeos han de realizarse siempre con la máxima discreción.
2. La Iglesia no es un estudio fotográfico, consiguientemente los fotógrafos han de pedir permiso expreso para la realización de cualquier reportaje y han de cuidar el modo de vestir, que ha de ser acorde con el lugar sagrado en el que se está y la dignidad de la celebración religiosa que se va a desarrollar.
3. Cuídese de no violentar el derecho a la imagen y a la intimidad de las personas que están asistiendo a una celebración religiosa, por ello el fotógrafo o cámara ha de limitarse, en la medida de lo posible, a fotografiar a las personas, que son expresamente sus clientes.
4. Los focos extraordinarios que se utilicen no pueden ser ocasión de dificultad, para que los fieles puedan seguir con normalidad y sin ser deslumbrados la ceremonia religiosa a la que asisten.
5. Durante la lectura de la Palabra de Dios y la Homilía del sacerdote y desde el prefacio hasta la comunión el fotógrafo o cámara no realizará movimiento alguno, para evitar de este modo la distracción de los fieles. Asimismo, deben ubicarse, a ser posible, fuera del presbiterio.
6. El templo tiene tres elementos centrales e importantísimos: la Sede-Altar, el ambón y el sagrario, por tanto son lugares inamovibles. Ningún fotógrafo o cámara podrá alterar ni mover nada de lo dispuesto en la Iglesia, sin permiso expreso, que no se dará cuando se trata de los lugares anteriormente señalados. Las fotografías y vídeos han de respetar la disposición y colocación de los elementos litúrgicos que se utilizan ordinariamente: altar, sede, ambón, sillones, micrófonos...
7. El número de fotografías en el altar Mayor ha de ser restrictivo, por ser éste el lugar más sagrado del templo y el menos indicado para posar. En este lugar sólo se permitirá en caso de matrimonio: Una fotografía de los esposos, una fotografía de éstos con los padrinos y otra fotografía de éstos con sus respectivos padres. Y en caso de bautismos o primeras comuniones o confirmaciones pueden fotografiarse los que reciban la primera comunión, los confirmandos y sus padrinos.
8. A los profesionales de la fotografía, vídeos y todos aquellos que deseen realizar cualquier tipo de trabajo (bodas, bautizos, comuniones, reportajes), con fines comerciales o lucrativos, se solicitará una colaboración estimada en torno a los 15 euros, cada vez que ejerzan su actividad. Caso de ceremonias colectivas se abona una sola cuota
9. En el caso de los bautismos, la parroquia podrá recibir una gratificación proporcionada al número de los mismos.
10. Igualmente, todos los profesionales que precisen conectar algún foco o similar en la red de fluido eléctrico de la propia iglesia donde vayan a realizar su labor, a la cantidad anterior se le añadirán 10 euros.
11. Si el fotógrafo lo pidiere, el párroco deberá extender un recibo por la gratificación recibida en favor de la parroquia.
12. En las celebraciones de los sacramentos, sean individuales o comunitarias, sólo habrá un fotógrafo y un cámara de vídeo contratado por los fieles peticionarios.
13. No es admisible conceder la exclusiva a determinados fotógrafos u operadores de vídeo por motivos económicos.
Finalmente, todas las filmaciones, no específicamente sacramentales, en el interior de los templos queda supeditada a la autorización del ordinario, para garantizar el conecto uso de las mismas, el derecho a la imagen del patrimonio artístico y la función didáctica del mismo.
Estas normas serán aplicadas en todo el territorio de la Diócesis, como anexo a la legislación diocesana sobre fotografías y filmaciones en los templos (B.O.O_T_, octubre-noviembre de 1990, pp. 271-274), entrando en vigor el día 1 de enero de 2003.
Dado en Sn Cristóbal de La Laguna a 14 de diciembre de 2002
Ayuntamiento y Obispado firmaron ayer un convenio de colaboración para realizar trabajos que garanticen la conservación de los valiosos fondos documentales del Archivo. También se potenciará su consulta pública, otorgando un acceso preferente al personal vinculado al ayuntamiento que realice tareas investigadoras.
(EL DÍA, 19 - VII, La Laguna) La alcaldesa de La Laguna, Ana Oramas, y el obispo de la Diócesis de San Cristóbal de La Laguna, Bernardo Álvarez, firmaron ayer un convenio de colaboración entre ambas instituciones para el acondicionamiento de las instalaciones del Archivo Histórico Diocesano de la ciudad. Dicho acuerdo fue suscrito en el transcurso de una nueva reunión de la comisión mixta Ayuntamiento-Obispado. que se celebra de manera periódica.
El convenio establece una aportación de 41.759,13 euros por parte de la Concejalía de Patrimonio Histórico y del Plan Especial de Protección de la corporación municipal, cantidad que irá destinada a garantizar la conservación de los valiosos fondos documentales atesorados en este archivo, referidos a toda la provincia de Santa Cruz de Tenerife, de manera que dispongan de unas óptimas condiciones para su mantenimiento.
Junto a esta aportación económica, el convenio estipula la potenciación de la consulta pública de los fondos del archivo, debidamente organizados y catalogados, otorgando además un acceso preferente a personal vinculado al ayuntamiento para realizar tareas investigadoras.
En este encuentro, además de la alcaldesa y el obispo, estuvieron presentes la concejala de Patrimonio lagunera, Julia Dorta, y los ediles Rafael Becerra, de Turismo y Comercio, y Francisco Gutiérrez, de Urbanismo, así como el deán de la Catedral, Julián de Armas.
El Archivo Histórico Diocesano conserva los fondos derivados de la actividad de la Diócesis de San Cristóbal de La Laguna a partir de su creación en 1819, además de todos aquellos documentos anteriores a esta fecha referidos al ámbito territorial de la nueva Diócesis, de tipo económico, sacramental y pastoral y que fueron trasladados desde la Diócesis de Canaria en 1826.
Asimismo, guarda otros importantes fondos, tales como múltiples documentos parroquiales en calidad de depósito, documentos pertenecientes a familias particulares donados para su conservación y una importante colección microfilmada de registros sacramentales de las parroquias de la Diócesis, entre otros.
El Archivo Histórico Diocesano está ubicado la calle Anchieta, en el centro histórico de Aguere, y su horario de apertura al público es lunes, miércoles y viernes de 9:00 a 13:00 horas, y martes y jueves de 16:00 a 18:45 horas. Su teléfono es el 922 631249.
La Concepción
De los múltiples asuntos tratados en la comisión mixta Ayuntamiento-Obispado destacan además el análisis de las obras de reforma de la iglesia de la Concepción y la planificación de futuras actuaciones de rehabilitación del patrimonio religioso de la ciudad.
Precisamente en el pleno de la semana pasada se aprobó el expediente relativo a la modificación del convenio general de colaboración, financiación y ejecución de las obras previstas en el proyecto de reforma de instalación de baja tensión, obra civil y contraincendios de la iglesia de La Concepción, con un presupuesto de más de 800.000 euros.
(EL DÍA, 19 - VII, La Laguna) La alcaldesa de La Laguna, Ana Oramas, y el obispo de la Diócesis de San Cristóbal de La Laguna, Bernardo Álvarez, firmaron ayer un convenio de colaboración entre ambas instituciones para el acondicionamiento de las instalaciones del Archivo Histórico Diocesano de la ciudad. Dicho acuerdo fue suscrito en el transcurso de una nueva reunión de la comisión mixta Ayuntamiento-Obispado. que se celebra de manera periódica.
El convenio establece una aportación de 41.759,13 euros por parte de la Concejalía de Patrimonio Histórico y del Plan Especial de Protección de la corporación municipal, cantidad que irá destinada a garantizar la conservación de los valiosos fondos documentales atesorados en este archivo, referidos a toda la provincia de Santa Cruz de Tenerife, de manera que dispongan de unas óptimas condiciones para su mantenimiento.
Junto a esta aportación económica, el convenio estipula la potenciación de la consulta pública de los fondos del archivo, debidamente organizados y catalogados, otorgando además un acceso preferente a personal vinculado al ayuntamiento para realizar tareas investigadoras.
En este encuentro, además de la alcaldesa y el obispo, estuvieron presentes la concejala de Patrimonio lagunera, Julia Dorta, y los ediles Rafael Becerra, de Turismo y Comercio, y Francisco Gutiérrez, de Urbanismo, así como el deán de la Catedral, Julián de Armas.
El Archivo Histórico Diocesano conserva los fondos derivados de la actividad de la Diócesis de San Cristóbal de La Laguna a partir de su creación en 1819, además de todos aquellos documentos anteriores a esta fecha referidos al ámbito territorial de la nueva Diócesis, de tipo económico, sacramental y pastoral y que fueron trasladados desde la Diócesis de Canaria en 1826.
Asimismo, guarda otros importantes fondos, tales como múltiples documentos parroquiales en calidad de depósito, documentos pertenecientes a familias particulares donados para su conservación y una importante colección microfilmada de registros sacramentales de las parroquias de la Diócesis, entre otros.
El Archivo Histórico Diocesano está ubicado la calle Anchieta, en el centro histórico de Aguere, y su horario de apertura al público es lunes, miércoles y viernes de 9:00 a 13:00 horas, y martes y jueves de 16:00 a 18:45 horas. Su teléfono es el 922 631249.
La Concepción
De los múltiples asuntos tratados en la comisión mixta Ayuntamiento-Obispado destacan además el análisis de las obras de reforma de la iglesia de la Concepción y la planificación de futuras actuaciones de rehabilitación del patrimonio religioso de la ciudad.
Precisamente en el pleno de la semana pasada se aprobó el expediente relativo a la modificación del convenio general de colaboración, financiación y ejecución de las obras previstas en el proyecto de reforma de instalación de baja tensión, obra civil y contraincendios de la iglesia de La Concepción, con un presupuesto de más de 800.000 euros.
(EL DÍA, 19 - VII, Santa Cruz) Las fiestas patronales que comenzaron a celebrarse a principios de este mes en Los Campitos continúan con los principales actos comprendidos en el programa festivo.
Ayer tuvo lugar el día de los mayores del barrio y hoy será la procesión de la Virgen del Carmen por la calle del Llanito. El jueves, tras el encuentro de fútbol "Memorial Santiago García Rafa" y a partir de las 20:00 horas, la Virgen del Carmen subirá al Lomo de las Casillas, donde se encontrará con Santa Ana y con San Juanito del barrio lagunero de Valle Jiménez. A continuación habrá exhibición pirotécnica.
El viernes comenzarán a llegar los barcos y carretas que participarán en la romería del sábado. A partir de las 17:30 horas se celebrará la carrera de sortija a caballos en el campo de fútbol; a las 20:30 tendrá lugar el festival de las tradiciones con el encuentro de solistas en el colegio del barrio y, a partir de las 23:00, verbena en el mismo recinto.
La XXVII Romería de Los Campitos dará comienzo el sábado a las 18:00 horas con su recorrido tradicional del Lomo hasta el colegio. Antes se celebrará una misa en el Lomo a las 11:30 y después una verbena en el colegio amenizada por las orquestas Olimpia y Trío Diamante.
Las fiestas finalizarán el domingo, 23 de julio, con una misa por los difuntos del barrio a las 12:30 horas, fiesta de la espuma y gran sardinada delante del colegio a las 14:00, festival fin de fiesta con entrega de trofeos a las 19:00, y procesión de la virgen por el recorrido de costumbre acompañada por la banda de música, clero y autoridades. Tras la procesión habrá una exhibición pirotécnica en el campo de fútbol.
Ayer tuvo lugar el día de los mayores del barrio y hoy será la procesión de la Virgen del Carmen por la calle del Llanito. El jueves, tras el encuentro de fútbol "Memorial Santiago García Rafa" y a partir de las 20:00 horas, la Virgen del Carmen subirá al Lomo de las Casillas, donde se encontrará con Santa Ana y con San Juanito del barrio lagunero de Valle Jiménez. A continuación habrá exhibición pirotécnica.
El viernes comenzarán a llegar los barcos y carretas que participarán en la romería del sábado. A partir de las 17:30 horas se celebrará la carrera de sortija a caballos en el campo de fútbol; a las 20:30 tendrá lugar el festival de las tradiciones con el encuentro de solistas en el colegio del barrio y, a partir de las 23:00, verbena en el mismo recinto.
La XXVII Romería de Los Campitos dará comienzo el sábado a las 18:00 horas con su recorrido tradicional del Lomo hasta el colegio. Antes se celebrará una misa en el Lomo a las 11:30 y después una verbena en el colegio amenizada por las orquestas Olimpia y Trío Diamante.
Las fiestas finalizarán el domingo, 23 de julio, con una misa por los difuntos del barrio a las 12:30 horas, fiesta de la espuma y gran sardinada delante del colegio a las 14:00, festival fin de fiesta con entrega de trofeos a las 19:00, y procesión de la virgen por el recorrido de costumbre acompañada por la banda de música, clero y autoridades. Tras la procesión habrá una exhibición pirotécnica en el campo de fútbol.
Publicado el DÍA en la sección de "Criterios", escrito por Fernando Lorente, Capellán de la Clínica de San Juan Dios en Santa Cruz de Tenerife.
Luz en el Camino
Fernando Lorente, o.h. *
(EL DÍA, - VII, Criterios) POR LOS AÑOS de 1950, el teólogo jesuita francés Henri de Lubac escribió la siguiente obra: "El drama del humanismo ateo". De ella guardé el texto siguiente: "No es verdad que el hombre no pueda organizar la tierra sin Dios. Lo que es verdad es que, sin Dios, no puede organizarla, en definitiva, más que contra el hombre". Esta afirmación me impresionó bastante y la comenté con un médico del centro hospitalario de la Orden en donde me encontraba que, por cierto, lo hacíamos con frecuencia, pues sentía y vivía de verdad al unísono su responsabilidad profesional y fidelidad cristiana. Algunas notas guardé de las que ahora me sirvo para elaborar este artículo.
Los tiempos vienen demostrando que cada vez que se margina a Dios con la actitud personal o con el poder ideológico político, el camino de la manipulación, de la explotación y de la esclavitud del hombre queda totalmente abierto. Y el resultado no puede ser otro, pues, cuando falla este punto de referencia tan fundamental, es el mismo hombre el que queda perjudicado; y si no pone remedio a tiempo, la gravedad será total. Y la razón de esta realidad es porque es muy difícil vivir la fraternidad humana si no se acepta a un Padre común.
En una sociedad organizada sin Dios, al margen de Dios o contra Dios, la primera víctima es el ser humano. ¡Es tan difícil que pueda haber respeto por la dignidad humana si se niega el fundamento mismo de esa dignidad, que no es otro que el haber sido creado a imagen y semejanza de Dios!
Dios existe independientemente de nuestro querer. Pero la convicción personal de la esencia de Dios no es sólo problema de inteligencia, sino de voluntad. Prácticamente es muy difícil que no se convenza de la existencia de Dios el que quiera que exista, y casi imposible convencer de ella a quien quiere que no exista. Aquí no valen razones para quienes recusan escucharla. La voluntad suele ser más atea que la razón.
Es muy repetida la denuncia o la queja del silencio de Dios. Sería más justa la denuncia del ruidoso tumulto de nuestro mundo humano que nos impide oírle. La voz de Dios sólo resuena en el silencio de los corazones de oírle. Hay personas que emplean todo su ingenio en persuadirse y persuadir de que Dios no existe. Se valen de su luz para cegarse. Son como aquel sujeto que se sacó los ojos para suprimir el sol. De hecho, Dios es tan necesario para el ser humano que no puede suprimirlo sin sustituirlo. Donde falta la religión (como lo intenta el Gobierno español actual con la LOE para los alumnos y padres que manifiestan deseos de que se enseñe en los centros docentes en razón del derecho fundamental y Constitucional que les asiste) pululan las supersticiones. El que no adora a Dios adora a sus ídolos supletorios. Si Dios es la suma Verdad, no hay mayor ni peor ignorancia que la ignorancia de Dios.
Capellán de la Clínica
S. Juan de Dios
Luz en el Camino
Fernando Lorente, o.h. *
No marginar a Dios
(EL DÍA, - VII, Criterios) POR LOS AÑOS de 1950, el teólogo jesuita francés Henri de Lubac escribió la siguiente obra: "El drama del humanismo ateo". De ella guardé el texto siguiente: "No es verdad que el hombre no pueda organizar la tierra sin Dios. Lo que es verdad es que, sin Dios, no puede organizarla, en definitiva, más que contra el hombre". Esta afirmación me impresionó bastante y la comenté con un médico del centro hospitalario de la Orden en donde me encontraba que, por cierto, lo hacíamos con frecuencia, pues sentía y vivía de verdad al unísono su responsabilidad profesional y fidelidad cristiana. Algunas notas guardé de las que ahora me sirvo para elaborar este artículo.
Los tiempos vienen demostrando que cada vez que se margina a Dios con la actitud personal o con el poder ideológico político, el camino de la manipulación, de la explotación y de la esclavitud del hombre queda totalmente abierto. Y el resultado no puede ser otro, pues, cuando falla este punto de referencia tan fundamental, es el mismo hombre el que queda perjudicado; y si no pone remedio a tiempo, la gravedad será total. Y la razón de esta realidad es porque es muy difícil vivir la fraternidad humana si no se acepta a un Padre común.
En una sociedad organizada sin Dios, al margen de Dios o contra Dios, la primera víctima es el ser humano. ¡Es tan difícil que pueda haber respeto por la dignidad humana si se niega el fundamento mismo de esa dignidad, que no es otro que el haber sido creado a imagen y semejanza de Dios!
Dios existe independientemente de nuestro querer. Pero la convicción personal de la esencia de Dios no es sólo problema de inteligencia, sino de voluntad. Prácticamente es muy difícil que no se convenza de la existencia de Dios el que quiera que exista, y casi imposible convencer de ella a quien quiere que no exista. Aquí no valen razones para quienes recusan escucharla. La voluntad suele ser más atea que la razón.
Es muy repetida la denuncia o la queja del silencio de Dios. Sería más justa la denuncia del ruidoso tumulto de nuestro mundo humano que nos impide oírle. La voz de Dios sólo resuena en el silencio de los corazones de oírle. Hay personas que emplean todo su ingenio en persuadirse y persuadir de que Dios no existe. Se valen de su luz para cegarse. Son como aquel sujeto que se sacó los ojos para suprimir el sol. De hecho, Dios es tan necesario para el ser humano que no puede suprimirlo sin sustituirlo. Donde falta la religión (como lo intenta el Gobierno español actual con la LOE para los alumnos y padres que manifiestan deseos de que se enseñe en los centros docentes en razón del derecho fundamental y Constitucional que les asiste) pululan las supersticiones. El que no adora a Dios adora a sus ídolos supletorios. Si Dios es la suma Verdad, no hay mayor ni peor ignorancia que la ignorancia de Dios.
Capellán de la Clínica
S. Juan de Dios
(Diario de Avisos, 19 - VII, Fasnia) La Zarza, uno de los barrios más populares de Fasnia, prepara con esmero sus tradicionales fiestas en honor a la Virgen del Carmen. Este fin de semana están previstos todos los platos fuertes. El viernes se clausura tanto la VIII Semana Vitivinícola como el Ciclo de Cine con enorme calado entre la gente joven. Para el sábado, los más chiquititos serán los protagonistas en la Fiesta Infantil, que comienza a las 10.00 horas. Ese mismo día por la noche habrá una animada verbena. El domingo se celebra la tradicional misa (12.30 horas) y a las 22.00 horas está prevista la magna procesión, con el acompañamiento de la banda de música de Fasnia y posterior verbena en la plaza de La Zarza
Texto de la carta que Benedicto XVI dirigió el 22 de junio a los fieles de Génova.
Queridos fieles genoveses:
¡Paz y bendición apostólica!
Os escribo con ocasión de la publicación del nombramiento de vuestro arzobispo como nuevo secretario de Estado.
Durante los tres años en los que ha gobernado la Iglesia que está en Génova habéis podido apreciar las dotes y cualidades que lo hacen un pastor fiel, especialmente capaz de conjugar solicitud pastoral y preparación doctrinal.
Precisamente estas características, junto con el mutuo conocimiento y confianza, madurados a lo largo de los años de servicio común en la Congregación para la doctrina de la fe, me han impulsado a escogerlo para ese alto y delicado cargo al servicio de la Iglesia universal, en la Santa Sede.
Sé que he pedido al cardenal Bertone un gran sacrificio; sé que no es menor el de los fieles encomendados a su solicitud pastoral en Génova. Pero estoy seguro de que llevará su afecto y su oración por vuestra comunidad ad Petri sedem. La historia de vuestra diócesis atestigua una fidelidad generosa al Vicario de Cristo; apelo a esta generosidad también en virtud del nombre que elegí para mi ministerio petrino: el nombre del último Papa genovés, muy devoto de la Virgen de la Guardia, a la que encomiendo a todos en este momento de paso delicado pero también lleno de gracia, porque siempre "todo contribuye al bien de los que aman a Dios" (Rm 8, 28).
Precisamente en virtud de vuestra fiel y obediente generosidad con la Santa Sede voy a proveer cuanto antes al nombramiento del nuevo sucesor para la cátedra de san Siro.
Os pido que os unáis a mí en la oración al Espíritu Santo para que nos ayude en este discernimiento y desde ahora aseguro mi bendición apostólica y mi recuerdo en la oración por todas las realidades de la Iglesia que está en Génova: por los pastores, los consagrados, las familias, los jóvenes y los enfermos.
Vaticano, 22 de junio de 2006
Queridos fieles genoveses:
¡Paz y bendición apostólica!
Os escribo con ocasión de la publicación del nombramiento de vuestro arzobispo como nuevo secretario de Estado.
Durante los tres años en los que ha gobernado la Iglesia que está en Génova habéis podido apreciar las dotes y cualidades que lo hacen un pastor fiel, especialmente capaz de conjugar solicitud pastoral y preparación doctrinal.
Precisamente estas características, junto con el mutuo conocimiento y confianza, madurados a lo largo de los años de servicio común en la Congregación para la doctrina de la fe, me han impulsado a escogerlo para ese alto y delicado cargo al servicio de la Iglesia universal, en la Santa Sede.
Sé que he pedido al cardenal Bertone un gran sacrificio; sé que no es menor el de los fieles encomendados a su solicitud pastoral en Génova. Pero estoy seguro de que llevará su afecto y su oración por vuestra comunidad ad Petri sedem. La historia de vuestra diócesis atestigua una fidelidad generosa al Vicario de Cristo; apelo a esta generosidad también en virtud del nombre que elegí para mi ministerio petrino: el nombre del último Papa genovés, muy devoto de la Virgen de la Guardia, a la que encomiendo a todos en este momento de paso delicado pero también lleno de gracia, porque siempre "todo contribuye al bien de los que aman a Dios" (Rm 8, 28).
Precisamente en virtud de vuestra fiel y obediente generosidad con la Santa Sede voy a proveer cuanto antes al nombramiento del nuevo sucesor para la cátedra de san Siro.
Os pido que os unáis a mí en la oración al Espíritu Santo para que nos ayude en este discernimiento y desde ahora aseguro mi bendición apostólica y mi recuerdo en la oración por todas las realidades de la Iglesia que está en Génova: por los pastores, los consagrados, las familias, los jóvenes y los enfermos.
Vaticano, 22 de junio de 2006
El obispo nivariense, haciendo uso de sus facultades, dispensa a sus diocesanos del precepto del 25 de julio, por este año, por ser día laboral.
OBISPADO DE TENERIFE
Secretaría General - Cancillería
C/. San Agustín, 28 38201 San Cristóbal de La Laguna
Tenerife - Islas Canarias - ESPAÑA
Telf: 0034922314973-4 Fax: 0034922256362
CANCILLERIA_TFE@terra.es
Adjuntamos decreto de dispensa de precepto del 25 de julio, festividad de Santiago Apóstol. Por favor darle la mayor difusión posible.
Reciban un cordial saludo,
Nos, Don Bernardo Álvarez Afonso, por la gracia de Dios y la Santa Sede Apostólica, obispo de la sede de San Cristóbal de La Laguna, Tenerife
Habiendo sido declarada laboral la jornada del 25 de Julio en nuestra Comunidad Autónoma de Canarias, día en que la Iglesia celebra la fiesta de Santiago Apóstol, señalada de precepto, y teniendo en cuenta la dificultades que para muchos fieles supondría el cumplimiento del mismo,
DISPONEMOS
1. En virtud de nuestras facultades (c. 87) dispensamos del precepto de ese día, por este año, a los fieles de nuestra diócesis.
2. Dada la singular figura de Santiago Apóstol en la Iglesia y la profunda y popular devoción que goza en el pueblo cristiano, recomendamos a nuestros fieles que participen en ese día en la celebración de la Eucaristía si pudieran hacerlo; y en todo caso honrar su memoria con algún otro acto.
Dado en San Cristóbal de La Laguna, a quince de Julio de dos seis.
Por mandato de su Excia. Rvdma.
Norberto Vicente García Díaz
Canciller - Secretario
OBISPADO DE TENERIFE
Secretaría General - Cancillería
C/. San Agustín, 28 38201 San Cristóbal de La Laguna
Tenerife - Islas Canarias - ESPAÑA
Telf: 0034922314973-4 Fax: 0034922256362
CANCILLERIA_TFE@terra.es
Adjuntamos decreto de dispensa de precepto del 25 de julio, festividad de Santiago Apóstol. Por favor darle la mayor difusión posible.
Reciban un cordial saludo,
Nos, Don Bernardo Álvarez Afonso, por la gracia de Dios y la Santa Sede Apostólica, obispo de la sede de San Cristóbal de La Laguna, Tenerife
Habiendo sido declarada laboral la jornada del 25 de Julio en nuestra Comunidad Autónoma de Canarias, día en que la Iglesia celebra la fiesta de Santiago Apóstol, señalada de precepto, y teniendo en cuenta la dificultades que para muchos fieles supondría el cumplimiento del mismo,
DISPONEMOS
1. En virtud de nuestras facultades (c. 87) dispensamos del precepto de ese día, por este año, a los fieles de nuestra diócesis.
2. Dada la singular figura de Santiago Apóstol en la Iglesia y la profunda y popular devoción que goza en el pueblo cristiano, recomendamos a nuestros fieles que participen en ese día en la celebración de la Eucaristía si pudieran hacerlo; y en todo caso honrar su memoria con algún otro acto.
Dado en San Cristóbal de La Laguna, a quince de Julio de dos seis.
Bernardo Álvarez Afonso
Obispo Nivariense
Obispo Nivariense
Por mandato de su Excia. Rvdma.
Norberto Vicente García Díaz
Canciller - Secretario
Colocamos artículo del historiador Juan Gómez Luis-Ravelo publicado en el programa de Semana Santa del año 2006 de la parroquia de San Marcos de Icod de los Vinos
Juan de Mesa (1583 - 1627)
PLOMO POLICROMADO. 42,5 x 20 x14,5 cm.
Museo de ARte Sacro. Ifglesia de San Marcos.
Esta figura del Niño Jesús en actitud de ben¬decir, conservada en el museo icodense de Arte Sacro, queda encuadrada en la serie de interpretaciones que, inspiradas en pasajes de la infancia de Cristo adquirieron especial notoriedad en la segunda mitad del siglo XVI y en la primera del siguiente. Recreación en esculturas de la tigura del divino Infante que aunque originaria de época anterior, particularmente durante el franciscanismo, alcanza ese cierto auge durante el bajo Renacimiento, momento idóneo para retomar y recrear el desnudo de su infantil figura. Proposición que aparece ya en el repertorio de la imaginería andaluza durante el periodo manierista, con versiones tan peculiares como las de Jerónimo Hernández y la de Juan de Oviedo. Tal devoción franciscana fue introducida en el archipiélago Canario de forma paulatina, a medida que las islas se fueron conquistando. De época anterior sólo es constatable la presencia figurada de Jesús Niño en los brazos de alguna Virgen "aparecida", producto de incursiones misionales a costas isleñas. de las que, en la documental conocida, la Señora de la Candela en Tenerife es ejemplar incuestionable.
Será el llamado "Dios de la madera", el escultor alcalaíno Juan Martínez Montañés, quien, en el año 1606, logre imprimir definitivo carácter a la iconografia, al incorporar su estética creadora a su versión del Niño Jesús para la sevillana Hermandad Sacramental del Sagrario. Ejemplar caracterizado por la tierna belleza del rostro, enmarcado por abultada cabellera leonina: por la disposición abierta de manos y brazos, en actitud acogedora y, sobre todo, por la reposada y clásica estilización casi apolínea que a su desnuda figura le procura.
Como ha puntualizado Hernández Díaz, el impacto con ella producido fue grande, repercutiendo en tal manera que algunos artistas se especializaron en hacer vaciados en plomo, delicadamente policromados, para atender a quienes no tenían a su alcance el obtener copias lignarias más o menos fieles de ella (1). Arquetipo montañesino desde el cual comienza a evolucionar el modelo, siendo su principal y más personal intérprete su discípulo Juan de Mesa, con versión en gran manera original por el mayor naturalismo que le imprime, asimismo reclamada y reproducida en plomo policromado incluso algunos años después de la temprana muerte del escultor como con la obra de Icod sucede, desfase cronológico que la técnica empleada propicia.
Modalidad del vaciado que se sabe utilizada en Sevilla en el siglo XVI, antes del año 1574, en el que el pintor Francisco Ramos en una carta de aprendizaje se compromete a enseñarle al vecino de Lima Cristóbal Gómez de Sarabia, estante por entonces en la ciudad hética, el oficio de vaciado de medio relieve y bulto entero... (2).
La imagen del Niño Jesús bendicente de Icod, custodiada hoy en su Museo Sacro, procede de la iglesia de su convento franciscano del Espíritu Santo a cuya comunidad fue entregada como regalo por la pintora doradora Ana Francisca la Perla, viuda del pintor Gaspar Núñez, según consta en la correspondiente carta de donación suscrita el 18 de octubre de 1643, actuación promovida según dice por su devoción que tiene y a tenido al convento franciscano de Icod dio para el altar mayor de/ y otro alguno que mas convenga... un niño Jessus vassiado de altura de tres cuartos con su peana dorada que es de ynportansia el costo y todo lo a señalado de limosna para el aumento del culto divino (3). Llama poderosamente la atención la temprana fecha del donativo y la particular devoción que Ana Francisca confiesa tener al convento seráfico de Icod cuando escasamente habían transcurrido dos años desde su fundación y a duras penas los frailes ponían en marcha el inmueble provisional que se sabe ya por ellos ocupado en mayo de 1646, tres años después de efectuar su legado la doradora (4).
Ello lleva a sospechar que acaso derivase su decisión de un vínculo de amistad, parentesco o relación profesional con alguno de los miembros de la comunidad franciscana isodense. Sin embargo, el hecho de llevarla a efecto dos meses antes de su fallecimiento, acaecido el día 9 de diciembre de 1643, y un anterior similar obsequio que hizo de otro Niño Jesús al convento franciscano de La Laguna, realizado antes del año 1635 por motivo de una imposición de vísperas y misa cantada, deja entrever un panicular proceder piadoso de Ana Francisca, en los últimos años de su vida, vinculado a órdenes seráficas de la isla (5). En el caso de la de Icod, conforme a la citada carta de donación, para satisfacer tan buena obra el convento se obligaba a decir vísperas y misa cantada con su responso todos los días del Señor San Francisco... o dentro de la otaba de dicho santo.
Esta efigie del Niño Jesús bassiado y de ynportante costo recibió culto en la iglesia del convento de Icod hasta los años de la desamortización del mismo. En el inventario por tal motivo realizado en el año 1821 se cita, sin la precisión deseada, un Niño Jesús que se halla en el retablo de la dicha sacristía (6). Más explícita y concluyente es la referencia que del mismo se hace, casi un siglo más tarde, en un listado de objetos pertenecientes a las cofradías del Santísimo y Dulce Nombre de Jesús que custodiaba el Señor Marqués de Vil lafuerte, efectuado con motivo de su entrega al Arcipreste del distrito de San Marcos, Don José Ana Jiménez, en el año 1861. Entre ellas se incluyen: Un Niño Jesús de plomo de alto de media vara con el brazo derecho roto sobre una peana de madera dorada = una diadema de plata á quesiempre faltaron tres rayos, y pesa onza y media... y un vaquerito de lanpaso encarnado del mismo Niño Jesús (7). Haciéndose constar como vemos que desde antes de la entrega tenía la pequeña imagen el brazo derecho roto, tal como se conservó hasta la década de los setenta del pasado siglo en la que se procedió a su fijación. Citándose todavía la peanita de madera dorada original, desaparecida con toda certeza cuando se le privó de ella para ser colocada la figura del Infante como remate del tornavoz del púlpito de la iglesia franciscana, desde dónde en tiempo más reciente pasó al museo en que hoy se conserva. Todavía en el año 1968 permanecía rematando el púlpito, fecha en la que fue incluido en el conjunto de piezas que integraron la Exposición Homenaje a Martínez Montañés, celebrada en el Cabildo Insular tinerfeño con motivo del IV centenario del nacimiento del escultor. Ya en su catálogo aparecía registrada como de Estilo de Montañés (8), vinculación con el quehacer montañesino mantenida en cuantos estudios a ella se han referido. Sin embargo una observación minuciosa de la pieza si bien no anula esa su dependencia del famoso modelo de la Sacramental del Sagrario sevillana, evidencia una distinta, más humanizada interpretación de la infantil figura, aquí menos idealizada y más reposada o pesada si se quiere en su plantado, lo cual le confiere mayor naturalidad, plenamente acorde con la particular recreación que del modelo de su maestro realizó Juan de Mesa.
Nos hallarnos ante una interpretación diferente, exenta de toda idealización, que transmite al contemplador emoción de cercanía emanada de las naturales características del modelo humano utilizado: estrechez de hombros, figura tripuda y regordeta en no escasa medida, v sensación de inestabilidad e inseguridad en su erguida silueta, al presente incompleta por faltarle el atributo que llevaba en su mano izquierda.
La grácil cabeza, de alborotados y rizados cabellos, cuyos claros y compactos mechones se elevan para formar la característica moña, muestra expresión contenida, concentrada en sus ojos grandes y almendrados. Toda la efigie, cuerpo y cabeza, pese a su derivación de aquél, es contrapuesta en su concepción al acentuado clasicismo que el modelo de Montañés ofrece. Si atendemos a la ya citada característica moña utilizada por el maestro y algunos seguidores de su estilo, debemos puntualizar, por lo que de decisorio en la autoría de este modelo pudiera tener, que la misma es utilizada por Montañés preferentemente en sus personajes adultos (San Juan Bautista, San Jerónimo, San Cristóbal,...) sin apenas repercusión en sus figuras infantiles exentas o en grupo.
En la facultad de Bellas Artes de la Universidadde Sevilla se conserva un Niño Jesús tallado en madera de características similares. Cuando el máximo especialista en la figura y obra de Martínez Montañés, el profesor Don José Ilernández Díaz, quiere puntualizar sobre él una atribución no duda en asignarlo a Juan de Mesa aparte de por otras razones dice por su mayor realismo (9). Obra que por la fecha de su tallado, hacia 1625, pudo servir de modelo matriz para la serie de reproducciones en plomo policromado que se realizaron.
Ejemplar ajustado asimismo a ese modelo que venimos adjudicando a Juan de Mesa, es el conservado en la iglesia de San Miguel de Valladolid, como lo son en Tenerife, además del de Icod, el de la iglesia lagunera de Ntra. Sra. de la Concepción, el de la colección Saavedra Togores en Santa Cruz de Tenerife y lo fue el desaparecido en el incendio de la parroquial de Buenavista. De época cercana a ellos y realizado con similar técnica, aunque ajustado a diferente iconografía, es el bellísimo Niño Jesús de
Pasión conservado en el tesoro de la Basílica de Ntra. Sra. de Candelaria. Representaciones de Cristo Niño. realizadas en plomo policromado, que son exponente cierto de cómo a las islas. una vez consolidadas sus comunidades cristianas, iban siendo puntualmente introducidas novedosas iconografías y técnicas artísticas que en la metrópoli se imponían. Por su destino cultual, público o privado. la desnuda figura de todas ellas permaneció en otros tiempos oculta. al ser sus cuerpos cubiertos con ricas vestiduras que realzaban su encanto. El donado al convento franciscano de Icod por la doradora Ana Francisca como en su lugar se precisó quedaba engalanado por algún tiempo con un baquerito de lanpaso encarnado. nimbando su cabeza los rayos de una diadema de plata.
Las convicciones aquí recogidas las vertimos en la ficha que, en el año 2004, elaboramos para el catálogo de la exposición "La Huella y la Senda" celebrada en la Catedral de Santa Ana de Las Palmas de Gran Canaria, con motivo del cumplirse el VI Centenario de la Diócesis de Canarias. Posteriormente, con base en una lectura errónea del documento de donación, se ha aseverado que este Niño vaciado en plomo del Museo Sacro del templo de S. Marcos no es el donado por Ana Francisca a los conventuales franciscanos, incorrección que nace al adjudicarsele a la sola figura del Infante los tres palmos que mide con su peana dorada como lo expresa claramente la donante: "... un niño Jessus vassiado de altura de tres cuartos con peana dorada... ". Todas las conjeturas posteriores quedan invalidadas al tener su apoyatura en una medida errónea.
Juan Gómez Luis-Ravelo
NOTAS:
(1) HERNÁNDEZ DÍAZ,.José (1987): Martínez Montañés. Ediciones Guadalquivir, Sevilla, pp. 123-124.
(2) LÓPEZ MARTÍNEZ, Celestino (1929): Desde Jerónimo Hernández a Martínez Montanes. Sevilla, p. 15.
(3) Archivo Histórico Provincial de Tenerife. Escribanía de Francisco de Rojas Montiel. Protocolo 2516. folio 208, 18 de octubre de 1643. Sobre la vida y obra de la doradora Ana Francisca la Perla véanse: RODRIGUEZ GONZÁLEZ, Margarita (1986): Pintoras doradoras tinerfeñas: Ana Francisca. VI Coloquios de Historia Canario-Americana (1984). Cabildo Insular de Gran Canaria, p. 342 y ss.: TRUJILLO RODRIGUEZ, Alfonso 0977): El retablo barroco en Canarias. T. II. Las Palmas de Gran Canaria, p. 47.
(4) MARTÍNEZ DE LA PENA, Domingo (1997): El convento del Espíritu Santo de Icod. Cabildo Insular de Tenerife/Ayuntamiento de Icod de los Vinos. p. 17.
(5) A.H.P.T. Escribanía de Juan de Azoca, La Laguna.
Protocolo 712, E 235. Citado por TRUJILLO RODRÍGUEZ, Alfonso. Obra citada, p. 47.
(6) Archivo Diocesano de Tenerife. Conventos.
Desamortización. Convento franciscano de Icod,
inventario realizado el 19 de agosto de 1821. tina
transcripción del mismo puede consultarse en
RODRÍGUEZ MESA, Manuel (1990): Documentos
para la historia de Icod. Investigación VII, p.49.
(7) Archivo Parroquial de San Marcos de Icod. Documentos cosidos relativos a diversos templos de la población que son inventario de los enseres y alhajas y otras existencias que poseen. Anexo de entrega que hace el Señor Marqués de Vil lafuerte... Hecho en el año 1861.
(8) En el catálogo de la exposición figuran otros dos Niños Jesús de plomo policromado, ambos del siglo XVII y de estilo de Montañés: el desaparecido en el incendio de la iglesia de la Remedios de Buenavista y el catalogado como perteneciente a la familia Saavedra Togores.
(9) HERNÁNDEZ DÍAZ, José (1983): Juan de Mesa. Escultor de imaginería (1583-1629). Diputación Provincial de Sevilla, pp. 38 y 81.
PIEZAS CLAVE DE NUESTRO PATRIMONIO ARTÍSTICO-RELIGIOSO
EL NIÑO JESÚS BENDICENTE
EL NIÑO JESÚS BENDICENTE
Juan de Mesa (1583 - 1627)
PLOMO POLICROMADO. 42,5 x 20 x14,5 cm.
Museo de ARte Sacro. Ifglesia de San Marcos.
Esta figura del Niño Jesús en actitud de ben¬decir, conservada en el museo icodense de Arte Sacro, queda encuadrada en la serie de interpretaciones que, inspiradas en pasajes de la infancia de Cristo adquirieron especial notoriedad en la segunda mitad del siglo XVI y en la primera del siguiente. Recreación en esculturas de la tigura del divino Infante que aunque originaria de época anterior, particularmente durante el franciscanismo, alcanza ese cierto auge durante el bajo Renacimiento, momento idóneo para retomar y recrear el desnudo de su infantil figura. Proposición que aparece ya en el repertorio de la imaginería andaluza durante el periodo manierista, con versiones tan peculiares como las de Jerónimo Hernández y la de Juan de Oviedo. Tal devoción franciscana fue introducida en el archipiélago Canario de forma paulatina, a medida que las islas se fueron conquistando. De época anterior sólo es constatable la presencia figurada de Jesús Niño en los brazos de alguna Virgen "aparecida", producto de incursiones misionales a costas isleñas. de las que, en la documental conocida, la Señora de la Candela en Tenerife es ejemplar incuestionable.
Será el llamado "Dios de la madera", el escultor alcalaíno Juan Martínez Montañés, quien, en el año 1606, logre imprimir definitivo carácter a la iconografia, al incorporar su estética creadora a su versión del Niño Jesús para la sevillana Hermandad Sacramental del Sagrario. Ejemplar caracterizado por la tierna belleza del rostro, enmarcado por abultada cabellera leonina: por la disposición abierta de manos y brazos, en actitud acogedora y, sobre todo, por la reposada y clásica estilización casi apolínea que a su desnuda figura le procura.
Como ha puntualizado Hernández Díaz, el impacto con ella producido fue grande, repercutiendo en tal manera que algunos artistas se especializaron en hacer vaciados en plomo, delicadamente policromados, para atender a quienes no tenían a su alcance el obtener copias lignarias más o menos fieles de ella (1). Arquetipo montañesino desde el cual comienza a evolucionar el modelo, siendo su principal y más personal intérprete su discípulo Juan de Mesa, con versión en gran manera original por el mayor naturalismo que le imprime, asimismo reclamada y reproducida en plomo policromado incluso algunos años después de la temprana muerte del escultor como con la obra de Icod sucede, desfase cronológico que la técnica empleada propicia.
Modalidad del vaciado que se sabe utilizada en Sevilla en el siglo XVI, antes del año 1574, en el que el pintor Francisco Ramos en una carta de aprendizaje se compromete a enseñarle al vecino de Lima Cristóbal Gómez de Sarabia, estante por entonces en la ciudad hética, el oficio de vaciado de medio relieve y bulto entero... (2).
La imagen del Niño Jesús bendicente de Icod, custodiada hoy en su Museo Sacro, procede de la iglesia de su convento franciscano del Espíritu Santo a cuya comunidad fue entregada como regalo por la pintora doradora Ana Francisca la Perla, viuda del pintor Gaspar Núñez, según consta en la correspondiente carta de donación suscrita el 18 de octubre de 1643, actuación promovida según dice por su devoción que tiene y a tenido al convento franciscano de Icod dio para el altar mayor de/ y otro alguno que mas convenga... un niño Jessus vassiado de altura de tres cuartos con su peana dorada que es de ynportansia el costo y todo lo a señalado de limosna para el aumento del culto divino (3). Llama poderosamente la atención la temprana fecha del donativo y la particular devoción que Ana Francisca confiesa tener al convento seráfico de Icod cuando escasamente habían transcurrido dos años desde su fundación y a duras penas los frailes ponían en marcha el inmueble provisional que se sabe ya por ellos ocupado en mayo de 1646, tres años después de efectuar su legado la doradora (4).
Ello lleva a sospechar que acaso derivase su decisión de un vínculo de amistad, parentesco o relación profesional con alguno de los miembros de la comunidad franciscana isodense. Sin embargo, el hecho de llevarla a efecto dos meses antes de su fallecimiento, acaecido el día 9 de diciembre de 1643, y un anterior similar obsequio que hizo de otro Niño Jesús al convento franciscano de La Laguna, realizado antes del año 1635 por motivo de una imposición de vísperas y misa cantada, deja entrever un panicular proceder piadoso de Ana Francisca, en los últimos años de su vida, vinculado a órdenes seráficas de la isla (5). En el caso de la de Icod, conforme a la citada carta de donación, para satisfacer tan buena obra el convento se obligaba a decir vísperas y misa cantada con su responso todos los días del Señor San Francisco... o dentro de la otaba de dicho santo.
Esta efigie del Niño Jesús bassiado y de ynportante costo recibió culto en la iglesia del convento de Icod hasta los años de la desamortización del mismo. En el inventario por tal motivo realizado en el año 1821 se cita, sin la precisión deseada, un Niño Jesús que se halla en el retablo de la dicha sacristía (6). Más explícita y concluyente es la referencia que del mismo se hace, casi un siglo más tarde, en un listado de objetos pertenecientes a las cofradías del Santísimo y Dulce Nombre de Jesús que custodiaba el Señor Marqués de Vil lafuerte, efectuado con motivo de su entrega al Arcipreste del distrito de San Marcos, Don José Ana Jiménez, en el año 1861. Entre ellas se incluyen: Un Niño Jesús de plomo de alto de media vara con el brazo derecho roto sobre una peana de madera dorada = una diadema de plata á quesiempre faltaron tres rayos, y pesa onza y media... y un vaquerito de lanpaso encarnado del mismo Niño Jesús (7). Haciéndose constar como vemos que desde antes de la entrega tenía la pequeña imagen el brazo derecho roto, tal como se conservó hasta la década de los setenta del pasado siglo en la que se procedió a su fijación. Citándose todavía la peanita de madera dorada original, desaparecida con toda certeza cuando se le privó de ella para ser colocada la figura del Infante como remate del tornavoz del púlpito de la iglesia franciscana, desde dónde en tiempo más reciente pasó al museo en que hoy se conserva. Todavía en el año 1968 permanecía rematando el púlpito, fecha en la que fue incluido en el conjunto de piezas que integraron la Exposición Homenaje a Martínez Montañés, celebrada en el Cabildo Insular tinerfeño con motivo del IV centenario del nacimiento del escultor. Ya en su catálogo aparecía registrada como de Estilo de Montañés (8), vinculación con el quehacer montañesino mantenida en cuantos estudios a ella se han referido. Sin embargo una observación minuciosa de la pieza si bien no anula esa su dependencia del famoso modelo de la Sacramental del Sagrario sevillana, evidencia una distinta, más humanizada interpretación de la infantil figura, aquí menos idealizada y más reposada o pesada si se quiere en su plantado, lo cual le confiere mayor naturalidad, plenamente acorde con la particular recreación que del modelo de su maestro realizó Juan de Mesa.
Nos hallarnos ante una interpretación diferente, exenta de toda idealización, que transmite al contemplador emoción de cercanía emanada de las naturales características del modelo humano utilizado: estrechez de hombros, figura tripuda y regordeta en no escasa medida, v sensación de inestabilidad e inseguridad en su erguida silueta, al presente incompleta por faltarle el atributo que llevaba en su mano izquierda.
La grácil cabeza, de alborotados y rizados cabellos, cuyos claros y compactos mechones se elevan para formar la característica moña, muestra expresión contenida, concentrada en sus ojos grandes y almendrados. Toda la efigie, cuerpo y cabeza, pese a su derivación de aquél, es contrapuesta en su concepción al acentuado clasicismo que el modelo de Montañés ofrece. Si atendemos a la ya citada característica moña utilizada por el maestro y algunos seguidores de su estilo, debemos puntualizar, por lo que de decisorio en la autoría de este modelo pudiera tener, que la misma es utilizada por Montañés preferentemente en sus personajes adultos (San Juan Bautista, San Jerónimo, San Cristóbal,...) sin apenas repercusión en sus figuras infantiles exentas o en grupo.
En la facultad de Bellas Artes de la Universidadde Sevilla se conserva un Niño Jesús tallado en madera de características similares. Cuando el máximo especialista en la figura y obra de Martínez Montañés, el profesor Don José Ilernández Díaz, quiere puntualizar sobre él una atribución no duda en asignarlo a Juan de Mesa aparte de por otras razones dice por su mayor realismo (9). Obra que por la fecha de su tallado, hacia 1625, pudo servir de modelo matriz para la serie de reproducciones en plomo policromado que se realizaron.
Ejemplar ajustado asimismo a ese modelo que venimos adjudicando a Juan de Mesa, es el conservado en la iglesia de San Miguel de Valladolid, como lo son en Tenerife, además del de Icod, el de la iglesia lagunera de Ntra. Sra. de la Concepción, el de la colección Saavedra Togores en Santa Cruz de Tenerife y lo fue el desaparecido en el incendio de la parroquial de Buenavista. De época cercana a ellos y realizado con similar técnica, aunque ajustado a diferente iconografía, es el bellísimo Niño Jesús de
Pasión conservado en el tesoro de la Basílica de Ntra. Sra. de Candelaria. Representaciones de Cristo Niño. realizadas en plomo policromado, que son exponente cierto de cómo a las islas. una vez consolidadas sus comunidades cristianas, iban siendo puntualmente introducidas novedosas iconografías y técnicas artísticas que en la metrópoli se imponían. Por su destino cultual, público o privado. la desnuda figura de todas ellas permaneció en otros tiempos oculta. al ser sus cuerpos cubiertos con ricas vestiduras que realzaban su encanto. El donado al convento franciscano de Icod por la doradora Ana Francisca como en su lugar se precisó quedaba engalanado por algún tiempo con un baquerito de lanpaso encarnado. nimbando su cabeza los rayos de una diadema de plata.
Las convicciones aquí recogidas las vertimos en la ficha que, en el año 2004, elaboramos para el catálogo de la exposición "La Huella y la Senda" celebrada en la Catedral de Santa Ana de Las Palmas de Gran Canaria, con motivo del cumplirse el VI Centenario de la Diócesis de Canarias. Posteriormente, con base en una lectura errónea del documento de donación, se ha aseverado que este Niño vaciado en plomo del Museo Sacro del templo de S. Marcos no es el donado por Ana Francisca a los conventuales franciscanos, incorrección que nace al adjudicarsele a la sola figura del Infante los tres palmos que mide con su peana dorada como lo expresa claramente la donante: "... un niño Jessus vassiado de altura de tres cuartos con peana dorada... ". Todas las conjeturas posteriores quedan invalidadas al tener su apoyatura en una medida errónea.
Juan Gómez Luis-Ravelo
NOTAS:
(1) HERNÁNDEZ DÍAZ,.José (1987): Martínez Montañés. Ediciones Guadalquivir, Sevilla, pp. 123-124.
(2) LÓPEZ MARTÍNEZ, Celestino (1929): Desde Jerónimo Hernández a Martínez Montanes. Sevilla, p. 15.
(3) Archivo Histórico Provincial de Tenerife. Escribanía de Francisco de Rojas Montiel. Protocolo 2516. folio 208, 18 de octubre de 1643. Sobre la vida y obra de la doradora Ana Francisca la Perla véanse: RODRIGUEZ GONZÁLEZ, Margarita (1986): Pintoras doradoras tinerfeñas: Ana Francisca. VI Coloquios de Historia Canario-Americana (1984). Cabildo Insular de Gran Canaria, p. 342 y ss.: TRUJILLO RODRIGUEZ, Alfonso 0977): El retablo barroco en Canarias. T. II. Las Palmas de Gran Canaria, p. 47.
(4) MARTÍNEZ DE LA PENA, Domingo (1997): El convento del Espíritu Santo de Icod. Cabildo Insular de Tenerife/Ayuntamiento de Icod de los Vinos. p. 17.
(5) A.H.P.T. Escribanía de Juan de Azoca, La Laguna.
Protocolo 712, E 235. Citado por TRUJILLO RODRÍGUEZ, Alfonso. Obra citada, p. 47.
(6) Archivo Diocesano de Tenerife. Conventos.
Desamortización. Convento franciscano de Icod,
inventario realizado el 19 de agosto de 1821. tina
transcripción del mismo puede consultarse en
RODRÍGUEZ MESA, Manuel (1990): Documentos
para la historia de Icod. Investigación VII, p.49.
(7) Archivo Parroquial de San Marcos de Icod. Documentos cosidos relativos a diversos templos de la población que son inventario de los enseres y alhajas y otras existencias que poseen. Anexo de entrega que hace el Señor Marqués de Vil lafuerte... Hecho en el año 1861.
(8) En el catálogo de la exposición figuran otros dos Niños Jesús de plomo policromado, ambos del siglo XVII y de estilo de Montañés: el desaparecido en el incendio de la iglesia de la Remedios de Buenavista y el catalogado como perteneciente a la familia Saavedra Togores.
(9) HERNÁNDEZ DÍAZ, José (1983): Juan de Mesa. Escultor de imaginería (1583-1629). Diputación Provincial de Sevilla, pp. 38 y 81.
17 de Julio
Se está celebrando en Seúl, 17 al 21 de Julio, el seminario organizado por el Pontificio Consejo para la Promación de la Unidad de los Cristianos, la Oficina para las Cuestiones Ecuménicas e Interreligiosas de la "Federación de las Conferencias Episcopales de Àfrica" y la Conferencia Episcopal de Corea.
Las fechas del seminario de Seúl se han elegido para que coincidieran con las de la Conferencia Mundial Metodista (20-24 de julio), que según las previsiones debería adherir a la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, firmada en 1999 por la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial.
Se está celebrando en Seúl, 17 al 21 de Julio, el seminario organizado por el Pontificio Consejo para la Promación de la Unidad de los Cristianos, la Oficina para las Cuestiones Ecuménicas e Interreligiosas de la "Federación de las Conferencias Episcopales de Àfrica" y la Conferencia Episcopal de Corea.
Las fechas del seminario de Seúl se han elegido para que coincidieran con las de la Conferencia Mundial Metodista (20-24 de julio), que según las previsiones debería adherir a la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación, firmada en 1999 por la Iglesia Católica y la Federación Luterana Mundial.
Homilía del Señor Arzobispo de Valencia en el Congreso Teológico-Pastoral
Eminentísimos Señores Cardenales
Estimados hermanos en el episcopado
Queridos sacerdotes
Estimados hermanos y hermanas que participáis en este congreso
1. La importancia del tiempo en Nazaret
No podemos entender el misterio de la vida pública de Jesús sin dirigir nuestra mirada a su vida oculta en Nazaret.
Es aquí, en el ámbito de la vida de su familia, donde el Hijo de Dios hecho hombre “crecía y se fortalecía, llenándose de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre Él” (Lc 2, 40).
En Nazaret Jesús “vivía sujeto a José y María” (Lc 2, 51).
Allí María “conservaba cuidadosamente… en su corazón” todos los acontecimientos en los que se revela la identidad del Hijo de Dios hecho hombre (Lc 2, 51).
El tiempo de Nazaret forma parte del plan de salvación. Su vuelta de Egipto recuerda el éxodo y presenta a Jesús como el liberador definitivo (cfr. CIC 530).
Los ejemplos de María, que no había conocido el pecado original, y de José, le acompañan en su crecimiento.
Jesús compartió, durante la mayor parte de su vida, la condición de la inmensa mayoría de los hombres: una vida cotidiana sin aparente importancia, vida de trabajo manual, vida religiosa judía sometida a la ley de Dios, vida en la comunidad (CIC 531).
Nazaret nos enseña lo que es la familia, su comunión de amor, su austera y sencilla belleza, su carácter sagrado e inviolable (cfr. Pablo VI, Discurso 5 enero 1964, en Nazaret).
El tiempo de la vida oculta no es tiempo perdido, es tiempo de gracia, es el tiempo en el que se van forjando las actitudes y las disposiciones con las que el Hijo de Dios afrontará su misión.
2. El Hijo de Dios creció en el seno de una familia
El hecho de que el Hijo de Dios, sometiéndose a las leyes del crecimiento humano, aceptara este tiempo de vida oculta y viviera la mayor parte de su vida en el seno de la familia de Nazaret, nos revela, en primer lugar el aprecio de Dios por la institución familiar.
La familia humana forma parte del proyecto de Dios sobre el hombre desde el momento de la creación. Es el ámbito natural del crecimiento de las personas.
El matrimonio y la familia son un bien fundamental y un patrimonio común de toda la humanidad.
Sólo la familia ha sido considerada por Dios como el ámbito humano natural de crecimiento de su Hijo.
Si Dios se hace hombre en medio de una familia normal y corriente, naciendo de una madre, María, casada con José…, entonces la familia es un lugar de privilegio. El ámbito natural donde vivir los amores humanos más verdaderos, buenos y bellos.
A la luz de la importancia de la familia de Nazaret descubrimos también la importancia de la familia para toda persona que viene a este mundo.
La familia es el ámbito de acogida de una nueva vida, el ámbito donde toda persona puede llegar a alcanzar la perfección de su humanidad.
En la experiencia del buen amor en familia descubrimos la manera como Dios nos ama. Dios mismo puso esas señales en la familia.
Ninguna institución ni realidad humana puede sustituir el papel de la familia para la humanización de nuestro mundo.
El Estado no puede dar amor.
La familia sí, porque es una comunidad íntima de amor y de vida entre personas concretas, de la misma carne y sangre.
Contemplando cómo Dios mira a la familia de Nazaret, a esta familia que Él ha querido para su Hijo, descubrimos también el valor que todas las familias tienen a los ojos de Dios.
3. En Nazaret comienza el Reino de Dios
En Nazaret todo es gracia. La casa de Nazaret es lugar de recogimiento. Jesús, María y José viven una vida amistad con Dios, en medio de las dificultades y las persecuciones. Dentro de su casa todo es gracia.
De este modo, la familia de Nazaret se manifiesta como lugar privilegiado donde el Reino de Dios comienza a hacerse presente entre nosotros.
A la luz de esto podemos comprender por qué la Iglesia, llamada a ser germen y comienzo del Reino de Dios en nuestro mundo, concede tanta importancia a la familia.
La evangelización de nuestro mundo pasa por la evangelización de la familia.
Cuando por los efectos del pecado en el corazón de los hombres se destruye una familia, se dificulta el crecimiento del Reino de Dios.
La fidelidad prueba el grado de verdad del amor.
La fidelidad escribe una concreta historia de vida, sacrificada en algún momento, pero siempre verdadera, buena y bella.
La infidelidad escribe otra vida. Roba la verdad y bondad del amor, su sinceridad y transparencia. La infidelidad impulsa a ocultar, fingir y mentir.
Hace falsas a las personas… y el reconocimiento de la falsedad se convierte en un nuevo problema.
Cuando en el seno de la familia se enseñan y transmiten las virtudes humanas y sobrenaturales, se vive una verdadera vida cristiana, se está construyendo el Reino de Dios.
Es lo que San Pablo recuerda a los Colosenses: Revestíos de entrañas de misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia… de caridad que es el vínculo de la perfección (Col 3,12).
4. Jesús en el centro de la familia
En la familia de Nazaret hay alguien que ocupa el centro de las miradas de María y de José: es el Hijo de Dios hecho hombre.
Su presencia y su persona es lo que une a María y a José. El amor entre ambos se fortalece por la presencia de Jesús.
Los hijos que Dios regala a unos padres no rompen el amor entre ellos, sino que lo fortalecen. La presencia de un nuevo ser en el seno de una familia es fuente de gracia para los padres y para los hermanos.
¡Qué gran maestro es un hijo: con solo existir enseña a sus padres a amar!
No hay mayor poder en el mundo que el de engendrar personas humanas. Dios no confió este poder a ningún poder humano, ni político, ni religioso. Dios se lo confió al varón y a la mujer.
5. La misión de la familia
En Nazaret se nos revela que toda familia está al servicio de una misión recibida de Dios.
María y José realizan la misión que han recibido al servicio del Hijo de Dios y del plan de salvación de los hombres. Se trata de una misión que viene de Dios y que, por tanto, es sagrada.
Cuando los padres besan y abrazan a sus hijos, cuando les cuidan y educan, cuando trabajan por ellos, Dios Padre les besa y abraza, les cuida y educa.
Dios es el origen de la paternidad y de la maternidad. Dios comparte los goces, dolores, sudores, alegrías y penas, esperanzas y desánimos, éxitos y fracasos de la paternidad y de la maternidad.
Jesucristo es el Hijo de Dios y Hermano primogénito nuestro. Todos somos hijos. Llevemos a Jesús en nuestra vida de hijos hacia nuestros padres. Llevemos a Jesús en nuestra vida de hermanos con nuestros hermanos.
Recordemos que la Virgen María es madre de Jesucristo y madre nuestra.
Toda familia está para cumplir una misión. Del cumplimiento de esa misión depende la santidad de los esposos. Forma parte esencial de esa misión el acoger, servir, acompañar, ayudar a los hijos a que abran su corazón a Dios, enseñarles a amar a todos los hombres. Eso es transmitir la fe de una manera viva, con un testimonio auténtico.
6. Conclusión
Estimados hermanos: Durante estos días que preceden a la venida del Santo Padre, reflexionamos sobre la misión de la familia en la transmisión de la fe a los hijos.
La Eucaristía que celebramos nos permite unir a nuestra reflexión la contemplación. La familia de Nazaret es la escuela en la que estamos llamados a aprender.
Que Jesús, María y José bendigan a nuestras familias.
Que bajo su mirada todas las familias se sientan fortalecidas y vivan con alegría su misión.
Que así sea.
Agustín García-Gasco Vicente
en el Congreso Teológico-Pastoral
-V Encuentro Mundial de las Familias-
Valencia, 6 julio 2006
-V Encuentro Mundial de las Familias-
Valencia, 6 julio 2006
Eminentísimos Señores Cardenales
Estimados hermanos en el episcopado
Queridos sacerdotes
Estimados hermanos y hermanas que participáis en este congreso
1. La importancia del tiempo en Nazaret
No podemos entender el misterio de la vida pública de Jesús sin dirigir nuestra mirada a su vida oculta en Nazaret.
Es aquí, en el ámbito de la vida de su familia, donde el Hijo de Dios hecho hombre “crecía y se fortalecía, llenándose de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre Él” (Lc 2, 40).
En Nazaret Jesús “vivía sujeto a José y María” (Lc 2, 51).
Allí María “conservaba cuidadosamente… en su corazón” todos los acontecimientos en los que se revela la identidad del Hijo de Dios hecho hombre (Lc 2, 51).
El tiempo de Nazaret forma parte del plan de salvación. Su vuelta de Egipto recuerda el éxodo y presenta a Jesús como el liberador definitivo (cfr. CIC 530).
Los ejemplos de María, que no había conocido el pecado original, y de José, le acompañan en su crecimiento.
Jesús compartió, durante la mayor parte de su vida, la condición de la inmensa mayoría de los hombres: una vida cotidiana sin aparente importancia, vida de trabajo manual, vida religiosa judía sometida a la ley de Dios, vida en la comunidad (CIC 531).
Nazaret nos enseña lo que es la familia, su comunión de amor, su austera y sencilla belleza, su carácter sagrado e inviolable (cfr. Pablo VI, Discurso 5 enero 1964, en Nazaret).
El tiempo de la vida oculta no es tiempo perdido, es tiempo de gracia, es el tiempo en el que se van forjando las actitudes y las disposiciones con las que el Hijo de Dios afrontará su misión.
2. El Hijo de Dios creció en el seno de una familia
El hecho de que el Hijo de Dios, sometiéndose a las leyes del crecimiento humano, aceptara este tiempo de vida oculta y viviera la mayor parte de su vida en el seno de la familia de Nazaret, nos revela, en primer lugar el aprecio de Dios por la institución familiar.
La familia humana forma parte del proyecto de Dios sobre el hombre desde el momento de la creación. Es el ámbito natural del crecimiento de las personas.
El matrimonio y la familia son un bien fundamental y un patrimonio común de toda la humanidad.
Sólo la familia ha sido considerada por Dios como el ámbito humano natural de crecimiento de su Hijo.
Si Dios se hace hombre en medio de una familia normal y corriente, naciendo de una madre, María, casada con José…, entonces la familia es un lugar de privilegio. El ámbito natural donde vivir los amores humanos más verdaderos, buenos y bellos.
A la luz de la importancia de la familia de Nazaret descubrimos también la importancia de la familia para toda persona que viene a este mundo.
La familia es el ámbito de acogida de una nueva vida, el ámbito donde toda persona puede llegar a alcanzar la perfección de su humanidad.
En la experiencia del buen amor en familia descubrimos la manera como Dios nos ama. Dios mismo puso esas señales en la familia.
Ninguna institución ni realidad humana puede sustituir el papel de la familia para la humanización de nuestro mundo.
El Estado no puede dar amor.
La familia sí, porque es una comunidad íntima de amor y de vida entre personas concretas, de la misma carne y sangre.
Contemplando cómo Dios mira a la familia de Nazaret, a esta familia que Él ha querido para su Hijo, descubrimos también el valor que todas las familias tienen a los ojos de Dios.
3. En Nazaret comienza el Reino de Dios
En Nazaret todo es gracia. La casa de Nazaret es lugar de recogimiento. Jesús, María y José viven una vida amistad con Dios, en medio de las dificultades y las persecuciones. Dentro de su casa todo es gracia.
De este modo, la familia de Nazaret se manifiesta como lugar privilegiado donde el Reino de Dios comienza a hacerse presente entre nosotros.
A la luz de esto podemos comprender por qué la Iglesia, llamada a ser germen y comienzo del Reino de Dios en nuestro mundo, concede tanta importancia a la familia.
La evangelización de nuestro mundo pasa por la evangelización de la familia.
Cuando por los efectos del pecado en el corazón de los hombres se destruye una familia, se dificulta el crecimiento del Reino de Dios.
La fidelidad prueba el grado de verdad del amor.
La fidelidad escribe una concreta historia de vida, sacrificada en algún momento, pero siempre verdadera, buena y bella.
La infidelidad escribe otra vida. Roba la verdad y bondad del amor, su sinceridad y transparencia. La infidelidad impulsa a ocultar, fingir y mentir.
Hace falsas a las personas… y el reconocimiento de la falsedad se convierte en un nuevo problema.
Cuando en el seno de la familia se enseñan y transmiten las virtudes humanas y sobrenaturales, se vive una verdadera vida cristiana, se está construyendo el Reino de Dios.
Es lo que San Pablo recuerda a los Colosenses: Revestíos de entrañas de misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia… de caridad que es el vínculo de la perfección (Col 3,12).
4. Jesús en el centro de la familia
En la familia de Nazaret hay alguien que ocupa el centro de las miradas de María y de José: es el Hijo de Dios hecho hombre.
Su presencia y su persona es lo que une a María y a José. El amor entre ambos se fortalece por la presencia de Jesús.
Los hijos que Dios regala a unos padres no rompen el amor entre ellos, sino que lo fortalecen. La presencia de un nuevo ser en el seno de una familia es fuente de gracia para los padres y para los hermanos.
¡Qué gran maestro es un hijo: con solo existir enseña a sus padres a amar!
No hay mayor poder en el mundo que el de engendrar personas humanas. Dios no confió este poder a ningún poder humano, ni político, ni religioso. Dios se lo confió al varón y a la mujer.
5. La misión de la familia
En Nazaret se nos revela que toda familia está al servicio de una misión recibida de Dios.
María y José realizan la misión que han recibido al servicio del Hijo de Dios y del plan de salvación de los hombres. Se trata de una misión que viene de Dios y que, por tanto, es sagrada.
Cuando los padres besan y abrazan a sus hijos, cuando les cuidan y educan, cuando trabajan por ellos, Dios Padre les besa y abraza, les cuida y educa.
Dios es el origen de la paternidad y de la maternidad. Dios comparte los goces, dolores, sudores, alegrías y penas, esperanzas y desánimos, éxitos y fracasos de la paternidad y de la maternidad.
Jesucristo es el Hijo de Dios y Hermano primogénito nuestro. Todos somos hijos. Llevemos a Jesús en nuestra vida de hijos hacia nuestros padres. Llevemos a Jesús en nuestra vida de hermanos con nuestros hermanos.
Recordemos que la Virgen María es madre de Jesucristo y madre nuestra.
Toda familia está para cumplir una misión. Del cumplimiento de esa misión depende la santidad de los esposos. Forma parte esencial de esa misión el acoger, servir, acompañar, ayudar a los hijos a que abran su corazón a Dios, enseñarles a amar a todos los hombres. Eso es transmitir la fe de una manera viva, con un testimonio auténtico.
6. Conclusión
Estimados hermanos: Durante estos días que preceden a la venida del Santo Padre, reflexionamos sobre la misión de la familia en la transmisión de la fe a los hijos.
La Eucaristía que celebramos nos permite unir a nuestra reflexión la contemplación. La familia de Nazaret es la escuela en la que estamos llamados a aprender.
Que Jesús, María y José bendigan a nuestras familias.
Que bajo su mirada todas las familias se sientan fortalecidas y vivan con alegría su misión.
Que así sea.
Agustín García-Gasco Vicente
El Arzobispo de Valencia reflexiona, después del V Encuentro Mundial de las Familias, sobre lo que ha supuesto el esfuerzo de colaboración para el éxito del encuentro.
