El padre Antonio María del Hogar Santa Rita de el Puerto de la Cruz narra la vida de Santa Leonor en separata a la Revista "Como las Abejas" de Julio-Agosto.


Santa Leonor, Reina de Inglaterra. Se celebra su fiesta el 22 de febrero. Nació en la localidad francesa de Aix en Provence en el año del Señor, 1222. Es la segunda hija de Ramón Berenguer IV, Conde de Barcelona, Príncipe de Aragón y Marqués de Provenza. Es cuñada de San Luis IX, Rey de Francia, que se casó con su hermana Margarita. A la edad de 14 años se casó con Enrique III de Inglaterra en la Catedral de Canterbury, el 14 de enero de 1236. Su madre es Beatriz de Saboya. De su matrimonio Dios le dio 9 hijos. Cinco de ellos: Ricardo, Juan, Catalina, Guillermo y Enrique murieron antes de los 10 años. De los otros cuatro, dos fueron Reyes. Eduardo 1 de Inglaterra, que sucedió en el trono a su padre, Enrique III. Se casó con Leonor de Castilla, hija de San Fernando III El Santo, que es primo hermano de San Luis IX Rey de Francia; Margarita, Reina de Escocia y su hijo Edmundo que ostentó varios condados, conde de Leicester, de Derby, de Chester y de Lancaster y propuesto por el Papa para rey de Sicilia.

Su esposo, Enrique III de Inglaterra, falleció en el año 1272. Ya, viuda, le sucedió en el trono su hijo Eduardo I y 4 años más tarde, en el año 1276, se retiró al monasterio benedictino de Amesbury, a dedicarse de lleno a la Santidad, viviendo, sin ningún cargo, la vida sencilla de una monja benedictina.

Después de 16 años de una vida entregada en exclusiva a Dios, voló su alma al cielo el 24 de enero de 1292 a la edad de 70 años.
Don Ramón de Berenguer IV tuvo la suerte de que 4 de sus hijas llegaran a ser reinas: Leonor, Reina de Inglaterra, (nuestra Santa). Margarita, Reina de Francia, esposa de San Luis, Rey de Francia. Sandra, Reina de los Romanos y Beatriz, Reina de Angiu.

He aquí una pequeña semblanza de su vida: Tuvo la gran suerte de vivir en un ambiente muy religioso, con sus piadosos padres, don Ramón Berenger y doña Beatriz de Saboya. Es contemporánea de grandes Santos, como San Francisco de Asís, Santo Domingo de Guzmán, San Antonio de Padua, San Luis Rey de Francia, Santa Clara, Santa Inés de Asís, San Fernando III el Santo, entre otros.

Desde muy pequeña destacó entre sus hermanos por su coraje y sus virtudes. A lo largo de su vida, un tanto ajetreada, Dios le concedió gracias extraordinarias, en medio de la difícil vida de las Cortes.

Ya casada con Enrique III, tiene que sufrir las vicisitudes del reinado. Destronan a su esposo como Rey y tiene que exiliarse en Francia con su hijo Eduardo, heredero del trono, junto a su hermana, la Reina Margarita. Esta convence a su esposo San Luis IX, Rey de Francia para que apoye a su sobrino Eduardo con un ejército y así reconquistar el poder y conseguirla libertad para su padre, Enrique III, que está encarcelado.

Así, Santa Leonor, vuelve a Inglaterra acompañada de un legado pontificio y devuelven la corona perdida a su esposo, Enrique III. A los pocos años, en 1272, fallece Enrique III y sube al trono de Inglaterra su hijo Eduardo I. Pasados cuatro años. en 1276, Leonor decide retirarse de la vida de las cortes y recogerse como viuda en calidad de una sencilla monja, en el monasterio de la Abadía benedictina de Amesbury.

Pidió, por favor, que no le pusieran ningún cargo, ni tuvieran distinción alguna con ella, por su condición de Reina de Inglaterra. Quiso, en todo momento, pasar desapercibida, aceptando los oficios más humildes de la comunidad y así cumplir estrictamente, sin ninguna excepción, las sabias reglas de San Benito.

Mujer, a la vez, enérgica y piadosa, admirada por su esposo y sus hijos y, ahora, por las religiosas del convento, que no les cabía en la cabeza, tanta humildad, en alguien que fue tan destacada en la Sociedad, viviendo ahora una vida sencilla, sin ningún privilegio. Al contrario, se había propuesto, por encima de todo, obedecer y obedecer, después de tantos años mandando. Era especialmente devota del Santísimo Sacramento, que recibía con un fervor extraordinario. No quería visitas ni de familiares, ni de amigos, para no distraer su vida de oración y recogimiento.

Cuenta ella, que le parecía mentira haberse visto libre de las responsabilidades y de los miles de problemas y enredos de las cortes, donde había tantas intrigas, tanta envidia, tantas ansias de poder. Ahora encerrada tras las paredes de un convento, podía gozar de la paz que se respira detrás de estos muros y pasarse horas y horas en contemplación ante el Sagrario.

Tenía sesenta años cuando contrajo una enfermedad en la garganta. que le dejaba tragar nada, y hasta quedó privada del uso de la palabra. Llorando ante el Sagrario, le pedía al Señor que le curara, para poder, al menos. recibir el Santo Sacramento de la Eucaristía. Se cuenta que, estando un día en la enfermería del convento, cuando el sacerdote le llevaba la comunión a una compañera enferma sintió tan grandes deseos de comulgar que instantáneamente se curó de la garganta y pudo también ella comulgar y quedarse curada prodigiosamente para siempre.

Tuvo diferentes visiones del cielo y las religiosas la vieron, más de una vez, elevada hasta la altura del Cristo colgado encima del altar mayor, absorta en contemplación. Destacó por su humildad, por su encantadora sencillez, por una exquisita delicadeza en sus modales, por su finura de reina, obediencia ciega a sus superiores y una dulzura celestial en el habla, acompañada de una bonita sonrisa. Las religiosas que le escuchaban, quedaban, como envueltas en una nube celestial, cautivadas portanta mansedumbre en un carácter enérgico y de una personalidad tan definida.

Se pasaba largas horas en oración, lo que le permitía su tiempo libre, y siempre frente al Sagrario, donde, decía ella, estaba prisionero su gran amor. Siempre pidió, que, por favor, le trataran como la menos importante de todas las religiosas y que jamás tuvieran en cuenta su antigua condición de Reina de Inglaterra. Que nunca más le recordaran su pasado. Ya casi al final de su vida, animaba a sus hermanas religiosas a ser fieles a las santas reglas de San Benito que tantos Santos había fabricado y la paz tan grande que ella misma sentía en el cumplimiento estricto de las mismas. iQué paz se siente cuando se cumple con el deber, decía convencidal.

Un día, en pleno éxtasis, exclamó ante las religiosas: "qué gozo tan grande siento. Estoy viendo a mi Señor con una gran guirnalda de rosas, para colocármela a mi llegada al Paraíso. Soy feliz. Ya se acerca mi Señor a recibirme" y con los ojos fijos en el crucifijo que tenía en sus manos, marchó a vivir eternamente al País de la vida. Tenía 70 años. Corría el año del Señor de 1292.

Son precisamente estos últimos años de su vida los que acabaron moldeando a la futura Santa, dejando a toda la humanidad un ejemplo encantador de humildad y de sencillez, después de haber vivido una vida tan complicada en las cortes. Allí, en el silencio del convento, aprendió a valorar la vida espiritual que un día vivió de pequeña con sus padres y que descuidó un tanto por los deberes de estado, en unos tiempos difíciles para la Corona Inglesa, como ya se ha dicho.

También influyó en ella, las tantas conversaciones tenidas con su cuñado San Luis Rey de Francia y lo que se oía de la vida de esos grandes gigantes de la santidad en la edad media, San Francisco de Asís, Santo Domingo de Guzmán, San Antonio de Padua, Santa Clara y su consuegro, San Fernando III el Santo.

Por supuesto, la parte más hermosa y atractiva de Santa Leonor, fue sin duda sus años en el monasterio, viviendo como una simple monja benedictina, sin títulos, sin honores humanos. Todo esto puede llegar a ser "vanidad de vanidades".

Al cabo de unos años de haber retornado a la Casa del Padre Dios, cuando el obispo mandó desenterrar a la Santa para ponerla en una urna debajo del altar, su cuerpo desprendía un olor suavísimo, superior a todos los perfumes que se conocen en el mundo.

Fue precisamente el Papa Bonifacio VIII, en el año 1297 quien la canonizó y la colocó en el catálogo de los Santos, juntamente con su cuñado, el Gran San Luis Rey de Francia, primo hermano de San Fernando III el Santo de España. Tenía como mucha prisa para poder recuperar el tiempo que creía perdido en medio de las cortes, donde educó, personalmente, a todos sus hijos. Así transcurrió su vida, dejando a sus compañeras religiosas una obra llena de sinceridad y humildad y de un amor, fuera de lo común, al Santísimo Sacramento. Siempre conservó la exquisita educación humana y religiosa recibida de sus piadosos padres.

Que Santa Leonor y Santa Rita, nuestras dos protectoras viudas nos echen una mano.

Con mucho afecto dedicado a los devotos de Santa Leonor copatrona con Santa Rita de la Fundación Canaria para el Alzheimer "Santa Leonor y SAnta Rita"

Antonio María Hernández Hernández

Ante la llegada constante a nuestras costas, durante en estos últimos meses, de personas procedentes del Continente Africano en condiciones inhumanas y el fallecimiento de tantas otras miles en su intento de alcanzarlas, los responsables del Área de Pastoral social de la Diócesis de Tenerife, de la que forman parte las Delegaciones de Cáritas, Pastoral de la Salud, Pastoral Penitenciaria, Apostolado del Mar y Migraciones; la Comisión Diocesana de Justicia y Paz, Manos Unidas y el Área de emigraciones y Asuntos Sociales de la CONFER (Confederación de Religiosos y religiosas), nos hemos reunido para analizar, reflexionar a la luz de la Palabra de Dios y de la Doctrina Social de la Iglesia y tomar una postura que quiere ser coherente con la fe en Jesucristo que profesamos.

Con esta comunicación, queremos hacer participe de esta reflexión a toda la Comunidad Diocesana y animarles a todos y a todas a que oremos y revisemos nuestra forma de pensar y de actuar y nos impliquemos en una búsqueda común, cada uno desde nuestras posibilidades, de medios concretos para avanzar hacia una sociedad más fraterna y solidaria.
Antes de nada, queremos manifestar nuestra valoración positiva de los pronunciamientos de nuestro Obispo y de los distintos Organismos Diocesanos que se han manifestado reiteradamente sobre este tema. También, valoramos las actuaciones de nuestras Parroquias y de otros organismos y comunidades eclesiales, en esta línea.

CONSIDERACIONES PREVIAS:

Ante la situación de tantos hombres, mujeres y niños que lo arriesgan todo, incluso la vida, para conseguir un sueño, un sueño parecido al sueño de Dios: sentarse a la mesa, compartir los bienes, mejorar la vida, vivir, etc. tenemos que acercarnos "descalzos", despojados de estereotipos y prejuicios preconcebidos, con respeto sumo a las personas, porque toda realidad humana es sagrada.
No podemos pensar, hablar, afirmar nada desde la simplicidad y el desconocimiento de la realidad y de las causas que han motivado la salida de su tierra en estas condiciones, de tantos y tantas hermanas, hijos e hijas de un mismo Padre.
En el momento presente, en plena era de la globalización neoliberal, asistimos a numerosas contradicciones que acontecen en nuestro mundo: Por un lado se expansionan, internacionalizan y deslocalizan las grandes empresas y, los grandes capitales fluyen sin apenas control ni fronteras. Mientras millones de personas en los países empobrecidos ven con impotencia cómo su derecho a una vida digna con unas mínimas garantías políticas, sociales y económicas es cada vez más limitado.
El fenómeno de las migraciones no es nuevo, tampoco en Canarias, ni desaparecerá a fuerza de la utilización de unos medios que supongan la ignorancia y falta de respeto de los derechos humanos y sociales de las personas y de los pueblos.
La situación de pobreza extrema en aumento, en que viven los habitantes de África subsahariana es la causa última de los movimientos migratorios desde este Continente hacia Europa. El último Informe sobre Desarrollo Humano de Naciones Unidas nos revela que en el África subsahariana, actualmente, viven en condiciones de extrema pobreza cien millones de personas más que en 1990.
En la Sagrada Escritura aparece reiteradamente cómo el Pueblo de Dios experimentó, en su propia historia, tener que migrar a otras tierras para mejorar sus condiciones de vida y, también, las actitudes y criterios que debemos tener con los "forasteros". "No molestarás ni oprimirás al emigrante porque ustedes fueron emigrantes en Egipto" (Éx 22,20)
El libro del Éxodo expresa el sentimiento de Dios ante las situaciones injustas en que vive el pueblo y elige a personas, a las que envía a comprometerse en su liberación: "He visto la opresión de mi Pueblo en Egipto, he oído sus quejas, me he fijado en sus sufrimiento..." (Ex 3, 7ss).
La Doctrina Social de la Iglesia es clara y contundente en este sentido. Juan Pablo II, en su Mensaje para la Jornada Mundial de la Migraciones de 2004, nos da algunos criterios que debemos tener en cuenta, tanto para definirnos cuando hablamos como para revisar nuestro estilo de vida y nuestra forma de actuar. Afirma que toda persona �gtiene derecho a emigrar y a no emigrar �g. Es necesario "Crear condiciones concretas para vivir en paz y dignidad en la propia patria": Mucha gente "al carecer de comida, de salud, trabajo, vivienda, educación y paz se ve obligada migrar por la fuerza". Existe, también el derecho a emigrar cuyo fundamento está en el destino universal de los bienes de este Mundo". (Mater et Magistra" n. 30, 31).
La Iglesia siempre ha estado presente junto a las personas y a los pueblos empobrecidos, caminando con ellos, acogiendo, acompañando, ayudando a su desarrollo integral, impulsando proyectos de desarrollo y de codesarrollo, denunciando la injusticia y exigiendo el respeto y la promoción de todos sus derechos.

LA REALIDAD ACTUAL NOS INVITA A LOS CATÓLICOS A TOMAR CONCIENCIA Y A UNA NUEVA FORMA DE VIVIR Y DE RESPONDER

No relacionamos ni describimos aquí: la situación en que están las personas que, después de llegar a nuestras Islas, se encuentran retenidas; las situaciones que se dan en alta mar; cómo se están haciendo las repatriaciones, etc. Existen abundantes, variadas y, muchas veces, alarmistas y contradictorias informaciones al respecto, por intereses económicos y partidistas.

Sólo queremos, en este corto espacio, aportar algunas sugerencias y propuestas para la implicación de la comunidad cristiana y de cada uno de nosotros en este tema:
En primer lugar, es necesario "ponernos en el lugar de los que se arriesgan a emprender la marcha hacia el Norte" y responder a la pregunta: ¿qué haría yo de estar en su lugar?, intentando comprender sus derechos y sus razones. Y no defender nuestra posición privilegiada que nos parece que se ve amenazada. Es preciso reforzar la empatía hacia esas personas concretas.
Hacer una lectura creyente de esta realidad, viéndola como una llamada del Señor a la interculturalidad, al enriquecimiento mutuo, a preparar en la generosidad y en la acogida un camino solidario con el empobrecido y el diferente hacia un futuro mejor.

Orar intensamente al Señor para que su Luz ilumine las conciencias y la inteligencia de los responsables inmediatos de gestionar estos hechos y para que mueva sus corazones con el fin de que actúen en coherencia con la justicia.
Ser creativos a la hora de buscar-ofrecer posibilidades y de abrir oportunidades para compartir los huecos existentes, tanto en Canarias, como en el resto del Estado Español y en Europa, y para la creación de otros nuevos huecos donde se pueda acoger, integrar y posibilitar una vida más digna a los que llegan.
Respetar la ley fundamental de la creación: "el destino universal de los bienes creados", siendo conscientes de que los recursos naturales mundiales son escasos para que todos los habitantes del Planeta consuman al ritmo de los que vivimos en el Norte.

Cambiar nuestro estilo de vida, consumiendo menos y de modo más responsable y compartir solidariamente nuestros bienes tanto materiales como personales.
Tomar conciencia y crearla a nuestro alrededor de que la solución real a medio y largo plazo de esta situación es un cambio en las reglas del comercio internacional "global", de forma que se gestione un consumo responsable, se cancele la deuda externa, se garantice la utilización y distribución justa de los recursos de cada país, se potencie el comercio justo, se realicen programas de codesarrollo con los países empobrecidos, etc.

Promover que, desde en nuestros ámbitos locales, se tomen las medidas necesarias para contribuir a que desaparezcan las causas que generan estos hechos: la riqueza en la que vive una pequeña parte de la población mundial, a costa de la otra, mayoritaria, empobrecida y explotada.
Comprometernos en la defensa y en la promoción de los "Derechos Humanos" y sociales de todas las personas, con la misma fuerza, sean del país que sean.

Buscar y utilizar medios adecuados que nos ayuden a ser coherentes, tanto en nuestro estilo de vida, como en nuestros razonamientos y nuestros compromisos solidarios con las exigencias del Evangelio en este tema. .

DAME FE, SEÑOR
Y que no me desangre
por las cosas estériles e inútiles que no merecen la pena

DAME FE, SEÑOR
Y que sienta el brotar de una nueva vida cuando te palpo por la oración y la Eucaristía

DAME FE, SEÑOR
Y elévame cuando, postrado en mil problemas, tengo la sensación de que se impondrán a mis posibilidades de hacerles frente

DAME FE, SEÑOR
Y que me levante para siempre escucharte y que me levante para nunca perderte

DAME FE, SEÑOR
Para que, siendo débil como soy,
pueda ser enérgico como Tú quieres que yo lo sea

DAME FE, SEÑOR
Y cura y venda mis heridas
por las que, en hemorragia continua, siento que se malogra o se pierde mi vida

DAME FE, SEÑOR
Y, cuando pases a mi lado en situaciones distintas yo sepa reconocerte y, con mi mano,
tocar y aprovechar la salud que irradia tu manto

DAME FE, SEÑOR
Porque la fe, es ver lleno el vacío
Porque la fe, es confiar en lo prometido
Porque la fe, es levantarse aún a riesgo de volver a caer
Porque la fe, es poner a Dios en el lugar que le corresponde
Porque la fe, es atisbar luz donde algunos se empeñan en clavar sombras

DAME FE, SEÑOR
Y, cuando algunos me den por muerto o vencido grítame a lo más hondo de mi conciencia: ¡A ti te lo digo! ¡Levántate!
Para que, de esa manera, vean que
tu presencia invisible es más poderosa que los eternamente visibles
tu voz es autoridad y sana calmando las heridas
tu paso no deja indiferente al que te mira con amor y te acaricia con fe.

¡Gracias por la fe. amigo y Señor de la vida!

Señor, haz que mi fe sea PLENA.
Sin reservas, capaz de penetrar en mi pensamiento, en mi modo de juzgar cosas divinas y humanas.

Señor, haz que mi fe sea LIBRE.
Que cuente con el concurso de mi adhesión personal, que acepte las renuncias y los deberes que comporta y sea cabal expresión del estilo de mi personalidad.

Señor, haz que mi fe sea CIERTA.
Cierta por su coherencia entre las pruebas exteriores y los testimonios interiores del Espíritu Santo. Cierta por su luz que asegure,
por sus conclusiones que tranquilicen,
por su asimilación que descanse.

Señor, que mi fe sea FUERTE.
Que no se asuste ante las dudas y los problemas que llenan nuestra vida. Que, ansiosa de luz,
no tema la oposición de quienes la discuten, atacan, rechazan o niegan, sino que se fortifique en la experiencia íntima de tu verdad.
Que resista la fatiga de la crítica, se robustezca por continuas confesiones y remonte las dificultades dialécticas y espirituales
en medio de las cuales discurre nuestra existencia.

Señor, haz que mi fe sea ALEGRE.
Que dé paz y sosiego a mi espíritu y que lo disponga a la oración con Dios y a la conversación con los hombres,
para que irradie en estas relaciones, sagradas y profanas,
la felicidad interior de tu presencia.

Señor, haz que mi fe sea ACTIVA.
Y que ella dé a la caridad un motivo de su expansión moral,
de modo que ella constituya una verdadera amistad contigo.
Y que en las obras, en el sufrimiento, en la espera de la revelación final, suponga una continua búsqueda de ti, un testimonio continuado, un alimento ininterrumpido de la esperanza.

Señor, haz que mi fe sea HUMILDE.
Que no tenga la pretensión de fundarse
sobre la experiencia de mi pensamiento ni de mi sentimiento, sino que, más bien, se rinda al testimonio del Espíritu Santo.
Y que no tenga otra - ni mejor – garantía que la docilidad a la Tradición y a la autoridad del Magisterio de la Santa Iglesia.

Fecha de publicación: 29/09/2006 12:59

Lugar: Las Palmas de Gran Canaria

(VERITAS) Los obispos de las dos diócesis de las Islas Canarias, monseñor Francisco Cases, obispo de Canaria y monseñor Bernardo Álvarez, obispo de Tenerife, se pronunciaron ayer de forma conjunta sobre el tema de la inmigración, expresando "plena sintonía de sus posiciones ante la inmigración africana a Canarias y Europa así como la unidad de las dos diócesis canarias frente cualquier acontecimiento", según explicó a Veritas Daniel Barreto, profesor del Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias (ISTIC).

Ambos prelados participaron en una conferencia-coloquio que tuvo lugar ayer tarde en la Casa de la Iglesia, en Las Palmas de Gran Ganaria, organizada por el ISTIC y el aula Manuel Alemán de la Universidad de Las Palmas, con motivo de la clausura de la exposición de fotografías de Borja Suárez sobre la llegada de inmigrantes a Canarias, "Del mar los vieron llegar", abierta desde el pasado mes de julio y organizada también por estas dos instituciones.

Los obispos canarios criticaron el enfoque predominante en el tratamiento de la inmigración, "no sólo en lo que respecta a la xenofobia o el rechazo al extranjero, sino sobre todo frente al discurso aparentemente bienintencionado que defiende la necesaria mano de obra inmigrante para mantener la economía de las sociedades opulentas de consumo".

"En ese punto de vista, que calcula cuántos se necesitan para los trabajos indeseables o realizados en condiciones de "neoesclavitud" y cuántos se expulsan, las personas que vienen de fuera son tratadas como mercancía y se atenta así contra la dignidad humana", glosó Barreto.

Tanto el obispo de Canaria como el de Tenerife "coincidieron en señalar las injustas reglas de la economía mundial, que han condenado a África a la pobreza y el olvido�h y se refirieron a los dos desembarcos: "el del inmigrante en Canarias y el del empresario en África, que no están desvinculados".

Atendiendo a su experiencia personal en Burkina-Fasso, monseñor Cases puso el acento sobre lo que significa literalmente "morirse de hambre" y consideró que "las situaciones de neocolonialismo europeo e internacional sobre África son las verdaderas causas de la inmigración desesperada".
VERITAS

Reflexiones del Padre Antonio María del Hogar Santa Rita del Puerto de la Cruz. Artículo en revista "Como las Hormigas" de Julio-Agosto.

NO HAY EDAD PARA LA ALEGRÍA.- Ciertamente a medida que vamos avanzando en años, tenemos que aceptar que vamos envejeciendo, que nuestras fuerzas y nuestras facultades no son las mismas de cuando teníamos 18 años. Tenemos que aceptar nuestras limitaciones y no angustiarnos porque ya no podemos hacer lo mismo que cuando éramos más jóvenes. Pero pienso que si vamos perdiendo fuerzas, vamos ganando experiencia, vamos ganando en virtudes, pienso que a medida que nos cargamos de años nos cargamos de méritos. Debemos ser más buenos, más delicados, más bondadosos, más generosos, más comprensivos, menos cascarrabias, menos latosos, menos genuinos, menos maniáticos, más tolerantes, más transigentes. Eso al menos esperan los jóvenes de nosotros, los mayores, que demos buenos ejemplos.

HAY PERSONAS QUE PARECEN QUE NACIERON CANSADOS Y ABURRIDOS.-Todo lo ven mal, todo les molesta, no aguantan nada, ¿qué pena verdad? Que se hayan hecho viejísimos tan pronto.
Conozco ancianos que tienen un corazón joven, y jóvenes que son unos verdaderos ancianos, parece como si hubieran nacido viejos. La grandeza de un hombre o de una mujer no está en su fuerza física, ni en su belleza exterior, si es guapa o fea, ni en la hermosura de su cuerpo ni en su inteligencia, ni en los títulos universitarios que tenga. No está su grandeza en el apellido que lleva, ni a la familia a la que pertenece. Cada uno es como es y de donde es.
Dios reparte sus bienes como quiere. Acéptate tal y como eres, en tu altura, en tu anchura, en el color de tu pelo, en el origen de tu apellido, en el lugar donde naciste. Que más da, decía San Jerónimo, no hay que estar orgullosos por estar viviendo en la cueva de Belén, donde nació el Hijo de Dios, sino de vivir bien en Belén.
La medida del hombre o de la mujer está en su virtud, en la capacidad de practicar las virtudes de dominar el carácter, amansar el genio, controlar los nervios, en la capacidad de ser humildes, en la capacidad de aguante, en la capacidad de sufrimiento, en la capacidad de ser más comprensivo y menos duros con los demás, menos testarudos, más condescendientes, más oyentes.

ANTES QUE TE PIDAN UN FAVOR HAZLO, SI PUEDES.- No te hagas de rogar. Que no se tengan que poner de rodillas delante de ti para pedirte una ayuda. No eches en cara nunca el bien que tú hayas hecho a alguien. Ten el valor de pedir perdón, si te equivocaste. Es propio del hombre el equivocarse; pero de sabios el reconocerlo y de santos el de rectificar. La gran diferencia entre un santo y un hombre del montón no está en haber hecho o dejado de hacer grandes cosas, sino en la manera de vivir cada día aún los menores detalles. Dar las gracias cuando te hacen un bien, o te hacen un favor, o te ofrecen una manzanilla o te invitan con un café, o te empujan en la silla de ruedas, o te ceden el paso.
Dar tú puesto a otro. No querer ser siempre el primero en todo, el primero en tomar el ascensor, el primero en bañarse, el primero en que te sirvan. Alguien tiene que ser el último. ¿Por qué no puedes ser tú? Ten paciencia que todo se andará. Ser ordenados en la ropa, no ser unos cómodos. Si podemos hacer algo, hagámoslo sin más, sin esperar a que no los pidan. Lo que tú puedes hacer no esperes a que otro lo haga, ni se lo mandes a hacer a otro. Note hagas el tonto para que el otro haga lo peor. Cállate o di algo mejor que tu silencio. Aguanta, escucha. Que los otros tienen también muchas cosas que decir. Deja que los demás opinen o den su parecer, o expongan su punto de vista. Es otra manera de ver las cosas.
Pon siempre buena cara aún al que te lleve la contraria o te ponga mala cara. Adelante, a poner siempre buena cara. No hay cosas pequeñas para los que aman. El amor está en los mil detalles de cada día.

No critiques las comidas, no digas que es una basura, ¡Cuántos pobres se mueren de hambre! ¡Si llegarán a esa comida! Trata de ser conforme. Deja lo mejor para los demás. Intenta hacerlo por los demás, intenta sonreír a los demás. Los demás, sí, los demás. No te olvides de que existen los demás.

QUE NO TE HUNDAN LOS PROBLEMAS, ni las depresiones, ni las dificultades. Que las contrariedades y los problemas de la vida te hagan crecer. Agigántate en medio de los problemas. Tienes que saber que en el juego de la vida, entran las contradicciones, los fracasos, los problemas, el sufrimiento, las injusticias. Estamos viviendo entre seres humanos, imperfectos aún, a pesar de la buena voluntad; pero en esos momentos duros, levántate, llénate de valor. Que los obstáculos y las contrariedades te sirvan de trampolín para saltar más alto y más lejos.
Hay que ser como los sapos que cuando le dan una patada lejos de huir dan un salto hacia delante. Hay que seguir, sin detener el paso, siempre caminando, a trancas y barrancas; pero caminando. ¿Qué se atraviesa un obstáculo? Pues, a saltarlo, ¿Qué nos caemos? Pues, a levantarnos. ¿Qué nos equivocamos? Pues, a rectificar. ¿Qué fracasamos? Pues, ya habrá otra oportunidad. ¿Qué nos volvemos a equivocar? Pues, de nuevo a rectificar. Nunca desanimarnos. Pedir al buen Dios fuerzas, rezar y pedir ayuda a la virgen y otra vez a caminar. Así un día y otro día, sin desfallecer, con constancia. Pedir perdón. Tratar de cambiar y cada día nos iremos mejorando. Nunca una mirada atrás. Siempre adelante. Nunca un paso atrás.
TENEMOS QUE ACTUAR EN POSITIVO, viendo siempre la parte encantadora que tienen todas las cosas. Mirar al Cielo, aunque estés pisando el suelo y busca motivos fuertes para conseguir estar siempre en una actitud de alegría. Estar alegres no significa estar de carcajadas o bailando y saltando. Aunque estés lleno de dolores y no te deje caminar el dolor que te produce el nervio asiático, o los dolorosos latidos de un herpe, o el terrible malestar que te produce un dolor de muelas.
ENTONCES BUSCA MOTIVOS MAS VALIOSOS.- Amaneciste vivo. Tienes la cabeza bien. Conociste a tus padres. Naciste, y allí estaba una madre para acogerte y mimarte y curarte y educarte y ha salido nuevamente el Sol. Y conservas la mente bien y tienes una familia y amigos, y más o menos salud, y ves y oyes y caminas y tienes un techo donde dormir y estás viviendo en un lugar donde, de momento, estamos en paz y tienes personas que te escuchan, y alguien a quien amar. Y si quieres aún más motivos para estar contento y alegre, mira a toda la naturaleza. Observa el sonreír de las flores que encima nos brindan su aroma. Observa a los arbolitos en pie, dirigidos hacia el cielo. Oye «sonreír» a los pajarillos que inocentemente cantan para ti y vuelan alegres por los aires. Escucha el canto de los pajarillos Canarios. Ellos quieren que te detengas y oigas su afinado canto. Toda la naturaleza está alegre y activa como las olas del mar. Es el canto alegre de Dios, «porque Dios es alegre y sonríe».

BUSCA LA SONRISA DE UN NIÑO.- Mira al rabito del perrito, como se mueve por la alegría de encontrar a su amo. Observa como brinca una y otra vez, haciendo mil carantoñas para mostrar su amistad. Fíjate en las arrugas de ese viejecito que sonríe agradecido por que tu le has hecho una visita y le has dirigido una mirada cariñosa. Date cuenta en las piruetas que realizan los delfines, y los leones marinos, y las mismas orcas para congratularse con el hombre que les ha domado. Observa la primavera, como todas las flores, salen dirigidas hacia el Sol y exhalan ese exquisito aroma. Mira con que alegría las abejas elaboran ese sabroso panal de miel y los gusanos la seda, como tejen ese increíble hilo de seda. Mira el Sol cada mañana con qué tenacidad, con que hermosura, con que jovialidad despierta repartiendo vida y calor por todas partes. Es la alegría despilfarrada de un Dios siempre alegre y joven.

Antonio María Hernández y Hernández

El Padre Antonio María informa sobre del Centro Residencial y de Investigación para el Alzheimer. Artículo en la Revista "Como las Abejas" de Julio-Agosto.



Ante la evidencia de esta angustiosa enfermedad, llamada «Alzheimer», y abrumados por la realidad dolorosa de impotencia de este problema humano, que afecta a tantos familiares y a cerca de trescientos ancianos que viven en nuestros Hogares de Santa Rita 1 y II, hemos también nosotros decidido realizar algo digno para ellos. Por eso, y, en consecuencia:
Primero: hemos constituido el 31 de mayo de 2006, una Fundación específica para el Alzheimer, para sumar fuerzas, intentando facilitar y aglutinar medios y criterios en la creación de un lugar adecuado donde acoger y cuidar a estos enfermos, y aliviar, un poco, el problema que afecta a tantos familiares y que se ha decidido denominarla: «FUNDACIÓN CANARIA PARA EL ALZHEIMER SANTA LEONOR Y SANTA RITA». El grupo de fundadores está formado por cincuenta amigos, ilusionados en comprometerse a trabajar por este doloroso colectivo, en el cual podríamos nosotros ingresar un día, como enfermos también de esta enfermedad. En esa inolvidable y trascendental noche, yo sentí interiormente una fuerza inexplicable, y comenté a don Marcos Guimerá, el Notario que certificó el Acta Fundacional: «don Marcos, ante este maravilloso grupo, icómo me puedo yo parar! me empujan a seguir. No estoy solo. Somos muchos. Ha valido la pena la creación de esta nueva Fundación. Ahora, todo comienza.
Segundo: Para empezar y no parar, por falta de medios económicos, esta obra alucinante con un CENTRO DE INVESTIGACIÓN, a escala europea, para el estudio de esta enfermedad, hemos querido poner en marcha varias ideas:
«Una pequeña tienda itinerante» para recaudar fondos. Para ello aceptamos objetos que se puedan subastar o vender, llevado por el «Departamento de Recaudación de fondos» de la nueva Fundación.
Captación de «Socios Protectores para el Alzheimer», a través de cuotas mensuales, semestrales o anuales, con domiciliación bancaria, llevado por el Depar tamento de Administración .
Una nueva y especial edición de «Los Cheques del Cielo», elaborada con mucho cariño, y seguros de que también «el buen Dios quiere implicarse» en esta obra hermosa y necesaria. Pienso, convencido, que esta idea no es del «Padre Antonio María», aunque haya sido él, quien la haya promovido, sino del mismo Dios que nos ha ayudado con la recaudación, hasta este momento. (Julio de 2006), de más de doce millones de Euros (más de dos mil millones de las antiguas pesetas) para la edificación del Hogar Santa Rita II. Los conocidos «Cheques», siguen totalmente vigentes. No es una bonita historia del pasado.
Esta nueva Fundación tiene la particularidad de que los mismos enfermos, que son los beneficiarios de esta obra, no tienen capacidad para estar al frente, o formar parte activa de ella, como la del cáncer, enfermedades del corazón, esclerosis múltiple, leprosos, sida, ciegos, y un largo etc. Por eso, ante esta enfermedad, hemos de comprometernos personas que tengamos amor a estos enfermos, o familiares de enfermos de Alzheimer, que queramos voluntariamente involucrarnos en este problema. Lo más cómodo es no hacer nada. Así, por supuestísimo, no se arriesgarán nunca, ni se equivocarían jamás.
Por eso, amigo que lees este escrito, danos ideas, sugerencias, qué hacer. Ya hemos comenzado, estamos caminando. «La unión hace milagros».
Adelante, pues. Note quedes ahí parado, con los brazos cruzados. Si estas ideas note convencen, danos, unas ideas mejores, para ponerlas en marcha. Lo que no es justo, ni ético, es que, sencillamente, nos critiques o trates de desanimarnos, y menos aún, el verlo como una idea utópica e irrealizable en estos tiempos que corren. Si no quieres hacer nada, ni comprometerte en nada, ni ayudaren nada, estás en todo tu derecho; pero te pedimos, por favor, que al menos, no te metas con nosotros, ni trates de desanimar, o ridiculizar al que quiera hacer algo - «agua que no has de beber, déjala correr»
A cuantos ya se han subido al barco, he de decirles, que no se bajen ya de él. Ahora es cuestión de no pensarlo más, ni darle más vueltas. Ahora hay que dar ideas concretas y decir palabras que nos animen. Ser todos, como un racimo, y no nos importe que nos pisoteen, y nos expriman y quieran amedrentarnos o acoquinarnos. Al fin y al cabo, ese es el riesgo que corre el racimo de uvas, para convertirse luego en un exquisito vino.
Por último, amigos míos, pongamos los ojos en el bendito Dios, en las dos Santas viudas que nos patrocinan: Santa Leonor y Santa Rita y en la fe que a todos nos une en esta obra que, de momento, parece un sueño; pero es un sueño realizable. No es una utopía, ni una idea descabellada. No queramos ver ya lo que hay más allá del horizonte, sin mover el barco. Hay que seguir navegando. Vayamos acercándonos a él, y descubriremos, como en los tiempos de Colón, cuando después de muchas dificultades vieron «tierra», una obra llena de amor y orgullo de nuestras Islas Canarias. Será gigante como nuestro Teide, y con fuego de amor en el corazón. Para aprender a nadar es cuestión de tirarse al agua, y eso es justamente lo que estamos haciendo. Ya estamos en el agua. Ahora se trata de sacudirnos y salir a flote. Jamás nos hundiremos, porque no estamos solos. Nadamos acompañados de estas dos campeonas, que nos encanta verlas juntas: «Santa Leonor y Santa Rita». ¡Cuanto queremos ya a Nuestra Santa Leonor!. Hasta hace poco tiempo, casi ni habíamos oído hablar de ella.
Con este escrito, te invitamos a que te hagas «SOCIO PROTECTOR» de la Unidad de Alzheimer del Hogar Santa Rita. La cuota la pones tu. No importa la cantidad, ni te sientas obligado, de por vida. Queremos hacer esta Gran Obra, entre todos. Que cada uno vea el modo, cómo ayudar, sabedor de que aquí, en el Planeta Tierra, un día tenemos que dejarlo todo, y que solamente nos llevaremos, el bien que hayamos hecho, la colaboración que hayamos aportado. Esto no nos lo puede quitar nadie, y es intransferible. Allí también cobrarás, con los intereses acumulados, todas aquellas «facturas» que «voluntariamente» no quisiste cobraren la Tierra. Ningún bien jamás quedará sin recompensa.
¿Quieres implicarte más en esta obra dedicada a los enfermos de Alzheimer? Entonces colabora con nosotros consiguiendo más socios protectores y propaga esta idea que comienza a dejar de ser una utopía y a convertirse en una realidad. Ya hemos comenzado, ya nos hemos subido al barco. Ahora es cuestión de que nadie se baje de él, hasta no llegar a puerto. Y así, amigos míos del alma, compañeros de viaje y futuros ciudadanos del Cielo, nos sentiremos orgullosos de haber llevado a cabo y hasta el final una obra digna para tantas ytantas personas. No importa su procedencia, nación, ideas políticas o religiosas. Un día fueron normales como tu y yo, y ahora están afectados por esta enfermedad que, de momento, no tiene curación. Adelante. Ni un solo paso atrás.
En Las Dehesas, Santa Rita II, Puerto de la Cruz.

Antonio Maria Hernández Hernández

Comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. -predicador de la Casa Pontificia- a la liturgia del domingo, XXVI del tiempo ordinario.





XXVI Domingo del tiempo ordinario (B)
Números 11, 25-29; Santiago 5, 1-6; Marcos 9, 38-43.45.47-48


Uno de los apóstoles, Juan, vio expulsar demonios en nombre de Jesús a uno que no era del círculo de los discípulos y se lo prohibió. Al contarle el incidente al Maestro, se oye que Él responde: «No se lo impidáis... El que no está contra nosotros, está por nosotros».

Se trata de un tema de gran actualidad. ¿Qué pensar de los de fuera, que hacen algo bueno y presentan las manifestaciones del Espíritu, sin creer aún en Cristo y adherirse a la Iglesia? ¿También ellos se pueden salvar?

La teología siempre ha admitido la posibilidad, para Dios, de salvar a algunas personas fuera de las vías ordinarias, que son la fe en Cristo, el bautismo y la pertenencia a la Iglesia. Esta certeza se ha afirmado sin embargo en época moderna, después de que los descubrimientos geográficos y las aumentadas posibilidades de comunicación entre los pueblos obligaron a tomar nota de que había incontables personas que, sin culpa suya alguna, jamás habían oído el anuncio del Evangelio, o lo habían oído de manera impropia, de conquistadores o colonizadores sin escrúpulos que hacían bastante difícil aceptarlo. El Concilio Vaticano II dijo que «el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, en la forma de sólo Dios conocida, se asocien a este misterio pascual» de Cristo, y por lo tanto se salven [Constitución Pastoral Gaudium et spes sobre la Iglesia y el mundo actual, n. 22. Ndt].

¿Ha cambiado entonces nuestra fe cristiana? No, con tal de que sigamos creyendo dos cosas: primero, que Jesús es, objetivamente y de hecho, el Mediador y el Salvador único de todo el género humano, y que también quien no le conoce, si se salva, se salva gracias a Él y a su muerte redentora. Segundo: que también los que, aún no perteneciendo a la Iglesia visible, están objetivamente «orientados» hacia ella, forman parte de esa Iglesia más amplia, conocida sólo por Dios.

Dos cosas, en nuestro pasaje del Evangelio, parece exigir Jesús de estas personas «de fuera»: que no estén «contra» Él, o sea, que no combatan positivamente la fe y sus valores, esto es, que no se pongan voluntariamente contra Dios. Segundo: que, si no son capaces de servir y amar a Dios, sirvan y amen al menos a su imagen, que es el hombre, especialmente el necesitado. Dice de hecho, a continuación de nuestro pasaje, hablando aún de aquellos de fuera: «Todo aquel que os dé de beber un vaso de agua por el hecho de que sois de Cristo, os aseguro que no perderá su recompensa».

Pero aclarada la doctrina, creo que es necesario rectificar también algo más, y es la actitud interior, la psicología de nosotros, los creyentes. Se puede entender, pero no compartir, la mal escondida contrariedad de ciertos creyentes al ver caer todo privilegio exclusivo ligado a la propia fe en Cristo y a la pertenencia a la Iglesia: «Entonces, ¿de qué sirve ser buenos cristianos...?». Deberíamos, al contrario, alegrarnos inmensamente frente a estas nuevas aperturas de la teología católica. Saber que nuestros hermanos de fuera también tienen la posibilidad de salvarse: ¿qué existe que sea más liberador y qué confirma mejor la infinita generosidad de Dios y su voluntad de «que todos los hombres se salven» (1 Tm 2,4)? Deberíamos hacer nuestro el deseo de Moisés recogido en la primera lectura de este domingo: «¡Quisiera de Dios que le diera a todos su Espíritu!».

¿Debemos, con esto, dejar a cada uno tranquilo en su convicción y dejar de promover la fe en Cristo, dado que uno se puede salvar también de otras maneras? Ciertamente no. Sólo deberíamos poner más énfasis en el motivo positivo que en el negativo. El negativo es: «Creed en Jesús, porque quien no cree en Él estará condenado eternamente»; el motivo positivo es: «Creed en Jesús, porque es maravilloso creer en Él, conocerle, tenerle al lado como Salvador, en la vida y en la muerte».

29 de septiembre 2006 ZENIT publica el discurso que pronunció el viernes 29 de Septiembre el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, en la Sala Ducal el Palacio Apostólico Vaticano.
* * *


Señoras y señores embajadores:

Me alegra daros la bienvenida en el momento en el que comienzo mi nueva misión de secretario de Estado, que me ha sido confiada por Su Santidad el Papa Benedicto XVI, a quien vuelvo a expresar mi profunda gratitud. Nuestro primer encuentro común es para mí un momento importante y esperado. Y expreso el deseo de que un día cercano todos los países puedan estar representados ante el sucesor de Pedro. Quiero daros las gracias de viva voz por los mensajes que me habéis enviado en el momento de mi nombramiento, pidiendo también que transmitáis mi agradecimiento a vuestros gobiernos por los deseos que me han querido dirigir. Estos gestos de simpatía han sido para mí un apoyo mientras me preparaba para asumir este cargo. Doy las gracias también a su excelencia, el profesor Giovanni Galassi, vuestro decano, por las palabras gentiles y cálidas que acaba de dirigirme en vuestro nombre.

Como observadores atentos de la vida y de la actividad de la Santa Sede, conocéis el doble papel de la función del secretario de Estado, encargado de asistir al Papa en su misión: por una parte, esta función manifiesta el vínculo de unidad de la Iglesia y la solicitud del Santo Padre por las Iglesias locales, prestando una particular atención a la vida de las comunidades presentes en todas las partes del mundo, comprometidas en el anuncio del Evangelio, y junto a todos los componentes de las diferentes sociedades, en la construcción de un mundo cada vez mas fraterno.

Por otra parte, también tiene la misión de continuar, desarrollar e identificar las relaciones con los Estados y las organizaciones internacionales «por el bien de la Iglesia y de la sociedad civil», como especifica la constitución apostólica «Pastor Bonus» (artículo 46) del Papa Juan Pablo II.

La Santa Sede desea aportar su apoyo a la vida internacional, según su carácter específico, para que en todo el mundo se promuevan los valores del respeto y de la dignidad del hombre, así como el diálogo, la solidaridad, la libertad, la justicia y la fraternidad.

Tengo el gusto de evocar aquí a mis predecesores en el cargo de secretario de Estado, en particular, al cardenal Agostino Casaroli y al cardenal Angelo Sodano, a quien acabo de suceder, dándole las gracias por el trabajo realizado en 16 años. En la línea de la larga tradición de secretarios de Estado, pretendo hoy encaminar mis pasos.

¿Qué puede ofrecer la Iglesia?, se preguntaba el Papa Juan Pablo II en su discurso al cuerpo diplomático, el 12 de enero de 1982. Afirmaba entonces que ofrece a todos la contribución de una institución que pone, en primer nivel, los valores más altos del hombre y que no es ajena a ningún problema propio del hombre contemporáneo, deseando ofrecer su contribución a la resolución de las cuestiones que afronta la humanidad. Ciertamente con el pasar del tiempo la diplomacia ha evolucionado en sus formas exteriores, pero «la presencia en el extranjero de hombres experimentados, conocedores de la vida internacional, con sentido de responsabilidad y una gran rectitud, sigue siendo indispensable» (Juan Pablo II, encuentro con el cuerpo diplomático, Friburgo, Suiza, 13 de junio de 1984).

Vuestro papel diplomático en este sentido es particularmente importante. Deseo, por tanto, expresar toda mi estima por vuestra noble tarea y siempre estaré dispuesto, en la medida de mis posibilidades, a recibiros para avanzar juntos por el camino de la concertación, para contribuir a la edificación de una sociedad en la que cada uno, cada familia, tiene su lugar y puede vivir con serenidad, aportando su contribución al bien común. Vuestra misión os hace prestar atención al servicio realizado por la Iglesia en los cuatro rincones del mundo. Sobre las cuestiones políticas, hace de los que estáis aquí, representantes de vuestros países ante la Sede Apostólica, interlocutores privilegiados de la Secretaría de Estado, cuyos miembros estarán siempre dispuestos a ayudaros en vuestro encargo.

Nuestros contemporáneos esperan que los diplomáticos contribuyan, en el campo que les corresponde, a fundar y mantener «un orden internacional, el arte de instaurar relaciones humanas razonables entre los pueblos» (Pablo VI, discurso al cuerpo diplomático, 8 de enero de 1968). Desean también que los diplomáticos sean artesanos de paz, «servidores de los intereses de los pueblos» (Cf. Juan Pablo II, discurso al Cuerpo Diplomático en Suiza, 1984), hombres de derecho, de razón, de diálogo sincero, y que se comprometan a favor de un nuevo empuje de solidaridad entre todos los pueblos, en particular para reconsiderar la cuestión de la deuda de los países más pobres para que no haya nunca más personas, en particular niños, que mueran de hambre o de enfermedades endémicas, para que no haya nunca más personas que sean víctimas inocentes de guerras o de conflictos locales, para que no haya nunca más personas que sean maltratadas por motivo de sus convicciones o creencias.

Necesitamos un compromiso universal a favor de los más desheredados del planeta, de los más pobres, de las personas que buscan con frecuencia en vano algo para vivir y para que pueda vivir su familia. La dignidad, la libertad y el respeto incondicional de todo ser humano en sus derechos fundamentales, en particular, su libertad de conciencia y de religión, tienen que formar parte de nuestras preocupaciones primordiales, pues no podemos dejar de solidarizarnos con la suerte ni el futuro de nuestros hermanos y hermanas en humanidad, ni quedarnos verdaderamente tranquilos ante los sufrimientos que desfiguran al hombre y que se encuentran todos los días ante nuestros ojos.

En cuanto diplomáticos, sé que prestáis particular atención a estas cuestiones sensibles por doquier. Pienso especialmente en la violencia bajo todas sus formas infligida a las mujeres, a los niños que ya han nacido o que están por nacer. La defensa de la vida, desde su concepción hasta su ocaso natural, así como la defensa de la familia fundada sobre el matrimonio, son también temas esenciales en la vida social. Pablo VI subrayaba, además, que la diplomacia «se orienta más directamente sobre los problemas reales y concretos de la vida en sociedad, ante todo, sobre el que podríamos decir que los supera a todos, el problema de la paz» (Discurso al cuerpo diplomático, 8 de enero de 1968).

Como decía en un discurso, el 6 de diciembre de 1986, «la contribución de la Santa Sede en la cuestión de la paz es particularmente rica y comprometedora, pues los puntos clave del Magisterio superan ampliamente la profundización sistemática y orgánica de los teólogos. Se dan lazos profundos, subrayados por los papas, entre la paz y el desarrollo de los pueblos, entre la paz y la liberación, entre la paz y los derechos humanos, entre la paz y la solidaridad internacional. Estos lazos han dado nuevos nombres a la paz y han ofrecido caminos para llegar a una auténtica paz. Caminos que no se excluyen sino que se integran los unos con los otros: caminos políticos y diplomáticos, que se concretan con acuerdos que previenen y bloquean los conflictos; caminos jurídicos e institucionales, que hacen surgir nuevas instituciones para garantizar la seguridad y la paz; camino psicológico y pedagógico, que a través de múltiples obras educativas busca formar una cultura de paz; camino del testimonio de grandes profetas de la paz; camino de la objeción del conciencia y del servicio social alternativo; camino de la no violencia.

Los campos cruciales en los que se da, cada vez con más fuerza, la dificultad del vínculo entre el aspecto profético y las necesidades concretas de la vida, que una ética humana también tiene que tener en cuenta, en particular en un contexto de violencia, privado y organizado, caracterizado también por la pluralidad de opiniones que se afrontan, son los siguientes:

--La defensa social para garantizar el orden objetivo y la defensa de los derechos del hombre;

--La condena de la guerra, a nivel ético, y su exclusión como medio para resolver eventuales diferencias entre los Estados;

--La seguridad, que privilegia los elementos no militares y refuerza, por el contrario, las estructuras políticas, económicas y sociales;

--El desarme, que tiene que implicar a todos los tipos de armas y que tiene que hacerse general, incluyendo el objetivo del «desarme unilateral», que reviste un gran valor ético y positivo.

En estos temas, la investigación de intelectuales y la reflexión de organismos de Iglesia y de comunidades cristianas no se detendrán.

En todo caso, los documentos de la Santa Sede, y sobre todo los textos del Magisterio iluminado de los papas desde la segunda guerra mundial, no son textos que podemos hojear rápidamente, o peor aún, que podemos ignorar. Son textos que hay que leer con atención y meditar para que las ideas puedan traducirse en acciones prácticas y para que el mundo pueda reconocer la fuerza y la actualidad del mensaje cristiano en la entrega de uno mismo y en la valentía con la que los cristianos actúan a favor de la paz, hoy, por todos los hombres».

Me congratulo con las relaciones mutuas de confianza que se dan entre vosotros y la Secretaría de Estado, con la preocupación primordial de servir a la paz y a la concordia entre los pueblos, así como de promover al hombre en todas sus dimensiones. Vosotros sabéis que, en vuestra misión, podéis contar siempre con la acogida y la colaboración de los miembros de la Secretaría de Estado.

Al final de nuestro encuentro, permitidme desearos, a vosotros y a vuestros colaboradores, una feliz misión ante la Santa Sede, asegurándoos también mi oración por vosotros y vuestros seres queridos.

[Traducción del original francés realizada por Zenit]

28 septiembre 2006 ZENIT publica la última de las cinco respuestas espontáneas que ofreció Benedicto XVI a otras tantas preguntas de los sacerdotes de la diócesis de Albano, donde se encuentra la residencia pontificia de Castel Gandolfo. El encuentro tuvo lugar el 31 de agosto.

Los jóvenes

--Don Gualtiero Isacchi, responsable del servicio diocesano de pastoral juvenil: Los jóvenes son objeto de una atención especial por parte de nuestra diócesis. Las Jornadas mundiales los han puesto al descubierto: son muchos y entusiastas. Sin embargo, por lo general, nuestras parroquias no están adecuadamente preparadas para acogerlos; las comunidades parroquiales y los agentes pastorales no están suficientemente preparados para dialogar con ellos; los sacerdotes, comprometidos en las diversas tareas, no tienen el tiempo necesario para escucharlos. Sólo nos acordamos de ellos cuando resultan un problema o cuando los necesitamos para animar una celebración o una fiesta... ¿Cómo puede un sacerdote expresar hoy la opción preferencial por los jóvenes, a pesar de una agenda tan cargada? ¿Cómo podemos servir a los jóvenes a partir de sus valores, en vez de servirnos de ellos para "nuestras cosas"?

--BENEDICTO XVI: Ante todo, quisiera subrayar lo que usted ha dicho. Con motivo de las Jornadas mundiales de la juventud, y también en otras ocasiones, como recientemente en la Vigilia de Pentecostés, se pone de manifiesto que en la juventud hay un deseo, una búsqueda también de Dios. Los jóvenes quieren ver si Dios existe y qué les dice. Por tanto, tienen cierta disponibilidad, a pesar de todas las dificultades de hoy. También tienen entusiasmo. Por tanto, debemos hacer todo lo posible por mantener viva esta llama que se manifiesta en ocasiones como las Jornadas mundiales de la juventud.

¿Cómo hacerlo? Es nuestra pregunta común. Creo que precisamente aquí debería realizarse una "pastoral integrada", porque en realidad no todos los párrocos tienen la posibilidad de ocuparse suficientemente de la juventud. Por eso, se necesita una pastoral que trascienda los límites de la parroquia y que trascienda también los límites del trabajo del sacerdote. Una pastoral que implique también a muchos agentes.

Me parece que, bajo la coordinación del obispo, por una parte, se debe encontrar el modo de integrar a los jóvenes en la parroquia, a fin de que sean fermento de la vida parroquial; y, por otra, encontrar para estos jóvenes también la ayuda de agentes extra-parroquiales. Las dos cosas deben ir juntas. Es preciso sugerir a los jóvenes que, no sólo en la parroquia sino también en diversos contextos, deben integrarse en la vida de la diócesis, para luego volver a encontrarse en la parroquia. Por eso, hay que fomentar todas las iniciativas que vayan en este sentido.

Creo que es muy importante en la actualidad la experiencia del voluntariado. Es muy importante que a los jóvenes no sólo les quede la opción de las discotecas; hay que ofrecerles compromisos en los que vean que son necesarios, que pueden hacer algo bueno. Al sentir este impulso de hacer algo bueno por la humanidad, por alguien, por un grupo, los jóvenes sienten un estímulo a comprometerse y encuentran también la "pista" positiva de un compromiso, de una ética cristiana.

Me parece de gran importancia que los jóvenes tengan realmente compromisos cuya necesidad vean, que los guíen por el camino de un servicio positivo para prestar una ayuda inspirada en el amor de Cristo a los hombres, de forma que ellos mismos busquen las fuentes donde pueden encontrar fuerza y estímulo.

Otra experiencia son los grupos de oración, donde aprenden a escuchar la palabra de Dios, a comprender la palabra de Dios, precisamente en su contexto juvenil, a entrar en contacto con Dios. Esto quiere decir también aprender la forma común de oración, la liturgia, que tal vez en un primer momento les parezca bastante inaccesible. Aprenden que existe la palabra de Dios que nos busca, a pesar de toda la distancia de los tiempos, que nos habla hoy a nosotros. Nosotros llevamos al Señor el fruto de la tierra y de nuestro trabajo, y lo encontramos transformado en don de Dios.
Hablamos como hijos con el Padre y recibimos luego el don de él mismo. Recibimos la misión de ir por el mundo con el don de su presencia.

También serían útiles algunas clases de liturgia, a las que los jóvenes puedan asistir. Por otra parte, hacen falta ocasiones en que los jóvenes puedan mostrarse y presentarse. Aquí, en Albano, según he escuchado, se hizo una representación de la vida de san Francisco. Comprometerse en este sentido quiere decir entrar en la personalidad de san Francisco, de su tiempo, y así ensanchar la propia personalidad. Se trata sólo de un ejemplo, algo en apariencia bastante singular. Puede ser una educación para ensanchar la propia personalidad, para entrar en un contexto de tradición cristiana, para despertar la sed de conocer mejor la fuente donde bebió este santo, que no era sólo un ambientalista o un pacifista, sino sobre todo un hombre convertido.

Me ha complacido leer que el obispo de Asís, mons. Sorrentino, precisamente para salir al paso de este "abuso" de la figura de san Francisco, con ocasión del VIII centenario de su conversión convocó un "Año de conversión" para ver cuál es el verdadero "desafío". Tal vez todos podemos animar un poco a la juventud para que comprenda qué es la conversión, remitiéndonos a la figura de san Francisco, a fin de buscar un camino que ensanche la vida. Francisco al inicio era casi una especie de "playboy". Luego, cayó en la cuenta de que eso no era suficiente. Escuchó la voz del Señor: "Reconstruye mi casa". Poco a poco comprendió lo que quería decir "construir la casa del Señor".

Así pues, no tengo respuestas muy concretas, porque se trata de una misión donde encuentro ya a los jóvenes reunidos, gracias a Dios. Pero me parece que se deben aprovechar todas las oportunidades que se ofrecen hoy en los Movimientos, en las asociaciones, en el voluntariado, y en otras actividades juveniles.

También es necesario presentar la juventud a la parroquia, a fin de que vea quiénes son los jóvenes. Hace falta una pastoral vocacional. Todo debe coordinarlo el obispo. Me parece que, a través de la auténtica cooperación de los jóvenes que se forman, se encuentran agentes pastorales. Así, se puede abrir el camino de la conversión, la alegría de que Dios existe y se preocupa de nosotros, de que nosotros tenemos acceso a Dios y podemos ayudar a otros a "reconstruir su casa". Me parece que, en resumen, nuestra misión, a veces difícil, pero en último término muy hermosa consiste en "construir la casa de Dios" en el mundo actual.

Os agradezco vuestra atención y os pido disculpas por lo fragmentario de mis respuestas. Queremos colaborar juntos para que crezca la "casa de Dios" en nuestro tiempo, para que muchos jóvenes encuentren el camino del servicio al Señor.

[Las cuatro respuestas anteriores fueron publicadas por Zenit el 27, 26, 22 y el 21 de septiembre.

Traducción del original italiano distribuida por la Santa Sede

(Diario de Avisos, 29 - IX. Buenarvista) La restauración de la iglesia del barrio de El Palmar, en Buenavista del Norte, comienza a ser una realidad. Estos días han comenzado los trabajos de rehabilitación del templo dedicado a Nuestra Señora de la Consolación, uno de los edificios religiosos más importantes del patrimonio histórico del municipio.

Las obras, que están promovidas por tres instituciones (Cabildo de Tenerife, Obispado y Ayuntamiento), se centran en el remozamiento de la techumbre del inmueble principal y la consolidación de su estructura. Además, el proyecto incluye la instalación de un sistema contra la humedad y la mejora de los muros perimetrales, así como el acondicionamiento de las dependencias parroquiales anexas al edificio.



Financiación

El presupuesto de los trabajos asciende a 371.230 euros. El Consistorio de Buenavista, además de contratar la dirección y ejecución de las obras, colabora en la financiación de los trabajos aportando el 20% de la cantidad asignada. Por su parte, el Cabildo de Tenerife se hará cargo del 70% del coste total de la actuación. La Corporación insular también asumió económicamente la redacción del proyecto técnico. Por último, el Obispado Nivariense destina el 19% restante necesario para completar la inversión. El alcalde de Buenavista del Norte, Aurelio Abreu, resalta la "excelente predisposición y cooperación mantenida por las tres instituciones participantes en la restauración de la iglesia de El Palmar. Abreu subraya que la mejora de la iglesia de Nuestra Señora de la Consolación viene a "subsanar las precarias condiciones que presenta en la actualidad el templo". "Los vecinos de El Palmar esperaban con inquietud a que su iglesia pudiera ser restaurada, un hecho que se está logrando gracias a su comprensión y a la voluntad mostrada por todas las instituciones implicadas", destaca el mandatario buenavistero.



Homenaje en Masca

Por otra parte, el Ayuntamiento anuncia la celebración de un homenaje póstumo al antiguo alcalde pedáneo de Masca, José Pérez, y a la primera profesora que tuvo este emblemático caserío del Parque Rural de Teno, Josefina Perdomo. El acto tendrá lugar el domingo a las cinco de la tarde en la antigua escuela de Masca, con la presencia de las primeras autoridades municipales. En el transcurso de este reconocimiento público, se procederá al descubrimiento de un busto del que fuera alcalde pedáneo del lugar y una placa recordatoria de la labor docente de Josefina Perdomo.

Aurelio Abreu definió las figuras de José Pérez y de Josefina Perdomo como la de "dos luchadores natos que defendieron con tesón los intereses de los vecinos de Masca."Ambos mostraron en todo momento un gran compromiso con los problemas y dificultades que siempre ha padecido este núcleo rural. Este homenaje viene a hacer justicia a dos de los vecinos más influyentes e ilustres de la localidad", recalca el alcalde de Buenavista del Norte.

miércoles, 27 septiembre 2006 ZENIT publica la intervención de Benedicto XVI en la audiencia general del miércoles 27 de Septiembre dedicada a presentar la figura del apóstol Tomás.


Queridos hermanos y hermanas:

Continuando con nuestros encuentros con los doce apóstoles escogidos directamente por Jesús, hoy dedicamos nuestra atención a Tomás. Siempre presente en las cuatro listas del Nuevo Testamento, es presentado en los tres primeros evangelios junto a Mateo (Cf. Mateo 10, 3; Marcos 3, 18; Lucas 6, 15), mientras en los Hechos de los Apóstoles aparece junto a Felipe (Cf. Hechos 1, 13). Su nombre deriva de una raíz hebrea, «ta’am», que significa «mellizo». De hecho, el Evangelio de Juan le llama a veces con el apodo de «Dídimo» (Cf. Juan 11, 16; 20, 24; 21, 2), que en griego quiere decir precisamente «mellizo». No queda claro el motivo de este apelativo.

El cuarto Evangelio, en particular, nos da datos sobre algunas características significativas de su personalidad. La primera es la exhortación que hizo a los demás apóstoles cuando Jesús, en un momento crítico de su vida, decidió ir a Betania para resucitar a Lázaro, acercándose así de manera peligrosa a Jerusalén (Cf. Marcos 10, 32). En aquella ocasión Tomás dijo a sus condiscípulos: «Vayamos también nosotros a morir con él» (Juan 11, 16). Su determinación a la hora de seguir al Maestro es verdaderamente ejemplar y nos ofrece una enseñanza preciosa: revela la total disponibilidad de adhesión a Jesús hasta identificar la propia suerte con la suya y querer compartir con Él la prueba suprema de la muerte. De hecho, lo más importante es no alejarse nunca de Jesús. Cuando los Evangelios utilizan el verbo «seguir», quieren explicar que adonde se dirige Él tiene que ir también su discípulo. De este modo, la vida cristiana se define como una vida con Jesucristo, una vida que hay que transcurrir con Él. San Pablo escribe algo parecido cuando tranquiliza con estas palabras a los cristianos de Corinto: «en vida y muerte estáis unidos en mi corazón» (2 Corintios 7, 3). Lo que se da entre el apóstol y sus cristianos tiene que darse ante todo en la relación entre los cristianos y el mismo Jesús: morir juntos, vivir juntos, estar en su corazón como Él está en el nuestro.

Una segunda intervención de Tomás se registra en la Última Cena. En aquella ocasión, Jesús, prediciendo su inminente partida, anuncia que irá a preparar un lugar para los discípulos para que ellos también estén donde Él se encuentre; y especifica: «Y adonde yo voy sabéis el camino» (Juan 14, 4). Entonces, Tomás, interviene diciendo: «Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?» (Juan 14, 5). En realidad, con estas palabras se pone a un nivel de comprensión más bien bajo; pero ofrecen a Jesús la oportunidad para pronunciar la famosa definición: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida» (Juan 14, 6). Por tanto, en primer lugar, hace esta revelación a Tomás, pero es válida para todos nosotros y para todos los tiempos. Cada vez que escuchamos o leemos estas palabras, podemos ponernos con el pensamiento junto a Tomás e imaginar que el Señor también habla con nosotros como habló con él. Al mismo tiempo, su pregunta también nos da el derecho, por así decir, de pedir explicaciones a Jesús. Con frecuencia no le comprendemos. Debemos tener el valor de decirle: no te entiendo, Señor, escúchame, ayúdame a comprender. De este modo, con esta franqueza, que es el auténtico modo de rezar, de hablar con Jesús, expresamos la pequeñez de nuestra capacidad para comprender, pero al mismo tiempo asumimos la actitud de confianza de quien espera luz y fuerza de quien es capaz de darlas.

Después, es muy conocida, incluso proverbial, la escena de incredulidad de Tomás, que tuvo lugar ocho días después de Pascua. En un primer momento, no había creído que Jesús se había aparecido en su ausencia, y había dicho: «Si no veo en sus manos la señal de los clavos y no meto mi dedo en el agujero de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré» (Juan 20, 25). En el fondo, de estas palabras emerge la convicción de que a Jesús ya no se le reconoce por el rostro, sino más bien por las llagas. Tomás considera que los signos característicos de la identidad de Jesús son ahora sobre todo las llagas, en las que se revela hasta qué punto nos ha amado. En esto el apóstol no se equivoca.

Como sabemos, ocho días después, Jesús vuelve a aparecerse a sus discípulos y en esta ocasión Tomás está presente. Y Jesús le interpela: «Acerca aquí tu dedo y mira mis manos; trae tu mano y métela en mi costado, y no seas incrédulo sino creyente» (Juan 20, 27).
Tomás reacciona con la profesión de fe más espléndida del Nuevo Testamento: «Señor mío y Dios mío» (Juan 20, 28). En este sentido, san Agustín comenta: Tomás «veía y tocaba al hombre, pero confesaba su fe en Dios, a quien ni veía ni tocaba. Pero lo que veía y tocaba le llevaba a creer en lo que hasta entonces había dudado» («In Iohann.» 121, 5). El evangelista continúa con una última frase de Jesús dirigida a Tomás: «Porque me has visto has creído. Dichosos los que no han visto y han creído» (Juan 20, 29).

Esta frase puede enunciarse también en presente: «Dichosos los que no ven y creen». En todo caso, Jesús enuncia aquí un principio fundamental para los cristianos que vendrán después de Tomás, es decir, para todos nosotros. Es interesante observar cómo otro Tomás, el gran teólogo medieval de Aquino, une esta bienaventuranza con otra referida por Lucas que parece opuesta: «Dichosos los ojos que ven lo que veis» (Lucas 10, 23).

Pero Tomás de Aquino comenta: «Tiene mucho más mérito quien cree sin ver que quien cree viendo» («In Johann. XX lectio» VI § 2566). De hecho, la Carta a los Hebreos, recordando toda la serie de los antiguos patriarcas bíblicos, que creyeron en Dios sin ver el cumplimiento de sus promesas, define la fe como «garantía de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven» (11, 1). El caso del apóstol Tomás es importante para nosotros al menos por tres motivos: primero, porque nos consuela en nuestras inseguridades; en segundo lugar, porque nos demuestra que toda duda puede tener un final luminoso más allá de toda incertidumbre; y, por último, porque las palabras que le dirigió Jesús nos recuerdan el auténtico sentido de la fe madura y nos alientan a continuar, a pesar de las dificultades, por el camino de fidelidad a él.

El cuarto Evangelio nos ha conservado una última nota sobre Tomás, al presentarle como testigo del Resucitado en el momento sucesivo de la pesca milagrosa en el Lago de Tiberíades
(Cf. Juan 21, 2). En esa ocasión, es mencionado incluso inmediatamente después de Simón Pedro: signo evidente de la notable importancia de que gozaba en el ámbito de las primeras comunidades cristianas. De hecho, en su nombre, fueron escritos después los «Hechos» y el «Evangelio de Tomás», ambos apócrifos, pero de todos modos importantes para el estudio de los orígenes cristianos.

Recordemos, por último, que según una antigua tradición, Tomás evangelizó en un primer momento Siria y Persia (así lo dice ya Orígenes, según refiere Eusebio de Cesarea, «Hist. eccl.» 3, 1), y luego llegó hasta la India occidental (Cf. «Hechos de Tomás» 1-2, 17 y siguientes), desde donde después el cristianismo llegó también al sur de la India. Con esta perspectiva misionera terminamos nuestra reflexión, deseando que el ejemplo de Tomás confirme cada vez más nuestra fe en Jesucristo, nuestro Señor y nuestro Dios.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia, el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. Estas fueron sus palabras en inglés:]

Queridos hermanos y hermanas:
Hoy dedicamos la catequesis al apóstol Tomás. Su personalidad se caracteriza por su determinación en seguir a Jesús, "Camino, Verdad y Vida", hasta identificarse con la suerte del Maestro y querer compartir con Él la prueba de la muerte. Su ejemplo nos conforta en nuestras inseguridades y nos demuestra que toda duda puede aportar luz. Así, después de la Pascua, ante la reaparición de Jesús en su presencia, Tomás reacciona con la más espléndida profesión de fe: ¡Señor mío y Dios mío!, subrayando así que los signos de la identidad de Jesús son sus llagas, las cuales nos revelan hasta que punto Él nos ha amado. Jesús anuncia de este modo un principio fundamental para los cristianos de todos los tiempos: "Bienaventurados aquellos que creen sin ver".

Los Hechos y el Evangelio de Tomás, ambos apócrifos pero importantes para el estudio de los orígenes del cristianismo, demuestran la notoriedad de este Apóstol que, según una antigua tradición evangelizó en Siria y Persia, y más tarde en India. Esta impronta misionera nos debe ayudar a profesar más nuestra fe en Jesucristo, nuestro Dios y Señor.

Saludo a los peregrinos de España y Latinoamérica, especialmente a los Sacerdotes del Pontificio Colegio Mexicano, a los grupos parroquiales de España y Argentina, así como a los miembros del Movimiento de Schönstatt. Que Dios os ayude a aprender la gran lección de fe del apóstol Tomás, que tocando al Señor resucitado "veía y tocaba al hombre, pero confesaba su fe en Dios, a quien no veía ni tocaba".

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]

27 Sep. 06 (ACI).- Miles de fieles se dieron cita esta mañana en la Plaza de San Pedro para participar de la Audiencia General con el Papa Benedicto XVI, quien reflexionando en torno a la figura del Apóstol Tomás exhortó a perseverar siempre en el camino de adhesión al Señor Jesús.

En la catequesis de hoy el Santo Padre destacó tres aspectos del Apóstol Tomás: “nos conforta en nuestras inseguridades; nos demuestra que toda duda puede arribar a un éxito luminoso más allá de toda incertidumbre; las palabras por él dirigidas a Jesús nos recuerdan el verdadero sentido de la fe madura y nos alientan a proseguir, no obstante las dificultades, en nuestra camino de adhesión a Él”.

El Pontífice recordó cuatro pasajes de la vida del Apóstol: “La primera, cuando Jesús, en un momento crítico de su vida, decide ir a Betania para resucitar a Lázaro. En aquella ocasión Tomás dice a los discípulos: ‘Vayamos también nosotros a morir con Él’”.

Para el Papa “esta determinación en seguir al Maestro es verdaderamente ejemplar y nos ofrece una preciosa enseñanza: revela la total disponibilidad en adherirse a Jesús, al punto de identificar la propia suerte con la Suya y querer compartir con Él la prueba suprema de la muerte”.

“En efecto –continuó– la cosa más importante es no separarse jamás de Jesús. La vida cristiana se define como una vida con Jesucristo, una vida a ser transcurrida con Él”.

El segundo momento del que hizo mención el Pontífice fue la Última Cena, cuando Tomás dice: “Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?” El Papa afirmó que Tomás “se pone a un nivel de comprensión bajo; pero sus palabras conceden a Jesús la ocasión para pronunciar la célebre definición: ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida’”.

Asimismo afirmó que tal “pregunta nos concede también a nosotros el derecho, por así decir, de pedir explicaciones a Jesús. En tal modo expresamos la poquedad de nuestra capacidad de comprender, al mismo tiempo nos ponemos en la actitud confiada de quien espera luz y fuerza de quien está en capacidad de donarla”.

La tercera escena propuesta por el Papa fue la de Tomás incrédulo: “Tomás sostiene que signos calificadores de la identidad de Jesús son sobre todo sus llagas, en las cuales se revela hasta que punto Él nos ha amado”. Y tras ver al Maestro delante suyo, “Tomás reacciona con la más espléndida profesión de todo el Nuevo Testamento: ‘¡Señor mío y Dios mío!’”.

Seguidamente Benedicto XVI citó un comentario de San Agustín al Evangelio de Juan, donde el Obispo de Hipona hace ver que “Tomás veía y tocaba al hombre, pero confesaba su fe en Dios, que no veía ni tocaba. Pero cuanto veía y tocaba lo inducía a creer en aquello de lo que hasta aquel momento había dudado”.

Deteniéndose aún sobre esta escena, el Papa hizo notar como las palabras de Jesús: “Porque me has visto has creído. Dichosos los que no han visto y han creído”, enuncian “un principio fundamental para los cristianos que vendrán después de Tomás, y por lo tanto para todos nosotros”.

Finalmente el Santo Padre citó la cuarta escena, que “presenta a Tomás como testigo del Resucitado en el sucesivo momento de la pesca milagrosa”, y recordando que la evangelización de Siria y Persia fue llevada a cabo por él, pidió para que “el ejemplo de éste corrobore siempre más nuestra fe en Jesucristo, nuestro Señor y nuestro Dios”.

Terminada la catequesis y el resumen de la misma en diversos idiomas, Benedicto XVI entonó el Pater Noster e impartió su Bendición Apostólica

Muerte de un joven en Accidente

Lecturas.-1a Lectura.- Lm 3, 17 - 26 Evanqelio.- " Tanto amó Dios al mundo ..."

Es ésta una de las ocasiones en que tenemos derecho a lamentarnos, como lo hacía el autor de la 1ª Lectura: " Me han arrancado la paz, ni me acuerdo de la dicha. Me digo: Se me acabaron las fuerzas y mi esperanza en el Señor. Fíjate en mi aflicción y en mi amargura, en la hiel que me envenena. No hago más que pensar en ello y estoy abatido".

Con estas o parecidas expresiones también nosotros nos desahogamos y reproducimos la sorpresa y la impotencia. Hoy tenemos la impresión de que todo se hunde, se esfuma y como que la vida pierde toda perspectiva de felicidad y de bien-estar. Los recuerdos de N., sus X años recién estrenados y truncados por ese accidente fatal, llenarían un libro de lamentaciones. Todo esto es cierto.

Pero junto a ello, ¿no podremos traer a la memoria nada que nos dé esperanza? Por eso el autor del Libro de la lectura también nos decía: " Pero hay "algo" que traigo a la memoria y me da esperanza". ¿Tendremos nosotros "algo" que traer a la memoria, y que nos regale esa esperanza? ¡SI!.