Publicada en «Paraula-Iglesia en Valencia» el 16 de julio de 2006
Uno de los frutos más inmediatos del V Encuentro Mundial de las Familias ha sido experimentar la alegría de la colaboración cívica. Valencia recibe estos días la felicitación desde los lugares más lejanos del mundo y en innumerables medios de comunicación, suscitando comentarios elogiosos por el éxito de la organización, por el comportamiento de los participantes y por el servicio generoso y eficaz de los voluntarios.
También entre nosotros surgen fácilmente los intercambios de felicitaciones, prueba evidente de que nos encontramos ante un enorme bien conseguido por la suma de múltiples esfuerzos en una sana colaboración.
La conclusión es clara: tenemos que pasar de la alegría y la gratitud, a la confianza y a la acción. El V Encuentro Mundial de las Familias ha supuesto para la inmensa mayoría de la sociedad valenciana un ejercicio novedoso de educación ciudadana en el compromiso por el bien común.
Esta educación ciudadana compartida ayudará en tantos campos sociales que necesitan del esfuerzo compartido para mejorar. A nadie se le escapa que los problemas de la juventud, de la familia, de la educación o de la acción social con los más desfavorecidos se enfrentarían mucho mejor con una colaboración social amplia y profunda con capacidad de movilizar los mejores deseos de participación de las personas y de los grupos.
El éxito del V Encuentro Mundial de las Familias en Valencia ha sido el resultado de la colaboración de todos. Nuestro agradecimiento comienza por el voluntariado. Han sido el mejor rostro de la sociedad: el rostro de la entrega, la imagen del servicio, la expresión de la solidaridad.
Tanto la Generalitat Valenciana, como el Ayuntamiento y la Diputación sumaron sus esfuerzos para crear una Fundación con capacidad de gestionar la magnitud del acontecimiento. El Gobierno de la Nación colaboró eficazmente para garantizar todo lo relativo a la seguridad de las familias del mundo y del Santo Padre. Deseo mencionar expresamente a la Policía Local de Valencia, que durante estos meses ha trabajado intensamente para que la Ciudad estuviera dispuesta y organizada.
Estamos contando con la desinteresada ayuda de múltiples empresarios y emprendedores, algunos de manera anónima y otros con un mecenazgo explícito. Los donativos de particulares también han sido cuantiosos, especialmente los destinados a favorecer la venida a Valencia de las familias procedentes de los países en vías de desarrollo.
La propia comunidad cristiana se dinamizó activamente para la acogida, la hospitalidad y la vivencia interior del acontecimiento. Parroquias, asociaciones, movimientos, centros educativos y universitarios se convirtieron en colaboradores activos y entusiastas. Las catequesis ampliamente difundidas y asimiladas crearon u clima de interiorización, ratificado por el silencio participativo con el que se siguieron las celebraciones festivas, testimoniales y litúrgicas.
Feria Valencia se ha convertido en una auténtica ciudad mundial de las familias. Los pabellones dedicados a los juegos con los niños y niñas y a la guardería, la zona expositiva y el auditorio de los Congresos Teológico-Pastoral, de los Hijos y de los Abuelos eran continuamente transitados por decenas de miles de familias, en una auténtica fiesta del encuentro y la acogida. La generosa acogida del personal de la Feria ha favorecido la expresión el rostro familiar de nuestra sociedad como nunca antes se había conseguido.
No hay que estar esperando que del Estado nazcan todas las soluciones a los problemas. Una sociedad sana es activa, crítica y propositiva, y tiene capacidad de implicar a las administraciones para que colaboren con sus iniciativas. El V Encuentro Mundial de las Familias nos transmite a todos la alegría de una gran meta conseguida entre todos, y principalmente por la acción, la ilusión y el compromiso de los voluntarios y de las familias. Sin su entusiasta colaboración, los aspectos organizativos se hubiesen quedado sin contenido, mientras que con el dinamismo familiar se llenaron de vida y de colorido.
Lo pudo ver todo el mundo. La retransmisión de la Televisión Valenciana ha hecho evidente lo que hemos vivido. Se ha reflejado la alegría de las familias valencianas y de todo el mundo que se reunían con el Santo Padre. Su lealtad con el acontecimiento se hace cada día más evidente, sobre todo si se la compara con la opción por el sesgo y la deformación que ha caracterizado a otros medios.
La alegría de la colaboración nos lleva a todos, y a vuestro Arzobispo también, a elevar de nuevo nuestro agradecimiento al Santo Padre Benedicto XVI por venir a Valencia, a España, y por habernos convocado a un espíritu de mutua cooperación, ratificado por sus gestos y sus palabras.
¡Gracias, Santo Padre! ¡Su presencia y su ejemplo nos ha estimulado decisivamente para ser constructores de una sociedad habitable, una sociedad del amor, de la familia y de la libertad!
Con mi bendición y afecto,
Agustín García-Gasco Vicente
La alegría de la colaboración cívica
Publicada en «Paraula-Iglesia en Valencia» el 16 de julio de 2006
Uno de los frutos más inmediatos del V Encuentro Mundial de las Familias ha sido experimentar la alegría de la colaboración cívica. Valencia recibe estos días la felicitación desde los lugares más lejanos del mundo y en innumerables medios de comunicación, suscitando comentarios elogiosos por el éxito de la organización, por el comportamiento de los participantes y por el servicio generoso y eficaz de los voluntarios.
También entre nosotros surgen fácilmente los intercambios de felicitaciones, prueba evidente de que nos encontramos ante un enorme bien conseguido por la suma de múltiples esfuerzos en una sana colaboración.
La conclusión es clara: tenemos que pasar de la alegría y la gratitud, a la confianza y a la acción. El V Encuentro Mundial de las Familias ha supuesto para la inmensa mayoría de la sociedad valenciana un ejercicio novedoso de educación ciudadana en el compromiso por el bien común.
Esta educación ciudadana compartida ayudará en tantos campos sociales que necesitan del esfuerzo compartido para mejorar. A nadie se le escapa que los problemas de la juventud, de la familia, de la educación o de la acción social con los más desfavorecidos se enfrentarían mucho mejor con una colaboración social amplia y profunda con capacidad de movilizar los mejores deseos de participación de las personas y de los grupos.
El éxito del V Encuentro Mundial de las Familias en Valencia ha sido el resultado de la colaboración de todos. Nuestro agradecimiento comienza por el voluntariado. Han sido el mejor rostro de la sociedad: el rostro de la entrega, la imagen del servicio, la expresión de la solidaridad.
Tanto la Generalitat Valenciana, como el Ayuntamiento y la Diputación sumaron sus esfuerzos para crear una Fundación con capacidad de gestionar la magnitud del acontecimiento. El Gobierno de la Nación colaboró eficazmente para garantizar todo lo relativo a la seguridad de las familias del mundo y del Santo Padre. Deseo mencionar expresamente a la Policía Local de Valencia, que durante estos meses ha trabajado intensamente para que la Ciudad estuviera dispuesta y organizada.
Estamos contando con la desinteresada ayuda de múltiples empresarios y emprendedores, algunos de manera anónima y otros con un mecenazgo explícito. Los donativos de particulares también han sido cuantiosos, especialmente los destinados a favorecer la venida a Valencia de las familias procedentes de los países en vías de desarrollo.
La propia comunidad cristiana se dinamizó activamente para la acogida, la hospitalidad y la vivencia interior del acontecimiento. Parroquias, asociaciones, movimientos, centros educativos y universitarios se convirtieron en colaboradores activos y entusiastas. Las catequesis ampliamente difundidas y asimiladas crearon u clima de interiorización, ratificado por el silencio participativo con el que se siguieron las celebraciones festivas, testimoniales y litúrgicas.
Feria Valencia se ha convertido en una auténtica ciudad mundial de las familias. Los pabellones dedicados a los juegos con los niños y niñas y a la guardería, la zona expositiva y el auditorio de los Congresos Teológico-Pastoral, de los Hijos y de los Abuelos eran continuamente transitados por decenas de miles de familias, en una auténtica fiesta del encuentro y la acogida. La generosa acogida del personal de la Feria ha favorecido la expresión el rostro familiar de nuestra sociedad como nunca antes se había conseguido.
No hay que estar esperando que del Estado nazcan todas las soluciones a los problemas. Una sociedad sana es activa, crítica y propositiva, y tiene capacidad de implicar a las administraciones para que colaboren con sus iniciativas. El V Encuentro Mundial de las Familias nos transmite a todos la alegría de una gran meta conseguida entre todos, y principalmente por la acción, la ilusión y el compromiso de los voluntarios y de las familias. Sin su entusiasta colaboración, los aspectos organizativos se hubiesen quedado sin contenido, mientras que con el dinamismo familiar se llenaron de vida y de colorido.
Lo pudo ver todo el mundo. La retransmisión de la Televisión Valenciana ha hecho evidente lo que hemos vivido. Se ha reflejado la alegría de las familias valencianas y de todo el mundo que se reunían con el Santo Padre. Su lealtad con el acontecimiento se hace cada día más evidente, sobre todo si se la compara con la opción por el sesgo y la deformación que ha caracterizado a otros medios.
La alegría de la colaboración nos lleva a todos, y a vuestro Arzobispo también, a elevar de nuevo nuestro agradecimiento al Santo Padre Benedicto XVI por venir a Valencia, a España, y por habernos convocado a un espíritu de mutua cooperación, ratificado por sus gestos y sus palabras.
¡Gracias, Santo Padre! ¡Su presencia y su ejemplo nos ha estimulado decisivamente para ser constructores de una sociedad habitable, una sociedad del amor, de la familia y de la libertad!
Con mi bendición y afecto,
Agustín García-Gasco Vicente
Damos cabida en nuestro blog al artículo de Cristobalina Mesa León, publicado en el programa de Semana Santa de 2006 de la parroquia de San Marcos de Icod de los Vinos.
SOBRE LAS IMÁGENES DE PASIÓN Y
LA PROCEDENCIA DE SU VESTUARIO
LA PROCEDENCIA DE SU VESTUARIO
Cristobalina León Mesa
Desde el Alba de su civilización, los chinos tuvieron la sericultura como principal fuente de ingresos. Los productos derivados de los gusanos de la morera los entregaban como ofrenda funeraria. Esta costumbre de regalar con materiales elaborados con seda ha llegado hasta nosotros a través del tiempo.
En la España de la Edad Moderna, altezas. reyes y emperatrices cumplen con esta práctica de ofrecer como obsequio paños en esta clase de tejido. En el monasterio extremeño de Guadalupe encontramos algunas muestras. El terno de Tanto Monta donado a la Virgen por los Reyes Católicos en agradecimiento a latomade Granada: el terno de la Emperatriz. enviado por Carlos 1 cumplimiento el deseo de su esposa, Isabel de Portugal y otras muchas prendas elaboradas de ricas sedas (1).
LOS CONCILIOS
Para hablar de la Semana de Pasión es necesario aludir a los Concilios. porque son el punto de partida de esta Celebración. En el primero de Nicea se marca la fecha de la Semana Santa, que hicieron corresponder con el domingo siguiente a la Pascua judía.
Desde hace casi 1300 años la iglesia católica se ha enfrentado al rechazo al culto de las imágenes. En el siglo VIII, se reúne para tal fin el Concilio de Trento. Entre sus últimas definiciones está la que ahora nos interesa y de la que hemos extractado lo siguiente:
`(..) Que se saca mucho fruto de todas las sagradas imágenes por los beneficios y dones que Cristo les ha concedido (..)'(2).
De acuerdo con los dictámenes de esta Contrarreforma surgió una manifestación cultural que se llamó el Barroco. España, acogió inmediatamente este estilo artístico y tanto en su territorio como en las Colonias abundaron las representaciones religiosascon estas características. Una variante. sólo española, se la denomina:
IMÁGEN DE VESTIR
La contemplación de los pasos de Semana Santa hace brotar en el espectador una gama de sentimientos que pueden estar unidos a la piedad. al sufrimiento personal o al orgullo del cofrade que se regocija con la vistosidad y riqueza del titular de su hermandad.
Unicamente los entendidos juzgan su categoría escultórica. Los fieles son atraídos por los rostros de las Dolorosas porque distinguen en ellos el sufrimiento de la madre por la muerte del I lijo, muy bien reflejado en el sutil rastro que deja un llanto cristalino o en el imaginado sollozo que está a punto de brotar por su boca entreabierta. A su vez la sangre y la huella de los escarnios y tormentos de los Cristus y Nazarenos les ayudan a trasladarse a la realidad de aquellos acontecimientos.
No olvidemos sus vestimentas: el terciopelo, los bordados y galones de oro, el brillo de las joyas; todos estos ornatos se ven ampliamente aumentados por la luminosidad de sus faroles y candelas.
¿Cuántos nos hemos preguntado que es lo que hay debajo de tanto lujo'? l laciendo un ejercicio de imaginación vamos ha desposeerlas de tales aditamentos.
Sin ellos podemos encontrar una imagen de madera totalmente tallada con un acabado perfecto en todas sus partes y finamente policromada que responde al tin de que sirvan. en su realismo, como vehículo de catequesis. Se les llama de bulto o vcstideras.
Mayor sorpresa nos dan las figuras conocidas como de vestir. Están formadas por una tosca y sencilla estructura a la que se le ensambla las partes que quedan visibles. El armazón se hace con listones de madera cubiertos con rusticas telas que impiden que los atuendos se estropeen por el roce o trabazón con tan burdo esqueleto.
Las partes que quedan para ser observadas son la cara, las manos y a veces los pies. Pensemos en la dificultad del escultor para reflejar en la talla de tan pocos elementos las características de la advocación que le ha sido encargada. Por supuesto es el rostro la pieza más delicada y mejor lograda.
Tenían un fácil traslado porque, como norma más general, las piezas que se enviaban eran las trabajadas que tan poco ofrecían dificultad en su embalaje. Una vez en su destino se le incorporaba el bastidor que elaboraban los que las recibían o que también podía formar parte de lo remitido. Hay algunos ejemplos donde ya se expide pintado y estofado (3).
Por las características de su cuerpo se les llama de candelero. rueca, jaula y en Venezuela, de farol. Por la modalidad de cubrir su cuerpo con ropajes, de vestir se les nomina. Principalmente a ellas van dirigidas las donaciones de indumentarias.
Cuando el regalo se le hace a las de bulto antes de ponerles los atavíos se les ha de envolver el cuerpo con gasa o material semejante evitando así los pinchazos de alfileres o artilugios semejantes.
MADRE DOLOROSA
`'El origen iconográfico de las dolorosas de vestirse encuentra al parecer, en el traje de viuda de Juana la Loca, representación definitivamente consagrada en tiempos de Felipe I I (4)".
Es verdad que en otras épocas se representaban las vírgenes vestidas de luto riguroso y en su cabeza una especie de tocado que se anudaba al cuello. Era una mezcla de rostrillo-pañuelo.
Isabel de Valois, francesa de origen y tercera esposa del Rey Prudente, trajo de su lugar de nacimiento una pintura en la que se representaba una virgen. Basándose en ella "encargó al escultor Gaspar Becerra, afincado en la Corte entre 1520 y 1570, una imagen de la Dolorosa". Una vez concluida la obra se le vistió con un traje "de la camarera Mayor de la Reina, la condesa viuda de Ureña, consagrándose así esta representación de María Dolorosa, vestida como una viuda o dueña del siglo XVI, esto es, con manto y saya negros y tocado monjil"(5).
Esta forma de vestirlas fue cambiando lentamente hasta que en el siglo XIX se introducen colores más alegres y se las enriquecen con joyas.
UNA MIRADA SOBRE LAS DONACIONES EN YCOD
Un buen cristiano debe estar preparado para la hora de la muerte. Por este motivo dictaba las últimas voluntades que eran recogidas en un testamento. En él vierte su vida cotidiana, su estamento social y sus prácticas religiosas. El aspecto que aquí tocamos queda reflejado en las mandas.
En una de estas escrituras hecha cuando corría el año 1579, se destina "una saya de raso colorado guarnecida con terciopelo verde para nuestra señora que están la iglesia del Señor San Marcos"(6).
Ante el escribano Francisco de Rojas Montiel, se presentan el capitán Blas de Alzola y el beneficiado Alonso de Ocampo Sarmiento para firmar un contrato. Desean que el escultor Martín de Andujar Cantos les talle cuatro figuras:
"(..) de Jesús Nazareno. Nuestra Señora de la Pasión, San Juan Evangelista y la Verónica, para destinarlas a la procesión del Vía Crucis en la mañana del Viernes Santo (..) (7).
Mas adelante se especifica en las estipulaciones que deben entregarse completamente acabadas e incluyendo las parihuelas o andas "eseto los bestidos de lana v seda" (8).
Aquellos "bestidos" fueron adquiridos por Don Salvador Afonso y Doña María de Soto y Montiel, matrimonio que así mismo acogió en su casa las nombradas obras de Andujar mientras se realizaban ampliaciones en el templo de San Marcos (9).
Doña María de Soto tenía gran fervor a Nuestra Señora de la Pasión y por esta causa le ofrece en el codicilo que hizo en 1671:
"(..) un bestido de anascotillo de seda negra a
nuestra señora de la Soledad de la procesion de jesús nazareno con una camisa y naguas blancas (..) y asimismo se le de un manto de capullo de seda" (10).
Hay otras advocaciones relacionadas con esta Semana que igualmente son destinatarias de tales ofrendas. En la parroquial de San Marcos y dentro de la capilla del Nazareno los sacerdotes del templo habían colocado la imagen de San Pedro. Uno de ellos, el Licenciado Gonzalo Borges Báez, manda:
"(..) se de a la vmaxen de ntr° padre San Pedro una sotana de tafetán suya y una sobrepelliz y bonete para la ymaxen qes la q esta en Jesús Nazareno (..)" (Il).
"También los doce apóstoles que acompañaban a la Magdalena en la procesión del Lunes Santo los vestían con túnicas y capas de damasco de diferente color para cada uno con la `vnsinia de la pasión que lleva" (12).
La Magdalena. pecadora convertida, formaba parte de las efigies que sacaban en procesión. Como tal imagen de farol fue destinataria de piezas que enaltecían su presentación.
"(..)Una túnica de raso azul con flores encarnadas y verdes. que expresaron Doña María y Doña Leonor que pertenece a la Madalena a quien la sodio la difunta su madre siendo ropa de su uso (..)" (13).
Hemos visto que las grandes familias de Ycod através de mandas pías, fundaciones y patronazgos demostraban la posición social que habían logrado.
Más tarde los indianos manifestaron su poder económico y su fervor como creyente ampliando y enriqueciendo la imaginería icodense.
Como gratitud por los favores que del Gran Poder de Dios había recibido, Domingo Hernández Brito, emigrante en las Américas. hizo traer de Méjico hasta Ycod, una imagen con esa advocación. Le dona para su mayor prestancia:
"una túnica de terciopelo morado con bordados en oro doble, otra de damasco morado con galón dorado y una cadena de plata°(14).
Por una descendiente de Don Francisco Fajardo es cedido al convento agustino de Ycod un "Ecce homo" que custodiaba y guardaba en su morada como una propiedad familiar. Llegó a Tenerife desde el puerto de la Habana.
Doña Balbina. que así se llamaba la persona que consiente el traslado al cenobio, dispone que de la cantidad que impone en una manda Pía se destine, una parte a los cultos que en honor de la dicha efigie se "celebran los cinco miércoles de Cuaresma, y el sobrante se entregará al párroco para proveer los vestidos y adornos de la imagen citada"(I 5).
No son de manera exclusiva las imágenes de Pasión las destinatarias de ofrendas. También las de
Gloria reciben dádivas en el color que las representa que generalmente es el blanco.
El patrón del comento agustino del lugar, Blas de Alzola y su segunda esposa, Jerónima Soler de Arguijo, disponen:
"que unas ropas de tela blanca y un velillo de plata que habían donado a la Virgen del Rosario de San Marcos, que pudieran ser utilizados por nuestra señora de San Agustín el domingo de Resurrección (..) (16). El velillo de plata solía usarse como forro de vestidos muy lujosos.
Nuestra Señora de Gracia o de San Agustín poseía una túnica de lampazo encarnado que estaba en poder de Doña Beatriz Perdomo Betancourt. junto con el hábito y las prendas de San Agustín y la espada de la Virgen de Dolores (17).
Se ceden así mismo otros elementos que dan esplendor a las celebraciones como una lámina del Señor y la Virgen a la cofradía de Animas para usar en el Vía Crucis. La caritativa señora es Doña Teresa de Cáceres Arroyo que deja constancia en su testamento de esta estampa y de una colcha azul y blanca. que tiene sobre la cama, que destina a la sacristía (18).
LOS TEJIDOS
Este pequeño apartado nos dará las nociones más elementales de los tejidos reflejados en los ejemplos que hemos mostrado.
Los llamados de lana y seda podían ser de lana, de seda o de ambas cosas a la vez, pero con la misma técnica y textura. Entre ellos tenemos el chamelote (pelo de camello o de cabra), la sarga (tejido en líneas diagonales) y el anascote. Este último tiene un origen flamenco. Es una tela asargada por ambos lados. Se elaboraban con ella mantos campesinos y hábitos de órdenes religiosas.
DE SEDA
" que los reyes vistiesen paños de seda con oro et con piedras preciosas". Esto se ordena en 1356, desde entonces las reinas ya podían utilizarlos, años anteriores únicamente el rey y sus descendientes podían hacer uso de estas piezas.
El damasco tenía como origen la ciudad siria de Damasco que le da nombre. Los de Granada se hicieron muy famosos en el siglo XV. En las dos centurias siguientes sobresalieron los elaborados en Valencia y Francia. Su superficie se cubría de dibujos llamados de revés y derecho presentando igual aspecto por los dos lados. Es el sistema que hoy conocemos como Jacquar. Utilizado actualmente en jerséis de invierno.
El tafetán en cambio presenta las dos caras iguales sin derecho ni revés.
Una variedad del damasco es el brocado. En la Edad Media se conocían por este nombre cualquier tipo de tejido de gran valor (tafetán, raso lampazo, damasco terciopelo, tisú, etc). Se le distinguía por sus dibujos de flores, animales y figuras geométricas recamadas en hilos de seda más brillante que los del fondo o de oro y plata.
Otro tejido antiguo, también procedente de oriente, es el terciopelo. Consta de tres elementos, trama, urdimbre y otra capa de urdiembre que cuando se corta da lugar al pelillo que lo identifica. En principio se trabajaba con seda, luego en algodón y ahora abunda en fibras artificiales.
Se conocen con el nombre de lampazo o relámpago los tejidos en punto de sarga de cuatro hilos. La trama se componía de una hebra de seda con otra de oro o plata sin hilar. Esta mezcla unida a la claridad de la tela producía efectos cambiantes de luz.
Manto de capullo. Hecho de seda poco fina como con grumos y sin torcer sacada de los capullos de inferior calidad.
Raso es otro género de seda, "dicha assí porque no levanta ningún pelo, a radendo". Tiene lustre o brillo por una cara. Se logra con más cuerpo que el tafetán y menos que el terciopelo.
NOTAS:
(1) Fray Sebastián García: "Real Monasterio de
Guadalupe-.En el 75 aniversario de la coronación
canónica de Santa María de Guadalupe.
(2) Jaime Gutiérrez: "La iconografía en las imágenes
religiosas santafereñas". Banco de la República.
Biblioteca de luis Angel Arango. Colombia.
(3) Jesús Pérez Morera: "La indumentaria de la Reina del
Cielo. Los roperos y joyeros de la Virgen de los
Remedios y Nuestra Señora del Carmen". Imágenes de
fe. Gran Jubileo 2000. Santa Iglesia Catedral de La
Laguna.
(4) Juan Jesús López Guadalupe Muñoz: "Nuestra Madre
y Señora de la Consolación. Notas para un estudio
artístico". Boletín`El Muñidor". Enero Febrero 1994.
(5) Ibidem.
(6) Juan Gómez Luis-Ravelo: "De la historia de la Semana
Santa de Ycod. La segunda mitad del Seiscientos, una
etapa de esplendor. Patrimonio artístico y pasión por lo
barroco". Revista del Patrimonio Artistico-Religioso de
Ycod. Ycod de los Vinos. 2002.
(7) Mismo autor: "Iconografía procesional barroca en el
Ycod del siglo XVII: Las imágenes de "Cristo
Predicador y del Señor de la soga al cuello. Revista del Patrimonio Ili,;tólico-Rclnswso de Ycod. Ycod de los
Vinos. 1993.
(8) Ibidem.
(9) Juan Gómez Luis Ravelo' " De la historia de la Semana
Santa de Ycod. .Aeonteccres piadosos de la primera
mitad del siglo XVII. Las huellas andaluzas y las
expresiones barrocas' Revista del Patrimonio
Histórico-Religioso de Ycod. Ycod de los Vinos, 2000.
(10) Iden.
(11) Iden.
(12) Juan Gómez Luis-Ravelo: -De la historia de la Semana
Santa de Ycod. La segunda mitas del Seiscientos, una
etapa de esplendor. Patronazgo artístico y pasión por lo
barroco." Revista del Patrimonio Artístico-Religioso de
Ycod. Ycod de los Vinos, 2002.
(13) Idem. Entran también en la donación: una mantilla de raso bordado, una capa de damasco azul, una tánica de damasco morada, con un pelo postizo.
(14) El mismo autor: "De la historia de la Semana Santa de Ycod. Los legados de escultura americana en el siglo XVIII. Aportación devocional de los indianos" Revista del Patrimonio Artístico-Religioso de Ycod. Ycod de los Vinos. 2003.
(15) Iden.
(16) AHPT. Escribanía de Don Carlos de Montiano. Año 1655, fol 60v. Mi agradecimiento a Carlos Rodríguez Morales queme hizo llegar este dato.
(17) AHPT. Pn 2632. Testamento de Doña Beatriz Per-domo Betancour. En 26/02, 1813.
(18) APSMY. Caja n° 1 de testamentos, documento 51.
BIBLIOGRAFÍA
Marisa, Astor Landete: "Valencia en los siglos XIV y XV. Indumentaria e Imagen". Colección "Estudis" 15. Biblioteca de Jesús Pérez Morera.
Carmen Bernis: "El traje y los tipos sociales en El Quijote". Madrid. Ediciones el Viso. 2001. Iden María del Carmen Martínez Meléndez_ "Los nombres de tejidos en castellano medieval". Publicaciones de la Cátedra de Historia de la Lengua española. Universidad de Granada. Iden.
Maribel Bandrés Oto: "EI vestido y la moda" Larousse.
Sebastián de Covarrubias: "Tesoro de la Lengua Castellana o Española". Edición de Martín de Piquer de la Real Academia Española. Año 2003.
Rosa María Dávila Corona Monserrat Duran Pujol y Máximo García Fernández: "Diccionario Histórico de telas y tejidos". Junta de Castilla y León. Biblioteca de J. Pérez Morera.
En nuestra excursión por Nürnberg tuvimos la oportunidad de participar en la Misa en el campo de una fiesta de la MISIÓN ESPAÑOLA y adquirir la revista "Ventana EUROPEA", del que recogemos la siguiente experiencia:
Transcripción: Alberto Torga y Llamedo. Nürnberg
Soy asturiano, nacido el 16 de febrero de 1936 en la Concha de Artedo, ayuntamiento de Cudillero, donde pasé la primera infancia, y me llamo Gerardo Menéndez y Mariño.
En 1942 la familia se trasladó a Oviedo, donde mi padre trabajaba como ferroviario en el Ferrocaril Vasco-Asturiano, y allí inicié la escuela.
En octubre de 1947 marché interno a estudiar el bachillerato en el monasterio dominico de Corias, en Cangas de Narcea. Me traslado al colegio de los dominicos en Oviedo, donde terminé el bachillerato.
Mi ilusión era emprender la carrera militar, pero se opuso mi padre, por lo que trabajé dos años en una tienda, a la vez que me matriculé en la Escuela Social de la Universidad, como trampolín para entrar en el ejército, obteniendo el título de Graduado Social en 1954.
SERVICIO MILITAR
Los estudiantes entonces, en lugar de cumplir el servicio militar como el resto de los reclutas, pedíamos prórroga por estudios y luego realizábamos las llamadas milicias universitarias: íbamos los dos últimos veranos de la carrera a un campamento en Monte la Reina, Zamora, de donde salíamos con el grado de sargento o de alférez, para luego realizar el servicio militar durante seis meses en una unidad del ejército. Yo lo hice en Santander, como alférez.
Tuve entonces la posibilidad de realizar el sueño de entrar en el ejército profesional, pasando por una academia de transformación, para ser destinado a Madrid, donde estuve 3 años.
GERDA FISCHER
En unas vacaciones de verano en Oviedo conocí a Gerda Fischer, joven alemana, estudiante de idiomas en la universidad de Heidelberg, que había venido a la capital del principado para seguir un curso de español. Surgió el flechazo, comenzamos a escribirnos y, cuando ambos teníamos vacaciones, nos encontrábamos en Portbou, la parte más oriental de la frontera española con Francia, donde pasábamos unos días juntos.
Como la relación iba en serio, en 1959 vine a Alemania, a casa de los padres de Gerda, para conocer a su familia.
Y al año siguiente decidí venir a trabajar a Alemania. Un pariente mío que había sido deportado de Francia a Alemania como trabajador forzoso (Frendarbeiter) durante la segunda guerra mundial, me dio la dirección de un amigo, de apellido Estradera, que, al final de la guerra, se había quedado en Coburg, al casarse con una alemana. Éste me facilitó trabajo como peón en una fábrica de maquinaria pesada (fresadoras y tornos) y me arregló los papeles para poder quedarme. Recuerdo que me recibió el alcalde de Coburg en su despacho y me dijo que tenía que portarme bien, según tradujo el amigo.
Allí pasé mucho frío, con temperaturas de 20 grados bajo cero, por lo que no me quitaba el pijama, sino que ponía la ropa de calle o de trabajo sobre él. Mi tarea era transportar en un carro planchas muy pesadas de acero desde los alrededores al interior de la fábrica.
Vivía en un hogar de estudiantes, con tres chicos alemanes, que me ayudaron mucho para aprender el alemán.
EN SIEMENS
Al cabo de un año, cuando ya me entendía en alemán, vine a Erlangen, donde entré a hacer prácticas durante seis meses en la empresa Siemens, para poder luego ingresar en la Escuela de Ingeniería, ramo de electrotécnica, en la ciudad de Würzburg, de la que recuerdo el mucho frío que pasé.
Después de dos semestres en Würzburg, continué los estudios en la Escuela de Ingeniería de Nürnberg, donde saqué un título equivalente a "perito" en el ramo de electrotecnia, y comencé a trabajar en Siemens de Erlangen, en el departamento donde se fabricaban aparatos para la medicina, como Rayos X y otros.
Mientras tanto seguía mi relación con Gerda y nuestros planes eran casamos y marcharnos a España. Ella hablaba muy bien español y le fascinaba la idea de vivir en España.
VIAJES CADA DOS AÑOS
Mientras tanto, me surgió un puesto de trabajo en la empresa familiar del padre de Gerda, "Móvius und Ruppert", dedicada a material escolar. Un tío-abuelo de Gerda fue el inventor del sacapuntas de los lápices.
Comencé a trabajar en la parte comercial: primero en compras y luego en ventas. Como esto me gustaba más que lo electrotécnico, comencé a estu¬diar Economía por las noches en la Facultad de Nürnberg, hasta que saqué el título de Betriebswirtschaf (Ciencias Empresariales).
La empresa exportaba al extranjero el 70 por ciento de la producción y el 60 por ciento a los países europeos. También exportaban al norte de África y a América Latina, por donde solía hacer un viaje cada dos años, aparte de asistir a ferias en diversos países. Se puede decir que visité, en plan profesional, todos los países de Europa y muchos del norte de África y de América Latina.
MATRIMONIO CON GERDA
En 1964, cuando aún trabajaba en Siemens, me casé con Gerda. Al hacerlo por el rito católico, Gerda, que es evangélica-luterana, tuvo que firmar un documento por el que se comprometía a bautizar y educar a los hijos en la fe católica. En esos mometos se estaba celebrando el Concilio Ecuménico Vaticano II, que tanto facilitaría posteriormente las cosas. Pero tuvimos la suerte de que preparó todo el papeleopara el matrimonio y celebró la cere¬monia el párroco Kupfer, de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús de Erlangen, un auténtico pastor con un gran sentido ecuménico.
Por otra parte, en aquellos tiempos, la única manera de que te reconocieran en España el matrimonio era si te casabas por el rito católico.
En 1966 nació nuestra hija Teresa, que es médica, y 18 meses después, Alejandro, que es funcionario del gobierno. Al nacer nuestra hija, Gerda dejó de trabajar y la vuelta a España cayó en el olvido. En 1970, cuando los niños iban creciendo, Gerda empezó sus estudios de psicología.
Aquí me hice muy amigo de Enrique Casas, que estudiaba Física (fue asesinado por ETA en el País Vasco y sigo manteniendo una buena amistad con su viuda, la alemana Bárbara Dührkop); de Enrique Blanco, médico, que hoy es profesor de medicina social en la universidad de Frankfurt, y de Manolo Miranda, que también hizo en Erlangen una especialidad de medicina y que volvió al cabo de pocos años a España.
Pasé mucho frío, sobre todo los primeros años. Nunca pasé hambre, pero sí ganas de comer los guisos de nuestra tierra, a la que sigo añorando y visitando cada año.
EXCURSIONES
En 1991 fuimos un grupo de 10 amigos en coche hasta Puente la Reina,en Navarra, para iniciar desde Roncesvalles el camino de Santiago en bicicleta. Llevábamos un coche de apoyo, que cada día conducía uno distinto. Tardamos 13 días y desde Santiago fuimos a Finisterre.
Con ese mismo grupo había hecho, también en bicicleta, el camino del Danubio, desde Passau a Viena, pero esta vez sin coche de apoyo.
En 1994 los mismos 10 amigos más uno nuevo emprendimos el viaje en bicicleta de Erlangen a Roma, esta vez con coche de apoyo. Hacíamos etapas de unos 60 kilómetros diarios, excepto en la llanura del Po, en que hicimos 110.
También me aficioné aquí a la montaña. He subido los picos más altos de los Alpes alemanes, el Zugspitze y el Alpspitze, y he hecho travesías con ese grupo de amigos por diversas montañas de Austria y Suiza, con subida al Jugfrau en Suiza.
Organicé igualmente una excursión de amigos de Oviedo en 1985: vinieron unos 30, incluidos los familiares.
JUBILACIÓN
Actualmente, ya jubilado, leo el periódico alemán de la A a la Z. Después de comer trabajo en el jardín y por la tarde me reúno con un grupo de amigos alemanes a tomar una cerveza y a hablar de todo lo divino y humano, pero a las ocho de la tarde estoy en casa.
También ando en bicicleta. Salgo también con mis tres nietos, Sara, Jeremías y David, que me rejuvenecen.
Sigo con interés la marcha de la política alemana, española y mundial, y también el devenir de la Iglesia.
Desde hace ya mucho tiempo participo en la Eucaristía en español que se celebra en Erlangen, en la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, donde me casé y a donde voy regularmente a misa, el tercer domingo de cada mes, donde hago de lector y a la que acuden más latinoamericanos que españoles. También suelo ir a veces a Nürnberg, distante 25 kilómetros, a la misa en español en la iglesia de Santa Clara.
UN ASTURIANO
EN ERLANGEN
EN ERLANGEN
Transcripción: Alberto Torga y Llamedo. Nürnberg
Soy asturiano, nacido el 16 de febrero de 1936 en la Concha de Artedo, ayuntamiento de Cudillero, donde pasé la primera infancia, y me llamo Gerardo Menéndez y Mariño.
En 1942 la familia se trasladó a Oviedo, donde mi padre trabajaba como ferroviario en el Ferrocaril Vasco-Asturiano, y allí inicié la escuela.
En octubre de 1947 marché interno a estudiar el bachillerato en el monasterio dominico de Corias, en Cangas de Narcea. Me traslado al colegio de los dominicos en Oviedo, donde terminé el bachillerato.
Mi ilusión era emprender la carrera militar, pero se opuso mi padre, por lo que trabajé dos años en una tienda, a la vez que me matriculé en la Escuela Social de la Universidad, como trampolín para entrar en el ejército, obteniendo el título de Graduado Social en 1954.
SERVICIO MILITAR
Los estudiantes entonces, en lugar de cumplir el servicio militar como el resto de los reclutas, pedíamos prórroga por estudios y luego realizábamos las llamadas milicias universitarias: íbamos los dos últimos veranos de la carrera a un campamento en Monte la Reina, Zamora, de donde salíamos con el grado de sargento o de alférez, para luego realizar el servicio militar durante seis meses en una unidad del ejército. Yo lo hice en Santander, como alférez.
Tuve entonces la posibilidad de realizar el sueño de entrar en el ejército profesional, pasando por una academia de transformación, para ser destinado a Madrid, donde estuve 3 años.
GERDA FISCHER
En unas vacaciones de verano en Oviedo conocí a Gerda Fischer, joven alemana, estudiante de idiomas en la universidad de Heidelberg, que había venido a la capital del principado para seguir un curso de español. Surgió el flechazo, comenzamos a escribirnos y, cuando ambos teníamos vacaciones, nos encontrábamos en Portbou, la parte más oriental de la frontera española con Francia, donde pasábamos unos días juntos.
Como la relación iba en serio, en 1959 vine a Alemania, a casa de los padres de Gerda, para conocer a su familia.
Y al año siguiente decidí venir a trabajar a Alemania. Un pariente mío que había sido deportado de Francia a Alemania como trabajador forzoso (Frendarbeiter) durante la segunda guerra mundial, me dio la dirección de un amigo, de apellido Estradera, que, al final de la guerra, se había quedado en Coburg, al casarse con una alemana. Éste me facilitó trabajo como peón en una fábrica de maquinaria pesada (fresadoras y tornos) y me arregló los papeles para poder quedarme. Recuerdo que me recibió el alcalde de Coburg en su despacho y me dijo que tenía que portarme bien, según tradujo el amigo.
Allí pasé mucho frío, con temperaturas de 20 grados bajo cero, por lo que no me quitaba el pijama, sino que ponía la ropa de calle o de trabajo sobre él. Mi tarea era transportar en un carro planchas muy pesadas de acero desde los alrededores al interior de la fábrica.
Vivía en un hogar de estudiantes, con tres chicos alemanes, que me ayudaron mucho para aprender el alemán.
EN SIEMENS
Al cabo de un año, cuando ya me entendía en alemán, vine a Erlangen, donde entré a hacer prácticas durante seis meses en la empresa Siemens, para poder luego ingresar en la Escuela de Ingeniería, ramo de electrotécnica, en la ciudad de Würzburg, de la que recuerdo el mucho frío que pasé.
Después de dos semestres en Würzburg, continué los estudios en la Escuela de Ingeniería de Nürnberg, donde saqué un título equivalente a "perito" en el ramo de electrotecnia, y comencé a trabajar en Siemens de Erlangen, en el departamento donde se fabricaban aparatos para la medicina, como Rayos X y otros.
Mientras tanto seguía mi relación con Gerda y nuestros planes eran casamos y marcharnos a España. Ella hablaba muy bien español y le fascinaba la idea de vivir en España.
VIAJES CADA DOS AÑOS
Mientras tanto, me surgió un puesto de trabajo en la empresa familiar del padre de Gerda, "Móvius und Ruppert", dedicada a material escolar. Un tío-abuelo de Gerda fue el inventor del sacapuntas de los lápices.
Comencé a trabajar en la parte comercial: primero en compras y luego en ventas. Como esto me gustaba más que lo electrotécnico, comencé a estu¬diar Economía por las noches en la Facultad de Nürnberg, hasta que saqué el título de Betriebswirtschaf (Ciencias Empresariales).
La empresa exportaba al extranjero el 70 por ciento de la producción y el 60 por ciento a los países europeos. También exportaban al norte de África y a América Latina, por donde solía hacer un viaje cada dos años, aparte de asistir a ferias en diversos países. Se puede decir que visité, en plan profesional, todos los países de Europa y muchos del norte de África y de América Latina.
MATRIMONIO CON GERDA
En 1964, cuando aún trabajaba en Siemens, me casé con Gerda. Al hacerlo por el rito católico, Gerda, que es evangélica-luterana, tuvo que firmar un documento por el que se comprometía a bautizar y educar a los hijos en la fe católica. En esos mometos se estaba celebrando el Concilio Ecuménico Vaticano II, que tanto facilitaría posteriormente las cosas. Pero tuvimos la suerte de que preparó todo el papeleopara el matrimonio y celebró la cere¬monia el párroco Kupfer, de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús de Erlangen, un auténtico pastor con un gran sentido ecuménico.
Por otra parte, en aquellos tiempos, la única manera de que te reconocieran en España el matrimonio era si te casabas por el rito católico.
En 1966 nació nuestra hija Teresa, que es médica, y 18 meses después, Alejandro, que es funcionario del gobierno. Al nacer nuestra hija, Gerda dejó de trabajar y la vuelta a España cayó en el olvido. En 1970, cuando los niños iban creciendo, Gerda empezó sus estudios de psicología.
Aquí me hice muy amigo de Enrique Casas, que estudiaba Física (fue asesinado por ETA en el País Vasco y sigo manteniendo una buena amistad con su viuda, la alemana Bárbara Dührkop); de Enrique Blanco, médico, que hoy es profesor de medicina social en la universidad de Frankfurt, y de Manolo Miranda, que también hizo en Erlangen una especialidad de medicina y que volvió al cabo de pocos años a España.
Pasé mucho frío, sobre todo los primeros años. Nunca pasé hambre, pero sí ganas de comer los guisos de nuestra tierra, a la que sigo añorando y visitando cada año.
EXCURSIONES
En 1991 fuimos un grupo de 10 amigos en coche hasta Puente la Reina,en Navarra, para iniciar desde Roncesvalles el camino de Santiago en bicicleta. Llevábamos un coche de apoyo, que cada día conducía uno distinto. Tardamos 13 días y desde Santiago fuimos a Finisterre.
Con ese mismo grupo había hecho, también en bicicleta, el camino del Danubio, desde Passau a Viena, pero esta vez sin coche de apoyo.
En 1994 los mismos 10 amigos más uno nuevo emprendimos el viaje en bicicleta de Erlangen a Roma, esta vez con coche de apoyo. Hacíamos etapas de unos 60 kilómetros diarios, excepto en la llanura del Po, en que hicimos 110.
También me aficioné aquí a la montaña. He subido los picos más altos de los Alpes alemanes, el Zugspitze y el Alpspitze, y he hecho travesías con ese grupo de amigos por diversas montañas de Austria y Suiza, con subida al Jugfrau en Suiza.
Organicé igualmente una excursión de amigos de Oviedo en 1985: vinieron unos 30, incluidos los familiares.
JUBILACIÓN
Actualmente, ya jubilado, leo el periódico alemán de la A a la Z. Después de comer trabajo en el jardín y por la tarde me reúno con un grupo de amigos alemanes a tomar una cerveza y a hablar de todo lo divino y humano, pero a las ocho de la tarde estoy en casa.
También ando en bicicleta. Salgo también con mis tres nietos, Sara, Jeremías y David, que me rejuvenecen.
Sigo con interés la marcha de la política alemana, española y mundial, y también el devenir de la Iglesia.
Desde hace ya mucho tiempo participo en la Eucaristía en español que se celebra en Erlangen, en la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, donde me casé y a donde voy regularmente a misa, el tercer domingo de cada mes, donde hago de lector y a la que acuden más latinoamericanos que españoles. También suelo ir a veces a Nürnberg, distante 25 kilómetros, a la misa en español en la iglesia de Santa Clara.
SOLEMNIDAD DE SANTIAGO APÓSTOL
PATRÓN DE ESPAÑA
25 de Julio 2006
PATRÓN DE ESPAÑA
25 de Julio 2006
MONICIÓN DE ENTRADA.
Celebramos al Apóstol Santiago, hombre de Dios, discípulo de Cristo y anunciador de la Palabra, según la tradición, hasta las tierras de nuestro país. Para él siempre Jesucristo fue el Hijo de Dios, su camino, su verdad y su vida.
Nosotros, como Santiago, queremos preparar el camino de Jesucristo. Y, también como él, queremos que nuestra vida sea un testimonio de su amor y su salvación ante nuestros hermanos.
Que esta Eucaristía nos ayude en este empeño. Y que el recuerdo de aquellos que, como Santiago, han sido fieles al camino de Dios hasta entregar la vida, sea para nosotros fuerza y estímulo.
ACTO PENITENCIAL.
- Tú que nos invitas a vivir en la verdad: SEÑOR, TEN PIEDAD.
- Tú que eres nuestro único camino: CRISTO; TEN PIEDAD.
- Tú que nos das la auténtica felicidad de nuestra vida: SEÑOR, TEN PIEDAD.
MONICIÓN A LA PALABRA DE DIOS.
El Apóstol Santiago, es una figura que a lo largo de la historia, ha sido siempre una imagen real de la obediencia al plan marcado por Dios, y un ejemplo de humildad, pobreza y disponibilidad. Él, nos recuerda, que para seguir a Dios, es más importante hacerse pequeño y ser fiel a la verdad, antes que cualquier otra cosa que nos podamos buscar en este mundo. La verdad, la esperanza y la fidelidad a uno mismo, serán siempre las notas características del seguimiento de Cristo, que hoy vemos vividas en su totalidad y hasta sus últimas consecuencias por él mismo, hasta sus últimas consecuencias. Escuchemos con atención esta palabra de vida.
ORACIÓN DE LOS FIELES.
Presentemos nuestras plegarias a Dios nuestro Padre, y oremos diciendo: SEÑOR, ESCUCHA NUESTRA ORACIÓN.
1. Por nuestra comunidad cristiana. Por los que cada día nos reunimos aquí para celebrar la Eucaristía y crecer en la fe y en la esperanza. OREMOS.
2. Por los chicos y chicas que, aquí entre nosotros y en cualquier lugar del mundo, están descubriendo a Jesucristo en la catequesis, en las actividades parroquiales. OREMOS.
3. Por los que son perseguidos a causa de su fe o a causa de la lucha por la justicia. OREMOS.
4. Por todos los que trabajan en el gobierno de los pueblos, por el rey y el gobierno de nuestro país, para que busquen la paz por encima de todo. OREMOS.
5. Por las mujeres que son oprimidas y maltratadas en nuestro país y en todos los países. OREMOS.
Escucha Padre, nuestra oración, y danos tu Espíritu Santo que nos llene de tu fuerza y nos lleve a anunciarte en el mundo. Por Jesucristo nuestro Señor.
DOMINGO XVI DEL TIEMPO ORDINARIO
23 DE JULIO DE 2006
23 DE JULIO DE 2006
MONICIÓN DE ENTRADA
Nos reunimos guiados por nuestro Dios, el Pastor de nuestras almas y de nuestras vidas, aquel que dio su vida por nosotros y que nos invita cada día a superarnos y a seguir caminando, sin quedarnos atrapados por los aparentes fracasos o cansancios. Ël camina a nuestro lado y su preocupación y cuidado son siempre manifiestos y seguros.
Que hoy, nuestra alabanza y acción de gracias nos lleve a la responsabilidad y al compromiso.
ACTO PENITENCIAL.
Ante la misericordia de Dios, abrimos nuestro corazón:
- Tú, el justo y misericordioso. SEÑOR, TEN PIEDAD.
- Tú, que respetas nuestra libertad y aguardas la hora de nuestra conversión. CRISTO, TEN PIEDAD.
- Tú, que siempre tienes paciencia con nosotros. SEÑOR, TEN PIEDAD.
MONICIÓN A LA PALABRA DE DIOS
Escuchemos ahora la Palabra que hoy nos regala Dios. En ella se nos recuerda que no caminamos solos, que ante las dificultades y los baches del camino, está la mano tendida y cuidadosa de Dios con cada uno de nosotros. Solo hace falta levantar la mirada y verle caminando a nuestro lado. Escuchemos.
ORACIÓN DE LOS FIELES.
Oremos ahora al Padre, asistidos por el Espíritu Santo, que sabe lo que de verdad nos conviene.
1. Por la Iglesia universal, para que el Espíritu Santo haga de Ella instrumento de gracia y de perdón. ROGUEMOS AL SEÑOR
2. Por todos los que en la Iglesia desempeñan algún ministerio, para que desarrollen su trabajo con corazón paciente y misericordioso. ROGUEMOS AL SEÑOR.
3. Por los creyentes, para que sepamos respetarnos mutuamente y trabajemos juntos por un mundo más humano. ROGUEMOS AL SEÑOR.
4. Por los que ejercen el poder político, social o económico, para que lo pongan al servicio de la justicia, la paz y el progreso de todos. ROGUENOS AL SEÑOR.
5. Por todas las comunidades cristianas, es especial por la nuestra, para que nos esforcemos en crecer siempre desde el encuentro personal con Cristo. ROGUEMOS AL SEÑOR.
Señor, escucha la plegaria de nuestros labios. Danos tiempo para que tu Palabra madure en nosotros. Por Jesucristo Nuestro Señor.
La Virgen del Carmen realizó ayer su recorrido por las calles capitalinas hasta llegar al punto de su tradicional embarque, en el muelle de Ribera, donde la Coral Polifónica del Círculo de Amistad XII de Enero cantó la Salve Marinera, en medio de un ambiente lleno de emoción y fervor por la patrona de los marineros.
(EL DÍA, 17 - VII, Santa Cruz) Como cada día 16 de julio de cada año, la patrona de los marineros salió de la iglesia matriz Nuestra Señora de La Concepción en procesión hasta el muelle para su tradicional embarque, todo ello en presencia de cientos de chicharreros que asistieron con devoción al tradicional acto.
Desde las 18:00 horas de la tarde los fieles fueron llegando hasta la Concepción para asistir a la celebración de la eucaristía, que fue acompañada por la Coral Polifónica del Círculo de Amistad XII de Enero, a la que siguió la homilía. Una vez finalizado el acto religioso en el interior de la parroquia, comenzó la procesión de la imagen de la virgen del Carmen, que comenzó en la plaza de la Iglesia y siguió por las calles Santo Domingo, Cruz Verde, San Francisco, Villalba Hervás, La Marina, bordeando la Alameda del Duque de Santa Elena, a causa de las obras que se acometen en la actualidad en la plaza de España, para luego continuar hasta la avenida Francisco La Roche, conocida popularmente como avenida Anaga, hasta el muelle de Ribera.
Ante cientos de miradas, la virgen fue embarcada en el muelle mientras la Coral Polifónica del Círculo interpretó la Salve Marinera, motetes y habaneras a la virgen. Como es tradición, durante la procesión marinera se lanzó una corona de flores al mar en memoria de los fallecidos en la actividad portuaria y marinera y, al desembarco de la virgen, hubo una exhibición pirotécnica que llenó de luz y color el cielo capitalino.
Al término del acto marinero, la imagen de la patrona de los marineros inició el regreso a la parroquia por la avenida Francisco La Roche, bordeando la Alameda del Duque de Santa Elena, La Marina, plaza de La Candelaria, pasando por General Gutiérrez, Imeldo Serís, atravesando la calle Candelaria y Santo Domingo hasta que llegó de nuevo a la plaza de la Iglesia, tras su veneración del 16 de julio.
(EL DÍA, 17 - VII, Santa Cruz) Como cada día 16 de julio de cada año, la patrona de los marineros salió de la iglesia matriz Nuestra Señora de La Concepción en procesión hasta el muelle para su tradicional embarque, todo ello en presencia de cientos de chicharreros que asistieron con devoción al tradicional acto.
Desde las 18:00 horas de la tarde los fieles fueron llegando hasta la Concepción para asistir a la celebración de la eucaristía, que fue acompañada por la Coral Polifónica del Círculo de Amistad XII de Enero, a la que siguió la homilía. Una vez finalizado el acto religioso en el interior de la parroquia, comenzó la procesión de la imagen de la virgen del Carmen, que comenzó en la plaza de la Iglesia y siguió por las calles Santo Domingo, Cruz Verde, San Francisco, Villalba Hervás, La Marina, bordeando la Alameda del Duque de Santa Elena, a causa de las obras que se acometen en la actualidad en la plaza de España, para luego continuar hasta la avenida Francisco La Roche, conocida popularmente como avenida Anaga, hasta el muelle de Ribera.
Ante cientos de miradas, la virgen fue embarcada en el muelle mientras la Coral Polifónica del Círculo interpretó la Salve Marinera, motetes y habaneras a la virgen. Como es tradición, durante la procesión marinera se lanzó una corona de flores al mar en memoria de los fallecidos en la actividad portuaria y marinera y, al desembarco de la virgen, hubo una exhibición pirotécnica que llenó de luz y color el cielo capitalino.
Al término del acto marinero, la imagen de la patrona de los marineros inició el regreso a la parroquia por la avenida Francisco La Roche, bordeando la Alameda del Duque de Santa Elena, La Marina, plaza de La Candelaria, pasando por General Gutiérrez, Imeldo Serís, atravesando la calle Candelaria y Santo Domingo hasta que llegó de nuevo a la plaza de la Iglesia, tras su veneración del 16 de julio.
16 de Julio
El día 9 de Julio, domingo, comenzó en Nuremberg, para el grupo de las parroquias de Guía de Isora y de La Guancha, con una visita guiada por la antigua ciudad que nos trasladó a su época más floreciente. El castillo imperial Kaiserburg, las antiguas iglesias góticas, las casas burguesas y la muralla de cinco kilómetros que rodea la ciudad son una muestra viva de cómo era Nuremberg en la Edad Media.
Sin embargo a mitad de la mañana para poder participar en la Misa nos dirigimos hacia el campo, fuera de la ciudad, donde la parroquia de Santa Clara de habla española celebraba la fiesta de final de curso. Diversas flechas con las palabras en español “MISIÓN ESPAÑOLA” indicaban el camino. Allí todo estaba preparado: una tarima con el altar, los bancos para sentarse, la música; casetas donde se podía encontrar la comida y las bebidas; casetas con artículos para vender; tómbolas…y mesas para comer en familia. Una fiesta bien organizada sin olvidar a los más necesitados: los beneficios se destinaban para diversos proyectos. El día se presentaba soleado, pero los árboles protegían del sol. Al llegar nos recibió el Padre Alberto, que nos presentó a la misión española y permitió que los cuatro sacerdotes acompañantes concelebraran con él y tomaran parte activa en las lecturas y las peticiones de la Misa.
Realmente fue un día para el recuerdo.
El día 9 de Julio, domingo, comenzó en Nuremberg, para el grupo de las parroquias de Guía de Isora y de La Guancha, con una visita guiada por la antigua ciudad que nos trasladó a su época más floreciente. El castillo imperial Kaiserburg, las antiguas iglesias góticas, las casas burguesas y la muralla de cinco kilómetros que rodea la ciudad son una muestra viva de cómo era Nuremberg en la Edad Media.
Sin embargo a mitad de la mañana para poder participar en la Misa nos dirigimos hacia el campo, fuera de la ciudad, donde la parroquia de Santa Clara de habla española celebraba la fiesta de final de curso. Diversas flechas con las palabras en español “MISIÓN ESPAÑOLA” indicaban el camino. Allí todo estaba preparado: una tarima con el altar, los bancos para sentarse, la música; casetas donde se podía encontrar la comida y las bebidas; casetas con artículos para vender; tómbolas…y mesas para comer en familia. Una fiesta bien organizada sin olvidar a los más necesitados: los beneficios se destinaban para diversos proyectos. El día se presentaba soleado, pero los árboles protegían del sol. Al llegar nos recibió el Padre Alberto, que nos presentó a la misión española y permitió que los cuatro sacerdotes acompañantes concelebraran con él y tomaran parte activa en las lecturas y las peticiones de la Misa.
Realmente fue un día para el recuerdo.
16 julio 2006 ZENIT publica las palabras que dirigió Benedicto XVI ante miles de fieles (peregrinos y residentes de Les Combes –Introd--, en el Valle de Aosta, en plenos Alpes italianos, donde pasa desde el martes unos días de descanso) antes de rezar la oración mariana del Ángelus.
Queridos hermanos y hermanas:
También este año tengo la alegría de pasar un tiempo de descanso aquí, en el Valle de Aosta, en la casa que muchas veces acogió al amado Juan Pablo II. Me he sumergido inmediatamente en este estupendo panorama alpino que ayuda a revigorizar el cuerpo y el espíritu, y hoy estoy contento de vivir este encuentro familiar. A cada uno de vosotros, residentes y veraneantes, un cordial saludo. Deseo, ante todo, saludar y dar las gracias al pastor de la Iglesia que vive en este Valle, el obispo de Aosta, monseñor Giuseppe Anfossi, así como a los sacerdotes, a los religiosos, a las religiosas y a los laicos de la comunidad diocesana. Aseguro por cada uno un recuerdo en la oración, en especial por los enfermos y los que sufren. Mi pensamiento agradecido se dirige además a los Salesianos, que han puesto a disposición del Papa esta casa suya. Un saludo deferente dirijo a las autoridades del Estado y de la Región, al administrador municipal de Introd, a las fuerzas del orden y a todos cuantos de diferentes maneras colaboran por el sereno desarrollo de mi estancia. ¡Que el Señor os lo recompense!
Por una feliz coincidencia, este domingo es 16 de julio, día en que la liturgia recuerda a la Santísima Virgen María del Monte Carmelo. El Carmelo, alto promontorio que se yergue en la costa oriental del Mar Mediterráneo, a la altura de Galilea, tiene en sus faldas numerosas grutas naturales, predilectas de los eremitas. El más célebre de estos hombres de Dios fue el gran profeta Elías, quien en el siglo IX antes de Cristo defendió valientemente de la contaminación de los cultos idolátricos la pureza de la fe en el Dios único y verdadero. Inspirándose en la figura de Elías, surgió al Orden contemplativa de los «Carmelitas», familia religiosa que cuenta entre sus miembros con grandes santos, como Teresa de Ávila, Juan de la Cruz, Teresa del Niño Jesús y Teresa Benedicta de la Cruz (en el siglo, Edith Stein). Los Carmelitas han difundido en el pueblo cristiano la devoción a la Santísima Virgen del Monte Carmelo, señalándola como modelo de oración, de contemplación y de dedicación a Dios. María, en efecto, antes y de modo insuperable, creyó y experimentó que Jesús, Verbo encarnado, es el culmen, la cumbre del encuentro del hombre con Dios. Acogiendo plenamente la Palabra, «llegó felizmente a la santa montaña» (Oración de la colecta de la Memoria), y vive para siempre, en alma y cuerpo, con el Señor. A la Reina del Monte Carmelo deseo hoy confiar todas las comunidades de vida contemplativa esparcidas por el mundo, de manera especial las de la Orden Carmelitana, entre las que recuerdo el monasterio de Quart, no muy lejano de aquí. Que María ayude a cada cristiano a encontrar a Dios en el silencio de la oración.
[Después del Ángelus el Papa añadió las siguientes palabras, también en italiano:]
En estos últimos días, las noticias de Tierra Santa son para todos motivo de nuevas y graves preocupaciones, en particular por la expansión de acciones bélicas también en Líbano, y por las numerosas víctimas entre las población civil. En el origen de estas oposiciones despiadadas hay, lamentablemente, situaciones objetivas de violación del derecho y de la justicia. Pero ni los actos terroristas ni las represalias, sobre todo cuando existen trágicas consecuencias para la población civil, pueden justificarse. Por caminos así –como la amarga experiencia demuestra— no se llega a resultados positivos.
Este día está dedicado a la Virgen del Carmelo, Monte de Tierra Santa que, a pocos kilómetros de Líbano, domina la ciudad israelí de Haifa, también ésta recientemente golpeada. Roguemos a María, Reina de la Paz, para que implore a Dios el don fundamental de la concordia, devolviendo a los responsables políticos al camino de la razón y abriendo nuevas posibilidades de diálogo y de acuerdo. En esta perspectiva invito a las Iglesias locales a elevar especiales oraciones por la paz en Tierra Santa y en todo Oriente Medio.
[A continuación, Benedicto XVI saludó a los presentes en distintos idiomas. En español dijo:]
Saludo a los peregrinos de lengua española aquí presentes y a los que participáis en el rezo del Ángelus a través de los diversos medios de comunicación. Que el tiempo veraniego sea un aliciente para recobrar el sosiego interior que nos permite descubrir con mayor nitidez la hermosura de los muchos dones que hemos recibido de Dios a través de la naturaleza y contemplarlos en familia y con los demás en espíritu de amistad. ¡Feliz domingo!
[En italiano expresó:]
Saludo con afecto a las personas y a los grupos de lengua italiana, en particular a los participantes del curso de formación organizado por la Conferencia Episcopal italiana para animadores de la pastoral familiar. Estando aún vivo el recuerdo del Encuentro Mundial de las Familias recientemente celebrado en Valencia, en España, renuevo el aliento a las familias cristianas, para que sepan vivir y transmitir con gozo la fe a las nuevas generaciones. Saludo además a los numerosos grupos parroquiales, a los jóvenes, a los niños, así como a las religiosas, a los nuevos esposos y a los novios. A todos deseo feliz domingo y felices vacaciones.
Queridos hermanos y hermanas:
También este año tengo la alegría de pasar un tiempo de descanso aquí, en el Valle de Aosta, en la casa que muchas veces acogió al amado Juan Pablo II. Me he sumergido inmediatamente en este estupendo panorama alpino que ayuda a revigorizar el cuerpo y el espíritu, y hoy estoy contento de vivir este encuentro familiar. A cada uno de vosotros, residentes y veraneantes, un cordial saludo. Deseo, ante todo, saludar y dar las gracias al pastor de la Iglesia que vive en este Valle, el obispo de Aosta, monseñor Giuseppe Anfossi, así como a los sacerdotes, a los religiosos, a las religiosas y a los laicos de la comunidad diocesana. Aseguro por cada uno un recuerdo en la oración, en especial por los enfermos y los que sufren. Mi pensamiento agradecido se dirige además a los Salesianos, que han puesto a disposición del Papa esta casa suya. Un saludo deferente dirijo a las autoridades del Estado y de la Región, al administrador municipal de Introd, a las fuerzas del orden y a todos cuantos de diferentes maneras colaboran por el sereno desarrollo de mi estancia. ¡Que el Señor os lo recompense!
Por una feliz coincidencia, este domingo es 16 de julio, día en que la liturgia recuerda a la Santísima Virgen María del Monte Carmelo. El Carmelo, alto promontorio que se yergue en la costa oriental del Mar Mediterráneo, a la altura de Galilea, tiene en sus faldas numerosas grutas naturales, predilectas de los eremitas. El más célebre de estos hombres de Dios fue el gran profeta Elías, quien en el siglo IX antes de Cristo defendió valientemente de la contaminación de los cultos idolátricos la pureza de la fe en el Dios único y verdadero. Inspirándose en la figura de Elías, surgió al Orden contemplativa de los «Carmelitas», familia religiosa que cuenta entre sus miembros con grandes santos, como Teresa de Ávila, Juan de la Cruz, Teresa del Niño Jesús y Teresa Benedicta de la Cruz (en el siglo, Edith Stein). Los Carmelitas han difundido en el pueblo cristiano la devoción a la Santísima Virgen del Monte Carmelo, señalándola como modelo de oración, de contemplación y de dedicación a Dios. María, en efecto, antes y de modo insuperable, creyó y experimentó que Jesús, Verbo encarnado, es el culmen, la cumbre del encuentro del hombre con Dios. Acogiendo plenamente la Palabra, «llegó felizmente a la santa montaña» (Oración de la colecta de la Memoria), y vive para siempre, en alma y cuerpo, con el Señor. A la Reina del Monte Carmelo deseo hoy confiar todas las comunidades de vida contemplativa esparcidas por el mundo, de manera especial las de la Orden Carmelitana, entre las que recuerdo el monasterio de Quart, no muy lejano de aquí. Que María ayude a cada cristiano a encontrar a Dios en el silencio de la oración.
[Después del Ángelus el Papa añadió las siguientes palabras, también en italiano:]
En estos últimos días, las noticias de Tierra Santa son para todos motivo de nuevas y graves preocupaciones, en particular por la expansión de acciones bélicas también en Líbano, y por las numerosas víctimas entre las población civil. En el origen de estas oposiciones despiadadas hay, lamentablemente, situaciones objetivas de violación del derecho y de la justicia. Pero ni los actos terroristas ni las represalias, sobre todo cuando existen trágicas consecuencias para la población civil, pueden justificarse. Por caminos así –como la amarga experiencia demuestra— no se llega a resultados positivos.
Este día está dedicado a la Virgen del Carmelo, Monte de Tierra Santa que, a pocos kilómetros de Líbano, domina la ciudad israelí de Haifa, también ésta recientemente golpeada. Roguemos a María, Reina de la Paz, para que implore a Dios el don fundamental de la concordia, devolviendo a los responsables políticos al camino de la razón y abriendo nuevas posibilidades de diálogo y de acuerdo. En esta perspectiva invito a las Iglesias locales a elevar especiales oraciones por la paz en Tierra Santa y en todo Oriente Medio.
[A continuación, Benedicto XVI saludó a los presentes en distintos idiomas. En español dijo:]
Saludo a los peregrinos de lengua española aquí presentes y a los que participáis en el rezo del Ángelus a través de los diversos medios de comunicación. Que el tiempo veraniego sea un aliciente para recobrar el sosiego interior que nos permite descubrir con mayor nitidez la hermosura de los muchos dones que hemos recibido de Dios a través de la naturaleza y contemplarlos en familia y con los demás en espíritu de amistad. ¡Feliz domingo!
[En italiano expresó:]
Saludo con afecto a las personas y a los grupos de lengua italiana, en particular a los participantes del curso de formación organizado por la Conferencia Episcopal italiana para animadores de la pastoral familiar. Estando aún vivo el recuerdo del Encuentro Mundial de las Familias recientemente celebrado en Valencia, en España, renuevo el aliento a las familias cristianas, para que sepan vivir y transmitir con gozo la fe a las nuevas generaciones. Saludo además a los numerosos grupos parroquiales, a los jóvenes, a los niños, así como a las religiosas, a los nuevos esposos y a los novios. A todos deseo feliz domingo y felices vacaciones.
16 julio 2006 (ZENIT.org).- La devoción al Corazón de Jesús es una lección de humildad, renuncia completa a la violencia y amor generoso que habla a los hombres de hoy y les ayuda a vencer cerrazones y superficialidad, explica el cardenal Albert Vanhoye.
El neopurpurado de 82 años, jesuita, profesor y rector emérito del Instituto Pontificio Bíblico, explica en esta entrevista concedida al Apostolado de la Oración por qué Benedicto XVI ha relanzado esta devoción «esencial» para el cristiano.
--Usted ha puesto en su emblema cardenalicio el lema «Cordi tuo unitus». ¿Hay un motivo especial?
--Cardenal Vanhoye: Hay dos motivos: uno personal y uno apostólico. El personal se remonta a mi niñez. Fui educado en un instituto del Sagrado Corazón de los 4 a los 11 años, y luego en el seminario menor de la diócesis de Lille, en el norte de Francia, donde hacían el ofrecimiento cotidiano del Apostolado de la Oración. Justo en este periodo comenzó mi devoción al Corazón de Jesús que luego se reforzó con la vocación a ser jesuita. Cuando estudiaba filosofía formaba parte de un grupito que profundizaba en los diversos aspectos de la misma y al final de la formación esta orientación se consolidó ulteriormente. Hay luego un motivo apostólico en la elección del lema, el de sugerir la misma actitud espiritual a todos los que lo lean. «Unido a tu Corazón» expresa al mismo tiempo un propósito y una oración. El propósito de vivir unido al Corazón de Jesús en pensamientos, acciones, afectos y palabras y al mismo tiempo una invocación humilde y confiada porque esta unión no nos la podemos dar nosotros solos, sino que es gracia muy deseable.
--La devoción al Sagrado Corazón, tras una gran difusión entre finales del siglo XIX y la primera mitad del XX, ha sido considerada por muchos superada. ¿Esta objeción tiene fundamento bíblico?
--Cardenal Vanhoye: Las objeciones se refieren sobre todo a un cierto devocionismo sentimental, pero no creo que sean fundadas, sobre todo si se habla del verdadero culto que es estímulo para la vida espiritual y apostólica. Sin embargo, en cierto modo no es equivocado decir que esta devoción no tiene un suficiente fundamento bíblico, aunque sea falso en el fondo. Es exacto afirmar que el Nuevo Testamento no habla mucho del Corazón de Jesús. Se menciona una sola vez, en Mateo 11, donde Jesús dice «aprended de mí que soy manso y humilde de corazón». La frase, sin embargo, es muy importante porque es el único momento en que Jesús define las propias cualidades que encontraremos en numerosos episodios de su vida, y porque está en relación con un verbo de los Evangelios, usado sólo por Jesús, derivado de la palabra griega que significa «entrañas» y que podemos traducir con «mi corazón se conmueve». Es una alusión importante a la compasión humana y a la gran sensibilidad de Jesús. El evangelista Juan no habla de corazón traspasado sino de costado traspasado, aunque sea bastante evidente que a través del costado se llega al corazón. Por otra parte, si tomamos en consideración toda la Sagrada Escritura, el fundamento de la devoción al Sagrado Corazón es amplísimo. El antiguo testamento pone de gran relieve la importancia del corazón para la relación con Dios, es decir de la interioridad de la persona humana: memoria, entendimiento, afectividad y voluntad.
--¿En qué consiste la actualidad de esta devoción?
--Cardenal Vanhoye: Precisamente en la unión con el Corazón de Jesús. No se trata de una devoción superada; por el contrario, es actual e incluso esencial si se hace bien. Sin esta unión no podemos vivir plenamente el amor que viene de Dios ni llegar a ser humildes. Por el contrario, corremos el riesgo de alimentar sólo orgullo y soberbia. Por otra parte, es el mismo Evangelio el que nos presenta una religión del corazón, lejana de la exterioridad. Hay que decir que la devoción al Corazón de Jesús tiene una forma popular que no siempre corresponde a esta orientación, pero pienso que se puede hacer mucho para que se haga todavía más significativa.
--El mensaje de Benedicto VI al padre Kolvenbach, general de la Compañía de Jesús, por los 50 años de le encíclica «Haurietis acquas» de Pío XII sobre el Sagrado Corazón, ha relanzado este tema...
--Cardenal Vanhoye: El Papa ha querido subrayar con fuerza el aniversario con un mensaje precisamente porque la Compañía de Jesús se mostró siempre activa en la promoción de esta fundamental devoción, sobre todo gracias al Apostolado de la Oración y a su propuesta de espiritualidad para nada sentimental sino que implica toda la existencia humana. Ya en la encíclica «Deus Caritas Est» Benedicto XVI hablaba varias veces del costado traspasado y del Corazón de Jesús, verdadero manantial del amor. Está claro, también en las palabras del Papa, que la devoción al Sagrado Corazón no puede detenerse en la sola humanidad de Jesús, precisamente porque ésta es expresión del amor de Dios al mundo que puede ser experimentado y por tanto testimoniado sólo mirando aquél costado traspasado. En este sentido, en Francia el padre Glotin, sj, ha ultimado un estudio profundo y amplio sobre la devoción al Corazón de Jesús que saldrá el año próximo. Para confirmar lo importante que es llamar la atención de la gente sobre esta espiritualidad. No se puede prescindir de una relación con el Corazón de Jesús.
El neopurpurado de 82 años, jesuita, profesor y rector emérito del Instituto Pontificio Bíblico, explica en esta entrevista concedida al Apostolado de la Oración por qué Benedicto XVI ha relanzado esta devoción «esencial» para el cristiano.
--Usted ha puesto en su emblema cardenalicio el lema «Cordi tuo unitus». ¿Hay un motivo especial?
--Cardenal Vanhoye: Hay dos motivos: uno personal y uno apostólico. El personal se remonta a mi niñez. Fui educado en un instituto del Sagrado Corazón de los 4 a los 11 años, y luego en el seminario menor de la diócesis de Lille, en el norte de Francia, donde hacían el ofrecimiento cotidiano del Apostolado de la Oración. Justo en este periodo comenzó mi devoción al Corazón de Jesús que luego se reforzó con la vocación a ser jesuita. Cuando estudiaba filosofía formaba parte de un grupito que profundizaba en los diversos aspectos de la misma y al final de la formación esta orientación se consolidó ulteriormente. Hay luego un motivo apostólico en la elección del lema, el de sugerir la misma actitud espiritual a todos los que lo lean. «Unido a tu Corazón» expresa al mismo tiempo un propósito y una oración. El propósito de vivir unido al Corazón de Jesús en pensamientos, acciones, afectos y palabras y al mismo tiempo una invocación humilde y confiada porque esta unión no nos la podemos dar nosotros solos, sino que es gracia muy deseable.
--La devoción al Sagrado Corazón, tras una gran difusión entre finales del siglo XIX y la primera mitad del XX, ha sido considerada por muchos superada. ¿Esta objeción tiene fundamento bíblico?
--Cardenal Vanhoye: Las objeciones se refieren sobre todo a un cierto devocionismo sentimental, pero no creo que sean fundadas, sobre todo si se habla del verdadero culto que es estímulo para la vida espiritual y apostólica. Sin embargo, en cierto modo no es equivocado decir que esta devoción no tiene un suficiente fundamento bíblico, aunque sea falso en el fondo. Es exacto afirmar que el Nuevo Testamento no habla mucho del Corazón de Jesús. Se menciona una sola vez, en Mateo 11, donde Jesús dice «aprended de mí que soy manso y humilde de corazón». La frase, sin embargo, es muy importante porque es el único momento en que Jesús define las propias cualidades que encontraremos en numerosos episodios de su vida, y porque está en relación con un verbo de los Evangelios, usado sólo por Jesús, derivado de la palabra griega que significa «entrañas» y que podemos traducir con «mi corazón se conmueve». Es una alusión importante a la compasión humana y a la gran sensibilidad de Jesús. El evangelista Juan no habla de corazón traspasado sino de costado traspasado, aunque sea bastante evidente que a través del costado se llega al corazón. Por otra parte, si tomamos en consideración toda la Sagrada Escritura, el fundamento de la devoción al Sagrado Corazón es amplísimo. El antiguo testamento pone de gran relieve la importancia del corazón para la relación con Dios, es decir de la interioridad de la persona humana: memoria, entendimiento, afectividad y voluntad.
--¿En qué consiste la actualidad de esta devoción?
--Cardenal Vanhoye: Precisamente en la unión con el Corazón de Jesús. No se trata de una devoción superada; por el contrario, es actual e incluso esencial si se hace bien. Sin esta unión no podemos vivir plenamente el amor que viene de Dios ni llegar a ser humildes. Por el contrario, corremos el riesgo de alimentar sólo orgullo y soberbia. Por otra parte, es el mismo Evangelio el que nos presenta una religión del corazón, lejana de la exterioridad. Hay que decir que la devoción al Corazón de Jesús tiene una forma popular que no siempre corresponde a esta orientación, pero pienso que se puede hacer mucho para que se haga todavía más significativa.
--El mensaje de Benedicto VI al padre Kolvenbach, general de la Compañía de Jesús, por los 50 años de le encíclica «Haurietis acquas» de Pío XII sobre el Sagrado Corazón, ha relanzado este tema...
--Cardenal Vanhoye: El Papa ha querido subrayar con fuerza el aniversario con un mensaje precisamente porque la Compañía de Jesús se mostró siempre activa en la promoción de esta fundamental devoción, sobre todo gracias al Apostolado de la Oración y a su propuesta de espiritualidad para nada sentimental sino que implica toda la existencia humana. Ya en la encíclica «Deus Caritas Est» Benedicto XVI hablaba varias veces del costado traspasado y del Corazón de Jesús, verdadero manantial del amor. Está claro, también en las palabras del Papa, que la devoción al Sagrado Corazón no puede detenerse en la sola humanidad de Jesús, precisamente porque ésta es expresión del amor de Dios al mundo que puede ser experimentado y por tanto testimoniado sólo mirando aquél costado traspasado. En este sentido, en Francia el padre Glotin, sj, ha ultimado un estudio profundo y amplio sobre la devoción al Corazón de Jesús que saldrá el año próximo. Para confirmar lo importante que es llamar la atención de la gente sobre esta espiritualidad. No se puede prescindir de una relación con el Corazón de Jesús.
15 de julio
Durante los días 7 al 14 de Julio treinta y tres personas pertenecientes a grupos de las parroquias de la Guía de Isora y de La Guancha hicieron recorrido por tierras alemanas y austriacas visitando varias ciudades monumentales.
La primera parada fue en Dresde. Desde el otro lado del Elba a la altura del puente Augustusbrücke pudimos percibir el encanto de la ciudad: El Elba, el Georgentor, el edificio de las Cortes, la alargada fachada de la academia de Artes con su cúpula redonda, la terraza Brühlsche Terrassa, la cúpula de la iglesia Frauenkirche, la iglesia católica Hofkirche, la ópera Semperoper, etc. Luego vendrían la visita panorámica en autobús y a pie.
Realmente admirados quedamos ante el encanto de la “capital secreta” de Franconia: Nuremberg que transmite el contraste entre los viejos bienes culturales y el espíritu moderno y lleno de vida. En ella paradas obligadas fueron: la Fortaleza, la casa de Pilatos, la casa de Durero, las callejuelas del Casco Antiguo, la iglesia de San Sebaldo, la iglesia de San Egidio, el Ayuntamiento, mercado central y la Fuente Hermosa, iglesia de la Virgen… Impresiona pisar las piedras seculares de sus calles.
Luego Salzburgo, ciudad de Mozart y de los magníficos festivales de verano, enclavada en un hermoso territorio, con una estructura urbana plagada de bellos monumentos y rincones típicos, como el palacio de Mirabell, la casa de Mozart, la Catedral y el castillo Hohensalzburg, desde donde se pudo apreciar una magnífica vista sobre la urbe.
Cuatro noches pernoctó el grupo en Munich, la ciudad de la cerveza, pero también una ciudad de cultura y antiguas tradiciones. Situada al pie de los Alpes, es la capital del Estado Libre de Baviera. Munich es un importante centro económico y una de las ciudades industriales más grandes del país. La parte antigua de la ciudad, en la orilla oeste del Isar, tiene una serie de edificios de estilo barroco y rococó, la mayoría construidos durante la primera mitad del siglo XVIII por los soberanos de Baviera, inspirados por los modelos italianos. Marienplatz es el centro vital de Munich y en esta plaza se celebran los populares festivales. Se pudo escuchar el sonido mágico acompaña el baile tradicional de los personajes del Carillón más grande de Alemania (Glockenspiel im Rathausturm) que toca tres veces al día.
Encantadora fue la excusión desde Munich hacia el Valle de Baviera con la visita a la abadía benedictina de Ettal, que se encuentra al norte de los Alpes bávaros, en la cercanía del Zugspitze y a 100 km. de Munich. El monasterio que le dio origen fue fundado en1330 por el emperador de la casa de Wittelsbacher Luis de Baviera, quien además donó para la iglesia, una Madona de mármol blanco que había traído de Italia y que desde entonces se venera allí con gran devoción. Hoy en día cuenta con numerosos devotos, que vienen a verla desde lugares remotos. Por ello se considera que gracias a esta Virgen, la abadía de Ettal es un verdadero centro de peregrinación.
La abadía constituye una fuente de trabajo para muchas personas de la zona; alberga a 55 monjes, así como a 140 estudiantes internos. Tiene en total 430 alumnos, entre los que cuenta a las alumnas externas de la región.
Luego nos dirigimos hacia el palacio Linderhof, en donde el rey Luis II dio rienda suelta a sus sueños fantásticos.
Por último visitamos a pie el pequeño pueblo de Oberammergau donde todo está impecable, limpio, cuidado y sorprenden sobremanera sus casas con grandes pinturas en las fachadas de todo tipo; especialmente entrañables resultan las que tienen pintados personajes de los cuentos tradicionales que todos hemos escuchado de niños.
Los orígenes de Oberammergau se remontan a muchos siglos atrás. Era un fuerte del siglo IX de la familia Welf, perteneciente a Villa Ambrigow. La guerra de los Treinta Años y la peste del año 1632 acabaron prácticamente con todos sus habitantes; entonces, los escasos supervivientes hicieron una promesa en la que se comprometían a representar para siempre la Pasión de Cristo, si es que cesaban las bajas entre ellos. Parece ser que su situación mejoró y acabaron los desastres, por lo que la población cumple, desde entonces con la promesa que hicieran sus antepasados, constituyendo cada diez años todo un acontecimiento turístico, reclamo de miles de turistas. Son varios cientos de lugareños los que se disfrazan de judíos y romanos de la época en que Jesucristo fue torturado y escenifican La Pasión en un espectáculo que dura varias horas. Desde mayo y hasta mediados de octubre se celebran unas cien representaciones en un teatro de la localidad llamado "Passionsspielhaus".
Es también digna de ser destacada, la iglesia de San Pedro y San Pablo, de estilo rococó. Otra de las visitas recomendadas es la Casa de Pilatos, con una pintura en la fachada que representa a Cristo ante Pilatos.
El último día hubo tiempo para recorrer a pie parte del casco antiguo de la ciudad de Praga. Desde la plaza de Wenceslao, escenario de todos los acontecimientos que han marcado la historia de la ciudad y con el Museo Nacional partimos por la avenida principal hacia la plaza donde se encuentra el Ayuntamiento de La Ciudad Vieja. Allí, tras deambular por calles estrechas con numerosas tiendas que venden el codiciado cristal de bohemia, nos congregamos frente al reloj astronómico. Cuatro figuras mecánicas que se ponen en movimiento cada hora. Tres de ellas mueven la cabeza negativamente y la cuarta, la muerte, representada por un esqueleto, dice que "sí" y abre la boca para llevárselos del mundo. Al tiempo, Jesús y sus doce apóstoles desfilan por dos pequeñas ventanas. Al terminar el espectáculo escuchamos el canto de un gallo. La leyenda cuenta que los concejales de la ciudad dejaron ciego al artesano que hizo el reloj para que ninguna otra ciudad pudiera tener un reloj semejante. Seguimos hacia la izquierda por la calle Karlova, llena de tiendas con ropa informal, artículos típicos y lugares donde disfrutar de espectáculos y teatro, para llegar, después de recorrerla, al lugar donde se erige la Torre del puente, antigua prisión. Allí comienza el Puente de Carlos, una estructura con 30 estatuas en los laterales y que da paso al barrio de Malá Strana. Ya en Malá Strana, encontramos un barrio bohemio, lleno de palacios, jardines y callejuelas y dividido en dos partes por la Iglesia de San Nicolás, donde Mozart llegó a tocar el órgano. Y visita obligada fue la iglesia donde se venera el Niño Jesús de Praga.
Durante los días 7 al 14 de Julio treinta y tres personas pertenecientes a grupos de las parroquias de la Guía de Isora y de La Guancha hicieron recorrido por tierras alemanas y austriacas visitando varias ciudades monumentales.
La primera parada fue en Dresde. Desde el otro lado del Elba a la altura del puente Augustusbrücke pudimos percibir el encanto de la ciudad: El Elba, el Georgentor, el edificio de las Cortes, la alargada fachada de la academia de Artes con su cúpula redonda, la terraza Brühlsche Terrassa, la cúpula de la iglesia Frauenkirche, la iglesia católica Hofkirche, la ópera Semperoper, etc. Luego vendrían la visita panorámica en autobús y a pie.
Realmente admirados quedamos ante el encanto de la “capital secreta” de Franconia: Nuremberg que transmite el contraste entre los viejos bienes culturales y el espíritu moderno y lleno de vida. En ella paradas obligadas fueron: la Fortaleza, la casa de Pilatos, la casa de Durero, las callejuelas del Casco Antiguo, la iglesia de San Sebaldo, la iglesia de San Egidio, el Ayuntamiento, mercado central y la Fuente Hermosa, iglesia de la Virgen… Impresiona pisar las piedras seculares de sus calles.
Luego Salzburgo, ciudad de Mozart y de los magníficos festivales de verano, enclavada en un hermoso territorio, con una estructura urbana plagada de bellos monumentos y rincones típicos, como el palacio de Mirabell, la casa de Mozart, la Catedral y el castillo Hohensalzburg, desde donde se pudo apreciar una magnífica vista sobre la urbe.
Cuatro noches pernoctó el grupo en Munich, la ciudad de la cerveza, pero también una ciudad de cultura y antiguas tradiciones. Situada al pie de los Alpes, es la capital del Estado Libre de Baviera. Munich es un importante centro económico y una de las ciudades industriales más grandes del país. La parte antigua de la ciudad, en la orilla oeste del Isar, tiene una serie de edificios de estilo barroco y rococó, la mayoría construidos durante la primera mitad del siglo XVIII por los soberanos de Baviera, inspirados por los modelos italianos. Marienplatz es el centro vital de Munich y en esta plaza se celebran los populares festivales. Se pudo escuchar el sonido mágico acompaña el baile tradicional de los personajes del Carillón más grande de Alemania (Glockenspiel im Rathausturm) que toca tres veces al día.
Encantadora fue la excusión desde Munich hacia el Valle de Baviera con la visita a la abadía benedictina de Ettal, que se encuentra al norte de los Alpes bávaros, en la cercanía del Zugspitze y a 100 km. de Munich. El monasterio que le dio origen fue fundado en1330 por el emperador de la casa de Wittelsbacher Luis de Baviera, quien además donó para la iglesia, una Madona de mármol blanco que había traído de Italia y que desde entonces se venera allí con gran devoción. Hoy en día cuenta con numerosos devotos, que vienen a verla desde lugares remotos. Por ello se considera que gracias a esta Virgen, la abadía de Ettal es un verdadero centro de peregrinación.
La abadía constituye una fuente de trabajo para muchas personas de la zona; alberga a 55 monjes, así como a 140 estudiantes internos. Tiene en total 430 alumnos, entre los que cuenta a las alumnas externas de la región.
Luego nos dirigimos hacia el palacio Linderhof, en donde el rey Luis II dio rienda suelta a sus sueños fantásticos.
Por último visitamos a pie el pequeño pueblo de Oberammergau donde todo está impecable, limpio, cuidado y sorprenden sobremanera sus casas con grandes pinturas en las fachadas de todo tipo; especialmente entrañables resultan las que tienen pintados personajes de los cuentos tradicionales que todos hemos escuchado de niños.
Los orígenes de Oberammergau se remontan a muchos siglos atrás. Era un fuerte del siglo IX de la familia Welf, perteneciente a Villa Ambrigow. La guerra de los Treinta Años y la peste del año 1632 acabaron prácticamente con todos sus habitantes; entonces, los escasos supervivientes hicieron una promesa en la que se comprometían a representar para siempre la Pasión de Cristo, si es que cesaban las bajas entre ellos. Parece ser que su situación mejoró y acabaron los desastres, por lo que la población cumple, desde entonces con la promesa que hicieran sus antepasados, constituyendo cada diez años todo un acontecimiento turístico, reclamo de miles de turistas. Son varios cientos de lugareños los que se disfrazan de judíos y romanos de la época en que Jesucristo fue torturado y escenifican La Pasión en un espectáculo que dura varias horas. Desde mayo y hasta mediados de octubre se celebran unas cien representaciones en un teatro de la localidad llamado "Passionsspielhaus".
Es también digna de ser destacada, la iglesia de San Pedro y San Pablo, de estilo rococó. Otra de las visitas recomendadas es la Casa de Pilatos, con una pintura en la fachada que representa a Cristo ante Pilatos.
El último día hubo tiempo para recorrer a pie parte del casco antiguo de la ciudad de Praga. Desde la plaza de Wenceslao, escenario de todos los acontecimientos que han marcado la historia de la ciudad y con el Museo Nacional partimos por la avenida principal hacia la plaza donde se encuentra el Ayuntamiento de La Ciudad Vieja. Allí, tras deambular por calles estrechas con numerosas tiendas que venden el codiciado cristal de bohemia, nos congregamos frente al reloj astronómico. Cuatro figuras mecánicas que se ponen en movimiento cada hora. Tres de ellas mueven la cabeza negativamente y la cuarta, la muerte, representada por un esqueleto, dice que "sí" y abre la boca para llevárselos del mundo. Al tiempo, Jesús y sus doce apóstoles desfilan por dos pequeñas ventanas. Al terminar el espectáculo escuchamos el canto de un gallo. La leyenda cuenta que los concejales de la ciudad dejaron ciego al artesano que hizo el reloj para que ninguna otra ciudad pudiera tener un reloj semejante. Seguimos hacia la izquierda por la calle Karlova, llena de tiendas con ropa informal, artículos típicos y lugares donde disfrutar de espectáculos y teatro, para llegar, después de recorrerla, al lugar donde se erige la Torre del puente, antigua prisión. Allí comienza el Puente de Carlos, una estructura con 30 estatuas en los laterales y que da paso al barrio de Malá Strana. Ya en Malá Strana, encontramos un barrio bohemio, lleno de palacios, jardines y callejuelas y dividido en dos partes por la Iglesia de San Nicolás, donde Mozart llegó a tocar el órgano. Y visita obligada fue la iglesia donde se venera el Niño Jesús de Praga.
Jul. 06 (ACI).- En el primer Ángelus que preside este año desde Valle d’Aosta, donde se encuentra de descanso, el Papa Benedicto XVI recordó la fiesta de la Virgen del Monte Carmelo e invitó a los cristianos a recuperar el sentido de la oración en el silencio.
“Por una feliz coincidencia, el domingo de hoy cae 16 de julio, día en el que la liturgia recuerda a la Santa Virgen María del Monte Carmelo”, dijo el Pontífice.
“El Carmelo –describió-, alto promontorio que se yergue a lo largo de la costa oriental del Mar Mediterráneo, a la altura de Galilea, tiene en sus faldas numerosas grutas naturales, preferidas por los eremitas. El más célebre de estos hombres de Dios fue el gran profeta Elías, que en el siglo IX antes de Cristo defendió enérgicamente de la contaminación de los cultos idolátricos la pureza de la fe en e Dios único y verdadero”.
El Papa explicó luego que “inspirándose en la figura de Elías, ha surgido la Orden contemplativa de los Carmelitas, familia religiosa que incluye entre sus miembros a grandes santos como Teresa de Ávila, Juan de la Cruz, Teresa del Niño Jesús y Teresa Benedicta de la Cruz (en el siglo, Edith Stein)”.
“Los Carmelitas –continuó- han difundido en el pueblo cristiano la devoción a la Santa Virgen del Monte Carmelo, presentándola como modelo de oración, de contemplación y de dedicación a Dios”.
Benedicto XV concluyó orando: “A la Reina del Monte Carmelo deseo hoy confiar a todas las comunidades de vida contemplativa difundidas en el mundo, de manera especial las de la Orden Carmelita”.
“Que María ayude a cada cristiano a encontrar a Dios en el silencio de la oración”, concluyó.
“Por una feliz coincidencia, el domingo de hoy cae 16 de julio, día en el que la liturgia recuerda a la Santa Virgen María del Monte Carmelo”, dijo el Pontífice.
“El Carmelo –describió-, alto promontorio que se yergue a lo largo de la costa oriental del Mar Mediterráneo, a la altura de Galilea, tiene en sus faldas numerosas grutas naturales, preferidas por los eremitas. El más célebre de estos hombres de Dios fue el gran profeta Elías, que en el siglo IX antes de Cristo defendió enérgicamente de la contaminación de los cultos idolátricos la pureza de la fe en e Dios único y verdadero”.
El Papa explicó luego que “inspirándose en la figura de Elías, ha surgido la Orden contemplativa de los Carmelitas, familia religiosa que incluye entre sus miembros a grandes santos como Teresa de Ávila, Juan de la Cruz, Teresa del Niño Jesús y Teresa Benedicta de la Cruz (en el siglo, Edith Stein)”.
“Los Carmelitas –continuó- han difundido en el pueblo cristiano la devoción a la Santa Virgen del Monte Carmelo, presentándola como modelo de oración, de contemplación y de dedicación a Dios”.
Benedicto XV concluyó orando: “A la Reina del Monte Carmelo deseo hoy confiar a todas las comunidades de vida contemplativa difundidas en el mundo, de manera especial las de la Orden Carmelita”.
“Que María ayude a cada cristiano a encontrar a Dios en el silencio de la oración”, concluyó.
(Diario de Avisos, 16 - VII, Los Realejos) Un año más, el próximo sábado en el templo de San Agustín de Realejo Bajo se celebrará la XIX Sabatina a la Virgen del Carmen, organizada por la Asociación de Poetas Canarios UNI-VERSO. Toda una exaltación lírico musical a la Virgen, que convoca a muchos devotos, especialmente del Valle de La Orotava, en donde priman las loas de un grupo de poetas celosos de las tradiciones y en donde no faltan las folías o las malagueñas en honor a la Virgen del Carmen.
(Diario de Avisos, 16 - VII, EFE, Madrid) El cardenal arzobispo emérito de Madrid Ángel Suquía se convirtió ayer en la primera persona enterrada en la catedral de la Almudena, tras una misa presidida por el actual arzobispo, el cardenal Antonio María Rouco Varela, y concelebrada por otros cuatro cardenales, siete arzobispos y 25 obispos. El templo se encontraba ya lleno de gente antes de que llegara el féretro con los restos de Suquía, presidente de la Conferencia Episcopal entre 1987 y 1993, fallecido en San Sebastián el pasado jueves, a los 89 años.
Su cuerpo reposaba desde el viernes en la cripta de la Almudena, desde donde fue llevado en procesión hasta la catedral, el templo cuyas obras él mismo vio concluir como arzobispo de Madrid, tras más de un siglo de trabajos.
Llevado por ocho sacerdotes, el ataúd entró por la puerta principal de la catedral precedido de un grupo de seminaristas, seguido de cerca de 300 sacerdotes con estola morada y de otro grupo formado por los arzobispos, los obispos y los cardenales, una comitiva que llamó la atención de muchos de los turistas que visitaban hoy sábado el centro de la capital.
Junto a los numerosos familiares que participaron en la procesión y después en el funeral, muchos procedentes de Guipúzcoa, provincia natal de Suquía, destacó la presencia de las autoridades madrileñas, entre quienes se encontraban el vicepresidente segundo de la Comunidad, Alfredo Prada, junto a varios consejeros; el alcalde en funciones, Manuel Cobo, y la segunda teniente de alcalde, Ana Botella. Al funeral asistió también la directora general de Asuntos Religiosos, Mercedes Rico Godoy, mientras que en representación del Gobierno vasco se encontraba la consejera de Transportes, Nuria López de Guereñu, y en nombre de la Generalitat Valenciana, su consejero de Agricultura, Juan Cotino. Entre los asistentes a la misa estaban además el eurodiputado del PP Jaime Mayor Oreja, el ex alcalde de Madrid José María Álvarez del Manzano y varios académicos de la Real Academia de la Historia, de la que Suquía era miembro.
El féretro quedó durante toda la ceremonia a los pies del altar, cubierto por un báculo, una mitra y por la casulla que portó el Papa Juan Pablo II cuando consagró la catedral de la Almudena en 1993, una túnica que más tarde llevaría Suquía en numerosas ocasiones. Durante la homilía, Rouco Varela destacó la "entrega y celo apostólico" de Suquía, junto a su "trato lleno de exquisita cortesía y su intensa espiritualidad". Tras la ceremonia, el féretro fue trasladado tras el altar y fue sepultado en la capilla en la que se encuentran los restos de San Isidro.
Al terminar el entierro, Mayor Oreja definió a Suquía como el primer cardenal postransición en España, un obispo que marcó "un punto de inflexión y que ha sido enormemente importante no sólo para la Iglesia de Madrid, sino también para la Iglesia española".
Unido a Suquía por "una relación familiar, larga y extensa", el eurodiputado mostró su admiración por el trabajo realizado por el fallecido en un momento políticamente muy intenso en España y elogió sus esfuerzos para que la Iglesia se caracterizara por la defensa de valores de fe y principios, "más allá de lo que podían ser posiciones lógicas, tácticas o estratégicas", dijo Jaime Mayor Oreja tras el entierro.
Su cuerpo reposaba desde el viernes en la cripta de la Almudena, desde donde fue llevado en procesión hasta la catedral, el templo cuyas obras él mismo vio concluir como arzobispo de Madrid, tras más de un siglo de trabajos.
Llevado por ocho sacerdotes, el ataúd entró por la puerta principal de la catedral precedido de un grupo de seminaristas, seguido de cerca de 300 sacerdotes con estola morada y de otro grupo formado por los arzobispos, los obispos y los cardenales, una comitiva que llamó la atención de muchos de los turistas que visitaban hoy sábado el centro de la capital.
Junto a los numerosos familiares que participaron en la procesión y después en el funeral, muchos procedentes de Guipúzcoa, provincia natal de Suquía, destacó la presencia de las autoridades madrileñas, entre quienes se encontraban el vicepresidente segundo de la Comunidad, Alfredo Prada, junto a varios consejeros; el alcalde en funciones, Manuel Cobo, y la segunda teniente de alcalde, Ana Botella. Al funeral asistió también la directora general de Asuntos Religiosos, Mercedes Rico Godoy, mientras que en representación del Gobierno vasco se encontraba la consejera de Transportes, Nuria López de Guereñu, y en nombre de la Generalitat Valenciana, su consejero de Agricultura, Juan Cotino. Entre los asistentes a la misa estaban además el eurodiputado del PP Jaime Mayor Oreja, el ex alcalde de Madrid José María Álvarez del Manzano y varios académicos de la Real Academia de la Historia, de la que Suquía era miembro.
El féretro quedó durante toda la ceremonia a los pies del altar, cubierto por un báculo, una mitra y por la casulla que portó el Papa Juan Pablo II cuando consagró la catedral de la Almudena en 1993, una túnica que más tarde llevaría Suquía en numerosas ocasiones. Durante la homilía, Rouco Varela destacó la "entrega y celo apostólico" de Suquía, junto a su "trato lleno de exquisita cortesía y su intensa espiritualidad". Tras la ceremonia, el féretro fue trasladado tras el altar y fue sepultado en la capilla en la que se encuentran los restos de San Isidro.
Al terminar el entierro, Mayor Oreja definió a Suquía como el primer cardenal postransición en España, un obispo que marcó "un punto de inflexión y que ha sido enormemente importante no sólo para la Iglesia de Madrid, sino también para la Iglesia española".
Unido a Suquía por "una relación familiar, larga y extensa", el eurodiputado mostró su admiración por el trabajo realizado por el fallecido en un momento políticamente muy intenso en España y elogió sus esfuerzos para que la Iglesia se caracterizara por la defensa de valores de fe y principios, "más allá de lo que podían ser posiciones lógicas, tácticas o estratégicas", dijo Jaime Mayor Oreja tras el entierro.
La imagen fue trasladada desde la parroquia de Santa Ana hasta el refugio pesquero, donde se llevaron a cabo varios actos religiosos y populares, como la eucaristía o el homenaje dedicado a la vendedora de pescado Concepción Castellano Castellano y al pescador Ricardo González Sabina.
(EL DÍA, 16 - VII, Candelaria) La villa de Candelaria conmemoró ayer la festividad en honor de la patrona de los pescadores, Nuestra Señora del Carmen. Por la mañana, la imagen fue llevada en procesión desde la parroquia de Santa Ana, su habitual morada, hasta el refugio pesquero para pasar la jornada.
A partir de las 20:00 horas se desarrolló la eucaristía en el muelle, oficiada por el padre Jesús Mendoza. A la ceremonia religiosa acudieron autoridades municipales y representantes de la Cofradía Nuestra Señora de Candelaria.
Tras la misa, se rindió homenaje a Concepción Castellano Castellano y Ricardo González Sabina por toda una vida dedicada a la mar, la primera como vendedora de pescado y el segundo, como pescador.
Ofrenda floral
A continuación, se llevó a cabo la ofrenda floral a Nuestra Señora del Carmen, cuya imagen se trasladó a hombros de los marineros hasta el barco que encabezó la procesión marítima, en la que participaron decenas de embarcaciones engalanadas para la ocasión.
La salve marinera se interpretó por la coral municipal y los fuegos artificiales dieron la bienvenida a la comitiva a su regreso al muelle.
La Virgen del Carmen volvió, de nuevo, en procesión hasta la parroquia de Santa Ana, pasando por la calle El Pozo, que estaba cubierta con alfombras de sal confeccionadas por los vecinos del mencionado barrio marinero.
Los ciudadanos de la villa sureña disfrutan estas semanas de un extenso programa de actividades en unas fiestas que durarán hasta finales del presente mes y continuarán a mediados de agosto con motivo de la fiesta en honor de la Patrona de Canarias, la Virgen de Candelaria
(EL DÍA, 16 - VII, Candelaria) La villa de Candelaria conmemoró ayer la festividad en honor de la patrona de los pescadores, Nuestra Señora del Carmen. Por la mañana, la imagen fue llevada en procesión desde la parroquia de Santa Ana, su habitual morada, hasta el refugio pesquero para pasar la jornada.
A partir de las 20:00 horas se desarrolló la eucaristía en el muelle, oficiada por el padre Jesús Mendoza. A la ceremonia religiosa acudieron autoridades municipales y representantes de la Cofradía Nuestra Señora de Candelaria.
Tras la misa, se rindió homenaje a Concepción Castellano Castellano y Ricardo González Sabina por toda una vida dedicada a la mar, la primera como vendedora de pescado y el segundo, como pescador.
Ofrenda floral
A continuación, se llevó a cabo la ofrenda floral a Nuestra Señora del Carmen, cuya imagen se trasladó a hombros de los marineros hasta el barco que encabezó la procesión marítima, en la que participaron decenas de embarcaciones engalanadas para la ocasión.
La salve marinera se interpretó por la coral municipal y los fuegos artificiales dieron la bienvenida a la comitiva a su regreso al muelle.
La Virgen del Carmen volvió, de nuevo, en procesión hasta la parroquia de Santa Ana, pasando por la calle El Pozo, que estaba cubierta con alfombras de sal confeccionadas por los vecinos del mencionado barrio marinero.
Los ciudadanos de la villa sureña disfrutan estas semanas de un extenso programa de actividades en unas fiestas que durarán hasta finales del presente mes y continuarán a mediados de agosto con motivo de la fiesta en honor de la Patrona de Canarias, la Virgen de Candelaria
(EL DÍA, 16 - VII, Santa Cruz) La iglesia de la Concepción acoge esta tarde la tradicional misa en honor de la Virgen del Carmen, a la que seguirá la homilía y la posterior procesión por las calles capitalinas, que este año ha variado ligeramente su recorrido a causa de las obras de la plaza de España.
El acto está planificado para que, una vez que concluya el rito religioso en el interior del templo, la imagen de la patrona de los marineros parta en procesión rumbo a la instalación portuaria tinerfeña recorriendo las calles de Santo Domingo, Cruz Verde, San Francisco, Villalba Hervás, La Marina bordeando la alameda del Duque de Santa Elena y Avenida Francisco La Roche hasta el muelle de Ribera. Allí embarcará para realizar el recorrido marítimo que la llevará hasta la bocana de la Dársena de Anaga.
Tras el desembarco de la Virgen habrá una gran exhibición de fuegos artificiales, iniciándose el retorno de la imagen a la parroquia Matriz. Aunque la procesión marítima que se celebra hoy es el acto principal en el programa de actividades de la festividad del Carmen, se celebrarán otros eventos hasta el martes 21 de julio.
El acto está planificado para que, una vez que concluya el rito religioso en el interior del templo, la imagen de la patrona de los marineros parta en procesión rumbo a la instalación portuaria tinerfeña recorriendo las calles de Santo Domingo, Cruz Verde, San Francisco, Villalba Hervás, La Marina bordeando la alameda del Duque de Santa Elena y Avenida Francisco La Roche hasta el muelle de Ribera. Allí embarcará para realizar el recorrido marítimo que la llevará hasta la bocana de la Dársena de Anaga.
Tras el desembarco de la Virgen habrá una gran exhibición de fuegos artificiales, iniciándose el retorno de la imagen a la parroquia Matriz. Aunque la procesión marítima que se celebra hoy es el acto principal en el programa de actividades de la festividad del Carmen, se celebrarán otros eventos hasta el martes 21 de julio.
Consejo Pontificio para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes
Mensaje que, con ocasión del domingo del Mar --que numerosos países celebrarán en dos días--, ha difundido el Consejo Pontificio para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes, dicasterio vaticano que engloba la pastoral dirigida a la Gente del Mar.
MENSAJE PARA EL DOMINGO DEL MAR 2006
Al celebrar el Domingo del Mar 2006, una vez más nuestros pensamientos y nuestras oraciones se dirigen a todos los marinos, a los pescadores, al personal y a los pasajeros de los barcos cruceros, a los que participan en las competiciones náuticas y a los que se dedican al pequeño cabotaje, así como también a sus familias. Este año el Apostolado del Mar mira a dicha Jornada con renovado optimismo visto que en el mes de febrero último se adoptó una nueva Convención Consolidada sobre el Trabajo Marítimo abriendo así el camino – si es ratificada y actuada – a un nuevo orden marítimo mundial que ofrecerá nuevas oportunidades de trabajo digno y productivo.
Al mismo tiempo, no podemos dejar de señalar nuestra pena porque no se logró aprobar la Convención sobre el trabajo en el sector de la Pesca durante la 93ª Conferencia de ILO del 2005. Con dicho instrumento internacional todo tipo de pesca profesional se habría vuelto más seguro y justo. Es pues nuestro deseo que se presente nuevamente esta propuesta y sea adoptada durante la próxima Conferencia ILO. Por tanto, es importante que los miembros del Apostolado del Mar sigan uniendo sus fuerzas conjuntamente con las organizaciones locales de pescadores a fin de que se promueva el entendimiento y la adopción de tan importante instrumento.
Además, no obstante el comercio marítimo esté gozando de un buen período de crecimiento y la demanda de productos ícticos no tenga precedentes, la globalización pone a dura prueba la dignidad de los que están comprometidos en esta industria, mientras que la vida en el mar sigue siendo difícil y peligrosa. La globalización del trabajo y de la economía en el comercio marítimo, la pesca ilegal, no regulada y no registrada, pero también reglamentos rígidos que no tienen en cuenta las necesidades esenciales de las comunidades de pescadores, afectan a la profesión y al ambiente marítimo. Para contrarrestar todo esto y contribuir a un nuevo orden social, es esencial establecer relaciones de solidaridad y de cooperación con y entre las comunidades de los marinos y pescadores. Ahora bien, la solidaridad es uno de los conceptos fundamentales de la doctrina social de la Iglesia que se basa en los principios de la dignidad de la persona humana y del bien común.
Este Domingo, pues, desea recordar al Apostolado del Mar que sea fiel a su vocación y mantenga intacta su perspectiva cristiana, que consiste en poner al ser humano en el centro de cada uno de sus proyectos y preocupaciones, en realizar la opción preferencial especialmente a favor de los pobres y de los débiles, promover un sentido de hermandad y solidaridad, y en compartir con todos la esperanza que el mal no prevalecerá y que el bien triunfará, como en el Misterio Pascual. Muchas son las cosas que contribuyen en el bienestar del individuo. Son indispensables por cierto buenas condiciones materiales y de trabajo, pero no podemos guiarnos únicamente por consideraciones económicas porque es igualmente fundamental el respeto de las dimensiones sociales y espirituales de cada persona sin el cual no es posible una felicidad verdadera y sostenible.
Es en esta perspectiva que del 24 al 29 de junio del próximo año celebraremos en Gdynia, Polonia, el XXII Congreso Mundial del Apostolado del Mar. Una de las conclusiones del Congreso precedente, de Río de Janeiro (2002), recitaba que el A.M. “está llamado a dar un rostro humano a la globalización del mundo marítimo”. Esta vez trataremos de dar un paso hacia adelante, discutiremos y profundizaremos el alcance de nuestra pastoral, la espiritualidad de nuestro apostolado y su aporte específico al mundo marítimo. Oremos, pues, a fin de que el próximo Congreso sea un tiempo de gracia que nos permita adelantar en nuestra misión a favor de la Gente del Mar.
A todos deseamos una feliz celebración de esta Jornada e invocamos sobre las comunidades marítimas y de la pesca y sobre los capellanes, los agentes de pastoral y los voluntarios del A.M., la materna intercesión de la Bienaventurada Virgen María “Stella Maris”. Que Ella interceda por nosotros y nos enseñe a reforzar nuestros vínculos de solidaridad cristiana, mediante la Proclamación de la Palabra, de la Liturgia y de la Diaconía.
Card. Renato Raffaele Martino
Presidente
+ Arzobispo Agostino Marchetto
Secretario
Damos cabida al artículo publicado en el Programa de Semana Santa de 2005 de Icod de los Vinos.
Manuel Hernández González
Entre los escritores religiosos icodenses destacan en primer lugar los agustinos, orden ilustrada por excelencia. la única que abrió una brecha en la enseñanza tomista.
FRAY MARCOS ALAYON
El primero de todos ellos fue Fray Marcos Alayón. uno de los baluartes del agustianismo, que propulsó ese gran proyecto frustrado que fue la Universidad lagunera junto con el orotavense Fray Gaspar de Herrera. Amigo personal de otra de las figuras de la Preilustración canaria. Cristóbal del Hoyo Solórzano, Marqués de la Villa de San Andrés. muy vinculado a Icod, donde residió en su hacienda de las Cañas, Definidor de la Orden falleció en su convento del Realejo en 1761. Había nacido en Icod el 15 de abril de 1675. bautizado el 25 de dicho mes. hijo de Juan Manuel Tarifa y de Catalina González Alayón. Fue notable su fama en su tiempo como predicador, pero su mayor contribución fue la literaria. Fue el gran poeta de la Navidad isleña con sus autos "Los mejores peregrinos". en la que incorpora pastores de carne y hueso, Coloquio gracioso para la Navidad de Jesucristo, Loa dedicatoria para la Natividad de Jesucristo y Loa de Adoración para la :Noche de Navidad. Está última se representó en 1773 en casa de Cesáreo de la Torre en La Laguna. Otras obras suyas fueron la loa al nacimiento de nuestro redentor, juguete del Alcalde, juguete de los pastores dormidos, loa para la noche de Navidad, el Rey de los Cielos Adorado en la tierra auto sacramental, publicado en Sevilla. Escribió también poesías dedicadas al Vizconde y a la gran quema de Garachico la noche de San José de 1697. Introduce la sátira v el demonio en sus textos.
JOSÉ GONZÁLEZ SOTO
Otro de los más significados frailes icodenses escritores fue José González de Soto. Había nacido enel seno de una familia posición social intermedia. Estudia desde los primeros años de su infancia en el convento agustino de San Sebastián. Profundiza en su estudios de Filosofía y Teología en el convento agustino de La Orotava. Sería su educador uno de los más cualificados representantes del clero regular ilustrado, Fray Antonio Jacob Machado, doctor en la suprimida Universidad agustina de La Laguna. Junto con él influenciaron en sus estudios el grancanario Fray Antonio Raymond, socio de las Económicas de La Laguna y Las Palmas. enciclopedista. seguidor de Dupin y Voltaire, procesado por la Inquisición y Fray Luis de San José Delgado, maestro de la Económica lagunera, y toda una pléyade de agustinos educados en las máximas racionalistas. en la historia eclesiástica y en una teología que armonizase Razón y Fe.
La orden agustina, a diferencia de las dominica y franciscana. se esforzaba por desterrar la anquilosada escolástica e integrar en sus estudios las teorías racionalistas y la ciencia experimental. En 1790, es designado Lector de Artes en los estudios del convento orotavense. Allí desarrolla en la Cátedra de Filosofía un programa racionalista, que trataba de armonizar la fe con las nuevas teorías científicas, con un claro eclecticismo. En 1793 sus conclusiones públicas de Filosofía no se leyeron por chocar abierta con las de los franciscanos y dominicos, por lo que fue denunciado ante la Inquisición por éstos últimos.
La educación escolástica había creado un prototipo de religioso dogmático, intransigente e incapaz de poseer una personalidad y entidad propias. La creencia ciega en verdades preconcebidas le llevaba a repetir sistemáticamente como una cantinela las máximas que se consideraban perennes. En el terreno pedagógico traía consigo una orientación memorística y una Teología y Filosofía ininteligibles. Soto era visto por éstos como una persona arrogante y un hereje por pensar de forma diferente. Sin embargo, su eclecticismo le lleva a analizar y experimentar con las teorías científicas más avanzadas de su tiempo, incluido el propio Leibniz. Propugna la total separación de los planteamientos filosóficos de la intervención del Santo Oficio. Se fundamenta en el terreno de la historia eclesiástica en las reformas de los agustinos italianos Berti y Buz_i, afines al catolicismo ilustrado y críticos con la rancia escolástica. En la filosofía se aprecia de manera directa la influencia en él de la escuela atomista. en especial de Gassendi, rompiendo con el idealismo de Descartes. Para el francés no hay más espacio que la extensión de los cuerpos, sólo existe diversa densidad en los mismos. Para los atomistas como Soto la estructura último de los cuerpos es su composición en partículas indivisibles, cuyas distintas agregaciones en cantidad y figura determinan sus diferentes proporciones.
Al defender el atomismo, delata una concepción del Universo radicalmente opuesta a la tomista que bebe directamente de Gassendi y del padre del atomismo, Epicuro. Sus proposiciones procesadas por la Inquisición demuestran el profundo espiritual
conocimiento de la Ciencia Moderna poseído por el agustino icodense, expresivo del nivel intelectual de su orden en las islas, que le permite combinar el catolicismo ilustrado con la filosofía atomista. Admite la existencia de una sustancia infinita espiritual (Dios) y las almas inmateriales humanas. Ese delicado equilibrio sobre una vía intermedia entre el dogmatismo tradicional y el escepticismo científico. Adopta un cosmos físico en el cual la Naturaleza parece estar disociada de la voluntad divina, tener un cuerpo de leyes propio e independiente. Esta contraposición entre la acción de un Dios infinito y la existencia de un Universo con leyes propias da al pensamiento del agustino una concepción panteísta del mundo que se torna polémica en la asunción de los dogmas católicos como el de la consagración del pan y del vino como cuerpo y sangre de Cristo. Para Soto suenan como cosa distinta lo que hace Dios y lo que produce la Naturaleza. Es la asunción de una filosofía mecanicista, resultante de la combinación de muchas pequeñas partículas. Cada una de ellas persiste a la otra con que se combina. De esa mutua resistencia a las partículas resulta la resistencia o solidez de los cuerpos por este mecanismo que causa la Naturaleza, del cual Dios no le puede privar.
Soto es elegido en 1795 Prior del convento agustino de La Orotava. Se esfuerza por introducir las reformas ilustradas en la gestión económica de su orden. en particular en el cultivo de la tierra. Sigue profundizando en la ciencia experimental. Fruto de ese análisis es su Carta sobre la erupción del volcán de Chahorra de 9 de junio de 1798, en el que muestra sus profundos conocimientos en la materia en una época en la que los conocimientos sobre el volcanismo eran todavía bien escasos y fragmentarios.
La primera década del siglo XIX es la que su posición reformista en la órbita de la ciencia y la pedagogía que le había llevado a constantes choques con dominicos y franciscanos y a un abierto enfrentamiento en sus estudios. que le llevó a ser procesado por la Inquisición, se transforma en compromiso político. l.a invasión napoleónica de la Península ibérica lleva las islas a una ausencia de poder establecido. Había que tomar el poder por parte de las elites constituidas si no se quería que la situación derivase en anarquía. La oligarquía tinerfeña, encabezada por el Marqués de Villanueva del Prado, decide tomar en sus manos el poder político y erige una Junta Suprema de Canarias. En ella el agustino desempeñará el papel de secretario. Soto agosto de 1808 y marzo de 1810. Servia de vocero de las opiniones y actividades de la Junta y difundía noticias tanto locales como internacionales.
Ante la marcha de los acontecimientos, el liberalismo de las Cortes de Cádiz, que ponía en cuestión las órdenes religiosas, le lleva a tomar partido por el absolutismo, si bien manteniendo siempre una posición reformista. Seguía creyendo en dirección del Correo de Tenerife, el primer periódico regular existente en Canarias, que sale a la luz entre agosto de 1808 y marzo de 1810. Servía de vocero de las opiniones y actividades de la Junta y difundía noticias tanto locales como internacionales.
Ante la marcha de los acontecimientos, el liberalismo de las Cortes de Cádiz, que ponía en cuestión las órdenes religiosas, le lleva a tomar partido por el absolutismo, si bien manteniendo siempre una posición reformista. Seguía creyendo en esos ideales que parecían haber sido superados por las nuevas perspectivas que abría el liberalismo. Así en 1817 ingresa en la Económica lagunera, con la intención de reanimar los cauces ilustrados en visible decadencia. Ese mismo año es destinado como Prior al convento de su ciudad natal, por lo que no acepta el encargo de realizar el Elogio de Fernando VII.
Eran años difíciles de escasez de religiosos en los que se hace cargo de un convento en crisis. En 1820 con el régimen liberal se suprime. Consigue del ayuntamiento icodense la apertura de su iglesia como parroquia auxiliar y crea una cátedra de humanidades en el extinto convento, como prueba de la continuidad de su espíritu ilustrado y su fe en el papel redentor de la pedagogía, testimonio fehaciente de un religioso abierto a los nuevos tiempos.
ANTONIO HERNÁNDEZ BERMEJO
Por su parte, otro religioso agustino icodense escritor fue Antonio Hernández Bermejo (1760-1837). Hijo de una familia de emigrantes. fue el autor de estudios genealógicos de linajes de su localidad natal. Junto con ese afán por el rescate de las raíces de la localidad se significó como grabador. Ilustrado, miembro de la Real Sociedad Económica de Amigos del País, destacó en sus trabajos artísticos en ella. Entre sus obras se conserva un Señor de la Cañita, de 1785. En 1786 firma el escudo de la orden de San Juan Evangelista junto al dragón. En la modalidad calcográfica es autor de blasones y escudos de Tenerife, del del Real Consulado del mar de la isla y de varias ilustraciones de la obra sobre el cultivo del aceite de colza que dio a la luz en 1786 la Real Sociedad Económica. También dibujó un mapa de la isla de Tenerife, incluido en el Semanario misceláneo enciclopédico elemental del ingeniero Amat de Tortosa. Su protagonismo fue tal en la segunda imprenta tinerfeña. la de la Real Sociedad Económica del italiano Bazzanti, que participó en numerosos grabados como el escudo de Tenerife del ayuntamiento lagunero de 1786 en una súplica impresa a su Majestad.
En la Orden agustina desarrolló reformas educativas en el convento de San Sebastián icodense. Sin embargo chocó abiertamente con el prior Antonio Reyes, que le separó del ministerio sacerdotal, por lo que disgustado solicitó la exclaustración. Había continuado la misa después del Incarnatus, como se practicaba en las iglesias de la diócesis. En 1811, a su espera de la misma, el obispo en Teror, teniendo en cuenta las mejores noticias de su conducta y buenas habilidades y de lo adelantado del expediente le concedió indulto de retento a fin de que pudiera vivir fuera del claustro, vistiendo su hábito regular y sujeto a la obediencia del Prelado. El 24 de febrero de 1812 fue nombrado capellán del hospital y el 20 de abril de 1817 maestro de primeras letras. El beneficiado Juan Hernández Cordura destacó su celo en la enseñanza de los niños y en el cuidado de los pobres del hospital, a pesar de la falta de dotación de la escuela Asistía también con frecuencia al confesionario y a todo cuanto le disponía la parroquia. El presbítero .losé Sopranis Montesdeoca reflejó el esmero con que educaba a la juventud, tanto en las primeras letras como en la doctrina cristiana y buenas costumbres y su recogimiento en la casa hospital.
LOS PRESBÍTEROS
CRISTÓBAL PÉREZ DEL CRISTO
Entre los párrocos de Icod escritores destaca, sin duda, Cristóbal Pérez del Cristo Nacido en la ciudad del Drago el 18 de septiembre de 1639, pertenecía a una familia intermedia. Era hijo de Antonio Pérez del Cristo y de María Hernández o Fernández Figueroa o Alsovclo, como le gustaba denominarse en esa continua trastocación de apellidos característica de la época. Una información genealógica de su padre reconoce que su abuelo materno fue hijo de Pablo y María 1-lernández que vinieron al lugar procedentes de Cataluña. El bautismo de éste fechado el 20 de febrero de 1554 recoge que sus padres eran `'ambos catalanes del Reino de Cataluña" (1). Sus pretensiones de ingresar al Santo Oficio en 1671 se vieron paralizadas en virtud de ciertas denuncias tocantes a su ascendencia.
El joven Cristóbal Pérez del Cristo, tras iniciar sus estudios en el convento agustino. pasó a La Laguna y más tarde a Sevilla para desarrollar su carrera eclesiástica. En esa ciudad se licenció y doctoró en su Universidad en Teología, culminando este proceso formativo en 1669 (2). En sus aulas llegó a ser Catedrático de Lógica, retornando más tarde a su localidad natal, donde serviría su parroquia de San Marcos como beneficiado sustituto del Doctor Amaral entre los años 1686 y 1691. Adquirió en esa época fama de orador sagrado (3).
Conforme a la mentalidad de la época, trató de ascender en su valoración social a través de unos de sus vehículos, la reafirmación de la limpieza de sangre por su entrada en la Inquisición y por medio de uno de sus cargos honoríficos más valorados socialmente, el de notario. Debemos de tener en cuenta que su acceso había sido frenado en su juventud por denuncias sobre la impureza de su origen Y ello a pesar de haber alegado su cátedra en la Universidad de Sevilla. Finalmente en 1685, con el informe favorable de testigos que glosan su prestigio social y su labor como beneficiado sustituto. se le admitió como notario del Santo Oficio el 20 de septiembre de 1685. Se le reconoció útil para su servicio en ese Tribunal por ser "famoso teólogo en lo escolástico, como se reconoce en todos los actos públicos y literarios, predicador de los nombrados en esta isla, persona muy condecorada y asistida de toda virtud y en continuos ejercicios espirituales con la asistencia de todo el pueblo"(4).
Con su peculio había construido un retablo a San Antonio Abad en la parroquia de San Marcos en el crucero del lado del Evangelio con licencia del obispo Bartolomé García Ximénez. Formaba parte de una capellanía que había erigido en 1704. en la que también estaban integradas las casas de su morada, de alto y bajo con sitio,. corral y huertas, en la calle real que baja de la plaza, varios pedazos de viña que había obtenido por herencia y su modesto patrimonio con el que fue ordenado, cuya casa era terrera y de piedra con sitio y corral. Ordena que dos escritorios, el uno hechura del Norte (inglés posiblemente) y el otro pequeño y una papelera de Indias con 24 taburetes y un bufete grande de madera de barbusano se conserven para aseo y adorno de sus casas. El apellán tenía obligación de decir en cada año 6 misas rezadas a Cristo Redentor. Nuestra Señora de Dolores, San Miguel Arcángel, los santos de su devoción, San Marcos Evangelista y San Gonzalo de Amarante, "a que siempre he sido muy devoto y una cantada en el altar de San Antonio Abad. Debe hacerse cargo también de su aseo y tener siempre reparado "el frontal mantelero". Expresó que debía usufructuarla durante su vida su prima y ahijada María de la Luz Alsobelo con la obligación de pagar las misas "para que pueda pasar su vida honradamente". A su fallecimiento la desempeñaría el licenciado Francisco González de Aguiar, su primo hermano, beneficiado servidor de la parroquia de Icod por vacante del Licenciado Pedro Borges. Más adelante colocó a sus parientes por orden de cercanía. De no haberlos, dio facultad al obispo para nombrar al icodense más benemérito (5). Como se puede apreciar, el escritor perteneció a un sector social intermedio con algunas rentas eclesiásticas aumentadas con pequeñas donaciones y cedidas a sus parientes más cercanos para su ordenación a través de capellanías. Era un proceso habitual para garantizarse el acceso a la carrera eclesiástica en una época en la que las rentas comienzan a restringirse drásticamente con la crisis vinícola sufrida por la isla desde el último tercio del siglo XVII, época de sus últimos años de vida.
Pérez de Cristo falleció en su ciudad natal el 5 de enero de 1705. Viera y Clavijo recoge que había permanecido sus catorce últimos años paralítico en la cama, asistido según Gutiérrez López por Sebastiana García. mujer caritativa que había atendido en sus enfermedades a trece sacerdotes y que le sobrevivió pocos días (6).
Perteneció a la misma generación que Juan Núñez de la Peña, Tomás Marín y Cubas, Fray José de Sosa y Fray Diego Henríquez. una pléyade de escritores que renovó la historiografía isleña barroca en los últimos años de esplendor socio-económico.. Fue el mayor de todos ellos, aunque sólo le llevaba dos años a Núñez y cuatro a los restantes. En ese marco debemos de situar las claves de su pensamiento y de su obra. Empeñados en mostrar la grandeza y relieve del archipiélago, la abordan a través de una erudición centrada en las fuentes y en el argumento de autoridad. Ingenuidad barroca teatral y devocional que muestran con candidez en su obra y en su afán por revestirla de hechos providenciales e intervenciones constantes de la Divinidad. Son plumas que trataban
con denuedo las múltiples fuentes documentales y bibliográficas a las que tienen acceso, pero están todos marcados por su origen social y su dependencia del patronazgo de la oligarquía que posibilita su subsistencia y la edición de su obra. Todos tienen en común su origen social intermedio.
"Excelencias y antigüedades de las Islas de Canaria" ha sido una obra polémica en la adjudicación de su autoría. No en su texto, donde aparece diáfana y profusamente su autor, Cristóbal Pérez del Cristo, sino en algunos autores que han cuestionado su autoría en un supuesto que se estima defendido por José Antonio de Anchieta y Alarcón al atribuir la obra a su tío Luis de Anchieta. Viera y Clavijo, que en la primera parte de su historia de Canarias no duda en ningún momento sobre la autoría de Pérez del Cristo, que reitera en numerosas ocasiones, cambia su punto de vista en su Biblioteca de Autores Canarios. Afirma sin ningún argumento sólido que la imprimió en Jerez "con nombre del doctor Cristóbal Pérez de Cristo". Pero sus datos son confusos y erróneos. En primer lugar Luis de Anchieta había nacido en La Orotava y bautizado en ella el 2 de enero de 1652 y no en La Laguna `"donde nació por los años de 1648". Había fallecido en Las Palmas en 1683 cuando tan sólo contaba con 31 años y no en 1685 con 37. En 1678 dejó Andalucía, donde había marchado para ingresar en la Compañía de Jesús. Había ingresado en ella el 8 de octubre de 1676 (7). Nada prueba, y la biografía y la temprana muerte del jesuita menos lo avalan. Si contradictorios son sus argumentos, no lo son menos los del descendiente de Anchieta. Manuel de Ossuna y Saviñón. En su Resumen de la Geografía Física y Política y de la Historia Natural de las Islas Canarias sostiene que Luis de Anchieta por modestia "ocultó su nombre bajo el de Cristóbal Pérez del Cristo" . Asienta ese juicio en "un manuscrito del año 1676 que se conservaba en los curiosos papeles que dejó José Antonio de Anchieta y Alarcón en los que así consta" (8). Tras haber leído con exhaustividad la extensa y prolija obra de José Antonio de Anchieta y Alarcón a través de sus apuntes y diarios, no hay nada que nos avale esa atribución a su tío. ni que la justifique medianamente. Su propia trayectoria, su breve vida, todo parece contradecirlo. La autoría de Pérez de Cristo, su formación sevillana, su reiterada cita en todas las partes del libro. demuestran fehacientemente su redacción.
La tesis de la obra es que las Canarias eran las Afortunadas de IaAntigüedad, lodo lo demás se da por analogía. Eran el fin de la Tierra, el lugar alejado por excelencia. Al estar en el extremo del mundo conocido, nada tiene de extraño su identificación con islas míticas y escatológicas (9). Si el archipiélago son las Islas Afortunadas, en la misma medida son los Campos Elíseos. En ese fin de la tierra estaba el celebrado Monte Atlante y esta cima está situada en una de las islas. Pero la última razón y de más fuerza, por ser fundamento de las demás, es la conclusión de los cosmógrafos antiguos que "creyeron eran las Islas de Canarias la última raya o límite del mundo a donde fenecía el Cielo, Tierra y Mar". Para invalidar el mito del Río de los Campos Elíseos, Pérez del Cristo cree que se situó allí para llevar adelante algunas de sus opiniones o fábulas erróneas sobre la transmigración de las almas.
Otras obras suyas manuscritas, dadas a conocer por Juan Gómez Luis-Ravelo son `"Los Ejercicios de los Cinco pasos" y "Modo que se ha de observar en la procesión del día de la presentación de Nuestra Señora", testimonios fehacientes de sus conocimientos teológicos y enmarcados dentro de la religiosidad barroca de su tiempo (10).
FRANCISCO JOSÉ VERGARA
Otro clérigo escritor icodense lo fue el doctor Francisco José Vergara, beneficiado rector de la parroquia de San Marcos. Dio a la luz un sermón panegírico con motivo de la colocación de la imagen mejicana de Nuestra Señora de las Angustias en la ermita de su advocación. Esta función se celebró el 22 de septiembre de 1748 en la iglesia de San Marcos. La talla había sido conducida en procesión desde la casa de su donante. el indiano Marcos Torres, un icodense dedicado al comercio canario-americano y que había vivido durante varias décadas en Campeche, en el Yucatán mejicano, uno de los puertos con los que Canarias tenía permitido traficar. La obra, editada en Cádiz en la imprenta de Pedro Gómez de Requena, sita en la plaza Real, estaba dedicada a otro señero mercader de la carrera de Indias, el santacrucero Matías Bernardo Rodríguez Carta, Tesorero General de la Hacienda pública en Canarias. Carta compartía con Torres un similar afán por ennoblecerse y mostrarse ante sus conciudadanos como miembros del estamento privilegiado de la sociedad a través de la inversión en suntuosas haciendas con ermitas anejas. Su capilla de la Concepción santacrucera, atribuida a Veraud. es una obra cumbre del rococó insular.
Torres. en unas palabras que anteceden al sermón. lo dedica a Carta como símbolo de su amistad y estrechas relaciones. "Iras ellas aparecen la imprescindible aprobación del exlector de Teología Fray Andrés de San Francisco por mandato del obispo de Cádiz Fray Tomás del Valle v el dictamen de Fray Juan Evangelista de Sevilla, guardián del convento capuchino de esa ciudad portuaria, fechadas en ella, respectivamente, el 30 de marzo y el 21 de abril de 1751 y finalmente la licencia episcopal para su impresión.
Es prolegómeno del sermón un soneto dedicado al "devoto dueño" de la imagen y una canción, expresión de admiración del orador hacia esa talla. Sus versos exaltan el día que
Desde lejos, o Torres, transportaste
La Imagen de MARIA Dolorosa,
Y en Aras bien decentes colocaste
El día que para esto señalaste
Fue plausible a pompa majestuosa
Siendo por cierto la función gloriosa
No se ha visto en el Pueblo día otro
por tan lleno, gozoso y asistido,
si lo atento se impacienta por devoto,
siendo el imán objeto y atractivo
arco de agrados, que flecha a lo remoto
porque es transumpto de Angustias vivo.
El sermón, tras resaltar el concurso, la pompa ser,
sacerdotal, "que es grande veneración", el aparato, "tanta decencia en las Aras, que a todo costo se asean, la seriedad y respeto, la gloria de una niebla, que el templo todo lo ilustra, los conceptos y la alabanza de ciento veinte cantores que, al impulso de acordes, bemolados instrumentos pueblan el sitio de encantos", se extiende con su lenguaje barroco, en consonancia con la época, en glosar las virtudes de la Virgen. En él su ara descifra los enignas, pues es "figura de aquella Reina, por el material y ornato eran su Alma y su cuerpo". Fue hecha de serrín, que no admite corrupción, bañada de oro y coronada, que es "ser MARIA Virgen y Madre de un Dios, toda adornada de gracias y excelencias de Virtudes, pero es, sino me engaño, con respecto a las Angustias, que nos muestra su semblante" . en medio de "tanto acíbar hace gala de sus penas. si tan sin pena se adorna, que es verla hermoseada de delicias, cuando mide la estatura del dolor, por lo erguido de la palma de la Cruz". Belleza y tragedia están siempre presentes en la Virgen. De ahí que "si esto es, Señora, unir penas con delicias o estrechar penas con ansias, como puede ser, que así todos os reciban, ya que el Cielo os da por Madre". De ahí que. al tiempo que se nos ofrecen dichas y penas, " en tal Madre tenemos, o penas que ofrecen dichas o ansias que son gloriosas, para esta Reina lo acerbo, lo feliz para nosotros. De ahí que sea lo mismo que decir "que aquella Imagen de Angustias
propiamente es nuestra Madre, según que Dios nos la ofrece, porque ninguna para hacernos más dichosos ha pasado por más penas".
La Virgen de las Angustias se convierte en "un tierno simulacro de esa advocación. Dice desde su ermita a cuantos pasan, moradores o vecinos de otros pueblos, que "si hay dolor o pesadumbre que compita con mi pena" . Es la madre de todos, porque al perder el de sus entrañas "es serlo de las Angustias, que semejante Mujer introdujo en tantas almas. porque sus ansias son mías, si soy Madre de culpados por eso al pasar por el camino en donde hoy me coloco, pido a todos el respecto", para que reparen que "mis ansias son sus dichas, si a compasión de las penas son hijos de mis entrañas". Finaliza el sermón con el agradecimiento a Marcos de "forres que pone en las bocas de la Virgen, "que yo le sabré pagar y premiar, a quien debo y deberé mis aplausos, alcanzando de mi Hijo para él y para todos en esta vida dichas que sean de gracia yen la otra felicidades de Gloria".
NOTAS:
Archivo Histórico Provincial de Tenerife. Leg.2532.
GONZÁLEZ RODRÍGUEZ, A.L. "Los Estudiantes
canarios en la Universidad de Sevilla (1576-1769)". IV
Coloquio de Historia Canario-americana. Las Palmas,
1980. Tomo I. pp.328-329.
GUTIÉRREZ LÓPEZ, E. Historia de la ciudad de Icod de los Vinos en la isla de Tenerife. La Laguna, 1941, pp. 163-168.
MILLARES CARLÓ, A., HERNÁNDEZ SUÁREZ, M. Biobibliografía de escritores canarios (siglos XVI, XVII y XVIII). Las Palmas, 1975. Tomo 1, p. 256.
Archivo del Obispado de Tenerife. Capellanías. Leg.84 n°5.
VIERA Y CLAVI.JO, J. Noticias de la Historia General de las Islas Canarias. 6' edición. Introducción y notas de Alejandro Cioranescu. Tenerife, 1971. Tomo II, p. 904. GUTIÉRREZ LÓPEZ, E. Op. Ci t.
VIERA Y CLAVI.JO, J. Op. Ci t. Tomo II, pp.865-866.
Op. Ci t., p.6.
MARTÍNEZ, M. Canarias en la mitología. Tenerife. 1992, pp.33-35.
GÓMEZ LUIS-RAVELO, J. "Manifestaciones religiosas populares en el Ycod del siglo XVII. "Los ejercicios de los cinco pasos". Semana Santa,, Revista del Patrimonio Histórico-Religioso de Ycod". Icod, 1996.
FRAILES Y SACERDOTES ESCRITORES
ICODENSES
ICODENSES
Manuel Hernández González
Entre los escritores religiosos icodenses destacan en primer lugar los agustinos, orden ilustrada por excelencia. la única que abrió una brecha en la enseñanza tomista.
FRAY MARCOS ALAYON
El primero de todos ellos fue Fray Marcos Alayón. uno de los baluartes del agustianismo, que propulsó ese gran proyecto frustrado que fue la Universidad lagunera junto con el orotavense Fray Gaspar de Herrera. Amigo personal de otra de las figuras de la Preilustración canaria. Cristóbal del Hoyo Solórzano, Marqués de la Villa de San Andrés. muy vinculado a Icod, donde residió en su hacienda de las Cañas, Definidor de la Orden falleció en su convento del Realejo en 1761. Había nacido en Icod el 15 de abril de 1675. bautizado el 25 de dicho mes. hijo de Juan Manuel Tarifa y de Catalina González Alayón. Fue notable su fama en su tiempo como predicador, pero su mayor contribución fue la literaria. Fue el gran poeta de la Navidad isleña con sus autos "Los mejores peregrinos". en la que incorpora pastores de carne y hueso, Coloquio gracioso para la Navidad de Jesucristo, Loa dedicatoria para la Natividad de Jesucristo y Loa de Adoración para la :Noche de Navidad. Está última se representó en 1773 en casa de Cesáreo de la Torre en La Laguna. Otras obras suyas fueron la loa al nacimiento de nuestro redentor, juguete del Alcalde, juguete de los pastores dormidos, loa para la noche de Navidad, el Rey de los Cielos Adorado en la tierra auto sacramental, publicado en Sevilla. Escribió también poesías dedicadas al Vizconde y a la gran quema de Garachico la noche de San José de 1697. Introduce la sátira v el demonio en sus textos.
JOSÉ GONZÁLEZ SOTO
Otro de los más significados frailes icodenses escritores fue José González de Soto. Había nacido enel seno de una familia posición social intermedia. Estudia desde los primeros años de su infancia en el convento agustino de San Sebastián. Profundiza en su estudios de Filosofía y Teología en el convento agustino de La Orotava. Sería su educador uno de los más cualificados representantes del clero regular ilustrado, Fray Antonio Jacob Machado, doctor en la suprimida Universidad agustina de La Laguna. Junto con él influenciaron en sus estudios el grancanario Fray Antonio Raymond, socio de las Económicas de La Laguna y Las Palmas. enciclopedista. seguidor de Dupin y Voltaire, procesado por la Inquisición y Fray Luis de San José Delgado, maestro de la Económica lagunera, y toda una pléyade de agustinos educados en las máximas racionalistas. en la historia eclesiástica y en una teología que armonizase Razón y Fe.