Sí que podremos volver a encontrar el ánimo y la esperanza perdidas. Sí que podremos encontrar el sentido de vivir y levantar el corazón. Sí somos capaces de salir de nuestro propio replegamiento, de nuestro propio sinsabor cerrado. Casi de una manera heroica, pero con fuerza de voluntad, haciendo un esfuerzo, un acto de libertad decidida, podemos poner nuestro pensamiento en positivo. En dos direcciones:

La 1ª mirándole al propio N. y la 2a mirándole a otro joven que murió, mejor, que le mataron, Jesucristo.
1°.- Miremos a N. y recordemos su vida llena de bondad. Esto, sin duda, nos dará ánimo y esperanza. La bondad de este chaval. Recordemos cómo a lo largo de sus años jóvenes nos ha permitido experimentar las cosas mejores de toda existencia humana: el amor, la amistad, la alegría, la generosidad. Recordad su presencia abierta a los demás. No olvidemos toda su actividad, hecha vida compartida, en los distintos grupos humanos en los que ha participado desde niño hasta ahora. Todos sabemos de su talante cariñoso y sencillo, juguetón e ilusionado. Todos sabemos de las ganas de vivir que le daba su nuevo trabajo.

De una manera mas íntima y certera, vosotros los padres y hermanos, que habéis disfrutado de él, sabéis de sus valores. El os ha donado sus cualidades. El se ha donado a vosotros, y vosotros, al final, habéis donado sus órganos para que otros receptores vivan. Tanta generosidad y tanto amor ¿cómo no se va a mantener siempre vivo en la bondad de nuestro Dios?.

Y todavía más. Y por si fuera poco quien puede recordar toda su bondad es el que todavía sabe más, el que todavía quiere más: nuestro buen Padre Dios que sabe todo el valor de la vida, todo el valor de esta vida, todo el valor de este muchacho.
Por tanto, sin duda, si sabéis mirar bien en la vida de este joven, hay grandes motivos para el ánimo y la esperanza.
2°.- Pero todavía más. Que no se nos olvide dirigir nuestra mirada a Jesucristo, quien también siendo joven fue arrebatado de esta vida violentamente. "Tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo para que no se pierda ninguno de los que creen en El, sino que tengan Vida Eterna".

San Juan así entendía la muerte de Jesucristo. Un exceso de amor de Dios que entrega a su Hijo, para que todos nosotros tengamos Vida Eterna. Esta mirada nos llena de ánimo, porque nos recuerda la vida y la muerte de Jesús, que ha sido un latido del Amor de Dios. Ha sido un latido que no se ha dejado de oír. Gracias a que Dios Padre resucitó a Jesús ese latido continúa y perdurará por siempre. Aquí está la garantía de que nuestro hermano N. también es resucitado por el poder de Dios.

Jesús nos lo explicó con el claro símil del grano de trigo que caído en tierra, engendra vida sin fin. O con aquella casa paterna donde hay estancia para todos. Como que Jesucristo ha ido por delante para prepararnos sitio. Hoy para N., mañana para ti y para mí.

Así pues, además de las palabras de condolencia que os podamos decir, querida familia, y podáis deciros unos a otros, además de esas palabras que están bien y que ayudan, esta otra Gran Palabra, la del Padre Dios, que es la que más consuela.

La fe que viene precisamente esta tarde para que en este
momento tan duro nos proporcione el gran regalo de la paz, del consuelo, del ánimo para vivir, del plantar cara a la vida porque como terminaba la 1ª Lectura: "Es bueno esperar en silencio la Salvación de Dios". No lo dudéis."Es bueno esperar en silencio la Savación de Dios".

El Cabildo insular, el Obispado de Tenerife y el Ayuntamiento de Buenavista financian y promueven las obras, que supondrán la recuperación de un edificio religioso singular del parque de Teno.


(EL DÍA, 27 IX. Buenavista) El Ayuntamiento de Buenavista del Norte, Cabildo y Obispado de Tenerife promueven las obras de restauración de la iglesia de Nuestra Señora de la Consolación, que se iniciaron recientemente, y que están dotadas con un presupuesto de 371.230 euros. Esta iniciativa permitirá rehabilitar uno de los dos edificios religiosos más importantes dentro del patrimonio histórico de la localidad norteña.

Las obras comprenden el remozamiento de la techumbre del edificio principal y la consolidación de su estructura. Además, se implantará un sistema contra la humedad y se mejorará el estado actual de los muros perimetrales. Las obras recogen por último el acondicionamiento de las dependencias parroquiales anexas al edificio principal.

El Ayuntamiento de Buenavista, además de contratar la dirección y ejecución de las obras previstas en el citado proyecto, colabora en la financiación de los trabajos aportando el 20 por ciento de la cantidad asignada al proyecto. Mientras, el Cabildo de Tenerife se hará cargo de gran parte del coste total de la actuación, con el 70%. Por su parte, el Obispado de Tenerife, al margen de haber financiado y contratado la redacción del proyecto, aporta el 10 por ciento restante necesario para asumir la puesta en marcha de la iniciativa.

Cooperación institucional

El alcalde de Buenavista del Norte, Aurelio Abreu, considera un aspecto muy importante la excelente predisposición y cooperación mantenida por las tres instituciones participantes en la restauración del mencionado inmueble religioso y destacó el alto grado de implicación en el proyecto que éstas han hecho valer en todo momento.

Abreu reseñó que la mejora de la iglesia de Nuestra Señora de la Consolación suponía una obligación que había que afrontar cuanto antes, debido a las precarias condiciones que presentaba en la actualidad el templo.

"Los vecinos del barrio de El Palmar esperaban con inquietud a que su iglesia pudiera ser restaurada, un hecho que se ha logrado hacer gracias a su comprensión y a la voluntad mostrada por todas las partes", subrayó el alcalde de la localidad norteña.

26 septiembre 2006 ZENIT publica la tercera de las cinco respuestas espontáneas que ofreció Benedicto XVI a otras tantas preguntas de los sacerdotes de la diócesis de Albano, donde se encuentra la residencia pontificia de Castel Gandolfo. El encuentro tuvo lugar el 31 de agosto.





Don Vittorio Petruzzi, vicario parroquial en Aprilia: Santidad, para el año pastoral que está a punto de comenzar nuestra diócesis ha sido llamada por el obispo a prestar atención particular a la liturgia, tanto a nivel teológico como en la práctica de las celebraciones. Las semanas residenciales, en las que participaremos el próximo mes de septiembre, tendrán como tema central de reflexión: "Programar y realizar el anuncio en el Año litúrgico, en los sacramentos y en los sacramentales". Los sacerdotes estamos llamados a realizar una liturgia "seria, sencilla y hermosa", según una bella fórmula recogida en el documento "Comunicar el Evangelio en un mundo que cambia" del Episcopado italiano. Padre Santo, ¿puede ayudarnos a comprender cómo se puede llevar todo esto a la práctica en el ars celebrandi?

BENEDICTO XVI: También en el ars celebrandi existen varias dimensiones. La primera es que la celebratio es oración y coloquio con Dios, de Dios con nosotros y de nosotros con Dios. Por tanto, la primera exigencia para una buena celebración es que el sacerdote entable realmente este coloquio. Al anunciar la Palabra, él mismo se siente en coloquio con Dios. Es oyente de la Palabra y anunciador de la Palabra, en el sentido de que se hace instrumento del Señor y trata de comprender esta palabra de Dios, que luego debe transmitir al pueblo. Está en coloquio con Dios, porque los textos de la santa misa no son textos teatrales o algo semejante, sino que son plegarias, gracias a las cuales, juntamente con la asamblea, hablamos con Dios.

Así pues, es importante entrar en este coloquio. San Benito, en su "Regla", hablando del rezo de los Salmos, dice a los monjes: "Mens concordet voci". La vox, las palabras preceden a nuestra mente. De ordinario no sucede así. Primero se debe pensar y luego el pensamiento se convierte en palabra. Pero aquí la palabra viene antes. La sagrada liturgia nos da las palabras; nosotros debemos entrar en estas palabras, encontrar la concordia con esta realidad que nos precede.

Además de esto, debemos también aprender a comprender la estructura de la liturgia y por qué está articulada así. La liturgia se ha desarrollado a lo largo de dos milenios e incluso después de la reforma no es algo elaborado sólo por algunos liturgistas. Sigue siendo una continuación de un desarrollo permanente de la adoración y del anuncio. Así, para poder sintonizar bien con ella, es muy importante comprender esta estructura desarrollada a lo largo del tiempo y entrar con nuestra mens en la vox de la Iglesia.

En la medida en que interioricemos esta estructura, en que comprendamos esta estructura, en que asimilemos las palabras de la liturgia, podremos entrar en consonancia interior, de forma que no sólo hablemos con Dios como personas individuales, sino que entremos en el "nosotros" de la Iglesia que ora; que transformemos nuestro "yo" entrando en el "nosotros" de la Iglesia, enriqueciendo, ensanchando este "yo", orando con la Iglesia, con las palabras de la Iglesia, entablando realmente un coloquio con Dios.

Esta es la primera condición: nosotros mismos debemos interiorizar la estructura, las palabras de la liturgia, la palabra de Dios. Así nuestro celebrar es realmente celebrar "con" la Iglesia: nuestro corazón se ha ensanchado y no hacemos algo, sino que estamos "con" la Iglesia en coloquio con Dios. Me parece que la gente percibe si realmente nosotros estamos en coloquio con Dios, con ellos y, por decirlo así, si atraemos a los demás a nuestra oración común, si atraemos a los demás a la comunión con los hijos de Dios; o si, por el contrario, sólo hacemos algo exterior.

El elemento fundamental de la verdadera ars celebrandi es, por tanto, esta consonancia, esta concordia entre lo que decimos con los labios y lo que pensamos con el corazón. El "sursum corda", una antiquísima fórmula de la liturgia, ya debería ser antes del Prefacio, antes de la liturgia, el "camino" de nuestro hablar y pensar. Debemos elevar nuestro corazón al Señor no sólo como una respuesta ritual, sino como expresión de lo que sucede en este corazón que se eleva y arrastra hacia arriba a los demás.

En otras palabras, el ars celebrandi no pretende invitar a una especie de teatro, de espectáculo, sino a una interioridad, que se hace sentir y resulta aceptable y evidente para la gente que asiste. Sólo si ven que no es un ars exterior, un espectáculo —no somos actores—, sino la expresión del camino de nuestro corazón, entonces la liturgia resulta hermosa, se hace comunión de todos los presentes con el Señor.

Naturalmente, a esta condición fundamental, expresada en las palabras de san Benito: "Mens concordet voci", es decir, que el corazón se eleve realmente al Señor, se deben añadir también cosas exteriores. Debemos aprender a pronunciar bien las palabras. Cuando yo era profesor en mi patria, a veces los muchachos leían la sagrada Escritura, y la leían como se lee el texto de un poeta que no se ha comprendido.

Como es obvio, para aprender a pronunciar bien, antes es preciso haber entendido el texto en su dramatismo, en su presente. Así también el Prefacio. Y la Plegaria eucarística. Para los fieles es difícil seguir un texto tan largo como el de nuestra Plegaria eucarística. Por eso, se han "inventado" siempre plegarias nuevas. Pero con Plegarias eucarísticas nuevas no se responde al problema, dado que el problema es que vivimos un tiempo que invita también a los demás al silencio con Dios y a orar con Dios. Por tanto, las cosas sólo podrán mejorar si la Plegaria eucarística se pronuncia bien, incluso con los debidos momentos de silencio, si se pronuncia con interioridad pero también con el arte de hablar.

De ahí se sigue que el rezo de la Plegaria eucarística requiere un momento de atención particular para pronunciarla de un modo que implique a los demás. También debemos encontrar momentos oportunos, tanto en la catequesis como en otras ocasiones, para explicar bien al pueblo de Dios esta Plegaria eucarística, a fin de que pueda seguir sus grandes momentos: el relato y las palabras de la institución, la oración por los vivos y por los difuntos, la acción de gracias al Señor, la epíclesis, de modo que la comunidad se implique realmente en esta plegaria.

Por consiguiente, hay que pronunciar bien las palabras. Luego, debe haber una preparación adecuada. Los monaguillos deben saber lo que tienen que hacer; los lectores deben saber realmente cómo han de pronunciar. Asimismo, el coro, el canto, deben estar preparados; el altar se debe adornar bien. Todo ello, aunque se trate de muchas cosas prácticas, forma parte del ars celebrandi. Pero, para concluir, este arte de entrar en comunión con el Señor, que preparamos con toda nuestra vida sacerdotal, es un elemento fundamental.

[Las dos respuestas anteriores fueron publicadas por Zenit el 22 y el 21 de septiembre. El resto de las preguntas se publicará en los próximos días.

Traducción del original italiano distribuida por la Santa Sede

© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]

27 de Septiembre

(Fuente de la Guancha) La imagen de Jesús Nazareno de nuestra parroquia, imagen de vestir del siglo XVIII y que fuera restaurada en 1992 en la Orotava, se encuentra en la actualidad con importantes deterioros. Por ese motivo nos ha visitado la restauradora Candelaria García con la intención de presentar anteproyecto de restauración y de ser aprobado emprender la tarea de su restauración. En la tarde de ayer comprobó sus deterioros e hizo fotografías para estudio y posible actuación futura.

Colocamos a continuación la carta del Padre Antonio María, Presidente de la Fundación Santa Rita de El Puerto de la Cruz, perteneciente a los menes Julio-Agosto, publicada en la Revista "Como las Abejas".

Querido amigo Teófilo:

Serenamente y con mucho respeto he leído y releído tu carta. Es realmente una terrible historia. Mucho más difícil de vivirla que de contarla. Me he quedado, pasmado, sin saber, ni qué decir, ni cómo arrancar. ¿Será posible que haya tanta ingratitud? ¡Cómo es posible que se olviden tan pronto, todo el bien que les has hecho! ¡Qué puedo decirte yo! Está claro, que no puedes quedarte estancado, ni abatido, ni que pares el reloj de tu vida. La vida continúa en el mejor de los sentidos. Tienes que levantarte desde las cenizas.
Tú siempre has sido un luchador. En otros tiempos, antes de conocer a tu esposa, tampoco tenías nada y tú comenzaste desde "cero", hasta tener varios negocios, gracias, también quizá a la pericia de tu esposa, que era una negociante nata. Quizá es verdad lo que dijiste acerca de tus sobrinos, que creías que con dinero lo solucionabas todo y descuidaste su amistad. Siempre ocupado en los negocios, no reservaste un tiempo para conversar "de nada" con tu familia y realmente, veían en ti como un "productor de dinero" y nada más. Sin darte cuenta, te dejaste manipular y tu creías que te querían. Es lamentable tener que decirte que ya es tarde.
Es evidente que no te quieren, ni les importa que tú estés arruinado y lo mismo que pasa con tus sobrinos, te pasa con tus famosos "amigos". La vida real es muy fuerte y uno no acaba de aprender a pesar de los patinazos que nos damos. Ahora. por lo menos, has descubierto las consecuencias de los "amores interesados" y tú que presumías precisamente de tener "muchos amigos" y de ser una persona muy importante y muy admirada. ¡Mira a dónde ha ido a parar todo! ¡Qué desilusión! ¿Verdad? Ha quedado totalmente desmantelado todo el tinglado de tus relaciones personales y resulta que no había nada debajo. Todo era pura fantasía y se ha desvanecido como las "burbujas de jabón".
Pero tú naciste para grandes cosas y no te puedes quedar ahí, parado, acoquinado. Tu no eres de esa clase de gente, Tú estás hecho de un material especial y te levantarás, seguro, desde la nada. No te quedes ahí con los brazos cruzados, como si se hubiera parado ya el reloj de tu vida. Tú aún eres joven y te sobran rejos para recomenzar, sabiendo ahora, con quien cuentas: "con nadie", digo mal, cuentas con la ayuda de Dios. que, por cierto, apenas lo mencionas, como si no existiera o estuviera al margen de tus problemas. Apenas mencionas un poco de la pequeña llama de fe que aún te queda y recibida de la buena de tu madre. Parece que Dios está ausente de tu vida.
Tienes que recobrar tu fe de niño, aquella fe tan bonita de tu "Primera Comunión". Demuestra que eres capaz de salir adelante, que tienes brío para ello, aunque estés desencantado y te sientas defraudado de tu propia familia. Tienes que recuperarte y levantarte sobre dos pilares sólidos. Cuenta con Dios aunque te parezca que no existe, y con tus propias cualidades. Ati nunca se te han "caído los anillos", para meterle mano, a lo que sea. No tengas miedo a las rizas burlonas.
Me gustaría, mi amigo Teófilo, que no les des el gusto a todos aquellos que, aunque no te lo digan, puede ser que hasta se alegren de tu desgracia. Así es la vida en este "valle de lágrimas", mi buen amigo. Puede ser que cuando le levantes y empieces a crecer económicamente, vuelvan a aparecer en escena todos aquellos que ahora han desaparecido y hasta te dirán, que han sentido mucho lo que te ha pasado; pero que "no querían molestarte" y que preferían "no interrumpir tu dolor" por la desaparición de tu esposa y mil cosas más y volverán a aparecer "los aduladores" si se huelen que otra vez te van bien las cosas. Todo esto es así, aunque te huela a fétido o a perros muertos. Árboles más grandes han caído. No eres tú ni el primero, ni el último en pasar por tantas humillaciones. Tranquilo. El tiempo va borrando lo malos momentos. Tú, mira para adelante, aunque te caigan las lágrimas y estés tragando muchos nudos.
Pienso que ahora has de tener mucho cuidado, para saber dónde pones tus pies, para caminar por tierra firme. Pienso que has de avanzar lentamente, sin prisas, en silencio, escarmentado de tantos palos recibidos y quizá un tanto desconfiado de los nuevos "amigos" que irán apareciendo. Ahora, ya sabes a qué atenerte. Plantéate bien tu vida. Piensa qué vas a hacer y a dónde quieres llegar, y con quien puedes contar, si es que puedes contar con alguien.
Venga, empieza ya, a vivir tu fe en Dios, que tienes un tanto apagada. Tienes que sacudir la apatía y saber que todavía puedes hacer grandes cosas. La vida "es bella", aunque encierre tantos sinsabores. Hay que caminar, sin perder el paso, aunque caminemos con las piernas temblando y casi "cayéndonos o cojeando". Lo importa es que acertemos a estar en el camino verdadero. Tú no haz venido a este planeta por casualidad, ni por fatalidad, ni tampoco puedes ver como una desgracia lo que te ha pasado con tu esposa, y aún el mismo fracaso en tus negocios, y el desamor de tu misma familia y la desilusión de tantos que tú creías que eran amigos tuyos, y resultaron ser "amigos de los que tú tenías'. Que todo esto te sirva para escarmentar y no fiarte tanto de tu poder económico, ni de tu valía personal, ni de tu prestigio de empresario renombrado. Todo esto es fugaz. Porque, ya ves, a dónde ha ido todo a parar. Ojalá todo esto te sirva también para acercarte más a Dios, que lo tenias un tanto marginado y confiabas mucho en ti y en tus negocios. Tú te creías que ese "chollo" no se te iba a acabar nunca.
Te habías construido la casa de tu felicidad pensando mucho en tu familia y con tus antiguos amigos; pero era una casa levantada sobre la arena y cuando ha llegado la tempestad, se ha reducido todo a ruinas y no ha quedado "piedra sobre piedra". ¡Qué cruel y desconcertante es la vida! ¿Verdad? Tienes que ir poco a poco, paso a paso; pero no vayas deprisa, no sea que des un paso para adelante y dos para atrás. Debes de estar preparado para lo que se te viene encima. No te importe pasar por la humildad de un arruinado ¡qué mas da! Lo que importa es el ahora. Empieza sin amigos, con las puertas de los bancos cerradas. Es curioso. Los bancos que antes aún te concedían pólizas de crédito millonarias, aún sin aval, ahora no te prestan ni un euro.
Me cuentas que el otro día, el banco, por hacer una operación que duró solo cinco días te cobraron mil cien euros. Rabiando te pareció una verdadera estafa y exclamaste: esta es una de las consecuencias de ser un desgraciado. Antes entrabas en las entidades bancarias y todos te saludaban con una sonrisa y efusivamente y el Director siempre estaba listo para recibirte y ahora ni pidiendo audiencia, te hacen caso.
Esos, son amigo Teófilo, los contrastes de la vida y Dios ha permitido esta prueba tan dura, para que te des cuenta que "don dinero", "doña influencia", "doña persona de negocios" y "don cargo público", son "aves de paso", que hoy están y mañana desaparecen.
Sin embargo, mi amigo Teófilo, aunque ya me haya alargado un poco. no puedo pasar por alto otros fallos gordos, que has cometido en lo que me cuentas. Acuérdate, mi querido amigo, las palabras que el Ángel le dijo a la Magdalena y acompañantes cuando fueron al cementerio y vieron el sepulcro de Jesús vacío. "No busquen entre los muertos al que está vivo". Me has hablado de dos personas importantes para ti y que idolatrabas cuando estaban vivos en este mundo. Se trata de tu esposa y de tu Santa madre, que ambas, "retornaron" a la Casa de Padre Dios, en el Cielo.
Apelo, pues, a ese hilito de fe, que aún te une al buen Dios. Sin más te afirmo con contundencia que tanto tu madre como tu esposa, ambas reconocidas como buenas personas ante Dios y ante el pueblo, están vivas. No han muerto. Sencillamente han "retornado", han vuelto a la casa de Padre Dios, desde donde un día salieron para venir al planeta Tierra a cumplir su misión. Acaso cuando tu hablas con un Santo, dígase por ejemplo con Santa Rita, ¿Hablas con una muerta? Pues, con esa misma fe, aunque ninguna de las dos estén canonizadas por la Iglesia, debes hablar con ellas. Puedes estar seguro que son dos de los grandes aliados que tienes en ese lugar que está por encima de las estrellas: el Cielo. Sí. El Cielo aunque a tantos no le suene a nada.
Tu madre y tu esposa eran dos personas muy religiosas, que no perdían nunca su misa y su comunión y a mi modesto modo de entender, tu esposa, con esa dolorosa y larga enfermedad que le llevó al sepulcro, creo que tuvo suficiente purgatorio en la Tierra y lo mismo tu madre que aunque nunca estuvo enferma, al final en pocos días un cáncer en el páncreas, y sin perder nunca su conocimiento, pasó de este mundo al otro.
Entonces cómo me hablas tú de muertas. si es que creemos en las palabras que un día dijo Jesús a todos: "el que crea en mí aunque haya muerto vivirá para siempre". Yo personalmente hablo mucho con mi madre y ya hace más de veinte años que partió de este Mundo rumbo a Casa del Padre, donde creo firmemente que está. Y créeme, mi buen Teófilo, que aún no estoy loco, y de momento. no estoy afectado por la enfermedad del Alzheimer. Rehace, pues, tu vida. Pon en grande y encuadernadas las fotos más bonitas de estos seres queridos y colócalas en sitios visibles para ti, para que te ayuden a recordarlas. vivas, como realmente están y veras cuánto te van a ayudar. Te lo digo por experiencia . Adelante, pues, que tu fe en Dios salga más reforzada. A sonreír de nuevo, que todavía tú puedes hacer mucho bien. aunque sea escarmentado. Estás vivo, mi amigo Teófilo. Esto es señal de que Dios te sigue queriendo y que además cuenta contigo. A Dios. Ya seguiremos conversando del tema, más adelante.

Antonio María Hernández Hernández

El Padre Antonio se dirige a los Alcaldes y Concejales de las Islas Canarias invitándoles a la bendición de la "Primera Piedra" del Centro para la enfermedad del Alzheimer.


A los Ilustres Señores Alcaldes-Presidentes, e Ilustres Señores Concejales de las Corporaciones de los Excmos. Ayuntamientos de las islas Canarias

A todos mi saludo de Paz y Bien.

El domingo día 29 de octubre de 2006, si Dios quiere, a las cinco de la tarde, el Excmo. Señor Obispo de Tenerife, Don Bernardo Álvarez Alonso, bendecirá la "Primera Piedra", de un edificio emblemático dedicado a Residencia para personas afectadas de la enfermedad del Alzheimer, un Centro de día para los mismos, y a un tiempo, unido a éste, un Centro de Estudio y de Investigación para dicha enfermedad.

Hoy, a una fecha un tanto distante en el tiempo, hemos querido anunciarles esta noticia tan esperada y tan pensada, para que apunten en su agenda este día histórico. Lo hacemos extensivo a tantos Ilustres Señores, y a todos los Cabildos de nuestras Islas Canarias y al Gobierno de Canarias, porque queremos ofrecer esta obra a la Comunidad Autónoma, con las ideas claras de que somos una institución benéfica, sin ánimo de lucro, deseosa de dejar para la historia de Canarias una grandiosa obra nacida de una necesidad palpitante: la atención específica a las personas afectadas por la enfermedad del Alzheimer. Son muchos los que en estos momentos están trabajando actualmente para hacer "algo que pueda beneficiar a estas personas". Lo nuestro es sencillamente, una idea más. También queremos subirnos al barco de los que ya han emprendido este viaje sin retorno.

Queremos sumar fuerzas, y ofrecer este magnífico complejo, con todos los adelantos que existan en estos momentos, para paliar, en parte, este grave problema que nos afecta a todos, porque, al decir el doctor Alayón, todos somos candidatos en potencia a tener esta enfermedad galopante y, de momento, sin curación, y que afecta a la parte más digna del ser humano: su inteligencia, y por tanto, a su libertad.

No somos originales. No somos los primeros. Hemos visitado, personalmente, el arquitecto de la obra, don Fernando Hernández García, el contratista don Miguel González, el doctor Evelio García, el Ilustre Señor Alcalde del Puerto de la Cruz, don Marcos Brito Gutiérrez, donde estará ubicada esta obra y un servidor. Hemos ido en dos ocasiones a visitar el edificio que están terminando de levantar en Vallecas, Madrid, patrocinado por la Fundación Reina Sofía, destinado a los enfermos de Alzheimer y un Centro de Investigación, para dicha enfermedad.

Nos pusimos en contacto desde Tenerife, con el Palacio de la Zarzuela. Hemos de dar las gracias infinitas a todos los responsables de esa bonita obra. Nos han abierto las puertas y nos han tratado con mucho cariño, facilitándonos todos los conocimientos y criterios y la filosofía que han utilizado a la hora de realizar esta obra. Muchas gracias, pues, a las personas con quienes hemos contactado en la Zarzuela, empezando por el Excmo. Señor don Alberto Aza Arias, y luego, el arquitecto e ingenieros que están ejecutando las obras. No han visto en nosotros unos copiadores de ideas, ni una competencia. Han querido sencillamente ayudarnos, y no han guardado ningún secreto profesional, como haría un envidioso. Al contrario, nos hemos encontrado con personas responsables de la Fundación Reina Sofía que han creído en nuestra obra, sabedores que la obra que están haciendo en Vallecas, no es suficiente para todos los casos que existen. Y aquí, estamos muy lejos de Madrid.

Es por tanto nuestro deseo de invitarles también a ellos, en su día, a ver esta obra que nace con vocación de obra de nuestras Islas Canarias; pero con proyección Europea. Estamos en contacto con investigadores procedentes de la Universidad de Lobayna, de Lyon, de Londres y de nuestra Universidad de La Laguna, y abiertos a cuantos investigadores, científicos, catedráticos de cualquier lugar del planeta, que quieran tomar parte en este proyecto.

Está claro que nosotros no somos, ni mucho menos, la solución a este doloroso problema, ni queremos acaparar todos los recursos, ni pretendemos conseguir que alberguemos en este nuestro edificio todos los enfermos de nuestras islas. Somos simplemente, una "pequeña gota de agua" de ese gran océano que será en los próximos años esta enfermedad.

No estoy solo en este empeño, ni pretendo ser protagonista de nada. Alguien tenía que empezar a mover la primera ficha. La suerte está ya echada. Llevamos más de un año dándole vueltas a esta idea y dando pasos hacia delante. He medido mis fuerzas; pero son tantas y tantas las personas que me empujan, que sería un pecado grande contra Dios y contra la historia el que yo, por comodidad, o por no querer complicarme la vida, o por la inseguridad a los posibles recursos que necesitamos para llevar a cabo y mantener esta obra, que, de momento es sólo un proyecto, me parara. "En mi cabeza", ya está la obra con gente dentro y trabajando con mucha ilusión, un grupo de jóvenes investigadores que aporten, su ciencia en beneficio de toda la humanidad.

¿Qué tenemos en estos momentos?

1°.- Un terreno de cerca de 96.000 m2 en un lugar privilegiado de nuestras Islas Canarias por su clima, en Las Dehesas del Puerto de la Cruz, rodeado de platanera. Un lugar tranquilo, sin ruidos, con una atmósfera limpia, sin chimeneas industriales, separado de la carretera general y cerca de los Centros Hospitalarios, Bellevue y Tamaragua. A cuatro minutos del Servicio de las ambulancias medicalizadas del 112. Tenemos en nuestro terreno un lugar ya elegido para un helipuerto. Estamos ubicados casi a la misma distancia, entre el Hospital Universitario o el Hospital de La Candelaria y el futuro Hospital del Norte.

2°.- Hemos constituido una nueva Fundación "hija" de la Fundación Canaria Hogar Santa Rita, denominada "Fundación Canaria para el Alzheimer Santa Leonor y Santa Rita": formada por un numeroso grupo de fundadores llenos de ilusión y de entusiasmo, a quienes ni yo mismo puedo parar. Es una Fundación que nace completamente viva y que ha comenzado a moverse ya.

3°.- Cuento con el respaldo de nuestro Señor Obispo don Bernardo Alvarez, que me prometió rogar a la Virgen de Candelaria en la Santa Misa del día 15 de agosto para que me ayude. Ya hemos recibido su bendición y la confirmación para bendecir la "Primera Piedra" el 29 de octubre de 2006.

4°. Nos sentimos apoyados "moralmente", de momento, por todas las Autoridades actuales del gobierno, Cabildo y Ayuntamiento del Puerto de la Cruz, donde estamos situados y en donde se levanta esta obra: don Adán Martín, don Ricardo Melchior, don José Manuel Bermúdez, don Paulino Rivero, doña Cristina Valido, don Marcos Brito, entre otros.

5°. Nos sentimos especialmente ayudados por Dios y su providencia, ya que ha decidido que continuemos vivos, en estos momentos. He aprendido del doctor Martín Luter King, que "si supiera que mañana se me acaba la vida, aún hoy plantaría un árbol". Por eso quiero utilizar mi vida hasta el mismo momento en que el Padre quiera concedérmela, o también yo quede incapacitado por esta enfermedad, llamada "Alzheimer". Por eso hemos querido poner en circulación una nueva edición de "Los cheques del Cielo" que ha sido el medio a través del cual, nuestro maravilloso Dios tanto nos ha ayudado, fundamentándonos en que Dios es bueno y, por tanto, ha hecho buenos a los hombres.

6°.- También hemos puesto en circulación esa manera tradicional, con que tantas Fundaciones o Asociaciones benéficas han funcionado, que son las cuotas voluntarias de los "Socios Protectores". Son diferentes las maneras que tenemos los hombres, para dejar huellas bonitas en nuestro paso por el planeta tierra, colaborando en la construcción de un mundo mejor y una vida más bella. ¡Ay de aquel que nunca hizo nada, ni colaboró en nada, ni puso el hombro en nada, ni se comprometió con nada, ni con nadie! ¡Qué pena de persona! Qué lamentable que "sólo haya ocupado un lugar en el espacio" como cualquier cuerpo sólido, Por eso hoy. en esta carta, le invitamos a que se suba a nuestro barco, a realizar esta aventura, que, sin embargo, sabemos cuál es su destino, un destino final hermosísimo y reservado para usted, que es sin duda una joya de persona. He repetido muchas veces, que yo creo en la persona y que detrás de cualquier cargo está una persona. Y que ese cargo funciona en una dirección u otra dependiendo de la persona que lo ostente. Todo lo material, lo tenemos un día que dejar: dinero, casa, joyas y hasta el reloj de pulsera. Sólo nos llevaremos con nosotros todo el bien que hayamos hecho y las facturas que no hayamos cobrado en este Mundo. También, un día, hemos de dejar el cargo de responsabilidad que ahora mismo tenemos y otro ocupará nuestro sillón. Valgámonos de nuestra influencia actual para dejar algo digno a la posteridad. Busquemos el bien común. No le importe a usted, que sea un sacerdote el que le está invitando, Qué más da. Soy sencillamente un canario que ama a su tierra, a su gente y en definitiva a todo ser humano. Sea de donde sea. Yo me siento un ciudadano del Mundo. Hasta ahora sobradamente he recibido más que lo que he dado.

Por último, hemos de dar gracias, a las empresas "Corona e Hijo", en el desmonte, y a la empresa "Jumisa", constructora, que nunca nos han agobiado, que tantas facilidades siempre nos han dado, poniendo unos precios muy especiales para nosotros. Gracias don Paco, Gracias Miguel y Juan, Gracias a tantos proveedores, difícil de enumerar, los que siempre han tenido y tienen una consideración excepcional con nosotros y también a esa multitud de bienhechores que siempre han estado ahí apoyando, cuyos nombres el buen Dios conoce, aunque sea el Padre Antonio quien aparezca en pantalla.

Sin darnos cuenta estamos, en estos momentos, escribiendo una gloriosa página para la historia de la humanidad. Ya tenemos el desmonte hecho, y todo listo en cuestión de permisos, proyecto visado, la empresa que va a ejecutar la obra y un equipo increíble de voluntarios para que el día 29 de octubre de 2006 a las cinco de la tarde, en el terreno de la Fundación Canaria Hogar Santa Rita II en Las Dehesas, el Señor Obispo don Bernardo Alvarez, bendiga la "Primera Piedra". Ya no hay vuelta atrás. El cronómetro ya se ha puesto en marcha. Invitamos a esa solemne "Bendición histórica" a todas las autoridades del Gobierno de Canarias, los Cabildos y Ayuntamientos de nuestra provincia y aún de la provincia hermana de Gran Canaria.

Finalmente, hemos decidido visitar personalmente para hablar de este proyecto para el Alzheimer, y los posibles convenios con todos los Ilustres Señores Alcaldes-Presidentes de los diferentes Ayuntamientos de Tenerife, en principio, que por supuesto, tengan a bien el recibirnos.

Le esperamos. Reserve este día en su agenda: nunca mire, quien es el que dijo algo. sino más bien qué es lo que dijo. No tenga en cuenta quien hace esto u otro, fíjese más bien en qué es lo que hace, aquella o aquellas otras personas.

En Las Dehesas, Puerto de la Cruz,.
Antonio María Hernández Hernández

(EL DÍA, 26 - IX. Arona) El pueblo de Arona acoge, hasta el 3 de octubre, las fiestas en honor de la Virgen del Rosario y el Santísimo Cristo de la Salud, Alcalde Perpetuo del municipio, celebración para la que la parroquia y el ayuntamiento han preparado "un esmerado programa de actos religiosos", teniendo en cuenta que se conmemoran 200 años de la llegada de la imagen del Cristo al casco aronero. Asimismo, el programa recoge los tradicionales eventos lúdicos y festivos de todos los años.

Los actos populares de estas fiestas, que comenzaron el pasado fin de semana con la lectura del pregón y la presentación de las candidatas a reina juvenil, adulta e infantil de las fiestas de Arona, se retomarán hoy con la presentación del libro "Arona, tradiciones festivas", que se celebrará en el Casino a las 20:30 horas.

Mañana, a las 21:00 horas, tendrá lugar la gala de elección de la Reina Infantil en la Plaza del Cristo, que contará con las actuaciones de El Show de Toby, el Ballet Beanky, los cantantes Dani y Magnolia. La organización programa numerosas sorpresas.

26 septiembre 2006 ZENIT publica el mensaje que envió, en nombre de Benedicto XVI, el cardenal Angelo Sodano, cuando todavía era secretario de Estado, con motivo de la Jornada Mundial del Turismo, que se celebrará este miércoles, 27 de septiembre.


Excelentísimo Señor:
Con motivo de la Jornada Mundial del Turismo, que tendrá lugar el próximo 27 de septiembre, me es grato hacerle llegar el saludo cordial de Su Santidad Benedicto XVI, junto con el deseo de que esta significativa celebración contribuya a poner de relieve las potencialidades positivas del turismo cuando éste se inspira en valores humanos y espirituales. El tema propuesto este año por la Organización Mundial, "El turismo es riqueza", ofrece la oportunidad de reflexionar sobre cómo caracterizar de un modo más adecuado una cultura de la movilidad humana y del viajar, tal como se presenta en las diversas formas del turismo contemporáneo. Al mismo tiempo permite analizar los importantes intereses económico-financieros y las amplias repercusiones sociales, religiosas, culturales, políticas y ecológicas que la actual dimensión globalizada del turismo presenta a la acción responsable de los Estados y los Pueblos.

El turismo es una fuente incuestionable de bienestar porque pone en movimiento la economía de las naciones y representa una parte fundamental del producto interior bruto y de la balanza de pagos de la mayoría de los Estados. Además, en las diversas tareas relacionadas con la actividad turística están empleadas millones de personas y encuentran trabajo las categorías sociales más variadas. La constitución de sociedades financieras multinacionales y de empresas de trabajo nacionales especializadas también para atender a las diversas franjas de edad como los jóvenes y los jubilados hace más fáciles los intercambios turísticos en todas las épocas del año.

Millones de personas y de familias hacen turismo. El turismo favorece la creación de asociaciones de trabajadores y de cooperativas familiares y de otros tipos, implica la ciudad y el campo, abarca lugares de montaña y de mar, así como parajes naturales o de gran significación cultural. El turismo se constituye de este modo en ocasión y fuente privilegiadas para promover el arte y la artesanía. Mediante la innovación tecnológica más actualizada (internet, avión, naves, autopistas, trenes de alta velocidad, etc...) se elimina la distancia de tiempo y de espacio de tal manera que el turista puede llegar fácilmente a cualquier rincón de la tierra. En la acogida recíproca entre el visitante y el residente se puede realizar aquel intercambio de bienes naturales y culturales que hace la convivencia humana más fraterna y solidaria.

Como la Organización Mundial ha recordado varias veces, el turismo tiene que ver sobre todo con el ser humano. El enriquecimiento que el turismo puede producir no debe ser, por tanto, meramente económico o material. Es iluminador lo que el Concilio Vaticano II observa al respecto: "Pues con la disminución generalizada del tiempo de trabajo aumentan cada vez más las ventajas para muchos hombres. Conviene emplear el ocio para relajar el ánimo, para fortalecer la salud del alma y el cuerpo, ... por medio de los viajes hacia otras regiones (turismo) con los que el espíritu del hombre se afina, y los hombres mismos se enriquecen con el mutuo conocimiento" (Constitución Gaudium et spes, 61). El turismo puede propiciar un auténtico desarrollo humano y social gracias a la oportunidad siempre mayor que ofrece de compartir bienes, de realizar fecundos intercambios culturales, de admirar la belleza de la naturaleza y del arte y de encontrarse con mentalidades, tradiciones y religiones diversas. Viajar enriquece el espíritu del hombre cuando éste se pone en movimiento para descubrir cosas nuevas, cuando se ve impulsado a conocer las repuestas que otras personas han dado a los grandes interrogantes de la existencia. El turismo puede expresar, sobre todo en nuestra época, la dimensión fundamental de la persona humana que es la de crecer en el conocimiento y la de experimentar cómo el hombre es portador de civilización y de bien. Sin embargo, para que esto sea posible es necesaria una preparación seria que evite la improvisación y la superficialidad. Es deseable por tanto que los Estados, las asociaciones de operadores turísticos, las instituciones universitarias y culturales y los sindicatos del sector promuevan la formación de personas competentes en este ámbito y ofrezcan una atención adecuada a los turistas. Es importante por tanto llevar a cabo una labor persuasiva de educación en los valores del turismo para que las personas, las comunidades y los bienes naturales y culturales de los lugares de destinación turística sean salvaguardados. Solamente así el turismo y el tiempo libre, como nuevos areópagos, llegarán a ser fuente de verdadero enriquecimiento humano para todos, sin excluir a aquellos que por su origen natural o socio cultural se encuentran en una condición de desventaja.

Su Santidad invita a todos los que colaboran con la meritoria actividad de la Organización Mundial del Turismo a un compromiso activo, cada uno en el ámbito de su propia competencia, para que el turismo se viva como ocasión de enriquecimiento humano y espiritual. De este modo, el turismo puede convertirse en otro recurso eficaz de auténtico enriquecimiento de la humanidad; a través de él, en efecto, los hombres y las culturas se intercambian los valores del conocimiento y del bienestar, de la justicia y de la libertad, de la belleza y de la paz, que dan sentido pleno a la vida. El Santo Padre acompaña este deseo asegurando un recuerdo particular en la oración mientras invoca sobre todos la bendición de Dios. Uno con gusto mi saludo cordial y aprovecho la ocasión para expresarle las seguridades de mi alta consideración y estima.

Vaticano, 8 de septiembre de 2006
Angelo Card. SODANO
Secretario de Estado

[Traducción del original francés distribuida por la Sala de Prensa de la Santa Sede

© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]

Artículo del periodista Francisco Ayala publicado en "Familia Hospitalaria", REVISTA DE LA CLÍNICA SAN JUAN DE DIOS, perteneciente al número 64 y 65, AÑO XXII, 2006.



Cuando los Hermanos de la Orden Hospitalaria llegan a un sitio y se establecen, parece corno si S. Juan de Dios, el fundador, no sólo los acompañara, sino que él mismo lo dejara todo hecho antes de marcharse a nuevas fundaciones. Conozco Casas de la Orden en casi toda España y en parte de América, desde la Madrileña de Ciempozuelos hasta Venezuela y Argentina. Todas han nacido de la misma manera, simplemente, a partir de nada material y sólo con el entusiasmo y la voluntad de un puñado de religioso, casi siempre pocos, que inician sus campañas siguiendo el ejemplo del Fundador, quien, en la Orden, daba la mayor categoría y encargaba el máximo trabajo a los limosneros, a los que les dignifica y les enorgullece pedir limosna para ayudar a los que lo necesitan. Yo recuerdo, de jovencillo, abrir la puerta de mi casa, en la calle Duggi, a los Hermanos, que siempre venían con su hábito y su especie de mochila, para recoger las dádivas. También. Tocaban los Hermanos en las puertas de las sociedades y las instituciones oficiales y la respuesta siempre era generosa. Ha sido siempre extender esta obra a todo el Mundo. Curiosamente, la última vez que el Padre Piles, el superior general, estuvo de visita en la Casa de Tenerife, me contó, en una entrevista que le hice, que ahora mismo la novedad es haber abierto un nuevo establecimiento de acogida en la parte norte de Siberia, donde más frío hace y son grandes las necesidades del pueblo. Me supongo a los Hermanos, con gruesos abrigos sobre los hábitos, pidiendo limosna de habitáculo en habitáculo, que allí deben de ser como los hogares de los esquimales. Y me gustaría llegar hasta arriba, a tantos kilómetros del mundo conocido, para satisfacer mi curiosidad de comprobar si aquella Casa es como la de Maracaibo, las peruanas de Iquitos, de Lima o de Arequipa y hasta la misma de Ciempozuelos, por estar instalados en esta localidad de Madrid, donde residía entonces la sede de la Provincia Sur de la Orden y estar el mayor y más sorprendente sanatorio psiquiátrico que he visto en mi viuda. Era entonces responsable de la Provincia nuestro apreciado colaborador, el Padre Fernando Lorente, actual capellán del Hospital de la Orden en Tenerife. Y es precisamente el P. Fernando el que escribe en el número 63 de la revista "Familia Hospitalaria", en él dirige y realiza, donde el Padre Fernando publica un breve texto, con numerosos grabados, que titula "Las Islas Canarias y los Hermanos de S. Juan de Dios", de donde recojo datos de este ladrillo. El número de la revista, que ampara la actividad de los meses septiembre-diciembre, se está distribuyendo aún y recoge acontecimientos como la inauguración de los cinco nuevos quirófanos del Hospital, las Bodas de Oro del hermano Salustiano Rodríguez, la ordenación episcopal del nuevo prelado nivariense, monseñor Bernardo Álvarez, y una breve reseña histó¬rica de la llegada de los Hermanos de S, Juan de Dios en la últimas décadas del siglo XIX a estas Islas, la obra de los establecimientos que ha fundado en Tenerife y la Ciudad de S. Juan de Dios de Las Palmas con la labor de la lucha contra la poliomelitis, que práctica-mente erradicó. Y de rehabilitación y de enseñanza en Gran Canaria. Recoge la revista también más información sobre la actualidad clínica y artículos de varios colaboradores.

DOMINGO 27 DEL TIEMPO ORDINARIO / B
8 de octubre de 2006

MONICIÓN DE ENTRADA

Sed bienvenidos, hermanas y hermanos, a celebrar la Eucaristía. Un domingo más, Jesús nos convoca alrededor de su mesa a todos los que formamos la gran familia de los hijos y las hijas de Dios. Hoy las lecturas nos hablarán del amor entre los esposos; los matrimonios aquí presentes fácilmente podréis sentiros identificados. Pero todos somos invitados a vivir la dinámica del amor: Dios nos ama y quiere que también nosotros le amemos, hasta el punto de sentirnos unidos a él como los esposos; y quiere también que nos amemos entre nosotros, como los miembros de una misma familia. Vivamos con intensidad estos lazos de amor y que esta Euca¬ristía que nos disponemos a celebrar nos ayude.

ACTO PENITENCIAL:

Comencemos poniéndonos ante el Señor y pidiendo perdón por tantas veces que nos desviamos del estilo de vida del evangelio.

Tú, que eres el camino que conduce al Padre. SEÑOR, TEN PIEDAD.
Tú, que eres la verdad que ilumina los pueblos. CRISTO, TEN PIEDAD.
Tú, que eres la vida que renueva el mundo. SEÑOR, TEN PIEDAD.

1. lectura (Génesis 2,18-24): En el evangelio escuchare¬mos cómo Jesús habla del matrimonio, de la unión entre los esposos. Sus palabras vienen preparadas por este texto del Génesis que vamos a escuchar ahora en la primera lectura, un texto en el que se nos muestra cómo Dios quiso desde el principio la unión del hombre y la mujer, formando una sola carne, una sola familia.

Salmo (127): La vida en familia, los hijos, el trabajo... son una bendición de Dios. Pidamos ahora con el canto del salmo que el Señor nos bendiga toda la vida.

2. lectura (Hebreos 2,9-11): Desde hoy y hasta el final del año litúrgico, iremos escuchando en la segunda lectura fragmentos de la carta a los cristianos hebreos. Es un texto dirigido a los cristianos de origen judío que expone, con argumentos muy teológicos y elaborados, el sentido de la figura de Jesucristo y de la salvación que por él hemos obtenido.

ORACIÓN DE LOS FIELES

Con la misma confianza con la que los niños se dirigen a sus padres, presentemos ahora a Dios nuestras intenciones diciendo: ESCÚCHANOS, PADRE.

• Por la Iglesia, por todos los que formamos la gran familia de los hijos y las hijas de Dios. Que vivamos una auténtica comunión entre nosotros y con el Señor. OREMOS:
• Por nuestras familias y por todas las familias, especialmente por las que se encuentran en dificultades por causa del trabajo, las enfermedades, o las desavenencias. OREMOS:
• Por los esposos. Que renueven cada día el amor que se manifestaron el día de su matrimonio, con fidelidad y también con la ayuda de Dios. OREMOS:
• Por las parejas que se preparan para el matrimonio, por los encargados de la pastoral prematrimonial en nuestras parroquias. OREMOS:
• Por todos nosotros, reunidos para celebrar la Eucaristía. Que nuestra celebración alimente nuestra vide de fe y nos empuje al testimonio. OREMOS:

Escucha, Padre, nuestras oraciones, y concédenos lo que te hemos pedido con fe. Por ...

Padrenuestro: Sintiéndonos miembros de la gran familia de los hijos y las hijas de Dios, dirijámonos ahora al Dios del cielo tal como Jesús nos enseñó:

DOMINGO 26 DEL TIEMPO ORDINARIO B
1 de octubre de 2006

MONICIÓN DE ENTRADA:

Sed bienvenidos, hermanas y hermanos. Jesús nos convoca una semana más, y esta nuestra celebración debe servir para alimentar nuestra fe, para iluminar y fortalecer nuestra vida para que se corresponda realmente con el evangelio, para que vivamos de verdad y con coherencia la fe que profesamos. Que la Palabra que escucharemos, el pan y el vino que recibiremos, todo lo que en este rato rezaremos y compartiremos, nos ayude. Dispongámonos a celebrar con intensidad la Eucaristía de este domingo.

ACTO PENITENCIAL:

Comencemos nuestra celebración poniéndonos en silencio ante Dios y pidiendo perdón por tantas veces que no actuamos con la coherencia que nos pediría nuestra fe.

Tú, que conoces nuestra debilidad. SEÑOR, TEN PIEDAD.
Tú, que te compadeces de los que se arrepienten. SEÑOR, TEN PIEDAD.
Tú, que no quieres la muerte del pecador. SEÑOR, TEN PIEDAD.

Dios misericordioso tenga piedad de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.


1. lectura (Números 11,25-29): Escucharemos hoy en esta primera lectura un episodio que le pasó al pueblo de Israel durante su éxodo por el desierto. Una escena que nos ayuda a comprender que el Espíritu y la fuerza de Dios pueden presentarse en todos y en todas partes, y no sólo en aquellas personas y lugares que nosotros podríamos prever.

2. lectura (Santiago 5,1-6): Acabamos hoy la lectura de la carta de Santiago que hemos escuchado durante los últimos domingos en esta segunda lectura; un texto que habla claro y directo, y a menudo con palabras duras. Por ejemplo, las que escucharemos ahora dirigidas a los ricos; ciertamente, un mensaje interpelador y exigente.


ORACIÓN DE LOS FIELES

Presentemos ahora con confianza nuestras plegarias al Padre, diciendo: ESCÚCHANOS, PADRE.

Por la Iglesia, por todos los cristianos. Que vivamos con coherencia nuestra fe, y así demos un testimonio creíble la gente que nos rodea. OREMOS:
Por los ricos. Que no se dejen deslumbrar por el valor material de las cosas, que las sepan poner al servicio del bien común y de los más necesitados. OREMOS:
Por todos aquellos que hacen el bien y que, desde cualquier instancia o ideología, ayudan a hacer un mundo más justo y solidario para todos. OREMOS:
Por el nuevo curso que estamos comenzando. Que el Señor oriente e ilumine todas las actividades, grupos y servicios que llevaremos a cabo en nuestra parroquia.
OREMOS:
Por todos nosotros. Que la Eucaristía que celebramos nos ayude a vivir más y mejor nuestro seguimiento de Jesús. OREMOS:

Escucha, Padre, nuestras oraciones, y derrama tu Espíritu sobre el mundo entero. Por Jesucristo nuestro Señor.

Padrenuestro: Como Jesús nos ha enseñado, ahora, antes de participar de la mesa de la Eucaristía, oremos a Dios, nuestro Padre, con toda con-fianza:
Despedida: Hermanas y hermanos, glorificad al Señor con vuestra vida. Podéis ir en paz.

La señora alcaldesa de La Guancha, Doña Elena Luis Domínguez, informa en comunicado repartido casa por casa sobre la situación del agua de consumo ante informaciones aparecidas en medios de comunicación.


AYUNTAMIENTO
DE
LA GUANCHA
C/ Solitica, sin
Tlf.: 922 82.80.02 / 922 82.84.50
Fax n°: 922 82.84.69

Estimada/o vecina/o:

En relación a las informaciones aparecidas en algunos medios de comunicación y la consiguiente preocupación e incertidumbre que está generándose en torno al agua de abasto público en nuestro pueblo, te informo de cuál es la situación actual del agua de consumo que desde nuestro Ayuntamiento suministramos a todos nuestro vecinos.

Como todos sabemos, desde siempre el agua de la cual nos abastecemos procede fundamentalmente de galerías. En el caso de nuestro pueblo somos dueños además de parte de las acciones de la galería Vergara, aunque nuestra propiedad no cubre el total de consumo que tenemos, por lo que el resto debemos comprarla a los suministradores de la zona procediendo también este agua de galerías del entorno.

Igualmente somos conscientes desde hace muchos años, de que por las características del subsuelo volcánico y la actividad volcánica residual el agua de las galerías de la zona presenta un alto contenido, en flúor, conductividad, potasio y otros componentes que hacen que este agua sea poco saludable. Por ejemplo de Vergara sale con un flúor de 9-10 mg/I y de conductividad de 1750.

Todos recordamos con horror años atrás en que a los guancheros se nos reconocía por los dientes manchados; afortunadamente esa época está superada gracias, entre otras cosas, a las plantas desfluorizadoras que instaló el Cabildo Insular de Tenerife en distintos puntos de la isla. En el caso de la Guancha, la Planta desfluorizadora de la Cruz de los Tarifes.

En el año 1999 en que entramos a gobernar, nos encontramos con un situación complicada. Es verdad que existía ya la planta de La Cruz de los Tarifes, pero los niveles de flúor superaban los 5 mg/I, la conductividad y el potasio eran altísimos y lo mismo ocurría con el resto de componentes. En ese momento el Ayuntamiento pasaba sólo un 33% del agua por la planta.

A partir de entonces y a pesar del tremendo coste que esto supone, hemos incrementado la cantidad de agua que es tratada por la planta, hasta la actualidad en que el 100%, es decir, la totalidad del agua pasa por la planta desfluorizadora Cruz de los Tarifes, siendo además el único municipio de la isla que hace este tremendo esfuerzo. Esto repercute en que nuestro nivel de flúor esté, según los últimos análisis en una media de 1,7mgll siendo el óptimo 1.5mg/l.

Como han informado las autoridades sanitaria de Tenerife, en escrito remitido a este Ayuntamiento el pasado viernes día 22 de septiembre la legislación nacional y autonómica ha cambiado, estableciéndose unos nuevos niveles permisibles de flúor en el agua, por lo que teniendo en cuenta este nuevo criterio se debe aconsejar a la población que en caso de detectar niveles entre 1,5mg/l y 4mg/I no es aconsejable el consumir el agua de abasto a niños menores de 8 años y cuando sean superiores a 4mg/I la recomendación se debe extender a toda la población del municipio.

Por tanto nuestro nivel de fúor está en una media de 1,7mgll muy próxima al óptimo 1,5mg/I, con una incidencia muy poco significativa pero que atendiendo a las recomendaciones sanitarias y la nueva legislación, hasta nuevo aviso, recomendamos que a los niños de hasta 8 años se les de agua embotellada.

Debo aclarar además, que en ningún caso se trata de aguas contaminadas, ni riesgos inminentes para la salud, por lo que quiero transmitir un mensaje de tranquilidad a todos vecinoslas; no obstante, comunicaremos puntualmente a todos/as las incidencias que se vayan produciendo en los niveles puesto que se realizan análisis y controles continuos de todos los componentes, y estos pueden variar acercándonos a ese nivel óptimo de 1,5 mg/l.

Para cualquier duda, consulta o aclaración le invitamos a que se dirija al Ayuntamiento, donde se le atenderá gustosamente.

A continuación se reproduce la homilía de Mons. Luis T. Stöckler (Obispo de Quilmes) perteneciente al domingo 25 del Tiempo Ordinario, Ciclo B.



A partir de cierto momento, según el evangelio de San Marcos, Jesús deja de predicar públicamente y se dedica a la formación del pequeño grupo de los apóstoles. Porque ellos tendrían que seguir su obra en el futuro y trasmitir e instaurar la enseñanza del Reino. Los discípulos estaban lejos de comprenderla, sobre todo cuando Cristo les hablaba de su muerte y resurrección. Intuían, esto sí, el peligro que avanzaba sobre el Maestro y no se animaban a preguntarle. Se quedaron a distancia, mientras caminaban detrás de él, y discutían sobre quién era el más grande entre ellos. Una vez que llegaron a Cafarnaúm y estuvieron en casa, Jesús les preguntó, de qué habían estado hablando en el camino, y ellos se callaron. Entonces, Jesús se sienta para enseñarles solemnemente una de las reglas fundamentales del Reino: "El que quiere ser el primero, debe hacerse el último de todos y el servidor de todos".

No solamente los apóstoles en aquel entonces tenían dificultades para comprenderlo. Lo que hemos escuchado de la carta de Santiago, refleja las riñas que se producen en todos los ambientes: "Ustedes ambicionan .. y envidian, y al no alcanzar lo que pretenden, combaten y se hacen la guerra". ¿A quién le cabe en la cabeza la consigna de que "quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos"? A nadie le gusta ser el último. Ni tener que servir a los demás. Eso de buscar los primeros puestos y ser "el más importante"", no pasa sólo en política, sino también en las relaciones entre familias o dentro de la comunidad cristiana. Tampoco nosotros "entendemos" la cruz y "nos da miedo" que se nos hable de este modo.

Jesús, para hacernos entender la importancia de su enseñanza, realizó una acción simbólica con la que dramatiza la frase que acabó de pronunciar: se levantó y toma a un niño y lo pone en el centro del grupo, abrazándolo. En la sociedad judía y greco-romana el niño no poseía derechos, pertenecía a la categoría de "los últimos". De ahí que sea símbolo de Jesús, el Mesías pobre, frágil, pequeño. Desde esta perspectiva, el sentido de la primacía y la superioridad, a nivel religioso y social, cambian absolutamente. La grandeza auténtica ante Dios no se mide a partir del prestigio o el rango social, sino a partir de la acogida y la solidaridad con los últimos y los excluidos. El que había comprendido este evangelio, fue San Francisco de Asís, quien ordenó en su primera regla, que "nadie sea llamado Prior, mas todos sin excepción llámense hermanos menores. Y lávense los pies el uno al otro". Con el gesto de lavar los pies a los apóstoles, Jesús había culminado su enseñanza entre ellos. Y sabemos que aún en este último momento, les costaba a ellos aceptar el servicio de su Maestro que invertía el orden de su concepto verticalista del Reino.

La verdad, nos cuesta entender y aceptar que el camino que lleva a la resurrección de Jesús y a la vida para nosotros pasa primero por la pasión, el dolor y la muerte; y todavía sabemos demasiado ‹individualmente y como comunidad humana y cristiana‹ de querer destacar y ser los primeros. Necesitamos aprender cada día un poco más y permitir que Jesús sea nuestro Maestro, sentarnos a sus pies y dejar que resuenen otra vez, en nuestros oídos y sobre todo en nuestro corazón, sus palabras: "Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos".

Cuando comulgamos ahora, no sólo recibimos a Cristo que nos da consuelo y paz a nosotros, sino que comulgamos con "el Cuerpo entregado por" y "la Sangre derramada por". Para que vayamos asimilando esta lección insistente de Jesús de la entrega generosa por los demás. Cuando salgamos de aquí, no nos faltará la oportunidad de abrazar a Jesús en los pequeños. En ellos lo recibimos a él y al Padre.


Luis T. Stöckler
Obispo de Quilmes

Quilmes, 25 de setiembre de 2006

A continuación se reproduce la homilía de Mons. Miguel Esteban Hesayne (Obispo Emérito de Viedma), perteneciente al domingo 25 del Tiempo Ordinario.








La rotunda afirmación de que la Iglesia fiel a Jesús y su Evangelio es la que se juega por la vida, para muchos no aparece tan evidente. Remontar siglos de envenenamiento de una espiritualidad y una pastoral, que no se nutría directamente de la Palabra de Dios, va a llevar tiempo. Es cada día más urgente mentalizar a las Comunidades de la Iglesia Católica sobre el convencimiento, que el centro de la Fe Cristiana es la vida humana. Así surge, de modo particular, en cada página del Nuevo Testamento. Al Dios de Jesucristo lo encontramos en la vida, en esta vida, en la medida que busquemos la dignidad de la vida y vivamos en coherencia con el “espesor de la vida”. Es la gran novedad, que anuncia el Evangelio de Jesús. De manera que la “religión” con sus creencias, sus dogmas, sus normas, su moral, sus prácticas y sus ceremonias, es válida y aceptable, en tanto en cuanto, sirve para potenciar y dignificar la vida humana.

Mientras se siga hablando de la Fe en términos de creencias, verdades, doctrinas que hay que saber, y con muy poco que ver con la vida concreta que lleva cada uno y sin interés por la vida que llevan los demás, no hay que extrañarse de vaciamientos de templos e “indiferencia religiosa” y hasta rechazo a todo lo “religioso”. Porque el ser humano está hecho para vivir. Y es el proyecto de Dios al crear al hombre: mujer-varón. Por eso, la Biblia, en lenguaje alegórica, manifiesta que lo puso en el “paraíso”. Y acontecido el rechazo (pecado), por parte del hombre, a este primer plan creador, Jesús es el enviado por el Padre-Dios para restablecer, en forma aún más maravillosa, que la existencia de cada ser humano se logre en el gozo de vivir como vale la pena vivir. Por eso, Jesús se define, abiertamente y hasta con escándalo de la gente religiosa de su tiempo, como el alimento para la Vida del Mundo (Jn.6, 51) y autodefine su misión en forma inequívoca: “Yo he venido al mundo para que tengan vida y vida en abundancia” (Jn.10, 10) La Fe, entonces, no es un asunto que se localiza en la cabeza… en el entendimiento, como, lamentablemente, lo entienden una mayoría de creyentes y no creyentes. Porque ha habido una pésima catequesis al respecto, presentando la fe relacionada con el saber y con muy poco que ver con la vida…Y concretamente con la vida que cada uno lleva y menos aún, con la vida que llevan los demás… De hecho, se la ha presentado como un “asentimiento intelectual” y no pocos la entienden como un “sentimiento religioso”.

Abramos los libros del Nuevo Testamento y busquemos que es la FE y para qué la FE. (Su ser y misión) Y nos encontraremos que la Fe es plena adhesión a la persona de Jesús (confianza ilimitada) en plena aceptación de su mensaje a tal punto de asumir, en la vida de cada uno, sus criterios y actitudes en la existencia cotidiana Esto supone un modelo de vida en los individuos y en la sociedad que vaya surgiendo. Una subversión no solo en el egoísmo o ambición personal sino, también, un cambio radical en las instituciones y poderes establecidos que llamamos de “este mundo” Subversión y cambio para gozo y disfrute de la vida humana con la recuperación de su dignidad proyectada por Dios, sacando de la postración y desprecio, de la marginación y exclusión… La Fe Cristiana consiste en devolver a Dios, por intervención de Jesucristo, su Gloria con el cumplimiento de su plan salvador: el gozo de la vida humana para cuantos han sido llamados a la existencia humana. Esta utopía divina, es llamada por Jesús: el Reino de Dios. Por eso, su mensaje es “buena noticia”, principalmente, para los pobres, excluidos, marginados, injustamente perseguidos y maltratados por una sociedad formada por egoístas, prepotentes, injustos. El cristiano ha de vigilar su Fe Cristiana, confrontándola con su real servicio a la vida humana, en cada época histórica. Solamente, la Iglesia-comunidad se sabe fiel a Jesús, si es servidora fiel de la vida humana.- (Cfr.C. Gozo y Esperanza.Vat.II)

Miguel Esteban Hesayne
Obispo

25 septiembre 2006 ZENIT publica el discurso que dirigió Benedicto XVI el lunes 25 de Septiembre al recibir en la residencia pontificia de Castel Gandolfo a los exponentes de las comunidades musulmanas en Italia y a los embajadores de los países de mayoría islámica acreditados ante la Santa Sede. En el encuentro participó el cardenal Paul Poupard, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.


Señor cardinal,
señoras y señores embajadores,
queridos amigos musulmanes:


Con mucho gusto os doy la bienvenida en este encuentro que he deseado con el objetivo de consolidar los lazos de amistad y de solidaridad entre la Santa Sede y a las comunidades musulmanas del mundo. Doy las gracias al señor cardenal Paul Popuard, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, por las palabras que me acaba de dirigir, así como a todos vosotros por haber respondido a mi invitación.

Las circunstancias que han suscitado nuestro encuentro son bien conocidas. Ya he tenido la oportunidad de hablar de ello en la semana pasada. En este contexto particular, quisiera hoy volver a expresar toda la estima y el profundo respeto que siento por los creyentes musulmanes, recordando las afirmaciones del Concilio Vaticano II que para la Iglesia católica constituyen la «Charta Magna» del diálogo islámico-cristiano: «La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia» (Declaración «Nostra Aetate», n.3).

Situándome con decisión en esta perspectiva, desde el inicio de mi pontificado he tenido la ocasión de manifestar mi deseo de seguir estableciendo puentes de amistad con los seguidores de todas las religiones, manifestando particularmente mi aprecio por el crecimiento del diálogo entre musulmanes y cristianos (Cf. Discurso a los representantes de las iglesias y comunidades cristianas y de otras religiones no cristianas, 25 de abril de 2005).

Como subrayé en Colonia, el año pasado, «el diálogo interreligioso e intercultural entre cristianos y musulmanes no puede reducirse a una opción temporánea. En efecto, es una necesidad vital, de la cual depende en gran parte nuestro futuro» (Discurso a los representantes de algunas comunidades musulmanas, 20 de agosto de 2005).

En un mundo caracterizado por el relativismo y que con demasiada frecuencia excluye la trascendencia de la universalidad de la razón necesitamos imperativamente un auténtico diálogo entre las religiones y entre las culturas capaz de ayudarnos a superar juntos todas las tensiones, con un espíritu de colaboración fecunda.

Continuando la obra emprendida por mi predecesor, el Papa Juan Pablo II, deseo por tanto vivamente que las relaciones de confianza, que se han desarrollado entre cristianos y musulmanes desde hace numerosos años, no sólo continúen, sino que se desarrollen en un espíritu de diálogo sincero y respetuoso, fundado en un conocimiento recíproco cada vez más verdadero que, con alegría, reconoce los valores religiosos que tenemos en común y que, con lealtad, respeta las diferencias.

El diálogo interreligioso e intercultural es una necesidad para construir juntos el mundo de paz y de fraternidad ardientemente deseado por todos los hombres de buena voluntad. En este sentido, nuestros contemporáneos esperan de nosotros un testimonio elocuente para mostrar a todos el valor de la dimensión religiosa de la existencia.

Fieles a las enseñanzas de sus propias tradiciones religiosas, cristianos y musulmanes tienen que aprender a trabajar juntos, como ya sucede con diversas experiencias comunes, para evitar toda forma de intolerancia y oponerse a toda manifestación de violencia; y nosotros, autoridades religiosas y responsables políticos tenemos, que guiarles y alentarles en esta dirección. En efecto, «si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas desavenencias y enemistades entre cristianos y musulmanes, el Sagrado Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado, procuren y promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los hombres» (Declaración «Nostra Aetate», n.3).

Por tanto, las lecciones del pasado tienen que ayudarnos a buscar caminos de reconciliación para vivir en el respeto de la identidad y de la libertad de cada quien, de cara a una colaboración fecunda al servicio de toda la humanidad. Como declaraba el Papa Juan Pablo II en su memorable discurso a los jóvenes en Casablanca (Marruecos), «el respeto y el diálogo exigen la reciprocidad en todos los campos, sobre todo en lo que afecta a las libertades fundamentales y más en particular a la libertad religiosa. Favorecen la paz y el entendimiento entre los pueblos» (n. 5).

Queridos amigos: estoy profundamente convencido de que, en la situación que hoy atraviesa el mundo, es un imperativo el que cristianos y musulmanes se comprometan juntos para afrontar los nuevos desafíos que se plantean a la humanidad, en particular, los que afectan a la defensa y a la promoción de la dignidad del ser humano, así como a los derechos que de ella se derivan. Cuando aumentan las amenazas contra el hombre y la paz, cristianos y musulmanes manifiestan su obediencia al Creador, que quiere que todos vivan con la dignidad que les ha otorgado, reconociendo el carácter central de la persona y trabajando con perseverancia para que su vida siempre sea respetada.

Queridos amigos: deseo de todo corazón que Dios misericordioso guíe nuestros pasos por los caminos de una comprensión recíproca cada vez más verdadera. En el momento en el que los musulmanes comienzan el itinerario espiritual de Ramadán, les hago llegar mis mejores deseos, esperando que el Todopoderoso les conceda una vida serena y tranquila. ¡Que el Dios de la paz os llene con la abundancia de sus bendiciones, al igual que a las comunidades que vosotros representáis!

[Traducción del original francés distribuida por la Santa Sede
© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]

25 Sep. 06 (ACI).- Al recibir esta mañana en el palacio apostólico de Castelgandolfo a representantes de países de mayoría musulmana que mantienen relaciones diplomáticas con la Santa Sede y algunos líderes musulmanes locales, el Papa Benedicto XVI reiteró su profundo respeto por el Islam como religión; pero señaló que el diálogo sincero entre católicos y musulmanes es vital para el futuro de la humanidad.

En la reunión con el Pontífice, realizada a puerta cerrada, participaron los jefes de las misiones de Kuwait, Jordania, Pakistán, Qatar, Costa de Marfil, Indonesia, Turquía, Bosnia-Herzegovina, Líbano, Yemen, Egipto, Irak, Senegal, Argelia, Marruecos, Albania, Liga de los Estados Árabes, Siria, Túnez, Libia, Irán y Azerbaiyán, así como 14 miembros de la Consulta islámica en Italia y dos representantes del Centro Islámico Cultural de Italia y de la Oficina de la Liga Musulmana Mundial.

"Hoy quisiera resaltar –dijo el Santo Padre hablando en francés– toda la estima y el profundo respeto que nutro por los creyentes musulmanes".

El Papa recordó que desde el inicio de su pontificado había expresado el deseo de que "se sigan consolidando puentes de amistad con los fieles de todas las religiones, con un particular aprecio por el crecimiento del diálogo entre musulmanes y cristianos".

"En un mundo marcado por el relativismo, y que con mucha frecuencia excluye la trascendencia de la universalidad de la razón, tenemos gran necesidad de un diálogo auténtico entre las religiones y entre las culturas, un diálogo capaz de ayudarnos a superar juntos todas las tensiones en un espíritu de colaboración fructífera".

El Pontífice explicó luego que en continuidad con Juan Pablo II, "confío vivamente que las relaciones inspiradas en la confianza, que se han instaurado desde hace varios años entre cristianos y musulmanes, no solo prosigan sino que se desarrollen en un espíritu de diálogo sincero y respetuoso, fundado en un conocimiento recíproco cada vez más auténtico, que reconoce con alegría los valores religiosos comunes y que, con lealtad, respeta las diferencias".

Diálogo sincero

Benedicto XVI destacó sin embargo que "el diálogo interreligioso e intercultural constituye una necesidad para construir juntos el mundo de paz y de fraternidad ardientemente deseado por todos los hombres de buena voluntad. En este ámbito, nuestros contemporáneos esperan de nosotros un testimonio elocuente que pueda indicar a todos el valor de la dimensión religiosa de la existencia".

Por eso destacó que es necesario que "cristianos y musulmanes aprendan a trabajar juntos, como ya lo hacen en distintas experiencias comunes, para evitar toda forma de intolerancia y oponerse a toda manifestación de violencia; además, nosotros, autoridades religiosas y responsables políticos, tenemos que guiarles y alentarles en este sentido".

Recordar la Historia

El Pontífice destacó que la importancia de recordar la historia, muchas veces penosa, radica en que debe "ayudarnos a buscar las vías de la reconciliación para que, en el respeto de la identidad y de la libertad de cada uno, se instaure una colaboración fructuosa al servicio de toda la humanidad".

Y luego recordó las palabras del Papa Juan Pablo II a los jóvenes de Marruecos, "el respeto y el diálogo exigen la reciprocidad en todos los campos, sobre todo por lo que respecta a las libertades fundamentales y más en concreto, a la libertad religiosa. Así se favorecen la paz y el entendimiento entre los pueblos".

Cómo trabajar juntos

"Estoy profundamente convencido de que, en la situación en la que se encuentra el mundo hoy, es un imperativo para los cristianos y musulmanes comprometerse para afrontar juntos los numerosos desafíos con los que se enfrenta la humanidad, especialmente por lo que concierne a la defensa y promoción de la dignidad del ser humano y los derechos que se derivan de ella", dijo el Pontífice, hacia el final de su discurso.

"Mientras crecen las amenazas contra el ser humano y contra la paz, al reconocer el carácter central de la persona humana y al trabajar sin descanso para que la vida humana sea siempre respetada, cristianos y musulmanes manifiestan su obediencia al Creador, cuya voluntad es que todos los seres humanos vivan con la dignidad que les ha dado", concluyó.

Un encuentro cordial

Desde el primer saludo dirigido en francés, el Pontífice fue interrumpido por una salva de aplausos, sentados en un semicírculo frente al Papa. El discurso pronunciado íntegramente en francés, fue inmediatamente distribuido por la sala de prensa de la Santa Sede en árabe, italiano, francés e inglés.

Tras el discurso, el Pontífice saludó personalmente a cada uno de los presentes, algunos de los cuales expresaron especial efusión e intercambiaron breves palabras privadas con el Pontífice; entre ellos, el Embajador de Irak ante la Santa Sede, Albert Edward Ismail Yelda; quien tras el encuentro declaró a la prensa que la reunión había sido un momento decisivo para "construir puentes".

23 y 24 de Septiembre

(Fuente de la Guancha) Según programa se realizó la visita de dos días a la Isla de La Palma, tercera en extensión del archipiélago canario. Dos excursiones, al Norte y al Sur de la isla, llenaron los días de permanencia en la Isla Bonita. El primero, las cincuenta y dos personas componentes del grupo hicieron larga parada en Santa Cruz, su capital, recorriendo con guía la Calle Real y la Avenida Marítima, deteniéndose especialmente frente al Ayuntamiento y frente al Barco de la Virgen y entrando en las iglesias de El Salvador y de San Francisco. La panorámica de los pueblos de Puntallana, San Andrés y Sauces y Barlovento completaron el día no sin dejar de entrar en sus históricas y vetustas iglesias.
El segundo día comenzó en el Santuario de la Virgen de las Nieves donde se participó de la Eucaristía celebrada por el párroco acompañante. El Mirador de la Concepción dio la oportunidad de contemplar una de las más bellas estampas paisajísticas de La Palma. El grupo se dirigió luego, atravesando el túnel de la cumbre, hacia la Cumbrecita donde quedó extasiado ante la impresionante belleza natural de la Caldera de Taburiente. Los Llanos con su iglesia y su Museo de Arte Sacro fueron objeto de especial atención. En la Ermita de Las Angustias se pudieron venerar las reliquias de Los Mártires de Tazacorte. El día finalizó en el pueblo de los volcanes, Fuencaliente, donde los expedicionarios pudieron bordear el cono del volcán de San Antonio y desde allí ver el volcán Teneguía, que ha sido la última erupción volcánica de España, que se produjo en 1971.

El domingo 24 de Septiembre se celebró en Icod de los Vinos el día central de las Fiestas en honor del Santísimo Cristo del Calvario. A partir de las diez y media de la mañana se trasladó el Pendón de la Ciudad desde las Casas Consistoriales hasta el Santuario del Calvario, desde donde partió la Solemne procesión del Cristo a partir de las once hasta la Parroquia Matriz de San Marcos.

Acompañó al Cristo las autoridades religiosas, civiles y militares, la Banda Municipal de Música de Icod de los Vinos y la Asociación Banda de Cornetas y Tambores Agrupación San Juanito, al mismo tiempo que es escoltada por los hermanos de la Cofradía del Santísimo Cristo del Calvario. En San Marcos se celebró posteriormente la Solemne Eucaristía con la intervención del Coro “Harmonía” de la Sociedad Centro Icodense.

A partir de las diez de la noche se celebró la Solemne Procesión de Retorno del Cristo hasta su Santuario, entrada que dio paso a la tradicional exhibición pirotécnica.

Fiesta de Arte


En la tarde tuvo lugar la tradicional fiesta literario-musical “Fiesta de Arte” en la Plaza de Lorenzo Cáceres. Fernando Delgado, reputado periodista y escritor, fue el Mantenedor de la Fiesta este año.