La orden agustina, a diferencia de las dominica y franciscana. se esforzaba por desterrar la anquilosada escolástica e integrar en sus estudios las teorías racionalistas y la ciencia experimental. En 1790, es designado Lector de Artes en los estudios del convento orotavense. Allí desarrolla en la Cátedra de Filosofía un programa racionalista, que trataba de armonizar la fe con las nuevas teorías científicas, con un claro eclecticismo. En 1793 sus conclusiones públicas de Filosofía no se leyeron por chocar abierta con las de los franciscanos y dominicos, por lo que fue denunciado ante la Inquisición por éstos últimos.
La educación escolástica había creado un prototipo de religioso dogmático, intransigente e incapaz de poseer una personalidad y entidad propias. La creencia ciega en verdades preconcebidas le llevaba a repetir sistemáticamente como una cantinela las máximas que se consideraban perennes. En el terreno pedagógico traía consigo una orientación memorística y una Teología y Filosofía ininteligibles. Soto era visto por éstos como una persona arrogante y un hereje por pensar de forma diferente. Sin embargo, su eclecticismo le lleva a analizar y experimentar con las teorías científicas más avanzadas de su tiempo, incluido el propio Leibniz. Propugna la total separación de los planteamientos filosóficos de la intervención del Santo Oficio. Se fundamenta en el terreno de la historia eclesiástica en las reformas de los agustinos italianos Berti y Buz_i, afines al catolicismo ilustrado y críticos con la rancia escolástica. En la filosofía se aprecia de manera directa la influencia en él de la escuela atomista. en especial de Gassendi, rompiendo con el idealismo de Descartes. Para el francés no hay más espacio que la extensión de los cuerpos, sólo existe diversa densidad en los mismos. Para los atomistas como Soto la estructura último de los cuerpos es su composición en partículas indivisibles, cuyas distintas agregaciones en cantidad y figura determinan sus diferentes proporciones.
Al defender el atomismo, delata una concepción del Universo radicalmente opuesta a la tomista que bebe directamente de Gassendi y del padre del atomismo, Epicuro. Sus proposiciones procesadas por la Inquisición demuestran el profundo espiritual
conocimiento de la Ciencia Moderna poseído por el agustino icodense, expresivo del nivel intelectual de su orden en las islas, que le permite combinar el catolicismo ilustrado con la filosofía atomista. Admite la existencia de una sustancia infinita espiritual (Dios) y las almas inmateriales humanas. Ese delicado equilibrio sobre una vía intermedia entre el dogmatismo tradicional y el escepticismo científico. Adopta un cosmos físico en el cual la Naturaleza parece estar disociada de la voluntad divina, tener un cuerpo de leyes propio e independiente. Esta contraposición entre la acción de un Dios infinito y la existencia de un Universo con leyes propias da al pensamiento del agustino una concepción panteísta del mundo que se torna polémica en la asunción de los dogmas católicos como el de la consagración del pan y del vino como cuerpo y sangre de Cristo. Para Soto suenan como cosa distinta lo que hace Dios y lo que produce la Naturaleza. Es la asunción de una filosofía mecanicista, resultante de la combinación de muchas pequeñas partículas. Cada una de ellas persiste a la otra con que se combina. De esa mutua resistencia a las partículas resulta la resistencia o solidez de los cuerpos por este mecanismo que causa la Naturaleza, del cual Dios no le puede privar.
Soto es elegido en 1795 Prior del convento agustino de La Orotava. Se esfuerza por introducir las reformas ilustradas en la gestión económica de su orden. en particular en el cultivo de la tierra. Sigue profundizando en la ciencia experimental. Fruto de ese análisis es su Carta sobre la erupción del volcán de Chahorra de 9 de junio de 1798, en el que muestra sus profundos conocimientos en la materia en una época en la que los conocimientos sobre el volcanismo eran todavía bien escasos y fragmentarios.
La primera década del siglo XIX es la que su posición reformista en la órbita de la ciencia y la pedagogía que le había llevado a constantes choques con dominicos y franciscanos y a un abierto enfrentamiento en sus estudios. que le llevó a ser procesado por la Inquisición, se transforma en compromiso político. l.a invasión napoleónica de la Península ibérica lleva las islas a una ausencia de poder establecido. Había que tomar el poder por parte de las elites constituidas si no se quería que la situación derivase en anarquía. La oligarquía tinerfeña, encabezada por el Marqués de Villanueva del Prado, decide tomar en sus manos el poder político y erige una Junta Suprema de Canarias. En ella el agustino desempeñará el papel de secretario. Soto agosto de 1808 y marzo de 1810. Servia de vocero de las opiniones y actividades de la Junta y difundía noticias tanto locales como internacionales.
Ante la marcha de los acontecimientos, el liberalismo de las Cortes de Cádiz, que ponía en cuestión las órdenes religiosas, le lleva a tomar partido por el absolutismo, si bien manteniendo siempre una posición reformista. Seguía creyendo en dirección del Correo de Tenerife, el primer periódico regular existente en Canarias, que sale a la luz entre agosto de 1808 y marzo de 1810. Servía de vocero de las opiniones y actividades de la Junta y difundía noticias tanto locales como internacionales.
Ante la marcha de los acontecimientos, el liberalismo de las Cortes de Cádiz, que ponía en cuestión las órdenes religiosas, le lleva a tomar partido por el absolutismo, si bien manteniendo siempre una posición reformista. Seguía creyendo en esos ideales que parecían haber sido superados por las nuevas perspectivas que abría el liberalismo. Así en 1817 ingresa en la Económica lagunera, con la intención de reanimar los cauces ilustrados en visible decadencia. Ese mismo año es destinado como Prior al convento de su ciudad natal, por lo que no acepta el encargo de realizar el Elogio de Fernando VII.
Eran años difíciles de escasez de religiosos en los que se hace cargo de un convento en crisis. En 1820 con el régimen liberal se suprime. Consigue del ayuntamiento icodense la apertura de su iglesia como parroquia auxiliar y crea una cátedra de humanidades en el extinto convento, como prueba de la continuidad de su espíritu ilustrado y su fe en el papel redentor de la pedagogía, testimonio fehaciente de un religioso abierto a los nuevos tiempos.
ANTONIO HERNÁNDEZ BERMEJO
Por su parte, otro religioso agustino icodense escritor fue Antonio Hernández Bermejo (1760-1837). Hijo de una familia de emigrantes. fue el autor de estudios genealógicos de linajes de su localidad natal. Junto con ese afán por el rescate de las raíces de la localidad se significó como grabador. Ilustrado, miembro de la Real Sociedad Económica de Amigos del País, destacó en sus trabajos artísticos en ella. Entre sus obras se conserva un Señor de la Cañita, de 1785. En 1786 firma el escudo de la orden de San Juan Evangelista junto al dragón. En la modalidad calcográfica es autor de blasones y escudos de Tenerife, del del Real Consulado del mar de la isla y de varias ilustraciones de la obra sobre el cultivo del aceite de colza que dio a la luz en 1786 la Real Sociedad Económica. También dibujó un mapa de la isla de Tenerife, incluido en el Semanario misceláneo enciclopédico elemental del ingeniero Amat de Tortosa. Su protagonismo fue tal en la segunda imprenta tinerfeña. la de la Real Sociedad Económica del italiano Bazzanti, que participó en numerosos grabados como el escudo de Tenerife del ayuntamiento lagunero de 1786 en una súplica impresa a su Majestad.
En la Orden agustina desarrolló reformas educativas en el convento de San Sebastián icodense. Sin embargo chocó abiertamente con el prior Antonio Reyes, que le separó del ministerio sacerdotal, por lo que disgustado solicitó la exclaustración. Había continuado la misa después del Incarnatus, como se practicaba en las iglesias de la diócesis. En 1811, a su espera de la misma, el obispo en Teror, teniendo en cuenta las mejores noticias de su conducta y buenas habilidades y de lo adelantado del expediente le concedió indulto de retento a fin de que pudiera vivir fuera del claustro, vistiendo su hábito regular y sujeto a la obediencia del Prelado. El 24 de febrero de 1812 fue nombrado capellán del hospital y el 20 de abril de 1817 maestro de primeras letras. El beneficiado Juan Hernández Cordura destacó su celo en la enseñanza de los niños y en el cuidado de los pobres del hospital, a pesar de la falta de dotación de la escuela Asistía también con frecuencia al confesionario y a todo cuanto le disponía la parroquia. El presbítero .losé Sopranis Montesdeoca reflejó el esmero con que educaba a la juventud, tanto en las primeras letras como en la doctrina cristiana y buenas costumbres y su recogimiento en la casa hospital.
LOS PRESBÍTEROS
CRISTÓBAL PÉREZ DEL CRISTO
Entre los párrocos de Icod escritores destaca, sin duda, Cristóbal Pérez del Cristo Nacido en la ciudad del Drago el 18 de septiembre de 1639, pertenecía a una familia intermedia. Era hijo de Antonio Pérez del Cristo y de María Hernández o Fernández Figueroa o Alsovclo, como le gustaba denominarse en esa continua trastocación de apellidos característica de la época. Una información genealógica de su padre reconoce que su abuelo materno fue hijo de Pablo y María 1-lernández que vinieron al lugar procedentes de Cataluña. El bautismo de éste fechado el 20 de febrero de 1554 recoge que sus padres eran `'ambos catalanes del Reino de Cataluña" (1). Sus pretensiones de ingresar al Santo Oficio en 1671 se vieron paralizadas en virtud de ciertas denuncias tocantes a su ascendencia.
El joven Cristóbal Pérez del Cristo, tras iniciar sus estudios en el convento agustino. pasó a La Laguna y más tarde a Sevilla para desarrollar su carrera eclesiástica. En esa ciudad se licenció y doctoró en su Universidad en Teología, culminando este proceso formativo en 1669 (2). En sus aulas llegó a ser Catedrático de Lógica, retornando más tarde a su localidad natal, donde serviría su parroquia de San Marcos como beneficiado sustituto del Doctor Amaral entre los años 1686 y 1691. Adquirió en esa época fama de orador sagrado (3).
Conforme a la mentalidad de la época, trató de ascender en su valoración social a través de unos de sus vehículos, la reafirmación de la limpieza de sangre por su entrada en la Inquisición y por medio de uno de sus cargos honoríficos más valorados socialmente, el de notario. Debemos de tener en cuenta que su acceso había sido frenado en su juventud por denuncias sobre la impureza de su origen Y ello a pesar de haber alegado su cátedra en la Universidad de Sevilla. Finalmente en 1685, con el informe favorable de testigos que glosan su prestigio social y su labor como beneficiado sustituto. se le admitió como notario del Santo Oficio el 20 de septiembre de 1685. Se le reconoció útil para su servicio en ese Tribunal por ser "famoso teólogo en lo escolástico, como se reconoce en todos los actos públicos y literarios, predicador de los nombrados en esta isla, persona muy condecorada y asistida de toda virtud y en continuos ejercicios espirituales con la asistencia de todo el pueblo"(4).
Con su peculio había construido un retablo a San Antonio Abad en la parroquia de San Marcos en el crucero del lado del Evangelio con licencia del obispo Bartolomé García Ximénez. Formaba parte de una capellanía que había erigido en 1704. en la que también estaban integradas las casas de su morada, de alto y bajo con sitio,. corral y huertas, en la calle real que baja de la plaza, varios pedazos de viña que había obtenido por herencia y su modesto patrimonio con el que fue ordenado, cuya casa era terrera y de piedra con sitio y corral. Ordena que dos escritorios, el uno hechura del Norte (inglés posiblemente) y el otro pequeño y una papelera de Indias con 24 taburetes y un bufete grande de madera de barbusano se conserven para aseo y adorno de sus casas. El apellán tenía obligación de decir en cada año 6 misas rezadas a Cristo Redentor. Nuestra Señora de Dolores, San Miguel Arcángel, los santos de su devoción, San Marcos Evangelista y San Gonzalo de Amarante, "a que siempre he sido muy devoto y una cantada en el altar de San Antonio Abad. Debe hacerse cargo también de su aseo y tener siempre reparado "el frontal mantelero". Expresó que debía usufructuarla durante su vida su prima y ahijada María de la Luz Alsobelo con la obligación de pagar las misas "para que pueda pasar su vida honradamente". A su fallecimiento la desempeñaría el licenciado Francisco González de Aguiar, su primo hermano, beneficiado servidor de la parroquia de Icod por vacante del Licenciado Pedro Borges. Más adelante colocó a sus parientes por orden de cercanía. De no haberlos, dio facultad al obispo para nombrar al icodense más benemérito (5). Como se puede apreciar, el escritor perteneció a un sector social intermedio con algunas rentas eclesiásticas aumentadas con pequeñas donaciones y cedidas a sus parientes más cercanos para su ordenación a través de capellanías. Era un proceso habitual para garantizarse el acceso a la carrera eclesiástica en una época en la que las rentas comienzan a restringirse drásticamente con la crisis vinícola sufrida por la isla desde el último tercio del siglo XVII, época de sus últimos años de vida.
Pérez de Cristo falleció en su ciudad natal el 5 de enero de 1705. Viera y Clavijo recoge que había permanecido sus catorce últimos años paralítico en la cama, asistido según Gutiérrez López por Sebastiana García. mujer caritativa que había atendido en sus enfermedades a trece sacerdotes y que le sobrevivió pocos días (6).
Perteneció a la misma generación que Juan Núñez de la Peña, Tomás Marín y Cubas, Fray José de Sosa y Fray Diego Henríquez. una pléyade de escritores que renovó la historiografía isleña barroca en los últimos años de esplendor socio-económico.. Fue el mayor de todos ellos, aunque sólo le llevaba dos años a Núñez y cuatro a los restantes. En ese marco debemos de situar las claves de su pensamiento y de su obra. Empeñados en mostrar la grandeza y relieve del archipiélago, la abordan a través de una erudición centrada en las fuentes y en el argumento de autoridad. Ingenuidad barroca teatral y devocional que muestran con candidez en su obra y en su afán por revestirla de hechos providenciales e intervenciones constantes de la Divinidad. Son plumas que trataban
con denuedo las múltiples fuentes documentales y bibliográficas a las que tienen acceso, pero están todos marcados por su origen social y su dependencia del patronazgo de la oligarquía que posibilita su subsistencia y la edición de su obra. Todos tienen en común su origen social intermedio.
"Excelencias y antigüedades de las Islas de Canaria" ha sido una obra polémica en la adjudicación de su autoría. No en su texto, donde aparece diáfana y profusamente su autor, Cristóbal Pérez del Cristo, sino en algunos autores que han cuestionado su autoría en un supuesto que se estima defendido por José Antonio de Anchieta y Alarcón al atribuir la obra a su tío Luis de Anchieta. Viera y Clavijo, que en la primera parte de su historia de Canarias no duda en ningún momento sobre la autoría de Pérez del Cristo, que reitera en numerosas ocasiones, cambia su punto de vista en su Biblioteca de Autores Canarios. Afirma sin ningún argumento sólido que la imprimió en Jerez "con nombre del doctor Cristóbal Pérez de Cristo". Pero sus datos son confusos y erróneos. En primer lugar Luis de Anchieta había nacido en La Orotava y bautizado en ella el 2 de enero de 1652 y no en La Laguna `"donde nació por los años de 1648". Había fallecido en Las Palmas en 1683 cuando tan sólo contaba con 31 años y no en 1685 con 37. En 1678 dejó Andalucía, donde había marchado para ingresar en la Compañía de Jesús. Había ingresado en ella el 8 de octubre de 1676 (7). Nada prueba, y la biografía y la temprana muerte del jesuita menos lo avalan. Si contradictorios son sus argumentos, no lo son menos los del descendiente de Anchieta. Manuel de Ossuna y Saviñón. En su Resumen de la Geografía Física y Política y de la Historia Natural de las Islas Canarias sostiene que Luis de Anchieta por modestia "ocultó su nombre bajo el de Cristóbal Pérez del Cristo" . Asienta ese juicio en "un manuscrito del año 1676 que se conservaba en los curiosos papeles que dejó José Antonio de Anchieta y Alarcón en los que así consta" (8). Tras haber leído con exhaustividad la extensa y prolija obra de José Antonio de Anchieta y Alarcón a través de sus apuntes y diarios, no hay nada que nos avale esa atribución a su tío. ni que la justifique medianamente. Su propia trayectoria, su breve vida, todo parece contradecirlo. La autoría de Pérez de Cristo, su formación sevillana, su reiterada cita en todas las partes del libro. demuestran fehacientemente su redacción.
La tesis de la obra es que las Canarias eran las Afortunadas de IaAntigüedad, lodo lo demás se da por analogía. Eran el fin de la Tierra, el lugar alejado por excelencia. Al estar en el extremo del mundo conocido, nada tiene de extraño su identificación con islas míticas y escatológicas (9). Si el archipiélago son las Islas Afortunadas, en la misma medida son los Campos Elíseos. En ese fin de la tierra estaba el celebrado Monte Atlante y esta cima está situada en una de las islas. Pero la última razón y de más fuerza, por ser fundamento de las demás, es la conclusión de los cosmógrafos antiguos que "creyeron eran las Islas de Canarias la última raya o límite del mundo a donde fenecía el Cielo, Tierra y Mar". Para invalidar el mito del Río de los Campos Elíseos, Pérez del Cristo cree que se situó allí para llevar adelante algunas de sus opiniones o fábulas erróneas sobre la transmigración de las almas.
Otras obras suyas manuscritas, dadas a conocer por Juan Gómez Luis-Ravelo son `"Los Ejercicios de los Cinco pasos" y "Modo que se ha de observar en la procesión del día de la presentación de Nuestra Señora", testimonios fehacientes de sus conocimientos teológicos y enmarcados dentro de la religiosidad barroca de su tiempo (10).
FRANCISCO JOSÉ VERGARA
Otro clérigo escritor icodense lo fue el doctor Francisco José Vergara, beneficiado rector de la parroquia de San Marcos. Dio a la luz un sermón panegírico con motivo de la colocación de la imagen mejicana de Nuestra Señora de las Angustias en la ermita de su advocación. Esta función se celebró el 22 de septiembre de 1748 en la iglesia de San Marcos. La talla había sido conducida en procesión desde la casa de su donante. el indiano Marcos Torres, un icodense dedicado al comercio canario-americano y que había vivido durante varias décadas en Campeche, en el Yucatán mejicano, uno de los puertos con los que Canarias tenía permitido traficar. La obra, editada en Cádiz en la imprenta de Pedro Gómez de Requena, sita en la plaza Real, estaba dedicada a otro señero mercader de la carrera de Indias, el santacrucero Matías Bernardo Rodríguez Carta, Tesorero General de la Hacienda pública en Canarias. Carta compartía con Torres un similar afán por ennoblecerse y mostrarse ante sus conciudadanos como miembros del estamento privilegiado de la sociedad a través de la inversión en suntuosas haciendas con ermitas anejas. Su capilla de la Concepción santacrucera, atribuida a Veraud. es una obra cumbre del rococó insular.
Torres. en unas palabras que anteceden al sermón. lo dedica a Carta como símbolo de su amistad y estrechas relaciones. "Iras ellas aparecen la imprescindible aprobación del exlector de Teología Fray Andrés de San Francisco por mandato del obispo de Cádiz Fray Tomás del Valle v el dictamen de Fray Juan Evangelista de Sevilla, guardián del convento capuchino de esa ciudad portuaria, fechadas en ella, respectivamente, el 30 de marzo y el 21 de abril de 1751 y finalmente la licencia episcopal para su impresión.
Es prolegómeno del sermón un soneto dedicado al "devoto dueño" de la imagen y una canción, expresión de admiración del orador hacia esa talla. Sus versos exaltan el día que
Desde lejos, o Torres, transportaste
La Imagen de MARIA Dolorosa,
Y en Aras bien decentes colocaste
El día que para esto señalaste
Fue plausible a pompa majestuosa
Siendo por cierto la función gloriosa
No se ha visto en el Pueblo día otro
por tan lleno, gozoso y asistido,
si lo atento se impacienta por devoto,
siendo el imán objeto y atractivo
arco de agrados, que flecha a lo remoto
porque es transumpto de Angustias vivo.
El sermón, tras resaltar el concurso, la pompa ser,
sacerdotal, "que es grande veneración", el aparato, "tanta decencia en las Aras, que a todo costo se asean, la seriedad y respeto, la gloria de una niebla, que el templo todo lo ilustra, los conceptos y la alabanza de ciento veinte cantores que, al impulso de acordes, bemolados instrumentos pueblan el sitio de encantos", se extiende con su lenguaje barroco, en consonancia con la época, en glosar las virtudes de la Virgen. En él su ara descifra los enignas, pues es "figura de aquella Reina, por el material y ornato eran su Alma y su cuerpo". Fue hecha de serrín, que no admite corrupción, bañada de oro y coronada, que es "ser MARIA Virgen y Madre de un Dios, toda adornada de gracias y excelencias de Virtudes, pero es, sino me engaño, con respecto a las Angustias, que nos muestra su semblante" . en medio de "tanto acíbar hace gala de sus penas. si tan sin pena se adorna, que es verla hermoseada de delicias, cuando mide la estatura del dolor, por lo erguido de la palma de la Cruz". Belleza y tragedia están siempre presentes en la Virgen. De ahí que "si esto es, Señora, unir penas con delicias o estrechar penas con ansias, como puede ser, que así todos os reciban, ya que el Cielo os da por Madre". De ahí que. al tiempo que se nos ofrecen dichas y penas, " en tal Madre tenemos, o penas que ofrecen dichas o ansias que son gloriosas, para esta Reina lo acerbo, lo feliz para nosotros. De ahí que sea lo mismo que decir "que aquella Imagen de Angustias
propiamente es nuestra Madre, según que Dios nos la ofrece, porque ninguna para hacernos más dichosos ha pasado por más penas".
La Virgen de las Angustias se convierte en "un tierno simulacro de esa advocación. Dice desde su ermita a cuantos pasan, moradores o vecinos de otros pueblos, que "si hay dolor o pesadumbre que compita con mi pena" . Es la madre de todos, porque al perder el de sus entrañas "es serlo de las Angustias, que semejante Mujer introdujo en tantas almas. porque sus ansias son mías, si soy Madre de culpados por eso al pasar por el camino en donde hoy me coloco, pido a todos el respecto", para que reparen que "mis ansias son sus dichas, si a compasión de las penas son hijos de mis entrañas". Finaliza el sermón con el agradecimiento a Marcos de "forres que pone en las bocas de la Virgen, "que yo le sabré pagar y premiar, a quien debo y deberé mis aplausos, alcanzando de mi Hijo para él y para todos en esta vida dichas que sean de gracia yen la otra felicidades de Gloria".
NOTAS:
Archivo Histórico Provincial de Tenerife. Leg.2532.
GONZÁLEZ RODRÍGUEZ, A.L. "Los Estudiantes
canarios en la Universidad de Sevilla (1576-1769)". IV
Coloquio de Historia Canario-americana. Las Palmas,
1980. Tomo I. pp.328-329.
GUTIÉRREZ LÓPEZ, E. Historia de la ciudad de Icod de los Vinos en la isla de Tenerife. La Laguna, 1941, pp. 163-168.
MILLARES CARLÓ, A., HERNÁNDEZ SUÁREZ, M. Biobibliografía de escritores canarios (siglos XVI, XVII y XVIII). Las Palmas, 1975. Tomo 1, p. 256.
Archivo del Obispado de Tenerife. Capellanías. Leg.84 n°5.
VIERA Y CLAVI.JO, J. Noticias de la Historia General de las Islas Canarias. 6' edición. Introducción y notas de Alejandro Cioranescu. Tenerife, 1971. Tomo II, p. 904. GUTIÉRREZ LÓPEZ, E. Op. Ci t.
VIERA Y CLAVI.JO, J. Op. Ci t. Tomo II, pp.865-866.
Op. Ci t., p.6.
MARTÍNEZ, M. Canarias en la mitología. Tenerife. 1992, pp.33-35.
GÓMEZ LUIS-RAVELO, J. "Manifestaciones religiosas populares en el Ycod del siglo XVII. "Los ejercicios de los cinco pasos". Semana Santa,, Revista del Patrimonio Histórico-Religioso de Ycod". Icod, 1996.
Reflexión que hace el Padre Antonio María Hernández del Hogar Santa Rita de El Puerto de la Cruz, publicada en la revista Como las Abejas Mayo-Junio, número 27
Hombres antes que Santos
Recuerdo a un director espiritual que insistía que para ser Santos antes había que ser hombres igual que nosotros, del mismo material, igualmente queridos por Dios. Dios tiene la ilusión puesta en ti y en mí, que ya hemos nacido y seguimos vivos en este planeta Tierra. Es un sueño de Dios. Cómo sueñan los padres con el porvenir de sus hijos.
Qué diferente sería todo en el mundo, si tú y yo nos hiciéramos mejores.
¿Queremos regenerar al mundo? Empecemos, pues, tú y yo, y ya seremos dos los que nos estemos regenerando, sin meternos con nadie. La crisis de nuestro tiempo no es crisis económica o política, es crisis de hombres, crisis de amor y solidaridad. Hacen falta verdaderos hombres y verdaderas mujeres en el sentido más digno de la palabra. Hombres y mujeres como Dios quiere que seamos. Hombres y mujeres de Dios.
El famoso Diógenes se paseaba por Atenas con una vela encendida en pleno día "buscando un hombre" ¿Qué es un hombre? Alguien que es responsable, que el trabajo o la misión que le han encomendado lo hace poniendo todo el interés. No hace falta que se lo recuerden, ni que le digan que está obligado. Da mayor importancia al deber que al tener. Nunca actúa por premios o amenazas. Es fiel a la palabra dada, por eso no se compromete, cuando sabe que no podrá cumplir. No se deja sobornar ni por dinero, ni por la amistad, ni por parentesco o adulación. No le importa lo que digan los demás, ni lo que hagan. No le espanta el quedarse sólo. Sabe que Dios está con él hasta que se acabe el mundo. El lo dijo. A ese hombre o mujer que tiene el ideal maravilloso de ser Santo, no le busques perdiendo el tiempo en ninguna parte. Siempre estará haciendo algo de provecho. Nunca deja las cosas a medias, las dificultades no le tiran para atrás. Busca con serenidad y sin ponerse nervioso, ni descontrolarse, la solución al problema que se presenta, muchas veces, muy difícil. Sabe sufrir sin darlo a entender a los demás. Aguanta, traga saliva y calla, no pierde el humor ni la alegría ante el problema o la contrariedad, tiene muy presente que el dolor acompaña a las grandes obras y a los grandes hombres y cuanto más grande es la obra, mayores son los problemas y sufrimientos. Mas que criticar a los demás aporta ideas y pone a disposición sus cualidades y su persona. No anda buscando la fama, ni los aplausos, ni que le digan qué bien lo has hecho.
Hace lo que tiene que hacer y punto, sin esperar a que se lo agradezcan o se lo tengan en cuenta. Busca, por encima de todo, la verdad. Por eso le queda fácil encontrar a Dios. Cuanto un hombre es más grande más se da cuenta de que depende de Dios, agradece gozoso la acción de Dios, está siempre en manos de la divina providencia. Los Santos, pues, eran personas normales que siempre apuntaban alto y sentían la repugnancia, como cualquiera. Se cuenta en la historia de un alma de Santa Teresita que estuvo a punto de enfadarse con una hermana que en el lavadero la había rociado con agua sucia y el trajín de una compañera con el rosario durante la meditación le ponía tan nerviosa que el esfuerzo que hizo para dominar su impaciencia le ocasionó un baño de sudor. Se cuenta de San Francisco que durante la enfermedad que le llevó a la muerte, llamó un día a sus compañeros para decirles: ya saben de qué manera la Señora Jacoba de Siete Soles me era y me es extraordinariamente devota y por esto pienso que sería un gran consuelo para ella si le diésemos la noticia de mi estado de enfermo y así nos enviara aquellos mazapanes que tantas veces amasó para mí, en la ciudad.
Qué detalle de los Santos, hasta parece un antojo. En los Santos van unidos la flexibilidad y el tacto, con la tenacidad de la voluntad y su firmeza de carácter. "Hacerse todo para todos". La vida de los Santos está llena de sorpresas. Por regla general cuanto más nos aproximamos a un hombre importante menos grande nos parece; pero en los Santos es al revés, cuanto más nos acercamos y conocemos su vida, más grande
se nos presenta. Los Santos son personas adaptables, flexibles, no se obstinan en nada, están a la altura de todas las circunstancias y ocasiones.
Los Santos están dotados de sentido común. Decía San Ignacio de Loyola: hemos de adaptar la compañía de Jesús a los nuevos tiempos y no los nuevos tiempos a la compañía. Es mostrar una mente estrecha, el querer mantenerse a toda costa en lo que ya se venía haciendo, porque simplemente «siempre se ha hecho así». Los tiempos cambian y para caminar en armonía hay que ser prácticos y modificar nuestros métodos.
Una de las cualidades sobresalientes de San Vicente de Paúl consistió en comprender claramente que el Sol no se para, ni retrocede en su camino, que Dios se manifiesta de muy diversos modos y que si queremos mejorar el mundo debemos comenzar por mejorarnos a nosotros en el mundo, tal como lo encontramos.
Santa Teresa de Jesús, en lugar de estar detallando nada acerca de la humildad, sencillamente dice: la humildad es la verdad. Uno es lo que es ante Dios, ni más, pero tampoco menos. Conocedora de sus propias fuerzas no se hacía problema de sus virtudes ni de sus defectos, le gustaba ser hombre porque de serlo hubiera sido sacerdote y predicador.
No obstante su espíritu de penitencia Santa Teresa amaba una habitación desde la cual se disfrutaba de una hermosa vista a través de la ventana. Decía también, que si la obediencia les envía a comer seis veces al día vayan y estén contentas. Decía San Francisco de Sales: el alma debe corregir al cuerpo como una madre a un hijo, corregirle sin herirle. Hemos de tener paciencia con todo; pero especialmente con nosotros mismos. Quien pierde el amor, lo ha perdido todo.
Hemos de someternos a la prueba de ser humanos, convencernos de que antes que Santos hay que ser hombres o mujeres. Se cuenta en la vida de San Francisco de Asís que una noche le despertó el clamor de uno de sus frailes gritando: me muero, me muero de hambre y San Francisco preparó la comida y comió con él, para que no se avergonzase de comer solo, predicando luego acerca del sentido común.
Cada uno de ustedes debe tener en cuenta su propia naturaleza. No todos tenemos las mismas fuerzas, ni la misma gracia. Aceptarse como es, decía San Juan Crisóstomo. Hay que andar en la verdad porque no experimentar placer al sentirse uno alabado, es, a mi juicio, una cosa que jamás ha ocurrido a hombre alguno. No le gustaban las aficiones extremas, ni violentas, ni la descalificación, sin más.
La vida del campo tiene sus inconvenientes, lo mismo que la de la ciudad. Del mismo modo que existen buenas y malas compañías, así hay soledad buena y soledad que es peligrosa. De la mala soledad se ha dicho, "ay del sólo". Lot, que en medio de un pueblo corrompido como Sodoma y Gomorra, se conservó puro, sin embargó se contaminó y corrompió cuando estaba solo.
Hay muchas virtudes que no pueden practicarse en soledad. Al Santo cura de Asís no le gustaba que le hicieran fotos. Sin embargo a San Francisco no le importaba que le hicieran retratos y luego los distribuyeran. No veo en esto peligro mayor, decía, que la comunicación de las propias ideas a un amigo. Nunca permitió que sus ideas se antepusiesen al sentido común. "los que viven del mar habitualmente mueren en el mar". Le decía una Señora a San Vicente Ferrer, que le gustaba predicar en púlpitos muy limpios y él, personalmente, llevara siempre blanquísimo su hábito de dominico. Cuando le decían que si esto no era vanidad, él respondía: todo lo hago por amor a Dios y cuando llega la vanidad ya llega tarde.
Santa Catalina, cuando iba a confesar le tenía tantas cosas que decir al confesor, que a veces éste se quedaba dormido y ella le despertaba diciendo: despierte padre. ¿Estoy hablando con usted o con la pared? A san Jerónimo no le importaba nada cuando las malas lenguas, que siempre las han habido, le criticaban o le levantaban calumnias; pero cuando trataban de difamar la obra que estaba haciendo, entonces se defendía. ¿Es que acaso he recibido dinero de ustedes? ¿Acaso no he rechazado siempre que me den a mí algo personalmente? ¿Me han oído ustedes hablar mal de nadie o insultar a alguien?
Antonio María Hernández Hernández
Hombres antes que Santos
Recuerdo a un director espiritual que insistía que para ser Santos antes había que ser hombres igual que nosotros, del mismo material, igualmente queridos por Dios. Dios tiene la ilusión puesta en ti y en mí, que ya hemos nacido y seguimos vivos en este planeta Tierra. Es un sueño de Dios. Cómo sueñan los padres con el porvenir de sus hijos.
Qué diferente sería todo en el mundo, si tú y yo nos hiciéramos mejores.
¿Queremos regenerar al mundo? Empecemos, pues, tú y yo, y ya seremos dos los que nos estemos regenerando, sin meternos con nadie. La crisis de nuestro tiempo no es crisis económica o política, es crisis de hombres, crisis de amor y solidaridad. Hacen falta verdaderos hombres y verdaderas mujeres en el sentido más digno de la palabra. Hombres y mujeres como Dios quiere que seamos. Hombres y mujeres de Dios.
El famoso Diógenes se paseaba por Atenas con una vela encendida en pleno día "buscando un hombre" ¿Qué es un hombre? Alguien que es responsable, que el trabajo o la misión que le han encomendado lo hace poniendo todo el interés. No hace falta que se lo recuerden, ni que le digan que está obligado. Da mayor importancia al deber que al tener. Nunca actúa por premios o amenazas. Es fiel a la palabra dada, por eso no se compromete, cuando sabe que no podrá cumplir. No se deja sobornar ni por dinero, ni por la amistad, ni por parentesco o adulación. No le importa lo que digan los demás, ni lo que hagan. No le espanta el quedarse sólo. Sabe que Dios está con él hasta que se acabe el mundo. El lo dijo. A ese hombre o mujer que tiene el ideal maravilloso de ser Santo, no le busques perdiendo el tiempo en ninguna parte. Siempre estará haciendo algo de provecho. Nunca deja las cosas a medias, las dificultades no le tiran para atrás. Busca con serenidad y sin ponerse nervioso, ni descontrolarse, la solución al problema que se presenta, muchas veces, muy difícil. Sabe sufrir sin darlo a entender a los demás. Aguanta, traga saliva y calla, no pierde el humor ni la alegría ante el problema o la contrariedad, tiene muy presente que el dolor acompaña a las grandes obras y a los grandes hombres y cuanto más grande es la obra, mayores son los problemas y sufrimientos. Mas que criticar a los demás aporta ideas y pone a disposición sus cualidades y su persona. No anda buscando la fama, ni los aplausos, ni que le digan qué bien lo has hecho.
Hace lo que tiene que hacer y punto, sin esperar a que se lo agradezcan o se lo tengan en cuenta. Busca, por encima de todo, la verdad. Por eso le queda fácil encontrar a Dios. Cuanto un hombre es más grande más se da cuenta de que depende de Dios, agradece gozoso la acción de Dios, está siempre en manos de la divina providencia. Los Santos, pues, eran personas normales que siempre apuntaban alto y sentían la repugnancia, como cualquiera. Se cuenta en la historia de un alma de Santa Teresita que estuvo a punto de enfadarse con una hermana que en el lavadero la había rociado con agua sucia y el trajín de una compañera con el rosario durante la meditación le ponía tan nerviosa que el esfuerzo que hizo para dominar su impaciencia le ocasionó un baño de sudor. Se cuenta de San Francisco que durante la enfermedad que le llevó a la muerte, llamó un día a sus compañeros para decirles: ya saben de qué manera la Señora Jacoba de Siete Soles me era y me es extraordinariamente devota y por esto pienso que sería un gran consuelo para ella si le diésemos la noticia de mi estado de enfermo y así nos enviara aquellos mazapanes que tantas veces amasó para mí, en la ciudad.
Qué detalle de los Santos, hasta parece un antojo. En los Santos van unidos la flexibilidad y el tacto, con la tenacidad de la voluntad y su firmeza de carácter. "Hacerse todo para todos". La vida de los Santos está llena de sorpresas. Por regla general cuanto más nos aproximamos a un hombre importante menos grande nos parece; pero en los Santos es al revés, cuanto más nos acercamos y conocemos su vida, más grande
se nos presenta. Los Santos son personas adaptables, flexibles, no se obstinan en nada, están a la altura de todas las circunstancias y ocasiones.
Los Santos están dotados de sentido común. Decía San Ignacio de Loyola: hemos de adaptar la compañía de Jesús a los nuevos tiempos y no los nuevos tiempos a la compañía. Es mostrar una mente estrecha, el querer mantenerse a toda costa en lo que ya se venía haciendo, porque simplemente «siempre se ha hecho así». Los tiempos cambian y para caminar en armonía hay que ser prácticos y modificar nuestros métodos.
Una de las cualidades sobresalientes de San Vicente de Paúl consistió en comprender claramente que el Sol no se para, ni retrocede en su camino, que Dios se manifiesta de muy diversos modos y que si queremos mejorar el mundo debemos comenzar por mejorarnos a nosotros en el mundo, tal como lo encontramos.
Santa Teresa de Jesús, en lugar de estar detallando nada acerca de la humildad, sencillamente dice: la humildad es la verdad. Uno es lo que es ante Dios, ni más, pero tampoco menos. Conocedora de sus propias fuerzas no se hacía problema de sus virtudes ni de sus defectos, le gustaba ser hombre porque de serlo hubiera sido sacerdote y predicador.
No obstante su espíritu de penitencia Santa Teresa amaba una habitación desde la cual se disfrutaba de una hermosa vista a través de la ventana. Decía también, que si la obediencia les envía a comer seis veces al día vayan y estén contentas. Decía San Francisco de Sales: el alma debe corregir al cuerpo como una madre a un hijo, corregirle sin herirle. Hemos de tener paciencia con todo; pero especialmente con nosotros mismos. Quien pierde el amor, lo ha perdido todo.
Hemos de someternos a la prueba de ser humanos, convencernos de que antes que Santos hay que ser hombres o mujeres. Se cuenta en la vida de San Francisco de Asís que una noche le despertó el clamor de uno de sus frailes gritando: me muero, me muero de hambre y San Francisco preparó la comida y comió con él, para que no se avergonzase de comer solo, predicando luego acerca del sentido común.
Cada uno de ustedes debe tener en cuenta su propia naturaleza. No todos tenemos las mismas fuerzas, ni la misma gracia. Aceptarse como es, decía San Juan Crisóstomo. Hay que andar en la verdad porque no experimentar placer al sentirse uno alabado, es, a mi juicio, una cosa que jamás ha ocurrido a hombre alguno. No le gustaban las aficiones extremas, ni violentas, ni la descalificación, sin más.
La vida del campo tiene sus inconvenientes, lo mismo que la de la ciudad. Del mismo modo que existen buenas y malas compañías, así hay soledad buena y soledad que es peligrosa. De la mala soledad se ha dicho, "ay del sólo". Lot, que en medio de un pueblo corrompido como Sodoma y Gomorra, se conservó puro, sin embargó se contaminó y corrompió cuando estaba solo.
Hay muchas virtudes que no pueden practicarse en soledad. Al Santo cura de Asís no le gustaba que le hicieran fotos. Sin embargo a San Francisco no le importaba que le hicieran retratos y luego los distribuyeran. No veo en esto peligro mayor, decía, que la comunicación de las propias ideas a un amigo. Nunca permitió que sus ideas se antepusiesen al sentido común. "los que viven del mar habitualmente mueren en el mar". Le decía una Señora a San Vicente Ferrer, que le gustaba predicar en púlpitos muy limpios y él, personalmente, llevara siempre blanquísimo su hábito de dominico. Cuando le decían que si esto no era vanidad, él respondía: todo lo hago por amor a Dios y cuando llega la vanidad ya llega tarde.
Santa Catalina, cuando iba a confesar le tenía tantas cosas que decir al confesor, que a veces éste se quedaba dormido y ella le despertaba diciendo: despierte padre. ¿Estoy hablando con usted o con la pared? A san Jerónimo no le importaba nada cuando las malas lenguas, que siempre las han habido, le criticaban o le levantaban calumnias; pero cuando trataban de difamar la obra que estaba haciendo, entonces se defendía. ¿Es que acaso he recibido dinero de ustedes? ¿Acaso no he rechazado siempre que me den a mí algo personalmente? ¿Me han oído ustedes hablar mal de nadie o insultar a alguien?
Antonio María Hernández Hernández
Palabras del Padre Antonio María Hernández en la Asamblea General y firma ante notario de la Nueva Fundación Canaria para el Alzheimer, publicadas en la revista Como las Abejas de los meses Mayo-Junio de 2006, número 27.
Queridos amigos asambleístas, señor notario del Puerto de la Cruz, don Marcos Guimerá Ravina, buenas noches y bienvenidos a esta histórica reunión.
Hoy día, 31 de mayo de 2006, festividad de la Visitación
de la Virgen Santísima a su prima Santa Isabel, nos reunimos de
una manera extraordinaria para constituir y elevar a escritura
pública la nueva Fundación, denominada «FUNDACIÓN CANARIA PARA EL ALZHEIMER, SANTA LEONOR Y SANTA RITA». A veces nosotros creemos que elegimos las fechas y los acontecimientos y luego te das cuenta que es Dios el Director de la historia. ¿Por qué hoy 31 de mayo? Dios ha querido que en este día y no en otro, gracias a la eficacia y preocupación de nuestro notario, firmemos el documento fundacional de esta nueva entidad. ¡Qué día tan especial ha señalado Dios para poner en marcha esta maravillosa Fundación! La Virgen Santísima se entera en el momento de la Anunciación, de que su prima Isabel, tiene problemas, porque va a dar a luz a su hijo, el futuro Juan el Bautista. Ella, dice la Biblia, salió corriendo por la montaña, para ponerse a su disposición en los momentos difíciles del parto. Eso se llama: pensar en los demás. Esto es lo que queremos hacer nosotros en esta noche al crear esta nueva fundación, dedicada de una manera muy especial a los enfermos de Alzheimer.
Gracias, en nombre propio, en nombre de Dios y de los propios enfermos de Alzheimer, y de sus familiares, por haber venido, para dar su nombre y firmar el documento público que acredita oficialmente el momento del pistoletazo de salida de esta nueva entidad benéfica.
Nos hemos subido todos en el mismo barco, sabiendo el rumbo y la meta final, aunque ahora solamente sea un bonito sueño. Sabemos que es una aventura alucinante; pero larga y llena de dificultades la que hoy emprendemos. Pienso que vale la pena. El funcionamiento y el conseguir llegar a la meta depende de nuestra constancia y de no ceder ante ninguna dificultad. Desde este momento hemos de creer en este nuevo proyecto, aunque no conozcamos los vericuetos de la travesía; sin embargo la ilusión y la necesidad de este viaje, ya sin retorno, nos debe hacer caminar sin pararnos. Cuando don Cristóbal Colón se lanzó a la aventura de descubrir un nuevo mundo, tuvo que superar un montón de dificultades. Ahora se ve todo muy bonito; pero son muchas las veces que aquellos valientes hombres, estuvieron a punto de dar vuelta a la embarcación y desistir de la aventura; pero allí estaba Colón, animando, también con miedo humano, igual que todos los acompañantes: pero se sentía apoyado por los Reyes Católicos y una fe inquebrantable en la Cruz que iba a plantar tan pronto llegara a esa nueva tierra que no acababa de aparecer. No hay que olvidar que Colón era un creyente y contaba especialmente con Dios.
Por fin llegó el día histórico: 12 de octubre de 1492, ¡Tierra! ¡Tierra! Gritó Rodrigo de Triana y luego gritaron, hasta casi romperse la garganta los famosos hermanos Pinzones y el resto de los 120 que componían la histórica tripulación, y se olvidaron las penas, las dudas, porque habían logrado ver realizado un sueño, casi utópico y en el cual la mayoría de los que quedaron en Tierra no creían y hasta lo creían un disparate.
Nosotros hoy, nos atrevemos a montarnos en un mismo barco, en una fascinante aventura. Vamos a gastar un poco del tiempo de nuestra vida para hacer algo bueno por tantas buenas personas que estaban bien, como nosotros, y que ahora padecen de esta dura enfermedad, llamada Alzheimer y que de momento es incurable y por supuesto, aliviar en lo posible a los familiares de estos enfermos, implicándonos en esta hermosa obra.
En este barco no está Colón, ni los Reyes Católicos. Pero está pilotando el barco, el mismo Dios y es Santa Rita y Santa Leonor, las que llevan el timón. Creo que con esta tripulación es más que suficiente para sentirnos seguros en esta travesía un tanto escabrosa. En la otra orilla nos esperan tantas personas necesitadas y que están gritando desde tierra, que no nos paremos, que pongamos en funcionamiento no solamente la residencia, sino el alucinante proyecto del Centro de investigación.
Hemos de estar preparados para las críticas destructivas, de los que no creen en esta obra, de los mil problemas, también económicos, de las personas desanimantes que a todo ponen «peros». Por favor, que nadie se baje del barco, hasta no llegar a la meta. Sue nadie dé marcha atrás a la embarcación, que nadie pare el barco. Sería un pecado grave contra la historia y contra estos pobres enfermos y sus familiares que nosotros dejemos el barco a la deriva. No estamos solos. Tenemos de nuestra parte a Dios y a toda la Asamblea Qeneral del Cielo y aquí, en el planeta Tierra, el respaldo incondicional de la Fundación Canaria Hogar Santa Rita. Y el apoyo moral actualmente de don Adán Martín - presidente del Gobierno de Canarias, don Ricardo Melchior y don José Manuel Bermúdez - presidente y vicepresidente del Cabildo de Tenerife, doña Cristina Valido - presidenta del IHSS, don Paulino Rivero - presidente de Coalición Canaria y Diputado del Congreso de la Nación, don Marcos Brito - alcalde-presidente del Ayuntamiento del Puerto de la Cruz, el ofrecimiento gratuito del arquitecto de la Obra, don Fernando Hernández García, la empresa JUMISA, don Paco Corona que nos están ya ayudando incondicionalmente, nuestro notario don Marcos Quimera, que ha venido con tanto cariño, a pesar de sus miles de ocupaciones, a levantar acta notarial de este acontecimiento histórico, protagonizado por esta digna Asamblea Qeneral. El nos ha ayudado, animado y asesorado para que en esta noche inolvidable elevemos a pública esta nueva Fundación.
Todos ustedes y un largo etcétera, que confían en nosotros, nos empujan a emprender esta bonita obra, que no quiere quedarse en sólo palabras. Hoy, todo comienza. Este es un viaje que ninguno hemos realizado; pero que a todos nos entusiasma hacer.
Yo confío totalmente en la Divina Providencia. Está claro que esta idea es buena y por tanto procede de Dios y ya tenemos en el Cielo, muchos amigos que un día vivieron en los Hogares Santa Rita y actuarán con ella, como abogados defensores de esta obra ante Dios. Ellos serán los que golpearán en las puertas de los corazones de nuestros políticos y de tanta posible gente que nos va a ayudar.
Detrás de cada cargo, detrás de cada nombre concreto hay personas y son las ideas el motor que mueve a estas personas, para realizar algo grande. Tenemos la ventaja de que está todo por hacer. De la voluntad de cada uno de nosotros depende de que esta Fundación que hoy inicia su andadura, no se quede en puros papeles y palabras. Tenemos que llenar de carne estas ideas y no detener el paso hasta que sea una auténtica realidad lo que solamente ahora es un proyecto. Somos los encargados de mover los corazones y los sentimientos de tantas personas con cargos de responsabilidad y con puestos claros en la política para que nos ayuden. Hemos encendido hoy la hoguera. Nuestra preocupación ha de ser seguir manteniendo viva la llama de esta hoguera y no dejar que baje su altura, ni pierda calor. Tenemos la oportunidad de dejar algo grande y digno para la historia. Ni siquiera sabemos si alguno de nosotros mismos será un futuro usuario de este Centro que vamos a empezar a construir, y del cual estamos poniendo hoy mismo la "primera piedra", con la constitución de esta nueva Fundación.
Hagamos de esta nueva Fundación un prodigioso volcán de amistad siempre en erupción, expandiendo amor, como la lava del volcán, por allí por donde cruce nuestro barco, rumbo a la eternidad.
Gracias amigos, unidos como en racimo i.9ué importa el cargo o responsabilidad que cada uno tengamos! Seamos sólidos y coherentes como un bloque de mármol. No dejemos que nunca el desánimo, el abatimiento, las depresiones y sinsabores y contrariedades que puedan aparecer en nuestra ruta, desvíen ni un solo milímetro el camino que hoy, con tanto amor emprendemos. due Santa Leonor y Santa Rita y el gran JEFE y DUEÑO del Cielo, nuestro Padre Dios, jamás suelte la dirección de este barco milagroso,en el que ya todos nos hemos subido y comenzamos a viajar.
Antonio María Hernández Hernández
31 DE MAYO. ASAMBLEA GENERAL
Y FIRMA ANTE NOTARIO DE LA NUEVA FUNDACIÓN
Y FIRMA ANTE NOTARIO DE LA NUEVA FUNDACIÓN
Queridos amigos asambleístas, señor notario del Puerto de la Cruz, don Marcos Guimerá Ravina, buenas noches y bienvenidos a esta histórica reunión.
Hoy día, 31 de mayo de 2006, festividad de la Visitación
de la Virgen Santísima a su prima Santa Isabel, nos reunimos de
una manera extraordinaria para constituir y elevar a escritura
pública la nueva Fundación, denominada «FUNDACIÓN CANARIA PARA EL ALZHEIMER, SANTA LEONOR Y SANTA RITA». A veces nosotros creemos que elegimos las fechas y los acontecimientos y luego te das cuenta que es Dios el Director de la historia. ¿Por qué hoy 31 de mayo? Dios ha querido que en este día y no en otro, gracias a la eficacia y preocupación de nuestro notario, firmemos el documento fundacional de esta nueva entidad. ¡Qué día tan especial ha señalado Dios para poner en marcha esta maravillosa Fundación! La Virgen Santísima se entera en el momento de la Anunciación, de que su prima Isabel, tiene problemas, porque va a dar a luz a su hijo, el futuro Juan el Bautista. Ella, dice la Biblia, salió corriendo por la montaña, para ponerse a su disposición en los momentos difíciles del parto. Eso se llama: pensar en los demás. Esto es lo que queremos hacer nosotros en esta noche al crear esta nueva fundación, dedicada de una manera muy especial a los enfermos de Alzheimer.
Gracias, en nombre propio, en nombre de Dios y de los propios enfermos de Alzheimer, y de sus familiares, por haber venido, para dar su nombre y firmar el documento público que acredita oficialmente el momento del pistoletazo de salida de esta nueva entidad benéfica.
Nos hemos subido todos en el mismo barco, sabiendo el rumbo y la meta final, aunque ahora solamente sea un bonito sueño. Sabemos que es una aventura alucinante; pero larga y llena de dificultades la que hoy emprendemos. Pienso que vale la pena. El funcionamiento y el conseguir llegar a la meta depende de nuestra constancia y de no ceder ante ninguna dificultad. Desde este momento hemos de creer en este nuevo proyecto, aunque no conozcamos los vericuetos de la travesía; sin embargo la ilusión y la necesidad de este viaje, ya sin retorno, nos debe hacer caminar sin pararnos. Cuando don Cristóbal Colón se lanzó a la aventura de descubrir un nuevo mundo, tuvo que superar un montón de dificultades. Ahora se ve todo muy bonito; pero son muchas las veces que aquellos valientes hombres, estuvieron a punto de dar vuelta a la embarcación y desistir de la aventura; pero allí estaba Colón, animando, también con miedo humano, igual que todos los acompañantes: pero se sentía apoyado por los Reyes Católicos y una fe inquebrantable en la Cruz que iba a plantar tan pronto llegara a esa nueva tierra que no acababa de aparecer. No hay que olvidar que Colón era un creyente y contaba especialmente con Dios.
Por fin llegó el día histórico: 12 de octubre de 1492, ¡Tierra! ¡Tierra! Gritó Rodrigo de Triana y luego gritaron, hasta casi romperse la garganta los famosos hermanos Pinzones y el resto de los 120 que componían la histórica tripulación, y se olvidaron las penas, las dudas, porque habían logrado ver realizado un sueño, casi utópico y en el cual la mayoría de los que quedaron en Tierra no creían y hasta lo creían un disparate.
Nosotros hoy, nos atrevemos a montarnos en un mismo barco, en una fascinante aventura. Vamos a gastar un poco del tiempo de nuestra vida para hacer algo bueno por tantas buenas personas que estaban bien, como nosotros, y que ahora padecen de esta dura enfermedad, llamada Alzheimer y que de momento es incurable y por supuesto, aliviar en lo posible a los familiares de estos enfermos, implicándonos en esta hermosa obra.
En este barco no está Colón, ni los Reyes Católicos. Pero está pilotando el barco, el mismo Dios y es Santa Rita y Santa Leonor, las que llevan el timón. Creo que con esta tripulación es más que suficiente para sentirnos seguros en esta travesía un tanto escabrosa. En la otra orilla nos esperan tantas personas necesitadas y que están gritando desde tierra, que no nos paremos, que pongamos en funcionamiento no solamente la residencia, sino el alucinante proyecto del Centro de investigación.
Hemos de estar preparados para las críticas destructivas, de los que no creen en esta obra, de los mil problemas, también económicos, de las personas desanimantes que a todo ponen «peros». Por favor, que nadie se baje del barco, hasta no llegar a la meta. Sue nadie dé marcha atrás a la embarcación, que nadie pare el barco. Sería un pecado grave contra la historia y contra estos pobres enfermos y sus familiares que nosotros dejemos el barco a la deriva. No estamos solos. Tenemos de nuestra parte a Dios y a toda la Asamblea Qeneral del Cielo y aquí, en el planeta Tierra, el respaldo incondicional de la Fundación Canaria Hogar Santa Rita. Y el apoyo moral actualmente de don Adán Martín - presidente del Gobierno de Canarias, don Ricardo Melchior y don José Manuel Bermúdez - presidente y vicepresidente del Cabildo de Tenerife, doña Cristina Valido - presidenta del IHSS, don Paulino Rivero - presidente de Coalición Canaria y Diputado del Congreso de la Nación, don Marcos Brito - alcalde-presidente del Ayuntamiento del Puerto de la Cruz, el ofrecimiento gratuito del arquitecto de la Obra, don Fernando Hernández García, la empresa JUMISA, don Paco Corona que nos están ya ayudando incondicionalmente, nuestro notario don Marcos Quimera, que ha venido con tanto cariño, a pesar de sus miles de ocupaciones, a levantar acta notarial de este acontecimiento histórico, protagonizado por esta digna Asamblea Qeneral. El nos ha ayudado, animado y asesorado para que en esta noche inolvidable elevemos a pública esta nueva Fundación.
Todos ustedes y un largo etcétera, que confían en nosotros, nos empujan a emprender esta bonita obra, que no quiere quedarse en sólo palabras. Hoy, todo comienza. Este es un viaje que ninguno hemos realizado; pero que a todos nos entusiasma hacer.
Yo confío totalmente en la Divina Providencia. Está claro que esta idea es buena y por tanto procede de Dios y ya tenemos en el Cielo, muchos amigos que un día vivieron en los Hogares Santa Rita y actuarán con ella, como abogados defensores de esta obra ante Dios. Ellos serán los que golpearán en las puertas de los corazones de nuestros políticos y de tanta posible gente que nos va a ayudar.
Detrás de cada cargo, detrás de cada nombre concreto hay personas y son las ideas el motor que mueve a estas personas, para realizar algo grande. Tenemos la ventaja de que está todo por hacer. De la voluntad de cada uno de nosotros depende de que esta Fundación que hoy inicia su andadura, no se quede en puros papeles y palabras. Tenemos que llenar de carne estas ideas y no detener el paso hasta que sea una auténtica realidad lo que solamente ahora es un proyecto. Somos los encargados de mover los corazones y los sentimientos de tantas personas con cargos de responsabilidad y con puestos claros en la política para que nos ayuden. Hemos encendido hoy la hoguera. Nuestra preocupación ha de ser seguir manteniendo viva la llama de esta hoguera y no dejar que baje su altura, ni pierda calor. Tenemos la oportunidad de dejar algo grande y digno para la historia. Ni siquiera sabemos si alguno de nosotros mismos será un futuro usuario de este Centro que vamos a empezar a construir, y del cual estamos poniendo hoy mismo la "primera piedra", con la constitución de esta nueva Fundación.
Hagamos de esta nueva Fundación un prodigioso volcán de amistad siempre en erupción, expandiendo amor, como la lava del volcán, por allí por donde cruce nuestro barco, rumbo a la eternidad.
Gracias amigos, unidos como en racimo i.9ué importa el cargo o responsabilidad que cada uno tengamos! Seamos sólidos y coherentes como un bloque de mármol. No dejemos que nunca el desánimo, el abatimiento, las depresiones y sinsabores y contrariedades que puedan aparecer en nuestra ruta, desvíen ni un solo milímetro el camino que hoy, con tanto amor emprendemos. due Santa Leonor y Santa Rita y el gran JEFE y DUEÑO del Cielo, nuestro Padre Dios, jamás suelte la dirección de este barco milagroso,en el que ya todos nos hemos subido y comenzamos a viajar.
Antonio María Hernández Hernández
Colocamos a continuación la carta a mi querido Teófilo del Padre Antonio María Hernández del Hogar Santa Rita del Puerto de la Cruz, publicada en la revista Como las Abejas, perteneciente a los meses de Marzo-Abril, número 26.
Carta a mi querido Teófilo
Padre Antonio, yo no sé si es que todo está oscuro, o que yo lo veo todo negro. Quizá es que usted no está metido en este mundo. Quizá, con sus miles de problemas, inmerso en el mundo de sus ancianos, sin tiempo ni para ver televisión, ni leer la prensa escrita, quizá no conozca a fondo la realidad que le rodea. Es muy dura esta vida, Padre Antonio. No me siento feliz viviendo en un mundo tan desigual, tan deshumanizado. Muchas veces, hasta me avergüenzo de pertenecer a la raza humana. Los valores morales y religiosos parece que se están derrumbando. Los hombres dan la espalda a Dios y parece que se ríen de sus mandamientos, de sus Santas Leyes. Métase, Padre Antonio, en este mundo en que yo vivo, para que vea que si uno
1 habla del Cielo, del Infierno, de la otra vida, que si uno habla de su vida espiritual y no digamos si uno habla del pecado mortal y de la posibilidad de condenarse, le ven a uno como un bicho raro y no quieren saber nada de esto. No hay ilusión por el Cielo, ni nadie tiene miedo al Infierno. Se nota, en el ambiente, una indiferencia terrible y parece que se confunde el bien con el mal como si todo fuera igual. A veces veo entierros de numerosos acompañantes y la mayoría de la gente se queda impasible como unas estatuas mudas y sin vida y casi ninguno ni comulga ni contestan las palabras del sacerdote. A veces veo levantarse un montón de gente a comulgar y observo que la mayoría ni ha venido a la iglesia, ni se confiesan y tengo entendido que para recibir la comunión hay que estar en estado de gracia y a mí me enseñaron que comulgar en pecado, es cometer un gran sacrilegio.
Como ve, estoy hecho un lío y hasta me siento una persona desfasada, que vive en la edad media o un siglo anterior y confieso que no entiendo este mundo de hoy. Déme un poco de luz Padre Antonio, que me parece que me estoy asfixiando y sólo tengo ganas de meterme en un rincón perdido del mundo donde no vea, ni oiga a nadie, ni nadie se entere ni que yo existo.
Mi buen amigo Teófilo, me has dejado parado, perplejo y hasta me has contagiado de tu angustia y encima tengo que decirte aún, que cuanto has dicho es cierto, y aún te has quedado corto. Pero pienso que no es cuestión de salirse de este mundo en que vivimos. Primero porque sería irreal y a cada uno le toca vivir en el tiempo que le toca. No es cuestión de escurrir el bulto, ni salirse de su tiempo, ni tampoco vivir de nostalgias de tiempos pasados. Tienes que ser realista y pararte a pensar, para ver sosegadamente qué puedes hacer tú personalmente. Tú, en concreto. Si empiezas a mirar para atrás, por muy atrás que vayas te darás cuenta que allí donde hay hombres, hay miseria. Estamos todos envueltos por el mundo de las pasiones y tenemos que tener las ideas claras y no olvidarnos, que, desgraciadamente, antes que el hombre pusiera el pie en el planeta Tierra ya existía el enemigo número uno del hombre, que es el Diablo.
Fíjate en la misma Creación: hasta los animales y las plantas, tienen un enemigo superior. Se quejan los ratones de que existe el gato, y los corderos de que existe el lobo, y los pobres ciervos de que existe el león, el tigre y el leopardo, y los peces pequeños se asustan ante una ballena o un tiburón, por aquello de que el pez grande se come al pequeño.
Pero, mi amigo Teófilo, has tocado tantos temas, y me has hablado de tantos problemas, que hemos de ir poco a poco, aunque tenga que escribirte más de una carta, para no desviar ninguna respuesta. Primero que siempre protestamos y creemos que el tiempo en que estamos es peor que el anterior. No hay que ser, ni pesimista, ni conformista. A los Santos de todos los tiempos siempre los han mirado como, «bichos raros», que caminan en sentido contrarío, por donde camina el común de la gente; por eso son pocos en cada siglo; pero también es cierto que no hay siglo sin Santos y que el hilito de oro y diamantes que comenzó con la llegada de Cristo al planeta Tierra, formada por ese ejército incontable de Santos, jamás se ha interrumpido y en estos mismos tiempos difíciles, en que estamos viviendo, segurísimo que hay un puñado muy grande de Santos. Lo que pasa es que el mal es muy escandaloso y mete mucho ruido y, el bien es muy silencioso y casi no se nota. Pero estoy convencido que en este mundo en que estamos, mi querido Teófilo, hay más bien que mal, hay más gente buena que mala, hay mucho más amor que odio.
Acuérdate del tiempo anterior al Diluvio Universal, en el que hay un momento que dice la Biblia que Dios se llegó a arrepentir de haber creado al hombre. Más atrás aún. Desde los comienzos de la humanidad, se comete el primer crimen que hubo en el planeta Tierra por culpa de la desgraciada envidia. Un hermano mata a otro. Y aún vete más atrás, si quieres ¿Podrían ser más felices nuestros primeros padres? Cuando el mismo Dios gozaba, disfrutaba paseando con esos primeros pobladores del planeta Tierra, creados por El mismo con tanto mimo. «HAGAMOS AL HOMBRE A NUESTRA IMAGEN Y SEMEJANZA» dijo el Creador, con tono solemne. Pero ya dije, que cuando Adán fue a vivir al paraíso ya existía el envidioso y zorro Diablo, personaje lleno de odio y venganza y con mentiras, enfrentó al hombre contra su Creador. Claro que ya El, no tenía nada que perder, ni la infelicidad del hombre le iba a traer a Él ningún beneficio. El envidioso es feliz viendo hundido al que está feliz y lo que consigue es aumentar el número de los infelices, y en lugar de crecer en el amor aumenta más el odio y el rencor.
Mi buen y querido Teófilo, lo siento; pero tengo aún que decirte que hay que ir aún más atrás y ver cuándo empezó el mal y dónde y por quiénes. ¿Te acuerdas, mi querido amigo, que ya arriba en el Cielo cuando Dios decidió salir de sí mismo y crear a los Ángeles, espíritus sin cuerpo como El? Pues bien, no quiso darles el Cielo directamente, sino antes quiso dejarles libres, para que libremente le eligieran, como amigo. Y mi querido amigo, ¿Qué sucedió? Pues, lo que pasa con la libertad, que está puesta para que elijamos el bien y lo bueno; pero siempre está abierta la posibilidad de decir no, porque si no fuera así, entonces no habría ningún mérito y actuaríamos como robots automáticos, sin voluntad y como por inercia.
Dios quiere que le amemos libremente y así, en el mismo Cielo, se sembró el pánico y la guerra, por la soberbia y el orgullo de unos que negaron la autoridad de quien les había creado, creyéndose autosuficientes y olvidándose de su origen. Se enfrentaron en una horrible batalla ¡Quién lo diría! En la misma casa del Señor: una guerra «civil». Unos, capitaneados por San Miguel y otros capitaneados por Satanás. Al final, como siempre será, triunfó el bien sobre el mal y definitivamente se quedaron a vivir en el Cielo los que libremente eligieron al Creador como su Padre y amigo, y el resto fueron a parar también definitivamente al Infierno, que en esos momentos se encendió para no apagarse jamás.
Esto todo lo sabes, mi buen amigo Teófilo; pero hoy he querido hacer un repaso y recordar cómo comenzó todo para poder entenderlo que me dices ahora. No es que quiera justificar en modo alguno el mal que está ocurriendo en estos tiempos que nos está tocando vivir, sino para ser realistas y no catastrofistas y ver qué es lo que han hecho en sus respectivos tiempos nuestros amigos los Santos, que tuvieron que afrontar el mal, como titanes.
Tú te has olvidado de la cantidad de hombres y mujeres que han muerto martirizados por ser buenos, empezando por Abel, hasta el Santo de los Santos el mismo Dios transformado en hombre, llevando sobre sí la grandeza de su divinidad, y el peso horroroso de todo el mal de los hombres de todos los tiempos: Cristo Jesús, nuestro Señor. Los hombres, parece que no sabemos hacer otra cosa que matar y cuando alguien nos hace sombra o nos molesta, le matamos, o con armas o con calumnias.
Mira, a grandes rasgos, los vaivenes de la historia del hombre en la Tierra. El Diluvio Universal, la destrucción de Sodoma y Gomorra, la corrupción y hundimiento del imperio Griego, la corrupción generalizada y la desaparición del imperio Romano, la guerra inacabable de Judíos y Árabes, que empezó hace casi cuatro mil años y aún sigue sin haber paz definitiva, la primera guerra mundial y la guerra civil Española y la segunda guerra mundial y suma y sigue y repasa toda la geografía actual y contarás ahora mismo más de 40 conflictos bélicos aunque las más conocidas sean Irak y Palestina. Mi querido amigo Teófilo, sin darme cuenta, si largo fuiste tú, largo estoy siendo yo, sin apenas tocar el problema; pero creo que vale la pena hablarlo a fondo.
Seguiremos hablando en otra ocasión ¡Qué prisa tenemos! No es cuestión, digo yo, de acabar por acabar, dejándolo todo en el aire. ¿Qué te parece si ponemos punto y final y continuamos otro día?. Chao y que Dios te bendiga mi buen amigo Teófilo.
Antonio María Hernández Hernández.
Carta a mi querido Teófilo
Padre Antonio, yo no sé si es que todo está oscuro, o que yo lo veo todo negro. Quizá es que usted no está metido en este mundo. Quizá, con sus miles de problemas, inmerso en el mundo de sus ancianos, sin tiempo ni para ver televisión, ni leer la prensa escrita, quizá no conozca a fondo la realidad que le rodea. Es muy dura esta vida, Padre Antonio. No me siento feliz viviendo en un mundo tan desigual, tan deshumanizado. Muchas veces, hasta me avergüenzo de pertenecer a la raza humana. Los valores morales y religiosos parece que se están derrumbando. Los hombres dan la espalda a Dios y parece que se ríen de sus mandamientos, de sus Santas Leyes. Métase, Padre Antonio, en este mundo en que yo vivo, para que vea que si uno
1 habla del Cielo, del Infierno, de la otra vida, que si uno habla de su vida espiritual y no digamos si uno habla del pecado mortal y de la posibilidad de condenarse, le ven a uno como un bicho raro y no quieren saber nada de esto. No hay ilusión por el Cielo, ni nadie tiene miedo al Infierno. Se nota, en el ambiente, una indiferencia terrible y parece que se confunde el bien con el mal como si todo fuera igual. A veces veo entierros de numerosos acompañantes y la mayoría de la gente se queda impasible como unas estatuas mudas y sin vida y casi ninguno ni comulga ni contestan las palabras del sacerdote. A veces veo levantarse un montón de gente a comulgar y observo que la mayoría ni ha venido a la iglesia, ni se confiesan y tengo entendido que para recibir la comunión hay que estar en estado de gracia y a mí me enseñaron que comulgar en pecado, es cometer un gran sacrilegio.
Como ve, estoy hecho un lío y hasta me siento una persona desfasada, que vive en la edad media o un siglo anterior y confieso que no entiendo este mundo de hoy. Déme un poco de luz Padre Antonio, que me parece que me estoy asfixiando y sólo tengo ganas de meterme en un rincón perdido del mundo donde no vea, ni oiga a nadie, ni nadie se entere ni que yo existo.