Pregón de Las Fiestas del Cristo de Icod de los Vinos 2006 pronunciado por Don Fernando Díaz Medina, licenciado en Económicas y Periodismo y profesor del IES Lucas Martín Espino en el mismo municipio.

PREGÓN DE LAS FIESTAS DEL CRISTO 2006

ICOD DE LOS VINOS

 

Fernando Díaz Medina

BUENAS NOCHES. Cuando las manecillas del reloj señalan el despertar puntual de un nuevo Septiembre, he sido invitado por el Señor Alcalde de la Ciudad para pregonar estas fiestas del Santísimo Cristo del Calvario. El Pregón es el acto que inaugura las celebraciones y que consigue captar y promover a todos los asistentes a la Fiesta. Hoy, estamos en los umbrales de estos esplendorosos festejos que, todos los años, viene celebrando Icod

 

Fiestas en honor de nuestra venerada y milagrosa Imagen, que atrae a tantos visitantes, desde los más apartados lugares. Son fechas señaladas que marcan la sobreabundancia de la alegría, tiempo en que la ciudad saca sus mejores galas a la calle. De nuevo los icodenses, hacen un alto en su quehacer fecundo y constructivo para dedicar unos días a estas jornadas de conmemoración, solemnes y divertidas. Icod se vuelve señorial, movilizando sus infinitos recursos para alegrar a todos los participantes haciéndose cumplir que las ciudades que levantan la voz están siempre cercanas a sus piedras fundadoras, a los días del sonido de la celebración.

Es este año 2006, un Año marcado por importantes Aniversarios para Icod de los Vinos. Por ejemplo, se celebra el Décimo Aniversario de la Cofradía del Cristo del Calvario, y el Centenario de la representativa Sociedad Centro Icodense. Los objetivos básicos de mi intervención serán, pues, en primer lugar expresar un homenaje público y merecido a escritores, cronistas y poetas que han ofrecido sus palabras para elogiar la ciudad. En segundo lugar, recordaré pasajes de estas fiestas, de esta ciudad, en la mirada de mi infancia, y también recobraré esos aniversarios tan señalados, Y, por último, como no podrían ser de otra manera, ANUNCIARE la invitación a estas FIESTAS MAYORES.

Para empezar decir que, toda ciudad, villa o pueblo, se define por los símbolos que ha elegido. LAS FIESTAS MAYORES DE SEPTIEMBRE, que se representan en Icod han asignado al CRISTO DEL CALVARIO el protagonismo supremo ¿Y qué simboliza EL CRISTO DEL CALVARIO?

Cada año, nuestra ciudad que vive sus símbolos y ritos en el último domingo de septiembre, aprecia el orden de la caridad tan sustancial al cristianismo. Es para muchos de nosotros, icodenses, el día universal de la ofrenda, el amor se hace visible –encuentro y rendición ante la veneración. El icodense tuvo siempre la espléndida tradición con su Fiesta del Cristo y lejos de adormecerla, la multiplica en escenarios múltiples y variados. Y hoy, sus fidelidades están en pie. Las escalas de sus ruidos y sonidos aumentan y se particularizan. Nos asomamos a la fiesta con curiosidad. Y hay una disminución del individualismo, y como no, jugamos a cientos de espejos; de gustos distintos, en las personas y recuerdos que guardamos.

En este año también las fiestas del Cristo del Calvario están de enhorabuena por otra circunstancia. Gracias al Decreto 23/2006, de 21 de febrero, se ha declarado BIEN DE INTERÉS CULTURAL, con categoría de Monumento a “LA Ermita del Calvario y los bienes muebles vinculados a la misma”. La descripción de la ermita en el expediente dice: “Se levanta sobre una plaza en alto, caracterizada por su ligera pendiente y a la que se accede por varias escalinatas. El espacio se halla delimitado por una rejería soportada por un lienzo en muro, con pilares intercalados rematados por adornos. En el interior de la plaza se reparten sectores de jardín en los que destacan laureles de Indias de cierto desarrollo.

La ermita consta de una sola nave con cubierta de madera a dos aguas y la fachada es sencilla, con espadaña de cemento y una moldura mixtilínea de cemento que la remata. A la derecha se localiza un característico calvario integrado por tres cruces de madera.

En el interior, el artesonado de par y nudillo cuenta con almizate decorado con molduras entrelazadas de carácter geométrico de clara adscripción mudéjar. El retablo mayor es de un solo cuerpo, que acoge la imagen del Crucificado, custodiado por la Virgen y San Juan.

 

Es éste, como sabemos, un lenguaje administrativo, hueco, ausente de pasión y admiración. Pero la fuerza que asigna nuestra cultura al Cristo del Calvario tiene otro sentido y un significado más profundo. Tiene dureza, dolor, lágrimas y sangre. Su rostro sufriente, una visión destacable entre las distintas manifestaciones de nuestra rica iconografía local. Ya, en la Semana de Pasión Cristiana, esta imagen se integra en su correspondiente PASO de la SEMANA SANTA, y así, ayuda a describir las distintas manifestaciones de la Pasión de Cristo. En el tema de la Crucifixión existen en Icod ejemplos de una calidad incuestionable. De entre ellos, merece singular atención este impresionante Cristo rescatado del Calvario. El patetismo y la profunda espiritualidad que irradia esta imagen es popularmente sentida. Tallada en escultura, técnicamente en bulto redondo, está fechada alrededor de 1730 (siglo XVIII) de anónimo cubano. Es una escultura que impresiona hondamente. Simbólicamente, vemos sufrir al Hombre. Porque eso nos enseña la Imagen Venerada. Jesús nos enseñó a mirar de cerca el sufrimiento humano. Nos basta ver el rostro de nuestro Cristo del Calvario castigado, maltratado, resignado, para ver ahí reflejado el rostro de todos los hombres. No olvidemos que, estamos ante la Pasión de Cristo en todos los problemas de la vida diaria. Jesús carga con ellos y con ese estilo de Jesús en la Cruz, paciente y perdonando.
LA muerte y resurrección de Jesucristo es el evento más significativo de toda la historia cristiana. La ubicación exacta de donde fue crucificado, sepultado y resucitado Jesucrito ha intrigado siempre a los cristianos durante muchos siglos. Es natural que los cristianos tengan interés en conocer donde murió y donde resucitó su Salvador.
Y ¿Qué nos dice la Biblia acerca de la ubicación? Los escritores del evangelio llaman al lugar donde Jesús fue crucificado “Gólgota” una palabra Aramea que significa “Calavera”. Calvario es la forma latina de esa palabra. Las Escrituras no revelan la ubicación precisa del Gólgota. Solamente dicen que la crucifixión de Jesús ocurrió en un lugar fuera de la ciudad de Jerusalén, aunque cercano (Juan 19:20; hebreos 13:12). La ley judía no permitía ejecuciones y sepulturas dentro de la ciudad.
Además, Jesús fue sin lugar a dudas crucificado cerca de un camino bien transitado, puesto que los que pasaban se burlaron de él (Mateo 27:39; Marcos 15:21; 29:30). Los romanos seleccionaban los lugares más transitados para sus ejecuciones públicas. La crucifixión probablemente ocurrió en una colina, porque tenía la elevación suficiente para hacerla visible desde la distancia (versículo 40). De la tumba o sepulcro, sólo se nos dice que estaba en un jardín cerca del lugar de la Crucifixión (Juan 19:41).
Hay que recordar también algunas interpretaciones alusivas de la investigación científica en el campo de la antropología religiosa. Basándose en la gran variedad de costumbres, hábitos e instituciones presentes en la humanidad, se llega a conclusiones que, aunque no siempre niegan los valores humanos universales, si llevan a una concepción relativista de la moral.
Y en esta ciudad de emigrantes, el Cristo del Calvario también es el CRISTO DE LOS EMIGRANTES.

 

La emigración, ha constituido a lo largo de la historia de Icod, la forma de superar unos conflictos estructurales, que aparecían de manera reiterada y sistemática, ante la pervivencia de las causas que las originaban, en general, las crisis económicas y las situaciones de desigualdad social.
En los siglos XIX y gran parte del siglo XX, la emigración canaria en general, y la icodense singularmente se dirigió hacia los países de habla hispana en América: Cuba, Venezuela y en menor escala a otras naciones hispano-americanas que han recogido la fuerza humana migratoria de estas tierras en sus etapas de crisis. La última gran emigración fue en la profunda depresión económica sufrida en este Archipiélago a raíz de la Guerra Civil. Serán los años cuarenta del pasado siglo XX, pero sobre todos en las décadas de los años cincuenta y sesenta cuando los éxodos y retornos en la emigración icodense son muy importantes.

 

Yo, que soy hijo, nieto y bisnieto de emigrantes, he tenido la oportunidad de palpar ese sentimiento de añoranza de la colonia icodense, sentimientos de idas y regresos, tanto en la República de Cuba como en la hoy llamada República Bolivariana de Venezuela. En verdad os digo, que Icod de los Vinos se siente con fuerza en el exterior y tiene renombre en estos dos países hermanos. En Cuba conversé con varios icodenses nacidos aquí, o descendientes de padres y abuelos nacidos aquí. Y, en Venezuela, como no, hay numerosos icodenses que polarizan y potencian los recuerdos, y ejercen activamente la fuerza asociativa de los emigrantes paisanos nuestros.

Es justo que Icod agradezca al Club Archipiélago Canario, al Hogar Canario-Venezolano, y a todo tipo de Asociaciones, como “Amigos icodenses en Venezuela” que mantengan la llama viva por canalizar y dinamizar los recuerdos, historias y tradiciones continuando con una fecunda e intensa relación afectiva con esta ciudad y todo el Archipiélago.
Y siguen dividiendo su corazón y agradecimiento tanto con su tierra de origen como con quien los acogió al otro lado del Atlántico. Todos los emigrantes icodenses repartidos por el mundo, conservan en su sangre el sufrimiento y recuerdos de los que tuvieron que abandonar su tierra contra su voluntad, en busca de los medios de subsistencia o mejorar su vida. Todos no han podido olvidar que tienen una raíz común: “Ser icodenses”.
Ya, Sobre la emigración icodense escribía Juan Reyes Bartlet en agosto de 1926 lo siguiente:

 

“De Icod a Cuba hay un camino de hormigas. Cuba es una prolongación de Icod para el campesino de estos lugares. El icodense que no haya estado en la Perla del Mar Caribe –es expresión de un poeta-orfebre de por allá- que levante el dedo. Si en Icod nadie se acuesta sin cenar, que no es poca ventaja, a Cuba hay que agradecérselo. La voz gastada en el intenso pregón del lotero por calles y parques de la urbe habanera, el sudor vertido en sembrados de tabaco o caña de azúcar, bajo el sol candente, calcinador, del Trópico”…

 

Y esto no ha perdido actualidad si nos referimos a Venezuela. También Gilberto Alemán, actual Cronista Oficial de Santa Cruz de Tenerife, escribía sobre la emigración icodense en el periódico EL DÍA en septiembre de 1956:
“Ahora todo es distinto. El trabajo de aquellos hombres que antaño marcharon a Cuba es diferente como lo es la vida actual. Hoy el hombre se emplea en la fábrica, en el taller, en las refinerías de petróleo. Va con el deseo de encontrar un empleo y deja el campo para quedarse en la capital. Aquellos hombres campesinos conocían la tierra, el trabajo, el sudor, las fatigas de la manigua y trabajaban para volver luego cansados, agotados por el trabajo y los años.

 

El isleño icodense marcha y se queda cegado por la luz de los adelantos técnicos. La máquina ha reemplazado al hombre en muchas de las funciones que éste realizaba antes. Se ha reblandecido la fortaleza física y moral. Pero entre los emigrantes de nuestras islas destaca sin duda alguna el hombre.

 

El icodense es el gallego de las Canarias. Pero se diferencia en que siempre vuelve. Sea rico o pobre. Sin rubor por el fracaso y sin altanería por el triunfo duro.

Hemos visto su paso y hemos sentido la presencia de miles de estos hombres perdidos en la inmensa urbe caraqueña. Dedicados a cualquier oficio; trabajando de sol a sol. De luna a luna. Viviendo en cualquier barraca de madera y recordando la vieja casa de Icod con sus balcones de madera. Pensando en la tierra que han querido comprar para ser independientes. Porque el icodense no trabaja para un patrón. Él ayuda si algún vecino lo solicita. Y saca de la tierra lo que necesita para vivir. No quiere depender de nadie. Sólo de su trabajo y de su tierra.

La estampa de la mañana en Icod es bien conocida. Llega el correo cargado de esperanzas y allí va la viejecita y la joven. El hombre y el chiquillo. Todos en busca de la carta con ribetes de colores que les llegará de Venezuela.
El emigrante icodense es de los que siempre vuelven. Lleva muy clavado en su alma la tierra chiquita y verde. Lleva el Drago y su Cristo del Calvario ante el cual oró antes de marchar. Lleva la casa y los niños y el amigo profundamente arraigado y siempre vuelve para respirar aire fresco de la cumbre cercana y arrodillarse delante del Cristo “Rescatado”.
Este hombre siente necesidad de retornar a la tierra porque desde lejos la idealiza y la embellece aún más de lo que es en realidad. Sueñan con ella y con la novia y con la madre y con todo aquello que han dejado en la isla lejana y querida. Y cuando leen los periódicos u oyen por la radio la música que les llama, lloran con lágrimas de nostalgia.
En los días del Cristo del Calvario, cuando el pueblo se anega de alegrías y de música y de poesía, el emigrante icodense en cualquier parte, en los países más lejanos recordará el Drago y las fiestas de arte y la gente y el vino blanco y transparente. Sentirá con más fuerza la llamada de la tierra que nace entre mar y cumbre.

Los que se encuentran en la ciudad de los Vinos también pensarán en aquellos que están lejos.

Hoy recordamos al emigrante con pena y con alegría. Todos ellos volverán algún día y festejarán, bajo la sombra del Drago, a su Cristo del Calvario.

Don Heraclio Díaz Mesa, último Cronista oficial de la ciudad, fallecido en 1972, explica la original peculiaridad que en Icod se observa en el culto al Cristo del Calvario, particularmente notable en el emigrante: el que va o viene de tierras americanas. El emigrante promete siempre en silencio; entra con recogimiento en el santuario; no se le ve expresar nada; habla con los ojos y con el alma. Luego, cuando llega la hora de cumplir, viene convertido en otra persona; cumple con alborozo, con ruido, con afán de mostrar públicamente ese agradecimiento que debe a su Cristo. Y en los días de fiesta religiosa, la devoción se desborda en promesas, en cariño y en fervores visibles.

En 1955, según los datos estadísticos, Icod es uno de los pueblos más emigrantes de la provincia. El barrio de San Bernabé de Las Vegas destaca entre todos. Allí no encontramos un hombre que no conozca las tierras americanas; tampoco que no haya vuelto… Recordemos que nadie quiere ser millonario… Cuando los icodenses se encuentran en el Nuevo Mundo, se agrupan y vuelven a constituirse en barrios. Los vecinos conviven conservando las mismas costumbres de su pueblo. Algunas familias emigran sin dejar atrás a ninguno de sus miembros, pero son muy pocas.
El escritor Vicente Borges sobre este fenómeno migratorio recogía en uno de sus escritos que “Esta preocupación colectiva por adquirir un trozo de terreno –los más poseen una fanegada- crea un beneficioso repartimiento de las tierras, que se refleja, inmediatamente, en el bienestar de todo el pueblo. Las roturaciones de fincas, en sitios inverosímiles y aprovechando cualquier espacio por muy arisco que sea, se suceden. Las construcciones también. Esta virtud de los hombres de Icod, que, al contrario de los gallegos, prefieren ser independientes a millonarios, es un factor positivo que beneficia a la colectividad.

 

El también escritor y poeta Andrés de Lorenzo-Cáceres, escribió en 1949 que los icodenses de pro, no se sustraen a la vocación indiana de los naturales de la comarca, y, en su juventud, siguen la ruta de Venezuela, que ha sido y es el Dorado para los canarios de años atrás y especialmente para los de esta hora. Un viaje significa siempre para quien lo realiza un giro espiritual y cambiar de aires es tal vez el mejor camino para tener después buen aire en un lugar determinado, en ese momento de nuestra vida en que habiendo nuestras raíces encontrado su tierra definitiva, abrimos la copa de nuestro árbol para que fructifique bajo el cielo que nos ha sido deparado o que hemos elegido. La tentación del viaje alcanzaba por igual al labrador humilde y al hijo de buena familia, y América fue la gran niveladora si no en la realidad social y económica, como en algunos casos lo fue efectivamente.
Otros escritos como los de Jesús Delgado, expresan la exaltación del Santísimo Cristo del Calvario, al indicar:

“El Santuario del Calvario fue edificado el año 1815, habiéndose establecido desde entonces las fiestas del Calvario en honor a la preciada imagen, las cuales se han venido llevando a cabo anualmente durante los últimos días del mes de septiembre.

La devoción del pueblo icodense hacia su idolatrado Cristo, ha ido año tras año en un creciente aumento, llegando a constituir la máxima veneración de Icod de los Vinos que, constantemente le rinde culto y principalmente en todos los viernes del año en los cuales permanece abierto el Santuario día y noche, verificándose con tal motivo un verdadero jubileo de visitas y misas

el Cristo de Icod, predilecto de la ciudad.

Hasta el año 1924, los cultos en honor de la Sagrada imagen el último domingo de septiembre, se verificaban en su Santuario, saliendo la procesión en las últimas horas de la tarde con dirección a la parroquia de San Marcos, donde se predicaba el sermón, continuando después la procesión solemne hasta su Santuario del Calvario, en cuya plaza se celebraban divertidas y animadas fiestas. Ya desde el año 1925, comenzó a trasladarse procesionalmente al Santísimo Cristo por la mañana a la indicada parroquia, celebrándose desde dicha fecha funciones suntuosísimas con asistencia del Prelado de la Diócesis y autoridades superiores de la provincia en unión de las locales. Las procesiones nocturnas del Santísimo Cristo han continuado como siempre, pero desde luego, con mayor brillantez y esplendor.

El año 1944 se estableció asimismo la fiesta de la Octava, la cual solo se verifica en el Calvario y plaza y calles adyacentes al Santuario. Esta fiesta, que se celebra el primer domingo de octubre, reviste igualmente gran esplendor, asistiendo a ella gran contingente de público, fieles y devotos, durante cuyo recorrido, bellamente adornado e iluminado, se hace también un gran derroche de pirotecnia, culminando con los sorprendentes fuegos de la Entrada en el Calvario.”

El escritor y periodista Don Francisco Ayala, recogerá en una crónica en 1961 lo siguiente: Fue Don Julio Delgado, un sacerdote que interinamente desempeñó la parroquia de San Marcos, quien dio a conocer mucho del pasado icodense inédito hasta entonces, aunque sus relatos –él mismo narraba las leyendas que iba recopilando- no obedecieran a un elemental rigor histórico. Don Julio Delgado, fue quizás el que reivindicó de entre el olvido la vieja leyenda del Cristo del Calvario, llamado también “Cristo Rescatado”.
La imagen santa –dice la leyenda- fue embarcada con destino a Méjico. Un barco pirata apresó la nave que la portaba y se apoderó de ella. Más tarde, la misma imagen obró el milagro de su rescate. Por entonces, llegó a Icod y en Icod quedó para siempre.

 
En estrofas de inspirada composición del fino poeta icodense Domingo Fleytas, se sintetiza la citada leyenda:

Una vieja leyenda cuenta el caso inaudito

de que apresado fuiste por brazo malhechor,

y en manos de piratas fue tu cuerpo bendito

trofeo bien de crímenes o bien de deshonor.

Del bajel te trajeron cristianos, libertado.

Y con la advocación de Cristo Rescatado

mi pueblo, reverente, te eligió un altar:

Señor, cautiva el alma de pasiones piratas,

a Ti vengo, implorante, que en la Cruz nos rescatas,

igual que rescataron Tu efigie de la mar.

El eterno poeta icodense Emeterio Gutiérrez Albelo también glorifica al Cristo del Calvario al relatarnos: “La sagrada Imagen se detiene frente al Santuario y comienza el capítulo indescriptible de la Entrada. Los fuegos quemados hasta ahora en el recorrido son solamente un premio del grandioso espectáculo. Un cohete de gran magnitud rasga el velo de la noche con su cola de fuego. A éste le siguen otros de caprichosas formas y colores. La plaza es un ascua. Innumerables ruedas giran al unísono. Entre el incesante chisporroteo se enmarca, llena de resplandores, la figura del Crucificado. Por último, una atronadora lluvia de cohetes corona las alturas como un surtidor de estrellas. Hasta que se apaga y enmudece este volcán luminoso. El Cristo se acoge, seguido de sus fieles, a la humildad de su Santuario”

Todos los años Icod celebra sus fiestas en honor de este Cristo… Icod mismo, Icod todo, en una fiesta permanente.

Fiestas del Cristo, entronizado allá por el año 1869. En épocas subsiguientes, las casas del recorrido procesional, cubiertas de flores y de productos de pinar, formaban como una bóveda fragante. En 1879, arcos de lienzos multicolores, hojas de palma y flecos de piñones, lucen en la calle de San Sebastián; en 1881, se multiplicaban éstos, se engalanaba la alameda del Calvario, y se celebra en un salón del ex-convento de San Francisco una fiesta lírico-musical, de tal éxito, que hubo que repetirse en la capital de la Isla; en 1883, fue adornada además, espléndidamente, la plaza de la Constitución; en 1902, levantose un arco de belleza extraordinaria frente a la plaza Agustina donde nos encontramos hoy. Siempre ha continuado el auge de estas fiestas y la constante renovación de las mismas. Hay nostalgia de aquellos arcos de verdes ramas, aquellos festones de jibalbera que adornaban los edificios; y que han sido desterrados para siempre por los progresos del tiempo y los cambiantes gustos de las épocas.
Todas esta crónicas recopiladas constituyen por su contenido un importante y preciado documento social, histórico, religioso y literario, pues traspasan ampliamente el objetivo básico que les guía: "anunciar" nuestra Fiesta del Cristo.
Con estos ejemplos basta para hacerse una idea de la aportación lírica de varios cronistas, que han sentido a Icod, su tierra y sus pobladores, las emociones íntimas de una población trabajadora, aportación que se extiende a muchos visitantes que aprecian nuestra forma de vivir y sentir

Estas son variadas y excelentes voces y escritos que he querido compartir con todos ustedes.

A nivel personal, comentarles que yo he vivido estas fiestas cuando era un niño y los recuerdo con sentida nostalgia. Añoranzas entrañables de aquellas fiestas del Santísimo Cristo del Calvario. Sobre todo, gozábamos en las procesiones, llenas de fuegos pirotécnicos. “Las ruedas de fuego” que antes se explosionaban muy cerca de la gente creando sustos considerables. ¿Quién no las recuerda?

Ya no es sólo este el día en que todos procuramos poblar de recuerdos y delicias el mundo de la niñez, en que el muchacho a través de la pleitesía va cobrando el diseño imaginativo y real de su persona futura. Pues hay siempre en el hombre la posibilidad de volverse niño para hacerse infinitamente creador: cuando se sensibiliza para los efectos de la bondad.
.Y, Puedo recordar, también, porque lo pide la ocasión, vivencias y protagonistas del Icod en mi niñez. En mi fantasía los puedo ver a todos. Hay mucha gente que cree que una impresión depositada en la memoria de un niño en los primeros años de su existencia no puede seguir ahí más de cinco o seis años, pero eso es un error. Yo recuerdo y aprecio todos esos momentos en este territorio de Icod de los Vinos. Vienen a la memoria lugares secretos de mi infancia, reflejos donde derramábamos vivencias, sueños y aspiraciones. Todo está sellado a fuego en mis recuerdos de la niñez, las numerosas tardes en la biblioteca municipal, leyendo con mis amigos, la literatura infantil de entonces. Éramos niños fascinados por la lectura que nos sumergía al conocimiento de mundos exóticos. Por ejemplo, las aventuras del Club de los Cinco, Tin-Tin, El Capitán Trueno, El Zorro, Flipper, Asterix, y un largo etcétera.

Como he dicho, la vida que llevaba con mis amigos estaba llena de encanto y así permanece aún en mis recuerdos. Soy testigo excepcional de las emociones vividas en cada pálpito recreado dadas las hechuras con que estaba fabricado Icod.. Puedo rememorar las travesuras como monaguillo del Arcipreste don Valentín Marrero el recordado cura-párroco que bautizaba a todos los niños con el sobrenombre “DE la CANDELARIA”, y el misterio que nos producía las excursiones por Las Furnias, los sabrosos olores de Casa Chicho, los delicados olores de las flores del Hostal del Drago, el lejano martilleo de las campanas de las iglesias de los distintos barrios, la mirada escurridiza de las jóvenes extranjeros en el Parque del Drago, etc. Etc. Puedo recordarlo y hacerlo tan real como siempre fue. Puedo traer a mi memoria el rito respetuoso de los Miércoles de Ceniza, ese día se aprovechaba para hacer la foto oficial en ese curso de los alumnos del Colegio “SECTOR OESTE” en las escalinatas del Parque de LORENZO-Cáceres. Puedo ver las primeras tardes estivales de gozo en la Playa de San Marcos. Puedo ver las máscaras de aquellos Carnavales primerizos en las calles y plazas de nuestra ciudad. Sé el aspecto que tiene el guardia municipal cuando nos arrebataba la pelota de fútbol. Sé el ruido que hace un tablón de buena tea en San Andrés. Puedo ver los bailarines en la Media Naranja de EL AMPARO, veo, como no, a mi incansable abuelo Angelito Medina Cámara virarse pa´ LA VEGA, virarse pa´ EL AMPARO. También conozco las fiestas de San Bernabé en LA VEGA, SAN ANTONIO, SANTA BÁRBARA, SAN FELIPE, LAS ANGUSTIAS, LAS CANALES, BUEN PASO, SAN MARCOS, LLANITO DE PERERA, LA CENTINELA, y tantas otras.

Supongo que este estado de cosas se debía principalmente a la circunstancia de que la ciudad en sí era atractiva para el recreo. Y entre mis entresijos de niño recuerdo, la emoción de los primeros días escolares en el “SECTOR OESTE” ubicado parcialmente en los Pabellones de la Parada en la Avenida Cristóbal del Cristo, La Parada era el kilómetro cero para nuestras vivencias. Y que decir de las tardes de cacerías de lagartos y ranas en Los Cuatro Caminos y Las Angustias. Después de tres horas de caminata, llegábamos de vuelta a casa saludablemente cansados, sobrecargados con las vivencias, muy hambrientos y justo a tiempo para la cena.

Todo esto lo consigo ver con perfecta claridad cuando hablo del pasado con mis amigos.
Jugábamos también en aquella zona de huertas de LA ASOMADA, que era un lugar paradisíaco para un muchacho. El contacto con la naturaleza era directo, y hasta sucio, como debe ser. Nos pasábamos todo el día en plena calle, corriendo, silbando, gritando, chillando y riendo. Era lo que se puede llamar un espíritu alegre, inocente y amable. Es una pena los tiempos de hoy para los juegos infantiles. Al parecer, en la actualidad se han abandonado todas esas cosas buenas. Hay algo muy cierto, mis estudios y mi educación me capacitan para decir que fuimos en esa niñez icodenses afortunadamente felices. ¡Lecciones de tiempo!

Y ahora pasemos a los señalados Aniversarios que se celebran en el presente año 2006. Como dije, se conmemora el décimo Aniversario de la Cofradía del Calvario y por tal motivo hemos de destacar que nació con profunda devoción el 3 de mayo de 1906. En este año la Cofradía tiene alrededor de 30 aspirantes, por lo que su futuro esta más que garantizado. Los 104 cofrades que la conforman esperan con devoción renovada siempre las Fiestas y celebraciones que en honor al Cristo se desarrollan. En la actualidad se ha creado un sentimiento especial entre sus devotos.

Y también el centro Icodense celebra un importante Aniversario. Cumple cien años (1906-2006). Desde entonces, el Centro Icodense se ha constituido absolutamente como un servicio completo de riqueza cultural, educativa, deportiva y de ocio para la ciudad.

Hoy, al hacer una valoración global de esta contribución del Centro Icodense tan meritoria que llega hasta el presente y abarca numerosas expresiones artísticas y conferencias desde los géneros de poesía, literatura, ciencia, derecho, tecnología, deportes, fiestas, verbenas y, como no, acontecimientos políticos; no puede menos que causar asombro comprobar la significación de la divulgación del conocimiento que en esta insigne Sociedad ha tenido siempre un tiempo y un lugar.

Cien años de práctica cultural nos han dejado multitud de gestas artísticas. El espíritu de superación y la voluntad de servicio a la cultura y a los icodenses como faro de luz de la Sociedad. Los discursos culturales sólo cobran su valor (y su sentido) en relación con la sociedad local, caracterizada por una ley particular de convivencia. En su larga trayectoria, los salones del Centro Icodense han recibido en sus cien años de historia la visita de grandes conferenciantes, escritores e intelectuales, protagonistas en diferentes épocas del mundo de la cultura. Se convirtió en una tradición celebrar estos actos en abierto al público icodense entre sus columnas. Plumas míticas, como Gutiérrez Albelo, García Ramos y Dulce María Loynaz son claros ejemplos, y un sinfín de otros nombres de alto prestigio.

De la misma forma, la sociedad civil se ha manifestado siempre en el Centro Icodense. Sus diferentes formas de conexión social han buscado cobertura, como necesidad exterior, para proyectar los distintos discursos e ideales. Costumbres, representaciones colectivas, formas sociales y grupales, quedan registradas en todo momento, como un orden social. Por ello, las instituciones culturales de los pueblos y ciudades no deben ser vistas simplemente como el producto de la voluntad, más o menos esclarecida, sino como las resultantes necesarias para proporcionar ambientes adecuados y las circunstancias más facilitadoras para la formación de actitudes. Hay que observar que los procesos sociales poseen su propia estructura y dinámica, y también en este caso es preciso conocer esta estructura; comprender esto es tarea compleja no sólo porque cualquier ordenamiento de convivencia humana depende hasta cierto punto de deseos y objetivos humanos, sino también porque el ordenamiento que forman las sociedades es creado intencionadamente.

la Sociedad siempre ha abierto sus puertas para llenar de buenos propósitos y alegres intenciones sus convocatorias. En resumen, unas tardes y noches, bien pensadas y realizadas, muchos y variados bailes de Carnaval, en blanco y negro o en estampados, que han atraído a un aluvión de icodenses, Piñatas, Fines de Año, Fiestas de los Casados, Aniversarios, Bailes de los ´60, Galas de Elección de Reina de la Sociedad, etc., etc.
El Centro Icodense ha sido punto de encuentro y de expresión cultural para los intelectuales durante este siglo de existencia. Los intelectuales son críticos, liberales o conservadores, radicales o reaccionarios, en la vida de la época que les ha tocado vivir. la exhibición de la cultura musical no es una exhibición cultural como las demás. Se han apreciado en esta ciudad, todos los géneros, obras y maestros más representativos. Desde la música popular, ballet, folklore, bandas, orquestas de cámara, sinfónica, vocal y coral han recibido excelente acogida por el auditorio asistente.
También, la beneficencia y la ayuda social para determinados colectivos desfavorecidos han sido consideradas desde su nacimiento conductas generosas por la Sociedad. En la definición del Centro Icodense existe un elemento insoslayable, su función social. Las colaboraciones con otras entidades sin fines de lucro han sido numerosas (Caritas InterParroquial, Cruz Roja, Club de Leones, Apreme, Amas de Casa Atlántida, Asociaciones contra el cáncer, etc.). Para la realización de estas actividades intervienen además muchos factores que tienen que ver con cuestiones religiosas y éticas, imagen institucional, prestigio social, y las debidas restricciones en disponibilidad de fondos.

Por tanto, debemos sentirnos orgullosos de la Sociedad Centro Icodense, y en esta ocasión aprovechó para felicitarles.

No presento excusas por apartarme del estilo habitual de los pregones, de lo cual podrá acusárseme, pero creo haber mirado con ojos imparciales y estoy seguro de haber escrito, por lo menos, con honradez de icodense, sea o no sensato cuanto digo.

Y Como relaté en el principio de mi intervención, invito a gozar y aprovechar la FIESTA y la diversión al ritmo de la música y la expresión de la cultura. ¡Vengan todos y acérquense por estos días a este Icod! De orden del Señor Alcalde, levanto yo mi voz y extiendo mi ruego. Vengan a hacernos compañía, vengan todos a festejar las tradiciones y los encuentros. Abandonen la tranquilidad para zambullirse en alegría sin fin. Fortalezcan amistades y disfruten con las familias. Porque también la ciudad es un dispositivo de mediación social y una forma de concebir nuestro ser y estar en el mundo.

Paisanos y amigos; hemos llegado al final de nuestro recorrido de breves crónicas y manifestaciones sobre Icod. Permítanme concluir este pregón con los siguientes versos, escritos desde el rincón del corazón por el gran poeta icodense EMETERIO GUTIÉRREZ ALBELO: Versos emocionantes como los que dedica al CRISTO DEL CALVARIO, versos rítmicos, sonoros, que se enjuagan en las emociones de todos los caminantes. Expresión desbordante y luminosa, verso popular que se palpa y llega a la emoción del que lo lee, que se recoge en un dolor íntimo, penitencial, en la neblinosa senda del cielo. Hay en esta composición poética una simbología propia de la intrahistoria de Icod de los Vinos. Versos que se miran en el espejo de la vida y lo dicen todo.

Estos poemas de Emeterio Gutiérrez Albelo son, sin lugar a dudas, uno de los mejores ejemplos líricos de nuestra FIESTA DEL CRISTO DEL CALVARIO:

Dicen así:

Cristo mío del Calvario

que con tus hondos destellos

-faro de amor- te desangras

sobre la mar del recuerdo.

Cristo que en horas lejanas

fuiste guardián de mis juegos,

confidente de mis ansias,

y físico de mis duelos.

Hoy con renovado impulso

a tu Santuario me acerco.

En tus llagas, florecidas,

están libando mis sueños.

Y como entonces, oh Cristo,

con el alma de un chicuelo,

vengo a traerte mi ofrenda

de retamas y poleos,

mientras repaso a tus plantas

el rosario de mis versos.

Cristo mío que arribaste

al corazón de este pueblo

sobre las ondas amargas

de un mar confuso y revuelto

-indemne sobre el naufragio-

como un navío del cielo.

Tú estás aquí, dulce mástil
clavado en el mismo centro

de este valle de brocados,

de tules y terciopelos;

y cuyas flores encienden

para Ti sus pebeteros.

Tu sangre, Señor, inunda

-lava de amor- este suelo.

En los trigales florece

con amapolas de fuego,

y se cuaja en los racimos

fragantes de los viñedos.

Tu voz retumba en el monte

con un volcánico acento,
susurros sobre los pinos

con vaguedad y misterio

y tiene un temblor de esquilas

fragantes en los almendros.

El Drago por Ti, es un cáliz

elevándose hasta el cielo,

y como en Ti, en sus heridas

canta un dolor de milenios.

El Teide copia a tu espalda

-en su triángulo pétreo-

esa cuña de dolor

de tu divino tormento.

El mar se estrella a tus plantas
sin socavar sus cimientos,

y te corona de espumas,

islote de amor eterno.

Y para que en él te claves, como en un dulce madero,

hasta en su forma de Cruz

se abre a tus plantas el pueblo.

Desde la costa a la cumbre,

desde el llano hasta el otero,

palpitan en pleamar

de fervores los romeros.

De todas partes acuden

con sus cánticos y rezos,

y al atraer amoroso

a todos hacia tu centro,

eres, Flor Universal,

una Rosa de los Vientos.

En todos los corazones

hay repiques mañaneros,  

tu paso se deshojan
en los más fragantes pétalos,

y en la alta noche se encienden
igual que ruedas de fuego.

Así un año y otro año,

en fervoroso renuevo,

sigue el hondo palpitar

sobre las alas del tiempo.

En Tu honor, oh Cristo mío,

luminaria del recuerdo;

Cristo que en horas lejanas

fuiste doctor de mis duelos,

confidente de mis ansias,

y hasta guardián de mis juegos.

Cristo mío del Calvario,

que hoy me iluminas de nuevo,

y entre las sombras avanzas

¡como un navío del Cielo!

Emeterio GUTIÉRREZ ALBELO

 

 

con la misma fervorosa dedicación.

21 septiembre 2006 ZENIT publica la segunda de las cinco respuestas espontáneas que ofreció Benedicto XVI a otras tantas preguntas de los sacerdotes de la diócesis de Albano, donde se encuentra la residencia pontificia de Castel Gandolfo. El encuentro tuvo lugar el 31 de agosto.

La pastoral «integrada»


--Monseñor Gianni Macella, párroco de Albano: En los últimos años, en sintonía con el proyecto de la Conferencia episcopal italiana para el decenio 2000-2010, estamos tratando de realizar un proyecto de "pastoral integrada". Son muchas las dificultades. Vale la pena recordar al menos el hecho de que muchos de los sacerdotes estamos aún vinculados a una praxis pastoral poco misionera y que parecía consolidada, pues estaba unida a un contexto "de cristiandad" como suele decirse; por otra parte, muchas de las peticiones de numerosos fieles dan por supuesto que la parroquia es como una especie de "supermercado" de servicios sagrados. Por eso, Santidad, quisiera preguntarle: una pastoral "integrada" ¿es sólo cuestión de estrategia, o hay una razón más profunda por la que debemos seguir trabajando en este sentido?

BENEDICTO XVI: Confieso que con su pregunta he escuchado por primera vez la expresión "pastoral integrada". Me parece haber entendido su contenido: debemos tratar de integrar en un único camino pastoral tanto a los diversos agentes pastorales que existen hoy, como las diversas dimensiones del trabajo pastoral. Así, yo distinguiría las dimensiones de los sujetos del trabajo pastoral, y trataría de integrarlo todo en un único camino pastoral.

En su pregunta, usted ha dado a entender que existe un nivel que podríamos llamar "clásico" del trabajo en la parroquia para los fieles que han quedado —y tal vez aumentan— dando vida a la parroquia. Esta es la pastoral clásica, que siempre es importante. De ordinario distingo entre evangelización continuada —porque la fe continúa, la parroquia vive— y nueva evangelización, que trata de ser misionera, de ir más allá de los confines de los que ya son "fieles" y viven en la parroquia, o se benefician, tal vez también con una fe "reducida", de los servicios de la parroquia.

Me parece que en la parroquia tenemos tres compromisos fundamentales, que brotan de la esencia de la Iglesia y del ministerio sacerdotal. El primero es el servicio sacramental. El bautismo, su preparación y el esfuerzo por dar continuidad a los compromisos bautismales ya nos ponen en contacto también con los que no son demasiado creyentes. Podríamos decir que no es una actividad para conservar la cristiandad, sino un encuentro con personas que tal vez raramente van a la iglesia. El esfuerzo por preparar el bautismo, por abrir las almas de los padres, de los familiares, de los padrinos y las madrinas, a la realidad del bautismo ya puede y debe ser un compromiso misionero, que va más allá de los confines de las personas ya "fieles".

Al preparar el bautismo, tratemos de dar a entender que este sacramento es insertarse en la familia de Dios, que Dios vive y se preocupa de nosotros hasta el punto de que asumió nuestra carne e instituyó la Iglesia, que es su Cuerpo, en el que puede asumir de nuevo —por decirlo así— carne en nuestra sociedad. El bautismo es novedad de vida en el sentido de que, más allá del don de la vida biológica, necesitamos el don de un sentido para la vida que sea más fuerte que la muerte y que perdure aunque los padres un día desaparezcan. El don de la vida biológica sólo se justifica si podemos añadir la promesa de un sentido estable, de un futuro que, incluso en las crisis que se presentarán y que no podemos conocer, dará valor a la vida, de forma que valga la pena vivir, ser criaturas.

Creo que en la preparación de este sacramento, o hablando con los padres que no aprecian el bautismo, tenemos una situación misionera. Es un mensaje cristiano. Debemos hacernos intérpretes de la realidad que comienza con el bautismo. No conozco suficientemente bien el Ritual italiano. En el Ritual clásico, herencia de la Iglesia antigua, el bautismo comienza con la pregunta: "¿Qué pedís a la Iglesia de Dios?". Hoy, al menos en el Ritual alemán, se responde sencillamente: "El bautismo".
Esto no explicita suficientemente qué es lo que se debe desear. En el antiguo Ritual se decía: "la fe", es decir, una relación con Dios. Conocer a Dios. "Y ¿por qué pedís la fe?", continúa. "Porque queremos la vida eterna". Es decir, queremos una vida segura también en las crisis futuras, una vida que tenga sentido, que justifique el ser hombre.

En cualquier caso, yo creo que este diálogo se debe realizar con los padres ya antes del bautismo. Sólo para decir que el don del sacramento no es simplemente una "cosa", no es simplemente "cosificación", como dicen los franceses, sino que es una actividad misionera.

Luego viene la Confirmación, que conviene preparar en la edad en que las personas comienzan a tomar decisiones también con respecto a la fe. Ciertamente, no debemos transformar la Confirmación en una especie de "pelagianismo", como si en ella uno se hiciera católico por sí mismo, sino en una unión de don y respuesta.

Por último, la Eucaristía es la presencia permanente de Cristo en la celebración diaria de la santa misa. Como he dicho ya, es muy importante para el sacerdote, para su vida sacerdotal, como presencia real del don del Señor.

Ahora podemos mencionar el matrimonio: también este sacramento se presenta como una gran ocasión misionera, porque hoy, gracias a Dios, siguen queriendo casarse en la iglesia también muchos que no frecuentan demasiado la iglesia. Es una ocasión para ayudar a estos jóvenes a confrontarse con la realidad que es el matrimonio cristiano, el matrimonio sacramental. Me parece también una gran responsabilidad. Lo vemos en los procesos de nulidad y lo vemos sobre todo en el gran problema de los divorciados que se han vuelto a casar, que quieren recibir la Comunión y no entienden por qué no es posible. Probablemente, en el momento del "sí" ante el Señor no entendieron lo que implica ese "sí". Es unirse al "sí" de Cristo con nosotros. Es entrar en la fidelidad de Cristo y, por tanto, en el sacramento que es la Iglesia y así en el sacramento del matrimonio.

Por eso, la preparación para el matrimonio es una ocasión de suma importancia, tiene una dimensión misionera, para anunciar de nuevo en el sacramento del matrimonio el sacramento de Cristo, para comprender esta fidelidad y así hacer comprender luego el problema de los divorciados que se han vuelto a casar.

Este es el primer sector, el sector "clásico", de los sacramentos, que nos brinda la ocasión para encontrarnos con personas que no van todos los domingos a la iglesia y, por tanto, es una ocasión para realizar un anuncio realmente misionero, una "pastoral integrada". El segundo sector es el anuncio de la Palabra, con sus dos elementos esenciales: la homilía y la catequesis.

En el Sínodo de los obispos del año pasado los padres hablaron mucho de la homilía, poniendo de relieve cuán difícil es encontrar el "puente" entre la palabra del Nuevo Testamento, escrita hace dos mil años, y nuestro presente. La exégesis histórico-crítica a menudo no basta para ayudarnos en la preparación de la homilía. Lo constato yo mismo al tratar de preparar homilías que actualicen la palabra de Dios, o mejor, dado que la Palabra tiene una actualidad en sí misma, para hacer que la gente vea, perciba esta actualidad.

La exégesis histórico-crítica nos dice mucho acerca del pasado, acerca del momento en que nació la Palabra, acerca del significado que tuvo en el tiempo de los Apóstoles de Jesús, pero no siempre nos ayuda suficientemente a comprender que las palabras de Jesús, de los Apóstoles, y también del Antiguo Testamento, son espíritu y vida: en su palabra el Señor habla también hoy. Creo que debemos plantear a los teólogos el "desafío" —así lo hizo el Sínodo— de proseguir, de ayudar más a los párrocos a preparar las homilías, de hacer ver la presencia de la Palabra: el Señor habla conmigo hoy y no sólo en el pasado.

En estos últimos días he leído el proyecto de exhortación apostólica postsinodal. He visto, con satisfacción, que se habla de este "desafío" de preparar modelos de homilías. Al final, la homilía la prepara el párroco en su contexto, porque habla a "su" parroquia. Pero necesita ayuda para comprender y para ayudar a entender este "presente" de la Palabra, que nunca es una palabra del pasado sino que tiene plena actualidad.

Por último, el tercer sector: la cáritas, la diakonía. Siempre somos responsables de los que sufren, de los enfermos, de los marginados, de los pobres. A través del retrato de vuestra diócesis veo que son muchos los que necesitan de vuestra diakonía y también esta es una ocasión siempre misionera. Así, me parece que la pastoral parroquial "clásica" se autotrasciende en los tres sectores y es una pastoral misionera.

Paso ahora al segundo aspecto de la pastoral, tanto con respecto a los agentes como al trabajo que es preciso realizar. El párroco no puede hacerlo todo. Es imposible. No puede ser un "solista"; no puede hacerlo todo; necesita la ayuda de otros agentes pastorales. Me parece que hoy, tanto en los Movimientos como en la Acción católica, en las nuevas comunidades que existen, contamos con agentes que deben ser colaboradores en la parroquia para una pastoral "integrada".

Para esta pastoral "integrada" hoy es importante que los otros agentes que hay no sólo sean activos, sino que además se integren en el trabajo de la parroquia. El párroco no debe actuar él solo; debe también delegar. Deben aprender a integrarse realmente en el trabajo común de la parroquia y, naturalmente, también en la autotrascendencia de la parroquia en dos sentidos: autotrascendencia en el sentido de que las parroquias colaboran en la diócesis, porque el obispo es su pastor común y ayuda a coordinar también sus compromisos; y autotrascendencia en el sentido de que trabajan para todos los hombres de este tiempo y tratan también de llevar el mensaje a los agnósticos, a las personas que están en fase de búsqueda.

Este es el tercer nivel, del que ya hablamos antes ampliamente. Me parece que las ocasiones señaladas nos dan la posibilidad de encontrarnos con los que no frecuentan la parroquia, los que no tienen fe o tienen poca fe, y decirles una palabra misionera. Sobre todo estos nuevos sujetos de la pastoral, y los laicos que viven en las profesiones de nuestro tiempo, deben llevar la palabra de Dios también a los ámbitos que para el párroco a menudo son inaccesibles.

Coordinados por el obispo, tratemos de coordinar estos diversos sectores de la pastoral, de activar a los diversos agentes y sujetos pastorales en el compromiso común: por una parte, ayudar a la fe de los creyentes, que es un gran tesoro; y, por otra, hacer que el anuncio de la fe llegue a todos los que buscan con corazón sincero una respuesta satisfactoria a sus interrogantes existenciales.

[Continuará… La primera parte de las preguntas y respuestas de este encuentro fue publicada este jueves.
Traducción distribuida por la Santa Sede
© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]

Comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. -predicador de la Casa Pontificia- a la liturgia del domingo XXV del tiempo ordinario.





«Entonces se sentó, llamó a los Doce y les dijo: “Si uno quiere ser el primero, sea el último de todos y el servidor de todos”». ¿Es que Jesús condena, con estas palabras, el deseo de sobresalir, de hacer grandes cosas en la vida, de dar lo mejor de uno, y privilegia en cambio la dejadez, el espíritu abandonista, a los negligentes? Así lo pensaba el filósofo Nietzsche, quien se sintió en el deber de combatir ferozmente el cristianismo, reo, en su opinión, de haber introducido en el mundo el «cáncer» de la humildad y de la renuncia. En su obra Así hablaba Zaratustra él opone a este valor evangélico el de la «voluntad de poder», encarnado por el superhombre, el hombre de la «gran salud», que quiere alzarse, no abajarse.

Puede ser que los cristianos a veces hayan interpretado mal el pensamiento de Jesús y hayan dado ocasión a este malentendido. Pero no es ciertamente esto lo que quiere decirnos el Evangelio. «Si uno quiere ser el primero...»: por lo tanto, es posible querer ser el primero, no está prohibido, no es pecado. No sólo Jesús no prohíbe, con estas palabras, el deseo de querer ser el primero, sino que lo alienta. Sólo que revela una vía nueva y diferente para realizarlo: no a costa de los demás, sino a favor de los demás. Añade, de hecho: «...sea el último de todos y el servidor de todos».

¿Pero cuáles son los frutos de una u otra forma de sobresalir? La voluntad de poder conduce a una situación en la que uno se impone y los demás sirven; uno es «feliz» (si puede haber felicidad en ello), los demás infelices; sólo uno sale vencedor, todos los demás derrotados; uno domina, los demás son dominados.

Sabemos con qué resultados se puso por obra el ideal del superhombre por Hitler. Pero no se trata sólo del nazismo; casi todos los males de la humanidad provienen de esta raíz. En la segunda lectura de este domingo Santiago se plantea la angustiosa y perenne pregunta: «¿De dónde proceden las guerras?». Jesús, en el Evangelio, nos da la respuesta: ¡del deseo de predominio! Predominio de un pueblo sobre otro, de una raza sobre otra, de un partido sobre los demás, de un sexo sobre el otro, de una religión sobre otra...

En el servicio, en cambio, todos se benefician de la grandeza de uno. Quien es grande en el servicio, es grande él y hace grandes a los demás; más que elevarse por encima de los demás, eleva a los demás consigo. Alessandro Manzoni concluye su evocación poética de las empresas de Napoleón con la pregunta: «¿Fue verdadera gloria? En la posteridad la ardua sentencia». Esta duda, acerca de si se trató de verdadera gloria, no se plantea para la Madre Teresa de Calcuta, Raoul Follereau y todos los que diariamente sirven a la causa de los pobres y de los heridos de las guerras, frecuentemente con riesgo para su propia vida.

Queda sólo una duda. ¿Qué pensar del antagonismo en el deporte y de la competencia en el comercio? ¿También estas cosas están condenadas por la palabra de Cristo? No; cuando están contenidas dentro de límites de corrección deportiva y comercial, estas cosas son buenas, sirven para aumentar el nivel de las prestaciones físicas y... para bajar los precios en el comercio. Indirectamente sirven al bien común. ¡La invitación de Jesús a ser el último no se aplica, ciertamente, a las carreras ciclistas o a las de Fórmula 1!

Pero precisamente el deporte sirve para aclarar el límite de esta grandeza respecto a la del servicio. «En las carreras del estadio todos corren, mas uno solo recibe el premio», dice San Pablo (1 Co 9,24). Basta con recordar lo que ocurre al término de una final de 100 metros lisos: el vencedor exulta, es rodeado de fotógrafos y llevado triunfalmente en volandas; todos los demás se alejan tristes y humillados. «Todos corren, mas uno solo recibe el premio».

San Pablo extrae, sin embargo, de las competiciones atléticas, también una enseñanza positiva: «Los atletas -dice- se privan de todo; y eso ¡por una corona corruptible!; nosotros en cambio [para recibir de Dios la] corona incorruptible [de la vida eterna]». Luz verde, por lo tanto, a la nueva carrera inventada por Cristo en la que el primero es quien se hace último de todos y siervo de todos.

El Sr. Vicario General de la díócesis de Tenerife nos envía la siguiente nota

"Estimados compañeros, les envío la interesante e importante oferta de síntesis teológica de nuestro Istic. Buen día a todos.

Saludos. Antonio"


Curso organizado por el ISTIC-Tenerife y dirigido a los alumnos del último curso de Estudios Eclesiásticos, y abierto al clero en general, tanto de Tenerife como de La Palma, en el que, a través de sesiones quincenales, los diferentes profesores de las materias fundamentales irán desarrollando aquellos aspectos básicos y principales del quehacer teológico.

Matrícula: 100 Euros
(Los alumnos seminaristas ya la tienen incluida en el pago de la matrícula del 5º Curso de Estudios Eclesiásticos.)

La Orden Hospitalaria fundada por San Juan de Dios en la Granada del siglo XVI gestiona desde 1949 el Hospital de Vistabella. Su labor forma parte de la historia de la ciudad, agradecida por su contribución a la salud de los vecinos.


(EL DÍA, 24 - IX. J.D. MÉNDEZ, Santa Cruz)En la carretera Santa Cruz-La Laguna, a la altura de Vistabella, se ubica el Hospital de San Juan de Dios, un centro sanitario que gestionan los Hermanos de la Orden Hospitalaria del mismo nombre siguiendo la vocación de servicio a los demás que guió hace ya casi 500 años a su fundador. Su labor ha calado profundamente en la capital tinerfeña, agradecida a su contribución, alejada de cualquier afán de lucro, a la salud y al bienestar de sus habitantes.

José Miguel Valdés Grande, superior de la Comunidad desde junio de 2001, recibió a EL DÍA para mostrar, con amabilidad y entrega, los entresijos del centro que dirige. Comenzó explicando que "Juan de Dios nació Montemayor el Nuevo (Portugal) y murió en Granada, donde desarrolló la mayor parte de su labor pastoral, en 1550. Nunca pensó en fundar nada, sino que intentó hacer el bien a la gente. Fueron sus dos primeros seguidores, Antón Martín y Pedro Velasco, los que organizaron una orden que se extiende a cincuenta países de los cinco continentes con unas 300 obras que se desarrollan en hospitales, centros para discapacitados o de educación especial".

Valdés Grande añadió que "llegamos a la Isla en 1949 porque se nos pidió para luchar contra la plaga de la poliomelitis, que se erradicó en la década de los 70. Se impartían conocimientos a los niños que no podían ir a clase y se creó una estructura sanitaria y educacional. A finales de los 70 se llegó a un convenio con el antiguo Insalud renovado luego con el Servicio Canario de Salud para desarrollar el hospital con esa base".

El superior de San Juan de Dios aclara que "nunca nos hemos ido de Tenerife. En 1972 nos veíamos desbordados por la demanda de niños que venían de Las Palmas y se abrió un centro de educación especial. Damos las gracias a Canarias por su acogida, especialmente a Tenerife".

En el centro de Vistabella trabajan en plantilla unas 240 personas, entre ellas cuatro hermanos y cuatro religiosas de las Hijas de María. También hay 25 voluntarios y los bienhechores, personas que colaboran con la institución. Por este hospital médico-quirúrgico de 176 camas por el que han pasado 119 hermanos y 14 superiores. Además de las especialidades médicas, el centro cuenta con cuarto mortuorio, laboratorio, radiología y rehabilitación. Sin olvidar la capilla o el espacio para el trabajo social. José Miguel Valdés señaló que "tenemos un convenio de colaboración, que renovamos anualmente, con el SCS del que recibimos el 98% de nuestros pacientes".

San Juan de Dios, en palabras de su superior, "ha evolucionado como la sociedad. La Comunidad dirige, pero son otros profesionales seglares los que gestionan. A los hermanos nos corresponde la tarea de mantener la filosofía de la orden de servicio a los demás y sin afán de lucro. Estoy satisfecho del trabajo de un equipo directivo de medalla de oro, el humano es nuestro gran capital. Quisiera recordar al primer gerente seglar, Juan José Afonso, que ahora ocupa ese puesto en La Candelaria. Los trabajadores están identificados con nuestra filosofía, hay un esfuerzo profesional, pero también vocacional en una labor que no siempre resulta grata".

El equipo director lo forman, además de Valdés, el gerente, Antonio Cabrera; la administradora, Marta González; la Directora de Enfermería, Mar Ratón y el Director de Recursos Humanos, Juan Alarcón. Por encima se encuentra el Consejo de la provincia Bética, con sede en Sevilla.

Para Marta González "trabajar aquí es especial,. No hay ánimo de lucro y todos los beneficios revierten al paciente. Estoy muy contenta porque se trata de una empresa con altas dosis de humanidad". Antonio Cabrera explicó que "tenía alguna dudas, pero por la grandeza de los Hermanos, en un centro de una orden religiosa se respeta mucho a los trabajadores y lo que cuenta es la gestión".

Centro de discapacitados.- José Miguel Valdés explica que "en la primavera de 2000 aceptamos la propuesta del Cabildo para habilitar un centro destinado a personas discapacitadas con problemas de conducta. Contamos con él desde noviembre de 2001 con 15 plazas. En principio ocupó el lugar destinado al Belén y alguna crítica nos llevamos, aunque ya hemos recuperado el espacio para el Nacimiento y a se construye en una parcela anexa la residencia para estos chicos, tras superar algunos problemas. Nosotros ponemos los profesionales y la edificación la financian al 50% Consejería y Cabildo. Allí habrá unos 40 residentes más entre 40 y 60 plazas como centro de día, lo cual supondrá un gran alivio para padres y familiares. En general, llevamos varios años en reformas y abrimos el verano de 2005 una nueva área quirúrgica. Vamos mejorando y puedo decir con orgullo que somos el primer hospital de Canarias que ha recibido, en mayo de este año, el sello de la Agencia Europea de Calidad".

22 septiembre 2006 ZENIT publica el discurso que dirigió Benedicto XVI el viernes 22 de Septiembre al recibir en audiencia a la asamblea plenaria del Consejo Pontificio para los Laicos.


Señores cardenales,
Venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio,
Queridos hermanos y hermanas:

Tengo la alegría de encontrarme por primera vez con vosotros, queridos miembros y consultores del Consejo Pontificio para los Laicos, reunidos con motivo de la asamblea plenaria. Vuestro Consejo Pontificio tiene la peculiaridad de contar, entre sus miembros y consultores, junto a cardenales, obispos, sacerdotes y religiosos, a una mayoría de fieles laicos, provenientes de diferentes continentes y países, y de las más variadas experiencias apostólicas. Os saludo a todos con afecto y os doy las gracias por el servicio que prestáis a la Sede de Pedro y a la Iglesia difundida en todas las partes del mundo. Mi saludo se dirige de manera especial al presidente, el arzobispo Stanislaw Rylko, a quien doy las gracias por sus gentiles palabras, al secretario, el obispo Josef Clemens, y a cuantos trabajan cotidianamente en vuestro dicasterio.

Durante los años de mi servicio a la Curia Romana ya había podido darme cuenta de la creciente importancia asumida por el Consejo Pontificio para los Laicos en la Iglesia; importancia que constato aún más desde que el Señor me llamó a suceder al siervo de Dios Juan Pablo II en la guía de todo el pueblo cristiano, pues tengo la posibilidad de ver más de cerca el trabajo que realizáis. De hecho, he podido presidir dos encuentros de indudable importancia eclesial promovidos por vuestro dicasterio: la Jornada Mundial de la Juventud, celebrada en Colonia en el mes de agosto del año pasado, y el encuentro celebrado en la Plaza de San Pedro, en la Vigilia de Pentecostés de este año, con la presencia de más de cien movimientos eclesiales y nuevas comunidades. Pienso, además, en el primer congreso latinoamericano, organizado en colaboración con el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), en Bogotá, del 9 al 12 de marzo de 2006, en preparación de la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano.

Tras haber examinado, en la precedente asamblea plenaria, la naturaleza teológica y pastoral de la comunidad parroquial, ahora estáis afrontando la cuestión desde un punto de vista operativo, buscando elementos útiles para favorecer una auténtica renovación parroquial. El tema de vuestro encuentro es «Volver a encontrar la parroquia. Caminos de renovación». De hecho, el aspecto teológico pastoral y el operativo no pueden disociarse, si se quiere acceder al misterio de comunión del que la parroquia está llamada a ser cada vez más signo e instrumento de aplicación. En los Hechos de los Apóstoles, el evangelista Lucas presenta los criterios esenciales para una adecuada comprensión de la naturaleza de la comunidad cristiana y, por tanto, también de toda parroquia, cuando describe a la primera comunidad de Jerusalén perseverando en la escucha de la enseñanza de los apóstoles, en la unión fraterna, en la fracción del pan y en la oración», una comunidad acogida y solidaria hasta el punto de que todo lo ponía en común (Cf. 2,42; 4,32-35).

La parroquia puede revivir esta experiencia y crecer en el entendimiento y en la fraterna cohesión si reza incesantemente y si permanece a la escucha de la Palabra de Dios, sobre todo si participa con fe en la celebración de la Eucaristía presidida por el sacerdote. Escribía en este sentido el querido Juan Pablo II en su última encíclica «Ecclesia de Eucharistia»: «La parroquia es una comunidad de bautizados que expresan y confirman su identidad principalmente por la celebración del Sacrificio eucarístico» (n. 32). La deseada renovación de la parroquia, por tanto, no puede surgir sólo de oportunas iniciativas pastorales, por más útiles que sean, ni de planes de pizarra. Inspirándose en el modelo apostólico, tal y como aparece en los Hechos de los Apóstoles, la parroquia «vuelve a encontrarse» en el encuentro con Cristo, especialmente en la Eucaristía. Alimentada por el pan eucarístico, crece en la comunión católica, camina en la fidelidad plena al Magisterio y está siempre atenta a acoger y discernir los diferentes carismas que el Señor suscita en el Pueblo de Dios. De la unión constante con Cristo, la parroquia saca vigor para comprometerse sin cesar en el servicio a los hermanos, particularmente a los pobres, para quienes representa de hecho el primer referente.

Queridos hermanos y hermanas: mientras os expreso profundo agradecimiento por la actividad de animación y de servicio que desempeñáis, deseo de corazón que las sesiones de trabajo de la asamblea plenaria contribuyan a hacer que los fieles laicos sean cada vez más conscientes de su misión en la Iglesia, en particular, dentro de la comunidad parroquia, que es una «familia» de familia cristianas. Por esta intención aseguro un constante recuerdo en la oración, e invocando sobre cada uno la maternal protección de María os imparto de corazón mi bendición a todos vosotros, a vuestras familias y a las comunidades a las que pertenecéis.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit
© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]

22 Sep. 06 (ACI).- Al recibir hoy en Castelgandolfo a los participantes de la XXII Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo para los Laicos reunida para reflexionar sobre la renovación de la parroquia, el Papa Benedicto XVI afirmó que ésta, llamada a ser signo y medio de actuación de la comunión, debe inspirarse en la primera comunidad eclesial de Jerusalén.

Ser "perseverante en la escucha de la enseñanza de los apóstoles, en la unión fraterna, en la fracción del pan y en las oraciones, una comunidad acogedora y solidaria hasta el punto de poner todo en común", son los “criterios esenciales” de la primera comunidad de Jerusalén que el Santo Padre destacó basándose en la descripción que de ella hace San Lucas para la "comprensión de la naturaleza de la comunidad cristiana y por lo tanto de toda parroquia".

El tema de la presente Asamblea del Pontificio Consejo, que preside el Arzobispo Stanislaw Rylko, es "La parroquia reencontrada. Recorridos de renovación".

En su discurso, el Pontífice recordó que los participantes habían analizado ya "la naturaleza teológica y pastoral de la comunidad parroquial" para afrontar ahora esa cuestión "desde un punto de vista operativo, buscando elementos útiles para favorecer una renovación parroquial auténtica".

"Efectivamente, el aspecto teológico-pastoral y el operativo no pueden disociarse si se quiere acceder al misterio de comunión del que la parroquia está llamada a ser cada vez más signo y medio de actuación", agregó.

Más adelante, Benedicto XVI dijo que la parroquia puede revivir la experiencia de la primera comunidad eclesial y crecer en la cohesión fraterna “si reza y escucha la Palabra de Dios, sobre todo si participa con fe en la celebración de la Eucaristía presidida por el sacerdote”.

“La deseable renovación de la parroquia, por lo tanto, no puede brotar solo de iniciativas pastorales, no obstante sean útiles y oportunas, ni mucho menos de programas preparados sobre el tapete", indicó.

"Inspirándose en el modelo apostólico –agregó–, la parroquia se reencuentra en el encuentro con Cristo. Nutrida con el pan eucarístico, crece en la comunión católica, camina en fidelidad plena al Magisterio" y "la unión constante con Cristo le da fuerzas para comprometerse en el servicio a los hermanos, sobre todo los más pobres, para los que representa el primer referente".

Tras destacar la creciente relevancia del Pontificio Consejo para los Laicos, promotor de la Jornada Mundial de la Juventud (Colonia 2005) y el Encuentro con los Movimientos Eclesiales y las Nuevas Comunidades celebrado este año en la Vigilia de Pentecostés en la Plaza de San Pedro, el Papa expresó su deseo de que los trabajos de la asamblea sirvan para que “los fieles laicos sean cada vez más conscientes de su misión en la Iglesia, especialmente dentro de la comunidad parroquial, que es una ‘familia’ de familias cristianas".

22 Sep. 06 (ACI).- Al recibir hoy en Castelgandolfo a los participantes de la XXII Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo para los Laicos reunida para reflexionar sobre la renovación de la parroquia, el Papa Benedicto XVI afirmó que ésta, llamada a ser signo y medio de actuación de la comunión, debe inspirarse en la primera comunidad eclesial de Jerusalén.

Ser "perseverante en la escucha de la enseñanza de los apóstoles, en la unión fraterna, en la fracción del pan y en las oraciones, una comunidad acogedora y solidaria hasta el punto de poner todo en común", son los “criterios esenciales” de la primera comunidad de Jerusalén que el Santo Padre destacó basándose en la descripción que de ella hace San Lucas para la "comprensión de la naturaleza de la comunidad cristiana y por lo tanto de toda parroquia".

El tema de la presente Asamblea del Pontificio Consejo, que preside el Arzobispo Stanislaw Rylko, es "La parroquia reencontrada. Recorridos de renovación".

En su discurso, el Pontífice recordó que los participantes habían analizado ya "la naturaleza teológica y pastoral de la comunidad parroquial" para afrontar ahora esa cuestión "desde un punto de vista operativo, buscando elementos útiles para favorecer una renovación parroquial auténtica".

"Efectivamente, el aspecto teológico-pastoral y el operativo no pueden disociarse si se quiere acceder al misterio de comunión del que la parroquia está llamada a ser cada vez más signo y medio de actuación", agregó.

Más adelante, Benedicto XVI dijo que la parroquia puede revivir la experiencia de la primera comunidad eclesial y crecer en la cohesión fraterna “si reza y escucha la Palabra de Dios, sobre todo si participa con fe en la celebración de la Eucaristía presidida por el sacerdote”.

“La deseable renovación de la parroquia, por lo tanto, no puede brotar solo de iniciativas pastorales, no obstante sean útiles y oportunas, ni mucho menos de programas preparados sobre el tapete", indicó.

"Inspirándose en el modelo apostólico –agregó–, la parroquia se reencuentra en el encuentro con Cristo. Nutrida con el pan eucarístico, crece en la comunión católica, camina en fidelidad plena al Magisterio" y "la unión constante con Cristo le da fuerzas para comprometerse en el servicio a los hermanos, sobre todo los más pobres, para los que representa el primer referente".

Tras destacar la creciente relevancia del Pontificio Consejo para los Laicos, promotor de la Jornada Mundial de la Juventud (Colonia 2005) y el Encuentro con los Movimientos Eclesiales y las Nuevas Comunidades celebrado este año en la Vigilia de Pentecostés en la Plaza de San Pedro, el Papa expresó su deseo de que los trabajos de la asamblea sirvan para que “los fieles laicos sean cada vez más conscientes de su misión en la Iglesia, especialmente dentro de la comunidad parroquial, que es una ‘familia’ de familias cristianas".

21 septiembre 2006 ZENIT publica la primera de las cinco respuestas espontáneas que ofreció Benedicto XVI a otras tantas preguntas de los sacerdotes de la diócesis de Albano, donde se encuentra la residencia pontificia de Castel Gandolfo. El encuentro tuvo lugar el 31 de agosto.

Algunos problemas de vida de los sacerdotes


Padre Giuseppe Zane, vicario ad omnia, de 83 años: Nuestro obispo le ha explicado, aunque brevemente, la situación de nuestra diócesis de Albano. Los sacerdotes estamos plenamente insertados en esta Iglesia, viviendo todos sus problemas y vicisitudes. Tanto los jóvenes como los mayores nos sentimos inadecuados, en primer lugar porque somos pocos en comparación con las muchas necesidades y procedemos de lugares muy diversos; además, sufrimos escasez de vocaciones al sacerdocio. Por estos motivos a veces nos desanimamos, tratando de tapar agujeros aquí o allá, a menudo obligados sólo a realizar "primeros auxilios", sin proyectos precisos. Al ver las muchas cosas que habría que hacer, sentimos la tentación de dar prioridad al hacer, descuidando el ser; y esto se refleja inevitablemente en la vida espiritual, en el diálogo con Dios, en la oración y en la caridad, en el amor a los hermanos, especialmente a los alejados. Santo Padre, ¿qué nos puede decir al respecto? Yo soy de edad avanzada..., pero estos jóvenes hermanos míos ¿pueden tener esperanza?

BENEDICTO XVI: Queridos hermanos, ante todo, quisiera dirigiros unas palabras de bienvenida y de agradecimiento. Gracias al cardenal Sodano por su presencia, con la que expresa su amor y su solicitud por esta Iglesia suburbicaria. Gracias a usted, excelencia, por sus palabras. Con pocas frases me ha presentado la situación de esta diócesis, que no conocía en esta medida. Sabía que es la mayor de las diócesis suburbicarias, pero no sabía que hubiera crecido hasta los cincuenta mil habitantes. Veo que es una diócesis llena de desafíos, de problemas, pero ciertamente también de alegrías en la fe. Y veo que todas las cuestiones de nuestro tiempo están presentes: la emigración, el turismo, la marginación, el agnosticismo, pero también una fe firme.

No pretendo ser aquí ahora como un "oráculo", que podría responder de modo satisfactorio a todas las cuestiones. Las palabras de san Gregorio Magno que ha citado usted, excelencia, "que cada uno conozca infirmitatem suam", valen también para el Papa. También el Papa, día tras día, debe conocer y reconocer "infirmitatem suam", sus límites. Debe reconocer que sólo colaborando todos, en el diálogo, en la cooperación común, en la fe, como "cooperatores veritatis", de la Verdad que es una Persona, Jesús, podemos cumplir juntos nuestro servicio, cada uno en la parte que le corresponde. En este sentido, mis respuestas no serán exhaustivas, sino fragmentarias. Sin embargo, aceptamos precisamente esto: que sólo juntos podemos componer el "mosaico" de un trabajo pastoral que responda a la magnitud de los desafíos.

Usted, cardenal Sodano, ha comentado que nuestro querido hermano el padre Zane parece un poco pesimista. Pero hay que reconocer que cada uno de nosotros pasa por momentos en los que puede desanimarse ante la magnitud de lo que tiene que hacer y los límites de lo que en realidad puede hacer. Esto sucede también al Papa. ¿Qué debo hacer en esta hora de la Iglesia, con tantos problemas, con tantas alegrías, con tantos desafíos que afronta la Iglesia universal? Suceden tantas cosas cada día y no soy capaz de responder a todo. Hago mi parte, hago lo que puedo hacer.

Trato de encontrar las prioridades. Y soy feliz de contar con muchos buenos colaboradores. Puedo decir en este momento que constato cada día el gran trabajo que lleva a cabo la Secretaría de Estado bajo su sabia guía. Y sólo con esta red de colaboración, insertándome con mis pequeñas capacidades en una totalidad más grande, puedo y me atrevo a seguir adelante.

Así, naturalmente, también un párroco que está solo ve que son muchas las cosas que es preciso hacer en esta situación que usted, padre Zane, ha descrito brevemente. Y sólo puede hacer una: tapar agujeros —como dijo usted—, dedicarse a los "primeros auxilios", consciente de que se debería hacer mucho más. Pues bien, la primera necesidad de todos nosotros es reconocer con humildad nuestros límites, reconocer que debemos dejar que el Señor haga la mayoría de las cosas. Hoy escuchamos en el evangelio la parábola del siervo fiel (cf. Mt 24, 42-51). Este siervo, como nos dice el Señor, da la comida a los demás a su tiempo. No lo hace todo a la vez, sino que es un siervo sabio y prudente, que sabe distribuir en los diversos momentos lo que debe hacer en aquella situación. Lo hace con humildad, y también está seguro de la confianza de su señor. Así nosotros debemos hacer lo posible para tratar de ser sabios y prudentes, y también tener confianza en la bondad de nuestro Señor, porque al fin y al cabo debe ser él quien guíe a su Iglesia. Nosotros nos insertamos con nuestro pequeño don y hacemos lo que podemos, sobre todo las cosas siempre necesarias: los sacramentos, el anuncio de la Palabra, los signos de nuestra caridad y de nuestro amor.

Por lo que respecta a la vida interior, a la que usted ha aludido, es esencial para nuestro servicio sacerdotal. El tiempo que dedicamos a la oración no es un tiempo sustraído a nuestra responsabilidad pastoral, sino que es precisamente "trabajo" pastoral, es orar también por los demás. En el "Común de pastores" se lee que una de las características del buen pastor es que "multum oravit pro fratribus". Es propio del pastor ser hombre de oración, estar ante el Señor orando por los demás, sustituyendo también a los demás, que tal vez no saben orar, no quieren orar o no encuentran tiempo para orar. Así se pone de relieve que este diálogo con Dios es una actividad pastoral.

Por consiguiente, la Iglesia nos da, casi nos impone —aunque siempre como Madre buena— dedicar tiempo a Dios, con las dos prácticas que forman parte de nuestros deberes: celebrar la santa misa y rezar el breviario. Pero más que recitar, hacerlo como escucha de la Palabra que el Señor nos ofrece en la liturgia de las Horas. Es preciso interiorizar esta Palabra, estar atentos a lo que el Señor nos dice con esta Palabra, escuchar luego los comentarios de los Padres de la Iglesia o también del Concilio, en la segunda lectura del Oficio de lectura, y orar con esta gran invocación que son los Salmos, a través de los cuales nos insertamos en la oración de todos los tiempos. Ora con nosotros el pueblo de la antigua Alianza, y nosotros oramos con él. Oramos con el Señor, que es el verdadero sujeto de los Salmos. Oramos con la Iglesia de todos los tiempos. Este tiempo dedicado a la liturgia de las Horas es tiempo precioso. La Iglesia nos da esta libertad, este espacio libre de vida con Dios, que es también vida para los demás.

Así, me parece importante ver que estas dos realidades, la santa misa, celebrada realmente en diálogo con Dios, y la liturgia de las Horas, son zonas de libertad, de vida interior, que la Iglesia nos da y que constituyen una riqueza para nosotros. Como he dicho, en ellas no sólo nos encontramos con la Iglesia de todos los tiempos, sino también con el Señor mismo, que nos habla y espera nuestra respuesta. Así aprendemos a orar, insertándonos en la oración de todos los tiempos y nos encontramos también con el pueblo.

Pensemos en los Salmos, en las palabras de los profetas, en las palabras del Señor y de los Apóstoles; pensemos en los comentarios de los santos Padres. Hoy tuvimos el maravilloso comentario de san Columbano sobre Cristo, fuente de "agua viva", de la que bebemos. Orando nos encontramos también con los sufrimientos del pueblo de Dios hoy. Estas oraciones nos hacen pensar en la vida de cada día y nos guían al encuentro con la gente de hoy. Nos iluminan en este encuentro, porque a él no sólo acudimos con nuestra pequeña inteligencia, con nuestro amor a Dios, sino que también aprendemos, a través de esta palabra de Dios, a llevarles a Dios. Esto es lo que ellos esperan: que les llevemos el "agua viva", de la que habla hoy san Columbano.

La gente tiene sed. Y trata de apagar esta sed con diversas diversiones. Pero comprende bien que esas diversiones no son el "agua viva" que necesitamos. El Señor es la fuente del "agua viva". Pero en el capítulo 7 de san Juan nos dice que todo el que cree se convierte en una "fuente", porque ha bebido de Cristo. Y esta "agua viva" (v. 38) se transforma en nosotros en agua que brota, en una fuente para los demás.