Mi buen amigo Teófilo, me has dejado parado, perplejo y hasta me has contagiado de tu angustia y encima tengo que decirte aún, que cuanto has dicho es cierto, y aún te has quedado corto. Pero pienso que no es cuestión de salirse de este mundo en que vivimos. Primero porque sería irreal y a cada uno le toca vivir en el tiempo que le toca. No es cuestión de escurrir el bulto, ni salirse de su tiempo, ni tampoco vivir de nostalgias de tiempos pasados. Tienes que ser realista y pararte a pensar, para ver sosegadamente qué puedes hacer tú personalmente. Tú, en concreto. Si empiezas a mirar para atrás, por muy atrás que vayas te darás cuenta que allí donde hay hombres, hay miseria. Estamos todos envueltos por el mundo de las pasiones y tenemos que tener las ideas claras y no olvidarnos, que, desgraciadamente, antes que el hombre pusiera el pie en el planeta Tierra ya existía el enemigo número uno del hombre, que es el Diablo.
Fíjate en la misma Creación: hasta los animales y las plantas, tienen un enemigo superior. Se quejan los ratones de que existe el gato, y los corderos de que existe el lobo, y los pobres ciervos de que existe el león, el tigre y el leopardo, y los peces pequeños se asustan ante una ballena o un tiburón, por aquello de que el pez grande se come al pequeño.
Pero, mi amigo Teófilo, has tocado tantos temas, y me has hablado de tantos problemas, que hemos de ir poco a poco, aunque tenga que escribirte más de una carta, para no desviar ninguna respuesta. Primero que siempre protestamos y creemos que el tiempo en que estamos es peor que el anterior. No hay que ser, ni pesimista, ni conformista. A los Santos de todos los tiempos siempre los han mirado como, «bichos raros», que caminan en sentido contrarío, por donde camina el común de la gente; por eso son pocos en cada siglo; pero también es cierto que no hay siglo sin Santos y que el hilito de oro y diamantes que comenzó con la llegada de Cristo al planeta Tierra, formada por ese ejército incontable de Santos, jamás se ha interrumpido y en estos mismos tiempos difíciles, en que estamos viviendo, segurísimo que hay un puñado muy grande de Santos. Lo que pasa es que el mal es muy escandaloso y mete mucho ruido y, el bien es muy silencioso y casi no se nota. Pero estoy convencido que en este mundo en que estamos, mi querido Teófilo, hay más bien que mal, hay más gente buena que mala, hay mucho más amor que odio.
Acuérdate del tiempo anterior al Diluvio Universal, en el que hay un momento que dice la Biblia que Dios se llegó a arrepentir de haber creado al hombre. Más atrás aún. Desde los comienzos de la humanidad, se comete el primer crimen que hubo en el planeta Tierra por culpa de la desgraciada envidia. Un hermano mata a otro. Y aún vete más atrás, si quieres ¿Podrían ser más felices nuestros primeros padres? Cuando el mismo Dios gozaba, disfrutaba paseando con esos primeros pobladores del planeta Tierra, creados por El mismo con tanto mimo. «HAGAMOS AL HOMBRE A NUESTRA IMAGEN Y SEMEJANZA» dijo el Creador, con tono solemne. Pero ya dije, que cuando Adán fue a vivir al paraíso ya existía el envidioso y zorro Diablo, personaje lleno de odio y venganza y con mentiras, enfrentó al hombre contra su Creador. Claro que ya El, no tenía nada que perder, ni la infelicidad del hombre le iba a traer a Él ningún beneficio. El envidioso es feliz viendo hundido al que está feliz y lo que consigue es aumentar el número de los infelices, y en lugar de crecer en el amor aumenta más el odio y el rencor.
Mi buen y querido Teófilo, lo siento; pero tengo aún que decirte que hay que ir aún más atrás y ver cuándo empezó el mal y dónde y por quiénes. ¿Te acuerdas, mi querido amigo, que ya arriba en el Cielo cuando Dios decidió salir de sí mismo y crear a los Ángeles, espíritus sin cuerpo como El? Pues bien, no quiso darles el Cielo directamente, sino antes quiso dejarles libres, para que libremente le eligieran, como amigo. Y mi querido amigo, ¿Qué sucedió? Pues, lo que pasa con la libertad, que está puesta para que elijamos el bien y lo bueno; pero siempre está abierta la posibilidad de decir no, porque si no fuera así, entonces no habría ningún mérito y actuaríamos como robots automáticos, sin voluntad y como por inercia.
Dios quiere que le amemos libremente y así, en el mismo Cielo, se sembró el pánico y la guerra, por la soberbia y el orgullo de unos que negaron la autoridad de quien les había creado, creyéndose autosuficientes y olvidándose de su origen. Se enfrentaron en una horrible batalla ¡Quién lo diría! En la misma casa del Señor: una guerra «civil». Unos, capitaneados por San Miguel y otros capitaneados por Satanás. Al final, como siempre será, triunfó el bien sobre el mal y definitivamente se quedaron a vivir en el Cielo los que libremente eligieron al Creador como su Padre y amigo, y el resto fueron a parar también definitivamente al Infierno, que en esos momentos se encendió para no apagarse jamás.
Esto todo lo sabes, mi buen amigo Teófilo; pero hoy he querido hacer un repaso y recordar cómo comenzó todo para poder entenderlo que me dices ahora. No es que quiera justificar en modo alguno el mal que está ocurriendo en estos tiempos que nos está tocando vivir, sino para ser realistas y no catastrofistas y ver qué es lo que han hecho en sus respectivos tiempos nuestros amigos los Santos, que tuvieron que afrontar el mal, como titanes.
Tú te has olvidado de la cantidad de hombres y mujeres que han muerto martirizados por ser buenos, empezando por Abel, hasta el Santo de los Santos el mismo Dios transformado en hombre, llevando sobre sí la grandeza de su divinidad, y el peso horroroso de todo el mal de los hombres de todos los tiempos: Cristo Jesús, nuestro Señor. Los hombres, parece que no sabemos hacer otra cosa que matar y cuando alguien nos hace sombra o nos molesta, le matamos, o con armas o con calumnias.
Mira, a grandes rasgos, los vaivenes de la historia del hombre en la Tierra. El Diluvio Universal, la destrucción de Sodoma y Gomorra, la corrupción y hundimiento del imperio Griego, la corrupción generalizada y la desaparición del imperio Romano, la guerra inacabable de Judíos y Árabes, que empezó hace casi cuatro mil años y aún sigue sin haber paz definitiva, la primera guerra mundial y la guerra civil Española y la segunda guerra mundial y suma y sigue y repasa toda la geografía actual y contarás ahora mismo más de 40 conflictos bélicos aunque las más conocidas sean Irak y Palestina. Mi querido amigo Teófilo, sin darme cuenta, si largo fuiste tú, largo estoy siendo yo, sin apenas tocar el problema; pero creo que vale la pena hablarlo a fondo.
Seguiremos hablando en otra ocasión ¡Qué prisa tenemos! No es cuestión, digo yo, de acabar por acabar, dejándolo todo en el aire. ¿Qué te parece si ponemos punto y final y continuamos otro día?. Chao y que Dios te bendiga mi buen amigo Teófilo.
Antonio María Hernández Hernández.
El Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española (CEE, http://www.conferenciaepiscopal.es) ha remitido una carta al Papa Benedicto XVI en la que le muestra «su viva gratitud por haber querido venir a España para clausurar el V Encuentro Mundial de las Familias».
Además, los siete miembros del Comité Ejecutivo firman una carta de agradecimiento que han enviado al arzobispo de Valencia –prelado anfitrión del encuentro que reunió a millón y medio de personas con el Papa--, monseñor Agustín García-Gasco, en la que expresan «las gracias más sinceras por el trabajo realizado, que se ha visto coronado por el éxito obtenido por este acontecimiento inolvidable».
A S. S. el Papa
Benedicto XVI
Santo Padre:
El Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española, reunido por primera vez después de la visita que Vuestra Santidad hizo a Valencia los pasados días 8 y 9 de este mes de julio, desea expresar al Papa su viva gratitud por haber querido venir a España para clausurar el V Encuentro Mundial de las Familias.
Nos hacemos eco del sentir de los obispos y de todos los fieles al asegurar a Vuestra Santidad que las dos jornadas de Valencia con el Papa nos han confirmado en la fe y nos han llenado de alegría. Los obispos agradecemos, en particular, las palabras de aliento contenidas en el mensaje que ha tenido a bien dirigirnos. Todos, pastores y laicos, de modo especial las familias católicas, anunciaremos con nuevo vigor la buena noticia de la familia basada en el matrimonio.
En filial comunión con Vuestra Santidad,
Ricardo Blázquez Pérez, Obispo de Bilbao, Presidente de la CEE
Antonio Cañizares Llovera, Cardenal Arzobispo de Toledo, Vicepresidente de la CEE
Antonio Mª Rouco Varela, Cardenal Arzobispo de Madrid
Carlos Amigo Vallejo, Cardenal Arzobispo de Sevilla
Luis Martínez Sistach, Arzobispo de Barcelona
Carlos Osoro Sierra, Arzobispo de Oviedo
Juan A. Martínez Camino, Secretario General de la CEE
* * *
Excmo. y Rvdmo. Sr.
D. Agustín García Gasco
Arzobispo de Valencia
Señor Arzobispo, querido hermano:
El Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española, reunido hoy en Madrid, a los pocos días de la clausura del V Encuentro Mundial de las Familias en Valencia, presidida por el Santo Padre, Benedicto XVI, desea expresar a Vuestra Excelencia las gracias más sinceras por el trabajo realizado, que se ha visto coronado por el éxito obtenido por este acontecimiento inolvidable. ¡Enhorabuena! Le rogamos transmita estos sentimientos de gratitud a todos los que han prestado su colaboración: desde las autoridades y las instituciones eclesiales, estatales, autonómicas y municipales hasta las innumerables personas que han aportado generosamente su trabajo voluntario.
El fruto del Encuentro con el Papa será grande, en orden a la proclamación cada vez más gozosa y nítida del evangelio de la familia basada en el matrimonio.
Con todo afecto en el Señor,
Ricardo Blázquez Pérez, Obispo de Bilbao, Presidente de la CEE
Antonio Cañizares Llovera, Cardenal Arzobispo de Toledo, Vicepresidente de la CEE
Antonio Mª Rouco Varela, Cardenal Arzobispo de Madrid
Carlos Amigo Vallejo, Cardenal Arzobispo de Sevilla
Luis Martínez Sistach, Arzobispo de Barcelona
Carlos Osoro Sierra, Arzobispo de Oviedo
Juan A. Martínez Camino, Secretario General de la CEE
Además, los siete miembros del Comité Ejecutivo firman una carta de agradecimiento que han enviado al arzobispo de Valencia –prelado anfitrión del encuentro que reunió a millón y medio de personas con el Papa--, monseñor Agustín García-Gasco, en la que expresan «las gracias más sinceras por el trabajo realizado, que se ha visto coronado por el éxito obtenido por este acontecimiento inolvidable».
A S. S. el Papa
Benedicto XVI
Santo Padre:
El Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española, reunido por primera vez después de la visita que Vuestra Santidad hizo a Valencia los pasados días 8 y 9 de este mes de julio, desea expresar al Papa su viva gratitud por haber querido venir a España para clausurar el V Encuentro Mundial de las Familias.
Nos hacemos eco del sentir de los obispos y de todos los fieles al asegurar a Vuestra Santidad que las dos jornadas de Valencia con el Papa nos han confirmado en la fe y nos han llenado de alegría. Los obispos agradecemos, en particular, las palabras de aliento contenidas en el mensaje que ha tenido a bien dirigirnos. Todos, pastores y laicos, de modo especial las familias católicas, anunciaremos con nuevo vigor la buena noticia de la familia basada en el matrimonio.
En filial comunión con Vuestra Santidad,
Ricardo Blázquez Pérez, Obispo de Bilbao, Presidente de la CEE
Antonio Cañizares Llovera, Cardenal Arzobispo de Toledo, Vicepresidente de la CEE
Antonio Mª Rouco Varela, Cardenal Arzobispo de Madrid
Carlos Amigo Vallejo, Cardenal Arzobispo de Sevilla
Luis Martínez Sistach, Arzobispo de Barcelona
Carlos Osoro Sierra, Arzobispo de Oviedo
Juan A. Martínez Camino, Secretario General de la CEE
* * *
Excmo. y Rvdmo. Sr.
D. Agustín García Gasco
Arzobispo de Valencia
Señor Arzobispo, querido hermano:
El Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española, reunido hoy en Madrid, a los pocos días de la clausura del V Encuentro Mundial de las Familias en Valencia, presidida por el Santo Padre, Benedicto XVI, desea expresar a Vuestra Excelencia las gracias más sinceras por el trabajo realizado, que se ha visto coronado por el éxito obtenido por este acontecimiento inolvidable. ¡Enhorabuena! Le rogamos transmita estos sentimientos de gratitud a todos los que han prestado su colaboración: desde las autoridades y las instituciones eclesiales, estatales, autonómicas y municipales hasta las innumerables personas que han aportado generosamente su trabajo voluntario.
El fruto del Encuentro con el Papa será grande, en orden a la proclamación cada vez más gozosa y nítida del evangelio de la familia basada en el matrimonio.
Con todo afecto en el Señor,
Ricardo Blázquez Pérez, Obispo de Bilbao, Presidente de la CEE
Antonio Cañizares Llovera, Cardenal Arzobispo de Toledo, Vicepresidente de la CEE
Antonio Mª Rouco Varela, Cardenal Arzobispo de Madrid
Carlos Amigo Vallejo, Cardenal Arzobispo de Sevilla
Luis Martínez Sistach, Arzobispo de Barcelona
Carlos Osoro Sierra, Arzobispo de Oviedo
Juan A. Martínez Camino, Secretario General de la CEE
Comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. --predicador de la Casa Pontificia-- a la liturgia del próximo domingo, XV del tiempo ordinario.
XV Domingo del tiempo ordinario (B)
Amós 7, 12-15; Efesios 1, 3-14; Marcos 6, 7-13
«Y llama a los Doce y comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles poder sobre los espíritus inmundos. Les ordenó que nada tomasen para el camino, fuera de un bastón; ni pan, ni alforja, ni calderilla en la faja; sino “Calzados con sandalias y no vistáis dos túnicas”...».
Los estudiosos de la Biblia nos explican que, como de costumbre, el evangelista Marcos, al referir los hechos y las palabras de Cristo, tiene en cuenta la situación y necesidades de la Iglesia en el momento en el que escribe el Evangelio, esto es, después de la resurrección de Cristo. Pero el hecho central y las instrucciones que en este pasaje da Cristo a los apóstoles se refieren al Jesús terreno.
Es el inicio y como las pruebas generales de la misión apostólica. Por el momento se trata de una misión limitada a los pueblos vecinos, esto es, a los compatriotas judíos. Tras la Pascua esta misión será extendida a todo el mundo, también a los paganos: «Id por todo el mundo y predicad la Buena Nueva a toda la creación» [Mc 16, 15. Ndt.].
Este hecho tiene una importancia decisiva para entender la vida y la misión de Cristo. Él no vino para realizar una proeza personal; no quiso ser un meteorito que atraviesa el cielo para después desaparecer en la nada. No vino, en otras palabras, sólo para aquellos pocos miles de personas que tuvieron la posibilidad de verle y escucharle en persona durante su vida. Pensó que su misión tenía que continuar, ser permanente, de manera que cada persona, en todo tiempo y lugar de la historia, tuviera la posibilidad de escuchar la Buena Nueva del amor de Dios y ser salvado.
Por esto eligió colaboradores y comenzó a enviarles por delante a predicar el Reino y curar a los enfermos. Hizo con sus discípulos lo que hace hoy con sus seminaristas un buen rector de seminario, quien, los fines de semana, envía a sus muchachos a las parroquias para que empiecen a tener experiencia pastoral, o les manda a instituciones caritativas a que ayuden a cuantos se ocupan de los pobres, de los extracomunitarios, para que se preparen a la que un día será su misión.
La invitación de Jesús «¡Id!» se dirige en primer lugar a los apóstoles, y hoy a sus sucesores: el Papa, los obispos, los sacerdotes. Pero no sólo a ellos. Éstos deben ser las guías, los animadores de los demás, en la misión común. Pensar de otro modo sería como decir que se puede hacer una guerra sólo con los generales y los capitanes, sin soldados; o que se puede poner en pié un equipo de fútbol sólo con un entrenador y un árbitro, sin jugadores.
Tras este envío de los apóstoles, Jesús, se lee en el Evangelio de Lucas, «designó a otros setenta y dos, y los envió de dos en dos delante de sí, a todas las ciudades y sitios a donde él había de ir» (Lc 10, 1). Estos setenta y dos discípulos eran probablemente todos los que Él había reunido hasta ese momento, o al menos todos los que le seguían con cierta continuidad. Jesús, por lo tanto, envía a todos sus discípulos, también a los laicos.
La Iglesia del post-Concilio ha asistido a un florecimiento de esta conciencia. Los laicos de los movimientos eclesiales son los sucesores de esos 72 discípulos... La vigilia de Pentecostés brindó una imagen de las dimensiones de este fenómeno con esos cientos de miles de jóvenes llegados a la Plaza de San Pedro para celebrar con el Papa las Vísperas de la Solemnidad. Lo que más impresionaba era el gozo y el entusiasmo de los presentes. Claramente para esos jóvenes vivir y anunciar el Evangelio no era un peso aceptado sólo por deber, sino una alegría, un privilegio, algo que hace la vida más bella de vivir.
El Evangelio emplea sólo una palabra para decir qué debían predicar los apóstoles a la gente («que se convirtieran»), mientras que describe largamente cómo debían predicar. Al respecto, una enseñanza importante se contiene en el hecho de que Jesús les envía de dos en dos. Eso de ir de dos en dos era habitual en aquellos tiempos, pero con Jesús asume un significado nuevo, ya no sólo práctico. Jesús les envía de dos en dos –explicaba San Gregorio Magno— para inculcar la caridad, porque menos que entre dos personas no puede haber ahí caridad. El primer testimonio que dar de Jesús es el del amor recíproco: «En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los otros» (Jn 13, 35).
Hay que estar atentos para no interpretar mal la frase de Jesús sobre el marcharse sacudiéndose también el polvo de los pies cuando no son recibidos. Éste, en la intención de Cristo, debía ser un testimonio «para» ellos, no contra ellos. Debía servir para hacerles entender que los misioneros no habían ido por interés, para sacarles dinero u otras cosas; que, más aún, no querían llevarse ni siquiera su polvo. Habían acudido por su salvación y, rechazándoles, se privaban a sí mismos del mayor bien del mundo.
Es algo que también hay que recalcar hoy. La Iglesia no anuncia el Evangelio para aumentar su poder o el número de sus miembros. Si actuara así, traicionaría la primera el Evangelio. Lo hace porque quiere compartir el don recibido, porque ha recibido de Cristo el mandato: «Gratis lo habéis recibido, dadlo gratis».
Les envió de dos en dos
XV Domingo del tiempo ordinario (B)
Amós 7, 12-15; Efesios 1, 3-14; Marcos 6, 7-13
«Y llama a los Doce y comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles poder sobre los espíritus inmundos. Les ordenó que nada tomasen para el camino, fuera de un bastón; ni pan, ni alforja, ni calderilla en la faja; sino “Calzados con sandalias y no vistáis dos túnicas”...».
Los estudiosos de la Biblia nos explican que, como de costumbre, el evangelista Marcos, al referir los hechos y las palabras de Cristo, tiene en cuenta la situación y necesidades de la Iglesia en el momento en el que escribe el Evangelio, esto es, después de la resurrección de Cristo. Pero el hecho central y las instrucciones que en este pasaje da Cristo a los apóstoles se refieren al Jesús terreno.
Es el inicio y como las pruebas generales de la misión apostólica. Por el momento se trata de una misión limitada a los pueblos vecinos, esto es, a los compatriotas judíos. Tras la Pascua esta misión será extendida a todo el mundo, también a los paganos: «Id por todo el mundo y predicad la Buena Nueva a toda la creación» [Mc 16, 15. Ndt.].
Este hecho tiene una importancia decisiva para entender la vida y la misión de Cristo. Él no vino para realizar una proeza personal; no quiso ser un meteorito que atraviesa el cielo para después desaparecer en la nada. No vino, en otras palabras, sólo para aquellos pocos miles de personas que tuvieron la posibilidad de verle y escucharle en persona durante su vida. Pensó que su misión tenía que continuar, ser permanente, de manera que cada persona, en todo tiempo y lugar de la historia, tuviera la posibilidad de escuchar la Buena Nueva del amor de Dios y ser salvado.
Por esto eligió colaboradores y comenzó a enviarles por delante a predicar el Reino y curar a los enfermos. Hizo con sus discípulos lo que hace hoy con sus seminaristas un buen rector de seminario, quien, los fines de semana, envía a sus muchachos a las parroquias para que empiecen a tener experiencia pastoral, o les manda a instituciones caritativas a que ayuden a cuantos se ocupan de los pobres, de los extracomunitarios, para que se preparen a la que un día será su misión.
La invitación de Jesús «¡Id!» se dirige en primer lugar a los apóstoles, y hoy a sus sucesores: el Papa, los obispos, los sacerdotes. Pero no sólo a ellos. Éstos deben ser las guías, los animadores de los demás, en la misión común. Pensar de otro modo sería como decir que se puede hacer una guerra sólo con los generales y los capitanes, sin soldados; o que se puede poner en pié un equipo de fútbol sólo con un entrenador y un árbitro, sin jugadores.
Tras este envío de los apóstoles, Jesús, se lee en el Evangelio de Lucas, «designó a otros setenta y dos, y los envió de dos en dos delante de sí, a todas las ciudades y sitios a donde él había de ir» (Lc 10, 1). Estos setenta y dos discípulos eran probablemente todos los que Él había reunido hasta ese momento, o al menos todos los que le seguían con cierta continuidad. Jesús, por lo tanto, envía a todos sus discípulos, también a los laicos.
La Iglesia del post-Concilio ha asistido a un florecimiento de esta conciencia. Los laicos de los movimientos eclesiales son los sucesores de esos 72 discípulos... La vigilia de Pentecostés brindó una imagen de las dimensiones de este fenómeno con esos cientos de miles de jóvenes llegados a la Plaza de San Pedro para celebrar con el Papa las Vísperas de la Solemnidad. Lo que más impresionaba era el gozo y el entusiasmo de los presentes. Claramente para esos jóvenes vivir y anunciar el Evangelio no era un peso aceptado sólo por deber, sino una alegría, un privilegio, algo que hace la vida más bella de vivir.
El Evangelio emplea sólo una palabra para decir qué debían predicar los apóstoles a la gente («que se convirtieran»), mientras que describe largamente cómo debían predicar. Al respecto, una enseñanza importante se contiene en el hecho de que Jesús les envía de dos en dos. Eso de ir de dos en dos era habitual en aquellos tiempos, pero con Jesús asume un significado nuevo, ya no sólo práctico. Jesús les envía de dos en dos –explicaba San Gregorio Magno— para inculcar la caridad, porque menos que entre dos personas no puede haber ahí caridad. El primer testimonio que dar de Jesús es el del amor recíproco: «En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los otros» (Jn 13, 35).
Hay que estar atentos para no interpretar mal la frase de Jesús sobre el marcharse sacudiéndose también el polvo de los pies cuando no son recibidos. Éste, en la intención de Cristo, debía ser un testimonio «para» ellos, no contra ellos. Debía servir para hacerles entender que los misioneros no habían ido por interés, para sacarles dinero u otras cosas; que, más aún, no querían llevarse ni siquiera su polvo. Habían acudido por su salvación y, rechazándoles, se privaban a sí mismos del mayor bien del mundo.
Es algo que también hay que recalcar hoy. La Iglesia no anuncia el Evangelio para aumentar su poder o el número de sus miembros. Si actuara así, traicionaría la primera el Evangelio. Lo hace porque quiere compartir el don recibido, porque ha recibido de Cristo el mandato: «Gratis lo habéis recibido, dadlo gratis».
14 julio 2006 (ZENIT.org).- La transmisión de la fe en una sociedad secularizada, la falta de sacerdotes, la importancia de los movimientos eclesiales, la atención a los problemas sociales y a los medios de comunicación son temas que aborda el presidente del episcopado portugués en esta entrevista, de la que publicamos la segunda parte.
A su paso por Roma, para participar en la Asamblea General de la Conferencia Episcopal Italiana –el pasado mayo--, monseñor Jorge Ferreira da Costa Ortiga --arzobispo primado de Braga— conversó con Zenit.
--¿Cuáles son las prioridades actuales de la Conferencia Episcopal Portuguesa?
--Monseñor Ferreira da Costa Ortiga: Como he dicho, una y quizá la principal que me he propuesto es revisar la transmisión de la fe hoy, frente a este mundo secularizado y en ciertos aspectos anticristiano.
Hemos afrontado ya también los problemas de una sociedad pluri-cultural y la cuestión de la iniciación cristiana. Tenemos ahora frente a nosotros los espacios en los que esta transmisión de fe deberá ser realizada: las universidades, la familia, la escuela, la comunidad, los movimientos. La dimensión de la espiritualidad como oración --y no sólo--, y también otra que es fundamental, el área de la formación. La formación permanente como factor que incide en los sacerdotes, pero también en los laicos.
Si este es el programa que se ha trazado, hay otro que está surgiendo espontáneamente a partir de nuestras reuniones habituales del Consejo Permanente y que me parece que debe ser un programa delineado a partir de lo que la sociedad nos propone. Pienso que deberemos abrirnos mucho más a la sociedad, dejar de mirar sólo nuestras cosas, dejar de pensar sólo en términos internos de vida de la comunidad, tomar conciencia del hecho de que somos levadura del mundo. Entonces tendremos ante nosotros muchos problemas que no podemos posponer, como el aborto, la reproducción médicamente asistida o la realidad del trabajo.
La última semana social realizada por la Conferencia Episcopal, a la que quizá no se ha dado la importancia que en realidad tuvo, se dedicó justamente al tema del trabajo, es decir a una sociedad creadora y generadora de empleo. La Iglesia está interesada en crear esta mentalidad que exhorta a favorecer las condiciones necesarias para que todos tengan un trabajo, porque el trabajo es un derecho y naturalmente también un deber.
No podemos de ningún modo cerrarnos a los problemas sociales porque, en este momento, con la realidad del paro, emergen los problemas sociales: la miseria, el hambre, la pobreza y una pobreza escondida, los pobres que se avergüenzan, y luego la dificultad de encontrar el primer empleo. Toda esta realidad de marginación juvenil es un aspecto que no podemos olvidar.
Otro aspecto fundamental es la realidad de la migración: los portugueses siguen yéndose. Debemos acompañarles, pero la Iglesia también debe acoger, porque en este momento Portugal es también, en cierto sentido, un lugar buscado. Hay inmigrantes bien acogidos, integrados, y otros no.
--Cada vez más movimientos adquieren visibilidad dentro de la Iglesia. En su opinión, ¿cuál es el lugar y la importancia de los movimientos eclesiales en la Iglesia?
--Monseñor Ferreira da Costa Ortiga: Los movimientos eclesiales son esenciales para el desarrollo de la misión de la Iglesia. He tenido siempre esta mentalidad; creo seriamente en la presencia del Espíritu en estos movimientos. Y diría que esta opinión personal ha sido confirmada por el Congreso internacional de Lisboa, cuando en la carta que el Papa nos envió para la apertura, se hablaba justamente de parroquias y movimientos. Estoy convencido de que la parroquia, en el sentido exclusivamente territorial, va perdiendo mucho de su significado, y los movimientos, sobre todo en la realidad urbana, van adquiriendo un espacio nuevo.
Es importante que estos movimientos, como carismas, sean capaces de integrarse en una comunidad local, sin perder su originalidad. Carisma e institución son dos aspectos inseparables y que lograrán crecer y ser útiles si caminan al mismo paso. Hoy más que nunca creo en la importancia de los movimientos. Por otra parte, éstos no pueden cerrarse; deben integrarse y deben llegar a la institución, ya sea la parroquia o la diócesis.
--Los medios de comunicación forman parte de las sociedades actuales y de la vida de las personas. ¿De qué manera mira la Iglesia los medios de comunicación?
--Monseñor Ferreira da Costa Ortiga: Creo que hoy la Iglesia deberá retomar en modo diverso su misión: id y anunciad, proclamad desde los tejados. Frente a una realidad plural, no tenemos necesidad de privilegios. Lo único que necesitamos es ser lo que somos, ser Iglesia. Esto no significa que debemos cerrarnos; debemos anunciar.
Pienso que hoy es fundamental que la Iglesia se deje implicar con una postura de diálogo y anuncio. Dialogar con el mundo y anunciar en el mundo. Dialogar como quien acepta la diversidad pero al mismo tiempo anuncia. Anunciar dentro y fuera. Es aquí donde sitúo la importancia de los medios de comunicación. Realidades que nosotros conocemos y utilizamos, realidades que existen pero a las que no damos todavía la debida importancia. No puede ser extraño a la Iglesia si es un instrumento para anunciar a Jesucristo y su Buena Nueva.
Por esto la Conferencia Episcopal Portuguesa, en sus jornadas pastorales de este año, afrontó estos temas, en especial todo lo que está relacionado con la cuestión de Internet. No sólo la comunicación social en lo que es tradicional: la comunicación social escrita o televisiva, sino también los nuevos areópagos que hoy han invadido la sociedad moderna y sobre los cuales deberemos apuntar. Es signo de una preocupación, es signo de que también nosotros, los obispos, queremos aprender, no diría quizá a usarlos, pero ciertamente a estimular a nuestros cristianos a usarlos, y también para que a través de ellos la Buena Nueva llegue a todo el mundo.
A su paso por Roma, para participar en la Asamblea General de la Conferencia Episcopal Italiana –el pasado mayo--, monseñor Jorge Ferreira da Costa Ortiga --arzobispo primado de Braga— conversó con Zenit.
--¿Cuáles son las prioridades actuales de la Conferencia Episcopal Portuguesa?
--Monseñor Ferreira da Costa Ortiga: Como he dicho, una y quizá la principal que me he propuesto es revisar la transmisión de la fe hoy, frente a este mundo secularizado y en ciertos aspectos anticristiano.
Hemos afrontado ya también los problemas de una sociedad pluri-cultural y la cuestión de la iniciación cristiana. Tenemos ahora frente a nosotros los espacios en los que esta transmisión de fe deberá ser realizada: las universidades, la familia, la escuela, la comunidad, los movimientos. La dimensión de la espiritualidad como oración --y no sólo--, y también otra que es fundamental, el área de la formación. La formación permanente como factor que incide en los sacerdotes, pero también en los laicos.
Si este es el programa que se ha trazado, hay otro que está surgiendo espontáneamente a partir de nuestras reuniones habituales del Consejo Permanente y que me parece que debe ser un programa delineado a partir de lo que la sociedad nos propone. Pienso que deberemos abrirnos mucho más a la sociedad, dejar de mirar sólo nuestras cosas, dejar de pensar sólo en términos internos de vida de la comunidad, tomar conciencia del hecho de que somos levadura del mundo. Entonces tendremos ante nosotros muchos problemas que no podemos posponer, como el aborto, la reproducción médicamente asistida o la realidad del trabajo.
La última semana social realizada por la Conferencia Episcopal, a la que quizá no se ha dado la importancia que en realidad tuvo, se dedicó justamente al tema del trabajo, es decir a una sociedad creadora y generadora de empleo. La Iglesia está interesada en crear esta mentalidad que exhorta a favorecer las condiciones necesarias para que todos tengan un trabajo, porque el trabajo es un derecho y naturalmente también un deber.
No podemos de ningún modo cerrarnos a los problemas sociales porque, en este momento, con la realidad del paro, emergen los problemas sociales: la miseria, el hambre, la pobreza y una pobreza escondida, los pobres que se avergüenzan, y luego la dificultad de encontrar el primer empleo. Toda esta realidad de marginación juvenil es un aspecto que no podemos olvidar.
Otro aspecto fundamental es la realidad de la migración: los portugueses siguen yéndose. Debemos acompañarles, pero la Iglesia también debe acoger, porque en este momento Portugal es también, en cierto sentido, un lugar buscado. Hay inmigrantes bien acogidos, integrados, y otros no.
--Cada vez más movimientos adquieren visibilidad dentro de la Iglesia. En su opinión, ¿cuál es el lugar y la importancia de los movimientos eclesiales en la Iglesia?
--Monseñor Ferreira da Costa Ortiga: Los movimientos eclesiales son esenciales para el desarrollo de la misión de la Iglesia. He tenido siempre esta mentalidad; creo seriamente en la presencia del Espíritu en estos movimientos. Y diría que esta opinión personal ha sido confirmada por el Congreso internacional de Lisboa, cuando en la carta que el Papa nos envió para la apertura, se hablaba justamente de parroquias y movimientos. Estoy convencido de que la parroquia, en el sentido exclusivamente territorial, va perdiendo mucho de su significado, y los movimientos, sobre todo en la realidad urbana, van adquiriendo un espacio nuevo.
Es importante que estos movimientos, como carismas, sean capaces de integrarse en una comunidad local, sin perder su originalidad. Carisma e institución son dos aspectos inseparables y que lograrán crecer y ser útiles si caminan al mismo paso. Hoy más que nunca creo en la importancia de los movimientos. Por otra parte, éstos no pueden cerrarse; deben integrarse y deben llegar a la institución, ya sea la parroquia o la diócesis.
--Los medios de comunicación forman parte de las sociedades actuales y de la vida de las personas. ¿De qué manera mira la Iglesia los medios de comunicación?
--Monseñor Ferreira da Costa Ortiga: Creo que hoy la Iglesia deberá retomar en modo diverso su misión: id y anunciad, proclamad desde los tejados. Frente a una realidad plural, no tenemos necesidad de privilegios. Lo único que necesitamos es ser lo que somos, ser Iglesia. Esto no significa que debemos cerrarnos; debemos anunciar.
Pienso que hoy es fundamental que la Iglesia se deje implicar con una postura de diálogo y anuncio. Dialogar con el mundo y anunciar en el mundo. Dialogar como quien acepta la diversidad pero al mismo tiempo anuncia. Anunciar dentro y fuera. Es aquí donde sitúo la importancia de los medios de comunicación. Realidades que nosotros conocemos y utilizamos, realidades que existen pero a las que no damos todavía la debida importancia. No puede ser extraño a la Iglesia si es un instrumento para anunciar a Jesucristo y su Buena Nueva.
Por esto la Conferencia Episcopal Portuguesa, en sus jornadas pastorales de este año, afrontó estos temas, en especial todo lo que está relacionado con la cuestión de Internet. No sólo la comunicación social en lo que es tradicional: la comunicación social escrita o televisiva, sino también los nuevos areópagos que hoy han invadido la sociedad moderna y sobre los cuales deberemos apuntar. Es signo de una preocupación, es signo de que también nosotros, los obispos, queremos aprender, no diría quizá a usarlos, pero ciertamente a estimular a nuestros cristianos a usarlos, y también para que a través de ellos la Buena Nueva llegue a todo el mundo.
(EL DÍA, 15 - VII, Granadilla) Este fin de semana se celebra una nueva edición de las fiestas de Nuestra Señora del Carmen en Los Abrigos (Granadilla de Abona). Los actos centrales del programa tendrán lugar mañana domingo con la eucaristía y la comida de los pescadores, según han explicado los organizadores. Además, las dos verbenas estarán animadas por la orquesta Fortaleza.
Las actividades dieron comienzo en la tarde de ayer, con diversos juegos y concursos destinados a los niños del barrio. En esta ocasión, los promotores no entregaron trofeos o placas, sino diversos juguetes o elementos útiles y constructivos para los menores.
En la noche del sábado se llevará a cabo el primer baile en la plaza del núcleo costero. El domingo, a las 13:30 horas, se celebrará la misa en honor de Nuestra Señora del Carmen en el recinto del muelle pesquero. La imagen permanecerá expuesta en dicho enclave durante casi toda la jornada dominical, como es habitual.
Posteriormente, los organizadores ofrecerán la tradicional comida en honor de los pescadores del barrio, que comenzará a las 14:30 horas aproximadamente. Los asistentes degustarán más de 400 kilos de atún. Dicho acto de confraternidad será animado por un conjunto musical. A partir de las 9:30 horas se realizará una exhibición de fuegos artificiales y, más tarde, dará comienzo el segundo baile animado por la orquesta Fortaleza. La comisión organizadora agradeció la colaboración prestada por el ayuntamiento para poder hacer realidad estas fiestas.
Las actividades dieron comienzo en la tarde de ayer, con diversos juegos y concursos destinados a los niños del barrio. En esta ocasión, los promotores no entregaron trofeos o placas, sino diversos juguetes o elementos útiles y constructivos para los menores.
En la noche del sábado se llevará a cabo el primer baile en la plaza del núcleo costero. El domingo, a las 13:30 horas, se celebrará la misa en honor de Nuestra Señora del Carmen en el recinto del muelle pesquero. La imagen permanecerá expuesta en dicho enclave durante casi toda la jornada dominical, como es habitual.
Posteriormente, los organizadores ofrecerán la tradicional comida en honor de los pescadores del barrio, que comenzará a las 14:30 horas aproximadamente. Los asistentes degustarán más de 400 kilos de atún. Dicho acto de confraternidad será animado por un conjunto musical. A partir de las 9:30 horas se realizará una exhibición de fuegos artificiales y, más tarde, dará comienzo el segundo baile animado por la orquesta Fortaleza. La comisión organizadora agradeció la colaboración prestada por el ayuntamiento para poder hacer realidad estas fiestas.
(EL DÍA, 15 - VII, Icod) La sección de la Adoración Nocturna de Icod de los Vinos cumple 67 años, mañana domingo, festividad de Nuestra Señora del Carmen. El 16 de julio de 1939 comenzó esta gran institución eucarística en la Ciudad del Drago. Con motivo del entusiasmo de varios hombres de la localidad, que después de varias consultas con el Consejo Diocesano, el párroco arcipreste don José de Ossuna Batista, etc., surgió la idea de fundarla en la ciudad con el valioso apoyo de quienes fueron sus directivos, como el presidente, Salvador López Salazar, y el vicepresidente, José Adán Recio, a los que se unió buen número de hombres que deseaban, una noche cada mes, celebrar la vigilia y adorar a Jesús Sacramentado. Asistieron el Consejo Diocesano y todas las secciones de la Isla y bendijo la Bandera e imposición de insignias el obispo Fray Albino González Menéndez Reigada.
Esta sección, a través de estos 67 años, ininterrumpidamente, ha venido demostrando el amor a Jesús Sacramentado, con buena asistencia a las vigilias de sus adoradores. Colaboran en esta buena organización su directiva, así como su director espiritual, el párroco arcipreste reverendo Carlos González Quintero. Para conmemorar esta efeméride, mañana domingo, a las 11:30 en la parroquia de San Marcos Evangelista, se celebrará la Santa Misa, tras la cual saldrá en procesión la imagen de la Virgen del Carmen por los alrededores de la plaza.
Esta sección, a través de estos 67 años, ininterrumpidamente, ha venido demostrando el amor a Jesús Sacramentado, con buena asistencia a las vigilias de sus adoradores. Colaboran en esta buena organización su directiva, así como su director espiritual, el párroco arcipreste reverendo Carlos González Quintero. Para conmemorar esta efeméride, mañana domingo, a las 11:30 en la parroquia de San Marcos Evangelista, se celebrará la Santa Misa, tras la cual saldrá en procesión la imagen de la Virgen del Carmen por los alrededores de la plaza.
13 julio 2006 ZENIT publica el mensaje que Benedicto XVI dirigió al II Congreso mundial de los movimientos eclesiales y de las nuevas comunidades (Rocca di Papa, Roma) –del 31 de mayo al 2 de junio— en vísperas del encuentro multitudinario que celebraron con ocasión de Pentecostés en la Plaza de San Pedro (del Vaticano) junto al Santo Padre.
Queridos hermanos y hermanas:
A la espera del encuentro, previsto para el sábado 3 de junio en la plaza de San Pedro, con los miembros de más de cien Movimientos eclesiales y nuevas comunidades, me alegra saludaros cordialmente a vosotros, representantes de todas estas realidades eclesiales, reunidos en Rocca di Papa en un congreso mundial, con las palabras del Apóstol: "El Dios de la esperanza os colme de todo gozo y paz en vuestra fe, hasta rebosar de esperanza por la fuerza del Espíritu Santo" (Rm 15, 13).
Sigue vivo en mi memoria y en mi corazón el recuerdo del anterior Congreso mundial de los Movimientos eclesiales, celebrado en Roma del 26 al 29 de mayo de 1998, al que fui invitado a dar mi contribución, entonces en calidad de prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe, con una conferencia sobre la situación teológica de los Movimientos. Ese congreso culminó en el memorable encuentro con el amado Papa Juan Pablo II, el 30 de mayo de 1998 en la plaza de San Pedro, durante el cual mi predecesor confirmó su aprecio por los Movimientos eclesiales y las nuevas comunidades, que definió "signos de esperanza" para el bien de la Iglesia y de los hombres.
Hoy, consciente del camino recorrido desde entonces a través de la senda trazada por la solicitud pastoral, por el afecto y por las enseñanzas de Juan Pablo II, quisiera congratularme con el Consejo pontificio para los laicos, en las personas de su presidente mons. Stanislaw Rylko, del secretario mons. Josef Clemens y de sus colaboradores, por la importante y válida iniciativa de este Congreso mundial, cuyo tema —"La belleza de ser cristiano y la alegría de comunicarlo"— se inspira en una afirmación que hice en la homilía de inicio de mi ministerio petrino.
Es un tema que invita a reflexionar sobre una característica esencial del acontecimiento cristiano, pues en él nos sale al encuentro Aquel que en carne y sangre, de forma visible e histórica, trajo a la tierra el esplendor de la gloria de Dios. A él se aplican las palabras del Salmo 45: "Eres el más bello de los hombres". Y a él, paradójicamente, hacen referencia también las palabras del profeta: "No hay en él parecer, no hay hermosura para que le miremos, ni apariencia para que en él nos complazcamos" (Is 53, 2).
En Cristo encontramos la belleza de la verdad y la belleza del amor; pero, como sabemos, el amor implica también la disponibilidad a sufrir, una disponibilidad que puede llegar incluso a la entrega de la vida por aquellos a quienes se ama (cf. Jn 15, 13).
Cristo, que es "la belleza de toda belleza", como solía decir san Buenaventura (Sermones dominicales 1, 7), se hace presente en el corazón del hombre y lo atrae hacia su vocación, que es el amor. Gracias a esta extraordinaria fuerza de atracción, la razón sale de su entorpecimiento y se abre al misterio. Así se revela la belleza suprema del amor misericordioso de Dios y, al mismo tiempo, la belleza del hombre que, creado a imagen de Dios, renace por la gracia y está destinado a la gloria eterna.
A lo largo de los siglos, el cristianismo se ha comunicado y se ha difundido gracias a la novedad de vida de personas y comunidades capaces de dar un testimonio eficaz de amor, de unidad y de alegría. Precisamente esta fuerza ha puesto en "movimiento" a tantas personas generación tras generación. ¿Acaso no ha sido la belleza que la fe ha engendrado en el rostro de los santos la que ha impulsado a tantos hombres y mujeres a seguir sus huellas?
En el fondo, esto vale también para vosotros: a través de los fundadores y los iniciadores de vuestros Movimientos y comunidades habéis vislumbrado con singular luminosidad el rostro de Cristo y os habéis puesto en camino. También hoy Cristo sigue haciendo resonar en el corazón de muchos la invitación: "Ven y sígueme", que puede decidir su destino. Eso se produce normalmente a través del testimonio de quienes han experimentado personalmente la presencia de Cristo. En el rostro y en la palabra de estas "nuevas criaturas" resulta visible su luz y audible su invitación.
Así pues, a vosotros, queridos amigos de los Movimientos, os digo: haced que sean siempre escuelas de comunión, compañías en camino, en las que se aprenda a vivir en la verdad y en el amor que Cristo nos reveló y comunicó por medio del testimonio de los Apóstoles, dentro de la gran familia de sus discípulos. Que resuene siempre en vuestro corazón la exhortación de Jesús: "Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos" (Mt 5, 16).
Llevad la luz de Cristo a todos los ambientes sociales y culturales en los que vivís. El impulso misionero es una confirmación del radicalismo de una experiencia de fidelidad, siempre renovada, al propio carisma, que lleva a superar cualquier encerramiento, cansado y egoísta, en sí mismos.
Iluminad la oscuridad de un mundo trastornado por los mensajes contradictorios de las ideologías.
No hay belleza que valga si no hay una verdad que reconocer y seguir, si el amor se reduce a un sentimiento pasajero, si la felicidad se convierte en un espejismo inalcanzable, si la libertad degenera en instintividad. ¡Cuánto daño puede producir en la vida del hombre y de las naciones el afán de poder, de posesión, de placer!
Llevad a este mundo turbado el testimonio de la libertad con la que Cristo nos ha liberado (cf. Ga 5, 1). La extraordinaria fusión entre amor de Dios y amor al prójimo embellece la vida y hace que vuelva a florecer el desierto en el que a menudo vivimos. Donde la caridad se manifiesta como pasión por la vida y por el destino de los demás, irradiándose en los afectos y en el trabajo, y convirtiéndose en fuerza de construcción de un orden social más justo, allí se construye la civilización capaz de frenar el avance de la barbarie. Sed constructores de un mundo mejor según el “ordo amoris” en el que se manifiesta la belleza de la vida humana.
Los Movimientos eclesiales y las nuevas comunidades son hoy signo luminoso de la belleza de Cristo y de la Iglesia, su Esposa. Vosotros pertenecéis a la estructura viva de la Iglesia. La Iglesia os agradece vuestro compromiso misionero, la acción formativa que realizáis de modo creciente en las familias cristianas, la promoción de las vocaciones al sacerdocio ministerial y a la vida consagrada que lleváis a cabo en vuestro interior. También os agradece la disponibilidad que mostráis para acoger las indicaciones operativas no sólo del Sucesor de Pedro, sino también de los obispos de las diversas Iglesias locales, que son, juntamente con el Papa, custodios de la verdad y de la caridad en la unidad.
Confío en vuestra obediencia pronta. Más allá de la afirmación del derecho a la propia existencia, siempre debe prevalecer, con indiscutible prioridad, la edificación del Cuerpo de Cristo entre los hombres. Los Movimientos deben afrontar cualquier problema con sentimientos de profunda comunión, con espíritu de adhesión a los legítimos pastores.
Que os sostenga la participación en la oración de la Iglesia, cuya liturgia es la expresión más elevada de la belleza de la gloria de Dios, y constituye de algún modo un asomarse del cielo en la tierra.
Os encomiendo a la intercesión de María, a la que invocamos como la “Tota pulcra”, la "Toda hermosa", un ideal de belleza que los artistas siempre han tratado de reproducir en sus obras, la "Mujer vestida del sol" (Ap 12, 1), en la que la belleza humana se encuentra con la belleza de Dios.
Con estos sentimientos, envío a todos, como prenda de constante afecto, una especial bendición apostólica.
Vaticano, 22 de mayo de 2006
BENEDICTUS PP. XVI
MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
A LOS PARTICIPANTES EN EL II CONGRESO MUNDIAL DE LOS MOVIMIENTOS ECLESIALES
Y DE LAS NUEVAS COMUNIDADES
A LOS PARTICIPANTES EN EL II CONGRESO MUNDIAL DE LOS MOVIMIENTOS ECLESIALES
Y DE LAS NUEVAS COMUNIDADES
Queridos hermanos y hermanas:
A la espera del encuentro, previsto para el sábado 3 de junio en la plaza de San Pedro, con los miembros de más de cien Movimientos eclesiales y nuevas comunidades, me alegra saludaros cordialmente a vosotros, representantes de todas estas realidades eclesiales, reunidos en Rocca di Papa en un congreso mundial, con las palabras del Apóstol: "El Dios de la esperanza os colme de todo gozo y paz en vuestra fe, hasta rebosar de esperanza por la fuerza del Espíritu Santo" (Rm 15, 13).
Sigue vivo en mi memoria y en mi corazón el recuerdo del anterior Congreso mundial de los Movimientos eclesiales, celebrado en Roma del 26 al 29 de mayo de 1998, al que fui invitado a dar mi contribución, entonces en calidad de prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe, con una conferencia sobre la situación teológica de los Movimientos. Ese congreso culminó en el memorable encuentro con el amado Papa Juan Pablo II, el 30 de mayo de 1998 en la plaza de San Pedro, durante el cual mi predecesor confirmó su aprecio por los Movimientos eclesiales y las nuevas comunidades, que definió "signos de esperanza" para el bien de la Iglesia y de los hombres.
Hoy, consciente del camino recorrido desde entonces a través de la senda trazada por la solicitud pastoral, por el afecto y por las enseñanzas de Juan Pablo II, quisiera congratularme con el Consejo pontificio para los laicos, en las personas de su presidente mons. Stanislaw Rylko, del secretario mons. Josef Clemens y de sus colaboradores, por la importante y válida iniciativa de este Congreso mundial, cuyo tema —"La belleza de ser cristiano y la alegría de comunicarlo"— se inspira en una afirmación que hice en la homilía de inicio de mi ministerio petrino.
Es un tema que invita a reflexionar sobre una característica esencial del acontecimiento cristiano, pues en él nos sale al encuentro Aquel que en carne y sangre, de forma visible e histórica, trajo a la tierra el esplendor de la gloria de Dios. A él se aplican las palabras del Salmo 45: "Eres el más bello de los hombres". Y a él, paradójicamente, hacen referencia también las palabras del profeta: "No hay en él parecer, no hay hermosura para que le miremos, ni apariencia para que en él nos complazcamos" (Is 53, 2).
En Cristo encontramos la belleza de la verdad y la belleza del amor; pero, como sabemos, el amor implica también la disponibilidad a sufrir, una disponibilidad que puede llegar incluso a la entrega de la vida por aquellos a quienes se ama (cf. Jn 15, 13).
Cristo, que es "la belleza de toda belleza", como solía decir san Buenaventura (Sermones dominicales 1, 7), se hace presente en el corazón del hombre y lo atrae hacia su vocación, que es el amor. Gracias a esta extraordinaria fuerza de atracción, la razón sale de su entorpecimiento y se abre al misterio. Así se revela la belleza suprema del amor misericordioso de Dios y, al mismo tiempo, la belleza del hombre que, creado a imagen de Dios, renace por la gracia y está destinado a la gloria eterna.
A lo largo de los siglos, el cristianismo se ha comunicado y se ha difundido gracias a la novedad de vida de personas y comunidades capaces de dar un testimonio eficaz de amor, de unidad y de alegría. Precisamente esta fuerza ha puesto en "movimiento" a tantas personas generación tras generación. ¿Acaso no ha sido la belleza que la fe ha engendrado en el rostro de los santos la que ha impulsado a tantos hombres y mujeres a seguir sus huellas?
En el fondo, esto vale también para vosotros: a través de los fundadores y los iniciadores de vuestros Movimientos y comunidades habéis vislumbrado con singular luminosidad el rostro de Cristo y os habéis puesto en camino. También hoy Cristo sigue haciendo resonar en el corazón de muchos la invitación: "Ven y sígueme", que puede decidir su destino. Eso se produce normalmente a través del testimonio de quienes han experimentado personalmente la presencia de Cristo. En el rostro y en la palabra de estas "nuevas criaturas" resulta visible su luz y audible su invitación.
Así pues, a vosotros, queridos amigos de los Movimientos, os digo: haced que sean siempre escuelas de comunión, compañías en camino, en las que se aprenda a vivir en la verdad y en el amor que Cristo nos reveló y comunicó por medio del testimonio de los Apóstoles, dentro de la gran familia de sus discípulos. Que resuene siempre en vuestro corazón la exhortación de Jesús: "Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos" (Mt 5, 16).
Llevad la luz de Cristo a todos los ambientes sociales y culturales en los que vivís. El impulso misionero es una confirmación del radicalismo de una experiencia de fidelidad, siempre renovada, al propio carisma, que lleva a superar cualquier encerramiento, cansado y egoísta, en sí mismos.
Iluminad la oscuridad de un mundo trastornado por los mensajes contradictorios de las ideologías.
No hay belleza que valga si no hay una verdad que reconocer y seguir, si el amor se reduce a un sentimiento pasajero, si la felicidad se convierte en un espejismo inalcanzable, si la libertad degenera en instintividad. ¡Cuánto daño puede producir en la vida del hombre y de las naciones el afán de poder, de posesión, de placer!
Llevad a este mundo turbado el testimonio de la libertad con la que Cristo nos ha liberado (cf. Ga 5, 1). La extraordinaria fusión entre amor de Dios y amor al prójimo embellece la vida y hace que vuelva a florecer el desierto en el que a menudo vivimos. Donde la caridad se manifiesta como pasión por la vida y por el destino de los demás, irradiándose en los afectos y en el trabajo, y convirtiéndose en fuerza de construcción de un orden social más justo, allí se construye la civilización capaz de frenar el avance de la barbarie. Sed constructores de un mundo mejor según el “ordo amoris” en el que se manifiesta la belleza de la vida humana.
Los Movimientos eclesiales y las nuevas comunidades son hoy signo luminoso de la belleza de Cristo y de la Iglesia, su Esposa. Vosotros pertenecéis a la estructura viva de la Iglesia. La Iglesia os agradece vuestro compromiso misionero, la acción formativa que realizáis de modo creciente en las familias cristianas, la promoción de las vocaciones al sacerdocio ministerial y a la vida consagrada que lleváis a cabo en vuestro interior. También os agradece la disponibilidad que mostráis para acoger las indicaciones operativas no sólo del Sucesor de Pedro, sino también de los obispos de las diversas Iglesias locales, que son, juntamente con el Papa, custodios de la verdad y de la caridad en la unidad.
Confío en vuestra obediencia pronta. Más allá de la afirmación del derecho a la propia existencia, siempre debe prevalecer, con indiscutible prioridad, la edificación del Cuerpo de Cristo entre los hombres. Los Movimientos deben afrontar cualquier problema con sentimientos de profunda comunión, con espíritu de adhesión a los legítimos pastores.
Que os sostenga la participación en la oración de la Iglesia, cuya liturgia es la expresión más elevada de la belleza de la gloria de Dios, y constituye de algún modo un asomarse del cielo en la tierra.
Os encomiendo a la intercesión de María, a la que invocamos como la “Tota pulcra”, la "Toda hermosa", un ideal de belleza que los artistas siempre han tratado de reproducir en sus obras, la "Mujer vestida del sol" (Ap 12, 1), en la que la belleza humana se encuentra con la belleza de Dios.
Con estos sentimientos, envío a todos, como prenda de constante afecto, una especial bendición apostólica.
Vaticano, 22 de mayo de 2006
BENEDICTUS PP. XVI
Exhortación Colectiva, sobre la realidad nacional y eclesial, que ha difundido el episcopado de Venezuela el miércoles, 12 de Julio, con ocasión de su 86ª Asamblea Plenaria.
Servidores de un pueblo noble
1. Cada año, en los meses de enero y julio, al término de nuestra Asamblea Ordinaria, nosotros, Obispos de Venezuela, Pastores del pueblo de Dios, hacemos llegar a todos los venezolanos, junto con nuestro fraterno saludo y bendición, una Exhortación sobre la realidad nacional y eclesial. Lo hacemos por fidelidad a nuestra misión pastoral y moral, y como servicio a nuestro pueblo. Su confianza en nuestra orientación y acción nos anima a transmitirle los pensamientos de paz del Dios del amor (Cf. Jr 29, 11). Nuestro único propósito, pues, es ayudar a los fieles católicos y a los hombres y mujeres de buena voluntad a discernir, conforme al Evangelio y a la Doctrina Social de la Iglesia, las actitudes y opciones que han de asumir en estos tiempos tan confusos y desafiantes de nuestra presente historia republicana.
2. Conocemos bien las notables virtudes de nuestro pueblo, sus anhelos e inquietudes, sus temores y esperanzas. Su inmensa mayoría es gente honesta, trabajadora y amante del orden, de la convivencia social amistosa y de la paz. Por ello bendecimos y damos gracias a Dios. Reconocemos los grandes esfuerzos que hacen las familias de escasos recursos por dar afecto, comida, techo y educación a sus hijos. Sabemos también de la dedicación, cariño y capacidad con que se desempeñan los docentes; de la mística y competencia de hombres y mujeres honestos, profesionales o no, en el ejercicio de su vocación y en el cumplimiento de sus deberes y responsabilidades laborales. Todos ponen su cuota de esfuerzo o sacrificio anhelando un mañana mejor. Sus principales demandas, hechas públicas de modos muy diversos y reiterados, son: seguridad, empleo, salud, vivienda, alimentación, educación, eficiencia y pulcritud en la gestión pública, justicia y paz. Si bien reciben del Estado diversos subsidios, entienden cada vez menos cómo los inmensos recursos que proporciona la renta petrolera no se traducen en empleos decentes y estables, en salarios suficientes para el sustento familiar, y en un régimen de seguridad social universal, justo y efectivo. Exigen al Estado unas condiciones básicas y suficientes para una vida digna y pacífica. Por eso viven y luchan con la esperanza de que su situación puede cambiar, aunque la mayor parte se pregunta de dónde y cómo vendrá ese cambio.
Violencia y criminalidad en el país
3. El tema de la vida ha sido recurrente en nuestros documentos. Creemos en el Dios viviente, y mediante la celebración de la resurrección de Cristo proclamamos el valor inviolable de la vida humana y el respeto por ella. Estas convicciones del pueblo cristiano chocan, desgraciadamente, con la cruda realidad nacional del momento. Trágica, pero paulatinamente, los venezolanos nos estamos acostumbrando a una cultura o modo de pensar según el cual la muerte parece ganarle cada día la batalla a la convivencia entre los ciudadanos. Estudios recientes han puesto de relieve la aterradora realidad de un país que se desangra en las manos de la violencia y el odio. Según la UNESCO, Venezuela encabeza la lista de los cincuenta y siete países más violentos e inseguros, con un promedio de cuarenta y cuatro homicidios por día, lo que significa un asesinato cada media hora (1).
4. El espectro de la violencia es sumamente amplio. Sus manifestaciones son muy diversas y no se pueden esconder. Golpean constante y dolorosamente a la familia venezolana delitos tales como la extorsión, el secuestro y el narcotráfico, con particular virulencia en las regiones fronterizas. Una situación de inaudita deshumanización, de protestas y de sangrientos enfrentamientos persiste en las cárceles. Hay otras manifestaciones, menos denunciadas, pero no menos perjudiciales y traumáticas, como el maltrato a la mujer y la violencia doméstica. Lamentablemente, algunos medios de comunicación contribuyen a la exaltación de actitudes violentas, difundiendo contenidos e imágenes reprobables.
5. La criminalidad conmociona al país. Sin olvidar ningún caso, no podemos menos de referirnos al Pbro. Jorge Piñango, sacerdote de la Arquidiócesis de Barquisimeto, muy apreciado por la feligresía, quien para el momento de su homicidio era el Subsecretario de la Conferencia Episcopal. La intención de algunos sectores de desprestigiar a la Iglesia y amedrentarla, no tuvo eco en la población. La Iglesia, por su parte, sabe que la cruz y la persecución son consecuencias inseparables de la vocación profética y del discipulado cristiano, y sabe también que "la verdad nos hará libres" (Jn 8, 32). Exigimos que el Ministerio Público y los órganos jurisdiccionales actúen conforme a la verdad para que éste y otros crímenes sean completamente aclarados, y que los culpables sean debidamente sancionados de acuerdo a las leyes y dentro del Estado de derecho.
6. Junto a este cuadro de violencia desatada, Venezuela presencia, con asombro y rechazo moral, la promoción de un clima bélico y la militarización de la sociedad, entre otras cosas por la creación de milicias civiles. Es contradictorio ofrecer un discurso contra la violencia y planes de desarme de la población y, al mismo tiempo, adiestrar en el uso de las armas a los jóvenes y adolescentes. El militarismo, el exceso de armas, los abusos policiales y la impunidad, crean un estado de zozobra y sobresalto en la ciudadanía y neutralizan la capacidad de legítima protesta. Es imprescindible una lucha frontal contra estos males y una sana depuración de las fuerzas del orden, tanto en sus niveles de comando como en sus áreas operativas, sin otro criterio distinto a la profesionalización, habilidad, conocimiento y ética en el ejercicio de sus funciones. En este mismo sentido, el Proyecto de Ley de Policía Nacional no debe propiciar la centralización, y ha de luchar contra la corrupción y el amedrentamiento. Urge, por tanto, en el país una campaña nacional en favor de la cultura de la vida y de la civilización del amor, que incluya una educación para la paz y la reconciliación, que penetre todos los sectores, ambientes e instituciones. Ha de promoverse de modo eficaz la reorientación del gasto armamentista, disminuyendo el mismo y aumentando la inversión en programas de prevención y seguridad de las personas, de manera muy especial, de los niños y jóvenes de los estratos más pobres y abandonados. En este mismo sentido, sería muy deseable que la Asamblea Nacional estableciera definitivamente la Ley de Seguridad Social universal e integral como instrumento de justicia social. "La justicia es el objeto y, por tanto, la medida intrínseca de toda política" (Benedicto XVI, Carta Encíclica Dios es Amor, N° 28b).
Familia, educación y sociedad
7. La educación es asunto de todos los venezolanos y a todos afecta. A los obispos nos preocupa la orientación de todo el sistema educativo. El problema fundamental reside actualmente en el intento, recogido en el anteproyecto de Ley Orgánica de Educación, de asignar al Estado los derechos educacionales originarios de la sociedad. En efecto, tales derechos no tienen su origen en el Estado sino en el niño, en la familia y en la sociedad, porque éstos son anteriores al Estado. Por eso, son ellos los que determinan la exigencia de que el Estado garantice una educación de calidad. Considerar al Estado como actor supremo de la educación, además de socavar los derechos de la familia y de la sociedad, es peligroso, porque lleva a consagrar el monopolio estatal-partidista de la educación y a herir de muerte el pluralismo o libertad educativa. Es inaceptable, por inconstitucional, y violatorio de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el propósito manifestado por funcionarios del Gobierno de "politizar" la educación y convertir a los docentes en agentes de adoctrinamiento de un determinado modelo político. "Cuando el Estado reivindica el monopolio de la educación, sobrepasa sus derechos y ofende a la justicia…; el Estado no puede, sin cometer injusticia, contentarse solamente con tolerar la llamada escuela privada" (Instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe acerca de la libertad cristiana y la liberación, 1986, N° 94).
8. La cuestión de Educación Religiosa en las escuelas públicas y privadas preocupa a los Obispos, a toda la Iglesia y a la gran mayoría de la población. Al respecto, la Iglesia no pide privilegios; reclama los derechos de los educandos, de los padres y de la sociedad y el derecho que ella y otras comunidades religiosas tienen de ejercer su misión. La Educación Religiosa Escolar (ERE), en particular, es un derecho de todo niño, de acuerdo con el credo religioso que profesan sus padres, dentro del concepto de educación integral y del respeto a la libertad religiosa como un derecho humano. "El principio reconocido universalmente de la libertad religiosa y de la libertad de conciencia… no sólo entra en la lista de derechos del hombre admitidos por todos, sino que ocupa el puesto clave" (Juan Pablo II, Discurso al Cuerpo Diplomático, 12-1-1979). Si el Estado no respetase este derecho de los niños y de la familia, la educación no sería democrática. Si a la educación le faltase la dimensión religiosa, sería incompleta. Además, la historia de Venezuela demuestra que la educación laica, es decir, no confesional, puede coexistir perfectamente con la práctica secular en Venezuela de la enseñanza religiosa en las escuelas. Sorprende que, por una parte, cuando se reconoce el déficit moral de la sociedad, se pretenda excluir la educación religiosa de las escuelas, y, por otra, se proclame e introduzca el manejo ideologizado tanto de la religiosidad popular, vaciándola de su genuina raigambre espiritual, como de todo el hecho educativo.
Riesgos de conciencia para la democracia
9. El aumento de la conflictividad social y de las protestas callejeras, que a diario protagonizan, especialmente, los sectores más pobres del país, son una consecuencia del sentimiento de abandono y escasa atención a los problemas más urgentes. A propósito de esto, la sociedad percibe, en algunos sectores del gobierno, una falta de capacidad para dar respuestas a los planteamientos y a las críticas, por muy bien intencionados que éstos sean, una tendencia a descalificar a quien pregunta o cuestiona, y asignar a sus intervenciones un propósito de desestabilización o, incluso, de "traición a la patria". La persecución y discriminación por razones de discrepancia ideológica, así como la presencia de presos por actividades vinculadas con su posición política, resultan no sólo reprobables desde cualquier consideración ética y democrática, sino que son ajenas al talante tradicionalmente tolerante de la cultura política del venezolano.
10. Las declaraciones y actuaciones contra la autonomía de las universidades y el ejercicio de la libertad de expresión, así como las normas contenidas en el Proyecto de Ley de Cooperación Internacional en referencia a la libertad y actividades de las Organizaciones No Gubernamentales (ONG), constituyen en su conjunto amenazas ciertas a la pluralidad y diversidad democráticas. Todos estamos llamados a reflexionar sobre el inmenso riesgo que tales discursos y conductas encierran, por la sustentación ideológica que se les da y los modelos que de hecho proponen como referencia. Tales hechos permiten deducir algo que nos preocupa grandemente: que ellos puedan constituir el intento de imponer un pensamiento único. Ante esto es imperativo que el Gobierno y el sector político oficial precisen, sin ambigüedad ni dilación, su reiterada propuesta englobante de "Socialismo del Siglo XXI". "Lo que hace falta no es un Estado que regule y domine todo, sino que generosamente reconozca y apoye, de acuerdo con el principio de subsidiaridad, las iniciativas que surgen de las diversas fuerzas sociales". (Benedicto XVI, Dios es Amor, N° 28).
Interrogantes en un año electoral
11. Estamos en un año electoral, a escasos meses de las elecciones presidenciales. Las interrogantes y preocupaciones son muchas. La incertidumbre, el temor y la desconfianza parecen ser los rasgos psicológicos y las actitudes sociopolíticas que definen el estado de ánimo general de los venezolanos. ¿Qué va a pasar en el país? es la pregunta más común, que genera angustia y parálisis. Es menester, por tanto, superar cuanto antes, adecuadamente, esta situación.
12. Por ello nos dirigimos hoy, sincera y responsablemente, al Consejo Nacional Electoral: toda colaboración o medida de corrección se hace necesaria cuando el objetivo es rescatar la confianza de todos los sectores del pueblo en la institución del voto, siendo éste el mecanismo democrático por excelencia para dirimir de manera pacífica los conflictos propios de quienes piensan distinto. En tal sentido, solicitamos a este organismo que escuche las sugerencias de la Comisión de Seguimiento del Proceso Electoral de la Conferencia Episcopal. El CNE tiene el deber histórico de extremar todos los esfuerzos para que el inmediato proceso electoral sea constitucional, legal, política y éticamente irreprochable, garantizando de esta manera que todos los venezolanos puedan ejercer su derecho al voto sin miedo a represalias y con la seguridad de que la decisión de la mayoría será respetada. Por otra parte, la dirigencia política debe, con un mensaje y una actuación coherentes, ganarse la confianza de la colectividad, en orden a contrarrestar la tendencia al abstencionismo, mediante ofertas alternativas que encarnen y afiancen la viabilidad de la democracia.
Llamados a la responsabilidad
13. Es urgente iniciar un camino de recuperación de la concordia nacional tanto entre los ciudadanos, como entre éstos y las instituciones públicas. Exhortamos a los venezolanos a rechazar cualquier conducta de discriminación e intolerancia, venga de donde viniere, a combatir con vigor las actitudes de indolencia, indiferencia, resignación y desesperanza; a defender la libertad y la dignidad de la persona humana. Nada ni nadie, llámese líder o proyecto político, económico o social, del tipo o color que sea, puede estar por encima de la persona. Nuestro pueblo clama al cielo por justicia desde el miedo y la opresión, generados por la violencia o la pobreza. Desentenderse del problema, porque nos acostumbramos a él, o porque nos hemos convencido de que no se puede hacer nada, es la negación del mensaje esencial del Evangelio, contenido en el Sermón de la Montaña (Cf. Mt 5-7).
14. Se requiere una revisión profunda del sistema judicial, a fin de liberarlo de los yugos del partidismo, el amiguismo, y el clientelismo que se nutren de las cercanías del poder, y que terminan no sólo dándole la espalda al pueblo necesitado de justicia y paz, sino reforzando y estimulando a los hacedores de violencia.