Así, tratemos de beberla en la oración, en la celebración de la santa misa, en la lectura; tratemos de beber de esta fuente para que se convierta en fuente en nosotros, y podamos responder mejor a la sed de la gente de hoy, teniendo en nosotros el "agua viva", teniendo la realidad divina, la realidad del Señor Jesús, que se encarnó. Así podremos responder mejor a las necesidades de nuestra gente.

Esto por lo que se refiere a la primera pregunta: ¿Qué podemos hacer? Hagamos siempre todo lo posible en favor de la gente —en las otras preguntas tendremos la posibilidad de volver a este punto— y vivamos con el Señor para poder responder a la verdadera sed de la gente.

Su segunda pregunta era: ¿Tenemos esperanza para esta diócesis, para esta porción de pueblo de Dios que es la diócesis de Albano y para la Iglesia? Respondo sin dudarlo: sí. Naturalmente, tenemos esperanza: la Iglesia está viva. Tenemos dos mil años de historia de la Iglesia, con tantos sufrimientos, incluso con tantos fracasos. Pensemos en la Iglesia en Asia menor, la grande y floreciente Iglesia de África del norte, que con la invasión musulmana desapareció. Por tanto, porciones de Iglesia pueden desaparecer realmente, como dice san Juan en el Apocalipsis, o el Señor a través de san Juan: "Si no te arrepientes, iré donde ti y cambiaré de su lugar tu candelero" (Ap 2, 5). Pero, por otra parte, vemos cómo entre tantas crisis la Iglesia ha resurgido con nueva juventud, con nueva lozanía.

En el siglo de la Reforma, la Iglesia católica parecía en realidad casi acabada. Parecía triunfar esa nueva corriente, que afirmaba: ahora la Iglesia de Roma se ha acabado. Y vemos que con los grandes santos, como Ignacio de Loyola, Teresa de Ávila, Carlos Borromeo, y otros, la Iglesia resurgió. Encontró en el concilio de Trento una nueva actualización y una revitalización de su doctrina. Y revivió con gran vitalidad. Lo vemos también en el tiempo de la Ilustración, en el que Voltaire dijo: "Por fin se ha acabado esta antigua Iglesia, vive la humanidad". Y ¿qué sucedió, en cambio? La Iglesia se renovó. En el siglo XIX florecieron grandes santos, hubo una nueva vitalidad con tantas congregaciones religiosas: la fe es más fuerte que todas las corrientes que van y vienen.

Lo mismo sucedió en el siglo pasado. Hitler dijo en cierta ocasión: "La Providencia me ha llamado a mí, un católico, para acabar con el catolicismo. Sólo un católico puede destruir el catolicismo". Estaba seguro de contar con todos los medios para destruir por fin al catolicismo. Igualmente la gran corriente marxista estaba segura de realizar la revisión científica del mundo y de abrir las puertas al futuro: "la Iglesia está llegando a su fin, está acabada". Pero la Iglesia es más fuerte, según las palabras de Cristo. Es la vida de Cristo la que vence en su Iglesia.

También en tiempos difíciles, cuando faltan las vocaciones, la palabra del Señor permanece para siempre. Y, como dice el Señor mismo, el que construye su vida sobre esta "roca" de la palabra de Cristo, construye bien. Por eso, podemos tener confianza. Vemos también en nuestro tiempo nuevas iniciativas de fe. Vemos que en África la Iglesia, a pesar de todos sus problemas, tiene una gran floración de vocaciones que estimula. Y así, con todas las diversidades del panorama histórico de hoy, vemos —y no sólo, creemos— que las palabras del Señor son espíritu y vida, son palabras de vida eterna. San Pedro, como escuchamos el domingo pasado en el evangelio, dijo: "Tú tienes palabras de vida eterna; nosotros hemos creído y conocido que tú eres el santo de Dios" (Jn 6, 69). Y viendo a la Iglesia de hoy; viendo la vitalidad de la Iglesia, a pesar de todos sus sufrimientos, podemos decir también nosotros: hemos creído y conocido que tú tienes palabras de vida eterna y, por tanto, una esperanza que no defrauda.

[La segunda parte de las preguntas y respuestas de este encuentro será publicada este viernes
Traducción distribuida por la Santa Sede
© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]

Sep. 06 (ACI).- En entrevista concedida a Radio Vaticano, el Presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, Mons. Stanislaw Rylko, señaló al respecto de la 22° Asamblea Plenaria de este dicasterio, que se celebra desde hoy hasta el 24 de septiembre, que la renovación de la parroquia “es posible y es tarea de todos: sacerdotes, laicos, asociaciones y movimientos eclesiales”.

En entrevista concedida a Radio Vaticano, el Prelado indicó que el tema de la Asamblea de este año es la renovación de la parroquia y recordó que “pese a las no pocas dificultades que existen en nuestro mundo secularizado, la parroquia ‘conserva y ejercita una misión indispensable y de gran actualidad en el ámbito pastoral y eclesial’ (Ecclesia en Europa, 15)”.

Asimismo, el Arzobispo afirmó que “hoy en día se habla y se escribe mucho sobre la parroquia, pero con frecuencia sólo se hace para criticar y denunciar” y precisó que con esta asamblea se ha querido “darle un matiz positivo y propositivo a nuestras reflexiones y tomar examen a los distintos proyectos concretos de renovación de la parroquia –ya en funcionamientos en varias partes del mundo– que buscan restituirle la vitalidad y el ímpetu misioneros”.

Luego de mencionar algunos de esos proyectos, como por ejemplo el llamado Nueva Imagen de la Parroquia (NIP), Mons. Rylko explicó que la parroquia debe ser, como dijo el Papa Benedicto XVI en su reciente visita a Alemania, “una patria interior de la gente, una gran familia en la que experimentamos la vida de una familia más grande que es la Iglesia Universal, aprendiendo en la liturgia, la catequesis y todas las manifestaciones de la vida parroquial a caminar por el camino de la vida verdadera”.

“La renovación de la parroquia no se puede decretar simplemente en una mesa. Los cambios estructurales, si bien necesarios, no son suficientes. Se necesita una permanente formación de los laicos en una fe adulta, un serio programa de iniciación cristiana verdadera y propia de los bautizados: El redescubrimiento así del papel del Bautismo y la Eucaristía como fuente y culmen de la vida cristiana. Por aquí pasa la verdadera renovación de nuestras comunidades parroquiales”, finalizó el prelado.

21 de Septiembre

La Fundación Canaria Solidaridad La Palma ha recibido el premio Bernardo Álvarez, que concede el Cabildo insular como reconocimiento al obispo de la Diócesis Nivariense para destacar la importante labor social que cumplen las asociaciones sin ánimo de lucro que desarrollan su trabajo en la Isla. Solidaridad La Palma lleva a cabo iniciativas de interés público encaminadas a la promoción humana y social de grupos desfavorecidos de Canarias, con independencia de que pueda relacionarse con terceros fuera de las Islas. Álvarez recordó que tras ser nombrado obispo solicitó al Cabildo que no le hiciera ningún regalo personal sino que repartiese el dinero entre los más necesitados, una filosofía en la que se basa este premio, y pidió a la Institución insular que continuara en próximas ediciones con el galardón que lleva su nombre y que, dentro de sus posibilidades, fuera incrementando la cuantía del mismo, además de proseguir con acciones puntuales en favor de las personas más desfavorecidas.

21 de Septiembre

Guía de Isora ha celebrado recientemente los actos principales del programa de sus fiestas patronales, que este año han tenido un cariz especial al conmemorarse el 50 aniversario de la coronación canónica de Nuestra Señora de La Luz, hecho acaecido el 16 de septiembre de 1956. Por tal motivo, el obispo de la Diócesis Nivariense, Bernardo Álvarez, concelebró con los párrocos del casco isorano una misa conmemorativa en la plaza de Nuestra Señora de La Luz, que congregó a unos 3.000 fieles

21 de Septiembre

(Fuente de la Guancha) El director nacional del departamento de pastoral de la Conferencia Episcopal, Sebastiá Taltavull, imparte este fin de semana en los salones de la parroquia de la Centinela (Icod) un curso para catequistas. El mismo versa sobre la “familia y la catequesis”.

21 de Septiembre

(Fuente de la Guancha) La Delegación Diocesana de Catequesis nos ha enviado los materiales para la celebración del “Día de la Catequesis”, el 8 de Octubre. Ese mismo día se quiere que comience la catequesis en todas las parroquias de la Diócesis con el envío comunitario de los catequistas.
El lema que acompañará durante este año pastoral de 2006-07 será “Adultos en la fe”. Con ello se intenta conocer la realidad de la catequesis de adultos, continuar con la capacitación de los catequistas en orden a ella y ayudar a mejorar la conciencia de la necesidad de tener una fe adulta. En el cartel anunciador aparece la imagen del Santo Hermano Pedro.

21 de Septiembre

(Fuente de la Guancha) Don Carlos González Quintero, hasta ahora arcipreste durante treinta años arcipreste de Icod de los Vinos, ha sido nombrado Vicario Episcopal de la Zona Norte en la isla de Tenerife. Nació en Hermigua en la Isla de la Gomera, tiene 70 años y ha cumplido cuarenta y seis años de sacerdote.
En cuanto a las demás vicarías, en La Laguna será vicario don Lucio González, natural de Guía de Isora, de 63 años y 40 de servicio pastoral. El Vicario Episcopal de la Vicaría nº 2 “Santa Cruz de Tenerife”, es Jorge Fernández, nacido en Garafía, tiene 58 años y 33 de sacerdote.. La Vicaría cuarta, “sur de Tenerife” la ocupará Antonio González, nacido hace 51 años en San Miguel, siendo ordenado presbítero hace 19 años. Julián de Armas seguirá desempeñando sus servicios como Vicario para los asuntos económicos. Por último, el padre Miroslaw Farol atenderá la parroquia de San Benito.

20 septiembre 2006 ZENIT publica la intervención del Papa Benedicto XVI durante la audiencia general del miércoles 20 de Septiembre de 2006 dedicada a hacer un balance de su viaje apostólico a Baviera (Alemania), que realizó del 9 al 14 de septiembre.

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy quisiera volver a recordar los diferentes momentos del viaje pastoral que el Señor me permitió realizar la semana pasada a Baviera. Al compartir con vosotros las emociones y los sentimientos experimentados al volver a ver esos lugares tan queridos, ante todo siento la necesidad de dar las gracias a Dios por haber hecho posible esta segunda visita a Alemania y, por primera vez, a Baviera, mi tierra de origen.

Doy sinceramente gracias también a todos los que han trabajado con entrega y paciencia --pastores, sacerdotes, agentes pastorales, autoridades públicas, organizadores, fuerzas de seguridad y voluntarios-- para que cada uno de los acontecimientos se desarrollara de la mejor manera posible. Como dije a la llegada al aeropuerto de Munich, el sábado 9 de septiembre, el objetivo de mi viaje consistía, recordando a todos los que han contribuido a formar mi personalidad, en reafirmar y confirmar, como sucesor del apóstol Pedro, los lazos cercanos que unen a la Sede de Roma con la Iglesia en Alemania. Por tanto, el viaje no fue un simple «regreso» al pasado, sino también una oportunidad providencial para mirar con esperanza al futuro. «Quien cree nunca está sólo»: el lema de la visita quería ser una invitación a reflexionar sobre la pertenencia de todo bautizado a la única Iglesia de Cristo, dentro de la cual uno nunca está solo, sino en constante comunión con Dios y con todos los hermanos.

La primera etapa fue la ciudad de Munich, conocida como «la metrópolis con corazón» («Weltstadt mit Herz»). En su centro histórico se encuentra la «Marienplatz», la plaza de María, en la que surge la «Mariensäule», la Columna de la Virgen, en cuya cumbre está la estatua de María, en bronce dorado. Quise comenzar mi estancia con el homenaje a la patrona de Baviera, pues para mí tiene un valor sumamente significativo: en esa plaza y ante esa imagen mariana, hace unos treinta años fui acogido como arzobispo y comencé mi misión episcopal con una oración a María; allí regresé al final de mi mandato, antes de salir para Roma. Esta vez quise ponerme una vez más a los pies de la «Mariensäule» para implorar la intercesión y la bendición de la Madre de Dios, no sólo para la ciudad de Munich y para Baviera, sino para toda la Iglesia y para el mundo entero.

Al día siguiente, domingo, celebré la Eucaristía en la explanada de la «Neue Messe» (Nueva Feria) de Munich, entre los fieles reunidos en gran número de diferentes partes: dejándome guiar por el pasaje evangélico del día, recordé a todos que especialmente hoy día se padece una «sordera» ante Dios. Nosotros, los cristianos, tenemos la tarea de proclamar y testimoniar a todos, en un mundo secularizado, el mensaje de esperanza que nos ofrece la fe: en Jesús crucificado, Dios, Padre misericordioso, nos llama a ser sus hijos y a superar toda forma de odio y de violencia para contribuir con el definitivo triunfo del amor.

«Haznos fuertes en la fe»: fue el lema de la cita de de la tarde del domingo con los niños de primera comunión y con sus jóvenes familias, con los catequistas y con los demás agentes pastorales y personas que colaboran en la evangelización de la diócesis de Munich. Juntos celebramos las Vísperas en la histórica catedral, conocida como «Catedral de Nuestra Señora», donde se encuentran custodiadas las reliquias de san Benno, patrono de la ciudad, en la que fui ordenado obispo en 1977. A los pequeños y a los adultos les recordé que Dios no está lejos de nosotros, en algún lugar inalcanzable del universo; por el contrario, en Jesús, Él se acercó para establecer con cada uno una relación de amistad. Cada comunidad cristiana y en particular la parroquia, gracias al compromiso constante de cada uno de sus miembros, está llamada a convertirse en una gran familia, capaz de avanzar unida en el sendero de la verdadera vida.

La jornada del lunes, 11 de septiembre, estuvo dedicada en buena parte a la visita a Altötting, en la diócesis de Passau. Esta pequeña ciudad es conocida como el «corazón de Baviera» («Herz Bayerns»), y allí se custodia a la «Virgen negra», venerada en la «Gnadenkapelle» (Capilla de las Gracias), meta de numerosas peregrinaciones provenientes de Alemania y de las naciones de Europa central. En las cercanías se encuentra el convento capuchino de Santa Ana, donde vivió san Konrad Birndorfer, canonizado por mi venerado predecesor, el Papa Pío XI, en el año 1934. Con los numerosos fieles presentes en la santa misa, celebrada en la plaza contigua al santuario, reflexionamos juntos sobre el papel de María en la obra de la salvación para aprender de ella la bondad servicial, la humildad y la generosa aceptación de la voluntad divina. María nos conduce a Jesús: esta verdad se hizo todavía más visible, al final del divino Sacrificio, con la procesión en la que con la estatua de la Virgen nos dirigimos a la capilla de la Adoración eucarística («Anbetungskapelle»), inaugurada en esta ocasión. La jornada se clausuró con las solemnes Vísperas marianas en la Basílica de Santa Ana de Altötting, con la presencia de los religiosos de Baviera, junto a los miembros de la Obra para las Vocaciones.

Al día siguiente, martes, en Ratisbona, diócesis erigida por san Bonifacio en 739 y que tiene por patrono al obispo san Wolfgang, tuvieron lugar tres citas importantes. En la mañana, la santa misa en el Islinger Feld, en la que, retomando el tema de la visita pastoral, «Quien cree nunca está solo», reflexionamos sobre el contenido del Símbolo de la fe. Dios, que es Padre, quiere reunir a través de Cristo a toda la humanidad en una sola familia, la Iglesia. Por este motivo, quien cree nunca está solo; quien cree no tiene que tener miedo de acabar en un callejón sin salida.

Luego, en la tarde, estuve en la catedral de Ratisbona, conocida también por su coro de voces blancas, los «Domspatzen» (pajarillos de la catedral), que se enorgullece por sus mil años de actividad y que, durante treinta años, fue dirigido por mi hermano Georg. Allí tuvo lugar la celebración ecuménica de la Vísperas, en la que participaron numerosos representantes de diferentes iglesias y comunidades eclesiales en Baviera y los miembros de la comisión ecuménica de la Conferencia Episcopal Alemana. Fue una ocasión providencial para rezar juntos para que se apresure la plena unidad entre todos los discípulos de Cristo y para confirmar el deber de proclamar nuestra fe en Jesucristo sin atenuantes, sino de manera total y clara, y sobre todo nuestro comportamiento de amor sincero.

Para mí fue una experiencia particularmente bella en ese día pronunciar una conferencia ante un gran auditorio de profesores y de estudiantes en la Universidad de Ratisbona, en la que durante muchos años fui profesor. Con alegría pude encontrarme una vez más con el mundo universitario que, durante un largo período de mi vida, fue mi patria espiritual. Había elegido como tema la cuestión de la relación entre fe y razón. Para introducir al auditorio en el carácter dramático y actual del argumento, cité unas palabras de un diálogo cristiano-islámico del siglo XIV, en el que el interlocutor cristiano, el emperador bizantino Manuel II Paleólogo, de forma incomprensiblemente brusca para nosotros, presentaba al interlocutor islámico el problema de la relación entre religión y violencia. Por desgracia esta cita ha podido dar pie a un malentendido. Para el lector atento a mi texto queda claro que no quería en ningún momento hacer mías las palabras negativas pronunciadas por el emperador medieval en este diálogo y que su contenido polémico no expresa mi convicción personal. Mi intención era muy diferente: basándome en lo que Manuel II afirma después de forma muy positiva, con palabras muy hermosas, acerca de la racionalidad en la transmisión de la fe, quería explicar que la religión no va unida a la violencia, sino a la razón.

El tema de mi conferencia --respondiendo a la misión de la Universidad-- fue por lo tanto la relación entre fe y razón: quería invitar al diálogo de la fe cristiana con el mundo moderno y al diálogo de todas las culturas y religiones. Espero que en diferentes ocasiones de mi visita, como por ejemplo en Munich, donde subrayé la importancia de respetar lo que otros consideran sagrado, haya dejado claro mi respeto profundo por las grandes religiones y en particular por los musulmanes, que «adoran a un único Dios» y junto a los cuales estamos comprometidos en «la defensa y promoción de la justicia social, los valores morales, la paz y la libertad» («Nostra Aetate», 3).

Por lo tanto, confío en que, tras las reacciones del primer momento, mis palabras en la Universidad de Ratisbona representen un impulso y un aliento a un diálogo positivo, incluso autocrítico, tanto entre las religiones, como entre la razón moderna y la fe de los cristianos

En la mañana del día siguiente, 13 de septiembre, en la «Alte Kapelle» («Antigua capilla») de Ratisbona, en la que se custodia la imagen milagrosa de María, pintada según la tradición local por el evangelista Lucas, presidí una breve liturgia con motivo de la bendición del nuevo órgano. Sirviéndome de la estructura de este instrumento musical, formado por muchos tubos de diferentes dimensiones, pero todos bien armonizados entre sí, recordé a los presentes la necesidad de que los diferentes ministerios, dones y carismas en la comunidad eclesial contribuyan todos, bajo la guía del Espíritu Santo, a la formación de una armonía única en la alabanza del Señor y en el amor por los hermanos.

La última etapa, el jueves 14 de septiembre, fue la ciudad de Freising. Me siento particularmente ligado a la misma, pues allí fui ordenado sacerdote precisamente en su catedral, dedicada a María Santísima y a san Corbiniano, el evangelizador de Baviera. Y precisamente en la catedral se celebró el último acto programado, el encuentro con los sacerdotes y diáconos permanentes. Al revivir las emociones de mi ordenación sacerdotal, recordé a los presentes el deber de colaborar con el Señor para suscitar nuevas vocaciones que se pongan al servicio de la «mies», que hoy también es «mucha», y les exhorté a cultivar la vida interior como prioridad pastoral para no perder el contacto con Cristo, fuente de alegría en el cansancio cotidiano del ministerio.

En la ceremonia de despedida, al dar las gracias una vez más a cuantos habían colaborado en la realización de la visita, confirmé nuevamente su finalidad principal: volver a proponer a mis compatriotas las eternas verdades del Evangelio y confirmar a los creyentes en la adhesión a Cristo, Hijo de Dios encarnado, muerto y resucitado por nosotros. Que María, Madre de la Iglesia, nos ayude a abrir el corazón y la mente a Quien es «el Camino, la Verdad, y la Vida» (Juan 14, 16). He rezado por esto y por esto os invito a todos vosotros, queridos hermanos y hermanas, a seguir rezando, y os doy gracias por el afecto con el que me acompañáis en mi ministerio pastoral cotidiano. Gracias a todos.


[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En español, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:
Deseo compartir hoy algunos aspectos de mi reciente viaje a Baviera, mi país natal, para dar gracias a Dios por lo que en ella me ha concedido y para infundir esperanza en el porvenir, según el lema: "Quien cree nunca está solo". Después de Munich, donde fui Arzobispo, he implorado la bendición de la Virgen María en su Santuario de Altötting. En Regensburg he encontrado a los estudiantes y profesores de la universidad, reflexionando sobre la relación entre la fe y la razón. Lamentablemente, en este contexto se ha producido un malentendido, al explicar que la religión no va unida a la violencia, sino a la razón. Mi verdadero pensamiento se desprende claramente también de otros pasajes, como cuando en Munich, con gran respeto por las grandes religiones del mundo, también por los musulmanes - que "adoran a un único Dios" -, he subrayado la importancia de respetar lo sagrado y la importancia del diálogo interreligioso y la colaboración común en favor del bien común, la justicia social y los valores morales. Finalmente, he encontrado a los sacerdotes y diáconos en la catedral de Freising, donde también yo fui ordenado presbítero.

Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a las Carmelitas Misioneras que celebran su Capítulo General: que el Espíritu inspire en ellas el mejor modo de vivir su propio carisma. También a los grupos de las diócesis de Teruel-Albarracín y Huesca, acompañados de sus respectivos Obispos, así como a los Cadetes de la Armada Nacional de la Marina colombiana. Que la fe en el Dios de Jesucristo dé renovado vigor y esperanza a vuestras vidas.

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]

20 de Septiembre

Tras haber realizado una amplia remodelación en más de cuarenta parroquias de las cuatro islas de la provincia, el Obispo Bernardo Álvarez ha remodelado parcialmente su Consejo Episcopal.
El Consejo Episcopal aconseja al Obispo en el gobierno ordinario de la diócesis: teniendo en cuenta las opciones fundamentales de la diócesis, analiza los problemas del día a día e intenta aportar soluciones. Igualmente, realiza semanalmente, bajo la presidencia del Obispo, una valoración de los hechos más relevantes en la Iglesia, colabora en la elaboración y seguimiento del programa diocesano para el curso, analiza los cambios y renovaciones que convienen realizarse y trata todas aquellas cuestiones del gobierno de la diócesis que el Obispo somete a su consideración.
La Diócesis Nivariense cuenta con una Vicaría General, al frente de la cual están dos vicarios generales y, con las llamadas vicarías territoriales, con su respectivo Vicario Episcopal. De este modo, el nuevo Consejo Episcopal queda de la siguiente manera:

Vicarios Generales, Antonio Pérez y Domingo Navarro, nacidos en Santa Cruz de La Palma hace 39 años, y Santa Cruz de Tenerife hace 50. El primero se seguirá ocupando de las islas de La Gomera y El Hierro, mientras que Navarro asume una encomienda más directa en La Palma.

En cuanto a los vicarios episcopales, el de La Laguna será Lucio González, natural de Guía de Isora, de 63 años y 40 de servicio pastoral. El Vicario Episcopal de la Vicaría nº 2 “Santa Cruz de Tenerife”, es Jorge Fernández, nacido en Garafía, tiene 58 años y 33 de sacerdote. Un Gomero, Carlos Quintero, atenderá la que abarca el norte de la isla tinerfeña. Quintero tiene 70 años y recientemente celebró sus cuarenta y seis años como sacerdote. La Vicaría cuarta, “sur de Tenerife” la ocupará Antonio González, nacido hace 51 años en San Miguel, siendo ordenado presbítero hace 19 años. Por último, Julián de Armas seguirá desempeñando sus servicios como Vicario para los asuntos económicos.

Por otra parte, Aurelio Feliciano pasa a desempeñar las funciones de Delegado Episcopal de Cáritas. Feliciano es natural de la capital palmera y tiene sesenta y un años, siendo en la actualidad párroco de la Cruz del Señor.

(No olvidar los pequeños detalles que introducen en el significado de esta
celebración: El cartel visible del Santo Hermano Pedro con el lema: "Adultos en la fe",
el material de formación para ser entregada a cada catequista, una vela, el Cirio
encendido, la distribución de las lecturas, hoja de cantos y otros preparativos)

MONICIÓN DE ENTRADA

Con esta celebración, que llamamos del «Envío del Catequista», queremos dar comienzo al curso catequético 2006-2007. Sin los catequistas no habría catequesis. Por ello, vamos a celebrar comunitariamente la grandeza y la belleza de la vocación del catequista.
La Iglesia tiene una tarea muy importante de engendrar y de iniciar hijos en la fe, y para realizar esta misión cuenta con la ayuda del catequista. Estos son hombre, mujeres y jóvenes elegidos de entre los miembros de nuestra comunidad parroquial, y en nombre del Obispo de la Diócesis son enviados para anunciar con valentía e ilusión la Buena Nueva del Evangelio. Celebremos esta Eucaristía agradeciendo a Dios el don de nuestros catequistas parroquiales.
El lema que nos acompaí ará durante este año es el de: "Adultos en la fe". Que el Santo Hermano Pedro que demostró con su vida su gran madurez en el seguimiento de Cristo, interceda ante Jesucristo por cada uno de nosotros -catequistas y catequizando- para llegar "adultos en la fe" a la meta de este camino que hoy se inicia.

SALUDO DEL CELEBRANTE

Que el amor del Padre Dios, manifestado en su Hijo Jesús, quien nos anunció su Buena Noticia y actuó con la fuerza del Espíritu Santo, esté con todos nosotros.

ACTO PENITENCIAL:

Al comienzo de la celebración, pongámonos bajo la mirada de Jesús, y reconozcámonos pecadores:

. Tú, que estás siempre a nuestro lado, SEÑOR TEN PIEDAD.
. Tú, que fortaleces nuestra fe. CRISTO TEN PIEDAD.
. Tú, que nos das tu paz. SEÑOR TEN PIEDAD.

MONICIÓN LECTURAS

Dios a lo largo de toda la historia siempre ha salido al encuentro del hombre. Hoy sale a tu encuentro, quiere comunicarte su Palabra de amor corno Padre que ama a sus hijos. Por eso, preparemos el corazón para escucharle.

PROPUESTA DE LECTURAS

Gn 2, 18-24 Sal 127
Ef 3: 1-21
Mc 4,1-20

REFLEXIÓN BÍBLICA SOBRE EL LEMA: Adultos en la fe

El texto de la Carta a los Efesios constituye un programa de vida cristiana, porque incide en los elementos que para Pablo son constitutivos del camino de la fe.
El conocimiento de Cristo es presentado como un don que se agradece. Lo que había permanecido escondido por los siglos y las generaciones se ha revelado a alguien que no esconde su pequeñez. «El es el más pequeño de los santos». Pero por el conocimiento del misterio de Jesús, ahora ha quedado constituido como anunciador del mismo. Un misterio que proclama la Buena Noticia de que todos son coherederos del amor del Padre y de que con esa confianza pueden acercarse a Dios.
En el fragor de esa tarea, incluso la persecución y el sufrimiento son pequeñas inconveniencias. Por ello puede decir a los suyos que no se desanimen por las tribulaciones que padece en su propia carne. Todo está al servicio de un nuevo conocimiento que se resume en el amor. De una riqueza de gloria que permite conocer la anchura, la altura y la profundidad del mensaje cristiano. Y de un camino que parece no concluirse nunca porque tiene como meta llenarse de la plenitud de Dios.
Reflexionar este año en torno al lema «Adultos en la fe», supone no rebajar esta tarea. Es adulto quien conoce el misterio de Jesús, quien se acerca confiadamente al amor revelado por él. Y quien camina, guiado por el Espíritu hasta llenarse de la plenitud de Dios. Para Pablo, no hay descanso hasta que se alcance ese objetivo. Y las dificultades del camino, incluso la persecución y prisión, no son una coartada o una excusa para no hacerlo. Todos, absolutamente todos, han quedado englobados en ese querer de Dios, en esa construcción interior y exterior que los va configurando a la medida de Cristo...

PRESENTACIÓN DE CATEQUISTAS

Sacerdote:

Queridos hermanos: En primer lugar, me dirijo a ustedes, madres y padres, que tienen a sus hijos en catequesis. Son muchas las dificultades que lleva consigo esta labor. Y mucho más cuando nos olvidamos de nuestras responsabilidades. Por eso, les pido que acompañen a los catequistas en la formación cristiana de sus hijos y ayuden a sus hijos a dar los primeros pasos en la vida de la fe.
En segundo lugar, ustedes, catequistas, alégrense de la tarea que les ha encomendado la Iglesia. Los catequizandos les necesitan, pero nosotros también. Por eso, les agradecemos vuestra generosidad y vuestro trabajo. Somos conscientes de las dificultades que van a tener, pero saben que Dios no les abandona y que la parroquia pone a su disposición todo lo que necesitan para realizar lo mejor posible vuestra labor.
Desde aquí, y en nombre de toda la comunidad, pedimos la gracia y la bendición de Dios para todos ustedes y para los adultos, niños y jóvenes que van a educar en la fe durante este curso que ahora comienza. Amén.

(Después se le entrega al catequista una vela encendida del cirio pascual y el sacerdote hace esta oración de envio.)

MIRA CON BONDAD, OH PADREA ESTOS TUS HIJOS QUE SE OFRECEN PARA EL SERVICIO DE LA CATEQUESIS; CONFÍRMALOS EN SU PROPÓSITO CON TU + BENDICIÓN, PARA EN LA ESCUCHA ASIDUA DE TU PALABRA,
Y DÓCILES A LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA
SE COMPROMETAN A INSTRUIR A LOS HERMANOS,
Y TODOS JUNTOS TE SIRVAN CON GENEROSA DEDICACIÓN,
PARA ALABANZA Y GLORIA DE TU NOMBRE.
POR CRISTO NUESTRO SEÑOR.
R/. AMÉN.

Todos juntos vamos a proclamar el Credo. Es la fe de la Iglesia en la que todos hemos nacido. Pero hoy, vamos a proclamar nuestra fe con la fórmula que usamos en el bautismo:

*Les pregunto a todos

¿Creen en Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra? Si, creo

¿Creen en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que nació de Santa María Virgen, murió, fue sepultado, resucitó de entre los muertos y está sentado a la derecha del Padre? Sí, creo

¿Creen en el Espíritu Santo, en la Santa Iglesia Católica, en la comunión de los Santos, en el perdón de los pecados, en la resurrección de los muertos y en la vida eterna? Sí. creo

Esta es nuestra fe, esta es la fe de la Iglesia que nos gloriamos de profesar en Cristo Jesús, Señor nuestro. Amén

*Les pregunto a los catequistas

¿Quieren, por tanto, ser testigos de esta fe de la Iglesia que todos han recibido? Sí, quiero

¿Se comprometen a transmitir la fe de la Iglesia, que hemos proclamado juntos, y a educarla en los miembros de nuestra comunidad? Si, me comprometo

Que el Espíritu de Dios Padre y de Jesucristo, el Señor, les fortalezca y les guíe en el ejercicio de esta tarea y de esta responsabilidad que han contraído ante la Iglesia. Amén

SÍMBOLO QUE SE ENTREGA

Ahora les entregaré el material de la formación. Saben de la importancia creciente hoy de la formación para vivir la fe de una forma adulta.

(se acerca de uno en uno y le entrega el material, mientras le dice)

Sacerdote:

Recibe el material de la formación, profundiza lo que en él se enseñe, para que puedas vivir como "adulto en la fe" aquello que transmites.

ORACIÓN DE LOS FIELES

* Oremos a Dios para que todos los hombres puedan descubrir su proyecto de amor y colaboren en !a salvación del mundo, gracias al compromiso evangelizador de la Iglesia. ROGUEMOS AL SEÑOR

* Por el Papa Benedicto XVI y por nuestro Bernardo, pastor, guía y primer catequista de nuestra Iglesia Nivariense, para que anuncien con fuerza y sin desánimo el amor de Dios para con todos los hombres. ROGUEMOS AL SEÑOR

* Por los padres, para que asuman con responsabilidad e ilusión la tarea de educar a su hijos en la fe de la Iglesia. ROGUEMOS AL SEÑOR

* Por los catequistas que en este año se disponen a servir eficazmente a la parroquia, para que descubran la importancia de su formación y la grandeza de la tarea que se les encomienda. ROGUEMOS AL SEÑOR

* Por todos los niños, adolescentes, jóvenes y adultos, para que participen en la catequesis con motivación. ROGUEMOS AL SEÑOR

* Por nuestra parroquia, para que viva intensamente y en fidelidad al Evangelio el amor hacia los pobres y los inmigrantes. ROGUEMOS AL SEÑOR

OREMOS: Padre nuestro, escucha nuestra necesidades y concédenos la alegría de vivir en tu servicio. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén

PRESENTACIÓN OFRENDAS

(Dos catequistas presentan el pan y el vino)

Ofrecemos ante el altar el pan y vino. Es el alimento del ser humano, sacado de la tierra, con su trabajo y con su sudor. Pero también es el alimento que el mismo Jesús les dio a sus discípulos, convertido en su Cuerpo y en su Sangre la víspera de su muerte. Que este pan y este vino se conviertan para nosotros en vida y en salvación.

SUGERENCIAS DE CANTOS

ENTRADA:
"Iglesia Peregrina" (C. Gabaráin); "Vamos cantando al Señor" (Espinosa); "Juntos como hermanos" (C. Gabaráin); "Somos un pueblo que camina" (Vicente Mateu); "En el nombre del Señor, nos hemos reunidos" (Salmo de la Comunidad).

CANTO INTERLECCIONAL:
"Anunciaremos tu Reino, Señor" (Halffter); "Tu palabra me da vida" (Espinosa); "Siempre confío en mi Dios" (Espinosa).

CANCIÓN DEL ENVÍO:
"Id y enseñad" ("Sois la semilla...": Gabaráin); "Canción del Testigo" (Espinosa).

OFERTORIO:
(Espinosa); "Este pan y vino" (Erdorzain). "Te presentamos el vino y el pan" (Espiosa); "Te ofrecemos, Señor".

COMUNIÓN:
"Te conocimos, Señor, al partir el pan" (Madurga); "Quédate con nosotros" (Teulé); "Arriésgate" (Erdozaín): "¿Le conocéis?" (Olivar-Manzano); "Cerca está el Señor" (Erdozaín).

DESPEDIDA:
"Demos gracias" (Pentecostales"; Gracias, Señor" (Gabaráin);"Himno de la alegría" (M. Ríos- Beethoven).

CANTO A MARÍA:
"Madre de nuestra alegría" "Madre de los jóvenes" (Gabaráin).

Explicación del cartel que acompañanará en año pastoral de catequesis en la diócesis de Tenerife.



Por Carlos Rodríguez

El cartel que presenta el Obispado de Tenerife para abrir el curso catequético 2006-2007 y, además, para pregonar el encuentro de catequistas anual, se difunde a los fieles bajo el lema "Adultos en la Fe". Estas palabras se hacen acompañar de una imagen: la imagen del Santo Hermano Pedro de San José Betancur. Como autor de esta obra tengo el honor de presentarla a la Diócesis Nivariense aprovechando el motivo del cartel. Esta obra titulada "A Caritate" ha sido inaugurada en el presente año y ya radica en la Parroquia de la Santa Cruz del Lomo de Mena, en Güímar (Tenerife) junto a una reliquia del santo.

Esta imagen escultórica se caracteriza por ser una terracota policromada que con toda la humildad del barro cocido, ofrece una forma con un diseño exclusivo, ligado a la advocación parroquial de la Santa Cruz, rompiendo diametralmente la iconografla tradicional del Santo Hermano Pedro. Refleja la vivencia de la Pasión de Cristo a través del sacramento de la Penitencia: uno de los tres principales pilares de la Fe del Santo Hermano Pedro, junto a la celebración de la Eucaristía y el Misterio de la Encarnación. Por esto, la composición de la escultura, es decir, la forma que adopta la imagen, unida a la expresión de su mirada, obedecen a una relación recíproca, fruto del Amor y expresión de la Fe, entre el santo y el crucificado. En este aspecto, precisamente se suscitan algunas cuestiones de peso como ¿cuál es la relación entre la Pasión de Cristo en la Cruz y la Caridad que mueve al Santo Hermano Pedro? ¿En qué se basa el milagro del Cristo sudoroso que el santo experimentó?

Este es el gran misterio que encierra el corazón del Santo Hermano Pedro y que sólo se puede desentrañar, desde el Amorl. Estoy convencido y así lo expuse en el discurso inaugural de la imagen, el pasado 1 de mayo, que el milagro que el santo vivió frente al Cristo sudoroso es un suceso relevante en este sentido y en esta escultura lo he querido reflejar a través de esa mirada ligeramente alzada hacia el crucificado, dirigida a su cuerpo lastimado. Y no importa que el Cristo voltee su rostro en el dolor porque con su lacerado corazón ama a Pedro. Se cumple aquello que se dice en las escrituras:



Porque poner la mirada en el costado ya no es, por supuesto, el simple flechazo de un amor erotizado sino, algo más3. Es la contemplación del amor divino en el costillar sangrante y sucio de un hombre desnudo y expuesto al escarnio vivo de todos los presentes. La elevación de la mirada de Pedro en su enamoramiento del crucificado o convierte en "santo-ascensor" de nuestras súplicas. ¡Diríjanse a la novia enamorada4 porque ella se dirige al Silencio y la Soledad en la Cruz5!

Este amor que el Santo Hermano Pedro dirige al crucificado no es caduco ni terminal sino que, aunque humano, tnaduro6. No se trata de un deber religioso mirar al traspasado, ni se trata de piedad ñoña7. Consiste en transgredir la herida supurante, la mosca ponzoñosa; la apariencia sangrante sobre la piel flagelada, las férreas magulladuras, para que con la mirada puesta en lo profundo, más allá de lo superficial, podamos contemplar el Amor de Dios regalado para nosotros.

No cabe duda que el Amor que desciende, eI Benevolente, el Oblativo8 no tiene cabida en el corazón de Pedro: rebosa, desborda, se vierte, se desparrama y raudo busca recipientes para verterlo; como aquél que, rotas sus barricas, apura el paso para recoger el vino así sea en cubos, antes de perder la cosecha. El Amor de Pedro no se vacía solamente en las iglesias, ni en los conventos ni a la vera de las camas por la noche, sino en la necesidad de los desfavorecidos, en los indigentes, en las prostitutas, en los enfermos. Caliente y sudoroso vierte ese Amor porque de lo contrario, si lo guardara para sí, moriría por exceso, como la semilla entre las zarzas que no crece y muere9

Sin duda, la virtud de la Fe alcanza la Caridad irreprochable.
Julio de 2006


1.FERNÁNDEZ GARCÍA, Felipe. El primer santo canario el Santa Hermano Pedro. Ed. Edobite, la Laguna, 2002. Pp.4-5. Se antepone a la Caridad, la Piedad entendida ésta como el "don del Espíritu Santo que nos hace sentimos 'hijos de Dios' en una relación, cercana y amorosa con Dios. En un trato frecuente
1 amistoso. Fiel. Con plena docilidad a sus caminos y con plena confianza en sus planes".
2.Jn.19, 37 en UBIETA LÓPEZ, José Ángel (dir.). Biblia de Jerusalén. Ed. Desclée De Brouwer. Bilbao, 1999. P. 1503.
3. BENEDICTO XVI. Deus Caritas est. Ed. Edobite. La Laguna, 2006. Cap. 3-8. Pp. 6-14.
4. Ct.5, 4-6; 6, 2-3. Cuarto poema en UBIETA LOPEZ, José Ánge1(dir.). Biblia de Jerusalén. Ed. Desclée De Brouwer. Bilbao, 1999. Pp.808-809.
5. Sal 22 (21) en UBIETA LÓPEZ, José Ángel (dir.). Biblia de Jerusalén. Ed. Desclée De Brouwer. Bilbao, 1999. Pp.675-677.
6. BENEDICTO XVI. Deus Caritas est. Ed. Edobite. La Laguna, 2006. Cap. 17. P.23.
7. BENEDICTO XVI. Deus Caritas est. Ed. Edobite. La Laguna, 2006. Cap. 18, p. 24.
8. BENEDICTO XVI. Deus Caritas est. Ed. Edobite. La Laguna, 2006. Cap. 7, p. 11.
9. Además Jn. 12, 24 en UBIETA LÓPEZ, José Ángel (dir.). Biblia de Jerusalén. Ed. Desclée De Brouwer. Bilbao, 1999. P. 1492. Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto.

El lema del curso catequético: "Adultos en la fe"

Objetivo: Se trata de conocer la realidad de la catequesis de adultos para re-impulsarla en sus distintas modalidades. Además de proseguir la capacitación de los catequistas para este modelo principal de catequesis. Y, en tercer lugar, ayudar a mejorar la conciencia de la necesidad de tener una fe adulta para poder ser agentes de esta pastoral educativa y evangelizadora en la actual situación,

ACCIONES

• Edición folleto recordatorio de algunos aspectos de metodología catequética.
• Presentación del estudio sobre el perfil del catequista en la diócesis.
Día de la Catequesis y envio. 8 de Octubre
• Encuentro Diocesano de catequistas: 11 de marzo en torno a la ruta del Hermano Pedro,

• Cursillos de verano.

+ 9-13 de Julio: Educadores adultos en la fe.

+ 10-13 de Septiembre: La Catequesis de adultos

+ 17- 21 de Septiembre: Metodología de la tarea educativa y evangelizadora con los adultos.

• Reuniones de coordinadores. 16 de Septiembre, 2 de Diciembre y 17 de Febrero.

• Reuniones de la delegación. 16 de Septiembre, 11 de Octubre, 15 de Noviembre, 2 de Diciembre, 10 de Enero, 17 de Febrero, 7 de Marzo, 9 de Mayo y 6 de Junio

El Delegado Diocesano de Catequetis de la diócesis de Tenerife presenta el lema de la Catequesis para el curso 2006-2007.



Este es el lema del curso pastoral 2006/7 de la Delegación de Catequesis de nuestra Diócesis. Tratamos de orientar estos meses nuestro servicio educativo y evangelizador, de cara a conocer mejor la realidad de la catequesis de adultos, para re-impulsarla en sus distintas modalidades. Además, en segundo lugar, queremos proseguir la capacitación de los catequistas para este modelo principal de catequesis. Y, en tercer lugar, nos gustaría ayudar-nos a mejorar la conciencia de la necesidad de tener una fe adulta para poder ser agentes de esta pastoral en la actual situación.
La nueva evangelización reclama una fe adulta. Entre las diversas acciones pastorales de la Iglesia se constata -cada vez más - como necesaria una catequesis que sepa responder a las expectativas y retos que plantean los hombres y las mujeres de nuestra sociedad. Hemos repetido en numerosas ocasiones que estamos en tiempos de cambios importantes en la catequesis. Cambios y tiempos que demandan una clara opción por la catequesis de adultos y la existencia de catequistas con fe adulta.
Nos recordaba todo ello Alvaro Ginel en las Jornadas que celebrábamos el pasado mes de Julio en Santa Cruz de Tenerife: Hoy existen mujeres y hombres que buscan y se suben a los árboles para ver al Maestro como Zaqueto; otros, como Nicomedo, le buscan de noche, sin querer ser vistos y sin poder acoger la verdad porque tienen que renacer, y eso no se hace en una sola noche, sino en muchas jornadas; no faltan los que se acercan a Él con otros intereses, como la Samaritana, y acaban aceptando la propuesta de vida que Él vive y anuncia. Para todas estas personas la comunidad cristiana tiene que disponer de personas y de tiempos de acompañamiento sin fecha de caducidad.
Muchas personas hoy tienen que darse tiempo para desmontar construcciones de Dios falseadas, prejuicios que les impiden llegar a la verdad. Para entender este tiempo nuevo de acción pastoral, que está a la puerta, hemos de cambiar el corazón, disponerlo a la conversión, ya que hay que trabajar poco a poco, persona a persona, respetando el ritmo de cada uno en su singularidad. El paso del `no nacer creyente' sino de `hacerse creyente' nos obliga a reestructurar nuestros quehaceres pastorales. El evangelio no hay perdido fuerza. Ojalá nosotros tampoco. Buen curso a tod@s.

Antonio M. Pérez Morales

Artículo del Padre Fernando Lorente, o.h., publicadoen el EL DÍA en la sección de "Criterios", 20 de Septiembre de 2006.

Luz en el Camino Fernando Lorente, o.h. *



EL HOMBRE es el criterio decisivo que ordena y dirige todos nuestros empeños, el valor vital cuyo servicio exige incesantemente nuevas iniciativas. Las palabras más llenas de significado para el hombre: justicia, paz, desarrollo, solidaridad, derechos humanos quedan a veces rebajadas como resultado de una sospecha sistemática o de una ideología facciosa y sectaria. De este modo pierden su poder para movilizar y atraer. Lo recobrará solamente si el respeto por la persona humana y el empeño a favor de la misma son puestos de nuevo explícitamente en el centro de todas las consideraciones. Sigamos leyendo y reflexionando en lo que hoy nos ofrece mi Sustituto:

"No se puede pensar que los valores fundamentales que reconocemos como generalmente válidos se realizan del mismo modo en cada contexto histórico. No existen en todas las sociedades los presupuestos sociológicos para una democracia basada en los partidos, como se da en Occidente; así, la completa neutralidad religiosa del Estado, en la mayor parte de los contextos históricos, hay que considerarla como una ilusión. Y nos apoyamos en esas filosofías que se caracterizan por el hecho de que son positivas y, por tanto, antimetafísicas, hasta tal punto que, en definitiva, Dios no puede tener ningún puesto en ellas. Se basan en una autolimitación de la razón positiva, que es competente en el ámbito técnico, pero que, sin embargo, allí donde se generaliza implica una mutilación del hombre. Se sigue de esto que el hombre visto, incluso el concepto de libertad, que en primera instancia podría parecer extenderse de modo ilimitado, al final conduce a la autodestrucción de la libertad. Es cierto que las filosofías positivas contienen importantes elementos de verdad. Sin embargo, estos se basan en la autolimitación de la razón típica de una determinada situación cultural, la de Occidente moderno, no pudiendo de seguro ser, como tales, la última palabra de la razón. A pesar de parecer totalmente racionales, las filosofías positivistas no son la voz de la razón misma, sino que también ellas están vinculadas culturalmente, esto es, están vinculadas a la situación del Occidente de hoy. Por eso, en absoluto son la filosofía que un día puede valer en todo el mundo. Por encima de todo hay que decir que esta filosofía ilustrada y su correspondiente cultura son incompletas. Esta última conscientemente corta con sus propias raíces históricas privándose de las fuerzas originarias de las que surgió, memoria fundamental de la humanidad, por así decirlo, sin la cual la razón queda sin orientación. En efecto, en nuestros días es válido el principio de que la capacidad del hombre es la medida de su actuación. Lo que uno sabe hacer es también lo que es capaz de hacer. Un saber hacer separado de la capacidad de hacer ya no existe, porque iría en contra de la libertad, que es el valor supremo absoluto. Pero el hombre sabe hacer mucho, y cada vez sabe hacer más; y si este saber hacer no encuentra medida en una norma moral, se convierte, como se puede ver ya, en poder de destrucción. El hombre sabe clonar hombres y, por tanto, lo hace; lo hace porque parece ser una exigencia de su libertad. El hombre sabe construir bombas atómicas y, por tanto, las hace, estando, en principio, dispuesto también a usarlas. También el terrorismo, en definitiva, se basa en esta modalidad de "autorización" del hombre, y no en las enseñanzas del Corán... La verdadera contraposición que caracteriza al mundo de hoy no es la que da entre las distintas culturas religiosas, sino la que se da entre la emancipación radical del hombre de Dios, de las raíces de la vida, por una parte, y las grandes culturas religiosas, por otra. Si se llega a un entendimiento de las culturas será no por enfrentamiento de las grandes religiones, en lucha contra otras desde siempre -y, sin embargo, siempre han sabido vivir unas con otras- sino por el enfrentamiento entre esta emancipación radical del hombre y las grandes culturas históricas.

Así, tampoco el rechazo de la referencia a Dios es expresión de una tolerancia que desea proteger las religiones no teístas y la dignidad de los ateos y de los agnósticos, sino que es más bien expresión de una conciencia que querría ver a Dios eliminado definitivamente de la vida pública de la humanidad y arrinconado en el ámbito subjetivo de culturas residuales del pasado. El relativismo, que constituye el punto de partida de todo esto, se convierte en un dogmatismo que se cree en posesión de la definitiva conciencia de la razón y con el derecho de considerar todo lo demás únicamente como un estado de la humanidad en el fondo superado, y que puede ser convenientemente relativizado. En realidad esto significa que necesitamos raíces para sobrevivir y que no debemos perder de vista a Dios si queremos que la dignidad humana no desaparezca".

Este trabajo que nos viene ofreciendo mi Sustituto lo completará con la misma profundidad doctrinal el próximo día 27 de este mes de septiembre.

* Capellán de la Clínica de S. Juan de Dios

(Diario de Avisos, 20 IX. A.D., La Laguana) Con motivo de su jubilación, la Parroquia de la Iglesia de la Paz y la Unión de La Cuesta organizó un emotivo y merecido homenaje al Padre Onofre Díaz Delgado, que se despidió de sus feligreses tras treinta y dos años de servicio abnegado al popular barrio lagunero.

Onofre Díaz Delgado, nacido el 2 de mayo de 1925 en Santa Cruz de Tenerife, ha dedicado todo su vida al servicio de Dios, dejando siempre el mejor de los recuerdos a su paso, tal y como hizo también en el barrio costero de San Andrés, zona santacrucera en la que también estuvo muchos años de esfuerzo y dedicación y donde igualmente se le tiene en gran estima y consideración por la gran huella humana que dejó.



Una calle con su nombre

A la emocionante Eucaristía y Santa Misa concelebrada en la Iglesia de la Paz y la Unión de La cuesta con motivo de la jubilación del Padre Onofre asistieron numerosas personas, familiares y amigos entre los que se encontraba la alcaldesa de La Laguna, Ana María Oramas, que durante su entrañable intervención adelantó que una calle lagunera llevará el nombre del Padre Onofre Díaz .

Posteriormente se celebró un concurrido almuerzo de confraternización en el restaurante ’El Centenero’, en Los Baldíos, al que acudió el Obispo de la Diócesis, Bernardo Álvarez, que tuvo palabras de elogio, respeto y admiración para el Padre Onofre que, emocionado y agradecido, recibió multitud de muestras de cariño así como de recuerdos y placas conmemorativas tras sus 54 años de ejemplar sacerdocio (1952-2006).

Editorial San Pablo nos envía comunicación de nuevo disco del grupo "Nuevos Horizontes".

Nuevos Horizontes

AGUA TUYA

Son muchos los grupos de jóvenes cristianos que intentan abrirse camino dentro de la Iglesia con canciones para celebraciones y encuentros. Pero son pocos los que, por su dinamismo, creatividad y compromiso, se mantienen en la escena de la música religiosa. Este es el caso de Nuevos Horizontes, un grupo de Valladolid formado por cuatro hermanos (Ana, Maite, Jesús y Miguel Ángel González Expósito) que han sabido conservar la profundidad y frescura de sus composiciones y su particular forma de cantar.

Agua tuya es el último trabajo de este grupo que lleva cantando cerca de seis años. Aunque se trata de su segundo disco, puede considerarse su estreno en el mercado discográfico, tanto por la calidad musical de los arreglos, como por la cuidada interpretación y postproducción.

Los temas que contiene Agua tuya expresan, con un lenguaje actual, las inquietudes y esperanzas de los jóvenes que desean vivir su fe con coherencia. Incluye canciones para pensar (Latidos en la calle), para rezar - personal y comunitariamente (He pensado en ti, A pesar) - , para celebrar (Agua tuya), y para adorar (Venimos para adorarte). En definitiva, un disco hecho para ayudarnos a ser testigos de Jesús en medio de nuestra sociedad.

Temas:
- Agua tuya
- Latidos en la calle
- He pensado en ti
- Despierta ya
- Siempre remar
- A pesar
- Testigos de hoy
- Un Reino para todos
- Junto a ti, Ave María
- Pan de vida
- Venimos para adorarte
- Hoy quiero cantarte

El Cabildo decidió constituir este galardón en reconocimiento al obispo de la Diócesis Nivariense y para destacar el importante trabajo que realizan en la Isla las organizaciones no gubernamentales. Monseñor agradeció el esfuerzo de la Institución insular y le solicitó que mantenga el premio e incremente su cuantía.


(EL DÍA, 19 - IX. Los Llanos) La Fundación Canaria Solidaridad La Palma recibió ayer el premio Bernardo Álvarez, que concede el Cabildo insular como reconocimiento al obispo de la Diócesis Nivariense para destacar la importante labor social que cumplen las asociaciones sin ánimo de lucro que desarrollan su trabajo en la Isla.

El acto se llevó a cabo en la Casa Massieu del barrio de Argual, en Los Llanos de Aridane, y estuvo presidido por el propio prelado palmero, en compañía del presidente de la Institución insular, José Luis Perestelo, y la consejera insular de Asuntos Sociales, Ana Isabel León Rocha.

Solidaridad La Palma es una organización no gubernamental sin ánimo de lucro que colabora con otros colectivos y asociaciones, y cuyo objetivo y finalidad fundamental es llevar a cabo iniciativas de interés público encaminadas a la promoción humana y social de grupos desfavorecidos de Canarias, con independencia de que pueda relacionarse con terceros fuera de las Islas.

Desde su creación, en 1982, la mayor parte del trabajo de la fundación galardonada se ha centrado en un proyecto de acogida y respiro familiar para personas mayores dependientes.

Monseñor Álvarez recordó que tras ser nombrado obispo solicitó al Cabildo que no le hiciera ningún regalo personal sino que repartiese el dinero entre los más necesitados, una filosofía en la que se basa este premio, y pidió a la Institución insular que continuara en próximas ediciones con el galardón que lleva su nombre y que, dentro de sus posibilidades, fuera incrementando la cuantía del mismo, además de proseguir con acciones puntuales en favor de las personas más desfavorecidas.

Por su parte, José Luis Perestelo manifestó que después de analizar los proyectos presentados y considerados los méritos de cada una de las entidades optantes al premio, el jurado decidió por unanimidad proponer a la Fundación Canaria Solidaridad La Palma "por su proyecto ilusionante e innovador, que sirve de estímulo a otras organizaciones no gubernamentales de la Isla en su labor de promoción humana y social a favor de los grupos más desfavorecidos", advirtiendo de que "hay otras asociaciones que también merecen ser premiadas".

El jurado de este premio, dotado con 6.000 euros, estuvo formado por el presidente del Cabildo, la consejera de Acción Social, la jefa del servicio de Cultura y un representante del Obispado.

(Diario de Avisos, 19 IX. El Rosari) Del 29 de septiembre al 8 de octubre el barrio de Machado acogerá los actos en honor de Nuestra Señora del Rosario, patrona del municipio, que se prepara ya para recibir a miles de visitantes. El alcalde, Macario Benítez, destaca que estos festejos son "especiales para todo el pueblo de El Rosario, y en ellos se volverán a manifestar muestras de cariño y devoción por la Patrona".

En esta ocasión se recibirá en la ermita a un nuevo párroco, Roque Rodríguez de la Guardia, a quien el regidor municipal da la bienvenida. Benítez encomia la labor de la comisión de fiestas por su "esfuerzo por conservar las tradiciones para que Machado siga siendo la cuna del patrimonio histórico y cultural" rosariero.

Entre los actos populares destaca la gala de elección de la Reina Infantil, el viernes 29, a las 21:00 horas, en la que actuarán el Ballet Danytra, la rondalla infantil San José de Barranco Hondo, el humorista Juanito Panchín y Fórmula Éxitos; un espectáculo presentado por Puchi Méndez.

Machado acoge uno de los Bienes culturales más destacados de El Rosario, como es la ermita y las ruinas de la Casa del Pirata Amaro Pargo, y para destacar este hecho el 6 de octubre se impartirá una conferencia en este templo titulada El corsario Amaro Pargo: la pobreza y la Iglesia, sus mayores tesoros, a cargo del periodista y escritor Domingo Barbuzano.

El sábado 7 de octubre, día de la festividad del Rosario, tendrá lugar a las 18:30 horas la ofrenda de flores la Virgen, así como de alimentos que se donarán a la Casa de la Solidaridad en Güímar y a la Residencia Santa Rita II, de Puerto de la Cruz. Una ofrenda en la que participarán los grupos Atteneri, Amigos de La Esperanza, Llano del Moro, Tamaragua, Chajoigo y El Viento, así como la Parranda de Cantadores, con los solistas Calaya Rodríguez, Olga Ramos, María del Carmen González, Melquíades Cruz y José Manuel Ramos. A su término se celebrará una fiesta canaria en la plaza.

Palabras del arzobispo de Barcelona Mons. Lluís Martínez Sistach ante el comienzo del nuevo curzo escolar.



Ha comenzado un nuevo curso escolar. Casi todas las familias notan de una u otra manera esta realidad: padres que acompañan a sus hijos al colegio, compra de los libros para el nuevo curso, conocer a nuevos maestros, etc.

Hablar de la escuela es hablar de la gravísima responsabilidad que tienen los padres de educar a sus hijos. Esta responsabilidad es una consecuencia lógica de su paternidad y maternidad. Engendrar un hijo es crear una nueva vida humana, y ésta es necesario que llegue a su plenitud. Procurar y facilitar este constante crecimiento en los años de la infancia y de la adolescencia es una función primordial e insustituible de los padres. Juan Pablo II recuerda esta responsabilidad con estas palabras: “Los padres son los primeros y principales educadores de sus propios hijos, y en este campo tienen incluso una competencia fundamental: son educadores porque son padres”.

Sin embargo, los padres no pueden realizar esta función ellos solos. Necesitan ayuda. Comparten la misión educadora con otras personas e instituciones. Una de estas instituciones es precisamente la escuela. Los padres confían a la escuela y a los maestros la educación de sus hijos sin renunciar a su responsabilidad principal.

Esto pone de relieve cuáles son las relaciones que ha de haber entre los padres y la escuela, entre los padres y los maestros. Para una buena educación de los hijos es absolutamente necesario que exista una relación constante entre ambos. El trabajo profesional del padre o de la madre puede dificultar esta relación, que es expresión del interés que los padres tienen para la educación de los hijos. Este interés ha de ocupar un lugar preeminente en las responsabilidades y los compromisos de los padres, ya que lo que los padres aman más son sus hijos.

Estas relaciones periódicas entre padres y escuela han de conseguir una armonía y continuidad entre la actividad educativa de los padres en casa y la actividad educativa de los maestros en la escuela. Por esto, es conveniente que los padres puedan escoger aquella escuela que tiene un ideario que coincide con el de la familia. En este sentido, el Concilio Vaticano II afirma que “los padres, a los cuales corresponde el primero e inalienable deber y derecho de educar a sus hijos, es necesario que dispongan de una auténtica libertad de elección de escuelas”.

Los padres no pueden traspasar a los maestros y a la escuela su propia y peculiar responsabilidad de educar a los hijos. Esto significa también que los maestros no pueden sustituir a los padres, sino que han de ayudarles y complementarlos en la tarea educativa. Por desgracia, actualmente se dan situaciones familiares irregulares que tienen como consecuencia que los maestros, de alguna manera, tengan que suplir aquella función de los padres.

El mismo Concilio dirige estas palabras elogiosas a los maestros: “Es bella y de una gran importancia la vocación de aquellos que aceptan el trabajo de educar en las escuelas”. Los padres y la sociedad han de valorar adecuadamente esta tarea de los maestros y han de aportar a la misma su ayuda con su colaboración y su reconocimiento. Constituye un mal muy grande para la buena educación de los hijos y para el buen trabajo de los maestros el hecho de que los padres, en los posibles conflictos entre el hijo y el maestro, establezcan de entrada la presunción de razón en favor del hijo y no en favor del maestro. Pero esto hoy, por desgracia, sucede. Esto incide muy negativamente en la identidad de los maestros y les hace difícil poder llevar a cabo su delicado trabajo en la educación de sus alumnos, cada uno de los cuales es diferente de todos los demás.

El comienzo del nuevo curso escolar invita a toda la sociedad a volver su mirada hacia la escuela para valorarla y darle el apoyo que se merece por la función que tiene de formar a las personas.


+ Lluís Martínez Sistach

Arzobispo metropolitano de Barcelona

Después de 40 años del renovado Pentecostés que fue para la Iglesia Católica el Concilio Vaticano II, hay todavía muchos católicos que viven una gran confusión en el tema de la “religión”. El Vaticano II fue un Concilio para lavarle el rostro a la Iglesia…para que todos sus miembros volviéramos a vivir una Fe en Jesucristo y su Evangelio alimentándonos directamente de la Palabra de Dios. Según expresión genial de Juan XXII: “para que la Iglesia vuelva a sus fuentes” Es decir Antiguo y Nuevo Testamento y la TRADICIÓN APOSTÓLICA y no la tradición de costumbres…

Es preciso aclarar a muchos católicos qué se entiende en el Nuevo Testamento por “religión”. En el primer siglo de los orígenes cristianos -siguiendo las enseñanzas apostólicas- la religión consistía en la vida misma, concretamente en la vida solidaria con quienes más sufren en esta historia. La conversión a Jesús y su Evangelio fue una transformación radical de la vivencia de la religión en cuanto la sacó de los templos y ceremonias rituales y la situó en el centro mismo de la vida humana. Para la Fe Cristiana desde un Dios que se hizo un hombre real, (Encarnación) lo sagrado no es un lugar determinado sino un espacio humano. La Iglesia de los orígenes cristianos, fiel a Jesús, asumió la praxis de Jesús: sus criterios y actitudes ante la existencia humana. Son innumerables los textos del Nuevo Testamento que hablando del culto que los cristianos deben rendir a Dios, no se refieren para nada a lo ritual, a lo “sagrado” separado de la vida humana. Al contrario, se refieren a la existencia de hombres y mujeres... Toda la actividad de los cristianos es considerada el culto que éstos tienen que tributar a Dios a través de la vida cotidiana del mundo que están viviendo.[1]

Con el correr del tiempo y por influencia de un mundo pagano y el mismo judío, una mayoría de cristianos, de todo nivel han olvidado, la originalidad de la Fe Cristiana que trajo el cambio en el hecho religioso como novedad de la Nueva Alianza.

La tentación de la Iglesia -comunidad- Pueblo de Dios ha sido encerrar la Fe Cristiana en los Templos y en solemnes ceremonias religiosas. Incluso la de recibir dinero hasta de injustos y dominadores para levantar magníficos edificios optando por el lugar material del Culto antes que el amor solidario en justicia social.-

Esta regresión religiosa se inició muy tempranamente. Por eso, la Carta a los Hebreos advierte a los creyentes cristianos en que consiste, fundamentalmente, la religiosidad, que es, auténticamente, expresión de la Fe Cristiana: “No se olviden de la solidaridad y de hacer el bien, que tales sacrificios son los que agradan a Dios” (13,16)

La vida humana está antes que la religión. El acto central de religión: el sacrificio, en vez de realizarse mediante la ofrenda a la divinidad de un ser vivo o de cosas materiales, consiste en la mismísima vida y se identifica con la vida, con todo aquello que potencia, enriquece y hace disfrutar la vida humana.

Por eso, en nuestro mundo, trágicamente dividido por la injusticia social en brecha mortal entre ricos y pobres, para fortalecer nuestra Fe Cristiana y volver a la praxis de Jesús y tradición apostólica y concretizar la nueva evangelización en fidelidad a Jesús y su Evangelio, Juan Pablo II pide a los católicos que no se contenten con dar lo superfluo sino compartir lo necesario dado cada caso. Más aún, impulsa al clero a vender objetos valiosos de culto para acudir a urgencias materiales de los pobres si no hay otro camino para resolverlas.[2] El derecho a la vida digna de una persona vale más que todos los actos religiosos del mundo entero. Por eso, San Irineo (S.II), estampó, en genial síntesis, el nuevo contenido de la religión cristiana: “la gloria de Dios es que el hombre viva en dignidad”. Por eso, la opción preferencial por los pobres es la concreción de la opción por Jesús y su Evangelio.- No es ayuda al pobre. Es compartir en igualdad de dignidad de hijos de Dios.- Es solidaridad en la distribución equitativa de bienes materiales y espirituales. Es Comunión fraterna.



Miguel Esteban Hesayne

Obispo



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[1] Rom. 9, 4 / 12, 1 / Hech.24, 14 / He. 9, 1-6 / Fil. 3, 3 / 2 Tim. 1, 3 / He. 10, 11 / Ef. 5, 2 / Fil. 2, 17

[2] Encíclica Sollicitudo Rei Socialis

Artículo de el Padre Fernando Lorente, o.h. publicado en la REVISTA DE LA CLÍNICA SAN JUAN DE DIOS, año XXII, núm 64 y 65, 2006.

HACE MÁS DE CINCUENTA AÑOS me encontraba en Granada, añorando la celebración del Cuarto Centenario (1550-1950) de la muerte de S. Juan de Dios. Viví con gozo los preparativos de este acontecimiento, celebrado con tanto realce histórico con la participación del pueblo español y portugués y sus respectivos gobiernos, recorriendo sus campos y ciudades como peregrinos, acompañando los restos mortales del Santo. Se escribió en esta fecha mucho sobre la figura humana y divina de San Juan de Dios a todos los niveles intelectuales y profesionales. Repasando esta riqueza histórica, recojo aquí un artículo como sustitución al que todos los años, desde entonces, he venido escribiendo periodísticamente en donde me he encontrado. Lo transcribimos. Lleva este título: «Las manos de San Juan de Dios.

Encontrarnos con unas manos caritativas en los momentos tristes y dolorosos de nuestra existencia, equivale a encontrarnos con un poco de cielo en la tierra por la que vamos caminando como mendigos de la Luz y de la Verdad, con la esperanza de alcanzar el descanso perfecto de la Otra Orilla. El hombre enfermo padece y sufre en el cuerpo y en el alma; el hombre siente la necesidad de que alguien se acerque a él con una palabra de consuelo, de comprensión, con una actitud de caridad. ¡Se agradece tanto! Los pobres y los enfermos no necesitan tan solo pan, sino también, y sobre todo, palabras de amor en su forma sublime de caridad. Una medicina puede calmar las molestias físicas. Una palabra de aliento puede realizar el prodigio de llenarnos el alma de claridad y el corazón de dulzura.

Las manos de San Juan de Dios, que supieron de rebaños, de batallas y de libros, hallan al fin su camino marcado por el Señor. No descansarán las manos de este loco a lo divino, como otro San Juan de la Cruz. Día tras día se irán posando como las palomas celestiales en las frentes de los enfermos, en las personas indigentes, en los lechos de los hospitales. Allí donde existe el dolor, una herida, una huella de la miseria, irán las manos de San Juan de Dios, para recrearse en el ejercicio de una caridad maravillosa. San Juan de Dios, que nada tiene, que todo lo sufre con la alegría de los elegidos, lo da todo con esa generosidad sin límites, que es como el matasellos de la santidad. Ya no son dos manos, sino muchas manos, centenares y millares de manos, que forman un ejército bajo el lema de la Orden de los Hermanos Hospitalarios de San Juan de Dios.

La mies es mucha -la mies de la humanidad doliente-, los hermanos de esta Orden se extienden por la piel del mundo como un aire fresco de mañana, como una luz de amanecer... Unas palabras a media voz, una suave sonrisa, un apretón de manos... El vaso de agua, el medicamento a la hora marcada, el paño de colonia fresca sobre la frente, el arreglo de las sábanas... Y los consejos paternales. Qué más calma nos produce la tranquilidad de la conciencia, el estar a bien con Dios, que todas las demás cosas del mundo. «Andad a duermen y vela, el pie en el estribo; pues no sabemos la hora que llamarán a la puerta de nuestra ánima».

San Juan de Dios nace en Portugal (Montemayor el Nuevo) y muere en España (Granada). Muere el santo (1550), pero queda en pie su obra. «Ya no se mueven sus manos, pero se mueven incesantemente las manos de sus hijos». Francisco Javier Martín Abril.
Que las manos de San Juan de Dios sigan firmes en sus movimientos de acercamiento y presencia ante los enfermos y nece¬sitados, y las de sus cooperadores en tan alta misión hospitalaria a desarrollar en sus Centros. Celebramos la fiesta de San Juan de Dios con esta realidad y con esta esperanza.

* Fernando Lorente, o.h.

Por segundo año consecutivo el Consejo Nacional de Laicos de Venezuela convoca a los niños de todo el mundo a unirse en la oración del Santo Rosario por la paz. El momento previsto es el próximo 18 de octubre a las 9.00 horas.






El Consejo Nacional de Laicos invita a participar en esta idea que surgió en Caracas, Venezuela y que consiste en invitar a 1.000.000 de niños de todo el mundo a unirse en la oración del Santo Rosario, junto a la Santísima Virgen.

La principal motivación de esta iniciativa es difundir la idea en los niños de la necesidad de hacer oración por la paz interior de cada ser humano, así como también por la paz y la unidad de la familia, el país y del mundo entero.

El Rosario ha sido propuesto como oración por la paz, Juan Pablo II dijo: “Hoy deseo confiar a la eficacia de esta oración, la causa de la paz en el mundo y en las familias”.

Para esta actividad no se necesita de ningún tipo de movilización de los niños ni gastos, debido a que consiste simplemente rezar el rosario en las aulas de clase el 18 de Octubre a las 9:00 de la mañana.

Consideramos valioso y muy importante tu apoyo, sin él no podemos hacer realidad este sueño que estamos seguros vale la pena, tomando en cuenta las gracias que derramarán los Inmaculados Corazones de Jesús y de María para el mundo al recibir las oraciones de tantos niños.

Los innumerables testimonios recibidos de la Campaña del año 2005 mostraron la acogida de millares de niños dentro y fuera de Venezuela.

Para que este proyecto se haga realidad necesitamos de TI,

si quieres unirte comunícate con nosotros.

Teléfonos: 0058 0212 3930947 - 2647103

unmillondeninosrezando@gmail.com cnlaicosvenezuela@cantv.net

1.- “Tu eres el Cristo” ¡Qué difícil es entender la misión de Jesús sin comprender su Cruz! Pedro, de manera rápida y espontánea, identifica a Jesús: “Tú eres el Cristo”. Pero no entiende el horizonte de los sufrimientos y de la cruz. La expresa orden de guardar silencio sobre su identidad mesiánica responde a que no será entendido como Cristo si no se lo entiende como “siervo sufriente”. La Cruz es el camino misteriosamente obligado que conduce a la Vida. El mundo - buscador de placeres - no lo entenderá como entonces no lo entendió Pedro. Comprendemos al Apóstol esforzándose por disuadir al Señor de los dolores y muerte que les anunciaba. Jesús aprovecha la ocasión para desplegar el realismo de la Redención: “Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía sufrir mucho y ser reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser condenado a muerte y resucitar a los tres días”. (Marcos 8, 31) Finalmente sobreviene la Vida o el verdadero triunfo sobre la muerte. El concepto de muerte va mucho más allá de lo natural o biológico para referirse al pecado como causa. Por su muerte de Cruz, Cristo hace posible la destrucción definitiva de su causa; Él mismo la vence para todos y constituye a la muerte biológica - la suya y la de todos - en acceso necesario a la Vida eterna.



2.- Evadidos de la vida. La cruz de cada día, entendida como seguimiento de Jesús, es consecuencia inmediata de pensar la vida corriente como respuesta a su Dador. Quienes rechazan hacerse cargo de las tribulaciones exigidas por la fidelidad al Don de la vida, se evaden peligrosamente de la misma vida. Los síntomas de esa inútil evasión se expresan en la drogadicción, en el alcoholismo, en la frivolidad. Cuando el ambiente social está sobrecargado de esas “evasiones” se pone de manifiesto que permanece activa la causa de las mismas. Me refiero al mal de muerte que es el pecado. La historia - que estamos transitando - es el campo de batalla en el que la gracia de Cristo combate contra el pecado. Finalmente quedará vencido en quienes han abierto sus corazones a la acción de Cristo Salvador. Mientras tanto la lucha es dura, violenta, en condiciones desfavorables para la práctica de las virtudes cristianas, como lo venimos comprobando a diario. En mi reflexión de la semana anterior desplegué la perspectiva del reflote de la Verdad, que la humanidad necesita, aunque esté ocasionalmente confundida con pobres sustitutos del momento. Para no despistarnos de la Verdad será preciso buscarla donde está y contemplarla humildemente. Cristo es la Verdad y la inspira siempre en quienes no han tomado una actitud de irreflexivo y prejuiciado rechazo. No hay justificativos para la cerrazón a un encuentro con Ella. Será tarea de la acción evangelizadora de la Iglesia preparar el camino y predisponer a la sociedad. De ese modo no se producirán equívocos y se recuperará la facultad de distinguir con claridad dónde está y dónde no está la Verdad.



3.- Cristo y los falsos profetas. Jesús anuncia que “aparecerán falsos profetas” y enseñarán el error como verdad. Estamos acostumbrados a esas apariciones mentirosas y, con frecuencia, quedamos entreverados en su espesa y enmarañada red. El único Maestro absolutamente confiable es Cristo. Él se identifica como el Maestro y, al mismo tiempo, como formulación de la Verdad que enseña. Ciertamente es éste un lenguaje para creyentes. La fe, don de Dios ofrecido indistintamente a todos, abre el camino a la comprensión y adopción de esa Verdad. En el allanamiento del camino común están dedicadas las personas honestas de todos los credos y concepciones filosóficas, aunque no sean creyentes. El esfuerzo común por mejorar las condiciones de vida, por eliminar la injusticia y por promover la solidaridad, empareja el sendero hacia la Verdad. Cuando ésta llegue, y marque el espacio para el encuentro, se logrará la unidad y serán consolidadas las virtudes cívicas que deseamos. Se hará paso entre contradicciones y emergerá de las aguas agitadas. Dios - en Cristo - se ha hecho presente en este mundo y se hace cargo de él. La Verdad está como anidada en el corazón del mundo para ser proclamada y descubierta. El Evangelio es su proclamación. Por ello no puede ser ocultado a nadie, especialmente a sus tradicionales objetores: los modernos fariseos y escribas. Cuando las personas se encuentran con él, y no esconden sus vidas a sus exigencias, se produce un cambio - inalcanzable de otro modo - que necesariamente interesa a la construcción de la sociedad.



4.- Aceptación o rechazo. El Evangelio, y la exposición de su doctrina por parte de la Iglesia, no intenta desplazar a nadie, simplemente ocupa su espacio. Es la propuesta de Dios y su llamado insistente a todos. Portadora del plan o proyecto de Dios, adopta el estilo fuerte y sereno del Maestro divino para que todos tengan la oportunidad de escucharla e identificarla. Como es un reclamo al ejercicio auténtico de la libertad se produce, como es lógico, la aceptación íntegra o el rechazo. El enfrentamiento, bastante común, responde a sus radicales exigencias de cambio, tanto en el pensamiento como en la conducta moral o ética. No debe sorprendernos que el “rechazo” del Evangelio eche mano a intolerantes ataques contra la Iglesia y contra quienes la representen, tanto Pastores como consagrados y laicos. Mis expresiones no se refieren únicamente a Corrientes, también tienen en cuenta el ámbito nacional e internacional. La injusticia y malas artes de algunas agresiones duelen pero no extrañan. Es saludable recorrer los relatos de la Pasión de Cristo de los cuatro evangelistas. No hubo un ser más maltratado que Jesús. Su enseñanza se vuelve existencial y especialmente elocuente cuando adquiere el lenguaje de la santidad de su vida. Lo he repetido en muchas ocasiones, recordando los términos sentenciosos del Siervo de Dios Juan Pablo II: “El mundo espera de los cristianos el testimonio de la santidad”. (2001)



5.- Testigos más que apologetas. Recuerdo siempre la confesión agria de un taxista: “A ustedes (sacerdotes) yo no los quiero, pero, ¿sabe por qué llevo colgado en la luneta interior de mi coche un rosario? porque la mujer que me lo obsequió era una buena persona - y agregó un comentario muy ofensivo e injusto (¿o en ocasiones verdadero?): “Era más buena que ustedes”. El testimonio de la santidad es irrefutable. Los discursos pueden ser hasta dialécticamente irrebatibles, pero, si no van acreditados por una vida ejemplar - la santidad - de nada sirven. Impresionante conclusión, harto probada en el transcurso de la historia. Hace muchos años, el recordado Papa Pío XII afirmaba: “Estos tiempos necesitan más testigos que apologetas”. Debemos ser testigos de la fe para nuestro tiempo. Se logra mediante una vida santa (o auténticamente coherente).

El obispo, Bernardo Álvarez, presidió el acto central y bendijo la imagen de Nuestra Señora de la Luz en la plaza del casco urbano.


(EL DÍA, 18 - IX. Guía de Isora) Guía de Isora celebró ayer los actos principales del programa de sus fiestas patronales, que este año tiene un cariz especial al conmemorarse el 50 aniversario de la coronación canónica de Nuestra Señora de La Luz, hecho que acaeció el 16 de septiembre de 1956. Por tal motivo, el obispo de la Diócesis Nivariense, Bernardo Álvarez Afonso, concelebró con los párrocos del casco urbano del municipio una misa conmemorativa en la recién bautizada plaza de Nuestra Señora de La Luz, que congregó a unos 3.000 fieles y que contó con la asistencia de las autoridades municipales, encabezada por el alcalde, Pedro Manuel Martín Domínguez, junto a sus predecesores, Pedro Reyes y Pilar Casañas. Durante la homilía, el obispo resaltó la importancia que tiene para todos los isoranos la celebración de una fecha tan importante como fue la coronación de Nuestra Señora de la Luz, destacando la tradición centenaria que tiene por parte de los residentes en esta zona de la Isla, así como el papel destacado que desempeña la Virgen "como guía y luz de nuestra vida". Bernardo Álvarez Afonso agradeció a los párrocos Rufino Pérez de Leceta y Carlos Arceniega el gran trabajo realizado con la comunidad cristiana de Guía de Isora durante estos últimos 15 años, y realizó un homenaje muy especial al sacerdote jubilado Sebastián Afonso, párroco durante 43 años de Guía de Isora e impulsor de la coronación canónica en 1956, presente en el acto.

El acto conmemorativo del cincuentenario de la coronación religiosa de Nuestra Señora de la Luz contó con la asistencia de cerca de 3.000 personas, venidas de los 16 localidades que conforman el municipio sureño, así como de 200 peregrinos del municipio norteño de Garachico, pertenecientes en su mayoría a la Asociación El Roque, entidad impulsora de la peregrinación que cada cinco años realiza al municipio sureño la primitiva imagen de la Virgen de Guía, que se encuentra en el convento de las monjas concepcionistas franciscanas de Garachico.

Más de 200 personas tomaron parte en la experiencia, que se enmarca en los actos de las fiestas de El Médano en honor de Nuestra Señora de las Mercedes de Roja y estuvo coordinada por el área de Patrimonio de Granadilla. En esta ocasión, uno de los grupos también partió del pueblo costero de Los Abrigos.


(EL DÍA, 18 - IX. Granadilla) Más de 200 personas tomaron parte en la segunda edición de la Ruta Nocturna a la cueva del Hermano Pedro, que tuvo lugar el pasado viernes. El acto se enmarca dentro de las fiestas de El Médano, en honor de Nuestra Señora de Las Mercedes de Roja, y fue organizado por la Comisión promotora de los festejos, a la vez que coordinado por el área de Patrimonio del Ayuntamiento de Granadilla, bajo la supervisión del técnico José Juan Cano.

En esta ocasión, los participantes no sólo salieron del núcleo de El Médano, como ya ocurrió el pasado año, sino que también se sumó un grupo procedente del pueblo de Los Abrigos.

A través de esta iniciativa, los organizadores tratan de rememorar el uso tradicional de los caminos antiguos existentes en esta vertiente de la Isla, así como rendir homenaje a todos aquellos que en siglos pasados transitaban por estas vías de comunicación con los medios de la época. Y, entre ellos, el más conocido es Santo Hermano Pedro de Betancur.

En esta edición, la realización de la ruta se entroncó con la evocación de valores históricos y etnográficos. Así, los organizadores incluyeron en un punto del trayecto la audición de un registro sonoro relacionado con uno de los ritos de la lluvia de los aborígenes. Además, en otro paraje se escenificó una síntesis de la vida y la obra del Hermano Pedro, que pasó los primeros años de su vida en esta zona de la comarca de Chasna.

Los promotores agradecieron la colaboración prestada por la Asociación de Tercera Edad Lulaya, de Los Abrigos; y el párroco José Ventura, responsable de la Cueva.

(Diario de Avisos, 18 - . La Guancha) El Cabildo de Tenerife inauguró en la tarde del viernes la Casa de la Juventud de La Guancha, cuya ejecución ha supuesto una inversión de 225.495 euros, de los cuales la Corporación insular ha aportado el sesenta por ciento y el resto el Ayuntamiento.

Las nuevas instalaciones cuentan con diversos servicios para los jóvenes del municipio, entre los que destacan un Centro de Información. Esta infraestructura, que forma parte de la Red Insular de Casas de Juventud, comenzó a ejecutarse a finales de 2003, por la empresa Conducciones Hidráulicas y Carreteras, SL. Las dependencias están divididas en las dos plantas de las que consta el inmueble. En la planta alta se encuentra una sala de reuniones, el Centro de Información, el vestíbulo, una mediateca, y los aseos. En la planta baja hay un almacén, una sala polivalente, un distribuidor, talleres y aseos.

La Casa de la Juventud de La Guancha está ubicada en una parcela de 159 metros cuadrados, localizada en la calle La Alhóndiga de esta localidad. El equipamiento ha supuesto una inversión de 46.306,78 euros, de los que el Cabildo aportó 32.414,75 euros, y el resto (13.892,03 euros) el Ayuntamiento. Los destinatarios de este establecimiento son, principalmente, jóvenes con edades comprendidas entre los 14 y 18 años. En él podrán obtener todo tipo de información de su interés relacionada no sólo con actividades culturales, deportivas o de ocio, sino también con ofertas de empleo público y privado, becas y ayudas al estudio, cursos, congresos, trabajo voluntario o subvenciones, entre otras. Aquí se pondrá en marcha una oferta de ambiente de encuentro, solidaridad y cooperación entre los jóvenes y se favorecerán las conductas de respeto y participación.

17 de Septiembre

Con la imagen de San José todavía en las Andas de procesión por las pasadas Fiestas Patronales, se administró el sacramento del Bautismo a cuatro niñas: Yasmina, Patricia,Ahinara e Hilenia. La celebración se realizó dentro de la Misa dominical para la que el templo se hizo pequeño en esta ocasión.

Artículo publicado en "Revista Semanal de EL DÍA. Sábado, 16 de Septiembre de 2006.

LA VIRGEN DE GUÍA EN EL CINCUENTA ANIVERSARIO DE SU CORONACIÓN

Autor: JOSÉ MARÍA MESA MARTÍN


EL 16 de septiembre de 1956, la imagen de Nuestra Señora de Guía fu coronada canónicamente por los designios de Su Santidad Pío XI convirtiéndose en la tercera imagen que se coronaba en la Isla, y que había sido precedida por Ntra. Sra. de la Candelaria por Ntra. Sra. de La Concepción de La Laguna.

La Bula Papal por la que se autorizaba la imagen, para ceñir su cabeza con un corona de oro había sido firmada en Roma el 18 de junio de 1956, tras analizar el denso expediente presentado en su momento, por el párroco y artífice de la coronación: don Sebastián Afonso García.

La figura de don Sebastián es una pieza clave en todo el proceso de la coronación no en balde, en el documento papal, se hace referencia a él, por dos veces. El párroco secundado por los vecinos, elevó el expediente a las debidas instancias, tanto civiles como religiosas, que tras los trámites pertinentes sería trasladado a Roma, y desde donde Su Santidad Pío XII extraería los tres fundamentos principales para ordenar al
Obispo nivariense, de la facultad y autoridad de obsequiar con corona de oro a la bienaventurada Virgen María de Guía, benigna mediadora, de constantes gracias y favores

Los tres aspectos a que nos referimos, de los que vamos a hacer un análisis histórico, son:

La antigüedad del culto, su extensión geográfica y el auxilio de la Virgen ante los volcanes.

La antigüedad del culto

Las monjas concepcionistas de Garachico conservan un manuscrito de fecha relativamente reciente que recoge la leyenda tradicional, conocida y divulgada, del hallazgo de una imagen de la Virgen en una cueva en el Llano de Isora, por una noble dama vinculada a la casa de Ponte, otros personajes secundarios y un pastor, con perro o guía, del que acabaría tomando nombre, la advocación de Nuestra Señora, y a quien dicha dama le construiría una ermita, sobre el lugar del hallazgo.

Junto a esta leyenda, hemos podido recopilar otra que nos ha llegado a través de la cultura oral, y que nos habla de que fueron unos pastores de la familia de los Reyes quienes encontraron la imagen y, curiosamente, le dicen a doña María de Aponte el lugar donde se encontraba la imagen.

El protagonismo de los Ponte en los primeros momentos de la Virgen de Guía, en la tradición oral, es una constante, lo que nos lleva a suponer que estas leyendas se forjaran a lo largo del siglo XVII, que es cuando se puede constatar documentalmente la vinculación de esta familia con la Virgen, pues en el siglo XVI, ni desde el punto de vista de la devoción, ni de los dominios del territorio, se puede establecer lazo alguno.
Lo que se ha transmitido de generación en generación es que la imagen apareció en una cueva del barranco y que sobre este lugar se edificó su ermita, pero esta gruta no era un lugar cualquiera, se hallaba en un llano próximo al único paso natural para cruzar el barranco y enmarcada por dos topónimos ancestrales, Chajajo y el Tagoro, y a la vera del Malpaís de Isora, topónimo este último que ya aparece referenciado en los repartos y datas de tierras a principios del siglo XVI, cuando se hace alusión a los auchones del Canto del Malpaís. Por tanto, en estas remotas tierras, todavía en esas fechas, existía un reducto de vida aborigen, y desde luego, conocido. Es en ese contexto donde hay que ubicar el hallazgo de la imagen, escultura que a todas luces debió de ocupar un lugar destacado dentro de esa comunidad, pero de la que desconocemos su función. Del momento en que ésta es des-cubierta y en las fechas en que esto ocurre nada sabemos, solo podemos documentar que en este remoto lugar, y en la remota fecha del 8 de agosto del año del Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo de 1536, ya se hallaba construida una ermita, solo a falta de ser techada, fecha en que el cantero por¬tugués Duarte Gómez se concierta con Fernán González, mayordomo de dicho tem¬plo, para su terminación.

Lo curioso y particular de este recinto, es que su titular es la advocación de Nuestra Señora de Guía, una devoción marinera de origen medieval vinculada a las principales ciudades y puertos de mar, y que también recibió el nombre de Luz, del Buen Puerto o de Puerto Seguro. Prescindiéndose de la advocación de la Luz, porque ya Garachico tenía una imagen denominada así, con leyenda de aparecida, y que por lo temprano de las fechas imaginamos que estaría gestando su culto. Y sobre todo porque en el cómputo de las devociones insulares de ese principio del siglo XVI, la Virgen de la Luz por excelencia era a la que se le rendía culto en las costas de Abona.

Así, no nos debe extrañar, la gran devoción que suscitó Nuestra Señora de Guía en Garachico, una comunidad eminentemente marinera y cuyos navegantes estaban acostumbrados a invocar a la Virgen de Guía para que les condujera a buen puerto.
A partir de 1536, el culto a Nuestra Señora debió expandirse, y su advocación dio nombre al lugar, que ya en 1546 se denominaba con el nombre de la Virgen:

"sepan quantos esta carta vieren como yo p°darmas e malgarita de Vargas Vos desta ysla de thenerife en el lugar de nra Sra de Guía".

A pesar, de que todavía, años después, se continuaría denominando con nombres genéricos como Chío o Guerguera, así en 1584, Inés Guerra, vecina de Icod, nos dice:

"Mando que si dios [m]e fuere servido de llevarme de esta presente enfermedad que mi cuerpo sea enterrado en la iglesia parro¬quial del Señor S. Marcos deste lugar, si muriere en este lugar, y muriendo en Chio que my cuerpo sea enterrado en la ermita de Ntra Sra de Guía que esta en el dho termino de Chio".

O la cláusula del testamento de Ximena de Armas, realizado en 1570

"Item mando a Ntra Señora de Guía en Guerguera una misa y se dé de limosna una dobla para la obra de su ermita".

Esto, nos lleva a pensar en dos topónimos generalizados, Guerguera desde el barranco de la ermita hacia el Sur, y Chío, desde el barranco hacia el Norte. Lo que podría justificar esa dualidad de topónimos e impre¬cisión que se desprende de los documentos.
Tradicionalmente se ha considerado que la primitiva imagen de Nuestra Señora de Guía es la que custodian las monjas con¬cepcionistas de Garachico, convento donde fue depositada a finales del siglo XVIII; sin embargo, la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de La Luz de Los Silos conserva una vera efigie de la imagen a la que se le dio culto en Guía durante los siglos XVII y XVIII, y si la comparamos con la conservada por las monjas, veremos que la pequeña imagen de Garachico no se corresponde con la que se le rindió culto en el Mal-país en esas fechas, por lo que es de suponer, que si esa tosca imagen fue la hallada en estas remotas tierras pronto debió de ser sustituida por otra mayor que, como vemos en el cuadro al que nos referimos, está dentro de la ortodoxia escultórica del siglo XVII y XVIII y que incluso puede ocultar bajo los ropajes una imagen de talla completa que estaría en consonancia con los cánones de la imaginería de principios del siglo XVI. Sin que sepamos dónde pudo estar la pequeña imagen hasta finales del siglo XVIII.

El culto a la Virgen de Guía en ese siglo XVI está poco documentado, pues por ahora documentalmente no vamos más allá de misas y de mandas de dinero a su templo, sin embargo, lo importante es la construc¬ción de su ermita en una fecha tan baja y en un entorno tan particular, donde todo apunta a un entroncamiento con un culto anterior.

La extensión de su culto

Nuestra Señora de Guía, en una ermita aislada y recóndita, fuera de rutas y de tránsitos, en medio de un pedregal improductivo y sediento, lo lógico es que hubiera tenido un culto local y bastante restringido, pero sin embargo la lógica en este caso no tiene entrada, pues su culto estaba extendido a lo largo y ancho de toda la Isla, en unos tiempos en que desplazarse a tan largas distancias suponía un auténtico riesgo y una odisea, que en muchos casos llevaba al viajero a redactar su testamento, ante las desconocidas imprevisiones del viaje.

Este culto mariano llega a rivalizar en determinados momentos con la Candelaria, y las primeras referencias a la extensión de su culto son precisamente de Fray Alonso de Espinosa, principal divulgador del culto a la Virgen Morena, quien en su famosa obra, donde relata los mila¬gros de la Patrona de Canarias, nos dice allá por el año 1594, al referirse a las principa¬les devociones establecidas en la Isla:

"Nuestra Señora de Guía está en el mal país de Isora, entre Santiago y Adeje, que es imagen de mucha devoción y de quien se refieren milagros ".

En esas fechas ya los vecinos de Garachico debían de venerarla, pues no en balde anteriormente hemos dicho que en su origen, se trataba de una devoción marinera, por tanto no vamos a incidir en las famosas romerías y fiestas de la nobleza, ni en los desplazamientos de la imagen a la Villa y Puerto, ni en los ricos presentes con que estos vecinos dotaron a la imagen y a su templo. Quizás por mimesis, o por proximidad a esta localidad marinera, su culto se hallaba extendido por toda la Isla Baja, así, los vecinos de Los Silos imploraban a Nuestra Señora en las calamidades, y como prueba de agradecimiento le hicieron relevantes donaciones a la vez que es su iglesia parro¬quial, la que conserva una de las pocas veras efigies de Nuestra Señora que se conocen. La devoción a la Virgen en la Caleta de Interián está ampliamente constatada, y las numerosas mandas de misas, en testamentos de vecinos de Buenavista, son el mejor ejemplo de la devoción que la Virgen de Guía tenía en este pueblo, y esos mismos parámetros se pueden utilizar en el Tanque.

A principios del siglo XVII, vecinos del Malpaís se establecen en la Culata o, si se prefiere, en San Juan del Reparo, y allí prodigan su culto. Más al norte, y en 1602, una vecina de Icod le hace una donación a la Virgen de unos manteles, cosa que no es de extrañar, pues los icodenses estaban muy unidos a la Virgen de Guía; a la que se le daba culto en un altar donado por ellos. Y junto a los vecinos de Icod, los ranchos del Amparo, la Vega y San José de los Llanos forman parte indispensable de la evocación de su fiesta.

Su culto se puede constatar en vecinos de los Realejos, en la Orotava –es una vecina de esta Localidad la que tuvo la poco afor¬tunada idea de regalarle una vela–; en la Matanza, donde se le construye una ermita a su advocación. Y se documenta la entronización de su imagen en las iglesias de El Sauzal, Tacoronte y en los Remedios de La Laguna.

Los escribanos de Vilaflor, al igual que ocurría con los de Buenavista, nos dejan constancia de mandas y misas a Nuestra Señora de Guía, y su culto se constata también en Arona y San Miguel.

No menos, podía ocurrir en Adeje, pues la ermita estaba construida sobre un territorio que hasta pocos años antes formaba parte de mismo Menceyato.

Así, no nos extrañó encontrarnos con un documento fechado en 1689 en que el mayordomo de la Cofradía de Nuestra Señora de Guía recibía cierta cantidad de dinero por haberse celebrado ese año la fiesta de la Virgen en Adeje. De la nota se desprende, aunque tangencialmente, que la imagen debió ser trasladada a esta a loca¬lidad, justo el mismo año en que se lleva, por primera vez a Garachico. Pero esto ya hemos dicho que no nos sorprendió, pues incluso lo esperábamos –no ya de Adeje, como en este caso, sino de cualquier otro lugar–; porque en uno de los inventarios de las pertenencias de la iglesia encontramos reseñado: "un sillón aforrado en damasco pa la Virgen con sus varales, pa cuando la piden de algun pueblo, para sosegar epidemias ".
También en relación con Adeje podríamos decir que su primer historiador, don Fermín Fraga, allá por el año 1916, decía:

"la tradición de la Candelaria, no solo está localizada en el Valle de Güimar, sino que es común a todas las bandas del Sur En Isora (Guía de Tenerife) se venera la Virgen de la Luz desde antiquísimo, y luz es Candelaria".

Podríamos hablar de populosos y solemnes recibimientos de la Virgen en Santiago del Teide a mediados del siglo XIX, o de su visita a Tamaimo, territorio del Señorío de don Fernando del Hoyo, que fue quien impidió que la antigua ermita del Malpaís de Isora se erigiera en parroquia. Casa nobiliaria que, quizás como acto de desagravio, acabó bautizando con el nombre de Nuestra Señora de Guía a uno de sus navíos. También hay que decir que en 1854 cuando se funda en Guía la cofradía del Corazón Amante de María Santísima, cuya titular era Nuestra Señora de la Luz, pero en la advocación de Dolores, es decir, enlutada –práctica que se constata desde el siglo XVII, en el que ya aparecen sus ropas de luto–, los cofrades que se inscriben son de los más variados lugares: Arona, Los Silos, La Guancha, Adeje, La Rambla, El Tanque, Buena-vista, Güimar y Vilaflor.

Pero no nos gustaría terminar este apartado sin extraer un fragmento de una novena editada en 1855 por fray José María de Argibay, religioso del convento francis¬cano de La Laguna, y muy devoto de la Vir¬gen de Guía, que muestra claramente la pro¬cedencia de los romeros que acudían a visi¬tar a la Imagen, y que resume un poco lo expuesto aquí:
8º
De los lugares y aldeas,
Y de los pueblos vecinos,
Vienen corno peregrinos,
Y tú. a todos los recreas,
Los socorres y consuelas
Y á todo aquel que en ti fía:
Con cariño maternal
Bendícenos Luz de Guía.
9°
De Icod, del Valle, de Adeje,
De Garachico, obsequiosos,
Te celebran muy gustosos,
Y tu bondad los protege;
No hay, pues, quien de ti se aleje, ¡Ay que dulce compañía!
Con cariño maternal
Bendícenos Luz de Guía

10°
De Chirche, Chío y Tejina, De Buena-vista y Los Silos, Vienen: y vos hijos míos, Les llamáis con voz divina; Y vuestro amor los inclina A venir en romería.
Con cariño maternal
Bendícenos Luz de Guía. 11°
Mirad a estos pobrecitos, De la Caleta venir:
Ellos os quiere servir,
Haz que todos sean benditos Y en el libro eterno escritos; Pues dicen con armonía Con cariño maternal
Bendícenos Luz de Guía.

Nuestra Señora de Guía: abogada de los volcanes

En 1721, la Isla atravesaba por una sequía terrible, la ausencia de lluvias había hecho la vida muy dura, y la dificultad de encontrar agua para el ganado, había hecho, que incluso la cabaña ganadera, diezmara. Pero sí ésta era la tónica general en la Isla, en la amplia banda de agreste volcán, conocida como Malpaís de Isora, la vida se hizo imposible, por lo que los vecinos abandonaron sus tierras, cerraron su casas a cal y canto, y emprendieron un éxodo hacia el norte de la Isla, en un intento de supervivencia, aun-que fuera en condiciones de indigencia y miseria. Atrás quedaron las aldeas y case-ríos cerrados y atrás quedo la imagen de Nuestra Señora de Guía en su tapiada ermita. Pero curiosamente, mientras los vecinos del Malpaís abandonaban estas tierras, lo vecinos de Garachico, acordándose de la Virgen, como tantas veces lo habían hecho en sus momentos de aflicción, enfermedad, de escasez de lluvias o esterilidad de los tiem¬pos, se presentaron en Guía y se llevaron la imagen, a la cual, tuvieron en su poder, por espacio de más de tres meses —cosa nada extraña, pues en Guía no debió de quedar, ni quien la reclamara—.

Como siempre había ocurrido, y en esta ocasión más, la Virgen fue objeto de solemnes cultos y novenarios, procesiones y rogativas, hasta que los cielos se abrieron y el agua corrió abundante sobre la tierra.El júbilo y la alegría fueron generales en toda la Isla, pues aparte de movilizar a las grandes Madres protectoras como la Candelaria y la Virgen de Guía, que fueron trasladadas a La Laguna y a Garachico respectivamente, cada pueblo se encomendó a sus devociones particulares, fundamentalmente a las imágenes de Jesús Nazareno. . Entonces, Nuestra Señora de Guía, fue devuelta a su Santuario en honor de multitud, atravesando en aquellos momentos, las ya verdes campiñas; sin embargo los vecinos de la ancha banda de Isora regresaron a sus tierras apesadumbrados, cabizbajos, y avergonzados, haciendo la promesa de nunca más abandonar a su Patrona.

La vida transcurrió con los avatares propios de la existencia diaria, hasta que en junio de 1798, tras meses de movimientos sísmicos, pequeños terremotos y temblores de tierra, que tenían atemorizada a toda la isla, las entrañas de la tierra se habrían, y el Pico Viejo entraba en erupción. La población de Tenerife res-piró, pues el volcán se encontraba lejos de los principales núcleos y concentraciones humanas. Pero sin embargo, la ansiedad, la angustia, el terror y cuantas sensaciones se puedan pre¬sentar ante un peligro de magnitudes desconocidas se iban a adueñar y a acom¬pañar a los vecinos de Isora por espacio de tres largos meses, tiempo en que éstos permanecieron encomenda¬dos a la Virgen y negados a abandonar el territorio.

El día 8 de junio del año 1798, entre las nueve y las diez de la noche, los vecinos
de Guía sintieron un fuerte temblor y un ruido "como de viento subterráneo", al que seguiría un fuerte estruendo, viendo cómo la Montaña reventaba –el Pico Viejo, el Chaorra, o el Pico de Venge, por ser un ele-mento definitorio que coronaba el paisaje, era denominado simplemente: la Montaña–, y en una zona donde los pastores de estas cumbres denominaban Chasajañe.
Tres fueron las bocas que se abrieron sobre los montes isoranos y que dejaron atónito al vecindario:

"La primera, que era la más larga, arrojaba piedras y humo y derramaba lava en suma abundancia.
La segunda un poco más alta que la anterior, soltó un grueso brazo de lava, que tras correr hacia los pies de la montaña, acabaría dividiéndose en dos, un brazo con dirección a Guía, y el otro al lado opuesto.
La tercera de las bocas, que fue la última en reventar, no cesó de disparar con el ruido de un cañón de montaña del mayor calibre conocido, arrojando denso humo e infini¬tas piedras encendidas, Estos tiros se repetían cada 6 y 8 por minuto, y en los segundos que mediaban entre ellos, había un ruido continuo semejante a las olas del mar; que entre peñas y senos, se quiebra enfurecido ".

Después de tres largos meses de vivir, en un continuo sobresalto, la tierra se calma, y aunque el volcán sigue echando humo, los síntomas son de que la erupción había remi¬tido. Esto ocurrió hacia el 14 o el 15 de septiembre, basados en las informaciones obtenidas por Alexander Von Humboldt, que visita la Isla al año siguiente, y que nos cuenta que el volcán duró tres meses y seis días.

Los vecinos, que en ningún momento se apartaron del templo, el cual había perma¬necido abierto día y noche en una continua rogativa, cuando percibieron la ya tan olvi¬dada calma. Con lágrimas de alegría y agra¬decimiento en los ojos, hicieron el voto a la Virgen de celebrarle perpetuamente una fiesta como agradecimiento a su protección.
Esta conmemoración debió de levantar ampollas en Garachico, donde sus vecinos no debieron de ver con buenos ojos la cele¬bración de una fiesta a la Virgen, sin su con-sentimiento, lo que debió de motivar que el alcalde de la Villa y Puerto le escribiera a su homónimo de Guía, y que éste le res¬pondiera, explicándole el porqué, a partir de ese momento, cada tercer domingo de sep¬tiembre, los vecinos del Malpaís de Isora iban a celebrarle una fiesta en acción de gra¬cias a la Virgen, según consta en una carta que obraba en el que fuera rico archivo municipal de Guía de Isora, y del que desgraciadamente, nada queda:

"...fatal erupción de un volcán con que el cielo por una parte ha manifestado su enojo y por otra la Reina del Empíreo en singular protección, y casi milagro patente; porque si atendemos al origen de dicha erupción, veremos que su natural desaguadero y corriente se dirige hacia nosotros; si registramos el terreno que ha ocupado, confesaremos ha sido buscando nuestro menor peligro. Digámoslo de una vez , llegó a presentarnos el mayor y casi último exterminio de Isora, arrojando un fuerte brazo de su negro furor, que descendiendo por la cañada de chazogo, inclinada al Sur, y manifestando su cercanía las voraces llamas del incendio de su montaña, que por lo espeso de los pinos, solo la protección de María, fue capaz a con-tener una y otra desgracia...".

Desde ese momento, una nueva advocación iba a reforzar el culto a Nuestra Señora de Guía, que sería invocada como “Abogada de los Volcanes”, en atención a que tres habían sido los cráteres, o bocas de fuego, que estuvieron vomitando lava.

Este acontecimiento, que en la tradición oral pasó a la denominarse como “cuando las bocas de fuego”, iba a polarizar el culto a la imagen en el siglo XIX, pues por un lado estaba la ancestral fiesta de la Virgen, hegemonizada por la nobleza y vecinos de Garachico, y por otro la nueva fiesta denominada “del chamorra” o “del volcán”, en manos
de los vecinos del vasto territorio de Isora que pronto sumarían a la fiesta religiosa, actos lúdicos y de regocijo: toros, fuegos y tamborileros.

Después de más de un siglo, y respondiendo a una periodicidad casi cíclica, un nuevo fenómeno eruptivo se repetiría, y así el 18 de noviembre de 1909, y tras meses de incertidumbre producida por temblores de tierra que barruntaban que nada bueno podía ocurrir, la tierra se abrió, y si bien en un principio se pensó que volvía a ser el Chahorra, pronto se supo que era un nuevo volcán, próximo al Valle de Santiago: El Chinyero.

El pavor, el miedo, el pánico y la incertidumbre ante las fuertes detonaciones que desde meses antes tenían atemorizados a los vecinos, junto a las llamaradas de fuego y el humo de la erupción volcánica, hicieron que todos los pensamientos convergieran en Nuestra Señora de Guía, y que un gran número de vecinos se apelotonaran en su templo para implorar su abogacía ante el volcán, al igual que como agradecimiento por su protección cuando las Bocas de fuego lo habían hecho a lo largo de todo el siglo XIX.

Después de los primeros momentos de y tras comprobar que el peligro para Guía no era inminente, la población se sosegó,aunque nunca dejó de implorarle ni pedirle a la Viorgen, el cese de la erupción: “Porque en aquellas horas de suprema angustia todos poníamos nuestras esperanzas en la milagrosa Virgen de la Luz de Guía”. Pero el 23 de noviembre, uno de los brazos de lava se dirigió al caserío de Las Manchas, amenazando con caer sobre él, y cuando la lava se hallaba próxima a las casas; el vecindario de Guía, horrorizado, invocó a la Virgen de los Volcanes, y colocándola en medio de la plaza, comenzó a desprenderse de todo el oro y de las joyas que tenían y las fueron prendiendo en su manto, y cuando en éste ya no había espacio para más, comenzaron a depositarlas en un cofre. Entonces, la lava comenzaría a avanzar muy lentamente y a enfriarse, cesando la virulencia del volcán, que se daría por apagado el día 27 de noviembre.

Entre el amplio cómputo de las prendas recibidas por la Virgen, la mayoría eran zar¬cillos y, entre estos, destacaba la gran cantidad de aretes de los que hoy se denomi¬nan "argollas canarias" o "zarcillos de maga", y que antiguamente había quien las denominara con el nombre de "cubanas", quizás por su origen o procedencia. De éstas recibió tal número, que unidas unas a otras, como si de eslabones de una cadena se trataran, llegaron a alcanzar una longi¬tud aproximada de 70 metros.

Desde esos momentos, la Virgen, que en siglos pasados había tenido un rico joyero, y que más de una vez había enfrentado a los vecinos de Guía con los de Garachico, vuelve a incorporar a su iconografía festiva el oro. Un oro anónimo, humilde, desinteresado y sobre todo cargado de significación altruista y solidaria, que hace que la Virgen salga a la calle, no enjoyada ni recubierta de riquezas mundanas, como a simple vista pueda parecer, sino prendada de gratitud.

Los vecinos, como ya ocurriera en 1798, de nuevo hacen una promesa a la Virgen de celebrarle cada tercer domingo de noviembre una fiesta de agradecimiento. Pero en medio del júbilo y de la alegría, esperar un año era mucho tiempo; por eso, para celebrar el feliz acontecimiento del final de la erupción, los vecinos quisieron apresurarse a darle nuestras de gratitud a la Virgen por haber )ído sus súplicas, y así, cuando aún se nota-)an temblores y el volcán humeaba, el 18 1 19 de diciembre de ese mismo año, los vecinos se disponen a celebrar la primera fiesta que acordaron,

"como promesa hecha porque se extinguiese la erupción volcánica que nos tenía en continua zozobra y que amenazaba arrasar ferocísimos campos y destruir los poblados de Santiago, de Tamaimo y de las Manchas ".

La noche del día 18 de diciembre, justo cuando se conmemoraba un mes de la erupción, se celebró un nombre y panegírico en honor de la Virgen y a continuación una lucida procesión con canto del tercio, para 3 que se levantaron arcos triunfales y se iluminaron profusamente las fachadas del recorrido procesional "a la Veneciana", quemándose algunas piezas de fuegos artificiales al terminar la procesión.

El día 19 se cantó un solemne Tedeum de acción de gracias, seguido de misa solemne con panegírico, y al final saldría de nuevo la Virgen en procesión, donde al igual que la noche anterior, estaría acompañada por la banda de música de la localidad.

Así, en líneas generales, queda resumido el culto a Nuestra Señora de Guía como Abogada de los Volcanes, constatándose su interseción ante las dos últimas erupciones volcánicas de la Isla. Isla que, tantas veces surcada por la Virgen, no podía faltar en la áurea corona que se le iba a imponer a la imagen, y donde el escudo de Tenerife figura a manera de pinjante, colgando en medio de la misma. De esta corona de oro y piedras preciosas, ofrecidas por los isoranos a su Madre y Patrona, decía el gobernador civil, don Andrés Marín Martín, que de nada le servía a la Virgen si junto a ella no le ofrecían sus corazones, henchidos de amor y caridad.

Estos serían los tres fundamentos en los que ya hemos dicho se basó Su Santidad Pío XII para coronar canónicamente a la imagen de Nuestra Señora de Guía, y acto del que se cumple este septiembre su cincuenta aniversario.•

"Emular a los primeros cristianos, hoy, en el siglo XXI"

Así dijo Chiara Lubich a la doble jornada de los "voluntarios de Dios" reunidos en Budapest, en el 50° de su nacimiento para volver a sus raíces y hacer un nuevo lanzamiento de su compromiso en la renovación de la sociedad. El evento desembo




En Budapest, el sábado 16 de septiembre, se mostrará la novedad y el pensamiento que está emergiendo en el mundo de la economía, del derecho, de la comunicación y de la política. Una novedad que tiene su raíz en la primacía de Dios, en la radicalidad del Evangelio, vivido en la vida cotidiana de miles de personas de diversos contextos culturales, suscitada por el carisma de la unidad de los Focolares.

En primera fila "los voluntarios de Dios", (ramificación de los Focolares) comprometidos en la renovación de la sociedad. En un clima de fiesta empezó la doble jornada (14-15 de septiembre), titulada "50 años al servicio de la humanidad", que ha reunido a 9.000 voluntarios de todo el mundo en el modernísimo gimnasio "SportArena", de la capital húngara, para volver a las raíces de su historia y relanzar su compromiso en la renovación de la sociedad.

Budapest 1956 - Sus raíces se ahondan en un momento histórico dramático revivido con emoción durante la apertura del encuentro: la invasión de las tropas rusas que en noviembre de 1956 sofocaron el anhelo de libertad del pueblo húngaro. En el SportArena resonó la voz de Pío XII quien en un mensaje radial lanzó un llamamiento: devolver "a los Parlamentos, a las casas, a las oficinas, a Dios, fuente de todo derecho, justicia y libertad". Fueron recordadas las palabras de Chiara Lubich, al dar inicio a la aventura de los voluntarios y de las voluntarias: "Si ha habido una sociedad capaz de quitar el nombre de Dios (...) del corazón de los hombres. Debe haber una sociedad capaz de volverlo a poner en su lugar. Son necesarios auténticos discípulos de Jesús, un ejército de voluntarios, porque el amor es libre".

Budapest 2006 - Chiara Lubich, en un mensaje, recordando estas raíces, trazó el perfil del voluntario hoy, mostrando una singular sintonía con el Papa Benedicto XVI, y con su llamado de estos días, en Munich, de responder a los desafíos del momento histórico actual que más que nunca tiene necesidad de Dios, y hacer de Él "la fuerza determinante para nuestra vida y nuestro actuar", "para que la justicia y el amor lleguen a ser fuerzas decisivas en el ordenamiento mundial".
Chiara recordó la meta que ella propuso hace 50 años: "formar un bloque de hombres de todas las edades, razas, condiciones, unidos por el vínculo más fuerte que existe: el amor recíproco, el amor que funde a los Cristianos en una divina unidad". Una meta que considera actual "en sociedades trastornadas como las nuestras, y sin embargo repletas de anhelos y de potencialidades".
Chiara subrayó la vocación de los voluntarios, quienes -en cuanto laicos- viven "en las condiciones ordinarias de la vida familiar, laboral y social", que es "tan totalitaria, tan libre, tan esencial" y los llamó, hoy, "en el siglo XXI, a emular a los primeros cristianos", a "edificar, como fermento en la masa, 'cielos nuevos y tierras nuevas' renovadas por la luz del Evangelio".

Fueron recorridas las etapas más significativas de la historia de los voluntarios, en el camino que ha precisado su vocación específica. Se recordaron las primicias que se remontan a los años '40, a los inicios de los Focolares, cuando Chiara Lubich empezó su aventura espiritual junto con sus primeras compañeras precisamente entre los más pobres, con el objetivo de resolver el problema social de Trento, y con la certeza de que "la revolución evangélica es la más potente revolución social". Seguidamente se presentaron las figuras de los pioneros de los "voluntarios de Dios", testimonios de un gran amor por la humanidad y de la capacidad de construir en el ambiente donde cada uno está, auténticos fragmentos de "fraternidad social".

En estos días seguirán los testimonios y de las gritas de esta vida emergerá el impacto social del Evangelio vivido en lo cotidiano, en los más diversos contextos culturales.

17 septiembre 2006 ZENIT publica el mensaje que envió Benedicto XVI a través del cardenal Angelo Sodano, secretario de Estado, al encuentro de «voluntarios de Dios» («Voluntarifest») celebrado este sábado del 14 al 16 de septiembre en Budapest con la participación de unas once mil personas.

A su Eminencia el Señor Cardenal Peter Erdo
Arzobispo de Esztergom-Budapest
Primado de Erseki Hivatal
Budapest-Hungría
Del Vaticano, 9 de septiembre del 2006


Señor Cardenal:

El Santo Padre recibió con agrado la noticia que desde el 14 al 16 de setiembre se celebra en Budapest el “Voluntarifest”, manifestación promovida por el Movimiento de los Focolares para conmemorar el 50º de los “Voluntarios de Dios”. Ese acontecimiento, de alto significado espiritual, coincide con los 50 años de los dramáticos hechos de octubre de 1956 que ensangrentaron Hungría atrayendo la atención del mundo entero.

Está todavía vivo en la memoria de la gente el apasionado llamado que el Siervo de Dios, el papa Pío XII lanzó en ese momento, a través de un mensaje radial, en defensa del derecho, de la justicia y de la libertad de los pueblos.

Como respuesta a las palabras del sucesor de Pedro, algunos meses más tarde Chiara Lubich dio vida al movimiento de los “Voluntarios de Dios”, con la finalidad de ayudar a los cristianos a vivir con coraje su fe para “volver a encender el amor de Dios en el corazón de los hombres”.

Cinco decenios más tarde los “Voluntarios de Dios” se reúnen en un congreso en esta ciudad, para reflexionar sobre el tema “Los Voluntarios de Dios: 50 años al servicio de la humanidad”.

Es ésta una ocasión única para hacer un balance del camino recorrido, poniendo en evidencia la incidencia de la fe en lo cotidiano de la vida familiar, laboral y social, y para subrayar el compromiso constante de testimoniar públicamente la fe cristiana, por medio de la espiritualidad de la unidad.

También es la oportunidad para mirar hacia el futuro, con el vivo deseo de responder cada vez con mayor generosidad a la misión que los “Voluntarios de Dios” están llamados a llevar adelante en ésta nuestra época.

A los organizadores, a los promotores y a todos los participantes, como también a cuantos se unen espiritualmente a este encuentro, Su Santidad envía su cordial saludo y su estímulo para continuar la obra desarrollada hasta ahora con tantos frutos, encarnando en la realidad de cada día el Evangelio del amor.

Benedicto XVI saluda además con afecto a todos los que se unirán a los ”Voluntarios de Dios” para participar en la Jornada abierta con el lema “Muchos desafíos, una propuesta: la fraternidad universal”.

En el mundo de hoy, marcado por dramáticas tensiones, el Movimiento de los Focolares propone, también por medio de esta iniciativa, la fraternidad como posible camino a recorrer para llegar a la paz entre los hombres y con la naturaleza, contribuyendo en tal modo a edificar “una sociedad que testimonie solo un nombre: Dios”.

Deseándoles éxito en los trabajos, el Sumo Pontífice asegura a los participantes un recuerdo especial en la oración y, mientras invoca sobre cada uno la maternal protección de María, Madre del Amor, le envía a usted, señor Cardenal, y a todos los presentes, como signo de afecto, la Bendición Apostólica.

Con mucho gusto uno mis saludos cordiales y aprovecho la ocasión para declararle mi profunda estima.

Suyo devotísimo
Angelo, Card.Sodano
Secretario de Estado

[Traducción distribuida por el Movimiento de los Focolares]

17 septiembre 2006 ZENIT publica la intervención que pronunció Benedicto XVI el domingo, 17 de Septiembre, en la residencia pontificia del Castel Gandolfo al rezar el Ángelus.


Queridos hermanos y hermanas:

El viaje apostólico a Baviera, que realicé en los días pasados, ha sido una intensa experiencia espiritual en la que se han entrecruzado recuerdos personales, ligados a lugares que para mí son sumamente familiares, y perspectivas pastorales para un eficaz anuncio del Evangelio en nuestro tiempo. Doy gracias a Dios por los consuelos interiores que me ha permitido vivir y expreso mi reconocimiento al mismo tiempo a todos los que han trabajado activamente por el éxito de mi visita pastoral. Como es costumbre, hablaré de ella más ampliamente durante la audiencia general del miércoles próximo.

En este momento sólo deseo añadir que me siento muy apenado por las reacciones suscitadas por un breve pasaje de mi discurso en la Universidad de Ratisbona, considerado ofensivo para la sensibilidad de los creyentes musulmanes, mientras que en realidad se trataba de una cita de un texto medieval, que no expresa de ninguna manera mi pensamiento personal. Por este motivo, ayer el señor cardenal secretario de Estado hizo pública una declaración en la que explicaba el auténtico significado de mis palabras. Espero que esto sirva para calmar los ánimos y para aclarar el verdadero significado de mi discurso, que en su totalidad era una invitación al diálogo franco y sincero, con gran respeto recíproco.

Ahora, antes de la oración mariana, deseo reflexionar sobre dos recientes e importantes festividades litúrgicas: la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, celebrada el 14 de septiembre, y la memoria de la Virgen de los Dolores, celebrada el día después. Estas dos celebraciones litúrgicas pueden resumir de una manera visual en la tradicional imagen de la Crucifixión, que representa a la Virgen María a los pies de la Cruz, según la descripción del Evangelista Juan, el único apóstol que permaneció junto a Jesús en la hora de su muerte.

Pero, ¿qué sentido tiene «exaltar» la Cruz? ¿No es quizá escandaloso venerar un patíbulo infamante? El apóstol Pablo dice: «Nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles» (1 Corintios 1,23). Los cristianos, sin embargo, no exaltan una cruz cualquiera, sino a esa Cruz que Jesús santificó con su sacrificio, fruto y testimonio de amor inmenso. Cristo, en la Cruz, derramó toda su sangre para liberar a la humanidad de la esclavitud del pecado y de la muerte. Por este motivo, la Cruz se transformó de signo de maldición en signo de bendición, de símbolo de muerte en símbolo por excelencia del Amor que es capaz de vencer al odio y a la violencia y que genera la vida inmortal. «O Crux, ave spes unica! Oh Cruz, esperanza única», canta la liturgia.

El evangelista escribe: al pie de la Cruz estaba María (Cf. Juan 19, 25-27). Su dolor forma una sola cosa con el dolor del Hijo. Es un dolor lleno de fe y de amor. La Virgen en el Calvario participa en la potencia salvífica del dolor de Cristo, uniendo su «fiat» con el del Hijo.

Queridos hermanos y hermanas: espiritualmente unidos a la Virgen de los Dolores, renovemos también nosotros nuestro «sí» a Dios, que escogió el camino de la Cruz para salvarnos. Se trata de un gran misterio que todavía tiene lugar hasta el fin del mundo y que exige también nuestra colaboración. Nos ayude María a tomar cada día nuestra cruz y a seguir fielmente a Jesús por el camino de la obediencia, del sacrificio y del amor.

[Tras reza el Ángelus, el Papa dirigió un saludo en varios idiomas a los peregrinos. En español, dijo:]

Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en especial al grupo de militares venezolanos aquí presentes. Pidamos a María Santísima que, mediante la meditación cotidiana de los misterios de Cristo, lleguemos a reconocerlo como nuestro único y verdadero Salvador, siendo siempre testigos de su amor. ¡Feliz Día del Señor!

[Traducción del original italiano realizada por Zenit

Navegando por Internet me encontré la siguiente historia, de autor desconocido, que me hizo reflexionar mucho: Una enfermera recibió en la clínica a un hombre de cierta edad que necesitaba que le curasen una herida en la mano. Tenía bastante prisa, y, mientras le curaba, la enfermera le preguntó qué era aquello tan urgente que tenía que hacer. El hombre le contó que su mujer vivía desde hacía ya algún tiempo en una residencia de ancianos, ya que tenía un Alzehimer muy fuerte, y él iba todas las mañanas a desayunar con ella.

Mientras le terminaba de vendar la herida, la enfermera preguntó: – ¿Su esposa se alarmaría mucho si usted llega tarde esta mañana? –. –No– respondió el hombre–, mi mujer no sabe quién soy. Hace cinco años que ya no me reconoce–. La enfermera, algo extrañada, le dijo: –Entonces, ¿por qué esa necesidad de estar con ella todas las mañanas? –. El hombre sonrió y le dijo: –Ella no sabe quién soy yo, pero yo todavía sé muy bien quién es ella–. Después la historia terminaba con esta hermosa reflexión: “El verdadero amor no se reduce a lo físico o a lo romántico; el verdadero amor es la aceptación de todo lo que el otro es, de lo que ha sido, de lo que será y de lo que ya nunca podrá ser”.

Se ha idealizado tanto y se ha manipulado tanto el amor en nuestros días que hemos hecho de él una caricatura y ya no sabemos qué es el verdadero amor. Pienso que un momento maravilloso para poder descubrir este amor es el noviazgo; pero, desgraciadamente, muchos jóvenes no tienen la menor idea de lo que esta palabra significa. Algunas parejas reducen su noviazgo al binomio pelea-reconciliación. Discuten, muchas veces por pequeñas cosas que podrían solucionarse con un poco más de diálogo y también de madurez; se separan y luego se vuelven a reconciliar… y así se la pasan y se les pasan los meses y hasta los años. Un buen día se casan, y ¡oh, sorpresa! “mientras fuimos novios él (o ella) no era así”. Probablemente sí era así, pero no hubo tiempo de noviazgo real para comprobarlo.

La clave es el noviazgo Y es que el noviazgo tendría que ser realmente una escuela de amor. La escuela en la que dos jóvenes se conocen a fondo y aprenden a amarse de veras, a desprenderse de sí mismos para darse al otro y dar vida a otros, sus futuros hijos. Podemos casi decir que de un buen noviazgo depende un buen matrimonio. Quizás alguna persona leyendo este artículo podría decir “pues yo tuve un noviazgo muy corto y ya llevo muchos años casada”… Y no tengo nada que discutirle, pues un buen noviazgo no es cuestión de tiempo, sino de “calidad”. Yo he conocido alguna pareja con diez años de noviazgo y uno de matrimonio… ¿Qué pasó? ¿En qué se fueron esos diez años?

La calidad de un buen noviazgo consiste en ser sinceros el uno con el otro, en aprender a donarse mutuamente, en aprender a ceder, a compartir los gustos del otro, a conocerse mutuamente y aceptarse. Efectivamente el amor verdadero, como decía al inicio, no se reduce a lo físico o a lo romántico. No es cuestión de que él sea un adonis y ella una afrodita, pues sino, ¿qué sucederá con el paso de los años?

El verdadero amor es:

La aceptación de todo lo que el otro es:
Para aceptar a la otra persona tal como es, se necesita conocerla realmente. El conocimiento de otra persona se logra a través del trato frecuente; y por trato no entiendo el mero hecho de estar juntos, pues si así fuera, estaría en grado de conocer al conductor del autobús 33 que pasa por mi casa y que tomo con frecuencia… Hablo de un conocimiento profundo, de un compartir pensamientos, ideas, sentimientos… ¿qué piensas de esto?, ¿cómo te gustan este tipo de cosas?, ¿qué significa esto para ti? Conocer a una persona se logra a través de la escucha. Escuchar al otro con interés, con atención, sin estar más pendiente de si el camarero derramará el líquido cuando me sirva que de las palabras de mi acompañante.

Cuando se da este conocimiento profundo de la persona, puedo llegar a aceptar todo lo que el otro es. Puedo aceptar sus repentinos disgustos y enfados porque entiendo qué los provoca; puedo aceptar su mal humor en las mañanas o cuando regresa de la oficina, porque sé de dónde vienen; puedo comprender que él necesite momentos de silencio o de estar solo… en fin, puedo aceptarlo tal como es.

La aceptación de todo lo que el otro ha sido:
Un noviazgo con una persona inicia en un momento determinado; pero antes de ese momento, ha habido otros momentos que han estado llenos de experiencias, de alegrías, de tristezas, de errores y aciertos, y que no pueden ser ignorados porque forman y son parte de la persona que tengo delante. Es verdad que el pasado no determina, pero sí configura. En las conversaciones entre los novios debería ir saliendo poco a poco la propia historia contada con sinceridad y sin miedos. No olvidemos que el verdadero amor es capaz de perdonar y de olvidar.

Conocer el pasado ayuda también para ver qué pasos se pueden dar juntos hacia el futuro, donde la carga ya no la lleva uno solo sino los dos. Cuántos matrimonios se han roto al iniciar con las palabras “yo no sabía…”. El miedo a perder a una persona no nos puede llevar a engañarla, pues por una parte le estaremos haciendo un gran daño, y, por otra, si al contarle algo nos abandona quiere decir que su amor no era tan grande y, quizás, tampoco tan auténtico.

La aceptación de todo lo que el otro será:
Si el novio es estudiante de medicina, debo saber que me casaré con el hospital; que habrá días y noches en que él estará ausente, que quizás los temas de conversación girarán en torno a la salud y la enfermedad “de otros”, que llegará cansado y de mal humor para salir a cenar, etc. Me caso con un hombre, es verdad, pero que tiene una profesión, unos amigos a los que les gusta mucho la cerveza y ver el fútbol, una familia que le habla demasiado seguido por teléfono y que quieren que vaya a su casa con más frecuencia… Se solía decir que los niños nacían con un pan debajo del brazo…; el que se casa, además de un marido o una mujer, se lleva un baúl de sorpresas. Pero todas ellas ya quedaron pensadas y ponderadas durante el noviazgo. Ya hubo diálogo y conversaciones sobre ello, ya hubo acuerdos basados sobre la realidad de lo que los dos somos capaces de hacer y de renunciar.

La aceptación de todo lo que el otro ya no podrá ser:
Quizás sea éste el punto más interesante. El noviazgo debe ser realista. El verdadero amor es ilusionado, pero no ilusorio. Cuántas veces nos podemos topar con quienes dicen “él es así, pero yo lo voy a cambiar”… Sueños inconsistentes que echan a perder la felicidad de muchos. Según los expertos, es más fácil aprender nuevos comportamientos cuando somos pequeños que cuando somos grandes. El noviazgo no es una excepción. No podemos pasar la vida esperando que él o ella sean diferentes; a veces, después de mucho tiempo se llega a descubrir que él no estuvo nunca dispuesto a cambiar o que, simplemente, no sabía que ella deseaba que cambiara.

Acepto y quiero lo que él o ella son ahora, en este momento, en cada momento, pues no puedo asegurar que mañana sea igual. Quizás mañana habrá unas canas de más, unas arrugas de más, una enfermedad, una pérdida de empleo… Pero nada de eso puede cambiar el verdadero amor, porque yo amo en ti lo que tú eres, lo más profundo de ti mismo, esa intimidad que sólo conocemos y compartimos tú y yo. Ese es el amor que permite seguir amando aun cuando ella no sabe quién soy yo, pero yo sé todavía muy bien quién es ella.

Colocamos este artículo por tratarse de Antonio Negrín, gran colaborador de nuestra parroquia de La Guancha desde la época de las primeras restauraciones.

La Hacienda de Anaga, que preside la playa de Tachero y de las bodegas -porque era donde se embarcaba el vino hasta hace dos siglos-, perteneció a un conde. Los viejos aposentos albergan hoy el lagar de Antonio (derecha), donde hace el "vino d


(EL DÍA, 17 - IX. H. GONAR, Santa Cruz() Antonio Negrín, nacido en Taganana el 12 de octubre de 1953, es quizás más conocido en la capital tinerfeña por su condición de policía local de Santa Cruz, profesión en la que lleva en ejercicio 23 años, que por ser uno de los tres o cuatro agricultores que se mantienen fieles a la elaboración tradicional del vino de mora.

Este caldo en sí, explica Antonio -miembro de la quinta generación de la familia Negrín que se afincara en Taganana allá por 1880-, está rodeado de "una supuesta propiedad curativa. Los mayores de la zona y la gente en general dicen que el vino de mora es bueno para las heridas interiores, especialmente en el estómago. En los últimos años, coincidiendo con el auge de la homeopatía y la medicina natural, la demanda de este caldo se ha disparado", reconoce Antonio.

Hablar del vino de mora es casi un sinónimo de Taganana, pueblo que antes del siglo XVIII fue municipio independiente de Santa Cruz, como se recogiera incluso en alguna de las crónicas del ataque del almirante Horacio Nelson, cuando se atribuye a la defensa de los naturales de Taganana que el inglés desistiera de atacar la Isla por este flanco.

Antonio admite que los vecinos de Taganana guardan con mucho celo el proceso de elaboración del vino de mora, un producto que, conforme se ha disparado su demanda, en algunos casos se ha desvirtuado su esencia para lograr más cantidad de litros en detrimento de la calidad.

Para este policía de Santa Cruz, diplomado en Magisterio en la rama de Geografía e Historia por la Universidad de La Laguna, "la vendimia se inaugura en esta zona con el vino de mora, allá por el mes de julio. Aquí, en Taganana, realmente no hay sino dos o tres morales, y los que nos dedicamos a hacer este caldo casi se cuentan con los dedos de una mano y sobra", añade. "Hasta hace unos veinte años, el vino de mora se hacía para autoconsumo, por aquello que te curaba las heridas interiores. Para mi opinión, además del auge de la medicina natural, este producto encontró su auge cuando el todavía hoy presidente de la Asociación de Vecinos Las Nieves, Victoriano González Izquierdo, apareció en un reportaje que se hizo por la tele promocionando este caldo. Aquella noticia salió publicada coincidiendo con el rápido y eficaz restablecimiento del que fuera entonces concejal de Urbanismo y en la actualidad presidente del Gobierno, Adán Martín. A comienzo de los años ochenta, el edil sufrió un accidente del que se restableció, a su entender, gracias al vino de mora". "¡Fíjate tú, Victoriano apareció confirmando las propiedades del caldo delante de unas barricas, cuando no se almacena ahí sino en garrafas".

Con un gran sentido de pertenencia al pueblo que le vio nacer, Antonio nos invita a adentrarnos en su paraíso terrenal, al que se llega tras sortear el barrio tagananero de Portugal y confluir en el llamado camino de Los Huchones. Oteando el horizonte desde los altos de la playa de Tachero, nuestro protagonista nos desvela que fue su bisabuela Peregrina, hija de un cubano que se trasladó a Tenerife, la que adquirió allá por 1880 la Hacienda de Anaga que perteneciera a un conde, de cuya identidad nada conoce Antonio.

Con el relevo generacional, la propiedad se ha ido segregando. Gracias a Antonio no se han perdido los aposentos del conde, que se han transformado en un lagar aprovechando la virgen del original que se encontraba cerca de la playa de las bodegas. "Allí se guardaba el vino y se embarcaba, pero eso se ha perdido desde hace más de dos siglos".

Junto a los aposentos, hoy lagar, se encuentra la vieja cocina de los condes y hasta el mirador, que conserva los huecos desde donde se afincaban los moradores.

"Esta es mi reliquia", afirma Antonio en referencia a su lagar, mientras nos acerca a su bodega, donde conserva dos barricas del vino que hiciera su abuelo. "Él murió en 1975 con 95 años... imagínate el tiempo que puede tener este reserva con sabor a coñac. Y luego dicen que el vino se pone malo cuando pasan 20 años".

Antonio, que este año logró vendimiar 5.000 litros de vino "normal", inauguró la temporada con el vino de mora, del que logró unos 65 litros. "Lo difícil es subir al moral; eso se lo dejo a mi hijo, que le encanta esto y tiene 17 años; junto a mi esposa Isabel, a la que conocí cuando estudiaba Magisterio -ella imparte clases en el colegio de María Jiménez- tenemos también a una chica de 22 años que acabó Magisterio de Inglés", de nombre Nieves, como no podía ser de otra forma siendo hija de un tagananero.

"Uno se dedica a esto por amor a tus antepasados y mantener la tradición. El vino de mora no tiene mayor ciencia que recoger la fruta y se procede a prensarla a mano con una redecilla para sacarle el jugo. Hoy se suelo utilizar la licuadora o una prensa pequeña. Luego se coloca en un garrafón y se deja fermentar. El vino de mora es un jarabe, un zumo natural. Se añade azúcar para evitar que la fermentación produzca mucho alcohol. Tras 10 ó 12 días de fermentar se cuela y se embotella". Para Antonio, el vino de mora encubre una cultura en la que naturaleza y tradición van de la mano.

Con puntualidad, la romería lustral en honor de la Patrona del Sur de la Isla recorrió desde primera hora de la mañana de ayer los pueblos de Arico hasta llegar a Punta de Abona, de donde partirá hoy.


(EL DÍA, 17 - IX. Arico)Aunque con viento en la zona costera, la jornada de ayer estuvo muy caldeada, ambientalmente, lo que no impidió que unas 6.000 personas participaron en la décima edición de la Bajada de Nuestra Señora de Abona, romería que tiene lugar cada cinco años y que, en esta ocasión, ha sido el acto principal de las fiestas patronales de Arico. La imagen de la patrona de la comarca sureña durmió anoche en la parroquia de Nuestra Señora de las Mercedes, en el pueblo de Punta de Abona.

En torno a un centenar de carrozas y de vehículos engalanados acompañó a la comitiva hasta alcanzar el punto de destino, al que llegaron pasadas las 14:00 horas, después de la partida desde el templo de San Juan Bautista, en Villa de Arico, y de haber recorrido un trayecto que incluyó las localidades de La Cisnera, EL Río, Teguedite, Arico Nuevo y Arico Viejo, lugares en los que la población salió al encuentro de la Patrona acompañando al santo que se venera en cada una de esas poblaciones.

Por la tarde, tuvo lugar la celebración de una eucaristía concelebrada por los párrocos del municipio en la ermita de Punta de Abona, seguida de la procesión de Las Candelas por la Playa Grande del mismo núcleo en lo que fue uno de los momentos más emotivos de la fiesta. La noche concluyó con un baile de magos.

A las 17:00 horas de hoy comenzará el retorno de la imagen de la Alcaldesa Honoraria y Perpetua de Arico hasta la iglesia matriz de San Juan Bautista, situada en Villa de Arico, donde estará hasta dentro de cinco años. A su llegada al templo tendrá lugar una santa misa que oficiará el obispo de la Diócesis, Bernardo Álvarez Afonso, acto con el que concluirá la Bajada.

17 Sep. 06 (ACI).- En las habituales palabras introductorias a la oración del Ángelus, el Papa Benedicto XVI manifestó hoy estar profundamente apenado por las reacciones suscitadas por una parte de su discurso en la universidad de Ratisbona.

Ante numerosos feligreses congregados en Castelgandolfo, el Santo Padre dijo estar “profundamente apenado por las reacciones suscitadas por un breve pasaje de mi discurso en la universidad de Ratisbona, considerado ofensivo para la sensibilidad de los creyentes musulmanes, el cual era una cita de un texto medieval que no expresa en ningún modo mi pensamiento personal”.

Asimismo, el Pontífice recordó que el día de ayer “el Señor Cardenal Secretario de Estado hizo pública una declaración en la que ha explicado el auténtico sentido de mis palabras”.

“Espero –prosiguió Su Santidad– que esto sirva para calmar las almas y aclarar el verdadero significado de mi discurso, el cual en su totalidad era y es una invitación al diálogo franco y sincero, con gran respeto recíproco”.

Ayer, el Secretario de Estado Vaticano, Cardenal Tarcisio Bertone había adelantado a través de una declaración que el Santo Padre estaba "profundamente apenado" porque algunos pasajes de su discurso pudieran haber sonado "ofensivos a la sensibilidad de los creyentes musulmanes y hayan sido interpretados en modo totalmente no correspondiente a sus intenciones”.

17 Sep. 06 (ACI).- Miles de peregrinos se dieron cita este mediodía en el cortil del Palacio Apostólico de Castelgandolfo para rezar el Ángelus dominical con el Papa Benedicto XVI, quien al introducir la oración se refirió a la Cruz como el signo por excelencia del Amor que vence el odio y la violencia.

El Santo Padre reflexionó sobre dos celebraciones litúrgicas: la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, celebrada el 14 de septiembre, y la memoria de la Virgen Dolorosa, celebrada el día siguiente.

“Estas dos celebraciones litúrgicas –dijo el Papa– se pueden resumir visiblemente en la tradicional imagen de la Crucifixión que representa a la Virgen María al pie de la Cruz, según la descripción del evangelista Juan, único entre los Apóstoles en permanecer junto a Jesús moribundo”.

Tratando de responder al sentido de exaltar la Cruz, el Pontífice afirmó que los cristianos “no exaltamos una cruz cualquiera, sino la Cruz que Jesús ha santificado con su sacrificio, fruto y testimonio de inmenso amor”.

“Cristo en la Cruz ha derramado toda su sangre para liberar a la humanidad de la esclavitud del pecado y de la muerte. Por ello, de signo de maldición, la Cruz ha sido transformada en signo de bendición, de símbolo de muerte a símbolo por excelencia del Amor que vence el odio y la violencia y genera la vida inmortal”, continuó.

Así mismo, recordando el pasaje evangélico, hizo notar que el dolor de María “forma un único dolor con el del Hijo. Es un dolor lleno de fe y de amor. La Virgen en el Calvario participa en la potencia salvadora del dolor de Cristo, conjugando su 'fiat' con el del Hijo”.

Al finalizar sus palabras, el Pontífice hizo votos para que “María nos ayude a tomar cada día nuestra cruz y seguir fielmente a Jesús en el camino de la obediencia, del sacrificio y del amor”.

Finalmente, Benedicto XVI saludó en diversas lenguas a los presentes e impartió su Bendición Apostólica.

Sep. 06 (ACI).- La Sala de Prensa de la Santa Sede dio a conocer las declaraciones del Secretario de Estado, Cardenal Tarcisio Bertone, dadas las reacciones por parte musulmana a algunas partes del discurso del 12 de septiembre que dio el Papa Benedicto XVI en la Universidad de Ratisbona. El Purpurado reafirmó la posición de la Iglesia de buscar vías de reconciliación y vivir en el respeto mutuo.

Sobre la posición del Papa sobre el Islam, el Cardenal Bertone afirmó que “está expresada en el documento conciliar Nostra Aetate: ‘La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a María, su Madre virginal, y a veces también la invocan devotamente. Esperan, además, el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por ello, aprecian además el día del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por tanto, aprecian la vida moral, y honran a Dios sobre todo con la oración, las limosnas y el ayuno’”.

Las declaraciones destacan que “la opción del Papa a favor del diálogo interreligioso e intercultural es así mismo inequívoco. En el encuentro con los representantes de algunas comunidades musulmanas en Colonia, el 20 de agosto del 2005, Él ha dicho que tal diálogo entre cristianos y musulmanes ‘no puede reducirse a una opción estacional’, agregando: ‘las lecciones del pasado deben servirnos para evitar repetir los mismos errores. Nosotros queremos buscar las vías de la reconciliación y aprender a vivir respetando cada uno la identidad del otro’”.

Seguidamente el Secretario de Estado hace referencia al juicio del emperador bizantino Manuel II Paleólogo, con el cuál “el Papa no ha pretendido ni pretende absolutamente hacerlo propio, sino que lo ha utilizado solamente como ocasión para desarrollar, en un contexto académico y según cuanto resulta por una completa y atenta lectura del texto, algunas reflexiones sobre el tema de la relación entre religión y violencia en general y concluir con un claro y radical rechazo de la motivación religiosa de la violencia, de donde sea que provenga”.

Así mismo citó algunas de las palabras del Santo Padre con ocasión del XX aniversario del encuentro interreligioso de oración: “las manifestaciones de violencia no pueden atribuirse a la religión en cuanto tal, sino a los límites culturales con los que ella es vivida y se desarrolla en el tiempo… de hecho, testimonios de la íntima unión existente entre la relación con Dios y la ética del amor se registran en todas las grandes tradiciones religiosas”.

El Cardenal Bertone afirmó también que “el Santo Padre está vivamente molesto porque algunos pasajes de su discurso hayan podido sonar como ofensivos a la sensibilidad de los creyentes musulmanes y hayan sido interpretados en modo totalmente no correspondiente a sus intenciones”.

“Reafirmando su respeto y su estima por aquellos que profesan el Islam, Él desea que sean ayudados a comprender en el modo correcto sus palabras, para que, superado rápidamente este no fácil momento, se refuerce el testimonio del ‘único Dios, viviente y subsistente, creador del cielo y de la tierra, que ha hablado a los hombres’ y de la colaboración para “defender y promover juntos, por todos los hombres, la justicia social, los valores morales, la paz y la libertad”.

15 septiembre 2006 ZENIT publica el comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. -predicador de la Casa Pontificia- a la liturgia del domingo, XXIV del tiempo ordinario.











Los tres [evangelios] sinópticos refieren el episodio de Jesús, cuando en Cesarea de Filipo preguntó a los apóstoles cuáles eran las opiniones de la gente sobre Él. El dato común en los tres es la respuesta de Pedro: «Tú eres el Cristo». Mateo añade: «el Hijo de Dios vivo» (Mt 16, 16) que podría, si embargo, ser una manifestación debida a la fe de la Iglesia después de la Pascua.

Pronto el título «Cristo» se convirtió en un segundo nombre de Jesús. Se encuentra más de 500 veces en el Nuevo Testamento, casi siempre en la forma compuesta «Jesucristo» o «Nuestro Señor Jesucristo». Pero al principio no era así. Entre Jesús y Cristo se sobreentendía un verbo: «Jesús es el Cristo». Decir «Cristo» no era llamar a Jesús por el nombre, sino hacer una afirmación sobre Él.

Cristo, se sabe, es la traducción griega del hebreo Mashiah, Mesías, y ambos significan «ungido». El término deriva del hecho que en el Antiguo Testamento reyes, profetas y sacerdotes, en el momento de su elección, eran consagrados mediante una unción con óleo perfumado. Pero cada vez más claramente en la Biblia se habla de un Ungido o Consagrado especial que vendrá en los últimos tiempos para realizar las promesas de salvación de Dios a su pueblo. Es el llamado mesianismo bíblico, que asume diversos matices según el Mesías sea visto como un futuro rey (mesianismo real) o como el Hijo del hombre de Daniel (mesianismo apocalíptico).

Toda la tradición primitiva de la Iglesia es unánime al proclamar que Jesús de Nazaret es el Mesías esperado. Él mismo, según Marcos, se proclamará tal ante el Sanedrín. A la pregunta del sumo sacerdote: «¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?», Él responde: «Sí, lo soy» (Mc 14, 61 s.).

Tanto más, por lo tanto, desconcierta la continuación del diálogo de Jesús con los discípulos en Cesarea de Filipo: «Y les mandó enérgicamente que a nadie hablaran acerca de Él». Sin embargo el motivo está claro. Jesús acepta ser identificado con el Mesías esperado, pero no con la idea que el judaísmo había acabado por hacerse del Mesías. En la opinión dominante, éste era visto como un líder político y militar que liberaría a Israel del dominio pagano e instauraría con la fuerza el reino de Dios en la tierra.

Jesús tiene que corregir profundamente esta idea, compartida por sus propios apóstoles, antes de permitir que se hablara de Él como Mesías. A ello se orienta el discurso que sigue inmediatamente: «Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía sufrir mucho...». La dura palabra dirigida a Pedro, que busca disuadirle de tales pensamientos: «¡Quítate de mi vista, Satanás!», es idéntica a la dirigida al tentador del desierto. En ambos casos se trata, de hecho, del mismo intento de desviarle del camino que el Padre le ha indicado –el del Siervo sufriente de Yahveh- por otro que es «según los hombres, no según Dios».

La salvación vendrá del sacrificio de sí, de «dar la vida en rescate por muchos», no de la eliminación del enemigo. De tal manera, de una salvación temporal se pasa a una salvación eterna, de una salvación particular –destinada a un solo pueblo- se pasa a una salvación universal.

Lamentablemente tenemos que constatar que el error de Pedro se ha repetido en la historia. También determinados hombres de Iglesia, y hasta sucesores de Pedro, se han comportado en ciertas épocas como si el reino de Dios fuera de este mundo y debiera afirmarse con la victoria (si es necesario también de las armas) sobre los enemigos, en vez de hacerlo con el sufrimiento y el martirio.

Todas las palabras del Evangelio son actuales, pero el diálogo de Cesarea de Filipo lo es de forma del todo especial. La situación no ha cambiado. También hoy, sobre Jesús, existen las más diversas opiniones de la gente: un profeta, un gran maestro, una gran personalidad. Se ha convertido en una moda presentar a Jesús, en los espectáculos y en las novelas, en las costumbres y con los mensajes más extraños. El Código da Vinci es sólo el último episodio de una larga serie.

En el Evangelio Jesús no parece sorprenderse de las opiniones de la gente, ni se retrasa en desmentirlas. Sólo plantea una pregunta a los discípulos, y así lo hace también hoy: «Para vosotros, es más, para ti, ¿quién soy yo?». Existe un salto por dar que no viene de la carne ni de la sangre, sino que es don de Dios que hay que acoger mediante la docilidad a una luz interior de la que nace la fe. Cada día hay hombres y mujeres que dan este salto. A veces se trata de personas famosas –actores, actrices, hombres de cultura- y entonces son noticia. Pero infinitamente más numerosos son los creyentes desconocidos. En ocasiones los no creyentes se toman estas conversiones como debilidad, crisis sentimentales o búsqueda de popularidad, y puede darse que en algún caso sea así. Pero sería una falta de respeto de la conciencia de los demás arrojar descrédito sobre cada historia de conversión.

Una cosa es cierta: los que han dado este salto no volverían atrás por nada del mundo, y más todavía, se sorprenden de haber podido vivir tanto tiempo sin la luz y la fuerza que vienen de la fe en Cristo. Como San Hilario de Poitiers, que se convirtió siendo adulto, están dispuestos a exclamar: «Antes de conocerte, yo no existía».

[Traducción del italiano realizada por Zenit]

(EL DÍA, 16 - IX. Santa Cruz) El concejal de Urbanismo, Manuel Parejo, y el ecónomo de la Diócesis, Julián de Armas, analizaron el martes los convenios de colaboración para facilitar la mejora del equipamiento religioso en la capital.

La futura restauración de la ermita de Regla, perteneciente a la parroquia del Santo Hermano Pedro (Cabo-Llanos) fue uno de los asuntos abordados, pues su proyecto está pendiente de entrega de parte de los técnicos a los que se les encargó para someterlo luego a aprobación. En el particular del futuro templo del Santo Hermano Pedro, Urbanismo confirmó que la parcela comprometida por escrito al obispo Felipe Fernández está en el nuevo PGO.

También recordaron que las parroquias de Las Nieves, en Taganana; Santo Domingo de Guzmán, San Francisco de Asís y la casa parroquial de Santa María del Mar están pendientes de la correspondiente licencia municipal. Junto al convenio de colaboración en San Andrés, se abordó la restauración de la torre de la iglesia de El Sobradillo y la supresión de barreras arquitectónicas en Santa María del Mar, en el Suroeste.

(Diario de Avisos, 16 - IX. Concha Francia, San Sebatián) Al son de las chácaras y los tambores, miles de peregrinos de dentro y fuera de la Isla se dieron cita ayer en las inmediaciones de la ermita del Paso, para acompañar un año más a la patrona de Alajeró en su recorrido hasta el casco municipal, concretamente hasta la Iglesia del Salvador, donde se convirtió en protagonista de todos los actos que con motivo de su celebración se desarrollaron en esta localidad.

Esta tradicional procesión, una de las últimas que se celebran en el Archipiélago, reúne todos los años a centenares de personas procedentes no sólo de La Gomera sino también de Tenerife y de Venezuela. Son numerosos los emigrantes canarios que un día tuvieron que abandonar la Isla por razones económicas, que aprovechan estos días para acercarse un año más a la tierra que tuvieron que dejar, para vivir el reencuentro con sus familiares y amigos.

La Historia de la Virgen del Paso tiene unas características atípicas con respecto al resto de las apariciones de patronas en Canarias. Fue un ciudadano del municipio de Agulo que tenía unas propiedades en Seima y que sufría una enfermedad que le hacía caer en un sopor y quedar profundamente dormido, incluso sobre el lomo de su caballo. En una de estas ocasiones, la bestia al no ser guiada por su amo se dejó llevar por su instinto animal y en vez de ir hacia Seima se dirigió hacia el Sur de la Isla por el antiguo camino real de Alajeró. Al llegar al Boquete del Paso, la bestia iba a caer por el profundo precipicio allí existente, y en ese momento el ciudadano se despertó y le dio tiempo de detener su caballo. Cayó de rodillas y pronunció las siguientes palabras guardadas todavía de la tradición oral: "Madre mía, de buena me has librado".

En agradecimiento de haber evitado morir despeñado en aquel lugar, ofreció hacer con sus propias manos, ya que era carpintero, una pequeña imagen de la Madre de Dios, de unos cuarenta centímetros de altura, que aún se conserva guardada celosamente por la familia Bernal de Alajeró, para colocarla en aquel lugar. Abrió un nicho en la roca para en él instalar la imagen y a partir de ahí, la pequeña figura comenzó a ser objeto de fervor popular.

(Diario de Avisos, 16 - IX. Arico) El municipio de Arico recibirá hoy a miles de peregrinos que participarán en la X Bajada de la Virgen de Abona, el acontecimiento más esperado de las fiestas lustrales que se celebran en este lugar durante estos días. La romería partirá a las 07.30 horas de la iglesia de San Juan Bautista, habitual morada de la patrona del Sur, en dirección a la Punta de Abona con lo que se inicia la tradicional bajada.

Las previsiones apuntan que llegará a dicho núcleo costero sobre las 14.00 horas, tras pasar La Cisnera, El Río, Teguedite, Arico Nuevo y Arico Viejo, barrios en los que se sacará a los santos al encuentro de Nuestra Señora de Abona. La imagen pasará la noche en la ermita del núcleo costero donde apareció en 1722 a unos pescadores y a las 17.00 horas del día siguiente saldrá de La Punta para regresar hasta la iglesia matriz en Villa de Arico, donde tendrá lugar una santa misa que será oficiada por el obispo de la Diócesis Nivariense, Bernardo Álvaro Afonso.