15. Reiteramos nuestro llamado a todos los sectores, especialmente del gobierno, para que abandonen el discurso incitador a la confrontación y a la violencia; para que estimulen la unidad entre los venezolanos, evitando acciones que propicien y refuercen la división y la discriminación, y para que enfaticen la tolerancia, el respeto por el adversario y por la dignidad de quienes piensan distinto. En este sentido renovamos la solicitud que hiciéramos en el pasado mes de enero por "medidas de gracia, beneficios procesales y trato humanitario para todos los presos políticos" (Exhortación Pastoral "Ser Luz del mundo y Sal de la tierra en la Venezuela de hoy", N° 11). Ello sería un signo concreto y eficaz de reconciliación. "No hay orden estatal, por justo que sea – dice el Papa Benedicto XVI – que haga superfluo el servicio del amor. Quien intenta desentenderse del amor se dispone a desentenderse del hombre en cuanto hombre" (Encíclica Dios es Amor, Ibídem).
16. Llamamos a las comunidades cristianas de todas nuestras iglesias particulares a asumir con gozo, ilusión y compromiso la gran iniciativa global de la Iglesia venezolana en los últimos años del siglo pasado y los primeros del nuevo milenio: el Concilio Plenario. Es ésta una propuesta orgánica de renovación eclesial, de anuncio profético del Evangelio y de contribución a la gestación de una nueva sociedad. El Concilio ha sido escuela de comunión y es fuente de esperanza para la Iglesia y el país. El próximo 7 de octubre tendrá lugar la solemne clausura de sus sesiones, y entrará en su etapa más importante, la aplicación concreta en la vida pastoral.
17. En momentos difíciles y en horas de calma acudimos siempre con filial afecto a la que es vida, dulzura y esperanza nuestra, la Virgen de Coromoto, Patrona de todos los venezolanos, con la seguridad de que ella nos obtendrá de su divino Hijo fuerza para proseguir el camino de reconstrucción de nuestra historia, promoviendo pensamientos de paz y no de aflicción.
18. Pedimos a los sacerdotes leer y comentar esta Exhortación en las diversas reuniones de grupos y movimientos eclesiales.
Con nuestra afectuosa bendición.
Los Arzobispos y Obispos de Venezuela
Caracas, 12 de julio de 2006
-------------------------------------------------
(1) Más de 30% de las victimas de homicidios son jóvenes entre 15 y 29 años. De hecho, el homicidio es la primera causa de muerte entre los jóvenes de ambos sexos de 15 a 29 años de edad. El promedio de niños asesinados alcanza la cifra de 42 infantes por mes. En los últimos tres años han sido secuestradas 380 personas. Los muertos por resistencia a la autoridad superan los 200 por año. Menos del 2% de los funcionarios policiales y militares investigados por estos ajusticiamientos son finalmente condenados. Fuentes de los datos: Anuarios de Mortalidad del MSDS, División de estadística del CICPC, Centro para la Paz y los Derechos Humanos de la UCV; UNESCO y Banco Mundial.
«PENSAMIENTOS DE PAZ Y NO DE AFLICCIÓN»
(Jr 29, 11)
Exhortación Colectiva del Episcopado Venezolano
en ocasión de su LXXXVI Asamblea Plenaria Ordinaria
Exhortación Colectiva del Episcopado Venezolano
en ocasión de su LXXXVI Asamblea Plenaria Ordinaria
Servidores de un pueblo noble
1. Cada año, en los meses de enero y julio, al término de nuestra Asamblea Ordinaria, nosotros, Obispos de Venezuela, Pastores del pueblo de Dios, hacemos llegar a todos los venezolanos, junto con nuestro fraterno saludo y bendición, una Exhortación sobre la realidad nacional y eclesial. Lo hacemos por fidelidad a nuestra misión pastoral y moral, y como servicio a nuestro pueblo. Su confianza en nuestra orientación y acción nos anima a transmitirle los pensamientos de paz del Dios del amor (Cf. Jr 29, 11). Nuestro único propósito, pues, es ayudar a los fieles católicos y a los hombres y mujeres de buena voluntad a discernir, conforme al Evangelio y a la Doctrina Social de la Iglesia, las actitudes y opciones que han de asumir en estos tiempos tan confusos y desafiantes de nuestra presente historia republicana.
2. Conocemos bien las notables virtudes de nuestro pueblo, sus anhelos e inquietudes, sus temores y esperanzas. Su inmensa mayoría es gente honesta, trabajadora y amante del orden, de la convivencia social amistosa y de la paz. Por ello bendecimos y damos gracias a Dios. Reconocemos los grandes esfuerzos que hacen las familias de escasos recursos por dar afecto, comida, techo y educación a sus hijos. Sabemos también de la dedicación, cariño y capacidad con que se desempeñan los docentes; de la mística y competencia de hombres y mujeres honestos, profesionales o no, en el ejercicio de su vocación y en el cumplimiento de sus deberes y responsabilidades laborales. Todos ponen su cuota de esfuerzo o sacrificio anhelando un mañana mejor. Sus principales demandas, hechas públicas de modos muy diversos y reiterados, son: seguridad, empleo, salud, vivienda, alimentación, educación, eficiencia y pulcritud en la gestión pública, justicia y paz. Si bien reciben del Estado diversos subsidios, entienden cada vez menos cómo los inmensos recursos que proporciona la renta petrolera no se traducen en empleos decentes y estables, en salarios suficientes para el sustento familiar, y en un régimen de seguridad social universal, justo y efectivo. Exigen al Estado unas condiciones básicas y suficientes para una vida digna y pacífica. Por eso viven y luchan con la esperanza de que su situación puede cambiar, aunque la mayor parte se pregunta de dónde y cómo vendrá ese cambio.
Violencia y criminalidad en el país
3. El tema de la vida ha sido recurrente en nuestros documentos. Creemos en el Dios viviente, y mediante la celebración de la resurrección de Cristo proclamamos el valor inviolable de la vida humana y el respeto por ella. Estas convicciones del pueblo cristiano chocan, desgraciadamente, con la cruda realidad nacional del momento. Trágica, pero paulatinamente, los venezolanos nos estamos acostumbrando a una cultura o modo de pensar según el cual la muerte parece ganarle cada día la batalla a la convivencia entre los ciudadanos. Estudios recientes han puesto de relieve la aterradora realidad de un país que se desangra en las manos de la violencia y el odio. Según la UNESCO, Venezuela encabeza la lista de los cincuenta y siete países más violentos e inseguros, con un promedio de cuarenta y cuatro homicidios por día, lo que significa un asesinato cada media hora (1).
4. El espectro de la violencia es sumamente amplio. Sus manifestaciones son muy diversas y no se pueden esconder. Golpean constante y dolorosamente a la familia venezolana delitos tales como la extorsión, el secuestro y el narcotráfico, con particular virulencia en las regiones fronterizas. Una situación de inaudita deshumanización, de protestas y de sangrientos enfrentamientos persiste en las cárceles. Hay otras manifestaciones, menos denunciadas, pero no menos perjudiciales y traumáticas, como el maltrato a la mujer y la violencia doméstica. Lamentablemente, algunos medios de comunicación contribuyen a la exaltación de actitudes violentas, difundiendo contenidos e imágenes reprobables.
5. La criminalidad conmociona al país. Sin olvidar ningún caso, no podemos menos de referirnos al Pbro. Jorge Piñango, sacerdote de la Arquidiócesis de Barquisimeto, muy apreciado por la feligresía, quien para el momento de su homicidio era el Subsecretario de la Conferencia Episcopal. La intención de algunos sectores de desprestigiar a la Iglesia y amedrentarla, no tuvo eco en la población. La Iglesia, por su parte, sabe que la cruz y la persecución son consecuencias inseparables de la vocación profética y del discipulado cristiano, y sabe también que "la verdad nos hará libres" (Jn 8, 32). Exigimos que el Ministerio Público y los órganos jurisdiccionales actúen conforme a la verdad para que éste y otros crímenes sean completamente aclarados, y que los culpables sean debidamente sancionados de acuerdo a las leyes y dentro del Estado de derecho.
6. Junto a este cuadro de violencia desatada, Venezuela presencia, con asombro y rechazo moral, la promoción de un clima bélico y la militarización de la sociedad, entre otras cosas por la creación de milicias civiles. Es contradictorio ofrecer un discurso contra la violencia y planes de desarme de la población y, al mismo tiempo, adiestrar en el uso de las armas a los jóvenes y adolescentes. El militarismo, el exceso de armas, los abusos policiales y la impunidad, crean un estado de zozobra y sobresalto en la ciudadanía y neutralizan la capacidad de legítima protesta. Es imprescindible una lucha frontal contra estos males y una sana depuración de las fuerzas del orden, tanto en sus niveles de comando como en sus áreas operativas, sin otro criterio distinto a la profesionalización, habilidad, conocimiento y ética en el ejercicio de sus funciones. En este mismo sentido, el Proyecto de Ley de Policía Nacional no debe propiciar la centralización, y ha de luchar contra la corrupción y el amedrentamiento. Urge, por tanto, en el país una campaña nacional en favor de la cultura de la vida y de la civilización del amor, que incluya una educación para la paz y la reconciliación, que penetre todos los sectores, ambientes e instituciones. Ha de promoverse de modo eficaz la reorientación del gasto armamentista, disminuyendo el mismo y aumentando la inversión en programas de prevención y seguridad de las personas, de manera muy especial, de los niños y jóvenes de los estratos más pobres y abandonados. En este mismo sentido, sería muy deseable que la Asamblea Nacional estableciera definitivamente la Ley de Seguridad Social universal e integral como instrumento de justicia social. "La justicia es el objeto y, por tanto, la medida intrínseca de toda política" (Benedicto XVI, Carta Encíclica Dios es Amor, N° 28b).
Familia, educación y sociedad
7. La educación es asunto de todos los venezolanos y a todos afecta. A los obispos nos preocupa la orientación de todo el sistema educativo. El problema fundamental reside actualmente en el intento, recogido en el anteproyecto de Ley Orgánica de Educación, de asignar al Estado los derechos educacionales originarios de la sociedad. En efecto, tales derechos no tienen su origen en el Estado sino en el niño, en la familia y en la sociedad, porque éstos son anteriores al Estado. Por eso, son ellos los que determinan la exigencia de que el Estado garantice una educación de calidad. Considerar al Estado como actor supremo de la educación, además de socavar los derechos de la familia y de la sociedad, es peligroso, porque lleva a consagrar el monopolio estatal-partidista de la educación y a herir de muerte el pluralismo o libertad educativa. Es inaceptable, por inconstitucional, y violatorio de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el propósito manifestado por funcionarios del Gobierno de "politizar" la educación y convertir a los docentes en agentes de adoctrinamiento de un determinado modelo político. "Cuando el Estado reivindica el monopolio de la educación, sobrepasa sus derechos y ofende a la justicia…; el Estado no puede, sin cometer injusticia, contentarse solamente con tolerar la llamada escuela privada" (Instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe acerca de la libertad cristiana y la liberación, 1986, N° 94).
8. La cuestión de Educación Religiosa en las escuelas públicas y privadas preocupa a los Obispos, a toda la Iglesia y a la gran mayoría de la población. Al respecto, la Iglesia no pide privilegios; reclama los derechos de los educandos, de los padres y de la sociedad y el derecho que ella y otras comunidades religiosas tienen de ejercer su misión. La Educación Religiosa Escolar (ERE), en particular, es un derecho de todo niño, de acuerdo con el credo religioso que profesan sus padres, dentro del concepto de educación integral y del respeto a la libertad religiosa como un derecho humano. "El principio reconocido universalmente de la libertad religiosa y de la libertad de conciencia… no sólo entra en la lista de derechos del hombre admitidos por todos, sino que ocupa el puesto clave" (Juan Pablo II, Discurso al Cuerpo Diplomático, 12-1-1979). Si el Estado no respetase este derecho de los niños y de la familia, la educación no sería democrática. Si a la educación le faltase la dimensión religiosa, sería incompleta. Además, la historia de Venezuela demuestra que la educación laica, es decir, no confesional, puede coexistir perfectamente con la práctica secular en Venezuela de la enseñanza religiosa en las escuelas. Sorprende que, por una parte, cuando se reconoce el déficit moral de la sociedad, se pretenda excluir la educación religiosa de las escuelas, y, por otra, se proclame e introduzca el manejo ideologizado tanto de la religiosidad popular, vaciándola de su genuina raigambre espiritual, como de todo el hecho educativo.
Riesgos de conciencia para la democracia
9. El aumento de la conflictividad social y de las protestas callejeras, que a diario protagonizan, especialmente, los sectores más pobres del país, son una consecuencia del sentimiento de abandono y escasa atención a los problemas más urgentes. A propósito de esto, la sociedad percibe, en algunos sectores del gobierno, una falta de capacidad para dar respuestas a los planteamientos y a las críticas, por muy bien intencionados que éstos sean, una tendencia a descalificar a quien pregunta o cuestiona, y asignar a sus intervenciones un propósito de desestabilización o, incluso, de "traición a la patria". La persecución y discriminación por razones de discrepancia ideológica, así como la presencia de presos por actividades vinculadas con su posición política, resultan no sólo reprobables desde cualquier consideración ética y democrática, sino que son ajenas al talante tradicionalmente tolerante de la cultura política del venezolano.
10. Las declaraciones y actuaciones contra la autonomía de las universidades y el ejercicio de la libertad de expresión, así como las normas contenidas en el Proyecto de Ley de Cooperación Internacional en referencia a la libertad y actividades de las Organizaciones No Gubernamentales (ONG), constituyen en su conjunto amenazas ciertas a la pluralidad y diversidad democráticas. Todos estamos llamados a reflexionar sobre el inmenso riesgo que tales discursos y conductas encierran, por la sustentación ideológica que se les da y los modelos que de hecho proponen como referencia. Tales hechos permiten deducir algo que nos preocupa grandemente: que ellos puedan constituir el intento de imponer un pensamiento único. Ante esto es imperativo que el Gobierno y el sector político oficial precisen, sin ambigüedad ni dilación, su reiterada propuesta englobante de "Socialismo del Siglo XXI". "Lo que hace falta no es un Estado que regule y domine todo, sino que generosamente reconozca y apoye, de acuerdo con el principio de subsidiaridad, las iniciativas que surgen de las diversas fuerzas sociales". (Benedicto XVI, Dios es Amor, N° 28).
Interrogantes en un año electoral
11. Estamos en un año electoral, a escasos meses de las elecciones presidenciales. Las interrogantes y preocupaciones son muchas. La incertidumbre, el temor y la desconfianza parecen ser los rasgos psicológicos y las actitudes sociopolíticas que definen el estado de ánimo general de los venezolanos. ¿Qué va a pasar en el país? es la pregunta más común, que genera angustia y parálisis. Es menester, por tanto, superar cuanto antes, adecuadamente, esta situación.
12. Por ello nos dirigimos hoy, sincera y responsablemente, al Consejo Nacional Electoral: toda colaboración o medida de corrección se hace necesaria cuando el objetivo es rescatar la confianza de todos los sectores del pueblo en la institución del voto, siendo éste el mecanismo democrático por excelencia para dirimir de manera pacífica los conflictos propios de quienes piensan distinto. En tal sentido, solicitamos a este organismo que escuche las sugerencias de la Comisión de Seguimiento del Proceso Electoral de la Conferencia Episcopal. El CNE tiene el deber histórico de extremar todos los esfuerzos para que el inmediato proceso electoral sea constitucional, legal, política y éticamente irreprochable, garantizando de esta manera que todos los venezolanos puedan ejercer su derecho al voto sin miedo a represalias y con la seguridad de que la decisión de la mayoría será respetada. Por otra parte, la dirigencia política debe, con un mensaje y una actuación coherentes, ganarse la confianza de la colectividad, en orden a contrarrestar la tendencia al abstencionismo, mediante ofertas alternativas que encarnen y afiancen la viabilidad de la democracia.
Llamados a la responsabilidad
13. Es urgente iniciar un camino de recuperación de la concordia nacional tanto entre los ciudadanos, como entre éstos y las instituciones públicas. Exhortamos a los venezolanos a rechazar cualquier conducta de discriminación e intolerancia, venga de donde viniere, a combatir con vigor las actitudes de indolencia, indiferencia, resignación y desesperanza; a defender la libertad y la dignidad de la persona humana. Nada ni nadie, llámese líder o proyecto político, económico o social, del tipo o color que sea, puede estar por encima de la persona. Nuestro pueblo clama al cielo por justicia desde el miedo y la opresión, generados por la violencia o la pobreza. Desentenderse del problema, porque nos acostumbramos a él, o porque nos hemos convencido de que no se puede hacer nada, es la negación del mensaje esencial del Evangelio, contenido en el Sermón de la Montaña (Cf. Mt 5-7).
14. Se requiere una revisión profunda del sistema judicial, a fin de liberarlo de los yugos del partidismo, el amiguismo, y el clientelismo que se nutren de las cercanías del poder, y que terminan no sólo dándole la espalda al pueblo necesitado de justicia y paz, sino reforzando y estimulando a los hacedores de violencia.
15. Reiteramos nuestro llamado a todos los sectores, especialmente del gobierno, para que abandonen el discurso incitador a la confrontación y a la violencia; para que estimulen la unidad entre los venezolanos, evitando acciones que propicien y refuercen la división y la discriminación, y para que enfaticen la tolerancia, el respeto por el adversario y por la dignidad de quienes piensan distinto. En este sentido renovamos la solicitud que hiciéramos en el pasado mes de enero por "medidas de gracia, beneficios procesales y trato humanitario para todos los presos políticos" (Exhortación Pastoral "Ser Luz del mundo y Sal de la tierra en la Venezuela de hoy", N° 11). Ello sería un signo concreto y eficaz de reconciliación. "No hay orden estatal, por justo que sea – dice el Papa Benedicto XVI – que haga superfluo el servicio del amor. Quien intenta desentenderse del amor se dispone a desentenderse del hombre en cuanto hombre" (Encíclica Dios es Amor, Ibídem).
16. Llamamos a las comunidades cristianas de todas nuestras iglesias particulares a asumir con gozo, ilusión y compromiso la gran iniciativa global de la Iglesia venezolana en los últimos años del siglo pasado y los primeros del nuevo milenio: el Concilio Plenario. Es ésta una propuesta orgánica de renovación eclesial, de anuncio profético del Evangelio y de contribución a la gestación de una nueva sociedad. El Concilio ha sido escuela de comunión y es fuente de esperanza para la Iglesia y el país. El próximo 7 de octubre tendrá lugar la solemne clausura de sus sesiones, y entrará en su etapa más importante, la aplicación concreta en la vida pastoral.
17. En momentos difíciles y en horas de calma acudimos siempre con filial afecto a la que es vida, dulzura y esperanza nuestra, la Virgen de Coromoto, Patrona de todos los venezolanos, con la seguridad de que ella nos obtendrá de su divino Hijo fuerza para proseguir el camino de reconstrucción de nuestra historia, promoviendo pensamientos de paz y no de aflicción.
18. Pedimos a los sacerdotes leer y comentar esta Exhortación en las diversas reuniones de grupos y movimientos eclesiales.
Con nuestra afectuosa bendición.
Los Arzobispos y Obispos de Venezuela
Caracas, 12 de julio de 2006
-------------------------------------------------
(1) Más de 30% de las victimas de homicidios son jóvenes entre 15 y 29 años. De hecho, el homicidio es la primera causa de muerte entre los jóvenes de ambos sexos de 15 a 29 años de edad. El promedio de niños asesinados alcanza la cifra de 42 infantes por mes. En los últimos tres años han sido secuestradas 380 personas. Los muertos por resistencia a la autoridad superan los 200 por año. Menos del 2% de los funcionarios policiales y militares investigados por estos ajusticiamientos son finalmente condenados. Fuentes de los datos: Anuarios de Mortalidad del MSDS, División de estadística del CICPC, Centro para la Paz y los Derechos Humanos de la UCV; UNESCO y Banco Mundial.
Entrevista al presidente de la Conferencia Episcopal Portuguesa
13 julio 2006 (ZENIT.org).- A su paso por Roma, para participar en la Asamblea General de la Conferencia Episcopal Italiana –el pasado mayo--, el presidente de la Conferencia Episcopal Portuguesa, monseñor Jorge Ferreira da Costa Ortiga --arzobispo primado de Braga— concedió a Zenit una entrevista en el Colegio Pontificio Portugués.
El prelado afrontó algunos temas actuales para la Iglesia en su país: la transmisión de la fe en una sociedad secularizada, la escasez de sacerdotes, la importancia de los movimientos eclesiales, la atención a los problemas sociales y a los medios de comunicación.
--Teniendo en cuenta las transformaciones de la sociedad portuguesa actual, ¿cuáles son los desafíos y las dificultades de la Iglesia?
--Monseñor Ferreira da Costa Ortiga: Portugal es un país integrado en la Unión Europea y en la dinámica de un proceso universal, y por esto se están debatiendo los problemas característicos de la sociedad actual. En términos de Iglesia, reconocemos que hay una gran implantación estadística del cristianismo, pero falta quizá una experiencia de fe. Por este motivo, la Conferencia Episcopal ha trazado para este trienio el objetivo de reflexionar, sin la preocupación de producir documentos, sobre la transmisión de la fe hoy, en una sociedad que podemos casi considerar anticristiana por lo que propone. El gran desafío que se nos presenta hoy es justo éste de la transmisión de la fe.
Reconocemos que hemos recorrido un camino muy grande en términos de catequesis, en el sentido oficial de la palabra, de diez años, pero luego nos vemos obligados a concluir que muchas veces los confirmandos no tienen la perseverancia que esperaríamos de ellos. Tendremos quizá que revisar nuestra catequesis, el modo de hacer catequesis, para que haya una esperanza profunda de fe. Además de esta dinámica, este desafío interno, la Iglesia está abierta al mundo y situada en este periodo caracterizado por una laicidad que muchas veces se confunde con el laicismo.
Admitimos perfectamente la laicidad y la animamos. Reconocemos la separación de estos dos mundos diferentes. Pero dentro de esta laicidad, entendida como separación colaboradora, empezamos a reconocer que hay un laicismo que es totalmente diferente de la laicidad, o sea una argumentación, un empeño de destruir de modo más o menos organizado, o incluso quizá fruto de la época y de los tiempos que estamos viviendo, y de edificar una sociedad sin referencias, sin valores, sin mirar a la matriz cristiana de nuestro país, en términos de historia y de implantación sociológica. Reconocemos esta fuerzas. Puede ser el ambiente en general, pero hay naturalmente también fuerzas ocultas de las que debemos tomar conciencia.
--En su opinión, ¿qué hay que hacer para superar la escasez de sacerdotes en Portugal?
--Monseñor Ferreira da Costa Ortiga: He insistido mucho en una evangelización dirigida a promover una toma de conciencia de lo que es la Iglesia. Creo que la eclesiología del Vaticano II no ha entrado todavía en la mente de nuestros cristianos, o sea esta Iglesia consciente del hecho de que es pueblo de Dios, fieles bautizados en Cristo, y también corresponsables de la misión que el mismo Cristo debe continuar hoy a través de los sacerdotes y a través de los laicos; esta Iglesia que es misterio y comunidad de ministerios es una doctrina que ha sido comunicada y anunciada pero no muy asimilada.
Si por un lado estamos viendo la adhesión de muchas personas a esta corresponsabilidad --haciendo que los laicos asuman tareas que tradicionalmente eran de los sacerdotes y los sacerdotes estén más libres de hacer lo que les corresponde, no sólo en la liturgia sino también en otras áreas, y por tanto son necesarios menos sacerdotes, porque antes el sacerdote hacía todo--, por otro lado sabemos también que el número de sacerdotes empieza a escasear justo basándose en nuestras costumbres y nuestras tradiciones.
Deberemos mirar a una pastoral vocacional más seria, a partir de la conciencia de una Iglesia que es una comunidad de hijos de Dios, reunida en la Trinidad, pero que al mismo tiempo mira a la corresponsabilidad.
Por otra parte, otro desafío que debemos afrontar es el trabajo en la pastoral de la familia. La familia, como célula de la Iglesia y de la sociedad, en el sentido que la Iglesia Católica le da, la familia que es comunidad de amor y comunidad de procreación, que está en medio de estas batallas que estamos combatiendo, muchas y comunes. Pero si la familia es comunidad de amor y de procreación, lo debe ser también de educación. Quizá de una vocación a asumir como sacerdote o en la vida religiosa.
Pienso que la pastoral familiar debe ser uno de los sectores en los que deberemos invertir más, ya sea por los desafíos que nos vienen del exterior como por la dinámica de la misma Iglesia, para que a partir de la familia, como iglesia doméstica, podamos luego tener una Iglesia universal.
13 julio 2006 (ZENIT.org).- A su paso por Roma, para participar en la Asamblea General de la Conferencia Episcopal Italiana –el pasado mayo--, el presidente de la Conferencia Episcopal Portuguesa, monseñor Jorge Ferreira da Costa Ortiga --arzobispo primado de Braga— concedió a Zenit una entrevista en el Colegio Pontificio Portugués.
El prelado afrontó algunos temas actuales para la Iglesia en su país: la transmisión de la fe en una sociedad secularizada, la escasez de sacerdotes, la importancia de los movimientos eclesiales, la atención a los problemas sociales y a los medios de comunicación.
--Teniendo en cuenta las transformaciones de la sociedad portuguesa actual, ¿cuáles son los desafíos y las dificultades de la Iglesia?
--Monseñor Ferreira da Costa Ortiga: Portugal es un país integrado en la Unión Europea y en la dinámica de un proceso universal, y por esto se están debatiendo los problemas característicos de la sociedad actual. En términos de Iglesia, reconocemos que hay una gran implantación estadística del cristianismo, pero falta quizá una experiencia de fe. Por este motivo, la Conferencia Episcopal ha trazado para este trienio el objetivo de reflexionar, sin la preocupación de producir documentos, sobre la transmisión de la fe hoy, en una sociedad que podemos casi considerar anticristiana por lo que propone. El gran desafío que se nos presenta hoy es justo éste de la transmisión de la fe.
Reconocemos que hemos recorrido un camino muy grande en términos de catequesis, en el sentido oficial de la palabra, de diez años, pero luego nos vemos obligados a concluir que muchas veces los confirmandos no tienen la perseverancia que esperaríamos de ellos. Tendremos quizá que revisar nuestra catequesis, el modo de hacer catequesis, para que haya una esperanza profunda de fe. Además de esta dinámica, este desafío interno, la Iglesia está abierta al mundo y situada en este periodo caracterizado por una laicidad que muchas veces se confunde con el laicismo.
Admitimos perfectamente la laicidad y la animamos. Reconocemos la separación de estos dos mundos diferentes. Pero dentro de esta laicidad, entendida como separación colaboradora, empezamos a reconocer que hay un laicismo que es totalmente diferente de la laicidad, o sea una argumentación, un empeño de destruir de modo más o menos organizado, o incluso quizá fruto de la época y de los tiempos que estamos viviendo, y de edificar una sociedad sin referencias, sin valores, sin mirar a la matriz cristiana de nuestro país, en términos de historia y de implantación sociológica. Reconocemos esta fuerzas. Puede ser el ambiente en general, pero hay naturalmente también fuerzas ocultas de las que debemos tomar conciencia.
--En su opinión, ¿qué hay que hacer para superar la escasez de sacerdotes en Portugal?
--Monseñor Ferreira da Costa Ortiga: He insistido mucho en una evangelización dirigida a promover una toma de conciencia de lo que es la Iglesia. Creo que la eclesiología del Vaticano II no ha entrado todavía en la mente de nuestros cristianos, o sea esta Iglesia consciente del hecho de que es pueblo de Dios, fieles bautizados en Cristo, y también corresponsables de la misión que el mismo Cristo debe continuar hoy a través de los sacerdotes y a través de los laicos; esta Iglesia que es misterio y comunidad de ministerios es una doctrina que ha sido comunicada y anunciada pero no muy asimilada.
Si por un lado estamos viendo la adhesión de muchas personas a esta corresponsabilidad --haciendo que los laicos asuman tareas que tradicionalmente eran de los sacerdotes y los sacerdotes estén más libres de hacer lo que les corresponde, no sólo en la liturgia sino también en otras áreas, y por tanto son necesarios menos sacerdotes, porque antes el sacerdote hacía todo--, por otro lado sabemos también que el número de sacerdotes empieza a escasear justo basándose en nuestras costumbres y nuestras tradiciones.
Deberemos mirar a una pastoral vocacional más seria, a partir de la conciencia de una Iglesia que es una comunidad de hijos de Dios, reunida en la Trinidad, pero que al mismo tiempo mira a la corresponsabilidad.
Por otra parte, otro desafío que debemos afrontar es el trabajo en la pastoral de la familia. La familia, como célula de la Iglesia y de la sociedad, en el sentido que la Iglesia Católica le da, la familia que es comunidad de amor y comunidad de procreación, que está en medio de estas batallas que estamos combatiendo, muchas y comunes. Pero si la familia es comunidad de amor y de procreación, lo debe ser también de educación. Quizá de una vocación a asumir como sacerdote o en la vida religiosa.
Pienso que la pastoral familiar debe ser uno de los sectores en los que deberemos invertir más, ya sea por los desafíos que nos vienen del exterior como por la dinámica de la misma Iglesia, para que a partir de la familia, como iglesia doméstica, podamos luego tener una Iglesia universal.
El Santo Padre Benedicto XVI ha escrito una carta al cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo de Madrid, con motivo del fallecimiento del cardenal Ángel Suquía Goicoechea.
Madrid. Infomadrid, 14-07-2006.- El Santo Padre Benedicto XVI ha enviado al Eminentísimo y Reverendísimo Sr. Cardenal Antonio María Rouco Varela, Arzobispo de Madrid, una carta con motivo de fallecimiento del Cardenal Ángel Suquía Goicoechea. El texto de la carta está fechado en El Vaticano, a 13 de julio de 2006.
Dice así:
“ Emmo. y Rvdmo. Sr. Cardenal Antonio María Rouco Varela,
Arzobispo de Madrid
Profundamente entristecido por la muerte del querido Cardenal Ángel Suquía Goicoechea, Arzobispo Emérito de Madrid, después de una larga enfermedad vivida con gran serenidad, expreso mi más sentido pésame a usted y a toda esa querida Archidiócesis. Me uno a todos para encomendar a la misericordia del Padre Celestial a este celoso pastor que con tanta caridad pastoral ha servido a su pueblo.
Su generosa e intensa labor ministerial, primero como Obispo de Almería, luego como Obispo de Málaga, Arzobispo de Santiago de Compostela, y más tarde como Arzobispo de la Archidiócesis de Madrid-Alcalá, siendo también durante algunos años presidente de la Conferencia Episcopal Española, testimonia su gran dedicación a la causa del Evangelio, a la vez que da prueba de su profundo amor a la Iglesia.
En estos momentos en el que la comunidad eclesial de Madrid llora a su amado pastor, me es grato impartirles con afecto la confortadora Bendición Apostólica.
BENEDICTUS PP. XVI”
Madrid. Infomadrid, 14-07-2006.- El Santo Padre Benedicto XVI ha enviado al Eminentísimo y Reverendísimo Sr. Cardenal Antonio María Rouco Varela, Arzobispo de Madrid, una carta con motivo de fallecimiento del Cardenal Ángel Suquía Goicoechea. El texto de la carta está fechado en El Vaticano, a 13 de julio de 2006.
Dice así:
“ Emmo. y Rvdmo. Sr. Cardenal Antonio María Rouco Varela,
Arzobispo de Madrid
Profundamente entristecido por la muerte del querido Cardenal Ángel Suquía Goicoechea, Arzobispo Emérito de Madrid, después de una larga enfermedad vivida con gran serenidad, expreso mi más sentido pésame a usted y a toda esa querida Archidiócesis. Me uno a todos para encomendar a la misericordia del Padre Celestial a este celoso pastor que con tanta caridad pastoral ha servido a su pueblo.
Su generosa e intensa labor ministerial, primero como Obispo de Almería, luego como Obispo de Málaga, Arzobispo de Santiago de Compostela, y más tarde como Arzobispo de la Archidiócesis de Madrid-Alcalá, siendo también durante algunos años presidente de la Conferencia Episcopal Española, testimonia su gran dedicación a la causa del Evangelio, a la vez que da prueba de su profundo amor a la Iglesia.
En estos momentos en el que la comunidad eclesial de Madrid llora a su amado pastor, me es grato impartirles con afecto la confortadora Bendición Apostólica.
BENEDICTUS PP. XVI”
12 julio 2006 ZENIT publica íntegramente el discurso que, el pasado 30 de junio, dirigió Benedicto XVI a los arzobispos metropolitanos a quienes entregó el palio la víspera, solemnidad de San Pedro y San Pablo.
Queridos hermanos y hermanas:
Este encuentro es como un eco de la solemne celebración que tuvo lugar ayer en la basílica vaticana, durante la cual tuve la alegría de imponer el palio a los arzobispos metropolitanos aquí presentes con sus familiares, sus amigos y una numerosa representación de sus comunidades diocesanas. La diversidad de sus lugares de procedencia manifiesta la índole católica de la Iglesia: en todas las partes de la tierra los fieles de las diversas Iglesias particulares se sienten unidos a la Sede de Pedro con un singular vínculo de comunión, bien expresado por la insignia litúrgica del palio que llevan sus arzobispos metropolitanos. Os saludo con afecto a cada uno de vosotros, venerados y queridos hermanos, y a vuestros fieles que han venido en peregrinación a la tumba de los Apóstoles.
Os dirijo un afectuoso saludo en primer lugar a vosotros, venerados y queridos pastores de la Iglesia que está en Italia. Lo saludo a usted, señor cardenal Crescenzio Sepe que, después de muchos años de servicio directo a la Santa Sede, ha sido llamado a ser pastor de la ilustre archidiócesis de Nápoles; a usted, monseñor Tommaso Valentinetti, arzobispo de Pescara-Penne; a usted, monseñor Luigi Conti, arzobispo de Fermo; a usted, monseñor Ignazio Sanna, arzobispo de Oristano; y a usted, monseñor Andrea Mugione, arzobispo de Benevento. El Señor Jesús, que os ha elegido como pastores de su grey, os sostenga en vuestro servicio diario y con la fuerza del Espíritu Santo os haga heraldos fieles del Evangelio.
Saludo cordialmente a los peregrinos que han venido de Francia y de África para acompañar a los nuevos arzobispos metropolitanos, a los que tuve la alegría de imponer el palio, signo de comunión particular con la Sede de Pedro. Saludo a monseñor Odon Razanakolona, arzobispo de Antananarivo (Madagascar); a monseñor Cornelius Esua, arzobispo de Bamenda (Camerún); a monseñor François-Xavier Maroy Rusendo, arzobispo de Bukavu (República democrática del Congo); a monseñor Jean-Pierre Kutwa, arzobispo de Abiyán (Costa de Marfil); y a monseñor Georges Pontier, arzobispo de Marsella (Francia). A través de vosotros, recuerdo en mi oración a todos los fieles de vuestras diócesis y de vuestros países. Sintiéndome particularmente cercano a África en este momento, pido al Señor que ayude a los países a avanzar por el camino de la paz y del desarrollo de las personas y de los pueblos. Ojalá que seáis cada día más testigos de Cristo, esforzándoos por anunciar el Evangelio a vuestros hermanos, ayudándoles a amar cada vez más a nuestro Padre celestial y a la Iglesia.
Saludo cordialmente a los arzobispos metropolitanos de lengua inglesa, a quienes ayer impuse el palio: a los monseñores George Niederauer, arzobispo de San Francisco (Estados Unidos); Daniel DiNardo, arzobispo de Galveston-Houston (Estados Unidos); José Serofia Palma, arzobispo de Palo (Filipinas); Antonio Javellana Ledesma, arzobispo de Cagayan de Oro (Filipinas); Sylvain Lavoie, arzobispo de Keewatin-Le Pas (Canadá), y Donald Wuerl, arzobispo de Washington (Estados Unidos). También doy la bienvenida a los miembros de sus familias y a sus amigos, así como a los fieles de sus archidiócesis que los han acompañado a Roma. El arzobispo lleva el palio como un símbolo de su comunión jerárquica con el Sucesor de Pedro en el gobierno del pueblo de Dios. Está confeccionado con lana de cordero, como símbolo de Jesucristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, y el buen Pastor, que vela por su amada grey. El palio recuerda a los arzobispos, como vicarios de Cristo en sus Iglesias locales, que están llamados a ser pastores según el corazón de Jesús. A todos os imparto de buen grado mi bendición apostólica como prenda de alegría y paz en el Señor.
Saludo con afecto a los arzobispos de lengua española y a cuantos les han acompañado en la significativa ceremonia de la imposición del palio, que los distingue y manifiesta su función como metropolitanos. Me refiero a los arzobispos Jorge Liberato Urosa Savino, de Caracas; Jorge Enrique Jiménez Carvajal, de Cartagena; Fabriciano Sigampa, de Resistencia, y José Luis Mollaghan, de Rosario. Queridos fieles que los acompañáis, os ruego que sigáis cercanos a ellos con la oración y la colaboración generosa, constante y leal, para que cumplan su misión según los deseos de Dios. Ruego a la santísima Virgen María, tan entrañablemente venerada en vuestras tierras —Venezuela, Colombia y Argentina—, que aliente el ministerio de los arzobispos y acompañe con ternura a los sacerdotes, comunidades religiosas y fieles de sus arquidiócesis. Llevadles a todos mi afectuoso saludo, junto con la bendición apostólica, que ahora os imparto de corazón.
La Iglesia en Brasil se alegra hoy porque las sedes arzobispales de São Luís do Maranhão, Ribeirão Preto y Londrina están de fiesta por la imposición del palio a sus nuevos arzobispos, los monseñores José Belisário da Silva, Joviano de Lima Júnior y Orlando Brandes, que hoy están acompañados por sus sacerdotes, fieles y familiares. Por eso, deseo saludar con afecto a vuestras Iglesias particulares, haciendo votos para que esta significativa celebración ayude a fortalecer la unidad y la comunión con la Sede apostólica, y fomente una generosa entrega pastoral de sus obispos para el crecimiento de la Iglesia y la salvación de las almas.
Saludo a los peregrinos provenientes de Polonia. Es una tradición de la Iglesia que en la solemnidad de los apóstoles san Pedro y san Pablo los nuevos arzobispos metropolitanos reciban el palio. Es signo de un vínculo particular de todo arzobispo metropolitano con el Sucesor de Pedro. Ayer, entre los arzobispos metropolitanos provenientes de varias partes del mundo, también vuestro compatriota, monseñor Wojciech Ziemba, arzobispo metropolitano de Warmia, recibió el palio. Le deseo a él y a todos los arzobispos metropolitanos de Polonia abundantes dones en el ministerio apostólico, en unión con el Sucesor de Pedro. A todos los peregrinos aquí presentes, que acompañan al nuevo metropolitano, les imparto de corazón mi bendición. ¡Alabado sea Jesucristo!
Dirijo un cordial saludo al arzobispo de Maribor, monseñor Franc Kramberger, a quien ayer conferí el palio. Querido hermano en el episcopado, que los apóstoles san Pedro y san Pablo, grandes servidores de la unidad de la Iglesia, sean un modelo para ti en tu compromiso por el bien del pueblo de Dios que te ha sido encomendado. Saludo también a todos los eslovenos, compatriotas tuyos, que hoy te acompañan. A todos imparto de corazón la bendición apostólica.
Queridos hermanos y hermanas, también este encuentro pone de relieve que el Señor sigue cuidando a su pueblo, proporcionándole pastores y guías seguros. A la vez que le damos gracias, no podemos menos de tomar conciencia de que cada uno de nosotros, según su propia vocación, está llamado a trabajar con empeño en su viña, para que todos seamos miembros vivos de su Cuerpo místico, que es la Iglesia. En efecto, "como piedras vivas —recuerda el apóstol san Pedro—, entramos en la construcción de un edificio espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptos a Dios por mediación de Jesucristo" (1 P 2, 5).
María, Madre de la Iglesia, interceda por nosotros y nos ayude a ser siempre fieles a esta misión. A todos vosotros y a las comunidades diocesanas de las que provenís aseguro un recuerdo diario en la oración, a la vez que os imparto de buen grado mi bendición.
Queridos hermanos y hermanas:
Este encuentro es como un eco de la solemne celebración que tuvo lugar ayer en la basílica vaticana, durante la cual tuve la alegría de imponer el palio a los arzobispos metropolitanos aquí presentes con sus familiares, sus amigos y una numerosa representación de sus comunidades diocesanas. La diversidad de sus lugares de procedencia manifiesta la índole católica de la Iglesia: en todas las partes de la tierra los fieles de las diversas Iglesias particulares se sienten unidos a la Sede de Pedro con un singular vínculo de comunión, bien expresado por la insignia litúrgica del palio que llevan sus arzobispos metropolitanos. Os saludo con afecto a cada uno de vosotros, venerados y queridos hermanos, y a vuestros fieles que han venido en peregrinación a la tumba de los Apóstoles.
Os dirijo un afectuoso saludo en primer lugar a vosotros, venerados y queridos pastores de la Iglesia que está en Italia. Lo saludo a usted, señor cardenal Crescenzio Sepe que, después de muchos años de servicio directo a la Santa Sede, ha sido llamado a ser pastor de la ilustre archidiócesis de Nápoles; a usted, monseñor Tommaso Valentinetti, arzobispo de Pescara-Penne; a usted, monseñor Luigi Conti, arzobispo de Fermo; a usted, monseñor Ignazio Sanna, arzobispo de Oristano; y a usted, monseñor Andrea Mugione, arzobispo de Benevento. El Señor Jesús, que os ha elegido como pastores de su grey, os sostenga en vuestro servicio diario y con la fuerza del Espíritu Santo os haga heraldos fieles del Evangelio.
Saludo cordialmente a los peregrinos que han venido de Francia y de África para acompañar a los nuevos arzobispos metropolitanos, a los que tuve la alegría de imponer el palio, signo de comunión particular con la Sede de Pedro. Saludo a monseñor Odon Razanakolona, arzobispo de Antananarivo (Madagascar); a monseñor Cornelius Esua, arzobispo de Bamenda (Camerún); a monseñor François-Xavier Maroy Rusendo, arzobispo de Bukavu (República democrática del Congo); a monseñor Jean-Pierre Kutwa, arzobispo de Abiyán (Costa de Marfil); y a monseñor Georges Pontier, arzobispo de Marsella (Francia). A través de vosotros, recuerdo en mi oración a todos los fieles de vuestras diócesis y de vuestros países. Sintiéndome particularmente cercano a África en este momento, pido al Señor que ayude a los países a avanzar por el camino de la paz y del desarrollo de las personas y de los pueblos. Ojalá que seáis cada día más testigos de Cristo, esforzándoos por anunciar el Evangelio a vuestros hermanos, ayudándoles a amar cada vez más a nuestro Padre celestial y a la Iglesia.
Saludo cordialmente a los arzobispos metropolitanos de lengua inglesa, a quienes ayer impuse el palio: a los monseñores George Niederauer, arzobispo de San Francisco (Estados Unidos); Daniel DiNardo, arzobispo de Galveston-Houston (Estados Unidos); José Serofia Palma, arzobispo de Palo (Filipinas); Antonio Javellana Ledesma, arzobispo de Cagayan de Oro (Filipinas); Sylvain Lavoie, arzobispo de Keewatin-Le Pas (Canadá), y Donald Wuerl, arzobispo de Washington (Estados Unidos). También doy la bienvenida a los miembros de sus familias y a sus amigos, así como a los fieles de sus archidiócesis que los han acompañado a Roma. El arzobispo lleva el palio como un símbolo de su comunión jerárquica con el Sucesor de Pedro en el gobierno del pueblo de Dios. Está confeccionado con lana de cordero, como símbolo de Jesucristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, y el buen Pastor, que vela por su amada grey. El palio recuerda a los arzobispos, como vicarios de Cristo en sus Iglesias locales, que están llamados a ser pastores según el corazón de Jesús. A todos os imparto de buen grado mi bendición apostólica como prenda de alegría y paz en el Señor.
Saludo con afecto a los arzobispos de lengua española y a cuantos les han acompañado en la significativa ceremonia de la imposición del palio, que los distingue y manifiesta su función como metropolitanos. Me refiero a los arzobispos Jorge Liberato Urosa Savino, de Caracas; Jorge Enrique Jiménez Carvajal, de Cartagena; Fabriciano Sigampa, de Resistencia, y José Luis Mollaghan, de Rosario. Queridos fieles que los acompañáis, os ruego que sigáis cercanos a ellos con la oración y la colaboración generosa, constante y leal, para que cumplan su misión según los deseos de Dios. Ruego a la santísima Virgen María, tan entrañablemente venerada en vuestras tierras —Venezuela, Colombia y Argentina—, que aliente el ministerio de los arzobispos y acompañe con ternura a los sacerdotes, comunidades religiosas y fieles de sus arquidiócesis. Llevadles a todos mi afectuoso saludo, junto con la bendición apostólica, que ahora os imparto de corazón.
La Iglesia en Brasil se alegra hoy porque las sedes arzobispales de São Luís do Maranhão, Ribeirão Preto y Londrina están de fiesta por la imposición del palio a sus nuevos arzobispos, los monseñores José Belisário da Silva, Joviano de Lima Júnior y Orlando Brandes, que hoy están acompañados por sus sacerdotes, fieles y familiares. Por eso, deseo saludar con afecto a vuestras Iglesias particulares, haciendo votos para que esta significativa celebración ayude a fortalecer la unidad y la comunión con la Sede apostólica, y fomente una generosa entrega pastoral de sus obispos para el crecimiento de la Iglesia y la salvación de las almas.
Saludo a los peregrinos provenientes de Polonia. Es una tradición de la Iglesia que en la solemnidad de los apóstoles san Pedro y san Pablo los nuevos arzobispos metropolitanos reciban el palio. Es signo de un vínculo particular de todo arzobispo metropolitano con el Sucesor de Pedro. Ayer, entre los arzobispos metropolitanos provenientes de varias partes del mundo, también vuestro compatriota, monseñor Wojciech Ziemba, arzobispo metropolitano de Warmia, recibió el palio. Le deseo a él y a todos los arzobispos metropolitanos de Polonia abundantes dones en el ministerio apostólico, en unión con el Sucesor de Pedro. A todos los peregrinos aquí presentes, que acompañan al nuevo metropolitano, les imparto de corazón mi bendición. ¡Alabado sea Jesucristo!
Dirijo un cordial saludo al arzobispo de Maribor, monseñor Franc Kramberger, a quien ayer conferí el palio. Querido hermano en el episcopado, que los apóstoles san Pedro y san Pablo, grandes servidores de la unidad de la Iglesia, sean un modelo para ti en tu compromiso por el bien del pueblo de Dios que te ha sido encomendado. Saludo también a todos los eslovenos, compatriotas tuyos, que hoy te acompañan. A todos imparto de corazón la bendición apostólica.
Queridos hermanos y hermanas, también este encuentro pone de relieve que el Señor sigue cuidando a su pueblo, proporcionándole pastores y guías seguros. A la vez que le damos gracias, no podemos menos de tomar conciencia de que cada uno de nosotros, según su propia vocación, está llamado a trabajar con empeño en su viña, para que todos seamos miembros vivos de su Cuerpo místico, que es la Iglesia. En efecto, "como piedras vivas —recuerda el apóstol san Pedro—, entramos en la construcción de un edificio espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptos a Dios por mediación de Jesucristo" (1 P 2, 5).
María, Madre de la Iglesia, interceda por nosotros y nos ayude a ser siempre fieles a esta misión. A todos vosotros y a las comunidades diocesanas de las que provenís aseguro un recuerdo diario en la oración, a la vez que os imparto de buen grado mi bendición.
Nos ha llegao el Boletín Electrónico "Fe y AlegríaVenezuela" perteneciente al mes de Junio 2006.
Fe y Alegría Venezuela
Boletín electrónico
Junio 2006
Responsable:
Grecia Guerra
fyaprensa@cantv.net
Las únicas limitaciones existentes son mentales...
La educación especial crece y se fortalece en los Centros Educativos de Capacitación Laboral (CECAL) en Santa Inés, Cumaná, estado Sucre. Fe y Alegría Oriente no tiene límites ni barreras al brindar la oportunidad de una educación de calidad a jóvenes con impedimentos visuales.
Este centro brinda ayuda a todo tipo de personas: de cada 20 inscritos en el curso, tres son discapacitados. Se les da a los estudiantes un aprendizaje de calidad, con cursos de Computación y Auxiliar de Preescolar, proporcionándoles herramientas para reinsertarse socialmente y así forjarse un mejor futuro. Las clases se iniciaron en abril y culminarán a finales de julio.
¡Vive el fútbol con Fe y Alegría!
La Red Nacional de Radio Fe y Alegría ha transmitido en vivo y directo todos los partidos de Alemania 2006 y continuará hasta 9 de julio cuando finalice la copa mundial de fútbol. Para que no pierda ningún detalle de sus equipos favoritos, puede sintonizar las emisoras de la Red distribuidas en las diferentes zonas del país o ingresar a la página www.feyalegria.org en la sección Venezuela donde igualmente dispone de 8 emisoras de Fe y Alegría ¡Anota un gol y sintoniza nuestro dial a nivel nacional!
Fe y Alegría en Margarita
El Instituto Radiofónico Fe y Alegría (IRFA) región Oriente abrió sus puertas desde abril en la ciudad de Juan Griego, municipio Marcano, del estado Nueva Esparta, brindando los Talleres de Capacitación Laboral de CECAL en las áreas de Recreación y Turismo, Reparación de celulares y Refrigeración y mantenimiento de equipos de aire acondicionado.
Actualmente se atienden 65 participantes a través de los cursos discontinuos y 85 personas en la modalidad de capacitación de oficios cortos en las áreas de: Cerámica, Peluquería, Repostería y Bisutería, de las comunidades de La Sabaneta I, II y III, 5 de Julio, La Galera, Juan Griego, El Pedregal y Los Millanes, entre otras.
Asimismo se espera que IRFA Juan Griego 101.3 FM inicie formalmente sus operaciones el próximo mes de agosto, cubriendo los municipios Marcano, Gómez y Díaz del mismo estado.
¡Que se quede Dios en las escuelas!
En medio de la polémica que despertó el interés de docentes, padres y representantes por las propuestas para la nueva Ley de Educación, se celebró la Semana de la Educación Religiosa Escolar desde el 5 de junio hasta el 9 de junio en todo el país. La campaña que llevó como lema ¡Que Se quede Dios en las Escuelas! realizada por la Educación Religiosa Escolar (ERE), desarrolló un afiche alusivo a la educación religiosa en las escuelas. El objetivo fue difundirlo en todos los colegios, para la búsqueda de la reflexión y fraternidad. El deseo es la participación de ciudadanos, padres de familia y católicos en afianzar responsablemente el compromiso que se tiene con los niños y jóvenes de continuar brindando espacios de crecimiento espiritual y la educación de la Fe permanente e integrada al proyecto-plantel de todos los centros.
Todos los colegios tomaron el tema en consejos docentes, se colocaron afiches en instituciones educativas y en diversas parroquias se habló sobre la propuesta de la eliminación del artículo 8 que habla de la educación laica excluyendo la religión del currículo escolar.
Como comunidad activa debemos hallarle soluciones a las preocupaciones, participando, buscando información y así fomentar la reflexión sobre esta propuesta que es responsabilidad de todos. En palabras de Gerardo Pagés, Director de la Zona Central de Fe y Alegría “Es una pequeña semilla que se siembra en la conciencia de nosotros los venezolanos.”
Proyectos telemáticos interescolares
El Proyecto “La educación un derecho de todos” tiene como objetivo ofrecer un espacio de encuentro y reflexión entre estudiantes de diferentes países latinoamericanos en torno a las realidades educativas locales y globales, que contribuyan a la sensibilización sobre la necesidad de participar en acciones orientadas a promover una mejor educación para todos.
La meta que persigue el grupo es elaborar propuestas para defender el Derecho a la Educación, con la finalidad de publicarlas y promoverlas con otros grupos de estudiantes de Fe y Alegría. En Colombia la escuela Garcés Navas, por Venezuela el colegio Sagrada Familia, y en México el Colegio Lux, a través de sus páginas Web.
Forman patrulleros eléctricos para prevención de accidentes
24 escuelas de Fe y Alegría participaron en la primera fase del programa de formación de Patrulleros eléctricos en Prevención de Accidentes organizado por La Electricidad de Caracas, región Guarenas-Guatire, en donde la actividad fue impartida a 115 estudiantes de cuarto grado del colegio Ciudad de los Muchachos. La acción forma parte de las iniciativas de seguridad que esta empresa desarrolla en las comunidades, el objetivo del programa es crear conciencia a los estudiantes de las medidas de seguridad que deben tener en sus hogares, colegios e instalaciones eléctricas en general. La juramentación de los Patrulleros Eléctricos está programada para el próximo jueves 13 de julio de 2006, en el auditorio de la Electricidad de Caracas, en San Bernandino.
Fe y Alegría en Duelos de famosos…
Fe y Alegría fue escogida para participar en el programa Duelo de famosos, transmitido por RCTV, en donde los artistas de esta planta televisiva compiten individualmente por 14 proyectos de prosecución escolar, abarcando las zonas Andes, Caracas, Central, Guayana, Lara-Llanos, Oriente y Zulia. Todos los martes a las siete de la noche 14 estrellas del canal darán lo mejor de sí en beneficio de nuestra institución.
Una Sonrisa a su Cuenta con Fe y Alegría
En junio Fe y Alegría sonrió gracias al programa social implementado por Excelsior Gama Supermercados, denominado Una Sonrisa a su Cuenta. Por espacio de un mes esta corporación y en especial sus clientes contribuyeron al donar el vuelto de sus compras. El objetivo del mencionado programa busca promover la recaudación de fondos para ser destinados a los grupos menos favorecidos de la sociedad. En esta oportunidad todo lo recaudado fue destinado para remodelaciones dentro del colegio Abraham Reyes, ubicado en la Parroquia 23 de Enero de Caracas.
Fe y Alegría Venezuela
Boletín electrónico
Junio 2006
Responsable:
Grecia Guerra
fyaprensa@cantv.net
Las únicas limitaciones existentes son mentales...
La educación especial crece y se fortalece en los Centros Educativos de Capacitación Laboral (CECAL) en Santa Inés, Cumaná, estado Sucre. Fe y Alegría Oriente no tiene límites ni barreras al brindar la oportunidad de una educación de calidad a jóvenes con impedimentos visuales.
Este centro brinda ayuda a todo tipo de personas: de cada 20 inscritos en el curso, tres son discapacitados. Se les da a los estudiantes un aprendizaje de calidad, con cursos de Computación y Auxiliar de Preescolar, proporcionándoles herramientas para reinsertarse socialmente y así forjarse un mejor futuro. Las clases se iniciaron en abril y culminarán a finales de julio.
¡Vive el fútbol con Fe y Alegría!
La Red Nacional de Radio Fe y Alegría ha transmitido en vivo y directo todos los partidos de Alemania 2006 y continuará hasta 9 de julio cuando finalice la copa mundial de fútbol. Para que no pierda ningún detalle de sus equipos favoritos, puede sintonizar las emisoras de la Red distribuidas en las diferentes zonas del país o ingresar a la página www.feyalegria.org en la sección Venezuela donde igualmente dispone de 8 emisoras de Fe y Alegría ¡Anota un gol y sintoniza nuestro dial a nivel nacional!
Fe y Alegría en Margarita
El Instituto Radiofónico Fe y Alegría (IRFA) región Oriente abrió sus puertas desde abril en la ciudad de Juan Griego, municipio Marcano, del estado Nueva Esparta, brindando los Talleres de Capacitación Laboral de CECAL en las áreas de Recreación y Turismo, Reparación de celulares y Refrigeración y mantenimiento de equipos de aire acondicionado.
Actualmente se atienden 65 participantes a través de los cursos discontinuos y 85 personas en la modalidad de capacitación de oficios cortos en las áreas de: Cerámica, Peluquería, Repostería y Bisutería, de las comunidades de La Sabaneta I, II y III, 5 de Julio, La Galera, Juan Griego, El Pedregal y Los Millanes, entre otras.
Asimismo se espera que IRFA Juan Griego 101.3 FM inicie formalmente sus operaciones el próximo mes de agosto, cubriendo los municipios Marcano, Gómez y Díaz del mismo estado.
¡Que se quede Dios en las escuelas!
En medio de la polémica que despertó el interés de docentes, padres y representantes por las propuestas para la nueva Ley de Educación, se celebró la Semana de la Educación Religiosa Escolar desde el 5 de junio hasta el 9 de junio en todo el país. La campaña que llevó como lema ¡Que Se quede Dios en las Escuelas! realizada por la Educación Religiosa Escolar (ERE), desarrolló un afiche alusivo a la educación religiosa en las escuelas. El objetivo fue difundirlo en todos los colegios, para la búsqueda de la reflexión y fraternidad. El deseo es la participación de ciudadanos, padres de familia y católicos en afianzar responsablemente el compromiso que se tiene con los niños y jóvenes de continuar brindando espacios de crecimiento espiritual y la educación de la Fe permanente e integrada al proyecto-plantel de todos los centros.
Todos los colegios tomaron el tema en consejos docentes, se colocaron afiches en instituciones educativas y en diversas parroquias se habló sobre la propuesta de la eliminación del artículo 8 que habla de la educación laica excluyendo la religión del currículo escolar.
Como comunidad activa debemos hallarle soluciones a las preocupaciones, participando, buscando información y así fomentar la reflexión sobre esta propuesta que es responsabilidad de todos. En palabras de Gerardo Pagés, Director de la Zona Central de Fe y Alegría “Es una pequeña semilla que se siembra en la conciencia de nosotros los venezolanos.”
Proyectos telemáticos interescolares
El Proyecto “La educación un derecho de todos” tiene como objetivo ofrecer un espacio de encuentro y reflexión entre estudiantes de diferentes países latinoamericanos en torno a las realidades educativas locales y globales, que contribuyan a la sensibilización sobre la necesidad de participar en acciones orientadas a promover una mejor educación para todos.
La meta que persigue el grupo es elaborar propuestas para defender el Derecho a la Educación, con la finalidad de publicarlas y promoverlas con otros grupos de estudiantes de Fe y Alegría. En Colombia la escuela Garcés Navas, por Venezuela el colegio Sagrada Familia, y en México el Colegio Lux, a través de sus páginas Web.
Forman patrulleros eléctricos para prevención de accidentes
24 escuelas de Fe y Alegría participaron en la primera fase del programa de formación de Patrulleros eléctricos en Prevención de Accidentes organizado por La Electricidad de Caracas, región Guarenas-Guatire, en donde la actividad fue impartida a 115 estudiantes de cuarto grado del colegio Ciudad de los Muchachos. La acción forma parte de las iniciativas de seguridad que esta empresa desarrolla en las comunidades, el objetivo del programa es crear conciencia a los estudiantes de las medidas de seguridad que deben tener en sus hogares, colegios e instalaciones eléctricas en general. La juramentación de los Patrulleros Eléctricos está programada para el próximo jueves 13 de julio de 2006, en el auditorio de la Electricidad de Caracas, en San Bernandino.
Fe y Alegría en Duelos de famosos…
Fe y Alegría fue escogida para participar en el programa Duelo de famosos, transmitido por RCTV, en donde los artistas de esta planta televisiva compiten individualmente por 14 proyectos de prosecución escolar, abarcando las zonas Andes, Caracas, Central, Guayana, Lara-Llanos, Oriente y Zulia. Todos los martes a las siete de la noche 14 estrellas del canal darán lo mejor de sí en beneficio de nuestra institución.
Una Sonrisa a su Cuenta con Fe y Alegría
En junio Fe y Alegría sonrió gracias al programa social implementado por Excelsior Gama Supermercados, denominado Una Sonrisa a su Cuenta. Por espacio de un mes esta corporación y en especial sus clientes contribuyeron al donar el vuelto de sus compras. El objetivo del mencionado programa busca promover la recaudación de fondos para ser destinados a los grupos menos favorecidos de la sociedad. En esta oportunidad todo lo recaudado fue destinado para remodelaciones dentro del colegio Abraham Reyes, ubicado en la Parroquia 23 de Enero de Caracas.
10 julio 2006 (ZENIT.org).- Durante la Feria de las Familias (en el marco del V Encuentro Mundial de las Familias de Valencia) de la pasada semana, entre los numerosos stands de organismos, movimientos o instituciones que mostraron sus actividades de trabajo con familias, se presentó una congregación femenina de reciente fundación: las Guadalupanas Eucarísticas del Padre Celestial.
Iniciaron su andadura hace año y medio de la mano de la costarricense Madre Andrea, si bien ésta insiste en decir que la fundadora es la Virgen, como apunta en esta entrevista concedida a la agencia de religiosos españoles «Ivicon».
El joven Instituto cuenta por ahora con trece religiosas profesas en España y siete novicias en Colombia.
--¿Por qué decidió fundar una congregación?
--Madre Andrea: A Dios es al que se le ocurre hacer estas cosas y se las pone a uno en el corazón. En un determinado momento de la vida tuve oportunidad de conocer en Costa Rica a un sacerdote belga que había vivido muchos años como eremita, y me propuso comenzar una obra. Jamás se me había ocurrido ser una fundadora, por eso siempre diré que la fundadora es la Virgen, y yo la ayudo. Comenzamos con él esa obra pero no creció en mi país, sino que creció en Colombia; empezamos siendo contemplativas, pero enseguida nos abrimos a una acción; surgió nuestra rama de esta obra dedicada a la Virgen de Guadalupe, Patrona de las Américas, dedicada al rescate de la familia y especialmente a las personas más heridas de las familias.
--Así surge una nueva congregación con el carisma específico de trabajar con las familias…
--Madre Andrea: El carisma es netamente eucarístico, pero para que las familias puedan girar alrededor de la Eucaristía, que es la cumbre y centro de nuestra Iglesia. Trabajar, entonces, con todos los miembros de la familia, desde el momento del vientre hasta con los viejitos. Si vienen los niños, pues bienvenidos sean, si vienen los jóvenes pues también… Nuestro ideal es poder tener una casa de retiros, poder hacer acampadas con ellos, atraer a los jóvenes. Queremos dar a entender a los jóvenes que Dios es alegre, tal vez a veces hemos presentado a un Dios muy bravo, castigador, muy cuadrado… y como decimos en mi país, Dios es pura vida.
--¿Cómo llegaron aquí, a Castellón (España), donde está su Casa Madre?
--Madre Andrea: Precisamente porque tuvimos la oportunidad a raíz de unos hermanos nuestros que estudiaban en la Universidad de Navarra y fueron conocidos por el obispo Reig Pla de Castellón, que buscaba alguna congregación femenina y nos invitó a venir a su diócesis.
--Pero fundamentalmente ahora ustedes se están formando, ¿es así?
--Madre Andrea: Sí, estamos estudiando en el Instituto Juan Pablo II de Valencia para la Familia., y como nos dedicamos a las familias ésta es una oportunidad grandiosa y una gracia que no podemos desaprovechar.
--Ustedes se dedican al trabajo con los miembros más heridos de las familias. ¿Es esto hoy más necesario que antes?
--Madre Andrea: No es que sea la época en que haga más falta. La Iglesia tiene muchos lugares donde se atiende a drogadictos, a prostitutas, a gente con problemas de alcohol. Pero es necesario evitar que las personas caigan en esas situaciones, sentimos ese llamado, acojamos a los jóvenes antes para que no caigan en eso. Hagamos matrimonios nuevos, parejas nuevas y formémosles bien, porque cuando los chicos se crían sin amor terminan drogadictos, alcohólicos; creemos que es necesario acogerlos antes. Porque la problemática más grande, como nos hizo ver el Papa, es la ausencia del verdadero amor, y cuando el verdadero amor se encuentra a través de la familia, el niño puede entender quien es Dios.
--A veces se dice que los consagrados --que no se casan, que no tienen hijos-- no comprenden a los matrimonios, a las parejas. Según su experiencia, ¿qué puede decir la vida religiosa a un matrimonio?
--Madre Andrea: Pienso que esa es una manera de pensar errónea. Cuando el alma es un alma orante puede hablar de muchos temas porque Dios los revela. También un laico puede enseñarnos muchas cosas a los religiosos, porque está formado, y además laicos y consagrados podemos compartir muchas cosas porque somos Iglesia.
--En el Encuentro se ha hablado de modelos de familia. ¿Cree usted que la vida religiosa puede ser modelo para las familias?
--Madre Andrea: En primer lugar todo laico está llamado a la santidad, como los religiosos. Por otra parte nosotras no estamos casadas, no tenemos un esposo, pero sabemos lo que es la vida en convivencia, sabemos lo que es renunciar a determinada cosa porque a tu hermana no le gusta; uno renuncia igual. El mejor lugar para morir al egoísmo y a la soberbia es el matrimonio y la vida religiosa. Porque tenemos que renunciar para hacer al otro feliz.
[Adaptación: Zenit]
Iniciaron su andadura hace año y medio de la mano de la costarricense Madre Andrea, si bien ésta insiste en decir que la fundadora es la Virgen, como apunta en esta entrevista concedida a la agencia de religiosos españoles «Ivicon».
El joven Instituto cuenta por ahora con trece religiosas profesas en España y siete novicias en Colombia.
--¿Por qué decidió fundar una congregación?
--Madre Andrea: A Dios es al que se le ocurre hacer estas cosas y se las pone a uno en el corazón. En un determinado momento de la vida tuve oportunidad de conocer en Costa Rica a un sacerdote belga que había vivido muchos años como eremita, y me propuso comenzar una obra. Jamás se me había ocurrido ser una fundadora, por eso siempre diré que la fundadora es la Virgen, y yo la ayudo. Comenzamos con él esa obra pero no creció en mi país, sino que creció en Colombia; empezamos siendo contemplativas, pero enseguida nos abrimos a una acción; surgió nuestra rama de esta obra dedicada a la Virgen de Guadalupe, Patrona de las Américas, dedicada al rescate de la familia y especialmente a las personas más heridas de las familias.
--Así surge una nueva congregación con el carisma específico de trabajar con las familias…
--Madre Andrea: El carisma es netamente eucarístico, pero para que las familias puedan girar alrededor de la Eucaristía, que es la cumbre y centro de nuestra Iglesia. Trabajar, entonces, con todos los miembros de la familia, desde el momento del vientre hasta con los viejitos. Si vienen los niños, pues bienvenidos sean, si vienen los jóvenes pues también… Nuestro ideal es poder tener una casa de retiros, poder hacer acampadas con ellos, atraer a los jóvenes. Queremos dar a entender a los jóvenes que Dios es alegre, tal vez a veces hemos presentado a un Dios muy bravo, castigador, muy cuadrado… y como decimos en mi país, Dios es pura vida.
--¿Cómo llegaron aquí, a Castellón (España), donde está su Casa Madre?
--Madre Andrea: Precisamente porque tuvimos la oportunidad a raíz de unos hermanos nuestros que estudiaban en la Universidad de Navarra y fueron conocidos por el obispo Reig Pla de Castellón, que buscaba alguna congregación femenina y nos invitó a venir a su diócesis.
--Pero fundamentalmente ahora ustedes se están formando, ¿es así?
--Madre Andrea: Sí, estamos estudiando en el Instituto Juan Pablo II de Valencia para la Familia., y como nos dedicamos a las familias ésta es una oportunidad grandiosa y una gracia que no podemos desaprovechar.
--Ustedes se dedican al trabajo con los miembros más heridos de las familias. ¿Es esto hoy más necesario que antes?
--Madre Andrea: No es que sea la época en que haga más falta. La Iglesia tiene muchos lugares donde se atiende a drogadictos, a prostitutas, a gente con problemas de alcohol. Pero es necesario evitar que las personas caigan en esas situaciones, sentimos ese llamado, acojamos a los jóvenes antes para que no caigan en eso. Hagamos matrimonios nuevos, parejas nuevas y formémosles bien, porque cuando los chicos se crían sin amor terminan drogadictos, alcohólicos; creemos que es necesario acogerlos antes. Porque la problemática más grande, como nos hizo ver el Papa, es la ausencia del verdadero amor, y cuando el verdadero amor se encuentra a través de la familia, el niño puede entender quien es Dios.
--A veces se dice que los consagrados --que no se casan, que no tienen hijos-- no comprenden a los matrimonios, a las parejas. Según su experiencia, ¿qué puede decir la vida religiosa a un matrimonio?
--Madre Andrea: Pienso que esa es una manera de pensar errónea. Cuando el alma es un alma orante puede hablar de muchos temas porque Dios los revela. También un laico puede enseñarnos muchas cosas a los religiosos, porque está formado, y además laicos y consagrados podemos compartir muchas cosas porque somos Iglesia.
--En el Encuentro se ha hablado de modelos de familia. ¿Cree usted que la vida religiosa puede ser modelo para las familias?
--Madre Andrea: En primer lugar todo laico está llamado a la santidad, como los religiosos. Por otra parte nosotras no estamos casadas, no tenemos un esposo, pero sabemos lo que es la vida en convivencia, sabemos lo que es renunciar a determinada cosa porque a tu hermana no le gusta; uno renuncia igual. El mejor lugar para morir al egoísmo y a la soberbia es el matrimonio y la vida religiosa. Porque tenemos que renunciar para hacer al otro feliz.