La imagen de Nuestra Señora de Abona irá acompañada por miles de peregrinos, ataviados con los trajes típicos.

15 septiembre 2006 ZENIT publica la declaración que entregó a los periodistas en la tarde del jueves 15 deSeptiembre el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, S.J., sobre las interpretaciones de algunos pasajes del discurso que el Papa Benedicto XVI pronunció en la Universidad de Ratisbona el 12 de septiembre.


A propósito de las reacciones de algunos representantes musulmanes acerca de ciertos pasajes del discurso del Santo Padre en la Universidad de Ratisbona, es oportuno observar que, como se desprende de una atenta lectura del texto, lo que interesa al Santo Padre es un rechazo claro y radical de la motivación religiosa de la violencia.

Desde luego, no era intención del Santo Padre llevar a cabo un estudio profundo sobre la yihad y sobre el pensamiento musulmán en ese sentido, y mucho menos ofender la sensibilidad de los creyentes musulmanes.

Al contrario, en los discursos del Santo Padre aparece con claridad la advertencia, dirigida a la cultura occidental, de que se evite «el desprecio de Dios y el cinismo que considera la irrisión de lo sagrado un derecho de la libertad» (discurso del 10 de septiembre), la justa consideración de la dimensión religiosa es efectivamente una premisa esencial para un diálogo fructuoso con las grandes culturas y religiones del mundo.

Así, en las conclusiones del discurso en la Universidad de Ratisbona, Benedicto XVI afirmó: «Las culturas profundamente religiosas del mundo ven en la exclusión de lo divino de la universalidad de la razón un ataque a sus convicciones más arraigadas. Una razón que frente a lo divino es sorda y relega la religión al ámbito de una cultura de segundo grado es incapaz de integrarse en el diálogo de las culturas».

Por lo tanto, queda clara la voluntad del Santo Padre de cultivar una actitud de respeto y diálogo hacia las otras religiones y culturas, evidentemente también hacia el Islam.


[Traducción del original italiano realizada por Zenit]

16 de Septiembre

Tras haber presidido la ceremonia de ordenación como obispo nivariense de Bernardo Álvarez, hace algo más de un año, Manuel Monteiro de Castro, el nuncio del Papa en España desde el año 2000, regresó a la Isla para predicar, esta vez en la iglesia de La Concepción, la festividad del Cristo lagunero.
En su homilía empezó destacando que "la Cruz de Cristo cura, sana, consuela, da sentido a nuestra cruz de cada día y nos ayuda a caminar hacia la felicidad eterna en la mansión que nuestro Padre celestial nos tiene reservada" y reflexionó, posteriormente, sobre la solemnidad de la Exaltación de la Santa Cruz: "La exaltamos, la alabamos y la adoramos, porque en ella murió el tres veces Santo, Jesucristo, Dios y hombre verdadero, nuestro Redentor, nuestro Salvador. Además, desde ahí el Señor Jesús nos dio a la Santísima Virgen como Madre", subrayó.

16 de Septiembre

A su llegada a Tenerife, el nuncio de su Santidad el Papa, D. Manuel Monteiro de Castro, manifestó que aunque el primer año como obispo de D. Bernardo Álvarez ha sido muy duro, la respuesta que ha dado el pueblo ha sido excelente..Las primeras palabras del nuncio estuvieron dirigidas al obispo, al que elogió por su labor en este primer año tras su ordenación, pese a las grande dificultades con las que se ha encontrado, como el trágico incendio del obispado. En este sentido, manifestó que los canarios "tienen un espíritu fuerte y son capaces de superar todo lo que venga y he visto que han tenido una respuesta excelente. Se ha visto una cultura profundamente humana y cristiana".

16 de Septiembre

Respecto al problema de la inmigración que sufre Canarias, el nuncio manifestó que la Iglesia atiende al hombre sin tener en cuenta si es católico o no, pero habría que lograr que los que vengan ya tengan casa y trabajo y no vengan para estar en la calle porque eso no es bueno para nadie."El mundo desarrollado no presta atención a África, cuando deberíamos ayudarnos los unos a los otros", sentenció Monteiro de Castro. Quien declaró que "los principios fundadores de la UE se basan en la solidaridad y han conllevado una paz de más de50 años, sin embargo se olvidan de África".La solución, según señaló, sería "trabajar en conjunto con la UE para armonizar normas y que la gente sea tratada con la máxima humanidad, pero también ayudar a los países y para ello hay que conocer lo que allí sucede".

16 de Septiembre

Siguiendo con la catequesis, los coordinadores de catequesis desarrollan una reunión este sábado a fin de recibir el material para la celebración del Día de la Catequesis a celebrar el próximo ocho octubre bajo el lema “adultos en la fe”. En la web catequistasnivariense.com, es posible disponer de distinto material en relación a este día y la formación de los catequistas.

16 de Septiembre

La X Bajada de la Virgen de Abona comenzó de mañana desde la iglesia de San Juan Bautista, en dirección a la Punta de Abona. En dicha romería lustral, que forma parte del programa de las fiestas patronales de Arico, se contó con la participación de miles de personas, ataviados con trajes típicos y que caminan entre parrandas, carrozas y coches engalanados.

MONICIÓN DE ENTRADA

Hermanas y hermanos, sed bienvenidos a la casa de Dios. El Señor Jesús, que nos acoge en torno a su mesa, esté con todos vosotros.
En estos días en que acaba el verano e iniciamos el otoño, cuando al reemprender los niños el curso escolar las demás actividades vuelven a la nor¬malidad, resonarán entre nosotros estas palabras de Jesús que leeremos después en el evangelio: "Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos".
Podríamos decir que estas palabras fueron su lema, el motor de la vida de Jesús. Y él nos las propone hoy a nosotros como programa. En este principio de un nuevo curso no sólo escolar, sino también parroquial y de tantas otras actividades que llevamos entre manos, renovemos nuestro empeño de ser como nuestro Maestro Jesús: intentando hacer de nuestra vida un servicio a los demás.

ACTO PENITENCIAL:

Reconozcamos qué difícil se nos hace ocupar "el último lugar", y corregir nuestras ganas de "ser los primeros". Con humildad, pedimos perdón ante Dios y los hermanos.

Tú, que escuchas nuestra súplica. SEÑOR, TEN PIEDAD.
Tú, que eres nuestro auxilio. CRISTO, TEN PIEDAD.
Tú, que nos diste ejemplo de amor a los débiles. SEÑOR, TEN PIEDAD.

LECTURAS

1ª lectura (Sabiduría 2,12.17-20): La presencia del justo es una acusación continua contra los malvados, que estos no pueden soportar. Para que sus malas obras no queden en evidencia, prefieren liquidar al inocente. Esta lectura que vamos a escuchar es como un resu¬men de la historia de Jesús.

2ª lectura (Santiago 3,16-4,3): La ambición y la codicia, el afán desenfrenado de tener y de ser más que los demás, es fuente de discordia y veneno que corroe a las personas y a los grupos. Precisamente en el evan¬gelio de hoy veremos cómo los apóstoles también estaban enfrentados por ver quién era más importante entre ellos.

ORACIÓN UNIVERSAL:

Presentemos nuestras peticiones a Dios nuestro Padre diciendo: ESCÚCHANOS.

Por los que ejercen alguna responsabilidad en nuestra parroquia. OREMOS AL SEÑOR:
Por los misioneros que están en países lejanos anunciando el Evangelio. OREMOS AL SEÑOR:
Por los que nos han ayudado a nosotros a crecer en la fe. OREMOS AL SEÑOR:
Por los padres y madres de familia. OREMOS AL SEÑOR:
Por...
OREMOS AL SEÑOR:
Por nosotros, por nuestros familiares y amigos, por nuestros compañeros de trabajo y nuestros vecinos, y por todas las personas que conocemos. OREMOS AL
SEÑOR:

Escucha, Padre, las oraciones de tu pueblo, tú que eres la fuente de toda bondad. Por Jesucristo nuestro Señor.

(De MISA DOMINICAL 2006)

MONICIÓN DE ENTRADA

No resulta fácil seguir a Jesús. Si nos tomamos en serio su evangelio, nos daremos cuenta de que Jesús quiere que cambiemos nuestra forma de ver las cosas: quiere que no vivamos según los criterios de este mundo, que valora tanto el éxito, el poder, la seguridad.
A nosotros nos cuesta, pensar y vivir como Jesús. Y en el evangelio vemos que a los apóstoles también les costó mucho. Hoy escucharemos una fuerte discusión entre Jesús y Pedro, el primero de los apóstoles. Después de la muerte y resurrec¬ción de Jesús, Pedro se convirtió y fue fiel a Jesús hasta dar la vida. Pero no le resultó nada fácil esa conversión.
Que esta Eucaristía que celebramos nos ayude también a nosotros a convertirnos.

ACRO PENITENCIAL:

En silencio, pidamos el perdón y la gracia de Dios. (Silencio).

Tú, que has sido enviado a sanar los corazones afligidos. SEÑOR, TEN PIEDAD.
Tú, que has venido a llamar a los pecadores. CRISTO, TEN PIEDAD.
Tú, que estás sentado a la derecha del Padre para interceder por nosotros. SEÑOR, TEN PIEDAD.

LECTURAS

1ª lectura (Isaías 50,5-9a): En el evangelio, Jesús nos anunciará que su camino como Mesías de Dios pasa por la cruz. Escuchemos ahora, en esta primera lec¬tura, un anuncio profético de ese camino.

Salmo (114): Cantemos ahora en el salmo nuestra con-fianza en el Señor, que salva de la muerte a los que siguen su camino.

2ª lectura (Santiago 2,14-18): La carta de Santiago nos hace hoy una advertencia muy importante: no sirve de nada decir que tenemos fe, si esa fe no se nota en nuestra forma de vivir.


ORACIÓN UNIVERSAL

Presentemos nuestras plegarias al Padre del cielo diciendo: TE ROGAMOS, ÓYENOS.

Para que la Iglesia dé siempre, como Jesús, testimonio de servicio, de entrega, de humildad. OREMOS:
Para que nuestra fe nos lleve a los cristianos a trabajar al servicio de los pobres y los débiles. OREMOS:
Para que los maestros y profesores realicen su labor con dedicación y acierto. OREMOS:
Para que los niños y niñas que sufren por la pobreza y el hambre reciban la ayuda que necesitan. OREMOS:
Para que...
OREMOS:
Para que todos nosotros vivamos con alegría nuestro seguimiento de Jesucristo. OREMOS:

Escucha, Dios nuestro, la oración que te hemos presentado, y danos tu Espíritu Santo. Por Jesucristo nuestro Señor.

(De MISA DOMINICAL 2006)

El presidente del Cabildo y otras autoridades abren hoy un esperado equipamiento que se ubica en la calle La Alhóndiga, junto a la plaza de la iglesia y otros lugares emblemáticos del casco de la localidad.


(EL DÍA, 15 - IX. La Guancha) El presidente del Cabildo de Tenerife, Ricardo Melchior; la consejera insular de Educación, Juventud y Mujer, Josefa García; la alcaldesa de La Guancha, Elena Luis, y la concejal de Juventud, Nuria Reyes, inaugurarán hoy la nueva Casa de la Juventud del municipio, proyecto que se ha promovido desde el año 2002 y que ha supuesto un desembolso final de unos 191.000 euros.

El acto de apertura de esta ansiada infraestructura para la juventud local comenzará sobre las 17:30 horas. El inmueble se ubica en la calle La Alhóndiga, en el casco de la localidad, muy cerca de la plaza de la iglesia del Dulce Nombre de Jesús y del Centro Cultural Unión y Fraternidad, entre otros puntos claves de esta zona.

El proyecto fue incluido en la Red Insular de Casas de la Juventud 2001-07, que promueve la Administración que dirige Ricardo Melchior. El presupuesto inicial, de 186.000 euros, se incrementó hasta los 191.000, si bien el Cabildo sigue aportando el 60 por ciento y el resto, la corporación que preside Elena Luis.

La casa dispondrá de una oficina de información específica para los jóvenes y un espacio informático con acceso a internet. Habrá una sala de reuniones que podrá ser utilizada por las asociaciones juveniles del municipio y otros colectivos, así como el salón polivalente, que acogerá actividades recreativas. Asimismo, se habilitará un servicio de préstamo de material audiovisual.

El nuevo inmueble se levantó en una parcela de 159 metros cuadrados, que el ayuntamiento puso a disposición de la Administración insular. El Cabildo pretende que sea aprovechado, en gran parte, por jóvenes de 14 a 18 años.

El modelo que se prevé aplicar pasa por potenciar este lugar como lugar de encuentro, solidaridad y cooperación entre la población juvenil del municipio y el entorno, fomentando la participación y las conductas de respeto. Los usuarios podrán acceder a todo tipo de informaciones sobre becas y ayudas al estudio, cursos, congresos, trabajo voluntario, subvenciones, empleo público y privado, así como actividades culturales, deportivas y de ocio.

Esta casa se suma a las inauguradas recientemente en la comarca del Norte, como la de La Victoria, que también se ubica en un punto estratégico del casco municipal. Además, se prevén nuevos proyectos en localidades como La Orotava, sin olvidar las de Los Silos o Los Realejos.

La ciudad de La Laguna celebró ayer el día grande de las fiestas del Crucificado moreno, siendo notorio que tanto el representante del Rey, Adán Martín, como el resto de autoridades pidieron a la venerada imagen una solución para el grave problema de los inmigrantes.


(EL DÍA, 15 - IX. BARBUZANO, La laguna) El Santísimo Cristo de La Laguna levantó ayer en su día grande pasiones y profundos sentimientos en los miles de personas que desbordaron la ciudad, siendo notorio que las principales autoridades presentes, según dieron a conocer a EL DÍA, se pronunciaron a favor de buscar una solución al problema de la inmigración. Según dijo el representante del Rey de España, que este año desempeñó el presidente del Ejecutivo autónomo, Adán Martín, "la situación que se ha planteado la debe resolver el Estado español y Europa, poniendo toda la carne en el asador".

Los actos dieron comienzo, antes de lo previsto en el programa, como eran las 10:00 horas, con la salida del Pendón Real, al que le rindió honores el Ejército, aunque con un fallo protocolario por parte de los responsables de Fiestas del Ayuntamiento de La Laguna, pues se olvidaron de demandar las doce salvas de ordenanza.

El Pendón Real fue trasladado a la Concepción en procesión cívico- militar, siendo portado por el concejal del Ayuntamiento de La Laguna José Antonio Valbuena, y las borlas las llevaron el concejal del Ayuntamiento de Santa Cruz Juan Manuel Brito Arceo y el capitán de Caballería Felipe Dorta.

El cortejo lo abrió la Banda de Música de Tejina, seguida de la Policía Local de Gala, el Pendón Real, los maceros de Santa Cruz y La Laguna, con las corporaciones de dichas ciudades con sus concejales, presididas por sus alcaldes Ana Oramas y Antonio Bello (en representación de Miguel Zerolo), respectivamente. Detrás le siguieron el Cuerpo Consular, representantes del Ejército y la Guardia Civil; el rector de la Universidad de La Laguna, Ángel Gutiérrez Navarro; el presidente del Cabildo de Tenerife, Ricardo Melchior, con sus consejeros y maceros; el senador José Vicente González Bethencourt; el subdelegado del Gobierno, Carlos González Segura; el presidente de la Audiencia Provincial, José Ramón Navarro; el vicepresidente del Parlamento de Canarias, Alfredo Belda; la consejera de Industria, Marisa Tejedor, y la viceconsejera de Cultura, Dulce Pérez. Ya en la Concepción se le unieron la vicepresidenta del Gobierno canario, María del Mar Julios, y el consejero de Presidencia y Justicia, José Miguel Ruano.

Detrás los acompañaba una batería de honores compuesta por 81 artilleros, 3 oficiales, un banderín, la banda de música del Mando de Canarias y la escuadra de gastadores de Artillería, formada por los siete soldados que muchos laguneros, colectivos y los portavoces de los grupos políticos del ayuntamiento piden que vuelvan a escoltar a la imagen del Cristo, como era tradición por una promesa de la Batería de Montaña cuando fue a África y regresaron todos con vida.

Por fuera de la iglesia de la Concepción, las autoridades fueron colocadas en línea protocolaria y salió al borde de la plaza el Pendón Real, ante el que desfiló el Ejército con grandes aplausos y ovaciones del público, para tomar posesión frente a las autoridades. Luego se tocó el Himno Nacional al salir de la iglesia la Bandera de España e incorporarse a las tropas.

A las 10:55 horas llegó el representante del Rey, Adán Martín, que fue recibido y saludado por la alcaldesa de La Laguna, Ana Oramas, y el general jefe del Mando Militar de Canarias, Emilio Pérez Alamán, y luego se le rindieron honores. El representante real y el general jefe pasaron revista a las tropas, y Adán Martín saludó a todas las autoridades y a los miembros de la Esclavitud del Cristo.

Luego, el esclavo mayor de la Pontificia, Real y Venerable Esclavitud del Cristo, Juan Luis Maury-Verdugo y García, le entregó el bastón de plata de la Esclavitud a Martín, quien se dirigió a la puerta de la Concepción, donde fue recibido por el nuncio del Papa en España, Manuel Monteiro de Castro; el obispo de la Diócesis de Tenerife, Bernardo Álvarez, y el obispo emérito de la citada diócesis, Damián Iguacen Borau.

El Pendón Real fue colocado al lado derecho del altar, en la zona conocida como la del Evangelio. Es de destacar que el nuncio del Papa tomó asiento en el sillón que fue encargado hace un año para la consagración del actual obispo de la Diócesis de Tenerife. También cabe resaltar que, dada la presencia del nuncio, en la torre de la Concepción hondearon dos banderas del Vaticano.

La homilía

Antes de comenzar la misa concelebrada por el nuncio Manuel Monteiro de Castro y los obispos Bernardo Álvarez y Damián Iguacen, el actual prelado de la Diócesis de Tenerife agradeció la presencia del representante del Papa en España por primera vez en las Fiestas del Cristo, y pidió un aplauso a los fieles presentes para el mismo.

La misa fue cantada por el coro de la parroquia de la Concepción de La Laguna y contó con la presencia de más de 50 sacerdotes de diversas iglesias de La Laguna y del resto de la isla de Tenerife.

El nuncio, en la homilía, recordó a los diferentes Cristos de la Isla y la fe que le tiene el pueblo al de La Laguna, lo que, según dijo, "manifiesta que esta histórica tierra ha entendido muy bien el valor redentor de la pasión, muerte, resurrección y ascensión del Señor". Añadió que la "Cruz de Cristo cura, sana, consuela, da sentido a nuestra cruz de cada día y nos ayuda a caminar hacia la felicidad eterna en la mansión que nuestro Padre celestial nos tiene reservada".

En otro orden de cosas, señaló que "Dios ha creado al hombre y lo ha dotado de libertad pero no correspondió a los designios del Creador. Sin embargo, la misericordia divina es infinita y dispone de caminos insondables para sanar las heridas".

El nuncio consideró que muchos jóvenes y menos jóvenes de hoy no están contentos, no se sienten felices y no consiguen saber para qué están en este mundo, siendo una de las causas de dicho abatimiento el vivir como si Dios no existiera.

El nuncio, hacia el final, dijo que hay más suicidios que muertes en la carretera, debido a que no encuentran sentido a la vida. Por ello explicó que "la felicidad consiste en salir de nosotros mismos y unirnos a Dios y a nuestros hermanos y ayudarles. El egoísmo nos impide ser felices. La Cruz da sentido a la cruz de cada día y nos abre la felicidad en el camino que nos lleva a Dios".

Al finalizar la misa, el Cristo salió en procesión hacia su santuario, adornado el trono con orquídeas. Con todo el cortejo de autoridades citadas, el Pendón Real y la presencia esta vez de una banda de música más, como fue la de Valle de Guerra, la venerada imagen recorrió unas calles con una presencia de gente superior a otros años así como de autoridades, lo que confirió más solemnidad a la procesión. Al llegar al Orfeón La Paz le cantó la coral de dicha sociedad.

En la plaza de San Francisco, ante el Cristo, el representante del Rey y autoridades, desfiló el Ejército, que fue muy aplaudido.

Adán Martín.- "Durante toda mi vida ha estado viviendo en La Laguna y las fiestas del Cristo las recuerdo de pequeño con aquella plaza, ventorrillos y solemne procesión", afirmó el representante del Rey, labor que dijo desempeñar con orgullo. "El Cristo de La Laguna es la imagen del Crucificado y la del sacrificio. Hay que pedirle que aporte a la sociedad tranquilidad, tenacidad, trabajo y mantenga la esperanza de que, manteniendo una postura fuerte y respeto a los derechos humanos, seamos capaces de resolver el problema de la inmigración, al que dedicamos el mayor esfuerzo y que debe resolver el Estado español y Europa, poniendo toda la carne en el asador".

Ana Oramas.- Para la alcaldesa de La Laguna, el Cristo significa el sentimiento de la ciudad. "El Señor de La laguna que ha estado en la ciudad con todos en los momentos difíciles y fáciles. Hay que pedirle prosperidad para La Laguna, salud para los laguneros y que ilumine a los dirigentes para que puedan encontrar la solución al drama humanitario de la inmigración".

Alfredo Belda.- El vicepresidente del Parlamento (representó al presidente) señaló que "las tradicionales fiestas del Cristo de La Laguna son muy entrañables y arraigadas en el seno de la sociedad lagunera y tinerfeña y muy conectadas con el Regimiento de Artillería. Pido al Cristo paz y que ayude para evitar la avalancha de inmigrantes y logre que no tengan necesidad de venir a Canarias.

Antonio Bello.- Como representante del Ayuntamiento de Santa Cruz, informó de que lleva 26 años viniendo a las fiestas del Cristo, que se casó con una lagunera en su santuario, donde, además, renovó su matrimonio. Para él, "el Cristo es todo. La representación máxima que podemos tener la gente que vive en esta provincia. Pido al Cristo por mi padre, mi familia y los canarios".

Ángel Gutiérrez.- El rector de la Universidad La Laguna dijo que "el Cristo es un símbolo que merece todo el respeto y cariño de la sociedad, y le pido que ayude a resolver los problemas que tienen nuestras Islas".

Emilio Pérez.- El general jefe del Mando de Canarias resaltó que "el Ejército está con en el resto de la sociedad y particularmente con estas instituciones que tienen un carácter de fe. Como todo creyente le pido lo mejor para La Laguna, Canarias y España". Sobre la inmigración, pidió al Cristo ayuda y "arrimar todos el hombro para arreglar el problema".

Ricardo Melchior.- El presidente del Cabildo señaló que desde pequeño ha estado muy vinculado a las fiestas del Cristo como en la actualidad, destacando el "brillante" pregón de este año por el padre Arenas. Pidió al Cristo lagunero que "el pueblo siga avanzando hacia adelante, que todos seamos más felices, generosos y tolerantes, en lo que en definitiva es una sociedad avanzada. También le pido que el problema y drama de la inmigración se resuelva, y que estas personas que se juegan la vida para alcanzar nuestras costas como zona de la Unión Europea encuentren oportunidades en sus países".

(Diario de Avisos, 15 - IX. SantaCruz)T ras haber presidido la ceremonia de ordenación como obispo nivariense de Bernardo Álvarez, hace algo más de un año, Manuel Monteiro de Castro, el nuncio del Papa en España desde el año 2000, regresó ayer a la Isla para predicar, esta vez en la iglesia de La Concepción, la festividad del Cristo lagunero.

En su homilía empezó destacando que "la Cruz de Cristo cura, sana, consuela, da sentido a nuestra cruz de cada día y nos ayuda a caminar hacia la felicidad eterna en la mansión que nuestro Padre celestial nos tiene reservada" y reflexionó, posteriormente, sobre la solemnidad de la Exaltación de la Santa Cruz: "La exaltamos, la alabamos y la adoramos, porque en ella murió el tres veces Santo, Jesucristo, Dios y hombre verdadero, nuestro Redentor, nuestro Salvador. Además, desde ahí el Señor Jesús nos dio a la Santísima Virgen como Madre", subrayó.

Ante cientos de devotos y en presencia de las principales autoridades cívico militares de la Isla, Manuel Monteiro de Castro continuó diciendo: "Dios ha creado al hombre y lo ha dotado de libertad. Puede optar por el bien o por el mal, por el amor o por el odio, por la humildad o por la soberbia. El hombre no correspondió a los designios del Creador. Sin embargo, la misericordia divina es infinita y dispone de caminos insondables para sanar las heridas".

"Al mirar al estandarte, al contemplar al Santísimo Cristo en la Cruz, encontramos una respuesta amorosa a los más distintos interrogantes y dificultades de nuestra vida. Dios no nos olvida. Dios se interesa por cada uno de nosotros. Nuestra vida no le es indiferente", prosiguió el nuncio del Papa en España durante su intervención en la misa de celebración del patrón de San Cristóbal de La Laguna. "Exaltamos la Santa Cruz, porque en ella murió Jesucristo y también porque, desde la Cruz, nos dio a la Santísima Virgen como Madre", subrayó.



Tiempos de hoy

El monseñor Manuel Monteiro, también Nuncio Apostólico en Sudáfrica, se refirió luego a "los aires que respiramos, en esta época que nos ha tocado vivir", y de los que destacó su "subjetivismo" y "permisivismo, de haz lo que quieras, de que todo vale lo mismo". "Algunos se califican como auténticos al decir que hacen lo que mejor les parece, sin tener ningún punto de referencia, sin la indispensable atención a valores fundamentales", apuntó al respecto.

"La cultura posmoderna está fuertemente influenciada por el racionalismo. Todo tiene que ser verificable científicamente. No es nuevo este movimiento. Se acentuó con la Ilustración, desde el siglo XVIII y con la revolución francesa", dijo. Y añadió: "El concepto del mundo moderno excluye la intervención de Dios, la Revelación y la religión. Todo eso pertenece al mundo subjetivo. Pero, este movimiento no responde a las preguntas más importantes: ¿quién soy?, ¿de dónde vengo?, ¿para qué estoy aquí?, ¿cómo he de vivir? La respuesta a estas preguntas la encontramos en la contemplación de la Santa Cruz".

También dijo: "Muchos jóvenes y menos jóvenes de hoy no están contentos, no se sienten felices, no consiguen saber para qué están en este mundo. Una de las causas de este abatimiento debe encontrarse en vivir como si Dios no existiera". A continuación, monseñor Monteiro de Castro apuntó: "Recordemos la figura de Nicodemo, que, en tiempo oportuno, supo dar espacio en su inteligencia y en su corazón a Jesucristo, a sus palabras, a su mensaje, a su amor infinito".

El representante de Benedicto XVI en España, prosiguió con su homilía afirmando que "el mejor modo de celebrar la fiesta de hoy es contemplar la Santa Cruz como suprema revelación del amor de Dios por nosotros" y manifestó, por último, que "con la ayuda de nuestra Madre Santísima, comprenderemos que la contemplación de la Santa Cruz cura, sana, consuela, da sentido a nuestra cruz de cada día y nos abre el camino hacia la felicidad incipiente en esta vida y completa en la mansión que nuestro Padre celestial nos tiene reservada".

(Diario de Avisos, 15 - IX. La Laguna) Miles de personas se acercaron en la mañana de ayer al casco histórico de La Laguna para vivir el día grande de las fiestas patronales, con la procesión cívico-militar del traslado de la imagen del Cristo al Santuario de la plaza de San Francisco, tras pasar cuatro días en la iglesia de la Concepción.

La representación del Rey de España fue responsabilidad en esta ocasión del presidente del Gobierno de Canarias, Adán Martín, que, por este motivo, desfiló al margen del resto de las autoridades políticas presentes en el recorrido, acompañado únicamente por el Esclavo Mayor de la Pontificia, Real y Venerable Esclavitud del Cristo.

Los actos comenzaron con la salida del Pendón Real desde la Casa de los Capitanes hasta la Concepción, aunque con un recorrido diferente al de otras ediciones debido a las obras de peatonalización que se realizan en la ciudad. Luego, tras la solemne función religiosa presidida por el nuncio del Papa en España, Manuel Monteiro de Castro, la imagen del Cristo salió en procesión en dirección al Real Santuario, acompañado por varios miles de fieles y numerosas autoridades políticas y militares.



Amplia representación

En representación del gobierno autónomo también estuvieron la vicepresidenta María del Mar Julios y los consejeros José Miguel Ruano y Marisa Tejedor y la viceconsejera Dulce Pérez. Por parte del Cabildo, su presidente Ricardo Melchior y los consejeros José Joaquín Bethencourt, Lorenzo Dorta y Pino de León, mientras que en representación del Ayuntamiento de Santa Cruz acudieron Antonio Bello, Cristina Tavío y Brito Arceo, entre otros. También estuvo presente en el recorrido el rector de la Universidad de La Laguna, Ángel Gutiérrez, así como todo los miembros del equipo de gobierno local de Ana Oramas y de la oposición socialista.

Por último, a su llegada a la plaza de San Francisco y en presencia de la mayor concentración de público de la mañana, la venerada imagen fue colocada bajo un arco especial, para asistir al tradicional desfile del Ejército ante el Crucificado Moreno. Emocionados aplausos acompañaron el desfile de los militares.

14 de Septiembre

(Fuente de la Guancha) La ermita del Calvario para el municipio de La Guancha fue centro de atención en la fiesta litúrgica de la Exaltación de la Santa Cruz y lugar que reunió a un grupo de vecinos para participar de la Misa que dio comienzo a las siete de la tarde. Al finalizar se lanzaron cohetes y los organizadores brindaron a los asistentes con pasteles de la tierra y vino.

Venerables Hermanos en el Episcopado y el sacerdocio,

¡Estimados Diáconos Permanentes!

Este es mi último encuentro antes de dejar mi amada Baviera, y me place que se desarrolle con ustedes, los sacerdotes y los diáconos permanentes, las piedras vivas y elegidas de la Iglesia. Expreso mis saludos fraternales al Cardenal Friedrich y mi gratitud de corazón por sus cálidas palabras que interpretan los sentimientos de todos los presentes. Cuando miro esta magnífica Catedral de Freising, regresan muchos recuerdos de los años en los que mi peregrinar por el sacerdocio y el ejercicio del mi ministerio estuvieron ligados a este lugar. Y cuando pienso en las generaciones de creyentes que, desde el tiempo de los primeros misioneros, han dado a este país su distintivo carácter cristiano y nos han transmitido el tesoro de la fe, se eleva desde mi corazón una sentida oración de acción de gracias a Dios. A través de su historia, el “Señor de la cosecha” nunca ha permitido que esta tierra sea privada de trabajadores, de esos ministros de la palabra y del altar a través de quienes deseaba dirigir y alimentar a nuestros antepasados por los caminos del tiempo hacia su patria divina. Hoy, estimados hermanos, nos corresponde realizar este trabajo, y me place estar con ustedes como el Obispo de Roma, urgiéndolos cariñosamente a no cansarse, sino a cumplir con confianza el ministerio confiado.

Acabamos de escuchar la lectura bíblica tomada del noveno capítulo del Evangelio de Mateo (Mt 9:35 - 38). Aquí podemos ver expresada una actitud interna de Jesús que es muy importante para nosotros. Esta actitud marca realmente su entera vida pública. Se expresa en una imagen agrícola. Con los ojos del corazón, Jesús ve en la gente reunida a su alrededor la “cosecha” del Dios Padre, lista para cosechar. Y la cosecha es abundante: “la cosecha es abundante”, dice (V. 37; cf. Lc 10:2). En el Evangelio según Juan, encontramos la misma imagen en el cuarto capítulo, donde, después de su conversación con la mujer samaritana, Jesús dice a sus discípulos: “Levanten los ojos, y vean cómo los campos están ya blancos para la cosecha” (V. 35). Cristo ve el mundo como “campo de Dios” (cf. Mt 13:38 - 43), en el cual crece una rica cosecha rica y hay necesidad de jornaleros. Encontramos algo similar en el Evangelio de Marcos (4: 26-29). La aproximación fundamental de Jesús que emerge de estos diversos pasajes es de optimismo, basado en la confianza en el poder del padre, el “Señor de la cosecha” (Mt 9:38). La confianza de Jesús se convierte para nosotros en una fuente de la esperanza, porque él es capaz de mirar más allá del velo de las apariencias, los trabajos misteriosos y hasta irresistibles del Padre. La semilla de la palabra de Dios siempre da fruto. Y la cosecha de Dios está creciendo, aun cuando a los ojos simplemente humanos, éste no parezca ser el caso.

La vida de un sacerdote y la naturaleza verdadera de su vocación y ministerio están contenidas en la visión del mundo revelada a nosotros por Jesús. Esta misma visión del mundo movió al Señor para ir de aldea a la aldea, enseñando en las sinagogas, predicando las buenas noticias del Reino y cuando a los enfermos (cf. Mt 9:35). Como el sembrador de la parábola, sembró la semilla con generosidad aparentemente imprudente, y parte de ella ha caído en el camino, en suelo rocoso, o entre las espinas (cf. Mt 13:3 - 8). Bajo esta generosidad hay una confianza en el poder del Padre de cambiar la tierra rocosa o espinosa en suelo fértil. Cada sacerdote debe dejarse llenar de la misma confianza en el poder de la gracia, porque en sí mismo es un pedazo de tierra que necesita ser despejada por el divino sembrador para que la semilla pueda tomar la raíz y convertirse en una respuesta madura y realizada, la respuesta del “aquí estoy” que hicimos en nuestra ordenación y renovamos cada día en la comunión con Cristo en la celebración de la Eucaristía. Por la asimilación progresiva de los sentimientos del Maestro, el sacerdote compartirá su aproximación confiada. Entrando cada vez más profundamente en la manera propia de Jesús de ver las cosas, aprende a ver a todos a su alrededor como la “cosecha de Dios”, lista para ser recolectada en los graneros del cielo (cf. Mt 13:30). La gracia será activa a través suyo y por lo tanto ayudará a obtener respuestas sinceras y abundantes al llamado de Dios.

Sin embargo, debemos tener siempre presente las palabras de nuestro texto bíblico: es el “Señor de la cosecha” quien “envía” trabajadores a su cosecha. Jesús no dio a sus discípulos la tarea de llamar a otros voluntarios u organizar campañas promocionales con el objetivo de recolectar de nuevos miembros; les pidió “rezar” a Dios. ¿Qué significa esto? ¿Debe nuestro trabajo vocacional limitarse a la oración? Obviamente no. “Rezar al Señor de la cosecha” significa algo más profundo: solo permaneciendo en íntima comunión con el Señor de la cosecha, viviendo inmersos en ella como en su “corazón” lleno de amor y compasión por la humanidad, podemos traer a otros trabajadores a compartir el trabajo del Reino de Dios. Nuestro modo de pensar no se basa en los números y la eficacia, sino en la gratitud y autodonación. Es el del grano del trigo que da fruto justo cuando cae a la tierra y muere.

Los trabajadores en la cosecha de Dios son los que siguen en los pasos de Cristo. Esto requiere el auto desprendimiento y la total “afinación” a su voluntad. Esta tarea no es fácil, porque va contra una “fuerza de gravedad” en lo profundo de nosotros, que nos hace egocéntricos. Podemos superar esta fuerza solo si emprendemos un viaje pascual de muerte y resurrección. En este viaje Cristo no sólo nos ha precedido, sino que nos acompaña, realmente viene hacia nosotros, como alguna vez fue hacia Simón Pedro mientras Pedro comenzó a hundirse al tratar de caminar hacia Jesús en las aguas (cf. Mt 14:28 - 31). Mientras Pedro volvía la mirada fija a Jesús, podía caminar en las aguas turbulentas del mar de Galilea, manteniéndose así dentro del campo gravitacional de su gracia. Cuando alejó la mirada de él, se hizo consciente de la violencia del viento, se atemorizó y comenzó a hundirse. Entonces, Jesús lo hizo sentir el poder de su mano salvadora, como si anticipara la que sería la “salvación” final y definitiva del Apóstol: su “resurrección” después del “hundimiento” de la negación. Con este viaje pascual, el discípulo se hace un testigo verdadero del Señor.

¿Y cuál es la tarea de un testigo? ¿En qué consiste su servicio? San Agustín intentó explicar la esencia de la tarea del ministro ordenado a través de dos definiciones que han llegado a ser clásicas. Describió al ministro sobre todo como “servus Christi” (cf. Sermo Guelf. 9:4; Ep. 130; Ep. 228:2, etc.). Ahora, el término “siervo” implica un concepto de relación: ser siervo es estar referido a un amo. Describir al sacerdote como “servus Christi” es enfatizar que su vida tiene una “connotación relacional” esencial: con cada fibra de su ser está en relación a Cristo. Esto no quita nada a su relación con la comunidad, realmente le da fundamento: precisamente como “siervo de Cristo” está “en su nombre, siervo de sus siervos” (título del Ep. 217 a Vitale; cf. también De pecc. mer. et retiro III; Ep. 130; Sermo Guelf. 32:3, etc.). En virtud del carácter sacramental recibido en la ordenación, pertenece a Cristo y comparte su dedicación sin reservas al “cuerpo” de la Iglesia. Este aspecto ontológico del ministerio sacerdotal, que llega al mismo ser de la cuestión individual, crea en él las presuposiciones de una forma radical de servicio inimaginable en el ámbito secular. La otra definición del ministro ordenado a la Agustín se remite con frecuencia es “vox Christi”. Desarrolla su reflexión en este tema mediante la figura de Juan Bautista (cf. Serm. 288; 293:3; Serm. Dolbeau 3, etc.). El precursor de Jesús se define como una simple “voz” enviada a proclamar a Cristo quien es la “Palabra”; como el ministro, según Agustín, tiene la tarea de ser “vox Verbi” (cf. Serm. 46:30 - 32), “praedicator Verbi” (cf. Serm. 71:13 /22), “Verbi prolator” (cf. En. en el Ps. 134:1; Serm 23:1, etc.). Ésta es una idea que se repite con frecuencia en Agustín; destaca una vez más la “connotación relacional” del ministro: como la “voz” se mantiene en relación a la “Palabra” que es Cristo. Aquí se revelan la grandeza y la humildad del ministerio ordenado. Como San Juan Bautista, el sacerdote y el diácono son simplemente los precursores, los siervos de la palabra. No son ellos los que están en el centro, sino Cristo, cuya “voz” deben ser con toda su existencia.

De esta reflexión emerge la respuesta a una pregunta que ningún pastor responsable de almas puede evitar hacerse, especialmente en la situación actual de una creciente escasez de sacerdotes: ¿cómo preservar la unidad interior en medio de la actividad a menudo frenética del ministerio? El camino a una solución para este problema pasa por la íntima comunión con Cristo, cuyo alimento era cumplir la voluntad del Padre (cf. Jn 4:34). Es importante que la relación ontológica con Cristo, dada en la ordenación, se haga vida en su conciencia y por lo tanto en sus acciones: todas las cosas que hago, las hago en comunión con él. Al hacerlas me uno a él. No obstante mis acciones diversas y hasta, vistas de afuera, mutuamente opuestas, se unifican en el nivel de la motivación subyacente: todo se trata de estar con Cristo, actuando como un instrumento en la comunión con él. De esto emerge una nueva visión del ascetismo sacerdotal. Éste no debe ser puesto junto a la actividad pastoral como una carga adicional, otra tarea que hace más pesado mi día. En la acción en sí misma aprendo auto-maestría, aprendo a dar mi vida con serenidad; en la decepción y en el fracaso aprendo la renuncia, aprendo aceptar dolor, aprendo a desprenderme de mí mismo. En la alegría del éxito aprendo gratitud. Al administrar los sacramentos los recibo interiormente… Este ascetismo del servicio, el servicio mismo como verdadero ascetismo de mi vida, es indudablemente un motivo más importante que sin embargo requiere una reinterpretación interior constante de la acción basada en el ser.

Aunque el sacerdote busque vivir su servicio como ascetismo y su actividad sacramental como encuentro personal con Cristo, todavía necesitará momentos para recuperar el aliento, para que esta dirección interna pueda ser verdadera y eficaz. Jesús mismo, cuando sus discípulos regresaron de su primer viaje misionero, les dijo: “Vayan lejos, a un lugar solitario, y descansen un rato” (Mc 6:31). La auto donación generosa a los otros es imposible sin disciplina y la recuperación constante de la auténtica interioridad llena de fe. La eficacia de la acción pastoral depende, en última instancia, de la oración; de otra forma, el servicio se convierte en vacío activismo. Por lo tanto, el tiempo que se pasa en encuentro directo con Dios en la oración se puede describir correctamente como la prioridad pastoral por excelencia: es la respiración del alma, sin la cual el sacerdote sigue siendo necesariamente “desalentado”, privado del “oxígeno” del optimismo y el gozo, que necesita si se permite ser enviado, día a día, como trabajador a la cosecha del Señor. ¡Amén!


Texto original en alemán.
Fuente: Oficina de Prensa de la Santa Sede.
Traducción: ACI Prensa.

14 Sep. 06 (ACI).- En su último encuentro antes de dejar su “amada Baviera”, el Papa Benedicto XVI ofreció un programa de vida a los sacerdotes para enfrentar la escasez de presbíteros en tantas partes del mundo, alentándolos a vivir en oración y en un nuevo ascetismo ante la tentación del “vacío activismo”.

“La eficacia de la acción pastoral depende, en última instancia, de la oración; de otra forma, el servicio se convierte en vacío activismo”, exclamó el Papa desde la Catedral de Freising, donde fue ordenado sacerdote en 1951, y hoy se reunió con los sacerdotes y diáconos de Baviera.

El Pontífice no quiso leer todo el discurso que había preparado. “Es demasiado largo. Lo pueden leer después. Así que sólo quiero tocar dos puntos de este discurso”, dijo.

En alusión a la Parábola del Sembrador, el Papa señaló que “la cosecha es grande incluso hoy”. “Crece en los corazones de los hombres esperando que se les muestre el camino. Es más que la palabra, más que la esperanza, es el amor”, indicó.

El Santo Padre pidió a los sacerdotes y diáconos no desalentarse en su ministerio frente a la disminución de los cristianos y los desafíos que los jóvenes enfrentan para vivir la fe. “Hasta el Papa piensa ‘mis poderes no son suficientes’”. Algunas veces, dijo, este trabajo se le debe dejar a Dios o los compañeros diciendo “Dios, lo debes hacer. Todo viene de ti. Creo que aquí termina mi poder y el resto te lo dejo a ti Dios. Dios, haz lo que yo no puedo”.

Recordando el lema de su viaje, el Papa dijo que el segundo punto de su mensaje de hoy es simplemente que “quien cree nunca está solo”. Éste, señaló, “es el lema para los sacerdotes”.

Al final destacó la importancia de la unidad en la Iglesia y aseguró que todo sacerdote “está en comunidad con el Obispo. Esto es una realidad. Debemos trabajar como uno, aún en la duda o la incertidumbre. En esta unidad nuestro trabajo se hace más gozoso y experimentamos mejor a Jesucristo”.

Después de este acto, el Santo Padre se trasladó hasta el aeropuerto internacional Franz Joseph Strauss de Munich para la ceremonia de despedida y partió de regreso a Roma.

Lea el discurso completo en: http://www.aciprensa.com/benedictoxvi/viajes/alemania06/documento12.htm

13 septiembre 2006 ZENIT publica el discurso que pronunció Benedicto XVI el martes, 12 de Septiembre, en la tarde al participar en la celebración ecuménica de las Vísperas en la catedral de Ratisbona.


Queridos hermanos y hermanas en Cristo:

Nos hemos reunido aquí --cristianos ortodoxos, católicos y protestantes-- para cantar juntos una alabanza vespertina a Dios. En el corazón de esta liturgia están los salmos, en los que la Antigua y la Nueva Alianza se unen y nuestra oración se une a la del Israel creyente que vive en la esperanza. Esta es una hora de gratitud porque podemos rezar juntos y, de esta manera, dirigirnos al Señor, al mismo tiempo que crecemos en unidad entre nosotros.

Entre quienes nos hemos reunido para las Vísperas de esta tarde, me gustaría saludar afectuosamente a los representantes de la Iglesia Ortodoxa. Siempre he considerado un don especial de la Divina Providencia que, como profesor en Bonn, pude conocer y amar a la Iglesia Ortodoxa, de manera personal, a través de dos jóvenes archimandritas: Stylianos Harkianakis y Damaskinos Papandreou, quienes después se convirtieron en metropolitanos. En Ratisbona, gracias a la iniciativa de monseñor Graber, se dieron algunos encuentros: durante el simposio de la «Spindlhof» y con la beca de los estudiantes que han estudiado aquí. Me alegra reconocer algunas caras familiares y renovar amistades tempranas. En algunos días, en Belgrado, se reanudará el diálogo teológico con el tema fundamental de la «koinonía» en los dos aspectos que la Primera Carta de Juan nos indica al principio del primer capítulo. Nuestra «koinonía» es sobretodo comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo en el Espíritu Santo; es la comunión con el Dios uno y trino, hecha posible por el Señor a través de su encarnación y la efusión del Espíritu. Esta comunión con Dios crea a su vez «koinonía» entre las personas, como participación en la fe de los Apóstoles, y por ello como comunión en la fe –una comunión que se «hace carne» en la Eucaristía y, trascendiendo todo límite, construye la Iglesia una (1 Juan 1,3). Espero y rezo para que estas discusiones sean fructíferas y para que la comunión con el Dios viviente que nos une, como nuestra propia comunión en la fe transmitida por los Apóstoles, crezca en profundidad y madurez hacia la total unidad, por la que el mundo pueda reconocer que Jesucristo es verdaderamente el Enviado de Dios, el Hijo de Dios, el Salvador del mundo (Juan 17, 21) «Para que el mundo crea», debemos ser uno: la seriedad de este mandamiento debe animar nuestro diálogo.

Saludo también calurosamente a nuestros amigos de las diferentes tradiciones que proceden de la Reforma. Me vienen muchos recuerdos a la memoria: recuerdo a los amigos del círculo Jäger-Stählin, ya fallecidos, y estos recuerdos se mezclan con gratitud por nuestras presentes reuniones. Obviamente, pienso particularmente en los exigentes esfuerzos para alcanzar el consenso en la justificación. Recuerdo todas las etapas en este proceso, hasta la memorable reunión con el entonces Obispo Hanselmann aquí en Ratisbona, reunión que contribuyó decisivamente a llegar a la conclusión. Estoy muy complacido al ver que en el transcurso de este tiempo, el Consejo Metodista Mundial se ha adherido a la Declaración. El acuerdo sobre la justificación permanece como una importante tarea, aún por ser cumplida en su totalidad: en teología la justificación es un tema esencial, pero en la vida de los creyentes hoy en día --me parece-- está apenas presente. Debido a los dramáticos eventos de nuestro tiempo, el perdón mutuo se experimenta con creciente urgencia, sin embargo hay poca percepción de nuestra necesidad fundamental del perdón de Dios, de nuestra justificación por Él. Nuestra conciencia moderna, por lo general no es consciente del hecho de que somos deudores ante Dios y que el pecado es una realidad que sólo puede ser vencida por iniciativa de Dios. Tras este debilitamiento del tema de la justificación y del perdón de los pecados está en último término el debilitamiento de nuestra relación con Dios. En este sentido, nuestra primera tarea consiste tal vez en redescubrir de una nueva manera al Dios vivo presente en nuestras vidas.

Escuchemos lo que San Juan nos decía hace unos momentos en la lectura bíblica. Me gustaría destacar tres afirmaciones presentes en este complejo como rico texto. El tema central de toda la carta aparece en el versículo 15: «Quien confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios habita en él, y él en Dios». Una vez más Juan expresa nuevamente, como hiciera en los versículos 2 y 3 del capítulo 4, la profesión de fe, la «confessio», que en último término nos distingue como cristianos: fe en el hecho de que Jesús es el Hijo de Dios que se ha hecho carne. «A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del Padre, él lo ha contado», así leemos al final del prólogo del cuarto evangelio (Jn 1,18).

Sabemos quién es Dios por medio de Jesucristo, el único que es Dios. Por medio de Él entramos en contacto con Dios. En este tiempo de encuentros interreligiosos somos fácilmente tentados a atenuar de alguna forma esa confesión central o inclusive a ocultarla. Pero de este modo no prestamos un servicio al encuentro o al diálogo. Sólo hacemos que Dios sea menos accesible a los demás y a nosotros mismos. Es importante que dialoguemos no sólo sobre fragmentos, sino sobre la plena imagen de Dios. Para lograrlo nuestra comunión personal con Cristo y nuestro amor por Él debe crecer y profundizarse. En esta confesión común, y en esta tarea común, no hay división entre nosotros. Y rezamos para que este fundamento común se fortalezca aún más.

Y así llegamos al segundo punto que me gustaría considerar. Se encuentra en el versículo 14, donde leemos: Y hemos visto y damos testimonio que el Padre envió a su Hijo como el Salvador del mundo». La palabra central en esta oración es damos testimonio, somos testimonios. La confesión tiene que convertirse en testigo. La raíz griega «martyr» nos hace pensar que un testigo de Cristo debe afirmar con la totalidad de su existencia, en la vida y en la muerte, el testimonio que da. El autor de la carta dice de sí mismo: «Hemos visto» (1,1). Porque ha visto puede dar testimonio. Esto presupone que también nosotros --las generaciones posteriores-- seamos capaces de ver y de dar testimonio como personas que han visto. ¡Pidamos al Señor que podamos ver! ¡Ayudémonos los unos a los otros a desarrollar esta capacidad, para que así podamos ayudar a ver a las personas de nuestro tiempo, para que ellos a su vez, por medio del mundo forjado por ellos mismos, descubran a Dios! A través de todas las barreras históricas que puedan percibir nuevamente a Jesús, el Hijo enviado por Dios, en quien vemos al Padre.

En el versículo 9 está escrito que Dios ha enviado a su Hijo al mundo para que tengamos vida. ¿No es el caso hoy en día que sólo a través de un encuentro con Jesucristo la vida se puede tornar verdaderamente vida? Ser testigo de Jesucristo significa por encima de todo dar testimonio de un determinado modo de vida. En un mundo lleno de confusión debemos nuevamente dar testimonio de los criterios que tornan la vida verdaderamente vida. Esta importante tarea, común a todos los cristianos, debe ser encarada con determinación. Es responsabilidad de los cristianos, hoy, hacer visibles los criterios que indican una vida justa, iluminadas para nosotros en Jesucristo. Él ha asumido en su vida todas las palabras de la Escritura: «Escuchadle» (Marcos 9,7).

Y así llegamos a la tercera palabra de nuestro texto (1 Juan 4,9), que me gustaría destacar: «ágape», amor. Esta es la palabra clave de toda la carta y particularmente del trecho que hemos escuchado. «Ágape» no significa algo sentimental o algo grandioso; es algo totalmente sobrio y realista. Traté de explicar algo de esto en mi encíclica «Deus caritas est». «Ágape» (Amor) es en verdad la síntesis de la Ley y los Profetas. En el amor todo «queda envuelto», pero este todo debe ser cotidianamente «desarrollado». En el versículo 16 de nuestro texto encontramos la maravillosa frase: «Conocemos y creemos el amor que Dios nos tiene». ¡Sí, podemos creer en el amor! ¡Demos testimonio de nuestra fe de modo tal que brille y aparezca como el poder del amor, «para que el mundo crea» (Juan 17,21). ¡Amén!

[© Copyright 2006 - Libreria Editrice Vaticana]

(Diario de Avisos, 14 - IX. Guia de Isora) El auditorio de Guía de Isora acoge desde el pasado lunes 11 de septiembre y hasta finales de este mes, una exposición de Arte Sacro, donde se podrán contemplar diferentes obras de arte de imaginería religiosa, cedidas por las parroquias del municipio, así como por el coleccionista particular natural de Guía de Isora, José Manuel Martell Afonso.

Esta iniciativa, apunta la concejal de Cultura, María Ramona Dorta Brito, se enmarca dentro de los diferentes actos programados con motivo de la celebración del 50 Aniversario de la Coronación Canónica de la Virgen de la Luz, patrona de Guía de Isora, y con ella se pretende dar a conocer tanto a los residentes como a los visitantes del municipio, el importante patrimonio histórico-religioso con que cuenta la localidad.

La edil de Cultura señala, que esta muestra ha sido acogida positivamente por los párrocos y la comunidad cristiana del municipio, colaborando con la cesión de obras de arte las parroquias de Guía casco, Chío, Alcalá y Tejina de Isora. La muestra podrá ser visitada de lunes a sábado de 18.00 a 21.00 horas y los domingos y festivos, de 11.00 a 13.00 y de 16.00 a 19.00 horas.

El edil de Turismo, Rafael Becerra, anuncia que ese mismo día se abrirá un nuevo punto de información turística, que estará situado junto a la torre de la Concepción una vez acabadas las obras de adecuación y remodelación.


(ELDÍA, 14 - IX. EDISA SUÁREZ, La Laguna) El concejal de Turismo del Ayuntamiento de La Laguna, Rafael Becerra, anunció que la torre de la Concepción abrirá sus puertas al público el próximo día 13 de octubre. Los visitantes, los propios laguneros y los tinerfeños en general, tendrán la oportunidad de conocer su interior y subir a lo más alto para disfrutar del panorama que ofrece la ciudad de La Laguna.

Además, el concejal afirma que el nuevo punto de información turística, que estará situado junto a la torre de la Concepción, se abrirá el mismo día 13, una vez finalizadas las obras de adecuación y remodelación de la torre.

Las obras que se han llevado a cabo en la torre han consistido en la eliminación del muro que estaba situado en la trasera de la plaza de la Concepción. Este muro impedía la visibilidad del patio interior y, por ello, se ha colocado en su lugar una verja de hierro forjado que permite ver, desde la propia calle, la torre desde su base. Además, el suelo del patio ha sido cubierto con losetas de piedra antigua, a excepción de dos espacios donde se han ubicado dos árboles. En este patio se ha colocado también una campana que data del año 1724.

Los turistas que se acerquen a la torre de la Concepción podrán visitar el patio que se encuentra en la parte baja de la misma y, una vez realizada esta visita iniciarán, el ascenso hacia el campanario. Las escaleras que conducen a lo más alto de la torre son de madera y han sido remodeladas con motivo de esta apertura al público. En una de las zonas de descanso en la subida hacia el campanario se encuentran expuestas una serie de piezas que pertenecían al antiguo reloj de la torre.

Paisaje lagunero

Desde lo alto de la torre se podrá divisar la parte antigua de la ciudad y la parte moderna así como la evolución que ha sufrido la misma a lo largo de los años. Por uno de los lados se aprecia el casco antiguo y mirando hacia la vega lagunera se observa todo el entorno verde. Hacia otro de los laterales se pueden observar las nuevas construcciones, como la estación de guaguas de La Laguna.

La iglesia de la Concepción es la más antigua de las parroquias de la isla y la matriz de la que salieron todas las demás. La torre de la iglesia fue construida en 1577, luego derribada para volverse a construir en 1630 y, por tercera vez y última, fue remodelada en 1694. Además, a lo largo del siglo pasado sufrió varias transformaciones.

Rafael Becerra afirmó que "es muy significativo e importante poder contar con un punto de información en un lugar como éste, ya que fue el primer núcleo de creación de la ciudad de La Laguna".

En cuanto a la apertura del nuevo punto de información turística, el concejal aseguró que "se persigue controlar la subida a la torre de la Concepción y orientar a los visitantes que acudan a conocer la ciudad mediante rutas guiadas y la entrega de los diferentes folletos".

Según Rafael Becerra, este nuevo punto de información supone "un paso importantísimo para la venta de nuestro patrimonio. Ahora las rutas de la ciudad partirán desde la plaza de la Concepción hacia la Casa de los Capitanes y viceversa". De esta manera, se podrá mostrar al visitante todo el patrimonio que hay entre ambos puntos. Además, "para el comercio también es importante porque la gente se va a concentrar en los núcleos en los que hay mayor cantidad de comercios", señaló.

La Laguna cuenta en la actualidad con un punto de información turística en la plaza del Adelantado, que se trasladará próximamente a la Casa de los Capitanes, otro punto en el aeropuerto de Los Rodeos y el nuevo punto de la plaza de la Concepción. Además, en el mes de octubre se abrirá en la Punta del Hidalgo un nuevo punto de información turística y el CIT del nordeste, donde se podrá adquirir información de todo lo relacionado con el turismo rural. Éste va a ser el punto de partida para aquellos turistas que quieran realizar senderismo y excursiones para conocer la zona de Anaga.

Crecimiento turístico

Por otro lado, Becerra señaló que en estos últimos años la ciudad de La Laguna ha cuadriplicado el número de visitantes y por ello se ha tenido que aumentar el número de puntos de información. La plantilla de informadores turísticos también ha aumentado con la incorporación de 4 nuevos trabajadores. El turismo en La Laguna ha ido creciendo desde el año 2003 porque "a partir de ese año cogió más auge la promoción de la ciudad como valor cultural dentro de un grupo tan selecto como es el grupo de ciudades Patrimonio de la Humanidad de España, donde solamente hay 13 ciudades". Además de la propia campaña de la corporación de La Laguna el municipio cuenta con la promoción del grupo de ciudades Patrimonio de la Humanidad.

Por último, el Rafael Becerra apuntó que el turismo más importante que recibe La Laguna sigue siendo el nacional, "pero tenemos experiencia con turistas rusos, alemanes o italianos", concluyó.

El Cristo: alma y vida
La Laguna celebra hoy su día grande con la solemne misa en la Concepción y procesión del Cristo del mediodía presidida por el nuncio del Papa en España, Manuel Monteiro, y el representante del Rey, Adán Martín. Por la noche será la gran exhibición pirotécnica.


(EL DÍA, 14 - IX. D. BARBUZANO, La Laguna) Como ha dicho el obispo de la Diócesis de Tenerife, Bernardo Álvarez, "con alma, corazón y vida", la ciudad de La Laguna celebrará hoy la festividad del Santísimo Cristo de La Laguna. Las palabras del obispo obedecen a que los laguneros vivirán la fiesta haciendo aflorar sus más íntimos sentimientos hacia el Crucificado moreno y porque Aguere se desbordará de vida de quienes disfrutarán de las fiestas, aunque pidiendo a la venerada imagen salud de cara al futuro.

Es de destacar que las fiestas del Cristo de este año cuentan con la representación del Rey de España en la persona del presidente del Gobierno de Canarias, Adán Martín, y que la celebración, según la ordenanza que la instituyó, se remonta al 17 de septiembre de 1607, nombrándose un diputado que se encargaba de las fiestas con un presupuesto de 50 ducados.

Los actos de hoy se iniciarán, a las 10:00 horas, con la salida del Pendón Real del Ayuntamiento de La Laguna que, acompañado de las principales autoridades, se dirigirá en procesión cívico-militar hasta la Concepción, con un recorrido diferente al de otros años por las obras de peatonalización. Así que subirá La Carrera hasta el cruce con la calle Viana, donde se desviará para subir por Herradores, para cuando, finalmente esté a la altura con San Juan, tomar de nuevo la calle de La Carrera y llegar a la iglesia de la Concepción.

A las 11:00 horas, con las autoridades colocadas en riguroso orden protocolario, llegará a la plaza de la Concepción el representante del Rey de España Adán Martín, quien recibirá los honores correspondientes. Después de pasar revista a las tropas del Ejército presentes, el Esclavo Mayor de la Pontificia, Real y Venerable Esclavitud del Cristo de La Laguna le entregará el bastón de plata de la Esclavitud. En la puerta de la Concepción, Adán Martín será recibido por el obispo de la Diócesis de Tenerife, Bernardo Álvarez, y Cabildo Catedral.

El acto continuará con una solemne función religiosa, presidida por primera vez en la historia de las fiestas del Cristo por un nuncio, tratándose en esta ocasión por el representante del Papa en España, Manuel Monteiro de Castro.

Al final, el Cristo saldrá en procesión para dirigirse a su Real Santuario, acompañado de las autoridades. A la llegada a la plaza de San Francisco, la venerada imagen será colocada bajo un arco especial, para desfilar como es tradición el Ejército ante el Crucificado Moreno, el Señor de La Laguna como lo denomina este año la Esclavitud en su programa.

Las ofrendas

Cuando el Cristo, en su regreso a su Real Santuario, pase por el Orfeón La Paz, hará una parada para que el coro de dicha Sociedad le cante como es costumbre.

Otra de las ofrendas y que es nueva este año es la que tendrá lugar cuando el Cristo salga esta noche en procesión por la ciudad, y pase por el Casino, ya que hará una parada para que, a través de los Hermanos Toste, reciba la ofrenda denominada Palmerada Sauces Casino, que pretende convertirse en una tradición y consistirá en que la citada pirotecnia, por primera vez en su historia, haga una descarga durante cinco minutos sólo de palmeras color dorado, cuando hasta ahora sólo lo ha hecho durante 30 segundos.

El Cristo proseguirá su camino y este año llegará hasta la iglesia de la Concepción, donde estos días ha estado encendida en la torre una cruz con la imagen del Cristo. Este año, como en el pasado, resurgirá la tradición de los fuegos de la Torre. No serán de los de gran potencia por motivos de seguridad para la iglesia, sino se situarán sobre una estructura metálica instalada delante de la Concepción en la que se quemarán los fuegos, que dibujarán la imagen del Cristo y otros de los denominados tipo bengala.

Al final, sobre las 12:00 horas, el Cristo recibirá desde la montaña de San Roque la gran exhibición de fuegos artificiales a cargo de varias pirotecnias y la tradicional traca con unos 12.000 voladores.

(Diario de Avisos, 14 - IX. C.I., La Laguna) El nuncio del Papa en España, Manuel Monteiro de Castro, predicará hoy la homilía de la misa de celebración por la festividad del Cristo lagunero. Así, dentro de los actos de celebración, a las 10.00 horas tendrá lugar la procesión cívico-militar del pendón real, desde las casas consistoriales hasta la parroquia matriz de Nuestra Señora de La Concepción. A las 11.00 horas se producirá la llegada a la plaza de la Concepción de la representación oficial de Su Majestad el Rey don Juan Carlos, esclavo mayor honorario perpetuo, que este año ostentará el presidente del Gobierno canario, Adán Martín.

El esclavo mayor le entregará el bastón de plata de la hermandad y tendrá lugar la Eucaristía, presidida por el nuncio del Papa y con los cantos del coro del Orfeón La Paz. A su término, tendrá lugar la procesión a su Real Santuario. En cuanto al Real Santuario del Cristo, a las 20.00 horas tendrá lugar la Eucaristía del Octavario, a cuyo fin se dará la procesión de la venerada imagen por las calles y plazas, y las paradas en los conventos de Santa Catalina y Santa Clara, esta última con especial atención por el lazo de la orden franciscana que les une, y porque en este convento se encuentra la cruz original del Cristo, según detalló el portavoz de la Esclavitud. Este año en la celebración lagunera de septiembre se retomará la tradición de la figura en fuego del Cristo en la Torre de La Concepción. Además, la iglesia matriz luce ya la novedad de un Cristo iluminado en su torre, lo que simboliza que el Cristo ha dejado su casa, el santuario, y descansa hasta mañana en La Concepción.

DELEGACIÓN DIOCESANA PARA EL CLERO
Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias
Sede Tenerife




Introducción:

No hace falta subrayar la importancia que tiene la formación permanente, o como lo denominan los documentos educativos actuales, la formación durante toda la vida. Nos hemos sentido estimulados en numerosas ocasiones por los documentos oficiales de la Iglesia. Es más, nuestra experiencia personal nos dice que es una necesidad; que el tiempo deja huella en nosotros y que es muy importante estar actualizado. Mucho más en las circunstancias en las que hoy ejercemos el ministerio sacerdotal y desarrollarnos nuestra identidad.

Tras la celebración del Concilio Vaticano II y, sobre todo de la recuperación de un planteamiento integrador de la espiritualidad sacerdotal en los documentos posconciliares del magisterio pontificio, se ha adquirido una visión integral de la formación permanente. Esta es más que la actualización intelectual y teológica, e incorpora las demás dimensiones de la vida personal y comunitaria de los sacerdotes.

Sin embargo, y de una manera casi imperceptible, ha habido una devaluación general, salvando algunas excepciones, de la importancia del estudio sistemático y riguroso una vez se han concluido los estudios seminarísticos. Lo que en otras épocas, tal vez de forma muy exigida, ofrecía aquellos exámenes quinquenales para la renovación de las licencias sacramentales, hoy no nos lo exige nadie. Tal vez va llegando la hora de autoerigirnos en este sentido e ir más allá de donde estamos en este aspecto importante de nuestra vida sacerdotal.

No es que los documentos del magisterio no subrayen la formación intelectual y académica con la debida importancia. Sí lo hacen, y con ribetes de exigencia. Pero hay una cierta desmotivación al respecto que todos percibismos, aunque no entremos ahora en las múltiples causas que la ocasionan. De aquí surge el presente Plan de Formación Permanente para los Sacerdotes en la Diócesis de Tenerife.

Por ello, considerarnos fundamental comenzar por recoger, sólo corno botón de muestra, el n° 72g de PDV, y hacer algunos subrayados:



"También la dimensión intelectual de la formación requiereque sea continuada y profundizada durante toda la vida del sacerdote, concretamente mediante el estudio y la actualización cultural seria y comprometida. El sacerdote, participando de la misión profética de Jesús e inserto en el misterio de la Iglesia, Maestra de verdad, está llamado a revelar a los hombres el rostro de Dios en Jesucristo y, por ello, el verdadero rostro del hombre. Pero esto exige que el mismo sacerdote busque este rostro y lo contemple con veneración y amor (cf. Sal 26, 8; 41, 2); sólo así puede darlo a conocer a los demás. En particular, la perseverancia en el estudio teológico resulta también necesaria para que el sacerdote pueda cumplir con fidelidad el ministerio de la Palabra, anunciándola sin titubeos ni ambigüedades, distinguiéndola de las simples opiniones humanas,aunque sean famosas y difundidas. Así, podrá ponerse de
verdad al servicio del Pueblo de Dios, ayudándolo a dar razón de la esperanza cristiana a cuantos se la pidan (cf. 1 Pe 3, 15).
Además, «el sacerdote, al aplicarse con conciencia y constancia al estudio teológico, es capaz de asimilar, de forma segura y personal, la genuina riqueza eclesial. Puede, por tanto,cumplir la misión que lo compromete a responder a las dificultades de la auténtica doctrina católica y superar la inclinación, propia y de otros, al disenso y a la actitud negativa
hacia el magisterio y hacia la tradición».


Poco comentario merece y necesita un número tan claramente redactado. El estudio de la teología no es un requisito exclusivo del período de formación seminarístico. En ese momento es fundamental, pero debe continuar y, esta continuación, ha de ser profunda. Calificativos como seria o como comprometida dibujan el nivel de exigencia eclesial de la formación permanente del clero.

No es un lujo para algunos sacerdotes inquietos que les agrada leer y estudiar. Es parte de nuestro Ministerio de la Palabra y de la ayuda y servicio al pueblo de Dios. Los sacerdotes debernos sentir que el tiempo que dedicamos a nuestra formación se la estarnos dedicando, en buena medida, al Pueblo de Dios.

Una formación que debe ser consciente y constante. Que exige método y esfuerzo sistemático, que ha de entrar en nuestro proyecto personal de vida. Cualquier profesional sabe que la formación permanente es fundamental; incluso los convenios laborales en cualquier profesión incluyen el tiempo debido a la formación permanente de los trabajadores. ¡Con cuánta más razón debemos exigirnos nosotros esto cuando nuestra labor es más que una profesión, es más que un trabajo de labor social, que pretende servir la salvación y la Palabra, que toca las conciencias y libera de la raíz del mal que condiciona la dimensión humana de nuestros hermanos!

El presente Proyecto se divide en tres niveles de formación permanente: Un nivel sistemático, un nivel no sistemático y un nivel específico.

No todos podemos hacerlo todo, pero sí que nos debiéramos sentir invitados a asumir algún curso, cada año, de los niveles sistemáticos y no sistemáticos, ya que todos nos uniremos en el tercer nivel específico.


1.- Formación sistemática:

1.1.- Curso de Actualización: Síntesis Teológica: Se trata de un curso organizado por el ISTIC-Tenerife y dirigido a los alumnos del último curso de Estudios Eclesiásticos, y abierto al clero en general, en el que, a través de sesiones quincenales, los diferentes profesores de las materias fundamentales irán desarrollando aquellos aspectos básicos y principales del quehacer teológico. El horario será los lunes, de 11'00 a 13'30. El curso tendrá una matrícula de 100 € y se formalizará en la Secretaría General del 1STIC-Tenerife.

Este curso, que se ofrece en Tenerife en la sede del ISTIC-Tenerifi (Seminario Diocesano) se podrá ofertar en La Palma (En el Cister u otrt lugar adecuado) si existe una matrícula de más de 8 sacerdotes, y en e mismo horario, los lunes de 11'00 h. a 13'00 h.


1.2.- Cursos de profundización teológica: Cursos de teología Dogmática: Se trata de una serie de cursos sistemáticos durante el ají( académico dirigidos a quienes desean obtener el grado de Licenciatura el Teología Dogmática, y abiertos al clero en general, en los que se profundiza de forma rigurosa y científica en algún aspecto específico de quehacer teológico, impartidos por especialistas en dicha materia y con uní duración no más allá de un semestre. El horario de dichos cursos es e miércoles de 19'00 h a 22'30 h. y/o los sábados de 9'30 h. a 13'00 h. Cadí curso tendrá una matrícula de 25 € y se formalizará en la Secretaría Genera del ISTIC-Tenerife.



CURSOS INTENSIVOS — AÑO ACADÉMICO 2006/2007

1.3.- Curso intensivo de preparación al Bachiller en Teología: Se trata de un curso específico programado y dirigído exclusivamente al clero diocesano, y abierto a cualquier alumno/a que haya concluido los estudios eclesiásticos y no haya obtenido el grado de Bachiller en Teología. La duración es de 4 meses y las sesiones son semanales, los lunes de 19'00 h. a 22'00 h., durante los meses de febrero, marzo, abril y mayo. El curso tendrá una matrícula de 80 € y se formalizará en la Secretaría General del ISTIC-Tenerife.


Este curso, que se ofrece en Tenerife en la sede del ISTIC-Tenerife (Seminario Diocesano) se podrá ofertar en La Palma (En el Cister) si existe una matrícula de más de 8 sacerdotes, y en °el mismo horario, los lunes de 19'00 h. a 22'00 h., durante los meses de febrero, marzo, abril y mayo.


2.- Formación no sistemática:

1.1.- Jornada de Formación Litúrgica: Organizada por la Cátedra de Liturgia y Piedad Popular del ISTIC y coordinada la Delegación Diocesana de Liturgia, abierta al clero y a los agentes de pastoral y equipos parroquiales de Liturgia de las comunidades parroquiales y religiosas, dirigido por un especialista en Liturgia, y cuyo contenido será un aspecto determinado de la Liturgia de la Iglesia. Se celebrará ordinariamente el viernes y el sábado de la segunda semana de noviembre en horario de 10'00 h. a 13'00 h.

En el próximo curso 2006/2007, durante los días 10 a 12 de noviembre de 2006, el Decano de la Facultad de Teología de Valencia, el DR. D. JUAN MIGUEL DÍAZ RODELAS, tratará el tema: En torno a los leccionarios y la traducción de la Biblia para la liturgia. Se trata de tres días: el viernes 10, propiamente para los sacerdotes y el sábado 11 y domingo 12 para los agentes de pastoral litúrgica de nuestras parroquias.

1.2.- Semana de Teología: Curso organizado por el departamento Fe Cultura del 1STIC y coordinado por el área de Teología Sistemática del centro, abierta al público en general y dirigida por un especialista en Teología, con la finalidad de desarrollar los aspectos que cobran interés y actualidad de la teología en relación con la vida social y cultual. Se organiza y celebra de lunes a viernes de la última semana del mes de noviembre y en horario de 19'00 h. a 21'30 h.

En el próximo curso 2006/2007, durante los días 20 al 24 de noviembre de 2006, la XXI Semana de Teología versará sobre: "CRISTIANISMO Y NEW AGE" y la dirigirá el profesor del la Facultad
San Dámaso de Madrid, DR. D. MIGUEL ANGEL MEDINA ESCUDERO, OP,
especialista en sectas y nuevos movimientos religiosos. Además contará con dos talleres complementarios sobre "Sectas e Iglesia" y sobre "cine y New Age"

1.3.- Jornada de Ética y Política: Curso organizado por el Departamento Fe-Cultura del ISTIC y coordinado por la Escuela de Pensamiento Socio-Político del Centro, abierto al público en general y dirigidos por especialistas del ámbito de la Teología Moral y de la Doctrina Social de la Iglesia, con la finalidad de desarrollar algún aspecto del pensamiento social cristiano y de ponerlo en diálogo y contacto con el momento sociopolítico actual. Se organiza y celebra de lunes a viernes de la última semana del mes de febrero y en horario de 19'00 h. a 21 '30 h.

En el próximo curso 2006/2007, y durante los días 26 de febrero a 2 de marzo de 2007, la XI Cátedra de Ética y Política versará sobre: "PERSONA, RECURSOS, AUTORIDAD... ¿EQUILIBRIO IMPOSIBLE?", que estará dirigida por el DR. D. CRISTÓBAL DÉNIZ HERNÁNDEZ, Profesor de Teología Moral en el ISTIC-Sede de Gran Canaria.

1.4.- Congreso Fe Cultura: Curso organizado por el Departamento Fe-Cultura del ISTIC, abierto al público en general y dirigidos por especialistas del ámbito de la formación universitaria, con la finalidad de desarrollar algún aspecto del pensamiento y realidad social y ponerlo en diálogo y contacto con el pensamiento social cristiano. Se organiza y celebra de lunes a viernes de la última semana del mes de abril y en horario de 15'30 h. a 21'30 h.

En el próximo curso 2006/2007, y durante los días 23 a 27 de abril de 2007, XVI Congreso Internacional "Diálogo Fe-Cultura" versará sobre: "LOS JOVENES" y, como siempre, estará dirigido por ponentes destacados y especialistas en el tema entorno al que se orientará la reflexión interdisciplinar.

3.- Formación específica:

1.1.- Sesión mensual de formación a nivel arciprestal: Se trata del seguimiento, con las guías pedagógicas requeridas, de un ciclo trienal de formación intelectual, presentándose trimestralmente unas conclusiones que se desarrollarán en la Sesión Intensiva Anual. El texto y los materiales de apoyo se presentan al comienzo de cada trimestre a nivel de Islas .

Estas sesiones responden a una programación trienal en las que se trabajarán temas bíblicos, teológicos y morales. Cada año tendrá una estructura trimestral, recogiendo aspectos introductorios, sistemáticos y pastorales.
La programación se elabora cada trienio.
El curso 2006/2007 dirigirá la reflexión a un tema de carácter bíblico: "EL EVANGELIO DE LUCAS EN EL ENTORNO DEL NUEVO TESTAMENTO". Se distribuirá por trimestre de la siguiente manera:

1. Primer trimestre: Aspectos introductorias a los evangelios sinópticos; especificidades del evangelio de Lucas; margo geográfico, autor y destinatarios; esquema fundamental del evangelio.
Dirige: D. JOAQUÍN HERBÁ MEIZOSO

2. Segundo trimestre: La teología del evangelio de Lucas; cristología lucana; eclesiología lucana.
Dirige: D. JOSÉ FRANCISCO CONCEPCIÓN CHECA

3. Tercer trimestre: Posibilidades pastorales del evangelio de Lucas; espiritualidad lucana; presentación del mensaje y metodología subyacente; criterios pastorales.
Dirige: D. LUCIO GONZÁLEZ GORRÍN

1.2.- Sesión intensiva en jornada anual (mes de junio-julio): Se trata de unas jornadas de profundización sobre los aspectos trabajados a nivel arciprestal durante todo el curso, con la presencia de un especialista en la materia y en horario de mañana durante los días 2, 3 y 4 de julio de 2007, de 10'00 h. a 13'00 h.

En el próximo curso el tema versará sobre lo trabajado durante el año y será dirigido por un especialista en la materia. El título genérico será el del curso: "EL EVANGELIO DE LUCAS EN EL ENTORNO DEL NUEVO TESTAMENTO". Dirige el doctor don Francisco Pérez Herrero, profesor agregado de Sagrada Escritura, en la Facultad Teológica del Norte de España, sede de Burgos.

Nota:

El presente proyecto, -que no es excluyente de otras vías de formación intelectual existente, y que, con los nuevos medios de comunicación (internet, etc.), cada vez facilitan más el acceso de los interesados-, pretende aunar esfuerzos en el ámbito de la formación teológica del clero. La Delegación para el Clero y el ISTIC-Tenerife tienen una oferta de formación teológica e intelectual que responde a las exigencias de PDV. Como siempre, el tema dependerá de la capacidad de entusiasmarnos y motivarnos personal y mutua

(Fuente de la Guancha) El Consejo Parroquial de San Juan Bautista de La laguna ha cursado invitación a los diversos actos que con motivo de las Bodas Sacerdotales de su párroco Don Prudencio Redondo Camarero se celebrarán en la parroquia desde el 15 al 22 de Septiembre.
Especial énfasis pone en la Eucaristía de Acción de Gracias, presidida por el Sr. Obispo en el Santuario del Stmo. Cristo de La laguna y en la Eucaristía del 22 e Septiembre que será presidida por Don Prudencio.
Acompaña ala invitación un díptico con horarios y una reseña biográfica del homenajeado.
Nuestra parroquia se une a este acontecimiento, toda vez que Don Prudencio nació en La Guancha en 1932 y ha sido el predicador de las Fiestas patronales en los últimos años.



Viernes 15 de septiembre.

18:00 h. Exposición del Stmo. Sacramento comenzando, tras 1.5 minutos de oración personal, con el rezo del Santo Rosario meditado. A continuación celebración de la Eucaristía. 20:00 h. Vigilia de la Adoración nocturna.

Sábado 16 de septiembre.

18:00 h. Exposición del Stmo. Sacramento comenzando, tras 15 minutos de oración personal, con el rezo del Santo Rosario meditado. A continuación celebración de la Eucaristía.

Domingo 17 de septiembre.

10:30 h. Celebración de la Eucaristía como de costumbre. 12:00 h. Celebración de la Eucaristía como de costumbre. Al ser domingo no habrá cultos por la tarde.

Lunes 18 de septiembre. 1° día del Triduo.

18:00 h. Exposición del Stmo. Sacramento y santo Rosario seguido de la Eucaristía predicada por D. José Luis Argaña Macaya, C.M.. con el tema: "La vida consagrada Incondicionales para Cristo".

Martes 19 de septiembre. 2° día del Triduo.

18:00 h. Exposición del Stmo. Sacramento y santo Rosario seguido de la Eucaristía predicada por D. Juan Manuel Yanes Matrero, Rector del Seminario Diocesano con el tema: "La llamada de Cristo al sacerdocio ministerial en el siglo XXI: Una realidad aún por descubrir".

Miércoles 20 de septiembre.

18:00 h. Exposición del Stmo. Sacramento y santo Rosario seguido de la Eucaristía.
21:00 h. Vigilia Vocacional preparada por la Delegación diocesana de Pastoral vocacional con el título "J he llamado por tu nombre" en la que oraremos por el aumento y la santificación de las diversas vocaciones y en la que habrá diferentes testimonios.

Jueves 21 de septiembre. 50.° Aniv. de D. Prudencio. 3.° día del Triduo.

12:00 h. Celebración de la Eucaristía en el Santuario del Stmo. Cristo de La Laguna. presidida por el Sr. Obispo.
18:00 h. En la Parroquia habrá exposición del Stmo. Sacramento. Comenzando, tras 15 minutos de oración personal, el rezo del Santo Rosario meditado. A continuación celebración de la Eucaristía predicada por don Manuel Lorenzo Rodríguez, párroco de la Parroquia de El Salvador en La Palma con el tema: "La familia y la importancia de su vocación en nuestros tiempos".

Viernes 22 de septiembre.

18:30 h. Rezo del santo Rosario.
19:00 h. Solemne celebración de la Eucaristía presidida por D. Prudencio.
En la Parroquia, al término de la cual tendrá lugar un ágape fraternc en los alrededores de la Parroquia al que estamos todos invitados.

Todos estamos invitados a participar en todas las celebraciones así como al ágape fraterno que realizaremos.





D. Prudencio Redondo Camarero nace en La Guancha (Tenerife) en el año 1932, bautizado el 12 de octubre en la Parroquia de San Juan de la Rambla. Sus padres, Prudencio y Esperanza, así como sus cinco hermanos mayores son naturales de Burgos.
En 1939, cuando contaba con 7 años y huérfano de madre, en La Laguna, fue alumno del colegio Nava La Salle, donde se preparó para la Primera Confesión y Comunión, y monaguillo en la Catedral y en San Agustín
En 1943, a los 11 años entra en el Seminario Diocesano y termina sus estudios en la Universidad de Salamanca. Licenciado en Sagrada Teología en la especialidad de Historia de la Iglesia y Cánones.
El 21 de septiembre de 1956 se ordena sacerdote en el Santuario del Cristo de La laguna. En 1958 es formados del Seminario Menor y a la vez párroco de Ntra. Sra. de Las Mercedes de La Laguna. Confesor de las religiosas del Colegio de las Dominicas. En 1959 es párroco y arcipreste de San Pedro de Güímar, profesor del Colegio de Nazaret y fundador de Radio San Pedro dando origen a la COPE Diocesana de hoy. Párroco de Ntra. Sra. De Fátima (El Volcán) y Santo Domingo. Posteriormente párroco en Los Silos durante un año, luego Director espiritual del Seminario Mayor, párroco de San Bartolomé de Geneto y en Ntra. Sra. Del Rosario de Fátima en el Barrio Nuevo. Profesor del Instituto Cabrera Pinto durante 8 años. En 1976 es nombrado párroco y arcipreste de San Sebastián de La Gomera, capellán del Hospital y del Cuartel durante 10 años. En 1986 regresa a Tenerife como párroco de Ntra. Sra. De La Salud en Santa Cruz y profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario Mayor.
Últimamente párroco de San Juan Bautista y Profesor del IES Cabrera Pinto hasta su jubilación. Párroco de San Miguel de Geneto durante tres años y arcipreste reelegido de La Laguna así como Delegado arciprestal de Cáritas.

Septiembre de 2006

Estimado y apreciado hermano y compañero en el sacerdocio:

Con sumo gusto, me complace saludar y ponerme en contacto con todos y cada uno de los hermanos y compañeros en el sacerdocio.
Cada curso es una gracia del Señor, una llamada del Buen Pastor para nosotros y para el pueblo a nosotros encomendado. La exhortación apostólica del Papa Juan Pablo II, "Pastores dabo vobis" nos presenta la ordenación sacerdotal como la gran respuesta al Señor, que nos llama a ser pastores. Vocación que, a lo largo de nuestra vida sacerdotal, va desarrollándose en una serie de llamadas, según las vicisitudes de la Iglesia y de la sociedad. La formación permanente se inscribe en la historia de estas llamadas como una exigencia que posibilita responder adecuadamente a las sugerencias que, en cada una de ellas, nos hace el "Buen Pastor". "Mediante el sacramento del Orden, Dios llama 'coram Ecclesia' al candidato al sacerdocio...Desde este momento comienza aquella respuesta que, como opción fundamental, deberá renovarse y reafirmarse continuamente durante los años del sacerdocio en otras numerosísimas respuestas, enraizadas todas ellas y vivificadas por el 'sí ' del Orden sagrado.

En este sentido, se puede hablar de una vocación en 'el sacerdocio'. En realidad Dios sigue llamando y enviando, revelando su designio salvífrco en el desarrollo histórico de la vida del sacerdote y de las vicisitudes de la Iglesia y de la sociedad Y precisamente en esta perspectiva emerge el significado de la formación permanente; ésta es necesaria para discernir y seguir esta continua llamada o voluntad de Dios"... La naturaleza profunda de la formación permanente es "fidelidad al ministerio sacerdotal y proceso de continua conversión" (PDV 70)

Las enseñanzas de "Pastores Dabo Vobis" sobre la formación permanente no se ciñen, según su doctrina, a una edad determinada ni a un tiempo determinado. Esta es necesaria para todos los sacerdotes y para todos los momentos de sus vidas. Es, además, una formación integral que abarca todas las dimensiones propias de un pastor: espiritual, pastoral, humana e intelectual.

Te adjunto un proyecto de formación intelectual "ad experimentum", con el debido visto bueno del Obispo, y con la valiosa colaboración del ISTIC, a quien agradecemos su aportación e, igualmente, a otros compañeros sacerdotes, que gustosamente se han sacrificado para prestar este hermoso servicio a todos sus hermanos y compañeros del Presbiterio Diocesano. También, al mismo tiempo, añado una lista de fechas que nos afectan en otras dimensiones de nuestra formación.

No olvidemos que los principales responsables de nuestra formación, somos cada uno de nosotros, llamados por el "Buen Pastor" a ser pastores según su corazón. Supuesta esta responsabilidad personal, viene la corresponsabilidad del Obispo, de los organismos diocesanos, entre ellos éste, y de todos y cada uno de los presbíteros, miembros de un mismo presbiterio, coopartícipes en una común llamada y misión.

Con gozo reitero mi saludo y espero, con la ayuda del "Buen Pastor", cuya gracia imploro por intercesión de su madre y nuestra madre, la Reina de los apóstoles, que vivamos agradecidos este curso como "una nueva llamada en el sacerdocio".

Atentamente a vuestra entera disposición.

Juan Fernando Pérez Hernández
Delegado para el Clero

La Fundación Universitaria San Pablo-CEU nos comunica la celebración del VIII Congreso Católicos y Vida Pública.




Estimado Sr. Párroco:

La Fundación Universitaria San Pablo-CEU, esta organizando la octava edición del Congreso Católicos y Vida Pública, que este año versará sobre el tema "El desafío de ser hombre". Tendrá lugar los días 17, 18 y 19 de noviembre de 2006 en la sede de la Universidad CEU San Pablo (c/ Julián Romea, 23).

El Congreso Católicos y Vida Pública quiere propiciar un marco de encuentro y reflexión para cuantos católicos se hayan interesados en conseguir que la luz del Evangelio no se restrinja al ámbito puramente privado, sino que ilumine todos los aspectos de la vida, en sus dimensiones personal y social.

Los cambios políticos, sociales y económicos, que han tenido lugar en España en las últimas décadas han supuesto, que gran parte de la comunidad católica haya sido incapaz de encontrar su lugar adecuado en la vida pública. Por el contrario, determinados sectores sociales, consideran la religión como una cuestión meramente privada sin ningún tipo de proyección social.

Este encuentro es un vigoroso intento de devolver la fe a los más diversos ámbitos de la vida. Este no es un congreso meramente académico; en él aprendemos a mirarnos bien unos a otros y a compartir, desde nuestra propia originalidad, la fe que vivimos. Participan en igualdad de condiciones catedráticos y amas de casa, jubilados y estudiantes, funcionarios y profesionales liberales; como en una gran familia, el encuentro entre las distintas edades y condiciones es tremendamente enriquecedor. Participan, en el mismo, las más diversas realidades eclesiales, y quisiéramos que esta fuera una iniciativa en que toda la Iglesia se sintiera implicada, por lo que, por octavo año consecutivo les ruego nos tengan presentes en sus oraciones, pues constituyen la piedra angular en este Congreso. Sin la oración este encuentro no sería hoy una gozosa realidad.

El Congreso es un gran esfuerzo de todos. Por este motivo, les proponemos que si tienen posibilidades nos ayuden a sostenerlo.

Pidiendo sus oraciones por el buen desarrollo y los frutos del Congreso, y agradeciendo su inestimable apoyo, queda suya affma. en Xto.
Carta Diez de Rivera y Pérez de Herrasti
Directora del Congreso

¡Queridos amigos!

Esta venerable casa de Dios, la Basílica de “Nuestra Señora de la Vieja Capilla”, ha sido renovada en modo espléndido y tiene el día de hoy un nuevo órgano que, en este momento, será bendecido y destinado solemnemente a su fin: la glorificación de Dios y la edificación de la fe.

Fue un canónigo de este colegio, Carl Joseph Proske, quien dio en el siglo XIX impulsos esenciales para la renovación de la música sacra. El canto gregoriano y la antigua polifonía vocal clásica fueron integrados en el desarrollo litúrgico. El cuidado de la música sacra litúrgica en la “Vieja Capilla” tenía una importancia que se extendía más allá de los confines de la región y hacía de Ratisbona un centro del movimiento de la reforma de la música sacra, cuyo influjo llega hasta el presente.

En la Constitución sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II ( Sacrosanctum Concilium ) se evidencia que “el canto sacro, unido a las palabras, es parte necesaria e integrante de la Liturgia solemne” (n. 112). Esto significa que la música y el canto son más que un embellecimiento del culto; de hecho ellos mismos forman parte de la acción litúrgica. La solemne música sacra con coro, el órgano, la orquesta y el canto del pueblo no es un agregado que enmarca o hace agradable la Liturgia, sino un importante medio de participación activa en el culto. El órgano siempre ha sido considerado, y con justa razón, como el rey de los instrumentos musicales, porque retoma todos los sonidos de la creación y da resonancia a la plenitud de los sentimientos humanos. Además, trascendiendo como toda música de calidad la esfera simplemente humana, nos dirige a lo divino. La gran variedad de timbres del órgano, desde el piano al tronador fortissimo , lo hacen un instrumento superior a los otros. E s capaz de exaltar y expresar todos los ámbitos de la vida humana. Las múltiples posibilidades del órgano nos recuerdan en cierto modo la inmensidad y la magnificencia de Dios.

El Salmo 150 habla de trompetas y flautas, de arpas y cítaras, de címbalo y timbal: todos estos instrumentos musicales están llamados contribuir a la alabanza del Dios trinitario. En un órgano, los numerosos tubos y los registros deben formar una unidad. Si de una parte u otra algo se bloquea, si un tubo está desentonado, en un primer momento esto es tal vez perceptible solamente a un oído entrenado. Pero si más tubos no están bien entonados, entonces se obtienen desentonaciones y la cosa se vuelve insoportable. También los tubos de este órgano están expuestos a cambios de temperatura y a factores de agotamiento. Es esta una imagen de nuestra comunidad. Al igual que una mano experta debe afinar constantemente el órgano, también en la Iglesia, teniendo en cuenta la variedad de dones y carismas, necesitamos encontrar siempre de nuevo, mediante la comunión en la fe, la armonía en la alabanza a Dios y en el amor fraterno. Cuanto más nos dejemos transformar por Cristo en la liturgia, tanto más seremos capaces de transformar el mundo, irradiando la bondad, la misericordia y el amor de Cristo por los demás.

Los grandes compositores querían en definitiva con su música, cada uno a su modo, glorificar a Dios. Johann Sebastian Bach, bajo el título de muchas de sus partituras ha escrito las letras S.D.G.: Soli Deo Gloria – “Solo a la gloria de Dios”. También Anton Bruckner ponía al inicio las palabras: Dem lieben Gott gewidmet – “Dedicado al buen Dios”. Que todos los que entren a esta magnífica Basílica, experimentando la magnificencia de su arquitectura y su liturgia, enriquecidos por la solemne música y la armonía de este nuevo órgano, sean guiados al gozo de la fe.

Texto original en alemán.
Fuente: Oficina de Prensa de la Santa Sede.
Traducción: ACI Prensa.

13 Sep. 06 (ACI).- En el quinto día de su estadía en Baviera, el Papa Benedicto XVI se dirigió a la recién renovada Basílica de “Nuestra Señora de la Vieja Capilla” de Ratisbona para bendecir el nuevo órgano del templo donde resaltó el valor de la música sacra y la necesidad de la activa participación en la liturgia para realizar la comunión eclesial y capacitarnos para la transformación del mundo en Cristo.

Basado en las enseñanzas del Concilio Vaticano II, el Santo Padre destacó que tanto la música sacra como el canto “son más que un embellecimiento del culto”, pues “ellos mismos son parte de la acción litúrgica”. “La solemne música sacra con coro, el órgano, la orquesta y el canto del pueblo no es un agregado que enmarca o hace agradable la Liturgia, sino un importante medio de participación activa en el culto”, dijo.

Al referirse al órgano, “el rey de los instrumentos musicales, porque retoma todos los sonidos de la creación y da resonancia a la plenitud de los sentimientos humanos”, el Pontífice señaló que este instrumento es capaz de “dar resonancia a todas las experiencias de la vida humana” y, trascendiéndola, “nos dirige a lo divino”, pues sus “múltiples posibilidades” nos recuerdan “la inmensidad y la magnificencia de Dios”.

Más adelante, Benedicto XVI hizo una analogía entre el instrumento musical y la comunidad eclesial. En aquel, “los numerosos tubos y registros deben formar una unidad. Si de una parte u otra algo se bloquea, si un tubo está desentonado, en un primer momento esto es tal vez perceptible solamente a un oído entrenado. Pero si más tubos no están bien entonados, entonces se obtienen desentonaciones y la cosa se vuelve insoportable. También los tubos de este órgano están expuestos a cambios de temperatura y a factores de agotamiento”.

“Es esta una imagen de nuestra comunidad”, apuntó el Papa. “Al igual que una mano experta debe afinar constantemente el órgano, también en la Iglesia, teniendo en cuenta la variedad de dones y carismas, necesitamos encontrar siempre de nuevo, mediante la comunión en la fe, la armonía en la alabanza a Dios y en el amor fraterno. Cuanto más nos dejemos transformar por Cristo en la liturgia, tanto más seremos capaces de transformar el mundo, irradiando la bondad, la misericordia y el amor de Cristo por los demás", explicó.

Finalmente, el Santo Padre expresó su deseo de que cuantos acudan a la Basílica, “experimentando la magnificencia de su arquitectura y su liturgia, enriquecidos por la solemne música y la armonía de este nuevo órgano, sean guiados al gozo de la fe”.

Después del acto de bendición, Benedicto XVI se dirigió en forma privada a la casa de su hermano, Mons. Georg Ratzinger, en la misma ciudad de Ratisbona.

Por la tarde, el Santo Padre visitará con su hermano el cementerio de Ziegetsdorf, donde están sepultados sus padres y su hermana María, y rezarán también en la antigua iglesia de San José. Posteriormente se dirigirá con su hermano a su casa de Pentling.

Para leer el discurso completo del Papa Benedicto XVI, ingrese a: http://www.aciprensa.com/benedictoxvi/viajes/alemania06/documento11.htm

Carta del Rector del Seminario Diocesano de Tenerife al comenzar el curso 2006-07


SEMINARIO DIOCESANO
La Laguna-Tenerife

7 de septiembre de 2006

Querido hermano/a en el Señor

Con el gozo de comenzar un nuevo curso te saludo en nombre propio y del equipo de formadores deseándote que el Espíritu Santo te colme de sus dones.
Corno bien sabes, el objetivo del Seminario es acoger y formar (conforme a las enseñanzas de la Iglesia bajo la atenta mirada del Obispo) a aquellos que un día serán los presbíteros de nuestras comunidades cristianas. No obstante, es deber de todos los cristianos (especialmente de los sacerdotes) el velar por las vocaciones al sacerdocio ministerial: la oración al "Dueño de la mies" y el propiciar un ambiente donde el Señor pueda llamar a algunos para este ministerio esencial e irremplazable en la vida eclesial es responsabilidad de todos los bautizados. Es bueno, al empezar esta nueva etapa pastoral, recordarnos mutuamente este objetivo en orden a cuidar que no falten operarios para la "viña del Señor". Fruto del trabajo, supuesta la gracia de Dios, de años anteriores es el ingreso de 14 nuevos seminaristas en el Menor y 4 en el Mayor. Te suplico tomes en serio, si cabe un poco más, esta tarea primordial. El mañana se construye hoy con paciencia y fidelidad sabiendo que el Espíritu Santo sigue actuando en la Iglesia actual, con la misma intensidad que el día de Pentecostés.
Fomentar la vida espiritual y potenciar el acompañamiento personal y comunitario son medios eficaces a la hora de suscitar vocaciones al sacerdocio ministerial y a la vida consagrada.
Como es costumbre, celebraremos la apertura oficial del curso (unidos al ISTIC) el día 6 de octubre, viernes, a las 7 de la tarde. La Eucaristía presidida por el Sr. Obispo, el acto académico y el rato de convivencia fraternal llenarán este tiempo de encuentro y motivación vocacional.
El Seminario es una institución básica en la Iglesia Diocesana que seguirá contando con buena salud en la medida que lo sintamos como algo propio y lo apoyemos con una intensa oración y la ayuda económica.
Nos agradaría contar con tu presencia en la apertura de curso y con tu cariño y cercanía durante todo el año.
Te doy las gracias por el cuidado que ya prestas a este "corazón de la Diócesis".


Quedando a tu disposición recibe un abrazo fraterno
Juan Manuel Yanes Marrero Rector

12 septiembre 2006 ZENIT publica el discurso que pronunció Benedicto XVI el lunes día 11 de Septiembre en la Basílica de Santa Ana de Altötting, corazón mariano de Alemania.



¡Queridos amigos!

Aquí en Altötting, en este lugar lleno de gracia, nos hemos reunido –seminaristas que se preparan para el sacerdocio, sacerdotes, hombres y mujeres religiosos y miembros de sociedades con vocación espiritual– en la Basílica de Santa Ana, ante el santuario de su hija, la Madre del Señor. Nos hemos reunido aquí para considerar nuestra vocación de servir a Jesucristo y, bajo la atenta mirada de Santa Ana en cuyo hogar la más grande vocación en la historia de la salvación se desarrolló, comprenderla mejor. María recibió su vocación de boca del ángel. El ángel no entra visiblemente a nuestra habitación, pero el Señor tiene un plan para cada uno de nosotros, nos llama por nuestro nombre. Nuestra tarea es aprender a escuchar, percibir su llamada, ser valientes y fieles para seguirlo, y cuando está todo dicho y hecho, ser siervos fieles que han utilizado bien los dones que se nos han dado.

Sabemos que el Señor busca obreros para su viña. Él mismo lo ha dicho: «La mies es abundante, pero son pocos los obreros, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies». (Mt 9, 37-38). Por eso estamos reunidos aquí: para hacer este urgente pedido al Señor de la mies. La mies de Dios es grande y necesita obreros: en el llamado Tercer Mundo: en América Latina, en África y Asia la gente espera nuestros heraldos para llevarles el Evangelio de la paz, la Buena Nueva de Dios que se hizo hombre. Pero en el también llamado Occidente, aquí entre nosotros en Alemania, y en las vastas regiones de Rusia es cierto que hay una gran mies que cosechar. Pero hace falta gente con voluntad para trabajar la mies de Dios. Hoy es como entonces, cuando el Señor se compadeció de las multitudes que parecían ovejas sin pastor: personas que probablemente sabían cómo hacer muchas cosas, pero no podían darle sentido a sus vidas. ¡Señor, mira nuestros tiempos difíciles, necesitados de predicadores del Evangelio, testigos de ti, personas que puedan señalar hacia la ‘vida en abundancia'!. ¡Mira nuestro mundo y compadécete una vez más! ¡Mira nuestro mundo y envíanos obreros! Con este pedido tocamos a la puerta de Dios y con el mismo pedido el Señor está tocando las puertas de nuestro propio corazón. ¿Señor, me quieres? ¿No es tal vez demasiado grande para mí? ¿Soy muy pequeño para esto? ‘No tengas miedo', le dijo el ángel a María. ‘No temas: Te he llamado por tu nombre', dice Dios a través del profeta Isaías (43, 1) a nosotros, a cada uno de nosotros.

¿Adónde vamos, si respondemos "sí" al llamado de Dios? La más breve descripción de la misión sacerdotal –y esto es cierto en su manera particular para los hombres y mujeres religiosos también– nos la ha dado el evangelista Marcos. En su relato sobre el llamado de los Doce, dice «Jesús llamó a doce para que estén con él y para ser enviados». Estar con Jesús y ser enviado, salir a conocer personas: estas dos cosas se corresponden y juntas son el corazón de la vocación, del sacerdocio. Estar ‘con Él' significa llegar a conocerlo y darlo a conocer. Cualquiera que haya estado con Él no puede retener para sí lo que ha encontrado, al contrario, tiene que comunicarlo a otros. Tal es el caso de Andrés, que le dijo a su hermano Simón: ‘Hemos encontrado al Mesías' (Juan 1, 41) y el evangelista agrega: ‘Llevó a Simón ante Jesús' (Juan 1, 42). San Gregorio Magno, en una de sus homilías, dijo una vez que los ángeles, sin importar que tan lejos deban ir en su misión, siempre se mueven en Dios. Siempre permanecen con Él. De esta reflexión de los ángeles, San Gregorio explica que los obispos y los sacerdotes: sin importar adonde vayan, siempre están ‘con él'. Sabemos esto por experiencia. Cuando los sacerdotes, debido a sus múltiples deberes, tienen menos tiempo para estar con el Señor, eventualmente pierden, por toda su actividad con frecuencia heroica, la fuerza interior que los sostiene. Su actividad se convierte en un activismo vacío. Estar con Cristo ¿Cómo se hace esto? Bueno, lo primero y los más importante para el sacerdote es la Misa diaria, siempre celebrada con una participación interior y profunda. Si celebramos la Misa como verdaderos hombres de oración, si unimos nuestras palabras y nuestras actividades a la Palabra que nos precede y si nos dejamos conformar por la Celebración Eucarística, si en la Comunión nos dejamos abrazar por Él y le recibimos; entonces estamos con Él.

La Liturgia de las Horas es otra manera fundamental de estar con Cristo. Aquí rezamos como personas concientes de nuestra necesidad de hablar con Dios, mientras sostenemos a otros que no tienen ni el tiempo ni la capacidad para rezar de esta forma. Si nuestra Celebración Eucarística y la Liturgia de las Horas no son significativas, necesitamos renovar nuestra devoción constantemente leyendo las Sagradas Escrituras, no solo para ser capaces de descifrar y explicar las palabras de un distante pasado, sino para descubrir la palabra que el Señor me está diciendo a mí, personalmente, aquí y ahora. Solo de esta forma seremos capaces de llevar la Palabra inspirada a otros como la Palabra de Dios actual y viviente.

La Adoración Eucarística es una forma esencial de estar con el Señor. Gracias a Mons. Schraml, Altötting tiene un nuevo ‘tesoro' Donde una vez se guardaron tesoros del pasado, objetos religiosos e históricos, hay ahora un lugar para el verdadero tesoro de la Iglesia: la permanente presencia del Señor en el Santísimo Sacramento. En una de sus parábolas el Señor habla del tesoro escondido en el campo, del hombre que lo encuentra y lo vende para comprar ese campo, porque el tesoro escondido es más valioso que cualquier otra cosa. El tesoro escondido, más grande que cualquier otro bien, es el Reino de Dios, es Jesús mismo, el Reino en persona. En la sagrada custodia está presente el verdadero tesoro siempre esperando por nosotros. Solo adorando esta presencia aprendemos a recibirla adecuadamente, aprendemos la realidad de la Comunión, aprendemos la Celebración Eucarística desde dentro. Aquí me gustaría citar algunas líneas de Santa Edith Stein, también Patrona de Europa: ‘El Señor está presente en el tabernáculo en su divinidad y humanidad. No está allí por Él, sino por nosotros: es su alegría estar con nosotros. Sabe que nosotros, siendo como somos, necesitamos tenerlo personalmente y cerca. Como resultado, cualquier persona con pensamientos y sentimientos normales se sentirá atraído naturalmente a pasar tiempo con Él, siempre que le sea posible y todo el tiempo que le sea posible' (Gesammelte Werke VII, 136ff.). ¡Amenos estar con el Señor! Allí podemos hablar con Él sobre cualquier cosa. Podemos ofrecerle nuestras peticiones, nuestras preocupaciones, nuestros problemas. Nuestras alegrías. Nuestros gozos, nuestras decepciones, nuestras necesidades y nuestras aspiraciones. Allí también podemos pedirle constantemente: ¡Señor, envía obreros a tu mies! ¡Ayúdame a ser un buen obrero en tu viña!

Aquí en esta Basílica, nuestros pensamientos se vuelcan a María, quien vivió su vida completamente ‘con Jesús' y consecuentemente estuvo, y sigue estando, cerca de todos los hombres y mujeres. Las muchas placas que hay aquí son un signo concreto de esto. Pensemos en la santa madre de María, Santa Ana, y con ella pensemos también en la importancia de los padres y madres, abuelas y abuelos, y la importancia de la familia como entorno de vida y oración, en donde aprendemos a rezar y en donde las vocaciones se desarrollan.

Aquí en Altötting, pensamos de manera especial en el Hermano Konrad. Él renunció a su gran herencia porque quería seguir a Jesucristo sin reservas y estar completamente con Él. Como el Señor lo recomienda en una de sus parábolas, él escogió el lugar más bajo como hermano laico y portero. En su trabajo como tal pudo lograr lo que San Marcos nos dice sobre los Apóstoles: ‘estar con Él', ‘ser enviado' a otros. Desde su celda siempre pudo mirar al tabernáculo y así siempre ‘estar con Cristo'. Desde su contemplación aprendió la bondad ilimitada con la que trataba a la gente que tocaba a su puerta a toda hora, a veces sin cuidado, para molestarlo, y a veces bullosa e impacientemente. Para todos ellos, por su gran bondad y humanidad, y sin grandes palabras, siempre dio un mensaje más valioso que las mismas palabras. Roguemos al Santo Hermano Conrad, pidámosle que mantenga nuestra mirada fija en el Señor, para llevar el amor de Dios a todos los hombres y mujeres de nuestro tiempo. ¡Amén!
[Traducción distribuida por Analisisdigital.com

Al concluir la reunión del Comité Permanente del Episcopado Colombiano y escuchado el parecer unánime de los Obispos, juzgamos necesario ampliar el Comunicado expedido el pasado 24 de agosto con las siguientes consideraciones.

Nos anima el deseo de iluminar la conciencia de los fieles católicos sobre temas que se han venido debatiendo en estos días.

1. LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO

El fallo de la Corte Constitucional que despenalizó el aborto en los tres casos ya conocidos, abunda en consideraciones que estamos estudiando con mucha atención antes de emitir un concepto sobre él. Por lo pronto, percibimos una mentalidad ampliamente abortista del fallo que recomienda al poder legislativo ampliar el espectro de los casos en que el aborto deba ser despenalizado.

Nos preocupa el concepto expresado en el fallo de la Corte Constitucional al “establecer una distinción entre la vida como un bien constitucionalmente protegido y el derecho a la vida como un derecho subjetivo de carácter fundamental”. La vida, a pesar de su relevancia constitucional, no tiene -según la Corte- el carácter de un valor o de un derecho de carácter absoluto y debe ser ponderada con los otros valores, principios y derechos constitucionales.

2. LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA

El artículo 18 de nuestra Carta Política establece que en Colombia “se garantiza la libertad de conciencia. En consecuencia, nadie será molestado por razón de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas, ni obligado a actuar contra su conciencia”.

En ningún ámbito de la vida, la ley civil puede sustituir la conciencia ni dictar normas que excedan la propia competencia, que es la de asegurar el bien común de las personas mediante el reconocimiento y la defensa de sus derechos fundamentales.

Por esta razón, aquellos Magistrados que no reconozcan los derechos del hombre o los atropellen, no sólo faltan a su deber, sino que carece de obligatoriedad lo que ellos prescriban” (Pacem in terris).

Contrariamente a lo que expresa el fallo de la Corte Constitucional, la Objeción de Conciencia no “hace referencia a una convicción de carácter religioso”. Se trata de un derecho natural consagrado para todos los ciudadanos que puede invocarse cuando la ley prescriba acciones que van contra las convicciones éticas, políticas o religiosas de la persona humana.

Es muy importante advertir que los que recurren a la Objeción de Conciencia deben estar exentos no sólo de sanciones penales, sino también de cualquier perjuicio en los aspectos legal, disciplinario, económico y profesional (cf. EV. 74).

Nos parece extremadamente grave el que se pretenda desconocer o minimizar el hecho de que la Conciencia es la norma última de los actos humanos y, para los bautizados católicos, el santuario en el que el hombre se encuentra a solas con Dios.

Reconocemos y apoyamos el valor de los médicos, jueces y personal de enfermería que han invocado la Objeción de Conciencia para negarse a practicar el aborto, o a sentenciarlo. Los médicos están al servicio de la vida y no de la muerte. Y este principio ético vale no sólo para los profesionales católicos, sino para todos los que han hecho suyo el juramento hipocrático: “tendré absoluto respeto por la vida humana desde su concepción”.

3. LA “EXCOMUNIÓN”

En su sentido más profundo, la Iglesia es una “comunión”, es la comunidad de quienes, en virtud de la vida de gracia, viven unidos a Dios como hijos y a los otros hombres como hermanos, por tanto, al romperse esta vida de gracia por el pecado grave se rompe igualmente la comunión o sea, en sentido profundo, se queda “excomulgado”.

En el Código de Derecho Canónico la Iglesia ha establecido una serie de penas con las cuales previene y sanciona la comisión de algunos delitos muy graves por parte de los bautizados católicos. Entre esas penas está la llamada específicamente “Excomunión”, en la que incurre “quien procura el aborto si éste se produce” (cn. 1398) dentro de las condiciones señaladas por el mismo Código de Derecho, a saber: que la persona sea mayor de 16 años y haya obrado con plena deliberación y advertencia, libre de miedo grave o presión, esto es, en forma libre y voluntaria.

La Iglesia pretende con esta pena llamar la atención de los bautizados católicos sobre la gravedad del aborto y prevenir que se cometa el delito.

Otras conductas reprobables como la violación de los menores, el asesinato, el secuestro, son también pecados muy graves que la Iglesia condena y quienes incurren en ellos deben privarse también de la recepción de la Eucaristía y de los demás sacramentos, hasta tanto restablezcan la comunión con Dios y con la Iglesia, mediante el arrepentimiento y la absolución sacramental.

Como el aborto, hay conductas que la legislación canónica castiga con la excomunión y que posiblemente carecen de gravedad para quienes no pertenecen a la Iglesia católica, como el caso de quien pisotea las especies consagradas o comete un robo sacrílego.

4. LA VERDAD NOS HARÁ LIBRES

Tenemos plena confianza de que en medio de la confusión creada por las propuestas abortistas y la campaña de descrédito de la Iglesia, los fieles católicos irán comprendiendo las razones de quienes nos hemos puesto decididamente a favor de la vida.

La formación de una recta conciencia reclama el conocimiento de la ley de Dios, de los preceptos del Evangelio y de la enseñanza tradicional de la Iglesia consignada en el Catecismo de la Iglesia Católica.

Hacemos un llamado a todos los fieles a seguir con amor y fidelidad las enseñanzas del Señor Jesús que nos dejó en el Evangelio esta consigna: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. El que me sigue no anda en tinieblas”.

+ Luis Augusto Castro Quiroga
Arzobispo de Tunja
Presidente de la Conferencia Episcopal

Bogotá, D.C., 8 de septiembre de 2006

REFLEXIÓN DE MONS. HÉCTOR AGUER, Arzobispo de La Plata
en “Claves para un Mundo Mejor” (Canal 9) (CCA)






“El 11 de septiembre se celebra el Día del Maestro y me gusta repetir este nombre: Maestro. Hoy día no se lo suele mencionar así porque, en general, a los maestros se los incluye en la categoría generalizadora de docentes pero este es un término demasiado genérico porque se refiere al que enseña y le falta algo personal. Peor cuando a los maestros se los llama trabajadores de la educación”.

“Maestro es un nombre nobilísimo a lo largo de todos los siglos y ¿saben por qué? Pues bien lo es porque entraña una relación personal con el discípulo. Cuando uno nombra al maestro está implícitamente nombrando al discípulo y está, además, haciendo referencia a esa tarea extraordinaria que es educar que no es sólo informar, solamente instruir”.

“Educar implica el propósito de plasmar una personalidad, sacar a luz de lo que potencialmente tiene ese chico o esa chica para que se convierta en un hombre o una mujer para que lleven a plenitud todo aquello que ellos pueden ser en su condición humana”.

“Educar significa plasmar una personalidad aún cuando el maestro o el profesor tengan que ocuparse de una materia determinada, de un sector del conocimiento, de una disciplina específica, sin embargo, desde ese ángulo, apunta en su trato personal, en su comunicación con el discípulo, a formarlo como persona y aquí se juega la esencia y la finalidad de la educación”.

“Me parece que vale la pena pensar en estas cosas precisamente cuando en nuestra Argentina estamos esperando que propuesta se nos hace con la nueva Ley de Educación Nacional. Se podrán plantear metas muy buenas, metas óptimas pero si no se tiene en claro cual es la esencia y la finalidad de la educación esta reforma pasará como una reforma más. O mejor dicho caerá en la situación en la cual nos han empantanado las reformas anteriores”.

“Pero la clave en toda problemática educativa y en toda intención de reforma y de mejoramiento de nuestro sistema está en la persona del maestro, en las cualidades del maestro, en aquel que debe ayudar a que esos alumnos sean verdaderamente hombres y mujeres de bien y tenemos que tratar de que la autoridad educativa del maestro sea puesta otra vez en la consideración que merece”.

“Sin temor pronuncio la palabra autoridad que no tiene nada que ver con el autoritarismo. Si uno hace alusión a la etimología, la autoridad del maestro significa aquella capacidad suya de hacer crecer a sus discípulos, a sus alumnos, porque autoridad viene de un verbo latino que significa precisamente eso: promover, aumentar, hacer crecer, engendrar. Platón diría quizás que la tarea del maestro consiste en engendrar a sus discípulos en la verdad, el bien y la belleza”.

“Ojalá pudiéramos nosotros esperar esto de todos nuestros maestros, de todos los maestros argentinos. Para ellos mi saludo sincero y mi reconocimiento”.

¡Queridos hermanos y hermanas!

“Quien cree nunca está solo” es el lema de estos días. Lo vemos aquí realizado. La fe nos reúne y nos dona una fiesta. Nos dona el gozo en Dios, el gozo por la creación y por estar juntos. Sé que esta fiesta ha requerido mucha fatiga y mucho trabajo previo. A través de los informes de los periódicos he podido darme de cuenta un poco de cuántas personas han comprometido su tiempo y sus fuerzas para preparar esta explanada en un modo así de digno; gracias a ellos está la Cruz aquí sobre la colina como signo de Dios para la paz del mundo; los caminos de acceso y de partida están libres; la seguridad y el orden están garantizados; se prepararon alojamientos, etc. No podía imaginar –e incluso ahora lo se solo sucintamente- cuánto trabajo, hasta los mínimos detalles, ha sido necesario para que podamos reunirnos. Por todo ello non puedo más que decir simplemente “¡Gracias de corazón!”. El Señor os recompense por todo, y el gozo que ahora podemos experimentar gracias a vuestra preparación, ¡les sea devuelto multiplicado por cien a cada uno de vosotros! Me he conmovido, cuando he escuchado cuántas personas, en particular de las escuelas profesionales de Leiden y Amberg, así como compañías y personas, hombres y mujeres, han colaborado para embellecer mi casa y mi jardín. Estoy un tanto desconcertado ante tanta bondad, y puedo en este caso también decir solamente un humilde “¡Gracias!” por este esfuerzo. No habéis hecho todo esto solamente por un hombre, por mi pobre persona; lo habéis hecho en la solidaridad de la fe, dejándoos guiar por el amor por el Señor y por la Iglesia. Todo esto es un signo de verdadera humanidad, que nace de haber sido tocados por Jesucristo.

Nos hemos reunido en una celebración de la fe. Ahora, sin embargo, surge la pregunta: ¿Pero en qué creemos realmente? ¿Qué significa: creer? ¿Puede tal cosa existir aún en el mundo moderno? Viendo las grandes “Sumas” de teología redactadas en el Medioevo o pensando en la cantidad de libros escritos cada día a favor o contra la fe, podemos desalentarnos y pensar que todo esto es demasiado complicado. Últimamente, al ver los árboles individualmente, no se ve más el bosque. Es verdad: la visión de la fe comprende cielo y tierra; el pasado, el presente, el futuro, la eternidad –y por ello no es agotable jamás. Y aún así, en su núcleo es mucho más sencilla. El Señor, de hecho, habla sobre ello con el Padre diciendo: “Has querido revelarlo a los sencillos –a aquellos que son capaces de ver con el corazón”. La Iglesia, por su parte, nos ofrece una pequeña “Suma”, en la cual se expresa todo lo esencial: es el así llamado “Credo de los Apóstoles”. Este viene normalmente dividido en doce artículos –según el número de los Apóstoles- y habla de Dios, Creador y Principio de todas las cosas, de Cristo y de la obra de la salvación, hasta la resurrección de los muertos y la vida eterna. Pero en su concepción de fondo, el Credo está compuesto solo por tres partes principales, y según su historia no es otra cosa que una amplificación de la fórmula bautismal, que el Señor resucitado entregó a los discípulos por todos los tiempos cuando les dijo: “Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.

En esta visión se demuestran dos cosas: la fe es simple. Creemos en Dios –en Dios, principio y fin de la vida humana. En aquel Dios que entra en relación con nosotros seres humanos, que es para nosotros origen y futuro. Así, la fe, contemporáneamente, es también siempre esperanza, es la certeza de que tenemos un futuro y no caeremos en el vacío. Y la fe es amor, porque el amor de Dios quiere “contagiarnos”.

Como segundo punto podemos constatar: el Credo no es un conjunto de sentencias, no es una teoría. Está, justamente, anclado en el evento del Bautismo –a un evento de encuentro entre Dios y el hombre. Dios, en el misterio del Bautismo, se inclina hacia el hombre; sale a nuestro encuentro y así también nos acerca entre nosotros. Porque el Bautismo significa que Jesucristo, por así decirlo, nos adopta como a sus hermanos y hermanas, acogiéndonos como hijos en la familia de Dios mismo. De este modo hace por lo tanto de todos nosotros una gran familia en la comunidad universal de la Iglesia. Sí, quien cree nunca está solo. Dios nos sale al encuentro. ¡Encaminémonos también nosotros hacia Dios y vamos así los unos al encuentro de los otros! ¡No dejemos solo, en cuanto lo consientan nuestras fuerzas, a ninguno de los hijos de Dios!

Nosotros creemos en Dios. Ésta es una opción fundamental. ¿Pero es hoy aún posible? ¿Es una cosa razonable? Desde la Ilustración, al menos una parte de la ciencia se ha dedicado a buscar una explicación al mundo en la que Dios sería innecesario. Y si eso fuera así, Dios se haría innecesario en nuestras vidas. Pero cada vez que parecía que este intento había logrado éxito –inevitablemente surgía lo evidente: ¡algo falta en la ecuación! Cuando se resta a Dios, algo no suma para el hombre, el mundo y todo el vasto universo. Así terminamos con dos alternativas: ¿Qué existió primero? La Razón creadora, el Espíritu que obra todo y suscita el desarrollo, o la Irracionalidad que, privada de toda razón, extrañamente produce un cosmos ordenado en modo matemático así como el hombre y su razón. Esta última, sin embargo, sería entonces solo un resultado casual de la evolución y por lo tanto, al final, igualmente irrazonable. Como cristianos decimos: “Creo en Dios Padre, Creador del cielo y de la tierra” –creo en el Espíritu Creador. Nosotros creemos que en el origen está el Verbo eterno, la Razón y no la Irracionalidad. Con esta fe no tenemos necesidad de escondernos, no debemos temer encontrarnos con ella en un ángulo ciego. ¡Estamos contentos de poder conocer a Dios! ¡Y tratamos de hacer ver a otros la racionalidad de la fe, como San Pedro nos exhorta a hacer en su Primera Carta !

Nosotros creemos en Dios. Lo afirman las partes principales del Credo y lo destaca sobre todo su primera parte. Pero ahora surge inmediatamente la segunda pregunta: ¿En qué Dios? Pues bien, creemos en aquel Dios que es Espíritu Creador, Razón creadora, del que proviene todo y del que provenimos también nosotros. La segunda parte del Credo nos dice más. Esta Razón creadora es Bondad. Es Amor. Este posee un rostro. Dios no nos deja andar a tientas en la oscuridad. Se ha mostrado como hombre. Él es tan grande que se puede permitir hacerse pequeñísimo. “Quien ha visto al Padre”, dijo Jesús. Dios ha asumido un rostro humano. Nos ama hasta el punto de dejarse clavar por nosotros en la Cruz, para llevar los sufrimientos de la humanidad hasta el corazón de Dios. Hoy, que hemos aprendido a reconocer las patologías y las enfermedades mortales asociadas con la religión y de la razón, y los modos en que la imagen de Dios puede ser destruida a causa del odio y el fanatismo, es importante decir con claridad en qué Dios creemos y profesar confiadamente que este Dios tiene rostro humano. Solo esto nos libera de tener miedo a Dios –que está últimamente en la raíz del ateísmo moderno. Solo este Dios nos salva del miedo del mundo y de la ansiedad ansia ante el vacío de la vida. Solo mirando a Jesucristo, nuestro gozo en Dios alcanza su plenitud, se hace gozo redimido. ¡Dirijamos durante esta celebración solemne de la Eucaristía nuestra mirada al Señor y pidámosle el gran gozo que Él ha prometido a sus discípulos! (cf. Jn 16:24)

La segunda parte del Credo termina hablando del Juicio Final y la tercera parte hablando de la resurrección de los muertos. Juicio, ¿acaso esta palabra no nos hace tener miedo también? Por otro lado, ¿no deseamos tal vez todos que un día se haga justicia a todos los condenados injustamente, a cuantos han sufrido a lo largo de la vida y después de una vida llena de dolor han sido tragados por la muerte? ¿No queremos acaso que el exceso de injusticia y sufrimiento que vemos en la historia, al final se disuelva; que todos en definitiva puedan estar alegres, que todo adquiera un sentido? Este triunfo de la justicia, esta conjunción de tantos fragmentos de historia que parecen privados de sentido e integrarlos en un todo en el que dominen la verdad y el amor: es esto lo que significa el concepto del Juicio universal. La fe no está para dar miedo; en cambio –con certeza- nos llama a la responsabilidad. No debemos desperdiciar nuestra vida, ni abusar de ella; tampoco debemos guardarla para nosotros mismos; frente a la injusticia no debemos permanecer indiferentes, haciéndonos colaboradores silenciosos o incluso cómplices. Debemos percibir nuestra misión en la historia y buscar corresponder. Lo que se necesita no es miedo sino responsabilidad –responsabilidad y preocupación por nuestra salvación, y por la salvación de todo el mundo. Pero cuando la responsabilidad y preocupación tienden a volverse miedo, deberíamos recordar las palabras de San Juan: “Hijos míos, os escribo esto para que no pequéis; Pero si alguno peca, tenemos a uno que abogue ante el Padre: a Jesucristo, el Justo” (1 Jn 2:1). “En caso de que nos condene nuestra conciencia –Dios es mayor que nuestra conciencia y conoce todo” (ibid., 3:20).

Celebramos hoy la fiesta del “Santísimo Nombre del María”. A cuantas llevan este nombre –mi mamá y hermana lo llevaban- quisiera expresar mis más cordiales felicitaciones por su onomástico. María, la Madre del Señor, del pueblo fiel ha recibido el título de Advocata , siendo ella nuestra abogada ante Dios. Así la conocemos desde las bodas de Caná: como la mujer benigna, llena de solicitud materna y de amor, la mujer que advierte las necesidades ajenas y, para ayudar, las lleva ante del Señor. Hoy hemos escuchado en el Evangelio, cómo el Señor la dona como Madre al discípulo predilecto y, en él, a todos nosotros. En toda época, los cristianos han acogido con gratitud este testamento de Jesús, y junto a la Madre han encontrado siempre de nuevo aquella seguridad y confiada esperanza, que nos dan gozo en Dios. ¡Acojamos también nosotros a María como la estrella de nuestra vida, que nos introduce en la gran familia de Dios! Sí, quien cree nunca está solo. ¡Amén!

Fuente: Sala de Prensa de la Santa Sede

12 Sep. 06 (ACI).- “Cuando se resta a Dios, algo no suma para el hombre, el mundo y todo el vasto universo”, exclamó el Papa Benedicto XVI en la Misa que hoy presidió en Ratisbona como parte de su viaje a Baviera. En ella también advirtió que el miedo a Dios está en la raíz del ateísmo moderno y consideró que el fanatismo y el odio desfiguran al Señor.

Ante unas 300 mil personas reunidas en el llamado “Prado del Papa”, el Pontífice expresó un “Gracias de corazón” a los habitantes de Ratisbona por preparar su visita, y especialmente a aquellos que se dedicaron voluntariamente a arreglar la casa que conserva en la localidad de Pentling.

El Santo Padre recordó que “desde la Ilustración, al menos una parte de la ciencia se ha dedicado a buscar una explicación al mundo en la que Dios sería innecesario. Y si eso fuera así, Dios se haría innecesario en nuestras vidas”.

Sin embargo, aclaró que “cada vez que parecía que este intento había logrado éxito –inevitablemente surgía lo evidente: ¡algo falta en la ecuación! Cuando se resta a Dios, algo no suma para el hombre, el mundo y todo el vasto universo”.

Según el Pontífice, “terminamos con dos alternativas: ¿Qué existió primero? La Razón creadora, el Espíritu que obra todo y suscita el desarrollo, o la Irracionalidad que, privada de toda razón, extrañamente produce un cosmos ordenado en modo matemático y al hombre y su razón. Esta última, sin embargo, sería entonces solo un resultado casual de la evolución y por lo tanto, al final, igualmente irrazonable”.

“Nosotros creemos que en el origen está el Verbo eterno, la Razón y no la Irracionalidad. Con esta fe no tenemos necesidad de escondernos, no debemos temer encontrarnos con ella en un ángulo ciego. ¡Estamos contentos de poder conocer a Dios!”

Los católicos “creemos en aquel Dios que es Espíritu Creador, Razón creadora, del que proviene todo y del que provenimos también nosotros (...). Esta Razón creadora es Bondad. Es Amor. Éste posee un rostro. Dios no nos deja andar a tientas en la oscuridad. Se ha mostrado como hombre” y “nos ama hasta el punto de dejarse clavar por nosotros en la Cruz, para llevar los sufrimientos de la humanidad hasta el corazón de Dios”.

“Hoy, que hemos aprendido a reconocer las patologías y las enfermedades mortales asociadas con la religión y de la razón, y los modos en que la imagen de Dios puede ser destruida a causa del odio y el fanatismo, es importante decir con claridad en qué Dios creemos y profesar confiadamente que este Dios tiene rostro humano”, insistió el Papa.

“Solo esto nos libera de tener miedo a Dios –que está últimamente en la raíz del ateísmo moderno. Solo este Dios nos salva del miedo del mundo y de la ansiedad ansia ante el vacío de la vida”.

Sobre el Juicio Final
“Juicio, ¿acaso esta palabra no nos hace tener miedo también? Por otro lado, ¿no deseamos tal vez todos que un día se haga justicia a todos los condenados injustamente, a cuantos han sufrido a lo largo de la vida y después de una vida llena de dolor han sido tragados por la muerte? ¿No queremos acaso que el exceso de injusticia y sufrimiento que vemos en la historia, al final se disuelva; que todos en definitiva puedan estar alegres, que todo adquiera un sentido? Este triunfo de la justicia, esta conjunción de tantos fragmentos de historia que parecen privados de sentido e integrarlos en un todo en el que dominen la verdad y el amor: es esto lo que significa el concepto del Juicio universal”, aclaró.

El Santo Padre manifestó que “la fe no está para dar miedo; en cambio –con certeza– nos llama a la responsabilidad. No debemos desperdiciar nuestra vida, ni abusar de ella; tampoco debemos guardarla para nosotros mismos; frente a la injusticia no debemos permanecer indiferentes, haciéndonos colaboradores silenciosos o incluso cómplices. Debemos percibir nuestra misión en la historia y buscar corresponder. Lo que se necesita no es miedo sino responsabilidad –responsabilidad y preocupación por nuestra salvación, y por la salvación de todo el mundo”.

Saludo a las Marías
Finalmente, recordó que hoy se celebra la fiesta del “Santísimo Nombre del María”. “A cuantas llevan este nombre –mi mamá y hermana lo llevaban– quisiera expresar mis más cordiales felicitaciones por su onomástico”, indicó.

“Hoy hemos escuchado en el Evangelio, cómo el Señor la dona como Madre al discípulo predilecto y, en él, a todos nosotros. En toda época, los cristianos han acogido con gratitud este testamento de Jesús, y junto a la Madre han encontrado siempre de nuevo aquella seguridad y confiada esperanza, que nos dan gozo en Dios. ¡Acojamos también nosotros a María como la estrella de nuestra vida, que nos introduce en la gran familia de Dios! Sí, quien cree nunca está solo”, concluyó.

Texto completo de la homilía: http://www.aciprensa.com/benedictoxvi/viajes/alemania06/documento8.htm

10 y 11 de Septiembre

(Fuente de la Guancha) Por tradición centenaria la parroquia de San José ha celebrado los días centrales de sus Fiestas Patronales, domingo y lunes segundos del mes Septiembre.
La procesión nocturna del domingo hacia el Barrio de Los Quevedos reunió a cientos de personas que acompañaron devotamente a la imagen y contemplaron la extraordinaria exhibición de fuegos artificiales. Pero el día principal sin duda alguna fue el lunes 11 con la solemne Misa, concelebrada y presidida por Vicario Episcopal de la Zona Norte, Don Carlos González Quintero, en la plaza y a continuación la procesión acompañada por autoridades locales y provinciales y Banda de Música XIX de Marzo.

(CCA) Mons. Marcelo Melani SDB (obispo de Neuquén, presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Aborigen y miembro de la Comisión Episcopal de Pastoral Social) y Mons. Jorge Lugones SI (obispo de la Nueva Orán y miembro de la Comisión Episcopal de Pastoral Aborigen) presentaron esta tarde, en la sede de la Conferencia Episcopal Argentina, el libro Una Tierra para todos. Estuvieron presentes Mons. Jorge Casaretto (presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social) y representantes de Cáritas Nacional y de la Universidad Católica Argentina.

Durante el acto se destacó que la tierra “no es un bien de mercado, sino un bien social” y que “una concepción utilitarista de la propiedad fue generando en nuestro país un fuerte proceso de concentración”.

Con respecto al maltrato de la tierra y de los recursos naturales, cuyas consecuencias afectan a “cientos de miles de pequeños productores pobres y a casi un millar de comunidades aborígenes”, la publicación enumera algunos problemas centrales: la crisis del agua como recurso, la deforestación y expansión de la frontera agrícola y la explotación minera.

Por otro lado, se expresó la preocupación de la Iglesia ante “la venta indiscriminada de grandes extensiones, en las que se desmonta el bosque nativo, poniendo en peligro el medio ambiente, casa común en la que todos debemos vivir”.

(Diario de AVisos, 12 - IX. La Laguna) La Laguna inicia la semana más importante de actos de las fiestas del Cristo. Las jornadas comenzarán hoy, martes, con la actuación del Dúo Dinámico a las 23.00 horas. Previamente transcurrirán las habituales actividades infantiles que se desarrollan todos los días a partir de las 17.00 horas. Mañana, miércoles, tras las actividades infantiles, dará comienzo, a las 21.30 horas la Gran Noche de las Tradiciones, que contará con un homenaje al folclorista Pedro Hernández de Mesa, y las actuaciones de Achamán, Los Gofiones y la Parranda de Cantadores. La jornada terminará con la exhibición de los fuegos de la víspera.

El jueves será el día grande de las fiestas con una exhibición pirotécnica, tras la procesión del Santísimo Cristo y después de la que se desarrollará la quema tradicional de la traca en la plaza.

El viernes dará comienzo a las 21.30 horas, el Gran Merengazo, con las actuaciones de Edwin Rivera, Oscar D’León, Albita Rodríguez, Orquesta Sabrosa, Goyo, Gara, Mayelín, El Morocho, Enrique Barrios y M.M. Danza. El sábado, una vez finalizadas las actividades infantiles, comenzará el concierto de Andy & Lucas a las 22.00 horas. En el mismo horario se desarrollará el XIV Encuentro Coral Manuel Hernández, en el Orfeón La Paz.

El domingo cerrará la semana con un concierto tributo a U2 a cargo de la banda RexDeus a partir de las 21.00 horas. Las actividades infantiles también se desarrollarán el domingo con el mismo horario.

11 septiembre 2006 (ZENIT.org).- Publicamos el discurso de bienvenida que dirigió a Benedicto XVI el presidente de Alemania, Horst Köhler, que se confiesa protestante, este sábado, 9 de Septiembre, en el aeropuerto internacional de Munich.


Santo Padre,

¡Bienvenido a su patria!

¡Bienvenido a Alemania!

Nos alegra muchísimo tenerle de nuevo entre nosotros.

Fue su deseo preferencial regresar en esta visita que comienza hoy a los lugares de su patria. Su lugar de nacimiento Marktl, su antigua sede episcopal, Munich, su antigua Universidad en Ratsibona. Usted se encontrará con su hermano y visitará la tumba de sus padres.

Me conmueve el que el «Supremo Pastor de la Iglesia Universal», como dice uno de sus títulos, valore tanto como lo hace usted su origen y su patria.

Origen y patria dejan sus marcas en todos nosotros: la palabra patria encierra mucho más que una mera definición territorial, Patria es una manera de vivir: costumbres, música y literatura, son convicciones, son una manera muy especial de estar en este mundo. Patria implica: relaciones humanas, amigos, colegas, miembros de la familia y en especial los padres y los hermanos. Cuando decimos: tenemos una patria también decimos: no existimos por nosotros mismos ni nos hemos hechos solos. Procedemos de otros y de lo Otro. Al decir que tenemos una patria, entonces también profesamos nuestra contingencia y la forma concreta que iba forjando nuestra vida.

Pero siempre las personas del mundo se han visto obligados a dejar su patria, por guerras o persecución, y muchos también porque de donde proceden no tienen con que vivir, no tienen una base para vivir y buscan un nuevo comienzo en el extranjero.

Así se van mezclando los pueblos, culturas y religiones como nunca jamás. Para que esto suceda de manera pacifica hace falta mucho más que antes el respeto y el reconocimiento del otro. Pero una convivencia pacifica sólo se dará cuando llegamos a una justa participación de todos en los bienes de esta tierra. Uno de sus antecesores, Pablo VI, lo expresó con la formula: «El desarrollo es el nuevo nombre de la paz». Usted ha desarrollado este pensamiento en su encíclica, basándose en la Doctrina social de la Iglesia. Todos los hombres de buena voluntad se lo van a confirmar.

Santo Padre, aún recuerdo las imágenes de la Jornada mundial de la Juventud. Aquellos días ofrecieron un empuje fortísimo que siguen impulsándonos. Permítanme repetir y reforzar lo que dije en aquel entonces al saludarle: Las Iglesias alemanas tienen fuerzas y energías que enriquecen a todo el país. Esto se refiere en especial al trabajo con los jóvenes. Muchos jóvenes se comprometen gratuitamente y se entregan a otros desde sus convicciones más profundas y van encontrando y transmitiéndolo así de una manera muy sana.

Poco después de la Jornada Mundial de la Juventud fue muy importante para mí participar en el funeral del asesinado Hermano Roger, en Taizé, tan apreciado también por usted. Ahí me han impresionado el ambiente y el espíritu ecuménico. La presencia del Cardenal Kasper como celebrante principal fue para mí un signo esperanzador.

Santo Padre, especialmente en Alemania, que fue la cuna de la reforma evangélica, el deseo de muchos cristianos es un impulso decidido al entendimiento ecuménico, y si se puede decir al progreso ecuménico. Sé que no se puede poner fin de un plumazo a casi 500 años de desarrollo teológico y de diferentes prácticas religiosas y sé que precisamente en los últimos cincuenta años se ha dado un intenso acercamiento. Pero, como protestante, tengo la esperanza de que esta evolución ecuménica prosiga, en el mutuo respeto y en el reconocimiento de las esenciales afinidades. Son más los elementos de unión que de separación,

Desde todas las partes del mundo viene gente a Roma para escucharle a usted, cuando va explicando la fe. Esta afluencia muestra la gran confianza que le tienen los hombres y cómo se apoyan en usted. Y aunque no puedan seguirle en todo a usted, lo hacen con gran respeto ante la sabiduría y la forma convincente de su hablar y de su pensar.

Usted ha hablado, no sólo en su primera encíclica, de la fe como una opción positiva, de una gran oferta, de una invitación. «Deus caritas est», «Dios es amor» fue el titulo de su primer mensaje al mundo entero. Yo lo entiendo como un llamamiento urgente a todas las religiones a la reflexión y constatación.

Si religión y fe son instrumentalizadas con fines terrenales, entonces algo falla. Y si se usan para justificar la guerra, el terror o asesinatos planificados, entonces ya es un error total.

Usted, Santo Padre, desde el principio de su pontificado, ha combatido no sólo con un llamamiento apasionado, sino también con decisión teológica y fuerza intelectual este tipo de abuso de la religión, que desacredita cualquier convicción religiosa. Espero que su mensaje encuentre cada vez más oídos abiertos y cabida en los corazones y mentes en todo el mundo. Queremos que este planeta tierra pueda llegar a ser una buena patria, vivamos donde vivamos.

Aquí y ahora, Santo Padre, le doy la Bienvenida en su patria en nombre de todos los alemanes:

Bienvenido a Munich,
Bienvenido a Baviera,
Bienvenido a Alemania.

[Traducción del original alemán realizada por Zenit]

11 septiembre 2006 ZENIT publica las palabras que pronunció Benedicto XVI el sábado, 9 deSeptiembre, en el acto de oración ante la «Mariensäule» (Columna de la Virgen) en la que volvió a poner en manos de la Madre de Dios a Baviera.



Señora canciller y señor ministro presidente,
queridos señores cardenales,
queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio,
señoras, señores,
queridos hermanos y hermanas:

Para mí es motivo de particular emoción encontrarme de nuevo en esta bellísima plaza a los pies de la «Mariensäule», lugar que, como se acaba de decir, en otras dos ocasiones ha sido testigo de cambios decisivos para mi vida. Aquí, como se ha mencionado, hace treinta años me acogieron los fieles con gran cordialidad y yo puse en manos de la Virgen el camino que debía emprender, pues el paso de la cátedra universitaria al servicio de arzobispo de Munich y Freising era un salto enorme. Sólo con esta protección y con el amor perceptible de los habitantes de Munich y de Baviera podía atreverme a asumir ese ministerio sucediendo al cardenal Döpfner. Después, en 1982, me despedí aquí; estaba presente el arzobispo de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Hamer, que después sería cardenal, y le dije: «Los habitantes de Munich son como los napolitanos, quieren tocar al arzobispo y le quieren». Le impresionó ver aquí, en Munich, tanta cordialidad, poder conocer el corazón bávaro en este lugar, en el que yo, una vez más, me encomendé a la Virgen.

Le doy las gracias, ilustre y querido señor ministro presidente por la cordial bienvenida que me ha dirigido en nombre del gobierno y del pueblo bávaro. Doy gracias de todo corazón también a mi querido sucesor, el pastor de la arquidiócesis de Munich y Freising, el señor cardenal Friedrich Wetter, por las cálidas palabras con las que me ha saludado. Saludo a la señora canciller, la doctora Angela Merkel, y a todas las personalidades políticas, civiles y militares que han querido participar en este encuentro de bienvenida y oración. Deseo dirigir un particular saludo a los sacerdotes, en especial a aquellos con los que pude colaborar en mi diócesis de origen, Munich y Freising, como sacerdote y como obispo. Pero quisiera saludaros a todos, compatriotas, reunidos en esta plaza con gran cordialidad y gratitud. Os doy las gracias por vuestra cálida acogida bávara y agradezco, como ya lo he hecho en el aeropuerto, el servicio de todos los que han colaborado en la preparación de la visita y que ahora hacen todo lo posible para que todo salga bien.

En esta ocasión permitidme volver a exponer un pensamiento que, en mis breves memorias, he desarrollado en el contexto de mi nombramiento como arzobispo de Munich y Freising. Tenía que convertirme en sucesor de san Corbiniano y lo fui. Desde mi infancia me ha fascinado su leyenda, según la cual, un oso habría despedazado al caballo del santo durante su viaje por los Alpes. Corbiniano le reprendió duramente y, como castigo, le cargó con todo su equipaje hasta llegar a Roma. De este modo, el oso, cargado con el fardo del santo, tuvo que caminar hasta Roma y sólo entonces Corbiniano le dejó en libertad.

Cuando en 1977 me encontré ante la difícil decisión de aceptar o no el nombramiento a arzobispo de Munich y Freising, que me habría sacado de mi acostumbrada actividad universitaria, llevándome hacia nuevas tareas y nuevas responsabilidades, reflexioné mucho. Entonces me acordé de este oso y de la interpretación de los versículos 22 e 23 del Salmo 72 [73] que desarrolló san Agustín, en una situación muy parecida a la mía en el contexto de su ordenación sacerdotal y episcopal, y que después expresaría en sus sermones sobre los Salmos. En este Salmo, el salmista se pregunta por qué les va bien con frecuencia a los malvados de este mundo y por qué les va tan mal a muchas personas buenas. Entonces, el salmista dice: era un tonto por haber pensado así; estaba ante ti como un animal, pero después entré en el santuario y comprendí que precisamente en las dificultades estaba muy cerca de ti y que tú estabas siempre conmigo. Agustín, con amor, retomó con frecuencia este Salmo y, viendo en la expresión «estaba ante ti como un animal» («iumentum» en latín), en referencia al animal de tiro que entonces se utilizaba en el norte de África para arar la tierra, se identificó a sí mismo en este «iumentum» como animal de tiro de Dios, se identificó en él como alguien que está bajo el peso de su carga, la «sarcina episcopalis». Había escogido la vida del hombre de estudio y, como dice después, Dios le había llamado a ser un «animal de tiro», un buen buey que tira del arado en el campo de Dios, que hace el trabajo duro que le es encomendado. Pero después reconoce: así como el animal de tiro está muy cerca del campesino, trabajando bajo su guía, así también yo estoy muy cerca de Dios, pues de este modo le sirvo directamente para la edificación de su Reino, para la construcción de la Iglesia.

Con el telón de fondo de este pensamiento del obispo de Hipona, el oso de san Corbiniano me alienta siempre de nuevo a realizar mi servicio con alegría y confianza --hace treinta años y también hoy, en mi nuevo encargo--, pronunciando día tras día el «sí» a Dios: «me he convertido para ti como en un animal de tiro, pero de este modo "yo estoy siempre contigo" (Sal 72[73], 23)». El oso de san Corbiniano, en Roma, quedó en libertad. En mi caso, el «Dueño» ha dispuesto de otro modo. Me encuentro, por tanto, de nuevo a los pies de la «Mariensäule» para implorar la intercesión y la bendición de la Madre de Dios, no sólo para la ciudad de Munich y para la querida Baviera, sino para la Iglesia universal y para todos los hombres de buena voluntad.

[Traducción del original alemán realizada por Zenit

11 Sep. 06 (ACI).- En el tercer día de su visita apostólica a Baviera, el Papa Benedicto XVI llegó hoy al santuario mariano de Altötting, a unos 100 kilómetros de Munich, donde presidió una Misa al aire libre en presencia de más de 70 mil feligreses ante los que resaltó la disposición permanente de la Virgen María a pronunciar su “Sí” a Dios y salir solícitamente al encuentro de las necesidades de los demás.

El Santo Padre se desplazó esta mañana desde la capital bávara en un helicóptero militar alemán hasta Altötting, donde fue recibido por el Obispo de Passau, Mons. Wilhelm Schraml y el jefe del gobierno regional de Baviera, el socialcristiano Edmund Stoiber.

Después de haber rezado brevemente en la Gnadenkapelle (Capilla de la Gracia) del Santuario, el Pontífice presidió en la plaza la Misa cuya liturgia de la palabra se centró en el texto evangélico de las bodas de Caná.

Durante su homilía, el Papa resaltó que en las palabras de María a su Hijo “No tienen vino”, se aprecia en Ella “su cariñosa preocupación por la gente, ese cariño maternal que la hace estar atenta a los problemas de los otros. Vemos su cordial bondad y su voluntad de ayuda. Esta es la Madre a la que generaciones de personas han venido aquí a Altötting a visitar. A ella se confiamos nuestras preocupaciones, nuestra necesidades y nuestros problemas”.

Asimismo, el Pontífice dijo que el pasaje de Caná muestra que “María deja todo al juicio de Dios”. Al resaltar que ella siempre puso su confianza en los planes de Dios, el Santo Padre indicó que María nos enseña a rezar así: “No para buscar afirmar nuestra propia voluntad y nuestros propios deseos ante Dios, sino para permitirle que decida aquello que Él quiera hacer”.

“De María nosotros aprendemos el gusto y disposición para ayudar, pero también aprendemos la humildad y generosidad para aceptar la voluntad de Dios, en la confiada convicción de que lo que sea que él diga como respuesta será lo mejor para nosotros”, señaló.

Al término de la Misa, el Santo Padre se dirigió en procesión al interior del Santuario para inaugurar la nueva Capilla de la Adoración. Seguidamente se dirigió a pie al vecino convento de Santa Magdalena de Altötting.

Por la tarde, Benedicto XVI celebrará las vísperas en la Basílica Santa Ana de Altötting junto a religiosos y seminaristas bávaros. El momento más emotivo de esta jornada tendrá lugar esta noche cuando el Papa regrese a su casa natal de Marktl am Inn, a unos diez kilómetros de Altötting.

Puede leer el texto completo de la homilía en: http://www.aciprensa.com/benedictoxvi/viajes/alemania06/documento6.htm

11 Sep. 06 (ACI).- La ciudad de Altötting es tradicionalmente conocida como “el corazón de Baviera”. Y el corazón de Altötting es a su vez la Gnadenkapelle (Capilla de la Gracia), que año tras año recibe a millares de peregrinos de todo el mundo que llegan hasta allí para venerar a la “Virgen Negra” y que hoy 11 de septiembre recibe al Papa Benedicto XVI.

Hace algún tiempo, el entonces Cardenal Ratzinger escribía: “Tuve la suerte de nacer muy cerca de Altötting. Así, las peregrinaciones que hice junto a mis padres y hermanos hasta este santuario permanecen entre mis más tempranos y hermosos recuerdos”.

Un niño ahogado de 3 años y otro atropellado, cuyos padres invocaron la ayuda de Dios por intercesión de la Virgen María, y vieron a sus hijos recuperados son los dos primeros milagros que en 1489 y 1490 inician la historia de las peregrinaciones hasta este lugar.

Ubicado en la diócesis de Passau, la historia de Altötting se remonta al siglo VIII, cuando el 10 de julio de 748, el noble Wilhelm auspicia la fundación del monasterio de Mondsee. En el lugar se escribió “actum Autingas“, que significa “dado en Ötting”, de donde viene su nombre.

Hacia la segunda mitad del siglo octavo se inició la construcción de la actual capilla, en cuyo interior se conserva actualmente el corazón de muchos de los reyes y príncipes bávaros, de ahí que se le llame a este lugar el “corazón de Baviera”.

Durante la Pascua, es ya tradicional la peregrinación juvenil: Unos siete mil muchachos de la Diócesis de Passau llegan hasta el Santuario luego de recorrer 90 kilómetros a pie.

Benedicto XVI y el Santuario de Altötting
En 1934 Joseph Ratzinger guardó en el corazón lo vivido en la canonización del Hermano Konrad de Parzham en esta ciudad, y dirá, años después: “Este pequeño santo es una gran signo para nuestro tiempo, que me toca interiormente tanto más, cuanto más vivo unido a él”.

A lo largo de su vida muchas veces Benedicto XVI llegó hasta este lugar. Durante el año jubilar de 1989, presidió la inauguración. En 1999 vino como conferencista principal para la celebración de los 400 años de fundación de la Congregación Mariana masculina. En 2001 acompañó durante la última etapa la peregrinación al Santuario. En enero de 2005 peregrinó de manera privada con su hermano Georg.

Posteriormente, ya como Sucesor de Pedro, el 24 de abril de 2005, le agradecía al alcalde de Altötting, Herbert Hofbauer, por la réplica de la Virgen Negra que le obsequiara, refiriéndose al Santuario como “el corazón de Baviera, y uno de los corazones de Europa”.

Hoy en día es posible realizar un trayecto denominado “tras las huellas de la infancia y juventud de Benedicto XVI”, en el que se recorre 224 kilómetros a lo largo del río Inn pasando por ciudades como Mühldorf, Aschau y Wasserburg, para continuar luego hacia Traunstein, Tittmoning, Burghausen y Marktl am Inn hasta el destino final, Altötting.

Vísperas marianas con los religiosos y seminaristas, en la Basílica de Santa Ana de Altötting
(11 de septiembre de 2006)


¡Queridos amigos!

Aquí en Altötting, en este lugar lleno de gracia, nos hemos reunido –seminaristas que se preparan para el sacerdocio, sacerdotes, hombres y mujeres religiosos y miembros de sociedades con vocación espiritual– en la Basílica de Santa Ana, ante el santuario de su hija, la Madre del Señor. Nos hemos reunido aquí para considerar nuestra vocación de servir a Jesucristo y, bajo la atenta mirada de Santa Ana en cuyo hogar la más grande vocación en la historia de la salvación se desarrolló, comprenderla mejor. María recibió su vocación de boca del ángel. El ángel no entra visiblemente a nuestra habitación, pero el Señor tiene un plan para cada uno de nosotros, nos llama por nuestro nombre. Nuestra tarea es aprender a escuchar, percibir su llamada, ser valientes y fieles para seguirlo, y cuando está todo dicho y hecho, ser siervos fieles que han utilizado bien los dones que se nos han dado.

Sabemos que el Señor busca obreros para su viña. Él mismo lo ha dicho: “La mies es abundante, pero son pocos los obreros, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies”. (Mt 9:37-38). Por eso estamos reunidos aquí: para hacer este urgente pedido al Señor de la mies. La mies de Dios es grande y necesita obreros: en el llamado Tercer Mundo: en América Latina, en África y Asia la gente espera nuestros heraldos para llevarles el Evangelio de la paz, la Buena Nueva de Dios que se hizo hombre. Pero en el también llamado Occidente, aquí entre nosotros en Alemania, y en las vastas regiones de Rusia es cierto que hay una gran mies que cosechar. Pero hace falta gente con voluntad para trabajar la mies de Dios. Hoy es como entonces, cuando el Señor se compadeció de las multitudes que parecían ovejas sin pastor: personas que probablemente sabían cómo hacer muchas cosas, pero no podían darle sentido a sus vidas. ¡Señor, mira nuestros tiempos difíciles, necesitados de predicadores del Evangelio, testigos de ti, personas que puedan señalar hacia la ‘vida en abundancia'!. ¡Mira nuestro mundo y compadécete una vez más! ¡Mira nuestro mundo y envíanos obreros! Con este pedido tocamos a la puerta de Dios y con el mismo pedido el Señor está tocando las puertas de nuestro propio corazón. ¿Señor, me quieres? ¿No es tal vez demasiado grande para mí? ¿Soy muy pequeño para esto? ‘No tengas miedo', le dijo el ángel a María. ‘No temas: Te he llamado por tu nombre', dice Dios a través del profeta Isaías (43, 1) a nosotros, a cada uno de nosotros.