[Adaptación: Zenit]
14 de Julio
Hemos recibido la siguiente comunicación:
ESTIMADOS SEÑORES:
NOS DIRIGIMOS A USTEDES PARA INFORMARLES QUE, SI TIENEN PENSADO VIAJAR A CIUDAD RODRIGO,
NO PUEDEN MARCHARSE SIN CONOCER LOS MONUMENTOS MÁS DESTACADOS DEL CONJUNTO
HISTÓRICO-ARTÍSTICO A TRAVÉS DE NUESTROS SISTEMAS DE ALQUILER DE AUDIO-GUÍAS,
DISPONIBLES EN CUATRO IDIOMAS.
PARA MÁS INFORMACIÓN, VISITEN NUESTRA WEB: www.susurrart.com
O BIEN CONTACTEN CON NOSOTROS TELEFÓNICAMENTE EN EL : 923 48 22 51
MUCHAS GRACIAS Y UN SALUDO.
Hemos recibido la siguiente comunicación:
ESTIMADOS SEÑORES:
NOS DIRIGIMOS A USTEDES PARA INFORMARLES QUE, SI TIENEN PENSADO VIAJAR A CIUDAD RODRIGO,
NO PUEDEN MARCHARSE SIN CONOCER LOS MONUMENTOS MÁS DESTACADOS DEL CONJUNTO
HISTÓRICO-ARTÍSTICO A TRAVÉS DE NUESTROS SISTEMAS DE ALQUILER DE AUDIO-GUÍAS,
DISPONIBLES EN CUATRO IDIOMAS.
PARA MÁS INFORMACIÓN, VISITEN NUESTRA WEB: www.susurrart.com
O BIEN CONTACTEN CON NOSOTROS TELEFÓNICAMENTE EN EL : 923 48 22 51
MUCHAS GRACIAS Y UN SALUDO.
9 julio 2006 ZENIT publica las palabras que dirigió Benedicto XVI este domingo al rezar el Ángelus al final de la celebración eucarística con la que clausuró, en la Ciudad de las Artes y de las Ciencias de Valencia, el V Encuentro Mundial de las Familias.
Antes de terminar esta celebración nos dirigimos a la Virgen María, como tantas familias la invocan en la intimidad de su casa, para que las asista con su solicitud materna. Con la intercesión de María, abrid vuestros hogares y vuestros corazones a Cristo para que él sea vuestra fuerza y vuestro gozo, y os ayude a vivir unidos y a proclamar al mundo la fuerza invencible del verdadero amor.
En este momento quiero dar gracias a todos los que han hecho posible el buen desarrollo de este Encuentro. De modo particular deseo reconocer el trabajo sacrificado y eficaz de los numerosos Voluntarios de tantas nacionalidades por su abnegada colaboración en todos los actos. Un agradecimiento especial lo dedico a las numerosas personas y comunidades religiosas, sobre todo de clausura, que con su oración perseverante han acompañado todas las celebraciones.
Ahora tengo el gozo de anunciar que el próximo Encuentro Mundial de las Familias se celebrará el año 2009 en la Ciudad de México. A la amada Iglesia que peregrina en la noble Nación mexicana y en la persona del Señor Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo de aquella ciudad, expreso ya desde ahora mi gratitud por su disponibilidad.
[A continuación, el Papa saludó a las familias en francés, inglés, alemán, italiano, portugués, y polaco. Volviendo a hablar en español, concluyó con estas palabras]
Abrazo de corazón a todas las familias aquí presentes y a las que se han unido a esta celebración a través de la radio, la televisión u otros medios de comunicación social. Encomiendo a todas a la Sagrada Familia de Nazaret para que las proteja y, siguiendo su ejemplo callado, ayuden a los hijos a crecer en sabiduría, en edad y en gracia ante Dios y los hombres (cf. Lc 2,52).
Antes de terminar esta celebración nos dirigimos a la Virgen María, como tantas familias la invocan en la intimidad de su casa, para que las asista con su solicitud materna. Con la intercesión de María, abrid vuestros hogares y vuestros corazones a Cristo para que él sea vuestra fuerza y vuestro gozo, y os ayude a vivir unidos y a proclamar al mundo la fuerza invencible del verdadero amor.
En este momento quiero dar gracias a todos los que han hecho posible el buen desarrollo de este Encuentro. De modo particular deseo reconocer el trabajo sacrificado y eficaz de los numerosos Voluntarios de tantas nacionalidades por su abnegada colaboración en todos los actos. Un agradecimiento especial lo dedico a las numerosas personas y comunidades religiosas, sobre todo de clausura, que con su oración perseverante han acompañado todas las celebraciones.
Ahora tengo el gozo de anunciar que el próximo Encuentro Mundial de las Familias se celebrará el año 2009 en la Ciudad de México. A la amada Iglesia que peregrina en la noble Nación mexicana y en la persona del Señor Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo de aquella ciudad, expreso ya desde ahora mi gratitud por su disponibilidad.
[A continuación, el Papa saludó a las familias en francés, inglés, alemán, italiano, portugués, y polaco. Volviendo a hablar en español, concluyó con estas palabras]
Abrazo de corazón a todas las familias aquí presentes y a las que se han unido a esta celebración a través de la radio, la televisión u otros medios de comunicación social. Encomiendo a todas a la Sagrada Familia de Nazaret para que las proteja y, siguiendo su ejemplo callado, ayuden a los hijos a crecer en sabiduría, en edad y en gracia ante Dios y los hombres (cf. Lc 2,52).
7 julio 2006 ZENIT publica el discurso de bienvenida que dirigió Su Majestad el Rey Juan Carlos I al Papa Benedicto XVI en el aeropuerto internacional de Valencia-Manises.
Santidad,
Permitidme manifestaros el gran honor y la especial satisfacción que la Reina y yo sentimos al poder recibiros esta mañana en Valencia, al inicio de una Visita que esperábamos con particular interés.
Agradecemos a Vuestra Santidad las sentidas palabras de cariño y aliento que habéis dirigido a Valencia y a España entera, aún conmocionadas por la terrible tragedia de principios de esta semana, que ha costado la vida a cuarenta y dos ciudadanos y causado numerosos heridos.
La presencia de Vuestra Santidad entre nosotros trae un gran consuelo para todos y, muy en particular, para las familias que acaban de perder a sus seres queridos.
Ésta es la primera vez que, como Sumo Pontífice, pisáis tierra española. Os damos de corazón nuestra más afectuosa bienvenida, y os deseamos una muy feliz estancia en España.
Mantenemos muy presente en nuestra memoria la hermosa y emotiva ceremonia que, hace poco más de un año, dio inicio a Vuestro Pontificado, así como la muy amable y entrañable audiencia que, pocos meses después, Vuestra Santidad tuvo a bien concedernos en Vuestra residencia en Castelgandolfo.
Con tal motivo, ya nos hicisteis partícipes de Vuestro profundo afecto por España y de Vuestra ilusión por acudir a esta importante cita en Valencia.
Un afecto que arranca de Vuestro amplio conocimiento de nuestra Historia y que, sabemos, habéis cultivado en las numerosas ocasiones previas en que habéis viajado a nuestro país.
Madrid, El Escorial, Salamanca, Ávila, Toledo, Pamplona y Murcia fueron etapas de Vuestra intensa actividad pastoral y académica en España como Cardenal Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Seis importantes conferencias y una homilía son el centro de la huella de Vuestro paso por nuestras tierras; una huella de alto contenido teológico que la Conferencia Episcopal Española ha recogido en un hermoso libro.
Hoy Os recibimos, Santo Padre, en esta histórica y luminosa ciudad de Valencia. Apreciamos y agradecemos, en muy alto grado, que hayáis escogido a España como destino de uno de los primeros Viajes pastorales de Vuestro Pontificado.
Constituye para nosotros un reconocimiento a la intensidad y profundidad de los lazos que, desde hace tantos siglos, vinculan a la Iglesia y a España, y que cuentan desde hace casi tres décadas, con un marco de entendimiento acorde con las disposiciones de nuestra Constitución.
Unos lazos que merecieron siempre la afectuosa y generosa dedicación de Vuestro predecesor, Su Santidad el Papa Juan Pablo II, esa gran figura universal de imborrable recuerdo, que nos visitó en cinco ocasiones y a quien hoy quiero rendir un sentido homenaje como infatigable luchador de las causas más nobles, como probado amigo de España, a la que siempre colmó con el calor de su respaldo y el ánimo de su aliento.
Llegáis a España en el año en que celebramos el Quinto Centenario del nacimiento de San Francisco Javier. Un ilustre hijo de España, ejemplo de firmes convicciones, de generosa atención a los más necesitados, de respetuoso amor hacia los seres humanos de distintas latitudes, credos y culturas, y paradigma de solidaria entrega a los demás.
Proclamado por la Iglesia, a muy justo título, Patrón de todos los misioneros del mundo, la huella de ese gran navarro que fue San Francisco Javier sigue presente en la vocación abierta y solidaria que anima a la sociedad española y distingue, en particular, a nuestra juventud.
La España que Os acoge, Santidad, es un país moderno, dinámico y solidario, una antigua y gran Nación plural y diversa, fiel a sus tradiciones, amante de la paz, la justicia y la libertad.
Un país que, en las últimas décadas, y gracias al esfuerzo de todos los españoles, ha vivido el más largo período de modernización y prosperidad de toda su Historia, en un clima de estabilidad fruto del marco de concordia, respeto mutuo y convivencia democrática que nos hemos querido dar.
Santidad,
En Valencia Os esperan muchos miles de españoles y de fieles de todo el mundo, venidos para asistir al “Quinto Encuentro Mundial de las Familias".
La Iglesia Católica tiene puestos sus ojos en dicho Encuentro. Un Encuentro volcado sobre la familia, núcleo esencial de la vida, de la transmisión de valores y de la formación del ser humano.
Desde esta Comunidad Valenciana, semillero de muchas vocaciones, y desde la ciudad de Valencia, convertida estos días en capital mundial de las familias cristianas, millones de personas van a poder seguir a Vuestra Santidad a través de los medios de comunicación.
Conocemos Vuestra incansable entrega a la Iglesia. Como hombre de oración y pensamiento profundo, Os habéis pronunciado sobre las principales alegrías y preocupaciones del ser humano.
Desde el respeto a la dignidad humana, no podemos permanecer impasibles ante las guerras, el terrorismo, la violencia, el hambre, la pobreza, la injusticia, la violación de los derechos humanos o la falta de libertad. Requieren de nuestro compromiso y entrega para borrarlos de la faz de la tierra.
Santidad,
Vuestra esperada estancia entre nosotros, Vuestra palabra y Vuestro aliento servirán, sin duda, para reforzar la amplia admiración y el respeto que Vuestra persona suscita.
Os reitero la más cordial bienvenida en nombre del pueblo español, del Gobierno de España, de las autoridades autonómicas y locales de Valencia, así como en nombre de toda mi Familia y en el mío propio.
Muchas gracias, Santo Padre, por venir a España, y muy feliz estancia en esta querida tierra de Valencia, que hoy os brinda su mayor hospitalidad.
Santidad,
Permitidme manifestaros el gran honor y la especial satisfacción que la Reina y yo sentimos al poder recibiros esta mañana en Valencia, al inicio de una Visita que esperábamos con particular interés.
Agradecemos a Vuestra Santidad las sentidas palabras de cariño y aliento que habéis dirigido a Valencia y a España entera, aún conmocionadas por la terrible tragedia de principios de esta semana, que ha costado la vida a cuarenta y dos ciudadanos y causado numerosos heridos.
La presencia de Vuestra Santidad entre nosotros trae un gran consuelo para todos y, muy en particular, para las familias que acaban de perder a sus seres queridos.
Ésta es la primera vez que, como Sumo Pontífice, pisáis tierra española. Os damos de corazón nuestra más afectuosa bienvenida, y os deseamos una muy feliz estancia en España.
Mantenemos muy presente en nuestra memoria la hermosa y emotiva ceremonia que, hace poco más de un año, dio inicio a Vuestro Pontificado, así como la muy amable y entrañable audiencia que, pocos meses después, Vuestra Santidad tuvo a bien concedernos en Vuestra residencia en Castelgandolfo.
Con tal motivo, ya nos hicisteis partícipes de Vuestro profundo afecto por España y de Vuestra ilusión por acudir a esta importante cita en Valencia.
Un afecto que arranca de Vuestro amplio conocimiento de nuestra Historia y que, sabemos, habéis cultivado en las numerosas ocasiones previas en que habéis viajado a nuestro país.
Madrid, El Escorial, Salamanca, Ávila, Toledo, Pamplona y Murcia fueron etapas de Vuestra intensa actividad pastoral y académica en España como Cardenal Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Seis importantes conferencias y una homilía son el centro de la huella de Vuestro paso por nuestras tierras; una huella de alto contenido teológico que la Conferencia Episcopal Española ha recogido en un hermoso libro.
Hoy Os recibimos, Santo Padre, en esta histórica y luminosa ciudad de Valencia. Apreciamos y agradecemos, en muy alto grado, que hayáis escogido a España como destino de uno de los primeros Viajes pastorales de Vuestro Pontificado.
Constituye para nosotros un reconocimiento a la intensidad y profundidad de los lazos que, desde hace tantos siglos, vinculan a la Iglesia y a España, y que cuentan desde hace casi tres décadas, con un marco de entendimiento acorde con las disposiciones de nuestra Constitución.
Unos lazos que merecieron siempre la afectuosa y generosa dedicación de Vuestro predecesor, Su Santidad el Papa Juan Pablo II, esa gran figura universal de imborrable recuerdo, que nos visitó en cinco ocasiones y a quien hoy quiero rendir un sentido homenaje como infatigable luchador de las causas más nobles, como probado amigo de España, a la que siempre colmó con el calor de su respaldo y el ánimo de su aliento.
Llegáis a España en el año en que celebramos el Quinto Centenario del nacimiento de San Francisco Javier. Un ilustre hijo de España, ejemplo de firmes convicciones, de generosa atención a los más necesitados, de respetuoso amor hacia los seres humanos de distintas latitudes, credos y culturas, y paradigma de solidaria entrega a los demás.
Proclamado por la Iglesia, a muy justo título, Patrón de todos los misioneros del mundo, la huella de ese gran navarro que fue San Francisco Javier sigue presente en la vocación abierta y solidaria que anima a la sociedad española y distingue, en particular, a nuestra juventud.
La España que Os acoge, Santidad, es un país moderno, dinámico y solidario, una antigua y gran Nación plural y diversa, fiel a sus tradiciones, amante de la paz, la justicia y la libertad.
Un país que, en las últimas décadas, y gracias al esfuerzo de todos los españoles, ha vivido el más largo período de modernización y prosperidad de toda su Historia, en un clima de estabilidad fruto del marco de concordia, respeto mutuo y convivencia democrática que nos hemos querido dar.
Santidad,
En Valencia Os esperan muchos miles de españoles y de fieles de todo el mundo, venidos para asistir al “Quinto Encuentro Mundial de las Familias".
La Iglesia Católica tiene puestos sus ojos en dicho Encuentro. Un Encuentro volcado sobre la familia, núcleo esencial de la vida, de la transmisión de valores y de la formación del ser humano.
Desde esta Comunidad Valenciana, semillero de muchas vocaciones, y desde la ciudad de Valencia, convertida estos días en capital mundial de las familias cristianas, millones de personas van a poder seguir a Vuestra Santidad a través de los medios de comunicación.
Conocemos Vuestra incansable entrega a la Iglesia. Como hombre de oración y pensamiento profundo, Os habéis pronunciado sobre las principales alegrías y preocupaciones del ser humano.
Desde el respeto a la dignidad humana, no podemos permanecer impasibles ante las guerras, el terrorismo, la violencia, el hambre, la pobreza, la injusticia, la violación de los derechos humanos o la falta de libertad. Requieren de nuestro compromiso y entrega para borrarlos de la faz de la tierra.
Santidad,
Vuestra esperada estancia entre nosotros, Vuestra palabra y Vuestro aliento servirán, sin duda, para reforzar la amplia admiración y el respeto que Vuestra persona suscita.
Os reitero la más cordial bienvenida en nombre del pueblo español, del Gobierno de España, de las autoridades autonómicas y locales de Valencia, así como en nombre de toda mi Familia y en el mío propio.
Muchas gracias, Santo Padre, por venir a España, y muy feliz estancia en esta querida tierra de Valencia, que hoy os brinda su mayor hospitalidad.
Discurso que pronunció Benedicto XVI el sábado, ocho de Julio, por la mañana, en el aeropuerto internacional de Valencia-Manises, durante la ceremonia de bienvenida.
Majestades,
Señor Presidente del Gobierno
y distinguidas Autoridades,
Señores Cardenales y Hermanos en el episcopado
Queridos hermanos y hermanas:
l. Con gran emoción llego hoy a Valencia, a la noble y siempre querida España, que tan gratos recuerdos me ha dejado en mis precedentes visitas para participar en Congresos y reuniones.
2. Saludo cordialmente a todos, a los que están aquí presentes y a cuantos siguen este acto por los medios de comunicación.
Agradezco a Su Majestad el Rey Don Juan Carlos su presencia aquí, junto con la Reina y, especialmente, las palabras de bienvenida que me ha dirigido en nombre del pueblo español.
Expreso también mi deferente reconocimiento al Señor Presidente del Gobierno y a las demás Autoridades nacionales, autonómicas y municipales, manifestándoles mi gratitud por la colaboración prestada para la mejor realización de este V Encuentro Mundial.
Saludo con afecto a Monseñor Agustín García-Gasco, Arzobispo de Valencia, y a sus Obispos Auxiliares, así como a toda la Archidiócesis levantina que me ofrece una calurosa acogida en el marco de este Encuentro Mundial, y que estos días acompaña en el dolor a las familias que lloran por sus seres queridos, víctimas de un trágico episodio, y que se siente cercana también a los heridos.
Mis afectuosos saludos se dirigen también al Presidente del Consejo Pontificio para la Familia, así como a los demás Cardenales, al Presidente y miembros de la Conferencia Episcopal Española, a los sacerdotes, a las personas consagradas y a todos lo fieles laicos.
3. El motivo de esta esperada visita es participar en el V Encuentro Mundial de las Familias, cuyo tema es «La transmisión de la fe en la familia». Mi deseo es proponer el papel central, para la Iglesia y la sociedad, que tiene la familia fundada en el matrimonio. Ésta es una institución insustituible según los planes de Dios, y cuyo valor fundamental la Iglesia no puede dejar de anunciar y promover, para que sea vivido siempre con sentido de responsabilidad y alegría.
4. Mi venerado predecesor y gran amigo de España, el querido Juan Pablo II, convocó este Encuentro. Movido por la misma solicitud pastoral, mañana tendré la dicha de clausurarlo con la celebración de la Santa Misa en la Ciudad de las Artes y las Ciencias.
Muy unido a todos los participantes, imploraré del Señor, por intercesión de nuestra Madre Santísima y del Apóstol Santiago, abundantes gracias para las familias de España y de todo el mundo.
¡Que el Señor bendiga copiosamente a todos vosotros y a vuestras queridas familias!
Majestades,
Señor Presidente del Gobierno
y distinguidas Autoridades,
Señores Cardenales y Hermanos en el episcopado
Queridos hermanos y hermanas:
l. Con gran emoción llego hoy a Valencia, a la noble y siempre querida España, que tan gratos recuerdos me ha dejado en mis precedentes visitas para participar en Congresos y reuniones.
2. Saludo cordialmente a todos, a los que están aquí presentes y a cuantos siguen este acto por los medios de comunicación.
Agradezco a Su Majestad el Rey Don Juan Carlos su presencia aquí, junto con la Reina y, especialmente, las palabras de bienvenida que me ha dirigido en nombre del pueblo español.
Expreso también mi deferente reconocimiento al Señor Presidente del Gobierno y a las demás Autoridades nacionales, autonómicas y municipales, manifestándoles mi gratitud por la colaboración prestada para la mejor realización de este V Encuentro Mundial.
Saludo con afecto a Monseñor Agustín García-Gasco, Arzobispo de Valencia, y a sus Obispos Auxiliares, así como a toda la Archidiócesis levantina que me ofrece una calurosa acogida en el marco de este Encuentro Mundial, y que estos días acompaña en el dolor a las familias que lloran por sus seres queridos, víctimas de un trágico episodio, y que se siente cercana también a los heridos.
Mis afectuosos saludos se dirigen también al Presidente del Consejo Pontificio para la Familia, así como a los demás Cardenales, al Presidente y miembros de la Conferencia Episcopal Española, a los sacerdotes, a las personas consagradas y a todos lo fieles laicos.
3. El motivo de esta esperada visita es participar en el V Encuentro Mundial de las Familias, cuyo tema es «La transmisión de la fe en la familia». Mi deseo es proponer el papel central, para la Iglesia y la sociedad, que tiene la familia fundada en el matrimonio. Ésta es una institución insustituible según los planes de Dios, y cuyo valor fundamental la Iglesia no puede dejar de anunciar y promover, para que sea vivido siempre con sentido de responsabilidad y alegría.
4. Mi venerado predecesor y gran amigo de España, el querido Juan Pablo II, convocó este Encuentro. Movido por la misma solicitud pastoral, mañana tendré la dicha de clausurarlo con la celebración de la Santa Misa en la Ciudad de las Artes y las Ciencias.
Muy unido a todos los participantes, imploraré del Señor, por intercesión de nuestra Madre Santísima y del Apóstol Santiago, abundantes gracias para las familias de España y de todo el mundo.
¡Que el Señor bendiga copiosamente a todos vosotros y a vuestras queridas familias!
Queridos Hermanos en el episcopado
Con gozo en el corazón, doy gracias al Señor por haber podido venir a España como Papa, para participar en el Encuentro Mundial de las Familias en Valencia. Os saludo con afecto, Hermanos Obispos de este querido País, y os agradezco vuestra presencia y los muchos esfuerzos que habéis realizado en su preparación y celebración. Aprecio particularmente el gran trabajo llevado a cabo por el Señor Arzobispo de Valencia y sus Obispos Auxiliares para que este acontecimiento tan significativo para toda la Iglesia obtenga los frutos deseados, contribuyendo a dar un nuevo impulso a la familia como santuario del amor, de la vida y de la fe.
En realidad, la solicitud de todos vosotros ha hecho posible que se haya creado ya un ambiente de familia entre los mismos colaboradores y participantes de las diversas partes de España. Es un aspecto prometedor ante los deseos que habéis expresado en vuestro mensaje colectivo sobre este Encuentro Mundial, y también una invitación a recibir los frutos del mismo para proseguir una incesante e incisiva pastoral familiar en vuestras diócesis, que haga entrar en cada hogar el mensaje evangélico, que fortalece y da nuevas dimensiones al amor, ayudando así a superar las dificultades que encuentra en su camino.
Sabéis que sigo de cerca y con mucho interés los acontecimientos de la Iglesia en vuestro País, de profunda raigambre cristiana y que tanto ha aportado y está llamada a aportar al testimonio de la fe y a su difusión en otras muchas partes del mundo. Mantened vivo y vigoroso este espíritu, que ha acompañado la vida de los españoles en su historia, para que siga nutriendo y dando vitalidad al alma de vuestro pueblo.
Conozco y aliento el impulso que estáis dando a la acción pastoral, en un tiempo de rápida secularización, que a veces afecta incluso a la vida interna de las comunidades cristianas. Seguid, pues, proclamando sin desánimo que prescindir de Dios, actuar como si no existiera o relegar la fe al ámbito meramente privado, socava la verdad del hombre e hipoteca el futuro de la cultura y de la sociedad. Por el contrario, dirigir la mirada al Dios vivo, garante de nuestra libertad y de la verdad, es una premisa para llegar a una humanidad nueva. El mundo necesita hoy de modo particular que se anuncie y se dé testimonio de Dios que es amor y, por tanto, la única luz que, en el fondo, ilumina la oscuridad del mundo y nos da la fuerza para vivir y actuar (cf. Deus caritas est, 39).
En momentos o situaciones difíciles, recordad aquellas palabras de la Carta a los Hebreos: «corramos en la carrera que nos toca, sin retirarnos, fijos los ojos en el que inició y completa nuestra fe: Jesús, que, renunciando al gozo inmediato, soportó la cruz, sin miedo a la ignominia [...], y no os canséis ni perdáis el ánimo» (12, 1-3). Proclamad que Jesús es «el Cristo, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16, 16), «el que tiene palabras de vida eterna» (cf. Jn 6, 68), y no os canséis de dar razón de vuestra esperanza (cf. 1 P 3, 15).
Movidos por vuestra solicitud pastoral y el espíritu de plena comunión en el anuncio del Evangelio, habéis orientado la conciencia cristiana de vuestros fieles sobre diversos aspectos de la realidad ante la cual se encuentran y que en ocasiones perturban la vida eclesial y la fe de los sencillos. Así mismo, habéis puesto la Eucaristía como tema central de vuestro Plan de Pastoral, con el fin de «revitalizar la vida cristiana desde su mismo corazón, pues adentrándonos en el misterio eucarístico entramos en el corazón de Dios» (n. 5). Ciertamente, en la Eucaristía se realiza «el acto central de transformación capaz de renovar verdaderamente el mundo» (Homilía en Marienfeld, Colonia, 21 agosto 2005).
Hermanos en el episcopado, os exhorto encarecidamente a mantener y acrecentar vuestra comunión fraterna, testimonio y ejemplo de la comunión eclesial que ha de reinar en todo el pueblo fiel que se os ha confiado. Ruego por vosotros, ruego por España. Os pido que oréis por mí y por toda la Iglesia. Invoco a la Santísima Virgen María, tan venerada en vuestras tierras, para que os ampare y acompañe en vuestro ministerio pastoral, a la vez que os imparto con gran afecto la Bendición Apostólica.
Valencia, 8 de julio de 2006
BENEDICTUS PP. XVI
Con gozo en el corazón, doy gracias al Señor por haber podido venir a España como Papa, para participar en el Encuentro Mundial de las Familias en Valencia. Os saludo con afecto, Hermanos Obispos de este querido País, y os agradezco vuestra presencia y los muchos esfuerzos que habéis realizado en su preparación y celebración. Aprecio particularmente el gran trabajo llevado a cabo por el Señor Arzobispo de Valencia y sus Obispos Auxiliares para que este acontecimiento tan significativo para toda la Iglesia obtenga los frutos deseados, contribuyendo a dar un nuevo impulso a la familia como santuario del amor, de la vida y de la fe.
En realidad, la solicitud de todos vosotros ha hecho posible que se haya creado ya un ambiente de familia entre los mismos colaboradores y participantes de las diversas partes de España. Es un aspecto prometedor ante los deseos que habéis expresado en vuestro mensaje colectivo sobre este Encuentro Mundial, y también una invitación a recibir los frutos del mismo para proseguir una incesante e incisiva pastoral familiar en vuestras diócesis, que haga entrar en cada hogar el mensaje evangélico, que fortalece y da nuevas dimensiones al amor, ayudando así a superar las dificultades que encuentra en su camino.
Sabéis que sigo de cerca y con mucho interés los acontecimientos de la Iglesia en vuestro País, de profunda raigambre cristiana y que tanto ha aportado y está llamada a aportar al testimonio de la fe y a su difusión en otras muchas partes del mundo. Mantened vivo y vigoroso este espíritu, que ha acompañado la vida de los españoles en su historia, para que siga nutriendo y dando vitalidad al alma de vuestro pueblo.
Conozco y aliento el impulso que estáis dando a la acción pastoral, en un tiempo de rápida secularización, que a veces afecta incluso a la vida interna de las comunidades cristianas. Seguid, pues, proclamando sin desánimo que prescindir de Dios, actuar como si no existiera o relegar la fe al ámbito meramente privado, socava la verdad del hombre e hipoteca el futuro de la cultura y de la sociedad. Por el contrario, dirigir la mirada al Dios vivo, garante de nuestra libertad y de la verdad, es una premisa para llegar a una humanidad nueva. El mundo necesita hoy de modo particular que se anuncie y se dé testimonio de Dios que es amor y, por tanto, la única luz que, en el fondo, ilumina la oscuridad del mundo y nos da la fuerza para vivir y actuar (cf. Deus caritas est, 39).
En momentos o situaciones difíciles, recordad aquellas palabras de la Carta a los Hebreos: «corramos en la carrera que nos toca, sin retirarnos, fijos los ojos en el que inició y completa nuestra fe: Jesús, que, renunciando al gozo inmediato, soportó la cruz, sin miedo a la ignominia [...], y no os canséis ni perdáis el ánimo» (12, 1-3). Proclamad que Jesús es «el Cristo, el Hijo de Dios vivo» (Mt 16, 16), «el que tiene palabras de vida eterna» (cf. Jn 6, 68), y no os canséis de dar razón de vuestra esperanza (cf. 1 P 3, 15).
Movidos por vuestra solicitud pastoral y el espíritu de plena comunión en el anuncio del Evangelio, habéis orientado la conciencia cristiana de vuestros fieles sobre diversos aspectos de la realidad ante la cual se encuentran y que en ocasiones perturban la vida eclesial y la fe de los sencillos. Así mismo, habéis puesto la Eucaristía como tema central de vuestro Plan de Pastoral, con el fin de «revitalizar la vida cristiana desde su mismo corazón, pues adentrándonos en el misterio eucarístico entramos en el corazón de Dios» (n. 5). Ciertamente, en la Eucaristía se realiza «el acto central de transformación capaz de renovar verdaderamente el mundo» (Homilía en Marienfeld, Colonia, 21 agosto 2005).
Hermanos en el episcopado, os exhorto encarecidamente a mantener y acrecentar vuestra comunión fraterna, testimonio y ejemplo de la comunión eclesial que ha de reinar en todo el pueblo fiel que se os ha confiado. Ruego por vosotros, ruego por España. Os pido que oréis por mí y por toda la Iglesia. Invoco a la Santísima Virgen María, tan venerada en vuestras tierras, para que os ampare y acompañe en vuestro ministerio pastoral, a la vez que os imparto con gran afecto la Bendición Apostólica.
Valencia, 8 de julio de 2006
BENEDICTUS PP. XVI
7 julio 2006 ZENIT publica el texto de la oración que elevó Benedicto XVI este sábado al visitar la Basílica de la Virgen de los Desamparados, patrona de Valencia, en donde se encontraban familiares de las víctimas del accidente de metro en el que perdieron la vida 42 personas este lunes.
Ante la Virgen de los Desamparados, le pedimos que sea consuelo para todas las familias que han sufrido las consecuencias del accidente, que ha sumido en el dolor y el luto a sus hijos en esta ciudad.
Con el corazón puesto en la misericordia divina, recemos todos juntos un Padrenuestro en sufragio de quienes están ahora en la presencia de Dios.
Todos:
Padre nuestro, que estás en el cielo,
santificado sea tu Nombre;
venga a nosotros tu reino;
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día;
perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos
a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en tentación,
y líbranos del mal. Amén.
Dales, Señor el descanso eterno,
y brille para ellos la luz perpetua.
Descansen en paz. Amén.
Ante la Virgen de los Desamparados, le pedimos que sea consuelo para todas las familias que han sufrido las consecuencias del accidente, que ha sumido en el dolor y el luto a sus hijos en esta ciudad.
Con el corazón puesto en la misericordia divina, recemos todos juntos un Padrenuestro en sufragio de quienes están ahora en la presencia de Dios.
Todos:
Padre nuestro, que estás en el cielo,
santificado sea tu Nombre;
venga a nosotros tu reino;
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día;
perdona nuestras ofensas,
como también nosotros perdonamos
a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en tentación,
y líbranos del mal. Amén.
Dales, Señor el descanso eterno,
y brille para ellos la luz perpetua.
Descansen en paz. Amén.
7 julio 2006 ZENIT publica las palabras que Benedicto XVI dirigió este sábado al rezar el Ángelus junto a la Basílica de la Virgen de los Desamparados de Valencia.
Queridos hermanos y hermanas:
Al llegar a Valencia, he querido ante todo visitar el lugar que representa el centro de esta antiquísima y floreciente Iglesia particular que me recibe: su bella Catedral, donde he orado ante el Santísimo Sacramento y me he detenido ante la renombrada reliquia del Santo Cáliz. Allí he saludado a los Obispos, a los sacerdotes, religiosos y religiosas, que según su propio ministerio y carisma se esfuerzan por mantener viva la luz de la fe.
Después, ante la Virgen de los Desamparados, que los valencianos veneran con gran fervor y profunda devoción, le he implorado que sostenga su fe y llene de esperanza a todos sus hijos. Allí, acompañando a las familias de las víctimas del Metro, he rezado también con ellas un Padrenuestro por el eterno descanso de sus seres queridos.
Ahora deseo saludaros con afecto, queridos seminaristas, acompañados de vuestros familiares, que viven con gozo la dicha de vuestra vocación. El amor, entrega y fidelidad de los padres, así como la concordia en la familia, es el ambiente propicio para que se escuche la llamada divina y se acoja el don de la vocación. Vivid intensamente los años de preparación en el seminario, con la ayuda y el discernimiento de los formadores, y con la docilidad y confianza total de los Apóstoles, que siguieron a Jesús prontamente. Aprended de la Virgen María cómo se acoge sin reservas esta llamada, con alegría y generosidad. Esto lo recordamos y lo pedimos precisamente en la bella oración del Ángelus que a continuación rezaremos todos juntos, rogando también «al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies» (Mt 9, 38).
Y ahora, con amor filial y en valenciano, me dirijo a la Virgen, vuestra Patrona. «Davant de la Cheperudeta vullc dirli: "Ampareumos nit i dia en totes les necessitats, puix que sou, Verge María, Mare dels Desamparats".» [«Ante la Jorobadita quiero decirle: "Ampáranos noche y día en todas las necesidades, ya que sois, Virgen María, Madre de los Desamparados"».]
Queridos hermanos y hermanas:
Al llegar a Valencia, he querido ante todo visitar el lugar que representa el centro de esta antiquísima y floreciente Iglesia particular que me recibe: su bella Catedral, donde he orado ante el Santísimo Sacramento y me he detenido ante la renombrada reliquia del Santo Cáliz. Allí he saludado a los Obispos, a los sacerdotes, religiosos y religiosas, que según su propio ministerio y carisma se esfuerzan por mantener viva la luz de la fe.
Después, ante la Virgen de los Desamparados, que los valencianos veneran con gran fervor y profunda devoción, le he implorado que sostenga su fe y llene de esperanza a todos sus hijos. Allí, acompañando a las familias de las víctimas del Metro, he rezado también con ellas un Padrenuestro por el eterno descanso de sus seres queridos.
Ahora deseo saludaros con afecto, queridos seminaristas, acompañados de vuestros familiares, que viven con gozo la dicha de vuestra vocación. El amor, entrega y fidelidad de los padres, así como la concordia en la familia, es el ambiente propicio para que se escuche la llamada divina y se acoja el don de la vocación. Vivid intensamente los años de preparación en el seminario, con la ayuda y el discernimiento de los formadores, y con la docilidad y confianza total de los Apóstoles, que siguieron a Jesús prontamente. Aprended de la Virgen María cómo se acoge sin reservas esta llamada, con alegría y generosidad. Esto lo recordamos y lo pedimos precisamente en la bella oración del Ángelus que a continuación rezaremos todos juntos, rogando también «al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies» (Mt 9, 38).
Y ahora, con amor filial y en valenciano, me dirijo a la Virgen, vuestra Patrona. «Davant de la Cheperudeta vullc dirli: "Ampareumos nit i dia en totes les necessitats, puix que sou, Verge María, Mare dels Desamparats".» [«Ante la Jorobadita quiero decirle: "Ampáranos noche y día en todas las necesidades, ya que sois, Virgen María, Madre de los Desamparados"».]
8 julio 2006 ZENIT publica el discurso que dirigió Benedicto XVI en la noche de este sábado, durante la vigilia del V Encuentro Mundial de las Familias, que se celebró en el entorno de la Ciudad de las Artes y las Ciencias.
Amados hermanos y hermanas:
Siento un gran gozo al participar en este encuentro de oración, en el cual se quiere celebrar con gran alegría el don divino de la familia. Me siento muy cercano con la oración a todos los que han vivido recientemente el luto en esta ciudad, y con la esperanza en Cristo resucitado, que da aliento y luz aún en los momentos de mayor desgracia humana.
Unidos por la misma fe en Cristo, nos hemos congregado aquí, desde tantas partes del mundo, como una comunidad que agradece y da testimonio con júbilo de que el ser humano fue creado a imagen y semejanza de Dios para amar y que sólo se realiza plenamente a sí mismo cuando hace entrega sincera de sí a los demás. La familia es el ámbito privilegiado donde cada persona aprende a dar y recibir amor. Por eso la Iglesia manifiesta constantemente su solicitud pastoral por este espacio fundamental para la persona humana. Así lo enseña en su Magisterio: "Dios, que es amor y creó al hombre por amor, lo ha llamado a amar. Creando al hombre y a la mujer, los ha llamado en el Matrimonio a una íntima comunión de vida y amor entre ellos, «de manera que ya no son dos, sino una sola carne» (Mt 19, 6)" (Catecismo de la Iglesia Católica. Compendio, 337).
Ésta es la verdad que la Iglesia proclama sin cesar al mundo. Mi querido predecesor Juan Pablo II, decía que "El hombre se ha convertido en ‘imagen y semejanza’ de Dios, no sólo a través de la propia humanidad, sino también a través de la comunión de las personas que el varón y la mujer forman desde el principio. Se convierten en imagen de Dios, no tanto en el momento de la soledad, cuanto en el momento de la comunión" (Catequesis, 14-XI-1979). Por eso he confirmado la convocatoria de este V Encuentro Mundial de las Familias en España, y concretamente en Valencia, rica en sus tradiciones y orgullosa de la fe cristiana que se vive y cultiva en tantas familias.
La familia es una institución intermedia entre el individuo y la sociedad, y nada la puede suplir totalmente. Ella misma se apoya sobre todo en una profunda relación interpersonal entre el esposo y la esposa, sostenida por el afecto y comprensión mutua. Para ello recibe la abundante ayuda de Dios en el sacramento del matrimonio, que comporta verdadera vocación a la santidad. Ojalá que los hijos contemplen más los momentos de armonía y afecto de los padres, que no los de discordia o distanciamiento, pues el amor entre el padre y la madre ofrece a los hijos una gran seguridad y les enseña la belleza del amor fiel y duradero.
La familia es un bien necesario para los pueblos, un fundamento indispensable para la sociedad y un gran tesoro de los esposos durante toda su vida. Es un bien insustituible para los hijos, que han de ser fruto del amor, de la donación total y generosa de los padres. Proclamar la verdad integral de la familia, fundada en el matrimonio como Iglesia doméstica y santuario de la vida, es una gran responsabilidad de todos.
El padre y la madre se han dicho un "sí" total ante de Dios, lo cual constituye la base del sacramento que les une; asimismo, para que la relación interna de la familia sea completa, es necesario que digan también un "sí" de aceptación a sus hijos, a los que han engendrado o adoptado y que tienen su propia personalidad y carácter. Así, éstos irán creciendo en un clima de aceptación y amor, y es de desear que al alcanzar una madurez suficiente quieran dar a su vez un "sí" a quienes les han dado la vida.
Los desafíos de la sociedad actual, marcada por la dispersión que se genera sobre todo en el ámbito urbano, hacen necesario garantizar que las familias no estén solas. Un pequeño núcleo familiar puede encontrar obstáculos difíciles de superar si se encuentra aislado del resto de sus parientes y amistades. Por ello, la comunidad eclesial tiene la responsabilidad de ofrecer acompañamiento, estímulo y alimento espiritual que fortalezca la cohesión familiar, sobre todo en las pruebas o momentos críticos. En este sentido, es muy importante la labor de las parroquias, así como de las diversas asociaciones eclesiales, llamadas a colaborar como redes de apoyo y mano cercana de la Iglesia para el crecimiento de la familia en la fe.
Cristo ha revelado cuál es siempre la fuente suprema de la vida para todos y, por tanto, también para la familia: "Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que quien da la vida por sus amigos" (Jn 15,12-13). El amor de Dios mismo se ha derramado sobre nosotros en el bautismo. De ahí que las familias están llamadas a vivir esa calidad de amor, pues el Señor es quien se hace garante de que eso sea posible para nosotros a través del amor humano, sensible, afectuoso y misericordioso como el de Cristo.
Junto con la transmisión de la fe y del amor del Señor, una de las tareas más grandes de la familia es la de formar personas libres y responsables. Por ello los padres han de ir devolviendo a sus hijos la libertad, de la cual durante algún tiempo son tutores. Si éstos ven que sus padres -y en general los adultos que les rodean- viven la vida con alegría y entusiasmo, incluso a pesar de las dificultades, crecerá en ellos más fácilmente ese gozo profundo de vivir que les ayudará a superar con acierto los posibles obstáculos y contrariedades que conlleva la vida humana. Además, cuando la familia no se cierra en sí misma, los hijos van aprendiendo que toda persona es digna de ser amada, y que hay una fraternidad fundamental universal entre todos los seres humanos.
Este V Encuentro Mundial nos invita a reflexionar sobre un tema de particular importancia y que comporta una gran responsabilidad para nosotros: "La transmisión de la fe en la familia". Lo expresa muy bien el Catecismo de la Iglesia Católica: "Como una madre que enseña a sus hijos a hablar y con ello a comprender y comunicar, la Iglesia, nuestra Madre, nos enseña el lenguaje de la fe para introducirnos en la inteligencia y la vida de fe" (n. 171).
Como se simboliza en la liturgia del bautismo, con la entrega del cirio encendido, los padres son asociados al misterio de la nueva vida como hijos de Dios, que se recibe con las aguas bautismales.
Transmitir la fe a los hijos, con la ayuda de otras personas e instituciones como la parroquia, la escuela o las asociaciones católicas, es una responsabilidad que los padres no pueden olvidar, descuidar o delegar totalmente. "La familia cristiana es llamada Iglesia doméstica, porque manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria y familiar de la Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro, según su propio papel, ejerce el sacerdocio bautismal, contribuyendo a hacer de la familia una comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los hijos" (Catecismo de la Iglesia Católica. Compendio, 350). Y además: "Los padres, partícipes de la paternidad divina, son los primeros responsables de la educación de sus hijos y los primeros anunciadores de la fe. Tienen el deber de amar y de respetar a sus hijos como personas y como hijos de Dios... En especial, tienen la misión de educarlos en la fe cristiana" (ibíd., 460).
El lenguaje de la fe se aprende en los hogares donde esta fe crece y se fortalece a través de la oración y de la práctica cristiana. En la lectura del Deuteronomio hemos escuchado la oración repetida constantemente por el pueblo elegido, la Shema Israel, y que Jesús escucharía y repetiría en su hogar de Nazaret. Él mismo la recordaría durante su vida pública, como nos refiere el evangelio de Marcos (Mc 12,29). Ésta es la fe de la Iglesia que viene del amor de Dios, por medio de vuestras familias. Vivir la integridad de esta fe, en su maravillosa novedad, es un gran regalo. Pero en los momentos en que parece que se oculta el rostro de Dios, creer es difícil y cuesta un gran esfuerzo.
Este encuentro da nuevo aliento para seguir anunciando el Evangelio de la familia, reafirmar su vigencia e identidad basada en el matrimonio abierto al don generoso de la vida, y donde se acompaña a los hijos en su crecimiento corporal y espiritual. De este modo se contrarresta un hedonismo muy difundido, que banaliza las relaciones humanas y las vacía de su genuino valor y belleza. Promover los valores del matrimonio no impide gustar plenamente la felicidad que el hombre y la mujer encuentran en su amor mutuo. La fe y la ética cristiana, pues, no pretenden ahogar el amor, sino hacerlo más sano, fuerte y realmente libre. Para ello, el amor humano necesita ser purificado y madurar para ser plenamente humano y principio de una alegría verdadera y duradera (cf. Discurso en san Juan de Letrán, 5 junio 2006).
Invito, pues, a los gobernantes y legisladores a reflexionar sobre el bien evidente que los hogares en paz y en armonía aseguran al hombre, a la familia, centro neurálgico de la sociedad, como recuerda la Santa Sede en la Carta de los Derechos de la Familia. El objeto de las leyes es el bien integral del hombre, la respuesta a sus necesidades y aspiraciones. Esto es una ayuda notable a la sociedad, de la cual no se puede privar y para los pueblos es una salvaguarda y una purificación. Además, la familia es una escuela de humanización del hombre, para que crezca hasta hacerse verdaderamente hombre. En este sentido, la experiencia de ser amados por los padres lleva a los hijos a tener conciencia de su dignidad de hijos.
La criatura concebida ha de ser educada en la fe, amada y protegida. Los hijos, con el fundamental derecho a nacer y ser educados en la fe, tienen derecho a un hogar que tenga como modelo el de Nazaret y sean preservados de toda clase de insidias y amenazas.
Deseo referirme ahora a los abuelos, tan importantes en las familias. Yo soy el abuelo del mundo, hemos escuchado ahora. Ellos pueden ser -y son tantas veces- los garantes del afecto y la ternura que todo ser humano necesita dar y recibir. Ellos dan a los pequeños la perspectiva del tiempo, son memoria y riqueza de las familias. Ojalá que, bajo ningún concepto, sean excluidos del círculo familiar. Son un tesoro que no podemos arrebatarles a las nuevas generaciones, sobre todo cuando dan testimonio de fe ante la cercanía de la muerte.
Quiero ahora recitar una parte de la oración que habéis rezado pidiendo por el buen fruto de este Encuentro Mundial de las Familias:
Oh, Dios, que en la Sagrada Familia
nos dejaste un modelo perfecto de vida familiar
vivida en la fe y la obediencia a tu voluntad.
Ayúdanos a ser ejemplo de fe y amor a tus mandamientos.
Socórrenos en nuestra misión de transmitir la fe a nuestros hijos.
Abre su corazón para que crezca en ellos
la semilla de la fe que recibieron en el bautismo.
Fortalece la fe de nuestros jóvenes,
para que crezcan en el conocimiento de Jesús.
Aumenta el amor y la fidelidad en todos los matrimonios,
especialmente aquellos que pasan por momentos de sufrimiento o dificultad.
(. . .)
Unidos a José y María,
Te lo pedimos por Jesucristo tu Hijo, nuestro Señor. Amén.
Amados hermanos y hermanas:
Siento un gran gozo al participar en este encuentro de oración, en el cual se quiere celebrar con gran alegría el don divino de la familia. Me siento muy cercano con la oración a todos los que han vivido recientemente el luto en esta ciudad, y con la esperanza en Cristo resucitado, que da aliento y luz aún en los momentos de mayor desgracia humana.
Unidos por la misma fe en Cristo, nos hemos congregado aquí, desde tantas partes del mundo, como una comunidad que agradece y da testimonio con júbilo de que el ser humano fue creado a imagen y semejanza de Dios para amar y que sólo se realiza plenamente a sí mismo cuando hace entrega sincera de sí a los demás. La familia es el ámbito privilegiado donde cada persona aprende a dar y recibir amor. Por eso la Iglesia manifiesta constantemente su solicitud pastoral por este espacio fundamental para la persona humana. Así lo enseña en su Magisterio: "Dios, que es amor y creó al hombre por amor, lo ha llamado a amar. Creando al hombre y a la mujer, los ha llamado en el Matrimonio a una íntima comunión de vida y amor entre ellos, «de manera que ya no son dos, sino una sola carne» (Mt 19, 6)" (Catecismo de la Iglesia Católica. Compendio, 337).
Ésta es la verdad que la Iglesia proclama sin cesar al mundo. Mi querido predecesor Juan Pablo II, decía que "El hombre se ha convertido en ‘imagen y semejanza’ de Dios, no sólo a través de la propia humanidad, sino también a través de la comunión de las personas que el varón y la mujer forman desde el principio. Se convierten en imagen de Dios, no tanto en el momento de la soledad, cuanto en el momento de la comunión" (Catequesis, 14-XI-1979). Por eso he confirmado la convocatoria de este V Encuentro Mundial de las Familias en España, y concretamente en Valencia, rica en sus tradiciones y orgullosa de la fe cristiana que se vive y cultiva en tantas familias.
La familia es una institución intermedia entre el individuo y la sociedad, y nada la puede suplir totalmente. Ella misma se apoya sobre todo en una profunda relación interpersonal entre el esposo y la esposa, sostenida por el afecto y comprensión mutua. Para ello recibe la abundante ayuda de Dios en el sacramento del matrimonio, que comporta verdadera vocación a la santidad. Ojalá que los hijos contemplen más los momentos de armonía y afecto de los padres, que no los de discordia o distanciamiento, pues el amor entre el padre y la madre ofrece a los hijos una gran seguridad y les enseña la belleza del amor fiel y duradero.
La familia es un bien necesario para los pueblos, un fundamento indispensable para la sociedad y un gran tesoro de los esposos durante toda su vida. Es un bien insustituible para los hijos, que han de ser fruto del amor, de la donación total y generosa de los padres. Proclamar la verdad integral de la familia, fundada en el matrimonio como Iglesia doméstica y santuario de la vida, es una gran responsabilidad de todos.
El padre y la madre se han dicho un "sí" total ante de Dios, lo cual constituye la base del sacramento que les une; asimismo, para que la relación interna de la familia sea completa, es necesario que digan también un "sí" de aceptación a sus hijos, a los que han engendrado o adoptado y que tienen su propia personalidad y carácter. Así, éstos irán creciendo en un clima de aceptación y amor, y es de desear que al alcanzar una madurez suficiente quieran dar a su vez un "sí" a quienes les han dado la vida.
Los desafíos de la sociedad actual, marcada por la dispersión que se genera sobre todo en el ámbito urbano, hacen necesario garantizar que las familias no estén solas. Un pequeño núcleo familiar puede encontrar obstáculos difíciles de superar si se encuentra aislado del resto de sus parientes y amistades. Por ello, la comunidad eclesial tiene la responsabilidad de ofrecer acompañamiento, estímulo y alimento espiritual que fortalezca la cohesión familiar, sobre todo en las pruebas o momentos críticos. En este sentido, es muy importante la labor de las parroquias, así como de las diversas asociaciones eclesiales, llamadas a colaborar como redes de apoyo y mano cercana de la Iglesia para el crecimiento de la familia en la fe.
Cristo ha revelado cuál es siempre la fuente suprema de la vida para todos y, por tanto, también para la familia: "Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que quien da la vida por sus amigos" (Jn 15,12-13). El amor de Dios mismo se ha derramado sobre nosotros en el bautismo. De ahí que las familias están llamadas a vivir esa calidad de amor, pues el Señor es quien se hace garante de que eso sea posible para nosotros a través del amor humano, sensible, afectuoso y misericordioso como el de Cristo.
Junto con la transmisión de la fe y del amor del Señor, una de las tareas más grandes de la familia es la de formar personas libres y responsables. Por ello los padres han de ir devolviendo a sus hijos la libertad, de la cual durante algún tiempo son tutores. Si éstos ven que sus padres -y en general los adultos que les rodean- viven la vida con alegría y entusiasmo, incluso a pesar de las dificultades, crecerá en ellos más fácilmente ese gozo profundo de vivir que les ayudará a superar con acierto los posibles obstáculos y contrariedades que conlleva la vida humana. Además, cuando la familia no se cierra en sí misma, los hijos van aprendiendo que toda persona es digna de ser amada, y que hay una fraternidad fundamental universal entre todos los seres humanos.
Este V Encuentro Mundial nos invita a reflexionar sobre un tema de particular importancia y que comporta una gran responsabilidad para nosotros: "La transmisión de la fe en la familia". Lo expresa muy bien el Catecismo de la Iglesia Católica: "Como una madre que enseña a sus hijos a hablar y con ello a comprender y comunicar, la Iglesia, nuestra Madre, nos enseña el lenguaje de la fe para introducirnos en la inteligencia y la vida de fe" (n. 171).
Como se simboliza en la liturgia del bautismo, con la entrega del cirio encendido, los padres son asociados al misterio de la nueva vida como hijos de Dios, que se recibe con las aguas bautismales.
Transmitir la fe a los hijos, con la ayuda de otras personas e instituciones como la parroquia, la escuela o las asociaciones católicas, es una responsabilidad que los padres no pueden olvidar, descuidar o delegar totalmente. "La familia cristiana es llamada Iglesia doméstica, porque manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria y familiar de la Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro, según su propio papel, ejerce el sacerdocio bautismal, contribuyendo a hacer de la familia una comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los hijos" (Catecismo de la Iglesia Católica. Compendio, 350). Y además: "Los padres, partícipes de la paternidad divina, son los primeros responsables de la educación de sus hijos y los primeros anunciadores de la fe. Tienen el deber de amar y de respetar a sus hijos como personas y como hijos de Dios... En especial, tienen la misión de educarlos en la fe cristiana" (ibíd., 460).
El lenguaje de la fe se aprende en los hogares donde esta fe crece y se fortalece a través de la oración y de la práctica cristiana. En la lectura del Deuteronomio hemos escuchado la oración repetida constantemente por el pueblo elegido, la Shema Israel, y que Jesús escucharía y repetiría en su hogar de Nazaret. Él mismo la recordaría durante su vida pública, como nos refiere el evangelio de Marcos (Mc 12,29). Ésta es la fe de la Iglesia que viene del amor de Dios, por medio de vuestras familias. Vivir la integridad de esta fe, en su maravillosa novedad, es un gran regalo. Pero en los momentos en que parece que se oculta el rostro de Dios, creer es difícil y cuesta un gran esfuerzo.
Este encuentro da nuevo aliento para seguir anunciando el Evangelio de la familia, reafirmar su vigencia e identidad basada en el matrimonio abierto al don generoso de la vida, y donde se acompaña a los hijos en su crecimiento corporal y espiritual. De este modo se contrarresta un hedonismo muy difundido, que banaliza las relaciones humanas y las vacía de su genuino valor y belleza. Promover los valores del matrimonio no impide gustar plenamente la felicidad que el hombre y la mujer encuentran en su amor mutuo. La fe y la ética cristiana, pues, no pretenden ahogar el amor, sino hacerlo más sano, fuerte y realmente libre. Para ello, el amor humano necesita ser purificado y madurar para ser plenamente humano y principio de una alegría verdadera y duradera (cf. Discurso en san Juan de Letrán, 5 junio 2006).
Invito, pues, a los gobernantes y legisladores a reflexionar sobre el bien evidente que los hogares en paz y en armonía aseguran al hombre, a la familia, centro neurálgico de la sociedad, como recuerda la Santa Sede en la Carta de los Derechos de la Familia. El objeto de las leyes es el bien integral del hombre, la respuesta a sus necesidades y aspiraciones. Esto es una ayuda notable a la sociedad, de la cual no se puede privar y para los pueblos es una salvaguarda y una purificación. Además, la familia es una escuela de humanización del hombre, para que crezca hasta hacerse verdaderamente hombre. En este sentido, la experiencia de ser amados por los padres lleva a los hijos a tener conciencia de su dignidad de hijos.
La criatura concebida ha de ser educada en la fe, amada y protegida. Los hijos, con el fundamental derecho a nacer y ser educados en la fe, tienen derecho a un hogar que tenga como modelo el de Nazaret y sean preservados de toda clase de insidias y amenazas.
Deseo referirme ahora a los abuelos, tan importantes en las familias. Yo soy el abuelo del mundo, hemos escuchado ahora. Ellos pueden ser -y son tantas veces- los garantes del afecto y la ternura que todo ser humano necesita dar y recibir. Ellos dan a los pequeños la perspectiva del tiempo, son memoria y riqueza de las familias. Ojalá que, bajo ningún concepto, sean excluidos del círculo familiar. Son un tesoro que no podemos arrebatarles a las nuevas generaciones, sobre todo cuando dan testimonio de fe ante la cercanía de la muerte.
Quiero ahora recitar una parte de la oración que habéis rezado pidiendo por el buen fruto de este Encuentro Mundial de las Familias:
Oh, Dios, que en la Sagrada Familia
nos dejaste un modelo perfecto de vida familiar
vivida en la fe y la obediencia a tu voluntad.
Ayúdanos a ser ejemplo de fe y amor a tus mandamientos.
Socórrenos en nuestra misión de transmitir la fe a nuestros hijos.
Abre su corazón para que crezca en ellos
la semilla de la fe que recibieron en el bautismo.
Fortalece la fe de nuestros jóvenes,
para que crezcan en el conocimiento de Jesús.
Aumenta el amor y la fidelidad en todos los matrimonios,
especialmente aquellos que pasan por momentos de sufrimiento o dificultad.
(. . .)
Unidos a José y María,
Te lo pedimos por Jesucristo tu Hijo, nuestro Señor. Amén.
OBISPADO DE S. Cristóbal de La Laguna.
Oficina de Prensa
Tfno. Y fax: (922) 31-49 68 – Tfno. Móvil: 649 992 922
www.obispadodetenerife.es
E-mail: prensa@obispadodetenerife.es
El Obispo expresar su dolor por los fallecidos en accidente del helicóptero
El Obispo de S. Cristóbal de La laguna fue informado en Valencia, donde participa en el Encuentro Mundial de las Familias, del accidente de un helicóptero destinado a la lucha contra incendios, con base en La Palma y perteneciente al Ministerio de Medio Ambiente , que cayó al mar en la zona de Roque Bermejo, falleciendo sus ocupantes.
Bernardo Álvarez envío su pesar a los responsables públicos en el deseo de hacer llegar a las familias de las víctimas su saludo y consuelo cristianos en momentos tan duros.
Álvarez pudo contactar con el subdelegado del Gobierno en la provincia de S/C de Tenerife y con las autoridades insulares de La Palma, donde tenía su sede el helicóptero. El prelado nivariense ha pedido a sus diocesanos que eleven una oración a Dios por el eterno descanso de “unas personas que habían venido a nuestras islas a ayudarnos a proteger uno de nuestros más preciados bienes, nuestros montes, pero triste y lamentablemente han dejado sus vidas en nuestras costas”. Pido a Dios por sus familiares en momentos tan duros – señaló- y por su eterno descanso.
Oficina de Prensa
Tfno. Y fax: (922) 31-49 68 – Tfno. Móvil: 649 992 922
www.obispadodetenerife.es
E-mail: prensa@obispadodetenerife.es
El Obispo expresar su dolor por los fallecidos en accidente del helicóptero
El Obispo de S. Cristóbal de La laguna fue informado en Valencia, donde participa en el Encuentro Mundial de las Familias, del accidente de un helicóptero destinado a la lucha contra incendios, con base en La Palma y perteneciente al Ministerio de Medio Ambiente , que cayó al mar en la zona de Roque Bermejo, falleciendo sus ocupantes.
Bernardo Álvarez envío su pesar a los responsables públicos en el deseo de hacer llegar a las familias de las víctimas su saludo y consuelo cristianos en momentos tan duros.
Álvarez pudo contactar con el subdelegado del Gobierno en la provincia de S/C de Tenerife y con las autoridades insulares de La Palma, donde tenía su sede el helicóptero. El prelado nivariense ha pedido a sus diocesanos que eleven una oración a Dios por el eterno descanso de “unas personas que habían venido a nuestras islas a ayudarnos a proteger uno de nuestros más preciados bienes, nuestros montes, pero triste y lamentablemente han dejado sus vidas en nuestras costas”. Pido a Dios por sus familiares en momentos tan duros – señaló- y por su eterno descanso.
(EL DÍA, 14 - VII, Santa Cruz)El concejal de Cultura y Fiestas del Ayuntamiento de Santa Cruz, Bruno Piqué, acompañado por el director comercial de la Autoridad Portuaria, Alberto Galván, presentó ayer el programa de actos previstos para la festividad de la Virgen del Carmen de este año, que dará comienzo esta noche con el tradicional Festival de Habaneras en un escenario ubicado en la plaza de la iglesia de La Concepción.
Las agrupaciones que actúan esta noche, a partir de las 21:00 horas, son Santo Ángel, Monte Nevado, Mayores del 2000-Hogar número uno, Coral Polifónica Gaudium Cordes y Virgen de la Alegría. Mañana tendrá lugar la segunda jornada del festival con la actuación de Masa Coral Tinerfeña, Coral Polifónica del Círculo de Amistad XII de Enero, Gran Tinerfe, Los Aceviños, Unión Artística El Cabo y Concierto Lírico de Tenerife. El grupo ganador actuará posteriormente en el festival "Santa Cruz y el mar".
Además del Festival de Habaneras, el consistorio ha organizado otros eventos para celebrar las Fiestas del Carmen, que finalizan el domingo.
Hoy, viernes 14 de julio.- A partir de las 18:00 horas tendrá lugar un concurso de pesca deportiva en la Dársena de Los Llanos. Más tarde comenzará el Festival de Habaneras, a las 21:00 horas.
Mañana, sábado.- A partir de las 11:00 de la mañana tendrá lugar la limpieza submarina en la playa de Valleseco con la colaboración de miembros del cuerpo de bomberos, Protección Civil y de la Autoridad Portuaria. Ya por la noche se celebrará la segunda jornada del Festival de Habaneras, en la que se conocerá qué agrupación actuará en el festival "Santa Cruz y el mar".
Domingo, 16 de julio.- Cumpliendo con la tradición religiosa, el domingo tendrá lugar a partir de las 18:00 horas la eucaristía, cantada por la Coral Polifónica Círculo de Amistad XII de Enero. A continuación, la imagen de la Virgen del Carmen recorrerá en procesión la capital tinerfeña hasta el muelle de Ribera para su tradicional embarcación.
La procesión discurrirá por la plaza de la Iglesia, las calles Santo Domingo, Cruz Verde, San Francisco, Villalba Hervás, La Marina, bordeando la Alameda del Duque de Santa Elena, para llegar a la avenida Francisco La Roche hasta el muelle. Al desembarco de la virgen habrá una exhibición pirotécnica y la Coral Polifónica del Círculo de Amistad XII de Enero interpretará la Salve Marinera. A continuación, la imagen volverá a la iglesia matriz.
Miércoles, 19 de julio.- A partir de las 19:00 horas se celebrará un torneo de baloncesto en el Club Náutico entre miembros de Capsa, Sestife y Autoridad Portuaria. El director comercial del puerto explicó que el viernes 21 de julio se celebrará en el Parque Marítimo una fiesta en la que se entregarán los trofeos a los ganadores de las diversas competiciones deportivas organizadas.
Otras actividades de verano.- Desde el pasado lunes y hasta el 31 de julio, 200 niños del distrito Suroeste disfrutan de un taller urbano que la oficina del distrito ha puesto en marcha sumándose al programa de actividades estivales desarrollado por el Ayuntamiento de Santa Cruz.
Actividades deportivas, manualidades, teatro, expresión corporal baile o aeróbic son una muestra de los talleres que en horario de 7:30 a 14:00 horas realizan los niños asistentes en esta actividad urbana que por primera vez se desarrolla en el Distrito y de manera gratuita.
Estos campamentos sirven para el ocio de los más pequeños, contribuyendo también al aprendizaje de diferentes valores, como el compañerismo.
Las agrupaciones que actúan esta noche, a partir de las 21:00 horas, son Santo Ángel, Monte Nevado, Mayores del 2000-Hogar número uno, Coral Polifónica Gaudium Cordes y Virgen de la Alegría. Mañana tendrá lugar la segunda jornada del festival con la actuación de Masa Coral Tinerfeña, Coral Polifónica del Círculo de Amistad XII de Enero, Gran Tinerfe, Los Aceviños, Unión Artística El Cabo y Concierto Lírico de Tenerife. El grupo ganador actuará posteriormente en el festival "Santa Cruz y el mar".
Además del Festival de Habaneras, el consistorio ha organizado otros eventos para celebrar las Fiestas del Carmen, que finalizan el domingo.
Hoy, viernes 14 de julio.- A partir de las 18:00 horas tendrá lugar un concurso de pesca deportiva en la Dársena de Los Llanos. Más tarde comenzará el Festival de Habaneras, a las 21:00 horas.
Mañana, sábado.- A partir de las 11:00 de la mañana tendrá lugar la limpieza submarina en la playa de Valleseco con la colaboración de miembros del cuerpo de bomberos, Protección Civil y de la Autoridad Portuaria. Ya por la noche se celebrará la segunda jornada del Festival de Habaneras, en la que se conocerá qué agrupación actuará en el festival "Santa Cruz y el mar".
Domingo, 16 de julio.- Cumpliendo con la tradición religiosa, el domingo tendrá lugar a partir de las 18:00 horas la eucaristía, cantada por la Coral Polifónica Círculo de Amistad XII de Enero. A continuación, la imagen de la Virgen del Carmen recorrerá en procesión la capital tinerfeña hasta el muelle de Ribera para su tradicional embarcación.
La procesión discurrirá por la plaza de la Iglesia, las calles Santo Domingo, Cruz Verde, San Francisco, Villalba Hervás, La Marina, bordeando la Alameda del Duque de Santa Elena, para llegar a la avenida Francisco La Roche hasta el muelle. Al desembarco de la virgen habrá una exhibición pirotécnica y la Coral Polifónica del Círculo de Amistad XII de Enero interpretará la Salve Marinera. A continuación, la imagen volverá a la iglesia matriz.
Miércoles, 19 de julio.- A partir de las 19:00 horas se celebrará un torneo de baloncesto en el Club Náutico entre miembros de Capsa, Sestife y Autoridad Portuaria. El director comercial del puerto explicó que el viernes 21 de julio se celebrará en el Parque Marítimo una fiesta en la que se entregarán los trofeos a los ganadores de las diversas competiciones deportivas organizadas.
Otras actividades de verano.- Desde el pasado lunes y hasta el 31 de julio, 200 niños del distrito Suroeste disfrutan de un taller urbano que la oficina del distrito ha puesto en marcha sumándose al programa de actividades estivales desarrollado por el Ayuntamiento de Santa Cruz.
Actividades deportivas, manualidades, teatro, expresión corporal baile o aeróbic son una muestra de los talleres que en horario de 7:30 a 14:00 horas realizan los niños asistentes en esta actividad urbana que por primera vez se desarrolla en el Distrito y de manera gratuita.
Estos campamentos sirven para el ocio de los más pequeños, contribuyendo también al aprendizaje de diferentes valores, como el compañerismo.
12 julio 2006 ZENIT.- Tras su nombramiento, por parte de Benedicto XVI, como nuevo director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, S.I., ha escrito una carta a sus colegas periodistas acreditados en la Oficina de Prensa vaticana. Publicamos el texto íntegro de la misiva.
Queridos amigos y amigas:
Mientras me preparo a asumir esta nueva tarea en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, me siento agradecido, naturalmente, al Santo Padre y a los Superiores por la confianza que han depositado en mí, pero pienso también en particular --con simpatía-- en ti y en todos los colegas de la información que estoy llamado a servir.
Trabajo desde hace tiempo, como vosotros, para que la actividad del Santo Padre y la realidad de la Iglesia sean conocidas y comprendidas de forma objetiva y adecuada.
Navarro-Valls ha llevado a cabo su largo servicio en este ámbito con capacidad, inteligencia y dedicación excepcionales. Todos le estamos profundamente agradecidos y seguimos contando con su amistad.
No puedo pretender imitarle, pero podéis contar con el empeño que pondré, con mis límites pero con todas las fuerzas disponibles, en servir al Santo Padre y vuestro buen trabajo. Sé que puedo contar con la colaboración que ciertamente ofrecerá con generosidad --a mí y a vosotros-- todo el personal de la Oficina de Prensa, empezando por su subdirector, el amigo padre Ciro Benedettini.
Te pido también a ti benevolencia, sabiendo que así esta parte común de nuestro camino será más fructuosa.
Confío al Señor estos sentimientos en la festividad litúrgica de San Benito, en la que, quizá, no por casualidad, recibo el encargo de este nuevo servicio.
Cordialmente tuyo,
Federico Lombardi, S.I.
Queridos amigos y amigas:
Mientras me preparo a asumir esta nueva tarea en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, me siento agradecido, naturalmente, al Santo Padre y a los Superiores por la confianza que han depositado en mí, pero pienso también en particular --con simpatía-- en ti y en todos los colegas de la información que estoy llamado a servir.
Trabajo desde hace tiempo, como vosotros, para que la actividad del Santo Padre y la realidad de la Iglesia sean conocidas y comprendidas de forma objetiva y adecuada.
Navarro-Valls ha llevado a cabo su largo servicio en este ámbito con capacidad, inteligencia y dedicación excepcionales. Todos le estamos profundamente agradecidos y seguimos contando con su amistad.
No puedo pretender imitarle, pero podéis contar con el empeño que pondré, con mis límites pero con todas las fuerzas disponibles, en servir al Santo Padre y vuestro buen trabajo. Sé que puedo contar con la colaboración que ciertamente ofrecerá con generosidad --a mí y a vosotros-- todo el personal de la Oficina de Prensa, empezando por su subdirector, el amigo padre Ciro Benedettini.
Te pido también a ti benevolencia, sabiendo que así esta parte común de nuestro camino será más fructuosa.
Confío al Señor estos sentimientos en la festividad litúrgica de San Benito, en la que, quizá, no por casualidad, recibo el encargo de este nuevo servicio.
Cordialmente tuyo,
Federico Lombardi, S.I.
9 julio 2006 ZENIT publica las palabras que dirigió a Benedicto XVI Su Majestad el Rey Juan Carlos de Borbón y Borbón en la ceremonia de despedida que tuvo lugar este domingo en el aeropuerto de Valencia-Manises .
Santidad,
Muchas gracias por haber venido a esta muy querida ciudad de Valencia, y haber aportado el soplo de vuestro consuelo ante la tragedia aquí vivida recientemente. Muchas gracias también por las amables y sentidas palabras, cargadas de afecto, que habéis dedicado a España y a los españoles.
Hoy concluye la primera Visita a España de Vuestro Pontificado. Un Pontificado que, os reiteramos de corazón, deseamos largo y fecundo.
La Reina y yo queremos expresaros nuestra especial alegría y profunda satisfacción, al haber podido compartir con Vuestra Santidad unas horas tan gratas como intensas.
Han sido dos días marcados por el extraordinario seguimiento que, en Valencia, así como en el resto de España y en el mundo, ha concitado la celebración del “Quinto Encuentro Mundial de las Familias”, contando con el estímulo de Vuestra sabia autoridad y dirección.
Habéis recibido innumerables muestras de cariño, de cercanía y de respeto filial por parte de miles de familias.
Santo Padre,
Nos llena de reconocimiento y orgullo que España haya sido, en varias ocasiones, elegida para la celebración de importantes jornadas y encuentros de la Iglesia con indudable significación y proyección universal.
Hace ya diecisiete años que tuvimos el honor y la suerte de que Vuestro Predecesor, Su Santidad el Papa Juan Pablo II, clausurara en Santiago de Compostela la “Cuarta Jornada Mundial de la Juventud”.
Este año ha sido de nuevo España y, más concretamente, esta hermosa y emprendedora ciudad de Valencia, la elegida para este “Quinto Encuentro Mundial de las Familias”, que acaba de concluir.
Mucho nos han reconfortado Vuestras fraternales palabras de amor y esperanza, sin olvidar la fuerza de Vuestro aliento a quienes más lo necesitan.
También la Reina y yo agradecemos Vuestras generosas muestras de afecto hacia nuestra Familia.
Dentro de unas semanas celebraremos la festividad del Apóstol Santiago, Patrón de España, camino y faro de Europa entera. Con tal motivo, Os pedimos que tengáis especialmente presentes a España y a los españoles.
En nombre de todos, muchas gracias, Santo Padre, por Vuestra inolvidable Visita.
Feliz viaje de regreso a Roma. Bien sabéis que aquí también tenéis Vuestra casa.
Santidad,
Muchas gracias por haber venido a esta muy querida ciudad de Valencia, y haber aportado el soplo de vuestro consuelo ante la tragedia aquí vivida recientemente. Muchas gracias también por las amables y sentidas palabras, cargadas de afecto, que habéis dedicado a España y a los españoles.
Hoy concluye la primera Visita a España de Vuestro Pontificado. Un Pontificado que, os reiteramos de corazón, deseamos largo y fecundo.
La Reina y yo queremos expresaros nuestra especial alegría y profunda satisfacción, al haber podido compartir con Vuestra Santidad unas horas tan gratas como intensas.
Han sido dos días marcados por el extraordinario seguimiento que, en Valencia, así como en el resto de España y en el mundo, ha concitado la celebración del “Quinto Encuentro Mundial de las Familias”, contando con el estímulo de Vuestra sabia autoridad y dirección.
Habéis recibido innumerables muestras de cariño, de cercanía y de respeto filial por parte de miles de familias.
Santo Padre,
Nos llena de reconocimiento y orgullo que España haya sido, en varias ocasiones, elegida para la celebración de importantes jornadas y encuentros de la Iglesia con indudable significación y proyección universal.
Hace ya diecisiete años que tuvimos el honor y la suerte de que Vuestro Predecesor, Su Santidad el Papa Juan Pablo II, clausurara en Santiago de Compostela la “Cuarta Jornada Mundial de la Juventud”.
Este año ha sido de nuevo España y, más concretamente, esta hermosa y emprendedora ciudad de Valencia, la elegida para este “Quinto Encuentro Mundial de las Familias”, que acaba de concluir.
Mucho nos han reconfortado Vuestras fraternales palabras de amor y esperanza, sin olvidar la fuerza de Vuestro aliento a quienes más lo necesitan.
También la Reina y yo agradecemos Vuestras generosas muestras de afecto hacia nuestra Familia.
Dentro de unas semanas celebraremos la festividad del Apóstol Santiago, Patrón de España, camino y faro de Europa entera. Con tal motivo, Os pedimos que tengáis especialmente presentes a España y a los españoles.
En nombre de todos, muchas gracias, Santo Padre, por Vuestra inolvidable Visita.
Feliz viaje de regreso a Roma. Bien sabéis que aquí también tenéis Vuestra casa.
9 julio 2006 ZENIT publica el discurso que pronunció Benedicto XVI este domingo en el aeropuerto de Valencia-Manises, durante la ceremonia de despedida, tras haber escuchado las palabras que le dirigió Su Majestad Juan Carlos de Borbón y Borbón.
Majestades,
Señor Presidente del Gobierno
y distinguidas Autoridades,
Señores Cardenales y Hermanos en el episcopado,
Queridos hermanos y hermanas:
1. Al concluir mi grata estancia en Valencia con motivo del V Encuentro Mundial de las Familias, agradezco vivamente a Sus Majestades los Reyes de España, a las Autoridades de la Nación, de la Generalitat de Valencia y de la Alcaldía, así como al Señor Arzobispo y a todos vosotros, la amable hospitalidad que me habéis dispensado y las muestras de afecto en todos los momentos de mi visita a esta floreciente tierra levantina.
2. Confío en que, con la ayuda del Altísimo y la maternal protección de la Virgen María, este Encuentro siga resonando como un canto gozoso del amor, de la vida y de la fe compartida en las familias, ayudando al mundo de hoy a comprender que la alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer establecen un vínculo permanente, es un gran bien para toda la humanidad.
3. Gracias por vuestra presencia aquí. Habéis venido de todos los continentes del mundo, con no pocos sacrificios que habéis afrontado y ofrecido al Señor. Os llevo en mi corazón. Mis sentimientos se unen a mi oración para que el Todopoderoso os bendiga hoy y siempre.
Majestades,
Señor Presidente del Gobierno
y distinguidas Autoridades,
Señores Cardenales y Hermanos en el episcopado,
Queridos hermanos y hermanas:
1. Al concluir mi grata estancia en Valencia con motivo del V Encuentro Mundial de las Familias, agradezco vivamente a Sus Majestades los Reyes de España, a las Autoridades de la Nación, de la Generalitat de Valencia y de la Alcaldía, así como al Señor Arzobispo y a todos vosotros, la amable hospitalidad que me habéis dispensado y las muestras de afecto en todos los momentos de mi visita a esta floreciente tierra levantina.
2. Confío en que, con la ayuda del Altísimo y la maternal protección de la Virgen María, este Encuentro siga resonando como un canto gozoso del amor, de la vida y de la fe compartida en las familias, ayudando al mundo de hoy a comprender que la alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer establecen un vínculo permanente, es un gran bien para toda la humanidad.
3. Gracias por vuestra presencia aquí. Habéis venido de todos los continentes del mundo, con no pocos sacrificios que habéis afrontado y ofrecido al Señor. Os llevo en mi corazón. Mis sentimientos se unen a mi oración para que el Todopoderoso os bendiga hoy y siempre.
9 julio 2006 ZENIT homilía que pronunció Benedicto XVI durante la misa de clausura del V Encuentro Mundial de las Familias que celebró en la Ciudad de las Artes y de las Ciencias de Valencia.
Queridos hermanos y hermanas:
En esta Santa Misa que tengo la inmensa alegría de presidir, concelebrando con numerosos Hermanos en el episcopado y con un gran número de sacerdotes, doy gracias al Señor por todas las amadas familias que os habéis congregado aquí formando una multitud jubilosa, y también por tantas otras que, desde lejanas tierras, seguís esta celebración a través de la radio y la televisión. A todos deseo saludaros y expresaros mi gran afecto con un abrazo de paz.
Los testimonios de Ester y Pablo, que hemos escuchado antes en las lecturas, muestran cómo la familia está llamada a colaborar en la transmisión de la fe. Ester confiesa: "Mi padre me ha contado que tú, Señor, escogiste a Israel entre las naciones" (14,5). Pablo sigue la tradición de sus antepasados judíos dando culto a Dios con conciencia pura. Alaba la fe sincera de Timoteo y le recuerda "esa fe que tuvieron tu abuela Loide y tu madre Eunice, y que estoy seguro que tienes también tú" (2 Tm 1,5). En estos testimonios bíblicos la familia comprende no sólo a padres e hijos, sino también a los abuelos y antepasados. La familia se nos muestra así como una comunidad de generaciones y garante de un patrimonio de tradiciones.
Ningún hombre se ha dado el ser a sí mismo ni ha adquirido por sí solo los conocimientos elementales para la vida. Todos hemos recibido de otros la vida y las verdades básicas para la misma, y estamos llamados a alcanzar la perfección en relación y comunión amorosa con los demás. La familia, fundada en el matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer, expresa esta dimensión relacional, filial y comunitaria, y es el ámbito donde el hombre puede nacer con dignidad, crecer y desarrollarse de un modo integral.
Cuando un niño nace, a través de la relación con sus padres empieza a formar parte de una tradición familiar, que tiene raíces aún más antiguas. Con el don de la vida recibe todo un patrimonio de experiencia. A este respecto, los padres tienen el derecho y el deber inalienable de transmitirlo a los hijos: educarlos en el descubrimiento de su identidad, iniciarlos en la vida social, en el ejercicio responsable de su libertad moral y de su capacidad de amar a través de la experiencia de ser amados y, sobre todo, en el encuentro con Dios. Los hijos crecen y maduran humanamente en la medida en que acogen con confianza ese patrimonio y esa educación que van asumiendo progresivamente. De este modo son capaces de elaborar una síntesis personal entre lo recibido y lo nuevo, y que cada uno y cada generación está llamado a realizar.
En el origen de todo hombre y, por tanto, en toda paternidad y maternidad humana está presente Dios Creador. Por eso los esposos deben acoger al niño que les nace como hijo no sólo suyo, sino también de Dios, que lo ama por sí mismo y lo llama a la filiación divina. Más aún: toda generación, toda paternidad y maternidad, toda familia tiene su principio en Dios, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo.
A Ester su padre le había trasmitido, con la memoria de sus antepasados y de su pueblo, la de un Dios del que todos proceden y al que todos están llamados a responder. La memoria de Dios Padre que ha elegido a su pueblo y que actúa en la historia para nuestra salvación. La memoria de este Padre ilumina la identidad más profunda de los hombres: de dónde venimos, quiénes somos y cuán grande es nuestra dignidad. Venimos ciertamente de nuestros padres y somos sus hijos, pero también venimos de Dios, que nos ha creado a su imagen y nos ha llamado a ser sus hijos. Por eso, en el origen de todo ser humano no existe el azar o la casualidad, sino un proyecto del amor de Dios. Es lo que nos ha revelado Jesucristo, verdadero Hijo de Dios y hombre perfecto. Él conocía de quién venía y de quién venimos todos: del amor de su Padre y Padre nuestro.
La fe no es, pues, una mera herencia cultural, sino una acción continua de la gracia de Dios que llama y de la libertad humana que puede o no adherirse a esa llamada. Aunque nadie responde por otro, sin embargo los padres cristianos están llamados a dar un testimonio creíble de su fe y esperanza cristiana. Han de procurar que la llamada de Dios y la Buena Nueva de Cristo lleguen a sus hijos con la mayor claridad y autenticidad.
Con el pasar de los años, este don de Dios que los padres han contribuido a poner ante los ojos de los pequeños necesitará también ser cultivado con sabiduría y dulzura, haciendo crecer en ellos la capacidad de discernimiento. De este modo, con el testimonio constante del amor conyugal de los padres, vivido e impregnado de la fe, y con el acompañamiento entrañable de la comunidad cristiana, se favorecerá que los hijos hagan suyo el don mismo de la fe, descubran con ella el sentido profundo de la propia existencia y se sientan gozosos y agradecidos por ello.
La familia cristiana transmite la fe cuando los padres enseñan a sus hijos a rezar y rezan con ellos (cf. Familiaris consortio, 60); cuando los acercan a los sacramentos y los van introduciendo en la vida de la Iglesia; cuando todos se reúnen para leer la Biblia, iluminando la vida familiar a la luz de la fe y alabando a Dios como Padre.
En la cultura actual se exalta muy a menudo la libertad del individuo concebido como sujeto autónomo, como si se hiciera él sólo y se bastara a sí mismo, al margen de su relación con los demás y ajeno a su responsabilidad ante ellos. Se intenta organizar la vida social sólo a partir de deseos subjetivos y mudables, sin referencia alguna a una verdad objetiva previa como son la dignidad de cada ser humano y sus deberes y derechos inalienables a cuyo servicio debe ponerse todo grupo social.
La Iglesia no cesa de recordar que la verdadera libertad del ser humano proviene de haber sido creado a imagen y semejanza de Dios. Por ello, la educación cristiana es educación de la libertad y para la libertad. "Nosotros hacemos el bien no como esclavos, que no son libres de obrar de otra manera, sino que lo hacemos porque tenemos personalmente la responsabilidad con respecto al mundo; porque amamos la verdad y el bien, porque amamos a Dios mismo y, por tanto, también a sus criaturas. Ésta es la libertad verdadera, a la que el Espíritu Santo quiere llevarnos" (Homilía en la vigilia de Pentecostés, L’Osservatore Romano, edic. lengua española, 9-6-2006, p. 6).
Jesucristo es el hombre perfecto, ejemplo de libertad filial, que nos enseña a comunicar a los demás su mismo amor: "Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced en mi amor" (Jn 15,9). A este respecto enseña el Concilio Vaticano II que "los esposos y padres cristianos, siguiendo su propio camino, deben apoyarse mutuamente en la gracia, con un amor fiel a lo largo de toda su vida, y educar en la enseñanza cristiana y en los valores evangélicos a sus hijos recibidos amorosamente de Dios. De esta manera ofrecen a todos el ejemplo de un amor incansable y generoso, construyen la fraternidad de amor y son testigos y colaboradores de la fecundidad de la Madre Iglesia como símbolo y participación de aquel amor con el que Cristo amó a su esposa y se entregó por ella" (Lumen gentium, 41).
La alegría amorosa con la que nuestros padres nos acogieron y acompañaron en los primeros pasos en este mundo es como un signo y prolongación sacramental del amor benevolente de Dios del que procedemos. La experiencia de ser acogidos y amados por Dios y por nuestros padres es la base firme que favorece siempre el crecimiento y desarrollo auténtico del hombre, que tanto nos ayuda a madurar en el camino hacia la verdad y el amor, y a salir de nosotros mismos para entrar en comunión con los demás y con Dios.
Para avanzar en ese camino de madurez humana, la Iglesia nos enseña a respetar y promover la maravillosa realidad del matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer, que es, además, el origen de la familia. Por eso, reconocer y ayudar a esta institución es uno de los mayores servicios que se pueden prestar hoy día al bien común y al verdadero desarrollo de los hombres y de las sociedades, así como la mejor garantía para asegurar la dignidad, la igualdad y la verdadera libertad de la persona humana.
En este sentido, quiero destacar la importancia y el papel positivo que a favor del matrimonio y de la familia realizan las distintas asociaciones familiares eclesiales. Por eso, "deseo invitar a todos los cristianos a colaborar, cordial y valientemente con todos los hombres de buena voluntad, que viven su responsabilidad al servicio de la familia" (Familiaris consortio, 86), para que uniendo sus fuerzas y con una legítima pluralidad de iniciativas contribuyan a la promoción del verdadero bien de la familia en la sociedad actual.
Volvamos por un momento a la primera lectura de esta Misa, tomada del libro de Ester. La Iglesia orante ha visto en esta humilde reina, que intercede con todo su ser por su pueblo que sufre, un prefiguración de María, que su Hijo nos ha dado a todos nosotros como Madre; una prefiguración de la Madre, que protege con su amor a la familia de Dios que peregrina en este mundo. María es la imagen ejemplar de todas las madres, de su gran misión como guardianas de la vida, de su misión de enseñar el arte de vivir, el arte de amar.
La familia cristiana –padre, madre e hijos- está llamada, pues, a cumplir los objetivos señalados no como algo impuesto desde fuera, sino como un don de la gracia del sacramento del matrimonio infundida en los esposos. Si éstos permanecen abiertos al Espíritu y piden su ayuda, él no dejará de comunicarles el amor de Dios Padre manifestado y encarnado en Cristo. La presencia del Espíritu ayudará a los esposos a no perder de vista la fuente y medida de su amor y entrega, y a colaborar con él para reflejarlo y encarnarlo en todas las dimensiones de su vida. El Espíritu suscitará asimismo en ellos el anhelo del encuentro definitivo con Cristo en la casa de su Padre y Padre nuestro. Éste es el mensaje de esperanza que desde Valencia quiero lanzar a todas las familias del mundo. Amén.
Queridos hermanos y hermanas:
En esta Santa Misa que tengo la inmensa alegría de presidir, concelebrando con numerosos Hermanos en el episcopado y con un gran número de sacerdotes, doy gracias al Señor por todas las amadas familias que os habéis congregado aquí formando una multitud jubilosa, y también por tantas otras que, desde lejanas tierras, seguís esta celebración a través de la radio y la televisión. A todos deseo saludaros y expresaros mi gran afecto con un abrazo de paz.
Los testimonios de Ester y Pablo, que hemos escuchado antes en las lecturas, muestran cómo la familia está llamada a colaborar en la transmisión de la fe. Ester confiesa: "Mi padre me ha contado que tú, Señor, escogiste a Israel entre las naciones" (14,5). Pablo sigue la tradición de sus antepasados judíos dando culto a Dios con conciencia pura. Alaba la fe sincera de Timoteo y le recuerda "esa fe que tuvieron tu abuela Loide y tu madre Eunice, y que estoy seguro que tienes también tú" (2 Tm 1,5). En estos testimonios bíblicos la familia comprende no sólo a padres e hijos, sino también a los abuelos y antepasados. La familia se nos muestra así como una comunidad de generaciones y garante de un patrimonio de tradiciones.
Ningún hombre se ha dado el ser a sí mismo ni ha adquirido por sí solo los conocimientos elementales para la vida. Todos hemos recibido de otros la vida y las verdades básicas para la misma, y estamos llamados a alcanzar la perfección en relación y comunión amorosa con los demás. La familia, fundada en el matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer, expresa esta dimensión relacional, filial y comunitaria, y es el ámbito donde el hombre puede nacer con dignidad, crecer y desarrollarse de un modo integral.
Cuando un niño nace, a través de la relación con sus padres empieza a formar parte de una tradición familiar, que tiene raíces aún más antiguas. Con el don de la vida recibe todo un patrimonio de experiencia. A este respecto, los padres tienen el derecho y el deber inalienable de transmitirlo a los hijos: educarlos en el descubrimiento de su identidad, iniciarlos en la vida social, en el ejercicio responsable de su libertad moral y de su capacidad de amar a través de la experiencia de ser amados y, sobre todo, en el encuentro con Dios. Los hijos crecen y maduran humanamente en la medida en que acogen con confianza ese patrimonio y esa educación que van asumiendo progresivamente. De este modo son capaces de elaborar una síntesis personal entre lo recibido y lo nuevo, y que cada uno y cada generación está llamado a realizar.
En el origen de todo hombre y, por tanto, en toda paternidad y maternidad humana está presente Dios Creador. Por eso los esposos deben acoger al niño que les nace como hijo no sólo suyo, sino también de Dios, que lo ama por sí mismo y lo llama a la filiación divina. Más aún: toda generación, toda paternidad y maternidad, toda familia tiene su principio en Dios, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo.
A Ester su padre le había trasmitido, con la memoria de sus antepasados y de su pueblo, la de un Dios del que todos proceden y al que todos están llamados a responder. La memoria de Dios Padre que ha elegido a su pueblo y que actúa en la historia para nuestra salvación. La memoria de este Padre ilumina la identidad más profunda de los hombres: de dónde venimos, quiénes somos y cuán grande es nuestra dignidad. Venimos ciertamente de nuestros padres y somos sus hijos, pero también venimos de Dios, que nos ha creado a su imagen y nos ha llamado a ser sus hijos. Por eso, en el origen de todo ser humano no existe el azar o la casualidad, sino un proyecto del amor de Dios. Es lo que nos ha revelado Jesucristo, verdadero Hijo de Dios y hombre perfecto. Él conocía de quién venía y de quién venimos todos: del amor de su Padre y Padre nuestro.
La fe no es, pues, una mera herencia cultural, sino una acción continua de la gracia de Dios que llama y de la libertad humana que puede o no adherirse a esa llamada. Aunque nadie responde por otro, sin embargo los padres cristianos están llamados a dar un testimonio creíble de su fe y esperanza cristiana. Han de procurar que la llamada de Dios y la Buena Nueva de Cristo lleguen a sus hijos con la mayor claridad y autenticidad.
Con el pasar de los años, este don de Dios que los padres han contribuido a poner ante los ojos de los pequeños necesitará también ser cultivado con sabiduría y dulzura, haciendo crecer en ellos la capacidad de discernimiento. De este modo, con el testimonio constante del amor conyugal de los padres, vivido e impregnado de la fe, y con el acompañamiento entrañable de la comunidad cristiana, se favorecerá que los hijos hagan suyo el don mismo de la fe, descubran con ella el sentido profundo de la propia existencia y se sientan gozosos y agradecidos por ello.
La familia cristiana transmite la fe cuando los padres enseñan a sus hijos a rezar y rezan con ellos (cf. Familiaris consortio, 60); cuando los acercan a los sacramentos y los van introduciendo en la vida de la Iglesia; cuando todos se reúnen para leer la Biblia, iluminando la vida familiar a la luz de la fe y alabando a Dios como Padre.
En la cultura actual se exalta muy a menudo la libertad del individuo concebido como sujeto autónomo, como si se hiciera él sólo y se bastara a sí mismo, al margen de su relación con los demás y ajeno a su responsabilidad ante ellos. Se intenta organizar la vida social sólo a partir de deseos subjetivos y mudables, sin referencia alguna a una verdad objetiva previa como son la dignidad de cada ser humano y sus deberes y derechos inalienables a cuyo servicio debe ponerse todo grupo social.
La Iglesia no cesa de recordar que la verdadera libertad del ser humano proviene de haber sido creado a imagen y semejanza de Dios. Por ello, la educación cristiana es educación de la libertad y para la libertad. "Nosotros hacemos el bien no como esclavos, que no son libres de obrar de otra manera, sino que lo hacemos porque tenemos personalmente la responsabilidad con respecto al mundo; porque amamos la verdad y el bien, porque amamos a Dios mismo y, por tanto, también a sus criaturas. Ésta es la libertad verdadera, a la que el Espíritu Santo quiere llevarnos" (Homilía en la vigilia de Pentecostés, L’Osservatore Romano, edic. lengua española, 9-6-2006, p. 6).
Jesucristo es el hombre perfecto, ejemplo de libertad filial, que nos enseña a comunicar a los demás su mismo amor: "Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced en mi amor" (Jn 15,9). A este respecto enseña el Concilio Vaticano II que "los esposos y padres cristianos, siguiendo su propio camino, deben apoyarse mutuamente en la gracia, con un amor fiel a lo largo de toda su vida, y educar en la enseñanza cristiana y en los valores evangélicos a sus hijos recibidos amorosamente de Dios. De esta manera ofrecen a todos el ejemplo de un amor incansable y generoso, construyen la fraternidad de amor y son testigos y colaboradores de la fecundidad de la Madre Iglesia como símbolo y participación de aquel amor con el que Cristo amó a su esposa y se entregó por ella" (Lumen gentium, 41).
La alegría amorosa con la que nuestros padres nos acogieron y acompañaron en los primeros pasos en este mundo es como un signo y prolongación sacramental del amor benevolente de Dios del que procedemos. La experiencia de ser acogidos y amados por Dios y por nuestros padres es la base firme que favorece siempre el crecimiento y desarrollo auténtico del hombre, que tanto nos ayuda a madurar en el camino hacia la verdad y el amor, y a salir de nosotros mismos para entrar en comunión con los demás y con Dios.
Para avanzar en ese camino de madurez humana, la Iglesia nos enseña a respetar y promover la maravillosa realidad del matrimonio indisoluble entre un hombre y una mujer, que es, además, el origen de la familia. Por eso, reconocer y ayudar a esta institución es uno de los mayores servicios que se pueden prestar hoy día al bien común y al verdadero desarrollo de los hombres y de las sociedades, así como la mejor garantía para asegurar la dignidad, la igualdad y la verdadera libertad de la persona humana.
En este sentido, quiero destacar la importancia y el papel positivo que a favor del matrimonio y de la familia realizan las distintas asociaciones familiares eclesiales. Por eso, "deseo invitar a todos los cristianos a colaborar, cordial y valientemente con todos los hombres de buena voluntad, que viven su responsabilidad al servicio de la familia" (Familiaris consortio, 86), para que uniendo sus fuerzas y con una legítima pluralidad de iniciativas contribuyan a la promoción del verdadero bien de la familia en la sociedad actual.
Volvamos por un momento a la primera lectura de esta Misa, tomada del libro de Ester. La Iglesia orante ha visto en esta humilde reina, que intercede con todo su ser por su pueblo que sufre, un prefiguración de María, que su Hijo nos ha dado a todos nosotros como Madre; una prefiguración de la Madre, que protege con su amor a la familia de Dios que peregrina en este mundo. María es la imagen ejemplar de todas las madres, de su gran misión como guardianas de la vida, de su misión de enseñar el arte de vivir, el arte de amar.
La familia cristiana –padre, madre e hijos- está llamada, pues, a cumplir los objetivos señalados no como algo impuesto desde fuera, sino como un don de la gracia del sacramento del matrimonio infundida en los esposos. Si éstos permanecen abiertos al Espíritu y piden su ayuda, él no dejará de comunicarles el amor de Dios Padre manifestado y encarnado en Cristo. La presencia del Espíritu ayudará a los esposos a no perder de vista la fuente y medida de su amor y entrega, y a colaborar con él para reflejarlo y encarnarlo en todas las dimensiones de su vida. El Espíritu suscitará asimismo en ellos el anhelo del encuentro definitivo con Cristo en la casa de su Padre y Padre nuestro. Éste es el mensaje de esperanza que desde Valencia quiero lanzar a todas las familias del mundo. Amén.
Según el profesor Salvador Antuñano Alea
(Zenit. org)
7 julio 2006.- El Santo Cáliz de la Última Cena, que custodia la Catedral de la ciudad española de Valencia y venerará Benedicto XVI el sábado, funda su verosimilitud en indicios muy razonables --arqueológicos, históricos y de tradición--, pero para los cristianos lo más importante es «su condición de icono sacro».
Y es que el pueblo cristiano lo venera porque «le representa y le traslada al momento sublime en que el Hijo de Dios nos dejó su Sangre como bebida antes de derramarla en la Cruz»: éste es el sentido del Cáliz de Valencia, explica Salvador Antuñano Alea a Zenit.
Doctor en Filosofía y profesor universitario en Madrid (en la Universidad Francisco de Vitoria), Antuñano se interesó por el Santo Grial a la vista de las conjeturas, los presuntos «poderes mágicos» que le atribuye la leyenda y la confusión de fronteras con historia y realidad. Fruto de su estudio fue el volumen «El misterio del Santo Grial. Tradición y leyenda del Santo Cáliz» (EDICEP, www.edicep.com, Valencia 1999).
La voz firme de la arqueología
Desde el punto de vista arqueológico, el conjunto del Santo Cáliz «está formado por tres partes --describe--: dos vasos de piedra y una montura de orfebrería». Ésta «puede fecharse, de acuerdo con su estilo artístico, entre el siglo XIII y el inicio del XIV», mientras que «el vaso que sirve de pie al Cáliz» «puede datarse en la Medina Azahara de Almanzor, en el siglo X o, si procediera de otro taller, entre ese siglo y el XII».
«La Copa propiamente dicha [el Cáliz], sin embargo, es mucho más antigua», expone el profesor Antuñano siguiendo ahora al catedrático de Arqueología de la Universidad de Zaragoza, Antonio Beltrán, quien estudió el Cáliz por encargo del Arzobispo Olaechea (emérito de Valencia, fallecido en 1972).
Su precisión científica, la comparación que realizó con objetos similares y el análisis crítico de documentos «apuntan a un taller oriental --Egipto o Palestina-- y a los últimos momentos del arte helenístico (siglos II a.C.-I d.C.). –comenta Antuñano--. Se corresponde con el tipo de vasos usados para solemnidades o pertenecientes a casas ricas».
Tras sus estudios, el catedrático de Arqueología concluyó que esta ciencia confirma la verosimilitud histórica del Santo Cáliz, así como que «el pie es un vaso egipcio o califal del siglo X u XI y fue añadido, con rica orfebrería, a la copa, hacia el siglo XIV, porque se creía entonces, firmemente, que era una pieza excepcional».
Historia y tradición
«El documento histórico escrito más antiguo que nos habla con toda claridad del Santo Cáliz es la escritura de donación del Cáliz, hecha por los monjes de San Juan de la Peña al Rey de Aragón Don Martín I el Humano», fechada «el 26 de septiembre de 1399», sigue el profesor Antuñano explicando a Zenit.
El texto describe «fielmente el cáliz de piedra que se conserva hoy en Valencia. A partir de ese momento su trayectoria está completamente documentada», si bien «antes de esa fecha no conservamos documento que nos hable de él», constata.
Por lo tanto, a «la propia realidad material del Cáliz» se suma «una antigua tradición apoyada por vestigios e indicios razonables», aclara.
Es así que una antigua tradición, que corrobora el fundamento arqueológico, apunta que el Cáliz pasó de Jerusalén a Roma con San Pedro, y con él celebraron los misterios los primeros Papas. Y llegaría en torno al año 258 a España, a la zona de Huesca, enviado por San Lorenzo tras el martirio del Papa Sixto y antes del suyo propio, con la intención de preservarlo así del expolio de la persecución contra la Iglesia decretada por Valeriano.
«Allí estaría hasta la invasión musulmana, cuando los fieles lo salvarían ocultándolo en diversos puntos de la montaña --relata el profesor Antuñano--. A medida que la Reconquista avanza, se consolida también una discreta veneración en diversas iglesias», y «es muy posible que a mediados del siglo XI estuviera en Jaca, conservado por los obispos y que, al instaurarse el rito romano en el Reino de Aragón --año 1071-- pasara al Monasterio de San Juan de la Peña», en cuyo silencio «se conservaría durante más de tres siglos».
«Indicios suficientemente verosímiles» se desprenden por su parte del Nuevo Testamento: «resulta posible que Cristo celebrara la Última Cena en la casa de san Marcos»; éste era como un «secretario de san Pablo y de san Pedro, con quien parece que va a Roma», por lo que «no sería extraño que el evangelista hubiera conservado el vaso --un vaso de su vajilla-- en el que el Maestro consagrara la Eucaristía», ni sería raro «que se lo entregara a Pedro y éste a Lino», y de uno a otro a Cleto, a Clemente, y así sucesivamente.
No se puede olvidar que «el canon romano de la misa se elabora sobre el rito usado por los Papas de los primeros siglos» (recién citados), y «en una de sus partes más antiguas, la fórmula de la consagración, presenta una ligera variante con otras liturgias», pues establece las palabras: «del mismo modo, acabada la cena, tomó este cáliz glorioso en sus santas y venerables manos, dando gracias te bendijo, y lo dio a sus discípulos diciendo....», «de tal forma que parece insistir en un cáliz particular y concreto: el mismo que usara el Señor en su Cena», apunta Salvador Antuñano.
El itinerario histórico, bien documentado a partir de 1399, nos lleva a la ciudad de Valencia, que está a punto de visitar Benedicto XVI, donde en 1915 el Cabildo catedralicio decide transformar la antigua sala capitular de la Catedral en Capilla del Santo Cáliz, donde éste quedó instalado en la Solemnidad de la Epifanía de 1916.
Hubo de ser sacado de allí a toda prisa a los veinte años, en el estallido de la guerra civil, tres horas antes de que la Catedral ardiera. «Cuando se extinguió el fuego de la guerra, se entregó solemnemente el Cáliz al Cabildo el 9 de abril de 1939, Jueves Santo, y se instaló en su capilla reconstruida el 23 de mayo de 1943», recuerda el profesor Antuñano.
A partir de entonces se intensifica el culto y la devoción al Santo Cáliz. Y «el arzobispo actual, monseñor Agustín García-Gasco, ha logrado difundir la veneración más allá de los límites de la Comunidad Valenciana», reconoce.
La verdadera mística del Santo Cáliz de la Cena
Visto el trasfondo de arqueología, historia y tradición de esta reliquia, si algo importa es su valor como icono sacro. Y es que, «para el Cristianismo, un icono sagrado no es sólo una imagen piadosa», ni siquiera una «representación de un motivo religioso»; es mucho más –advierte el estudioso--: «es un medio para la contemplación espiritual, para la meditación y para la oración».
Lejos de albergar «propiedad “mágica”» alguna, «el icono es sagrado porque su imagen evoca un misterio salvífico y, de una forma espiritual pero real, tiene como finalidad poner a quien lo contempla en comunión con ese misterio, hacerlo partícipe de él», subraya.
Y como «los datos de la tradición y de la historia nos apuntan seriamente la posibilidad de que fuera el mismo Cáliz que el Señor usó la noche en que iba a ser entregado», los cristianos lo veneran porque «traslada al momento sublime en que el Hijo de Dios nos dejó su Sangre como bebida antes de derramarla en la Cruz» por nuestra salvación, precisa.
«Por eso --sintetiza-- el núcleo y fundamento de la veneración del Santo Cáliz está en el Misterio Eucarístico».
Para el profesor Salvador Antuñano, uno de los momentos más importantes de la historia del Santo Cáliz fue la visita del Santo Padre Juan Pablo II a Valencia el 8 de noviembre de 1982: «tras venerar la Reliquia en su Capilla, el Papa celebró la Misa con ella en el paseo de la Alameda».
«La historia del Santo Cáliz seguirá, como sigue la historia de la propia Iglesia, pero el gesto de Juan Pablo II al consagrar en él la Sangre del Señor puede considerarse como el hito que introduce la reliquia en el tercer milenio», concluye.
(Zenit. org)
7 julio 2006.- El Santo Cáliz de la Última Cena, que custodia la Catedral de la ciudad española de Valencia y venerará Benedicto XVI el sábado, funda su verosimilitud en indicios muy razonables --arqueológicos, históricos y de tradición--, pero para los cristianos lo más importante es «su condición de icono sacro».
Y es que el pueblo cristiano lo venera porque «le representa y le traslada al momento sublime en que el Hijo de Dios nos dejó su Sangre como bebida antes de derramarla en la Cruz»: éste es el sentido del Cáliz de Valencia, explica Salvador Antuñano Alea a Zenit.
Doctor en Filosofía y profesor universitario en Madrid (en la Universidad Francisco de Vitoria), Antuñano se interesó por el Santo Grial a la vista de las conjeturas, los presuntos «poderes mágicos» que le atribuye la leyenda y la confusión de fronteras con historia y realidad. Fruto de su estudio fue el volumen «El misterio del Santo Grial. Tradición y leyenda del Santo Cáliz» (EDICEP, www.edicep.com, Valencia 1999).
La voz firme de la arqueología
Desde el punto de vista arqueológico, el conjunto del Santo Cáliz «está formado por tres partes --describe--: dos vasos de piedra y una montura de orfebrería». Ésta «puede fecharse, de acuerdo con su estilo artístico, entre el siglo XIII y el inicio del XIV», mientras que «el vaso que sirve de pie al Cáliz» «puede datarse en la Medina Azahara de Almanzor, en el siglo X o, si procediera de otro taller, entre ese siglo y el XII».
«La Copa propiamente dicha [el Cáliz], sin embargo, es mucho más antigua», expone el profesor Antuñano siguiendo ahora al catedrático de Arqueología de la Universidad de Zaragoza, Antonio Beltrán, quien estudió el Cáliz por encargo del Arzobispo Olaechea (emérito de Valencia, fallecido en 1972).
Su precisión científica, la comparación que realizó con objetos similares y el análisis crítico de documentos «apuntan a un taller oriental --Egipto o Palestina-- y a los últimos momentos del arte helenístico (siglos II a.C.-I d.C.). –comenta Antuñano--. Se corresponde con el tipo de vasos usados para solemnidades o pertenecientes a casas ricas».
Tras sus estudios, el catedrático de Arqueología concluyó que esta ciencia confirma la verosimilitud histórica del Santo Cáliz, así como que «el pie es un vaso egipcio o califal del siglo X u XI y fue añadido, con rica orfebrería, a la copa, hacia el siglo XIV, porque se creía entonces, firmemente, que era una pieza excepcional».
Historia y tradición
«El documento histórico escrito más antiguo que nos habla con toda claridad del Santo Cáliz es la escritura de donación del Cáliz, hecha por los monjes de San Juan de la Peña al Rey de Aragón Don Martín I el Humano», fechada «el 26 de septiembre de 1399», sigue el profesor Antuñano explicando a Zenit.
El texto describe «fielmente el cáliz de piedra que se conserva hoy en Valencia. A partir de ese momento su trayectoria está completamente documentada», si bien «antes de esa fecha no conservamos documento que nos hable de él», constata.
Por lo tanto, a «la propia realidad material del Cáliz» se suma «una antigua tradición apoyada por vestigios e indicios razonables», aclara.
Es así que una antigua tradición, que corrobora el fundamento arqueológico, apunta que el Cáliz pasó de Jerusalén a Roma con San Pedro, y con él celebraron los misterios los primeros Papas. Y llegaría en torno al año 258 a España, a la zona de Huesca, enviado por San Lorenzo tras el martirio del Papa Sixto y antes del suyo propio, con la intención de preservarlo así del expolio de la persecución contra la Iglesia decretada por Valeriano.
«Allí estaría hasta la invasión musulmana, cuando los fieles lo salvarían ocultándolo en diversos puntos de la montaña --relata el profesor Antuñano--. A medida que la Reconquista avanza, se consolida también una discreta veneración en diversas iglesias», y «es muy posible que a mediados del siglo XI estuviera en Jaca, conservado por los obispos y que, al instaurarse el rito romano en el Reino de Aragón --año 1071-- pasara al Monasterio de San Juan de la Peña», en cuyo silencio «se conservaría durante más de tres siglos».
«Indicios suficientemente verosímiles» se desprenden por su parte del Nuevo Testamento: «resulta posible que Cristo celebrara la Última Cena en la casa de san Marcos»; éste era como un «secretario de san Pablo y de san Pedro, con quien parece que va a Roma», por lo que «no sería extraño que el evangelista hubiera conservado el vaso --un vaso de su vajilla-- en el que el Maestro consagrara la Eucaristía», ni sería raro «que se lo entregara a Pedro y éste a Lino», y de uno a otro a Cleto, a Clemente, y así sucesivamente.
No se puede olvidar que «el canon romano de la misa se elabora sobre el rito usado por los Papas de los primeros siglos» (recién citados), y «en una de sus partes más antiguas, la fórmula de la consagración, presenta una ligera variante con otras liturgias», pues establece las palabras: «del mismo modo, acabada la cena, tomó este cáliz glorioso en sus santas y venerables manos, dando gracias te bendijo, y lo dio a sus discípulos diciendo....», «de tal forma que parece insistir en un cáliz particular y concreto: el mismo que usara el Señor en su Cena», apunta Salvador Antuñano.
El itinerario histórico, bien documentado a partir de 1399, nos lleva a la ciudad de Valencia, que está a punto de visitar Benedicto XVI, donde en 1915 el Cabildo catedralicio decide transformar la antigua sala capitular de la Catedral en Capilla del Santo Cáliz, donde éste quedó instalado en la Solemnidad de la Epifanía de 1916.
Hubo de ser sacado de allí a toda prisa a los veinte años, en el estallido de la guerra civil, tres horas antes de que la Catedral ardiera. «Cuando se extinguió el fuego de la guerra, se entregó solemnemente el Cáliz al Cabildo el 9 de abril de 1939, Jueves Santo, y se instaló en su capilla reconstruida el 23 de mayo de 1943», recuerda el profesor Antuñano.
A partir de entonces se intensifica el culto y la devoción al Santo Cáliz. Y «el arzobispo actual, monseñor Agustín García-Gasco, ha logrado difundir la veneración más allá de los límites de la Comunidad Valenciana», reconoce.
La verdadera mística del Santo Cáliz de la Cena
Visto el trasfondo de arqueología, historia y tradición de esta reliquia, si algo importa es su valor como icono sacro. Y es que, «para el Cristianismo, un icono sagrado no es sólo una imagen piadosa», ni siquiera una «representación de un motivo religioso»; es mucho más –advierte el estudioso--: «es un medio para la contemplación espiritual, para la meditación y para la oración».
Lejos de albergar «propiedad “mágica”» alguna, «el icono es sagrado porque su imagen evoca un misterio salvífico y, de una forma espiritual pero real, tiene como finalidad poner a quien lo contempla en comunión con ese misterio, hacerlo partícipe de él», subraya.
Y como «los datos de la tradición y de la historia nos apuntan seriamente la posibilidad de que fuera el mismo Cáliz que el Señor usó la noche en que iba a ser entregado», los cristianos lo veneran porque «traslada al momento sublime en que el Hijo de Dios nos dejó su Sangre como bebida antes de derramarla en la Cruz» por nuestra salvación, precisa.
«Por eso --sintetiza-- el núcleo y fundamento de la veneración del Santo Cáliz está en el Misterio Eucarístico».
Para el profesor Salvador Antuñano, uno de los momentos más importantes de la historia del Santo Cáliz fue la visita del Santo Padre Juan Pablo II a Valencia el 8 de noviembre de 1982: «tras venerar la Reliquia en su Capilla, el Papa celebró la Misa con ella en el paseo de la Alameda».
«La historia del Santo Cáliz seguirá, como sigue la historia de la propia Iglesia, pero el gesto de Juan Pablo II al consagrar en él la Sangre del Señor puede considerarse como el hito que introduce la reliquia en el tercer milenio», concluye.
Dos palabras multiseculares: Madre y Padre
La lengua madre protege la verdad de las palabras como hijas suyas que son, y por ello nunca va a permitir que se falsifiquen sus significados, porque sería como destruir los lazos de unión de las familias de las palabras que dan estabilidad e identidad al buen uso del lenguaje.
Las desviaciones antiléxicas de las ideologías políticas están obsesionadas en utilizar nomenclaturas que atentan contra la semántica histórica y el significado lógico de los vocablos. Con absurdas y coyunturales nomenclaturas, se empeñan en destruir la voluntad de la mayoritaria conciencia lingüística de los hablantes que ha nacido de una multisecular evolución del lenguaje donde han participado innumerables generaciones de hablantes que han ido conservando las palabras que constituyen la esencia del ser y del existir de una lengua a lo largo de la Historia.
Las universales palabras: Madre y Padre se encuentran vivas desde siempre y para siempre en todas las culturas. Por más que se empeñen los ideólogos del lenguaje artificial, nada tienen que ver con las nomenclaturas que se han sacado de la chistera los neoliberales y los neomarxistas de la ideología de género: Progenitor A y Progenitor B. Por mucho que se falsifique el Código Civil y por más que se impongan esas nomenclaturas por decretos leyes fabricados a la medida de los aberrantes antojos de la ideología de género, no van a desarraigar el uso cotidiano y natural de las multiseculares y tan familiares palabras: Madre y Padre.
La etimología de ambas palabras es la lengua latina. Del latín nacen: Madre-mater-matris, femenino; Padre-pater-patris, masculino. En nuestros monumentos históricos, raíz de nuestra lengua escrita y de nuestra espiritualidad cristiana católica, que son las Glosas Emilianenses (siglo X, Monasterio de San Millán de la Cogolla en la Rioja) y las Glosas silentes (siglos X-XI, Monasterio de Santo Domingo de Silos en Burgos) aparecen ya estas palabras. Ellas forman parte de los primeros textos de nuestra lengua castellana o español. En las Glosas Silentes, uno de sus contenidos lleva el significativo título de “Árbol o Cuadro de Parentescos”. En las glosas, que don Ramón Menéndez Pidal, en los “Orígenes del español” , define como “glosas o traducciones intercalares” en romance e incluso también en vascuence, vemos estas palabras, y otras que forman parte del campo semántico de la familia, escritas en latín eclesiástico y en romance: matre-Mater; patre-Pater; germana-hermana; jermano-hermano; tia-tía; tio-tía; mulier-mujer; marito-marido; matrimonio; filiis-hijos; parents-parientes.
La palabra tan latina familia-familia se remonta en nuestra lengua hacia la fecha de 1220-50. Todas estas palabras, desde la lengua madre, el latín, hasta el dialecto de la misma, el castellano o español, después lengua de cultura, han conservado a lo largo de los siglos su verdadera significación.
Madre y Padre, en el léxico, en la pronunciación fonética, en la semántica, en la composición sintáctica, manifiestan la Historia de las ideas sociales, políticas, religiosas y de organización familiar. Desde antes de los orígenes de nuestra lengua, y en la genética de la misma, hasta la actualidad, estas voces familiares son con las que nacemos, crecemos, nos educamos y morimos. Por ello, siempre permanecerán inalterables en su contenido sociológico, histórico, psicológico y religioso.
Jugar con la indiscutible semántica de las entrañables palabras Madre y Padre, intentándolas reemplazar por nomenclaturas paralingüísticas, es propio de políticos sin referentes históricos y sin ideas que han perdido el rumbo de la Historia y son incapaces de gobernar desde el buen uso del lenguaje. El lenguaje para ellos es como un instrumento administrativo de usar y tirar, cuyo objetivo es ocultar los verdaderos problemas que afectan a los españoles. Sustituir por decreto ley los vocablos Madre y Padre por las nomenclaturas de Progenitor A y Progenitor B es de un reduccionismo infralingüístico que ofende a las familias, a la sociedad y, cómo no, al correcto empleo de la lengua castellana o español, madre de todas las palabras.
Estas nomenclaturas impuestas por un despotismo demagógico laicista, no respetan, ni protegen, ni favorecen la naturaleza verdadera del matrimonio y de la familia.
Demuestran un desprecio absoluto por la moral pública, por los derechos de los padres y de los hijos; en definitiva, por el bienestar de la familia, que es el centro neurálgico de la sociedad humana, porque sus principios y valores equilibran la convivencia.
Para los creyentes cristianos católicos, es un ataque más al cuarto mandamiento de la Ley de Dios que ordena honrar y respetar a nuestros padres (1). Si no se honra en la familia a la Madre y al Padre, en los cuales Dios ha depositado y otorgado la autoridad, se está socavando en nuestra convivencia el principio de autoridad que debe velar por la justicia distributiva, por los derechos humanos, por el servicio a los demás, por los valores integrales, por las leyes del Estado de Derecho, por el principio de subsidiariedad, por la verdad de Dios y del hombre; en resumidas cuentas, por el bien común.
No llamar por su nombre histórico, natural y legítimo a la Madre, Madre, y al Padre, Padre, es ofender a multiseculares generaciones, a tantas y tantas genealogías de familias que han transmitido la vida, la Historia, la lengua, la cultura, la Religión, para que nos sintamos orgullosos y honremos su sagrada memoria.
Diego Quiñones Estévez
Profesor de Religión y Moral Católica
ZENIT publica el comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. --predicador de la Casa Pontificia-- a la liturgia del próximo domingo, XIV del tiempo ordinario.
Salió de allí y vino a su patria
XIV Domingo del tiempo ordinario (B)
Ezequiel 1, 13-15-2,23-25; 2 Corintios 12, 7-10; Marcos 6, 1-6
Cuando ya se había hecho popular y famoso por sus milagros y su enseñanza, Jesús volvió un día a su lugar de origen, Nazaret, y como de costumbre se puso a enseñar en la sinagoga. Pero esta vez no suscitó ningún entusiasmo, ningún ¡ hosanna!. Más que escuchar cuanto decía y juzgarle según ello, la gente se puso a hacer consideraciones ajenas: «¿De dónde ha sacado esta sabiduría? No ha estudiado; le conocemos bien; es el carpintero, ¡el hijo de María!». «Y se escandalizaban de Él», o sea, encontraban un obstáculo para creerle en el hecho de que le conocían bien.
Jesús comentó amargamente: «Un profeta sólo en su patria, entre sus parientes y en su casa carece de prestigio». Esta frase se ha convertido en proverbial en la forma abreviada: Nemo propheta in patria, nadie es profeta en su tierra. Pero esto es sólo una curiosidad. El pasaje evangélico nos lanza también una advertencia implícita que podemos resumir así: ¡atentos a no cometer el mismo error que cometieron los nazarenos! En cierto sentido, Jesús vuelve a su patria cada vez que su Evangelio es anunciado en los países que fueron, en un tiempo, la cuna del cristianismo.
Nuestra Italia, y en general Europa, son, para el cristianismo, lo que era Nazaret para Jesús: «el lugar donde fue criado» (el cristianismo nació en Asia, pero creció en Europa, ¡un poco como Jesús había nacido en Belén, pero fue criado en Nazaret!). Hoy corren el mismo riesgo que los nazarenos: no reconocer a Jesús. La carta constitucional de la nueva Europa unida no es el único lugar del que Él es actualmente «expulsado»...
El episodio del Evangelio nos enseña algo importante. Jesús nos deja libres; propone, no impone sus dones. Aquel día, ante el rechazo de sus paisanos, Jesús no se abandonó a amenazas e invectivas. No dijo, indignado, como se cuenta que hizo Publio Escipión, el africano, dejando Roma: «Ingrata patria, ¡no tendrás mis huesos!». Sencillamente se marchó a otro lugar. Una vez no fue recibido en cierto pueblo; los discípulos indignados le propusieron hacer bajar fuego del cielo, pero Jesús se volvió y les reprendió (Lc 9, 54).
Así actúa también hoy. «Dios es tímido». Tiene mucho más respeto de nuestra libertad que la que tenemos nosotros mismos, los unos de la de los otros. Esto crea una gran responsabilidad. San Agustín decía: «Tengo miedo de Jesús que pasa» (Timeo Jesum transeuntem). Podría, en efecto, pasar sin que me percate, pasar sin que yo esté dispuesto a acogerle.
Su paso es siempre un paso de gracia. Marcos dice sintéticamente que, habiendo llegado a Nazaret en sábado, Jesús «se puso a enseñar en la sinagoga». Pero el Evangelio de Lucas especifica también qué enseñó y qué dijo aquel sábado. Dijo que había venido «para anunciar a los pobres la Buena Nueva, para proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos; para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor» (Lucas 4, 18-19).
Lo que Jesús proclamaba en la sinagoga de Nazaret era, por lo tanto, el primer jubileo cristiano de la historia, el primer gran «año de gracia», del que todos los jubileos y «años santos» son una conmemoración.
Salió de allí y vino a su patria
XIV Domingo del tiempo ordinario (B)
Ezequiel 1, 13-15-2,23-25; 2 Corintios 12, 7-10; Marcos 6, 1-6
Cuando ya se había hecho popular y famoso por sus milagros y su enseñanza, Jesús volvió un día a su lugar de origen, Nazaret, y como de costumbre se puso a enseñar en la sinagoga. Pero esta vez no suscitó ningún entusiasmo, ningún ¡ hosanna!. Más que escuchar cuanto decía y juzgarle según ello, la gente se puso a hacer consideraciones ajenas: «¿De dónde ha sacado esta sabiduría? No ha estudiado; le conocemos bien; es el carpintero, ¡el hijo de María!». «Y se escandalizaban de Él», o sea, encontraban un obstáculo para creerle en el hecho de que le conocían bien.
Jesús comentó amargamente: «Un profeta sólo en su patria, entre sus parientes y en su casa carece de prestigio». Esta frase se ha convertido en proverbial en la forma abreviada: Nemo propheta in patria, nadie es profeta en su tierra. Pero esto es sólo una curiosidad. El pasaje evangélico nos lanza también una advertencia implícita que podemos resumir así: ¡atentos a no cometer el mismo error que cometieron los nazarenos! En cierto sentido, Jesús vuelve a su patria cada vez que su Evangelio es anunciado en los países que fueron, en un tiempo, la cuna del cristianismo.
Nuestra Italia, y en general Europa, son, para el cristianismo, lo que era Nazaret para Jesús: «el lugar donde fue criado» (el cristianismo nació en Asia, pero creció en Europa, ¡un poco como Jesús había nacido en Belén, pero fue criado en Nazaret!). Hoy corren el mismo riesgo que los nazarenos: no reconocer a Jesús. La carta constitucional de la nueva Europa unida no es el único lugar del que Él es actualmente «expulsado»...
El episodio del Evangelio nos enseña algo importante. Jesús nos deja libres; propone, no impone sus dones. Aquel día, ante el rechazo de sus paisanos, Jesús no se abandonó a amenazas e invectivas. No dijo, indignado, como se cuenta que hizo Publio Escipión, el africano, dejando Roma: «Ingrata patria, ¡no tendrás mis huesos!». Sencillamente se marchó a otro lugar. Una vez no fue recibido en cierto pueblo; los discípulos indignados le propusieron hacer bajar fuego del cielo, pero Jesús se volvió y les reprendió (Lc 9, 54).
Así actúa también hoy. «Dios es tímido». Tiene mucho más respeto de nuestra libertad que la que tenemos nosotros mismos, los unos de la de los otros. Esto crea una gran responsabilidad. San Agustín decía: «Tengo miedo de Jesús que pasa» (Timeo Jesum transeuntem). Podría, en efecto, pasar sin que me percate, pasar sin que yo esté dispuesto a acogerle.
Su paso es siempre un paso de gracia. Marcos dice sintéticamente que, habiendo llegado a Nazaret en sábado, Jesús «se puso a enseñar en la sinagoga». Pero el Evangelio de Lucas especifica también qué enseñó y qué dijo aquel sábado. Dijo que había venido «para anunciar a los pobres la Buena Nueva, para proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos; para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor» (Lucas 4, 18-19).
Lo que Jesús proclamaba en la sinagoga de Nazaret era, por lo tanto, el primer jubileo cristiano de la historia, el primer gran «año de gracia», del que todos los jubileos y «años santos» son una conmemoración.
CONFERENCIA DE PRENSA CON OCASIÓN DE LA PRESENTACIÓN DE LOS “LINEAMENTA” DE LA SEGUNDA ASAMBLEA ESPECIAL PARA ÁFRICA DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS
Martes, 27 de Junio 2006
Intervención de su eminencia el cardenal FRANCIS ARINZE
Transcurridos más de doce años de la celebración de la primera Asamblea del Sínodo de Obispos para África, la Iglesia en África está dando el primer gran paso hacia la celebración del Segundo Sínodo para África. Con el fin de ayudar a mejor enjuiciar estos “Lineamenta”, puede ser provechoso el reflexionar brevemente sobre los signos de buenas noticias de la vida interior de la Iglesia en África, los problemas presentes y los retos hacia la reconciliación, la justicia y la paz en las sociedades africanas, y lo que ha hecho la Iglesia en África, o puede hacer, para ayudar.
1. Buenas noticias sobre la vida interna de la Iglesia
Existen grandes diferencias en la situación de la Iglesia en cada uno de los 53 países del continente africano. Por eso las generalizaciones deben ser evitadas. Las siguientes tendencias son significativas en materias que tocan a la vida interior de la Iglesia en las naciones africanas.
El crecimiento es un hecho. Los expertos nos dicen que África es el continente con el mayor porcentaje anual de crecimiento del Cristianismo en el mundo. Muchos africanos se bautizan cada año. En algunos países los seminarios y los noviciados de hermanas tienen más candidatos de los que pueden alojar adecuadamente. Se han creado nuevas parroquias y diócesis.
Pero África no está satisfecha con los números. El crecimiento y la profundidad en la fe no se deben olvidar. Algunos signos de esto son el número creciente de monasterios e institutos eclesiásticos superiores, la organización de retiros anuales en parroquias, y de puestos de misión que no tienen sacerdote residente, el crecimiento de la Pastoral Diocesana y los Centros de Catequesis, y los muchos cursos organizados para reflexionar sobre lo que la Exhortación Apostólica Post-sinodal dice a la Iglesia. Están siendo promovidas varias Causas de Beatificación, una de las últimas es la del Presidente Julios Nyerere de Tanzania. En la primera semana de Julio de de este año habrá un Congreso Litúrgico para toda África y Madagascar organizado en Kumasi, Ghana, por la Congregación del Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos en colaboración de las Conferencias de Obispos de África.
Los africanos están procurando vivir su fe más y más. Los fieles laicos son activos. Los sacerdotes y los religiosos están comprometidos con la labor misionera dentro y fuera de África.
2. Problemas y Desafíos de la Sociedad
Pero la Iglesia en África no está encerrada en sí misma. Participa de las alegrías y esperanzas, de los problemas y retos de la sociedad en África.
La dolorosa situación de la violencia e incluso la guerra en Somalia, la tragedia de Dafur y la todavía no resuelta situación en la Costa Ivory, la República Democrática del Congo y, en cualquier caso, en la región de los Grandes Lagos, son causas de preocupación.
El reto de construir una nación en armonía y en desarrollo pacífico desde gentes procedentes de numerosos grupos étnicos como en un único país desde poderes coloniales permanece en el presente, como en Nigeria.
Además, la pobreza, la enfermedad y especialmente el HIV/SIDA son reales amenazas que han acabado con gran número o los han mutilado.
Al mismo tiempo, África en los pasados doce años ha cosechado también buenas noticias en estas áreas. Son ejemplos la tranquila transición del Apartheid a la democracia en la República de Sur África, el partido de la oposición ganando la elección sin lágrimas en Senegal, Ghana, Malawi y Zambia, y los significativos pasos hacia una mayor democratización en varios países.
3. Papel de la Iglesia
La Iglesia Católica, sin la pretensión de tener una misión política o económica, sabe que tiene que contribuir primariamente por la predicación del Evangelio a llamar a la conversión de los corazones, al respeto de los derechos de los otros pueblos, al arrepentimiento y reconciliación, al perdón y a la armonía. Los fieles están concientizados a tomar como su propio papel distintivo el llevar el Espíritu de Cristo a las variadas áreas de la vida secular.
Las Diócesis en África dan pasos prácticos que muestran la solidaridad cristiana a los pobres y a los necesitados. La mayoría de las Conferencias Episcopales de Obispos tienen Comisiones de Justicia y de Paz que ayudan también a educar a los ciudadanos en su derecho y deber a votar. Los obispos, cuando están especialmente reunidos en Conferencia, hablan sobre temas nacionales con coraje y amor. Los refugiados y las personas desplazadas encuentran a la Iglesia como una de las pocas instituciones que se preocupa de ellos y que puede poner sonrisa en sus labios.
La discusión de los “lineamenta” haciéndose públicos hoy ayudará a dirigir la atención hacia los muchos caminos en los que la Iglesia de África puede ser útil a la reconciliación, a la justicia y a la paz en este gran continente.
(Traducción particular para Acontecer pastoral)
Responde un experto en bioética
6 julio 2006 (ZENIT.org-El Observador).- ¿Qué pasa cuando una madre quiere dar vida a embriones que ha congelado pero el padre se opone? Los embriones tienen derecho a vivir, y los padres de los mismos han de asumir su deber de darles asistencia, responde el padre Fernando Pascual L.C., sacerdote y profesor de filosofía y de bioética en el Ateneo Pontificio «Regina Apostolorum» de Roma, ante un caso judicial que acaba de salir a la opinión pública.
--¿Podría resumirnos el nuevo caso que enfrenta la justicia respecto a los embriones congelados?
-- P. Fernando Pascual: En Dublín los tribunales se encuentran con la demanda de una mujer que quiere acoger a tres embriones congelados, hijos suyos y de su ex-marido. El problema está en la oposición de su marido, que vive separado de ella, y que presiona para que esos embriones sean destruidos o vendidos. Por eso los jueces deben resolver la cuestión: ¿quién tiene la última palabra sobre la vida y la muerte de esos embriones?
-- ¿Qué principios éticos están en juego en este caso?
-- P. Fernando Pascual: Existe el peligro de ver el caso como una lucha entre el hombre y la mujer, como un caso más de prepotencia de los esposos contra la libertad de las esposas. Otros podrían leerlo al revés, como el papel casi decisivo que tienen las mujeres respecto de la vida de los hijos, un papel que oscurece y que deja de lado completamente a los padres. Pero ambos enfoques son insuficientes. Lo principal a tener en cuenta es el valor de la vida de esos embriones, que son, sobre todo, hijos.
--¿Podría explicarse mejor?
-- P. Fernando Pascual: Siempre es un error el concebir (algunos dicen «producir») embriones en laboratorio. Pero si tales embriones han sido concebidos, merecen ser tratados como cualquier ser humano. Tienen derecho a un padre y a una madre, a ser acogidos en el seno de sus madres, a nacer y a ser cuidados y mantenidos durante su niñez. No podemos, por lo tanto, limitarnos a verlos como «objetos» sobre los cuales litigan o discuten los padres biológicos, que tienen, ante sus hijos, serias obligaciones de asistencia.
--Entonces, ¿cómo habría que proceder en casos como éste?
--P. Fernando Pascual: Estos embriones ya han sufrido una grave injusticia: fueron concebidos en laboratorio («in vitro») y luego fueron congelados. Merecen ahora ser «salvados» por su madre, ser transferidos a las trompas de fallopio para tener así una oportunidad de vida.
--¿Y qué pasa con la voluntad del antiguo esposo que no quiere «ser forzado» a ser padre contra su voluntad?
-- P. Fernando Pascual: Se equivocaría él si dijera que va a llegar a ser padre «contra su voluntad». Ya es padre desde el momento en que los embriones fueron concebidos. Por lo tanto, la esposa cumple con un deber (no es sólo un derecho) al pedir que los embriones le sean transferidos, y el antiguo esposo (que ya es padre) tendrá que apoyar económicamente al mantenimiento y educación de sus hijos. Decir que se le «impone la paternidad» es totalmente falso: la paternidad la aceptó al decidir, con la que entonces era su esposa, ir a la clínica de fertilidad. Por lo tanto, padre y madre tienen deberes muy serios ante aquellos embriones que son sus hijos.
--Si hubiera sido la esposa quien rechazara esos embriones y el esposo pidiese que se les respetase y se les permitiese nacer, ¿cómo habría que actuar?
-- P. Fernando Pascual: En este segundo caso, hipotético pero no imposible, la madre tendría que acceder a acoger a sus hijos en su seno. Si por motivos médicos ya no puede hacerlo, o se niega a cumplir ese gesto elemental de justicia y de maternidad, los embriones podrían ser adoptados por alguna otra pareja. Esta idea es, hoy día, un punto de discusión entre los teólogos católicos, pero parecería lo más correcto en favor del derecho a la vida que ya tienen esos embriones. Hay que recordar siempre que el derecho a nacer no les viene de ser queridos por alguien. Lo tienen porque son seres humanos, y en función de su dignidad estamos llamados a promover su acogida para que puedan nacer y vivir en el mejor ambiente familiar que podamos ofrecerles.
--¿No es posible evitar situaciones tan dramáticas?
-- P. Fernando Pascual: Sería bastante más fácil si tomamos conciencia de que la vida no es juego. La fecundación artificial (a veces llamada «procreación asistida») lleva a un cúmulo de injusticias y de situaciones absurdas, además de permitir que los hijos sean vistos cada vez más como un capricho y no como un don que nace desde el amor de los padres. Además, hemos de promover la educación para la fidelidad de los esposos, con el fin de evitar rupturas entre quienes ya tienen hijos. Es importante proteger a la familia, que es el principal santuario de la vida. Conviene recordarlo en el contexto del V Encuentro Mundial de las Familias, que tendrá su cumbre los días 8 y 9 de julio con la visita del Papa Benedicto XVI a Valencia.
6 julio 2006 (ZENIT.org-El Observador).- ¿Qué pasa cuando una madre quiere dar vida a embriones que ha congelado pero el padre se opone? Los embriones tienen derecho a vivir, y los padres de los mismos han de asumir su deber de darles asistencia, responde el padre Fernando Pascual L.C., sacerdote y profesor de filosofía y de bioética en el Ateneo Pontificio «Regina Apostolorum» de Roma, ante un caso judicial que acaba de salir a la opinión pública.
--¿Podría resumirnos el nuevo caso que enfrenta la justicia respecto a los embriones congelados?
-- P. Fernando Pascual: En Dublín los tribunales se encuentran con la demanda de una mujer que quiere acoger a tres embriones congelados, hijos suyos y de su ex-marido. El problema está en la oposición de su marido, que vive separado de ella, y que presiona para que esos embriones sean destruidos o vendidos. Por eso los jueces deben resolver la cuestión: ¿quién tiene la última palabra sobre la vida y la muerte de esos embriones?
-- ¿Qué principios éticos están en juego en este caso?
-- P. Fernando Pascual: Existe el peligro de ver el caso como una lucha entre el hombre y la mujer, como un caso más de prepotencia de los esposos contra la libertad de las esposas. Otros podrían leerlo al revés, como el papel casi decisivo que tienen las mujeres respecto de la vida de los hijos, un papel que oscurece y que deja de lado completamente a los padres. Pero ambos enfoques son insuficientes. Lo principal a tener en cuenta es el valor de la vida de esos embriones, que son, sobre todo, hijos.
--¿Podría explicarse mejor?
-- P. Fernando Pascual: Siempre es un error el concebir (algunos dicen «producir») embriones en laboratorio. Pero si tales embriones han sido concebidos, merecen ser tratados como cualquier ser humano. Tienen derecho a un padre y a una madre, a ser acogidos en el seno de sus madres, a nacer y a ser cuidados y mantenidos durante su niñez. No podemos, por lo tanto, limitarnos a verlos como «objetos» sobre los cuales litigan o discuten los padres biológicos, que tienen, ante sus hijos, serias obligaciones de asistencia.
--Entonces, ¿cómo habría que proceder en casos como éste?
--P. Fernando Pascual: Estos embriones ya han sufrido una grave injusticia: fueron concebidos en laboratorio («in vitro») y luego fueron congelados. Merecen ahora ser «salvados» por su madre, ser transferidos a las trompas de fallopio para tener así una oportunidad de vida.
--¿Y qué pasa con la voluntad del antiguo esposo que no quiere «ser forzado» a ser padre contra su voluntad?
-- P. Fernando Pascual: Se equivocaría él si dijera que va a llegar a ser padre «contra su voluntad». Ya es padre desde el momento en que los embriones fueron concebidos. Por lo tanto, la esposa cumple con un deber (no es sólo un derecho) al pedir que los embriones le sean transferidos, y el antiguo esposo (que ya es padre) tendrá que apoyar económicamente al mantenimiento y educación de sus hijos. Decir que se le «impone la paternidad» es totalmente falso: la paternidad la aceptó al decidir, con la que entonces era su esposa, ir a la clínica de fertilidad. Por lo tanto, padre y madre tienen deberes muy serios ante aquellos embriones que son sus hijos.
--Si hubiera sido la esposa quien rechazara esos embriones y el esposo pidiese que se les respetase y se les permitiese nacer, ¿cómo habría que actuar?
-- P. Fernando Pascual: En este segundo caso, hipotético pero no imposible, la madre tendría que acceder a acoger a sus hijos en su seno. Si por motivos médicos ya no puede hacerlo, o se niega a cumplir ese gesto elemental de justicia y de maternidad, los embriones podrían ser adoptados por alguna otra pareja. Esta idea es, hoy día, un punto de discusión entre los teólogos católicos, pero parecería lo más correcto en favor del derecho a la vida que ya tienen esos embriones. Hay que recordar siempre que el derecho a nacer no les viene de ser queridos por alguien. Lo tienen porque son seres humanos, y en función de su dignidad estamos llamados a promover su acogida para que puedan nacer y vivir en el mejor ambiente familiar que podamos ofrecerles.
--¿No es posible evitar situaciones tan dramáticas?
-- P. Fernando Pascual: Sería bastante más fácil si tomamos conciencia de que la vida no es juego. La fecundación artificial (a veces llamada «procreación asistida») lleva a un cúmulo de injusticias y de situaciones absurdas, además de permitir que los hijos sean vistos cada vez más como un capricho y no como un don que nace desde el amor de los padres. Además, hemos de promover la educación para la fidelidad de los esposos, con el fin de evitar rupturas entre quienes ya tienen hijos. Es importante proteger a la familia, que es el principal santuario de la vida. Conviene recordarlo en el contexto del V Encuentro Mundial de las Familias, que tendrá su cumbre los días 8 y 9 de julio con la visita del Papa Benedicto XVI a Valencia.
6 julio 2006 (ZENIT.org).- Benedicto XVI ha constatado que el proyecto de integración europeo no podrá tener éxito si no tiene en cuenta a las personas, comenzando por el respeto de su vida desde el primer instante de su