¿Adónde vamos, si respondemos ‘sí' al llamado de Dios? La más breve descripción de la misión sacerdotal –y esto es cierto en su manera particular para los hombres y mujeres religiosos también– nos la ha dado el evangelista Marcos. En su relato sobre el llamado de los Doce, dice “Jesús llamó a doce para que estén con él y para ser enviados”. Estar con Jesús y ser enviado, salir a conocer personas: estas dos cosas se corresponden y juntas son el corazón de la vocación, del sacerdocio. Estar ‘con Él' significa llegar a conocerlo y darlo a conocer. Cualquiera que haya estado con Él no puede retener para sí lo que ha encontrado, al contrario, tiene que comunicarlo a otros. Tal es el caso de Andrés, que le dijo a su hermano Simón: ‘Hemos encontrado al Mesías' (Jn 1:41) y el evangelista agrega: ‘Llevó a Simón ante Jesús' (Jn 1:42). San Gregorio Magno, en una de sus homilías, dijo una vez que los ángeles, sin importar que tan lejos deban ir en su misión, siempre se mueven en Dios. Siempre permanecen con Él. De esta reflexión de los ángeles, San Gregorio explica que los obispos y los sacerdotes: sin importar adonde vayan, siempre están ‘con él'. Sabemos esto por experiencia. Cuando los sacerdotes, debido a sus múltiples deberes, tienen menos tiempo para estar con el Señor, eventualmente pierden, por toda su actividad con frecuencia heroica, la fuerza interior que los sostiene. Su actividad se convierte en un activismo vacío. Estar con Cristo ¿Cómo se hace esto? Bueno, lo primero y los más importante para el sacerdote es la Misa diaria, siempre celebrada con una participación interior y profunda. Si celebramos la Misa como verdaderos hombres de oración, si unimos nuestras palabras y nuestras actividades a la Palabra que nos precede y si nos dejamos conformar por la Celebración Eucarística , si en la Comunión nos dejamos abrazar por Él y le recibimos; entonces estamos con Él.

La Liturgia de las Horas es otra manera fundamental de estar con Cristo. Aquí rezamos como personas concientes de nuestra necesidad de hablar con Dios, mientras sostenemos a otros que no tienen ni el tiempo ni la capacidad para rezar de esta forma. Si nuestra Celebración Eucarística y la Liturgia de las Horas no son significativas, necesitamos renovar nuestra devoción constantemente leyendo las Sagradas Escrituras, no solo para ser capaces de descifrar y explicar las palabras de un distante pasado, sino para descubrir la palabra que el Señor me está diciendo a mí, personalmente, aquí y ahora. Solo de esta forma seremos capaces de llevar la Palabra inspirada a otros como la Palabra de Dios actual y viviente.

La Adoración Eucarística es una forma esencial de estar con el Señor. Gracias a Mons. Schraml, Altötting tiene un nuevo ‘tesoro' Donde una vez se guardaron tesoros del pasado, objetos religiosos e históricos, hay ahora un lugar para el verdadero tesoro de la Iglesia : la permanente presencia del Señor en el Santísimo Sacramento. En una de sus parábolas el Señor habla del tesoro escondido en el campo, del hombre que lo encuentra y lo vende para comprar ese campo, porque el tesoro escondido es más valioso que cualquier otra cosa. El tesoro escondido, más grande que cualquier otro bien, es el Reino de Dios, es Jesús mismo, el Reino en persona. En la sagrada custodia está presente el verdadero tesoro siempre esperando por nosotros. Solo adorando esta presencia aprendemos a recibirla adecuadamente, aprendemos la realidad de la Comunión , aprendemos la Celebración Eucarística desde dentro. Aquí me gustaría citar algunas líneas de Santa Edith Stein, también Patrona de Europa: ‘El Señor está presente en el tabernáculo en su divinidad y humanidad. No está allí por Él, sino por nosotros: es su alegría estar con nosotros. Sabe que nosotros, siendo como somos, necesitamos tenerlo personalmente y cerca. Como resultado, cualquier persona con pensamientos y sentimientos normales se sentirá atraído naturalmente a pasar tiempo con Él, siempre que le sea posible y todo el tiempo que le sea posible' (Gesammelte Werke VII, 136ff.). ¡Amenos estar con el Señor! Allí podemos hablar con Él sobre cualquier cosa. Podemos ofrecerle nuestras peticiones, nuestras preocupaciones, nuestros problemas. Nuestras alegrías. Nuestros gozos, nuestras decepciones, nuestras necesidades y nuestras aspiraciones. Allí también podemos pedirle constantemente: ¡Señor, envía obreros a tu mies! ¡Ayúdame a ser un buen obrero en tu viña!

Aquí en esta Basílica, nuestros pensamientos se vuelcan a María, quien vivió su vida completamente ‘con Jesús' y consecuentemente estuvo, y sigue estando, cerca de todos los hombres y mujeres. Las muchas placas que hay aquí son un signo concreto de esto. Pensemos en la santa madre de María, Santa Ana, y con ella pensemos también en la importancia de los padres y madres, abuelas y abuelos, y la importancia de la familia como entorno de vida y oración, en donde aprendemos a rezar y en donde las vocaciones se desarrollan.

Aquí en Altötting, pensamos de manera especial en el Hermano Conrad. Él renunció a su gran herencia porque quería seguir a Jesucristo sin reservas y estar completamente con Él. Como el Señor lo recomienda en una de sus parábolas, él escogió el lugar más bajo como hermano laico y portero. En su trabajo como tal pudo lograr lo que San Marcos nos dice sobre los Apóstoles: ‘estar con Él', ‘ser enviado' a otros. Desde su celda siempre pudo mirar al tabernáculo y así siempre ‘estar con Cristo'. Desde su contemplación aprendió la bondad ilimitada con la que trataba a la gente que tocaba a su puerta a toda hora, a veces sin cuidado, para molestarlo, y a veces bullosa e impacientemente. Para todos ellos, por su gran bondad y humanidad, y sin grandes palabras, siempre dio un mensaje más valioso que las mismas palabras. Roguemos al Santo Hermano Conrad, pidámosle que mantenga nuestra mirada fija en el Señor, para llevar el amor de Dios a todos los hombres y mujeres de nuestro tiempo. ¡Amén!
Fuente: Sala de Prensa de la Santa Sede

La imagen de la Patrona de Guía de Isora recorrió los 16 núcleos del municipio con motivo del 50 aniversario de su coronación.


(EL DÍA, 11 - IX. Guía de Isora) A las 5:45 horas del viernes, 25 de agosto, partió de la parroquia matriz del casco urbano la imagen de Nuestra Señora de la Luz, Patrona de Guía de Isora. Durante 14 días recorrió en peregrinación las 16 localidades del municipio, periplo en el que la acompañaron unas 15.000 personas, con motivo del 50 aniversario de su coronación canónica, hecho acaecido el 16 de septiembre de 1956. A las 22:00 horas del jueves pasado, la Virgen retornó a su morada habitual en medio de "una poderosa atmósfera de emoción, fervor y júbilo que difícilmente olvidarán las más de 4.000 personas allí congregadas".

El Jaral, El Pozo, Acojeja, Tejina de Isora, Vera de Erques, Piedra Hincada, Agua Dulce, Playa San Juan, Fonsalía, Alcalá, Cueva del Polvo, Chío, Chiguergue, Chirche, Aripe y el casco urbano fue, cronológicamente, la ruta que siguió la imagen de la Patrona.

Los párrocos, Rufino Pérez de Leceta Aguirre y Carlos Arceniega Martínez de Lapera, han mostrado su sorpresa por "la respuesta tan masiva" a esta iniciativa de las parroquias, con quienes colaboró el ayuntamiento, así como por "el gran poder de convocatoria que tiene la figura de la Virgen y cómo caló el lema de la peregrinación: Hagan lo que mi hijo les diga".

El alcalde de Guía de Isora, Pedro Martín, señala que "este evento histórico para el municipio isorano ha servido para reforzar los lazos de unión y el sentimiento de pertenencia a la comunidad de todos los pueblos del municipio". A su regreso a la iglesia matriz, señaló "que la Virgen no se ha sentido extraña fuera de su parroquia matriz".

El momento más emotivo del regreso fue la presencia del que fuera párroco de Guía de Isora durante 42 años y quien promovió la coronación de la virgen en 1956, Sebastián Afonso García, con 88 años de edad e importantes problemas de salud. El anciano párroco quiso acercarse a besar el manto de la Virgen y se dirigió a los presentes manifestándoles que "quiero mucho a este pueblo y no lo puedo olvidar".

(Diario de Avisos, 11 - IX. Arico) Las gentes del municipio de Villa de Arico mostraron en la tarde del sábado su generosidad a través de la ofrenda de flores, frutos y alimentos a la Virgen de Abona, patrona del Sur de Tenerife. Este gesto de solidaridad que celebra su XVI edición, estuvo acompañada del alcalde de Arico, Eladio Morales Borges, representantes de la corporación municipal y diferentes autoridades, además de cientos de vecinos y asociaciones que quisieron dar a la alcaldesa perpetua su ofrenda, que llegará a las manos de los Hermanos de la Cruz Blanca, en Las Chafiras (San Miguel de Abona), un colectivo sin ánimo de lucro que se encarga de cuidar a enfermos disminuidos psíquicos y que vive de los donativos que recibe.

La ofrenda de flores, frutos y alimentos a la Virgen nació en 1991, gracias a la iniciativa de la asociación de vecinos Mencey de Abona, que propuso que la ofrenda no sólo fuera de flores, sino también de lo que cada persona pudiera dar para donarlo a los Hermanos de la Cruz Blanca. En las siguientes ediciones de esta ofrenda se sumaron el resto de colectivos vecinales y todas las entidades que quisieran participar en esta celebración tan importante para el Sur de la Isla.

La Virgen de Abona fue hallada por unos pescados sobre la arena en la Playa de la Punta de Abona, en el mes de septiembre de 1722. Desde el principio se le rindió culto especial, bajo la advocación de Nuestra Señora del Mar, aunque popularmente se conocía como la Virgen de Abona. Según Domingo Martínez de la Peña, autor de Historia de Arico, "con el título de Patrona del Sur de la isla, constituye una de las devociones marinas más populares de Tenerife, a la que en el pasado acudían romeros de diferentes pueblos".

10 septiembre 2006 ZENIT publica las palabras que pronunció Benedicto XVI este domingo con motivo del Ángelus al concluir la celebración de la misa en la «Neue Messe» (Nueva Feria) de Munich.


Queridos hermanos y hermanas:

Antes de concluir con la bendición solemne nuestra celebración eucarística, queremos recogernos espiritualmente para rezar el Ángelus. Reflexionando en las lecturas de la misa, nos hemos dado cuenta de cómo es necesario --tanto para la vida de cada persona como para la convivencia serena y pacífica entre los hombres-- ver a Dios como centro de la realidad y como centro de nuestra vida personal. El ejemplo por excelencia de una actitud así es María, la Madre del Señor. Ella, durante toda su vida terrena, fue la Mujer de la escucha, la Virgen con el corazón abierto hacia Dios y hacia los hombres. Los fieles comprendieron esto desde los primeros siglos del cristianismo y, por este motivo, en cada una de sus necesidades y tribulaciones, se dirigieron a ella con confianza, invocando su ayuda e intercesión ante Dios.

Lo testimonian aquí, en nuestra tierra bávara, centenares de iglesias y de santuarios que se le han dedicado a ella. Son lugares en los que confluyen todo el año innumerables peregrinos para encomendarse al amor maternal y cariñoso de María. Aquí, en Munich, en el centro de la ciudad, se eleva la «Mariensäule», ante la que Baviera fue encomendada solemnemente a la protección de la Madre de Dios hace precisamente 390 años, y donde también yo imploré ayer de nuevo la bendición de la «Patrona Bavariae» para la ciudad y el país.

¿Y cómo no pensar particularmente en el santuario de Altötting, adonde mañana iré en peregrinación? Allí tendré la alegría de inaugurar la nueva Capilla de la Adoración, que precisamente en ese lugar es un signo elocuente del papel de María: es la sierva del Señor que nunca se pone en el centro a sí misma, sino que quiere guiarnos hacia Dios, quiere enseñarnos un estilo de vida en el que Dios es reconocido como centro de la realidad y de nuestra vida personal. A ella dirigimos nuestra oración.

[Traducción del original alemán realizada por la Santa Sede

10 Sep. 06 (ACI).- El Papa Benedicto XVI aseguró en Baviera que para lograr una coexistencia pacífica es necesario que cada uno vea a Dios como el centro de todo y de “nuestras vidas personales”. Recordó que la Virgen María es la mejor maestra en este desafío.

Antes de terminar la multitudinaria Eucaristía que presidió en Munich, el Pontífice presidió el rezo del tradicional Ángelus dominical.

En su reflexión, recordó qué necesario es – tanto para las vidas de los individuos como para una coexistencia serena y pacífica con los demás- ver a Dios como el centro de todo lo que hay y el centro de nuestras vidas personales”.

En este sentido, recordó que el “ejemplo supremo” de esta actitud es María. “En su vida terrenal, ella fue la Mujer que escuchó, la Virgen cuyo corazón se abrió a Dios y a los demás. Los fieles comprendieron esto desde los primeros siglos del Cristianismo, y por eso acudieron a ella en todas sus necesidades y problemas, implorando su ayuda e intercesión ante Dios”.

“Como testimonio de esto, aquí en nuestra patria Baviera hay cientos de iglesias y santuarios dedicados a María. Son lugares a los que numerosos peregrinos llegan en todo el año, confiándose a su amor y preocupación maternal”, indicó.

Asimismo explicó que “aquí en Munich, en el corazón de la ciudad, se erige el Mariensäule (Columna de María), ante el cual, exactamente hace 390 años, Baviera fue solemnemente confiado a la protección de la Madre de Dios. Y ayer, en ese mismo lugar, imploré una vez más la bendición de la Patrona de Baviera para esta ciudad y esta tierra”.

Asimismo, se refirió a la visita que mañana hará la ciudad de Altötting, donde tendrá “el gozo de inaugurar solemnemente la nueva Capilla de la Adoración que, precisamente en ese lujar, es un elocuente signo del papel de María: ella es y sigue siendo la asistenta del Señor que nunca se pone como centro, pero que desea guiarnos hacia Dios, para enseñarnos un estilo de vida en el que Dios es reconocido como el centro de todo lo que hay y el centro de nuestras vidas personales”.

Homilía del Papa Benedicto XVI en la primera misa en suelo bávaro, en la explanada de Neus Messe, el 10 de Septiembre de 2006


Queridos Hermanos y Hermanas,

Primero, deseo ofrecerles a todos una afectuoso saludo. Estoy feliz de estar entre ustedes de nuevo y celebrar la Santa Misa con ustedes. También estoy feliz por volver a visitar lugares familiares que tuvieron una influencia decisiva en mi vida, formando mis ideas y sentimientos: lugares donde aprendí cómo creer y cómo vivir. Éste es un tiempo para decir gracias a todos aquellos –vivos y muertos- que me guiaron y acompañaron a lo largo del camino. Agradezco a Dios por este hermoso país y por todas las personas que verdaderamente hicieron de él mi patria.

Acabamos de escuchar tres lecturas bíblicas que la liturgia de la Iglesia ha escogido para este domingo. Las tres desarrollan un tema doble que es últimamente uno, destacando –como dictan las circunstancias – uno u otro de sus aspectos. Las tres lecturas hablan de Dios como el centro de toda la realidad y el centro de nuestra vida personal. "¡Aquí está tu Dios!", exclama el profeta Isaías (35:4). En su propia forma, la Carta de Santiago y el pasaje del Evangelio sostienen lo mismo. Ambas desean guiarnos a Dios, ubicarnos en el camino correcto. Pero hablar de "Dios" es también hablar de sociedad: de nuestra responsabilidad compartida por el triunfo de la justicia y el amor en el mundo. Esto se expresa poderosamente en la segunda lectura, en la que Santiago, un familiar cercano de Jesús, nos habla. Se dirige a una comunidad que empieza a estar marcada por la soberbia, debido a que incluye a personas influyentes y distinguidas, y consecuentemente el riesgo de la indiferencia hacia los derechos de los pobres. Las palabras de Santiago nos dan un vistazo de Jesús, de ese Dios que se hizo hombre. Aunque fue de la estirpe de David, y por ello real, stock, se hizo un hombre simple en medio de hombres y mujeres simples. No se sentó en un trono, pero murió en la pobreza última de la Cruz. Amar al prójimo, que es primeramente un compromiso con la justicia, es la pierda de toque para la fe y el amor de Dios. Santiago la llama "la ley real" (cf. 2:8), haciendo eco de las palabras que Jesús usó a menudo: el reino de Dios, el reinado de Dios. Esto no se refiere solo a cualquier reino, que llegará a en cualquier momento; significa que Dios debe convertirse en la fuerza que da forma a nuestras vidas y acciones. Esto es lo que pedimos cuando rezamos: "Que venga tu Reino". No estamos pidiendo algo lejano en distancia, algo que no queramos experimentar, rezamos para que Dios quiera aquí y ahora determinar nuestra propia voluntad, y que en esa forma Dios pueda reinar en el mundo. Rogamos que la justicia y el amor puedan convertirse en las fuerzas decisivas que afectan nuestro mundo. Un rezo como éste seguramente se dirige primero a Dios, pero es también inquietante para nosotros. ¿Realmente, es esto lo que deseamos? ¿Es esta la dirección en la cual deseamos dirigir nuestras vidas? Para Santiago, “la ley real”, la ley del Reino de Dios, es también “la ley de la libertad”: si seguimos a Dios en todo que pensemos y hagamos, entonces nos acercamos, ganamos libertad y así nace la fraternidad verdadera. Cuando Isaías, en la primera lectura, habla sobre Dios, sigue hablando sobre la salvación para el sufrimiento, y cuando Santiago habla del orden social como expresión necesaria de nuestra fe, sigue lógicamente hablando Dios, de quien somos hijos.

Pero ahora debemos dirigir nuestra atención al Evangelio, que habla de la curación de Jesús a un hombre nacido sordo y mudo. Aquí encontramos también los dos aspectos de este único tema. Jesús se preocupa del sufrimiento, de aquellos que han sido empujados a los márgenes de la sociedad. Él los cura y, permitiéndoles vivir y trabajar juntos, los lleva a la igualdad y la fraternidad. Esto obviamente tiene que decirnos algo: Jesús señala la meta de toda nuestra actividad. Hasta la historia entera tiene una dimensión más profunda, destacada constantemente por los Padres de la Iglesia, una que nos habla particularmente hoy. Los padres hablaban a y sobre los hombres y mujeres de su tiempo. Pero su mensaje también tiene un nuevo significado para nosotros hombres y mujeres modernos. No solo hay una sordera física que separa a la gente de la vida social; hay también una “dureza de audición” donde se compromete a Dios, y esto es algo que sufrimos particularmente en nuestro propio tiempo. Para hacerlo más sencillo, no somos más capaces de oír a Dios - hay demasiadas frecuencias diversas que llenan nuestros oídos. Lo que se dice de Dios nos impacta como algo pre-científico, no más adecuado a nuestra era. Junto con esta dureza de audición o sordera absoluta que compromete a Dios, naturalmente perdemos nuestra capacidad de hablar con él y sobre él. Y por eso terminamos perdiendo una capacidad decisiva de percepción. Arriesgamos perder nuestros sentidos internos. Este debilitamiento de nuestra capacidad para la opinión corta drástica y peligrosamente el rango de nuestra relación con realidad. El horizonte de nuestra vida es recortado de forma preocupante.

El Evangelio nos dice que Jesús puso sus dedos en los oídos del sordomudo, tocó la lengua del hombre enfermo con saliva y dijo “Ephphatha” - “Ábrete”. El Evangelista ha preservado para nosotros la palabra aramea original que Jesús pronunció, y nos lleva de nuevo a ese mismo momento. Lo que sucedió entonces fue único, pero no pertenece a un pasado distante: Jesús continúa haciendo lo mismo de nuevo, incluso hoy. En nuestro bautismo nos tocó a cada uno y dijo “Ephphatha” - “Ábrete” -, permitiéndonos así oír la voz de Dios y poder hablar con él. No hay nada mágico en lo que ocurre en el sacramento del Bautismo. El Bautismo nos abre un camino. Nos hace parte de la comunidad de los que pueden oír y hablar; nos lleva a la intimidad con Jesús mismo, que ha visto a Dios a solas y puede hablar de él (cf. Jn 1:18): con la fe, Jesús desea compartir con nosotros su visión de Dios, su escucha del Padre y su diálogo con él. El camino en el que nos ubicamos con el Bautismo implica un proceso de desarrollo progresivo, por el cual crecemos en la vida de comunión con Dios, y adquirimos una diversa manera de mirar al hombre y la creación.

El Evangelio nos invita a tomar conciencia de que tenemos un “déficit” en nuestra capacidad de percepción –inicialmente, no nos damos cuenta de esta deficiencia como tal, desde que todo lo demás parece ser tan urgente y lógico; desde que todo parece proceder con normalidad; aun cuando, no tenemos más ojos ni oídos para Dios y vivimos sin él. Pero, ¿es verdad que todo acontece como si fuese normal cuando Dios no es más parte de nuestras vidas y nuestro mundo? Antes de hacer preguntas más elevadas, me gustaría compartir algo de mi experiencia encontrándome con Obispos de todas partes del mundo. La Iglesia Católica en Alemania es importantísima por sus actividades de ayuda social, por su disposición a ayudar ahí donde la ayuda es necesaria. Durante las visitas ad limina que realizan los obispos, más recientemente de aquellos venidos de África, han mencionado siempre con gratitud la generosidad de los católicos alemanes y me han pedido que haga expresa dicha gratitud. Justamente, hace muy poco, los obispos de los países bálticos me hablaron acerca de cómo los católicos alemanes los asisten enormemente en la reconstrucción de sus iglesias, las que quedaron muy dañadas y necesitadas de una reparación urgente después de los años de gobierno comunista. Sea como fuese, sin embargo, algunos obispos africanos suelen decir: “si vengo a Alemania y presento proyectos sociales, de pronto todas las puertas se abren. Pero si vengo con un plan para la evangelización, encuentro siempre reservas”. Evidentemente, alguna gente tiene la idea de que los proyectos sociales deberían ser rápidamente asumidos, mientras que cualquier cosa que trate de Dios o de la fe católica es limitada y disminuida en su importancia. La experiencia de aquellos obispos es que todavía la evangelización por sí misma debería ser lo más importante, que el Dios de Jesucristo debe ser conocido, creído y amado; y los corazones deben ser convertidos si el progreso ha de llevarse a cabo en temas sociales y ha de empezar la reconciliación, y si -por ejemplo- el SIDA ha de ser combatido con auténtico realismo, enfrentando sus causas más profundas, y los enfermos tratados con todos los cuidados amorosos que necesitan. Los temas sociales y el Evangelio son inseparables. Cuando le damos a la gente solo conocimiento, habilidad, asistencia técnica y herramientas, le damos muy poco. Rápidamente, todos los mecanismos de la violencia toman el control: la capacidad de destruir y matar se convierte en el camino dominante para tomar el poder –un poder que en algún punto podría hacerse legal, pero que nunca será capaz de legitimarse. Así, la reconciliación y un compromiso compartido con la justicia y el amor, se pierden gradualmente en el horizonte. Los criterios con los que la tecnología es puesta al servicio de la ley y el amor no son más criterios claros: es precisamente sobre estos criterios de los que depende todo: criterios que no son solo teorías, sino aquellos que iluminan el corazón y de esa manera ponen a la razón y la acción en el sendero correcto.

La gente en África y Asia admira nuestro valor científico y técnico, pero al mismo tiempo se asusta por una forma de racionalidad que excluye totalmente a Dios de la visión del hombre, como si ésta fuera la forma más alta de la razón, y una que se impondrá a sus culturas también. No ven la verdadera amenaza a su identidad en la fe cristiana, sino el desprecio a Dios y el cinismo que considera la mofa del sagrado como un ejercicio de la libertad y que erige la utilidad en el criterio moral supremo para el futuro de la investigación científica. Estimados amigos, ¡este cinismo no es la clase de tolerancia y la franqueza cultural que la gente del mundo está buscando y que todos deseamos! La tolerancia que necesitamos urgentemente incluye el temor de Dios - respeto hacia lo que sagrado para otros. Este respeto hacia lo que otros consideran sagrado, nos demanda aprender una vez más el temor de Dios. Este sentido del respeto puede renacer en el mundo occidental solamente si renace la fe en Dios, si Dios se hace una vez más presente para nosotros y en nosotros.

No imponemos esta fe a alguien. Tal proselitismo es contrario al Cristianismo. La fe puede desarrollarse solamente en libertad. Pero apelamos a la libertad de hombres y las mujeres de estar abiertos a Dios, buscarlo, oír su voz. Reunidos aquí, pidamos al Señor con todos nuestros corazones que pronuncie de nuevo su “Ephphatha”, que cure nuestra dureza de audición ante la presencia, la actividad y la palabra de Dios, y nos dé vista y oído. Pidamos su ayuda para redescubrir la oración, a la que nos invita en la liturgia y cuya fórmula esencial nos ha dado en el Padrenuestro.

El mundo necesita a Dios. Necesitamos a Dios. ¿Pero qué Dios? En la primera lectura, el profeta dice a la gente que padece opresión: “Él vendrá con venganza” (Is 35:4). Podemos suponer fácilmente cómo la gente imaginaba esa venganza. Pero el profeta mismo revela cuál es realmente: la bondad sanadora de Dios. La explicación definitiva de la palabra del profeta debe encontrarse en quien murió en la cruz: en Jesús, el Hijo de Dios encarnado. Su “venganza” es la cruz: uno “no” a la violencia y un “amor hasta el extremo”. Éste es el Dios que necesitamos. No debemos fallar en demostrar respeto por otras religiones y culturas, respeto profundo por su fe, cuando proclamamos claramente y sin compromisos al Dios que contradice la violencia con su propio sufrimiento; quien ante el poder del mal exalta su misericordia, para que el mal sea limitado y superado. A él ahora levantamos nuestras oraciones, que permanezca con nosotros y nos ayude a ser sus testigos creíbles. ¡Amén!

Texto original en alemán
Fuente: Sala de Prensa de la Santa Sede

10 Sep. 06 (ACI/Europa Press).- El Papa Benedicto XVI alertó hoy durante una Misa multitudinaria oficiada en Múnich sobre la tendencia de las sociedades modernas a permitir que la fe en la ciencia y la tecnología les impida escuchar el mensaje de Dios y sugirió que Asia y África podían enseñar al rico Occidente algo sobre la fe.

En su homilía, pronunciada en el Neue Messe de Múnich ante unos 250.000 fieles, el pontífice afirmó que la gente moderna sufre de "dureza de oído" cuando se trata de Dios. "Dicho claramente, ya no somos capaces de escuchar a Dios; hay demasiadas frecuencias saturando nuestros oídos", afirmó. "Lo que se dice de Dios nos suena a pre-científico, algo que no tiene que ver con nuestra época", señaló.

"La gente de Asia y África admira nuestro progreso científico y tecnológico, pero, al mismo tiempo, les asusta una forma de racionalidad que excluye por completo a Dios de la visión del hombre, como si fuera ésta la más alta forma de raciocinio", valoró.

"Hay quien piensa que los proyectos sociales deben ser asumidos con urgencia, mientras que cualquier cosa que tenga que ver con Dios o incluso con la fe católica tiene una menor importancia", afirmó.

El Papa sostuvo que la fe debe ser lo primero, antes incluso de que se produzcan progresos en problemas sociales tales como el SIDA en África. "Los corazones deben ser convertidos si el progreso se lleva a cabo en cuestiones sociales y la reconciliación debe comenzar si, por ejemplo, se va a combatir el SIDA va de forma realista y encarando sus causas profundas".

Tras la misa en la Neue Messe de Munich el Papa comerá en el Palacio Arzobispal y por la tarde presidirá la celebración de las Vísperas en la catedral de Múnich.

Se trata de la segunda visita del ex Cardenal Joseph Ratzinger a Alemania, pero la primera a su región natal de Baviera desde que fue elegido para suceder a Juan Pablo II en abril del 2005. Durante su gira, el Pontífice planea detenerse en Marktl am Inn durante 15 minutos para visitar las tumbas de su hermana y sus padres en Regensburg, y pasar el día con su hermano mayor, el sacerdote Georg Ratzinger.

10 Sep. 06 (ACI).- “¡Por favor, vayan con sus hijos a la iglesia y participen en la celebración de la Eucaristía dominical!”, con estas palabras, el Papa Benedicto XVI hizo un intenso llamado a los padres alemanes –y a través de ellos, a los de todo el mundo- para que hagan de Dios el centro de la vida familiar.

Esta tarde, como parte de su viaje a Baviera, el Papa rezó las Vísperas en la Catedral de Munich con los jóvenes, familias, catequistas, profesores de religión y niños que se preparan para la Primera Comunión.

Al presidir la oración, el Santo Padre dedicó algunas reflexiones a los padres de familia y les aseguró que si van a Misa cada domingo, descubrirán “que no es un tiempo perdido” sino “lo que puede mantener a su familia verdaderamente unida y centrada”.

“El Domingo se hace más hermoso, la semana se hace más hermosa, cuando van a Misa dominical juntos”, indicó.

Además, les pidió “por favor”, rezar “juntos en casa también: en las comidas y antes de acostarse. La oración no sólo nos acerca a Dios sino que también nos acerca los unos a los otros. Es una fuente poderosa de paz y alegría. La vida familiar se vuelve más alegre y expansiva cuando Dios está allí y su cercanía se experimenta en la oración”.

“¡Queridos padres! Les pido que ayuden a sus hijos a crecer en la fe, les pido que los acompañen en su peregrinaje hacia la Santa Comunión, en su viaje hacia Jesús y con Jesús”, exclamó.

Según el Papa, el acto del Bautismo “es solo un inicio” en la vida de fe y es necesario participar “en la Santa Comunión” donde se puede “beber directamente de la fuente de la vida”.

“Así es cómo debemos recibir la Santa Comunión: viéndola como un encuentro con Jesús, un encuentro con Dios mismo, que nos conduce a las fuentes de la vida verdadera”, indicó.

Asimismo, se dirigió a catequistas y profesores, pidiéndoles “mantener viva en las escuelas la búsqueda de Dios, de ese Dios que en Jesucristo se ha hecho visible a nosotros. Sé que en nuestro mundo pluralista no es cosa fácil rescatar el tema de la fe en las escuelas. Pero ya es bastante difícil para nuestros niños y jóvenes aprender solo conocimientos técnicos y habilidades, y no los criterios que dan dirección y significado al conocimiento y las habilidades”.

“Animen a sus estudiantes no sólo a plantear preguntas sobre asuntos particulares, sino que también pregunten el porqué y el para qué de la vida en su totalidad. Ayúdenlos a darse cuenta de que cualquier respuesta que finalmente no conduzca a Dios es insuficiente”, pidió el Pontífice.

Finalmente, se dirigió a sacerdotes y quienes asisten en las parroquias pidiéndoles “hacer todo posible por hacer de la parroquia una ‘comunidad espiritual’ para la gente - una gran familia donde también se experimente la familia aún mayor de la Iglesia universal, y se aprenda con la liturgia, catequesis y todos los acontecimientos de la vida parroquial a caminar juntos en el camino de la vida verdadera”.

“Estos tres lugares de educación - la familia, la escuela y la parroquia – avanzan juntos, y nos ayudan a encontrar el camino que conduce a las fuentes de la vida, a la ‘vida en abundancia’”, concluyó.

Texto completo de la homilía del Papa Benedicto XVI en las Vísperas:
http://www.aciprensa.com/benedictoxvi/viajes/alemania06/documento5.htm

Esta tarde (10 de septiembre de 2006) , como parte de su viaje a Baviera, el Papa rezó las Vísperas en la Catedral de Munich con los jóvenes, familias, catequistas, profesores de religión y niños que se preparan para la Primera Comunión, dirigiéndoles las siguientes reflexiones:





¡Queridos primeros comunicadores!
¡Queridos padres y profesores!

La lectura que acabamos de oír pertenece al libro final del Nuevo Testamento, el Libro de la Revelación. El vidente se ayuda levantar sus ojos hacia arriba, hacia el cielo, y delante, hacia el futuro. Pero al hacerlo, nos habla sobre la tierra, sobre el presente, sobre nuestras vidas. En el curso de nuestras vidas, estamos en un viaje, estamos viajando hacia el futuro. Naturalmente, deseamos encontrar el camino correcto: para encontrar vida verdadera, y no un callejón sin salida o un desierto. No deseamos terminar diciendo: Tomé el camino equivocado, mi vida es un fracaso, me fue mal. Deseamos encontrar alegría en la vida; deseamos, en palabras de Jesús, “tener vida en abundancia”.

Pero escuchemos al vidente del Libro de la Revelación. ¿Qué está diciendo? Está hablando de un mundo reconciliado. Un mundo en el cual la gente “de cada nación, raza, pueblo y lengua” (7: 9) se reúne en gozo. ¿Cómo puede suceder esto? ¿Qué camino seguimos para llegar allí? Lo primero y más importante es que esta gente está viviendo con Dios; Dios mismo “la abrigó en su tienda” (cf. 7:15), dice la lectura. ¿Qué significa la “tienda del dios”? ¿Dónde se ubica? ¿Cómo llegamos allí? Los videntes se podrían referir al primer capítulo del Evangelio según Juan, donde leemos: “La palabra se convirtió en carne y puso su tienda entre nosotros” (1: 14). Dios no está lejos de nosotros, no está en lugar fuera del universo, en un lugar al que ninguno de nosotros pueda ir. Él ha puesto su tienda entre nosotros: en Jesús se hizo uno de nosotros, solo de carne y sangre como nosotros. Ésta es su “tienda”. Y en la Ascensión, no se fue a un lugar lejos de nosotros. Su tienda, su cuerpo en sí mismo, sigue estando entre nosotros y es uno de nosotros. Podemos llamarlo por su nombre y hablar con facilidad con él. Él nos escucha y, si estamos atentos, podemos también oírlo responder.

Déjenme repetirlo: En Jesús, está el Dios a que “acampa” en medio de nosotros. Pero dejarme también repetir: ¿Dónde sucede esto? Nuestra lectura nos da dos respuestas a esta pregunta. Dice que los hombres y las mujeres en paz “han lavado sus vestiduras y las han blanqueado con la sangre del Cordero.” (7: 14). Esto nos suena muy extraño. En su lengua secreta, el vidente está hablando sobre el Bautismo. Sus palabras sobre “la sangre del Cordero”, se refieren al amor de Jesús, que continuó demostrando incluso hasta su muerte violenta. Este amor, divino y humano, es el baño en el cual nos sumerge en el bautismo - el baño con el cual nos lava, limpiándonos para poder encajar en Dios y ser capaces de vivir en su compañía. El acto del Bautismo, sin embargo, es solo un inicio. Caminando con Jesús, en la fe y en nuestra vida en unión con él, su amor nos toca, purifica e ilumina. Para el mundo antiguo, el blanco era el color de la luz. Los trajes blancos significan que en la fe nos hacemos luz, dejamos de lado la oscuridad, falsedad y toda clase de mal, y nos convertimos en gente de luz, que encajan en Dios. El traje bautismal, como los trajes de la Primera Comunión, deben recordarnos esto, y decirnos: al vivir como uno con Jesús y la comunidad de creyentes, la Iglesia, uno se convierte en una persona de la luz, una persona de verdad y bondad – una persona radiante con bondad, la bondad de Dios mismo.

La segunda respuesta a la pregunta: “¿Dónde encontramos a Jesús?” también nos la da el vidente en lengua secreta. Nos dice que el Cordero lidera a la gran multitud de gente de toda cultura y nación hacia las fuentes del agua viva. Sin agua, no hay vida. La gente que vivió cerca del desierto lo sabía bien, y por eso los manantiales se convirtieron en el símbolo por excelencia de la vida. El Cordero, Jesús, lidera a hombres y mujeres a las fuentes de vida. Entre estas fuentes de vida están las Sagradas Escrituras, en las que Dios nos habla y enseña la manera correcta de vivir. La fuente verdadera es Jesús mismo, en quien Dios se nos a sí mismo. Lo hace sobre todo en la Santa Comunión. Allí podemos, como antes, beber directamente de la fuente de la vida: viene a nosotros y hace de cada uno de nosotros uno con él. Podemos ver qué cierto es esto: a través de la Eucaristía, el sacramento de comunión, se forma una comunidad que se difunde sobre todas las fronteras y abraza todas las lenguas - la Iglesia universal, por la cual Dios nos habla y vive entre nosotros. Así es cómo debemos recibir la Santa Comunión: viéndola como un encuentro con Jesús, un encuentro con Dios mismo, que nos conduce a las fuentes de la vida verdadera.

¡Queridos padres! Les pido que ayuden a sus hijos a crecer en la fe, les pido que los acompañen en su peregrinaje hacia la Santa Comunión, en su viaje hacia Jesús y con Jesús. ¡Por favor, vayan con sus hijos a la iglesia y participen en la celebración de la Eucaristía dominical! Verán que no es un tiempo perdido; en cambio, es lo que puede mantener a su familia verdaderamente unida y centrada. El Domingo se hace más hermoso, la semana se hace más hermosa, cuando van a Misa dominical juntos. Y por favor, recen juntos en casa también: en las comidas y antes de acostarse. La oración no sólo nos acerca a Dios sino que también nos acerca los unos a los otros. Es una fuente poderosa de paz y alegría. La vida familiar se vuelve más alegre y expansiva cuando Dios está allí y su cercanía se experimenta en la oración.

¡Queridos catequistas y profesores! Los urjo a mantener viva en las escuelas la búsqueda de Dios, de ese Dios que en Jesucristo se ha hecho visible a nosotros. Sé que en nuestro mundo pluralista no es cosa fácil rescatar el tema de la fe en las escuelas. Pero ya es bastante difícil para nuestros niños y jóvenes aprender solo conocimientos técnicos y habilidades, y no los criterios que dan dirección y significado al conocimiento y las habilidades. Animen a sus estudiantes no sólo a plantear preguntas sobre asuntos particulares, sino que también pregunten el porqué y el para qué de la vida en su totalidad. Ayúdenlos a darse cuenta de que cualquier respuesta que finalmente no conduzca a Dios es insuficiente.

¡Queridos sacerdotes y todos los que asisten en las parroquias! Los urjo a hacer todo posible por hacer de la parroquia una “comunidad espiritual” para la gente - una gran familia donde también se experimente la familia aún mayor de la Iglesia universal, y se aprenda con la liturgia, catequesis y todos los acontecimientos de la vida parroquial a caminar juntos en el camino de la vida verdadera.

Estos tres lugares de educación - la familia, la escuela y la parroquia – avanzan juntos, y nos ayudan a encontrar el camino que conduce a las fuentes de la vida, a la “vida en abundancia”. ¡Amén!
Fuente: Sala de Prensa de la Santa Sede

10 de Mayo

Interesante artículo de Juan José Corral García, que podemos encontrar en “cooperador PAULINO”, nº 135, Septiembre-Octubre 2006.


“El V Encuentro Mundial de las Familias ha supuesto una celebración impresionante, pero que no puede quedarse en eso, en un acontecimiento al que no sigan unas conclusiones y unas consecuencias prácticas para un camino y un compromiso ineludible que comienza a partir de él.

Así el futuro del «después, qué» lo constituye el aspecto dinámico del lema del EMF que es una impulsión a implicarse en una tarea concreta de evangelización de la familia y desde la familia. Lo afirmó Benedicto XVI en Valencia: «Este V Encuentro Mundial de las Familias nos invita a reflexionar sobre un tema de particular importancia que comporta una gran responsabilidad para nosotros: “La transmisión de la fe en la familia”. Transmitir la fe a los hijos, con la ayuda de otras personas e instituciones como la parroquia, la escuela o las asociaciones católicas, es una responsabilidad que los padres no pueden olvidar, descuidar o delegar totalmente».”

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10 de Septiembre
Entresacamos unos párrafos del artículo de Monseñor Raúl Berzoza Martínez “La parroquia en la cibercultura”, publicado en “cooperador PAULINO”, nº 135 Septiembre-Octubre 2006



«La parroquia es el ámbito ordinario donde se nace y se crece en la fe. Constituye, por ello, un espacio muy adecuado para que el ministerio de la Palabra ejercido en ella sea, al mismo tiempo, enseñanza, educación y experiencia vital» (DGC 257)4
Las parroquias, en la era de la comunicación, siguen teniendo un gran futuro si son capaces de utilizar las nuevas tecnologías, y si desarrollan comunidades de relación auténtica y de espiritualidad verdadera. No hay que tener miedo a verter el vino viejo en odres nuevos.
La parroquia está llamada a integrar la cibercultura en todas las dimensiones que la constituyen como tal: comunión, celebración, anuncio y caridad.
La vida parroquial en la Web (n. 111): Si se usa de forma dinámica y puesta al día constantemente, no sólo como simple escaparate estático, la página Web de la parroquia puede convertirse en un instrumento precioso para la evangelización, para el conocimiento de las actividades de la parroquia y para el crecimiento de la intercomunicación entre grupos y organismos.

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(Diario de Avisos, 10 - IX. La Laguna) Las fiestas del Cristo de San Cristóbal de La Laguna vivieron ayer una de sus jornadas más importantes, con la celebración del acto de descendimiento de la venerada imagen, el besapié y la procesión verspertina del traslado del Santísimo Cristo a la parroquia matriz de Nuestra Señora de La Concepción, donde permanecerá hasta el próximo jueves, día 14, que realizará el camino de regreso al convento de San Miguel de Las Victorias.

La tradicional festividad del día 9 de septiembre en La Laguna comenzó con una eucarística presidida por segundo año consecutivo por el obispo nivariense, Bernardo Alvarez, tras la cual tuvo lugar el esperado descendimiento de la imagen desde su hornacina, acompañado por un largo e insistente repique de campanas.

Acto seguido, postraron la talla sobre una mesa-altar de culto cubierta de terciopelo rojo para comenzar el tradicional Besapié. Luego, los fieles, con las autoridades municipales a la cabeza, se ordenaron en fila para besar los pies del Cristo moreno.

Ya por la tarde, se desarrolló la procesión de traslado del Santísimo Cristo a la iglesia de La Concepción, actual sede catedralicia. Finalizado el recorrido, se inició el solemne Quinario con la celebración de la santa misa presidida por el obispo y de cuya predicación se enargó don Damián Iguacen Borau, obispo emérito de San Cristóbal de La Laguna.

El próximo jueves, a las 10.00 horas, tendrá lugar la procesión cívico militar desde las Casas Consistoriales hasta La Concepción. Seguidamente, dará comienzo la Solemne Concelebración Eucarística, presidida por el obispo y con la intervención del coro del Orfeón La Paz, dirigido por Juan Ramón Vinagre Delgado. A su término, se procederá a la procesión para el traslado de regreso de la Venerada Imagen del Santísimo Cristo de La Laguna a su Real Santuario.

Con motivo de este acto, la torre de iglesia de la Concepción, recientemente restaurada, recuperará en este día la tradicional iluminación que era característica del edificio hace años con motivo de las Fiestas del Cristo, y que desde hace cinco cursos no se realizaba para evitar posibles daños al patrimonio del templo. Según ha explicado la concejal de Patrimonio, Julia Dorta, la intención es colocar una estructura anexa a las puertas de la torre para que ésta quede iluminada durante la nochedel próximo día 14 de septiembre, coincidiendo con la vuelta del Cristo al Santuario.

El prelado de la Diócesis de Tenerife, Bernardo Álvarez, presidió ayer el acto del Descendimiento del Crucificado moreno, seguido del besapié a la imagen y la procesión vespertina.


(EL DÍA, 10 - IX. D. BARBUZANO, La Laguna) Un año más la solemnidad fue la característica del Descendimiento del Santísimo Cristo de La Laguna, después de una ceremonia presidida ayer por el obispo de la Diócesis de Tenerife, Bernardo Álvarez, quien en la homilía destacó que "la devoción al Cristo nos ha de hacer, como la Virgen María, esclavos suyos".

El acto contó con la asistencia de la alcaldesa de La Laguna, Ana Oramas; el general jefe del Mando Militar de Canarias, Emilio Pérez Alamán; el Esclavo Mayor de la Esclavitud del Cristo, Juan Luis Maury-Verdugo y García, y el presidente de la Junta de Hermandades y Cofradías de La Laguna, Juan Antonio Pérez Gómez.

Tras el repique de las campanas en la pequeña y centenaria espadaña, comenzó en el Real Santuario del Cristo de La Laguna la solemne celebración de la eucaristía en honor de la venerada imagen, presidida por el obispo de la Diócesis de Tenerife, Bernardo Álvarez Afonso.

En la homilía, el prelado resaltó que Jesús debe ser auténticamente el Señor de nuestras vidas, pero recordando una de las renuncias de la Vigilia Pascual, invitó a no quedarse en los medios, las personas, instituciones, sino en ir a Dios.

En dicho sentido, Bernardo Álvarez dijo que el Cristo de La Laguna es una mediación que nos ha de acercar a Cristo. Puso de relieve, conforme al Evangelio proclamado, que "no todo el que dice Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que escucha la palabra y la cumple".

El momento más emotivo de la función religiosa fue cuando los cuatro sacerdotes, tras retirar sus clavos, descendieron la imagen del Cristo desde su Cruz de Plata, para luego colocarlo en una mesa, procediéndose por parte del público presente al acto de besar los pies a la imagen, tal y como hicieron con especial devoción el propio obispo o la alcaldesa de La Laguna, Ana Oramas, entre otras autoridades presentes.

También durante la ceremonia se procedió a la bendición e imposición por parte del obispo de las medallas a los nuevos miembros de la Pontificia, Real y Venerable Esclavitud del Cristo de La Laguna.

Por la tarde, la imagen del Cristo, colocada en su trono y cruz de plata, salió en procesión, recorriendo la ciudad hasta la iglesia de la Concepción, donde se celebró una misa oficiada por el obispo emérito de la Diócesis de Tenerife, Damián Iguacen Borau, dando comienzo el quinario.

La próxima cita será el día 14 con la misa oficiada en la Concepción por el nuncio apostólico en España, Manuel Monteiro de Castro, la procesión y la noche de los fuegos.

Mi amigo Jorge afirma: «No sólo existen los milagros sino que sólo existen milagros. Una salida del sol, una nube, una flor, la transición del día a la noche, la secuencia de las estaciones, la vista de un caballo noble, ¡qué digo!, la vista de cualquier caballo, de cualquier animal. La creación de un ser humano, ¡todo milagroso! Sólo que ya no lo sentimos como milagro porque nos hemos acostumbrado a ello. Si mañana el sol saliera en occidente en lugar de en oriente, lo consideraríamos un milagro. Pero si a partir de entonces lo hiciera todos los días o en días alternos, muy pronto nos acostumbraríamos a ello. En el fondo; sin embargo, el simple hecho de que salga es un milagro y lo es el que existas tú y yo, el que exista algo es un milagro».

En cierto sentido tiene razón. Un «milagro» es de acuerdo con su etimología algo digno de admiración, algo asombroso. Y no nos admiramos ya de aquellas cosas a las que nos hemos acostumbrado. Es una de nuestras características más elementales. Existe sin embargo un concepto muy diferente para la misma palabra. «La intervención de un poder sobrenatural en la naturaleza». Los materialistas rechazaron desde un principio esta posibilidad. Para ellos sólo existe la naturaleza y no hay ningún poder sobrenatural, que por tanto tampoco puede intervenir. La mayoría son tan dogmáticos en este punto que rechazan incluso la revisión de ningún caso...

¿Cómo dice Morgenstern? Afirma de manera tajante: «no puede ser lo que no debe ser». Las personas religiosas son en esto más objetivas. Consideran esa posibilidad. Pero también entre ellas existen «escuelas» diferentes. Así podemos oír muy a menudo: «Creo en Dios, creo que Dios ha creado el universo y con él un orden establecido por El mismo. ¿Por qué habría de intervenir arbitrariamente en este orden con modificaciones repentinas? ¿Acaso para impresionarnos con ello? ¡Qué ridiculez!». Suena singularmente plausible, pero lo que esta gente no ve es que con ello prescriben a Dios lo que debe y lo que no debe hacer. «Ha establecido un orden determinado... pues que se quede quietecito dentro de él. Rechazamos enérgicamente las salidas fuera de programa. En mi opinión esto es pedantería pura. Pero Dios es todo menos pedante.

(por Tomás Melendo Granados)

«Engañarse respecto al amor es la pérdida más espantosa, es una pérdida eterna, para la que no existe compensación ni en el tiempo ni en la eternidad: la privación más horrorosa, que no puede resarcirse ni en esta vida... ¡ni en la futura!». (Soren Kierkegaard).




Con estas palabras de Kierkegaard, redactadas ya hace más de siglo y medio, comienza el nuevo libro de Tomás Melendo titulado El verdadero rostro del amor [1]. La rotunda afirmación de Kierkegaard impresionó tanto al autor que ha consagrado más de 20 años a desentrañar, cincelar y perfilar, desbrozando las innumerables falsificaciones que encontramos en el mundo de ayer y de hoy, el verdadero «rostro del amor».

En esta obra lo dibuja en forma breve, clara y progresiva, profunda y sugerente. «Amar es decir que sí desde el fondo del propio ser y con todas sus consecuencias, a la persona querida; ayudar a descubrir y conquistar la plenitud que la hará feliz; y todo, mediante la entrega de todo lo que cada uno es, puede, tiene, anhela, sueña… y necesita».

En la actualidad sobreabundan los «fracasos» en el amor. Melendo apunta en la Introducción, deficiencias que constituyen como su caldo de cultivo:

incapacidad de compromiso, infidelidades o falta de lealtad entre esposos, novios, amigos, colegas, vecinos, compañeros, profesionales de muy distinto tipo...;


. indiferencia, mutuo soportarse, divorcios, separaciones...;


. abandono de los abuelos en lugares donde «se les cuidará mejor que en la familia»; despego y desatención de los hijos hacia los padres y viceversa, y de los hermanos entre sí...; además, y esto resulta más determinante, en nuestros días parece haberse perdido el sentido mismo del amor, en su acepción más alta.

No sabemos lo que es amar. El propio término ha sido desvirtuado, prostituido. Hoy, aquello que se designa con el vocablo «amor» tiene a menudo como punto de referencia (y esto en los casos en que no debe hablarse de auténtica perversión):

. una suerte de sentimentalismo difuso y blando, incapaz de colmar siquiera las nobles ansias de un adolescente,


. o la pura biología, el trato meramente físico, como en la envilecida y desgraciada frase de «hacer el amor»... tan lejana de su significado primitivo de conquistar a una persona o cortejarla noblemente, o del maravilloso y más profundo sentido de edificar juntos y a diario -por ejemplo, en el matrimonio- el amor de toda una vida.

Semejante olvido de lo que el amor lleva consigo compone sin duda uno de los males más de fondo de nuestra cultura. Por eso, si aspiramos a construir la civilización del amor a la que nos impelen desde hace lustros las instancias más autorizadas, hemos de empezar por elevar la categoría humana del conjunto de la sociedad, aprendiendo nosotros mismos y cada uno de los restantes miembros, en la teoría y en la práctica, lo que significa amar

Tomás Melendo Granados
Catedrático de Filosofía (Metafísica)
Director Académico de los Estudios Universitarios sobre la Familia
Universidad de Málaga

Comentario del padre Raniero Cantalamessa, ofmcap. --predicador de la Casa Pontificia-- a la liturgia del domingo XXIII del tiempo ordinario 10 de Septiembre.






El pasaje del Evangelio nos refiere una bella curación obrada por Jesús: «Le presentan un sordomudo que, además, hablaba con dificultad, y le ruegan imponga la mano sobre él. Él, apartándose de la gente, a solas, le puso sus dedos en los oídos y con su saliva le tocó la lengua. Y, levantando los ojos al cielo, dio un gemido, y le dijo: “Effatá!”, que quiere decir: “¡Ábrete!”. Se abrieron sus oídos y, al instante, se soltó la atadura de su lengua y hablaba correctamente».
Jesús no hacía milagros como quien mueve una varita mágica o chasquea los dedos. Aquel «gemido» que deja escapar en el momento de tocar los oídos del sordo nos dice que se identificaba con los sufrimientos de la gente, participaba intensamente en su desgracia, se hacía cargo de ella. En una ocasión, después de que Jesús había curado a muchos enfermos, el evangelista comenta: «Él tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades» (Mateo 8, 17).
Los milagros de Cristo jamás son fines en sí mismos; son «signos». Lo que Jesús obró un día por una persona en el plano físico indica lo que Él quiere hacer cada día por cada persona en el plano espiritual. El hombre curado por Cristo era sordomudo; no podía comunicarse con los demás, oír su voz y expresar sus propios sentimientos y necesidades. Si la sordera y la mudez consisten en la incapacidad de comunicarse correctamente con el prójimo, de tener relaciones buenas y bellas, entonces debemos reconocer enseguida que todos somos, quien más quien menos, sordomudos, y es por ello que a todos dirige Jesús aquel grito suyo: effatá, ¡ábrete!. La diferencia es que la sordera física no depende del sujeto y es del todo inculpable, mientras que la moral lo es. Hoy se evita el término «sordo» y se prefiere hablar de «discapacidad auditiva», precisamente para distinguir el simple hecho de no oír de la sordera moral.
Somos sordos, por poner algún ejemplo, cuando no oímos el grito de ayuda que se eleva hacia nosotros y preferimos poner entre nosotros y el prójimo el «doble cristal» de la indiferencia. Los padres son sordos cuando no entienden que ciertas actitudes extrañas o desordenadas de los hijos esconden una petición de atención y de amor. Un marido es sordo cuando no sabe ver en el nerviosismo de su mujer la señal del cansancio o la necesidad de una aclaración. Y lo mismo en cuanto a la esposa.
Estamos mudos cuando nos cerramos, por orgullo, en un silencio esquivo y resentido, mientras que tal vez con una sola palabra de excusa y de perdón podríamos devolver la paz y la serenidad en casa. Los religiosos y las religiosas tenemos en el día tiempos de silencio, y a veces nos acusamos en la Confesión diciendo: «He roto el silencio». Pienso que a veces deberíamos acusarnos de lo contrario y decir: «No he roto el silencio».
Lo que sin embargo decide la calidad de una comunicación no es sencillamente hablar o no hablar, sino hablar o no hacerlo por amor. San Agustín decía a la gente en un discurso: Es imposible saber en toda circunstancia qué es lo justo que hay que hacer: si hablar o callar, sin corregir o dejar pasar algo. He aquí entonces que se te da una regla que vale para todos los casos: «Ama y haz lo que quieras». Preocúpate de que en tu corazón haya amor; después, si hablas será por amor, si callas será por amor, y todo estará bien porque del amor no viene más que el bien.
La Biblia permite entender por dónde empieza la ruptura de la comunicación, de dónde viene nuestra dificultad para relacionarnos de una manera sana y bella los unos con los otros. Mientras Adán y Eva estaban en buenas relaciones con Dios, también su relación recíproca era bella y extasiante: «Ésta es carne de mi carne...». En cuanto se interrumpe, por la desobediencia, su relación con Dios, empiezan las acusaciones recíprocas: «Ha sido él, ha sido ella...».
Es de ahí de donde hay que recomenzar cada vez. Jesús vino para «reconciliarnos con Dios» y así reconciliarnos los unos con los otros. Lo hace sobre todo a través de los sacramentos. La Iglesia siempre ha visto en los gestos aparentemente extraños que Jesús realiza en el sordomudo (le pone los dedos en los oídos y le toca la lengua) un símbolo de los sacramentos gracias a los cuales Él continúa «tocándonos» físicamente para curarnos espiritualmente. Por esto en el bautismo el ministro realiza sobre el bautizando los gestos que Jesús realizó sobre el sordomudo: le pone los dedos en los oídos y le toca la punta de la lengua, repitiendo la palabra de Jesús: effatá, ¡ábrete!.
En particular el sacramento de la Eucaristía nos ayuda a vencer la incomunicabilidad con el prójimo, haciéndonos experimentar la más maravillosa comunión con Dios

Artículo publicado en La Prensa", Revista Semanal de EL DÍA, el sábado 9 de Septiembre de 2006, escrito por José María Mesa Martín.

Nuestra Señora de Guía: su vera efigie

POR vera efigie se entiende una representación pictórica de una escultura o imagen religiosa, tildada de milagrosa y de mucha devoción, por lo general pintadas con tal lujo de detalles, que sugerían estar delante de la misma efigie. Esto favorecía y propiciaba un culto cercano, intimista y doméstico, que propició que este género pictórico se prodigara a lo largo del siglo XVII y XVIII, siguiendo pautas similares, donde las imágenes aparecen entronizadas o, más comúnmente, sobre un fondo de damasco encarnado, siendo las más conocidas las de la antigua imagen de la Virgen de la Candelaria, de la que el pintor Cristóbal Hernández de Quintana, nos dejó buenos ejemplares. Junto a estas representaciones pictóricas, realizadas por encargo, y que reflejan una elevada o desahogada posición económica del comitente, estaban otras representaciones más populares y asequibles a un mayor número de devotos, que eran las divulgadas mediante la técnica del grabado y que eran conocidas popu¬larmente como estampas.

Aquí presentamos una excepcional vera efigie de Ntra. Sra. de Guía, que se conserva en la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Luz de la Villa de Los Silos. Las repre¬sentaciones pictóricas de la Virgen de Guía en los siglos XVII y XVIII fueron abundantes, de ellas dan prueba las relaciones de bienes, inventarios y testamentos de los veci¬nos de Garachico y de la Isla Baja, así como los de las igle¬sias, conventos y ermitas de estos lugares, donde esta devoción marinera —Nuestra Señora de Guía o Luz, del Buen Puerto, o de Puerto Seguro, advocaciones con las que se le invocaba— tenía gran arraigo, y se le imploraba especialmente en las necesidades y aflicciones. Pero si la devoción a la Virgen era causa suficiente para prodigar sus retratos, había otra característica que potenciaba el que sus representaciones fueran anheladas y, por consiguiente, bastante divulgadas: la lejanía de su Santuario.

La distancia de su ermita, respecto a los principales centros de población hizo que, aparte de las representaciones pictóricas, también se expandieran las imágenes de bulto, así, éstas se constatan en casas, oratorios particulares; y en altares de ermitas, conventos e iglesias, destacando la construcción de una ermita a Ntra. Sra. de Guía en La Matanza en 1673, y la entronización de su imagen en la iglesia de Santa Ana de Garachico, en la de El Sauzal, Tacoronte, o incluso en el templo de Los Remedios de La Laguna, entre otros.

Las veras efigies de Ntra. Sra. de Guía en el siglo XVII debieron de estar dentro de la tipología ya citada de las de La Candelaria, no en balde, existía una dualidad de culto entre las dos, y una era a Garachico lo que la otra era a La Laguna. Pero la que mostrarnos aquí es una vera efigie excepcional que se puede datar cronológicamente a mediados del siglo XVIII, y en un periodo comprendido entre 1721 y 1771 —fechas en las que se forja el cliché de Virgen Anda-riega o Peregrina, ya que es en este periodo cuando se oficializa y estipula, "la traída" cuatrie¬nal de la Virgen a Garachico—, siendo ese año de 1771, cuando la antigua imagen de Nuestra Señora realiza su última visita, pues el excesivo costo que suponían para la Villa y Puerto —en unos momentos económicamente adversos— , hizo que éstas se suspendieran. En el siglo XIX, y tras un paréntesis de muchos años, concretamente en 1844, la Virgen de Guía volvería a emprender su camino hacia la Isla Baja, pero ya no sería la antigua imagen, sino la que veneramos actualmente.

El cuadro en cuestión es un retrato idealizado basado probablemente en alguna vera efigie muy conocida, ya que es igual a otro simulacro de la Virgen de Guía que conservan las monjas concepcionistas de Garachico en el estandarte que utilizan para la procesión que cada dos de julio realizan en su convento, y cuya única diferencia estriba en la tipología del sombrero utilizado por la imagen.

La figura de la Virgen se recorta sobre un fondo de paisaje idealizado, donde aparecen por los lados dos símbolos del paisaje isorano: el Chaorra o Pico Viejo, y el Santuario de la Virgen al pie de un frondoso pino, especie vegetal que debió rodear la ermita hasta bien entrado el siglo XIX, pues también en un dibujo de Alvarez Rixo efectuado en 1832 aparece otro ejemplar arbóreo de este tipo, en las proximidades del templo.
Sobre este-paisaje, que la Virgen tantas veces surcara, aparece la imagen vestida de peregrina, en alusión a sus viajes, aunque de forma un tanto simbólica y sublimada, pues esta realizaba el trayecto dentro de una silla de viaje totalmente cerrada y con tres vidrieras, medio utilizado por la nobleza del siglo XVIII para sus desplazamientos, y recurso similar al que aún continúa uti¬lizando la Virgen de Los Reyes en el Hierro cuando es trasladada desde su ermita a Valverde.

Este cuadro de la Virgen de Guía tiene un enorme valor documental, pues sería el único retrato conocido (a excepción del estandarte conservado por las monjas de Garachico) de la antigua imagen a la que se le dio culto en el Malpaís de Isora durante el siglo XVII y XVIII, y evidencia que la pequeña escultura de escasos treinta centímetros que custodian las monjas en la Villa y Puerto nada tiene que ver con ésta.

El elemento más curioso de la pintura que analizamos, y que sin embargo puede pasar desapercibido, es la cinta negra que, ciñendo la cintura de la Virgen, aflora bajo el manto y se des-liza a lo largo del traje. Elemento característico que definió a Nuestra Señora de Guía desde la antigüedad, hasta la década de 1940. Cinta negra, ricamente bordada, que pertenecía a la imagen de San Agustín que se veneraba en la iglesia guiense, y en el mismo altar que la Virgen, e imagen a la que los vecinos de Icod le rendían gran veneración y culto, y le hacían ricos presentes. Eso justificaba que la rica cinta bordada fuera negra, pues así era la correa agustina; sin embargo, hay que pensar que con anterioridad a la entronización y auge del culto a San Agustín, este atributo fuera de otro color, como también lo sería en la segunda mitad del siglo XIX.

La rica cinta negra ciñendo la cintura y una rosa de plata en la mano fueron los atributos iconográficos que definieron a la Virgen de Guía, elementos más que significativos teniendo en cuenta que la imagen no tenía niño al parecer durante el siglo XVI, ni gran parte del XVII, lo que evidencia que nos hallamos ante una antigua imagen de la Virgen en cinta, es decir, una virgen de La Encarnación, que sirvió a los marinos y navegantes como soporte iconográfico al que le rindieron veneración como Virgen de Guía o Luz, o del Buen Puerto, o de Puerto. Seguro, borrando estas advocaciones su antigua iconografía, máxime teniendo en cuenta que a partir de 1684, a la Virgen se le coloca un Niño Jesús en los brazos, conviviendo desde entonces los atributos de Virgen Madre, con la rosa (símbolo de fertilidad y fecundidad), y con la cinta (distintivo propio del estado de buena esperanza).

Esto contribuyó a borrar todo referente a su pasado como virgen de La Encarnación, de la misma forma que también se acabaría perdiendo su advocación marinera, frente a imágenes como San Telmo o la Virgen el Buen Viaje. Así, su culto fue sabiamente reconducido de forma metafórica en "Virgen protectora y guía del alma, en su camino hacia un puerto de Salvación". Sin embargo, el recuerdo de su antiguo origen debió perdurar en la tradición oral y en el imaginario colectivo, pues en el siglo XVIII encontramos un documento en el que unos pastores del Malpaís de Isora, hacían una manda de dinero y misas, "a Nuestra Madre de La Encarnación de Guía".

LA asociación de las ricas cintas bordadas de San Agustín a la Virgen de Guía fue tal, que pronto se convirtió en un elemento iconográfico de referencia, pues incluso a partir de 1728, fecha en que la Virgen recibe desde América una cinta de filigrana de plata, ésta continúa usando la negra correa agustina; siendo el santo quien pasa a usar la cinta argén¬tea venida de Indias, como compensación, al uso que de las de San Agustín, hacía Nuestra Señora. Este intercambio de piezas del ropero de las dos imágenes, también abunda en la imposibilidad de que el tamaño de la diminuta Virgen de Guía del Convento Concepcionista de Garachico, fuera a la que se le dio culto en su santuario, en las fechas a que nos referimos.

La cinta negra continuó siendo parte fundamental del ajuar de la Virgen hasta que en la segunda mitad del siglo XIX, por el deterioro de esas antiguas correas agustinas y por haber caído en decadencia el culto a la imagen del obispo de Hipona, la Virgen comienza a usar cintas de otros colores, y ya en el siglo XX, ésta ciñe su cintura con una rica cinta bordada beige, que será el color que defina el hábito de Nuestra Señora de Guía con el que para pagar agradecimientos y favores vestían las mujeres como promesa: "un traje blanco y una cinta beige encima" color éste que también definiría a su cofradía hasta los años cincuenta, así, en los estatutos de 1955 se lee:

"El distintivo de las cofrades será una medalla de la Stma. Virgen pendiente del cuello por medio de una cinta de color crema".

Este rico elemento iconográfico asociado a la imagen durante más de cuatrocientos años, al igual que la rosa de plata que llevaba en la mano, llega hasta la década de 1940, en los tiempos que, siendo párroco don Eusebio Méndez, la iconografía de la virgen sufre un auténtico varapalo. Entonces, no solo desaparece la tan emblemática cinta, sino que incluso la rosa de plata, que por la decadencia del culto y por la pobreza había sido sustituida por una de tela, desaparece. Este elemento es reemplazado por una vela de plata que una vecina de La Orotava le había donado en 1943, antes de emigrar a Venezuela, siendo traída a Guía por la Srta. doña Lucía Rodríguez. Este gesto altruista o capricho personal, daría al traste con la iconografía de la Virgen y sentaría un precedente para que, años después, se fundieran muchas joyas de oro y plata donadas por sus devotos, y se le hiciera una rica vela de plata repujada, que es la que utiliza en la actualidad en sus festividades.

En este cuadro, la Virgen no lleva la característica rosa en la mano, cosa que no nos extraña, pues como caminante, lo realmente curioso es que la imagen no porte un bastón, que era el elemento referencia) que Nuestra Señora solía usar para sus viajes.

Ahora vamos a analizar la vestimenta de la Virgen, que es lo que realmente hace curioso a este óleo, pues generalmente las imágenes vestideras de María suelen aparecer con manto de cabeza y ataviadas de reina, tipología de la que se aparta este caso. Aquí, la Virgen se nos presenta con un conjunto de traje rojo y manto azul, que, por la uniformidad del galón de oro, o punta, se entienden como piezas relacionadas entre sí, cosa normal, pues generalmente las donaciones de mantos y trajes solían ser conjuntas, hablándose entonces, de "trajes completos", sobre todo si ambas piezas eran de la misma tela y color, lo que era bastante común.

Pero en esta representación lo curioso no es la diferencia de color, sino el hecho de que la Virgen aparezca ataviada con manto de hombros y colocado de forma poco usual en las vírgenes de devanadera, y sí común en las imágenes de talla completa. Al hablar de los mantos, no podemos dejar de hacer mención aquí –y esto redunda en lo ya expuesto de que la pequeña Virgen de Guía de Garachico no pudo ser la que recibió culto en esta época–, a que en la iglesia Parroquial de Guía de Isora aún se conserva un viejo manto de la antigua imagen de Nuestra Señora de Guía que ha llegado hasta nosotros, gracias a que con él, y con su respectivo traje, se confeccionó una frontalera de altar. Esta pieza, que se halla en un lamentable estado de conservación, es de agradecer que haya llegado hasta nosotros, pues aunque el manto y el traje fueron reciclados como frontalera en 1705, su origen se remonta al año 1677, fecha en la que don Joan de Ponte Ximenez donó estas piezas a la Virgen. Esta frontalera tiene un valor indiscutible, pues no solo debe de estar entre los tejidos más antiguos conservados en la Isla, sino que permite hacernos una idea del tamaño de la escultura a la que pertenecía.

Pero pasemos ahora a ocupamos de el vestido rojo, suntuosa pieza de largas y amplias embocaduras de mangas, de clara influencia cortesana. En 1765 la Virgen conserva entre su ropero, cuatro vestidos: uno verde, otro amarillo y dos encamados, de estos últimos, uno de ellos había sido donado el año anterior por Pablo Valentín, y el otro, que debe ser el que aparece en el cuadro, fue donado en 1705 por don Alonso del Hoyo Solórzano "un vestido de lampaso de color fuego con manto", reseña que nos podría hacer pensar que el manto también fuera del mismo color; sin embargo, en inventarios posteriores nos hallamos al traje inventariado corno de "lampaso encamado nuevo con puntas de oro" y "un manto de raso azul, con punta de oro". La matización "de color de fuego", es curiosa, pues como vemos en el cuadro, es la ilusión óptica que sugiere el drapeado de la tela del vestido. Esta donación de manto y traje fue paralela a otro regalo muy significativo que marcaría la imagen de la Virgen Viajera a principios del siglo XVIII y era "un capotillo de felpa encamada p los viajes de N. Sra. con punta de plata q lo dio el capn. D. Pedro Soler", en 1702.

Hay que tener en cuenta que la Virgen en esas fechas solo había hecho dos viajes a Garachico, uno en 1689 y el otro en 1695. El primero por la sequía reinante, y el segundo como intercesora ante la peste que asolaba a la Villa y Puerto, interseción que le valió la primera donación masiva de joyas, anterior ala del Volcán de 1909. Sin embargo, a pesar de que los únicos viajes conocidos en la actualidad son los que la Virgen daba a Garachico, existen datos, que aunque tangenciales, apuntan a que la imagen viajara a otros pueblos, lo que justificaría ese ajuar de camino desde tan tempranas fechas.

El resto del vestuario está compuesto por la toca que cubre su cabeza, y de las que la Virgen tenía varias, debiéndose corresponder ésta con una de clarín y encaje, que aparece registrada en los inventarios de sus pertenencias. La función de la respetuosa toca era la de ocultar el pelo, pues no estaba bien visto mostrar el cabello, ya que esto era considerado en la vida civil como un signo de atrevimiento y descaro en la mujer, a la vez que tenía una lectura simbólica de desprecio de la sensualidad y de lo mundano. En medio de esta pieza apa¬rece la cara de la Virgen enmarcada por un precioso rostrillo de perlas, de los que la Virgen tenía dos, en esa época. El rostrillo, junto al medallón devocional que lleva la Virgen sobre el hombro derecho, y que debe corresponderse con otro simétricamente colocado en el hombro izquierdo, unidos por hilos de perlas, y dos anillos, son los únicos elementos del surtido joyero de la Virgen, que ésta lleva puestos. Aquí tenemos que decir que estos medallones son característicos de la joyería del siglo XVII, y que de ellos Nuestra Señora tenía tres, que tam¬bién se le habían dado con motivo de su estancia en Garachico, cuando la peste de 1695.

Como complemento a la toca, y ya que Nuestra Señora porta un manto de hombros que no le cubre la cabeza, sobre ella lleva un velo de encaje que aflora por los laterales, y que cae desde la coronilla hasta la parte trasera de los hombros, cubriendo la toca. El velo, es una pieza fundamental dentro de la vestimenta mariana, porque está cargado, de un denso con tenido sagrado. La sutileza y sensibili¬dad del pintor queda reflejada en el pico de dicho velo, que aparece ligeramente doblado sobre el rostrillo, por el peso del sombrero.

El sombrero, desde el punto de vista formal, es la pieza más curiosa del cuadro, junto con la colocación del manto, ya que es el elemento que configura a la Virgen como peregrina, y es un reflejo de las modas y tocados del siglo XVIII. Es de color rojo en su parte inferior porque debía ser parte del ajuar de viaje de la imagen y debía de hacer juego con el capote encamado de la misma, que ya hemos citado. Sin embargo, es muy probable que esta pieza cambiara con frecuencia respondiendo a gustos y modas , y según el traje que luciera para la ocasión, como lo demuestra el sombrero de paja ornado con flores que muestra Nuestra Señora de Guía en la vera efigie del estandarte de las monjas concepcionistas de Garachico, que está en la línea de los sombreros utilizados por las campesinas de Tenerife a mediados del siglo XIX, y de los que Alfred Diston nos dejó constancia en sus dibujos, lo que nos remite a otra representación de la Virgen poco usual, como es la de La Divina Pastora.

El sombrero que muestra la Virgen en este cuadro está decorado con cinco garzotas (las garzotas: son unas aves caracterizadas por tener tres largas plumas que se inclinan hacia la cola y de donde toman su nombre los penachos que decoran los tocados y sombreros). En este caso, el elevado número de garzotas le confieren a la Virgen un rango y prestancia soberana, que es reforzado por la armonización de sus colores. Las plumas blancas, con la toca, y con el encaje del velo y de los puños, y las rojas, con el vestido.

Ya dijimos anteriormente que esta Vera Efigie, es un tanto idealizada, pues si la Virgen va ataviada con traje de caminante, lo lógico es que fuera con su ajuar completo, tal como apa¬rece documentado en 1771 "vestida la Señora de camino con sombrero, mantilla y bastón y el niño con capa y sombrero"; sin embargo, no solo la Virgen es la que aparece sin su ajuar completo, sino también el Niño Jesús, pues aparte de su ropón encarnado y de su valona o cuello que le cubre ampliamente el pecho, los hombros y la espalda, y de los que el Divino Infante tenía varias, según los inventarios de la época: "tres baloncillas de aros de encajes de hilo fino". Tampoco lleva ningún atavío de camino, ni su cabeza va tocada con sombrero ni con corona, sino con tres potencias, piezas que también aparecen registradas entre las pertenencias del Niño. Hecho curioso porque desde principios del siglo XVIII, y concretamente desde 1702, el niño cubría su cabeza para los viajes con una montera de lama encamada con perlas, que le mandó hacer el señor vicario, y que se le ataba con tres presillas de oro y dobletes, confeccionadas con prendas que se habían traído de Garachico en 1695, cuando la Virgen fue intercesora ante la peste. El uso de la montera por parte del niño no es más que el reflejo de un hecho cotidiano, pues éstas eran piezas de uso común entre los habitantes de Tenerife, que aparecen reseñadas en muchos documentos, y que tenían la función de prote¬ción contra el frío, sobre todo si había que atravesar zonas y caminos, con tiempo desapaci¬ble, como era frecuente que ocurriera en el paso de la cumbre, y sobre todo en la zona de Erjos, paraje caracterizado por un clima poco benigno, y por donde tenía que atravesar Nues¬tra Señora de Guía, camino de la Isla baja.

Por último, solo nos quedaría por analizar la argéntea luna que aparece a los pies de la Virgen. Esta no es la original de la imagen, que era una luna de proporciones muy grandes, de plata repujada y que costó en 1679 doscientos reales, según consta de los asientos en el libro 1 de la cofradía de Nuestra señora de Guía:

"dio de limosna a esta iglesia en serbicio de Nuestra Señora, una luna de plata que pesa dosientos reales; y es advertencia que la dicha luna la prometieron el dicho capitán Salbador Hemandes y el capitán Simón Nieto, los quales la pusieron a los pies de Nuestra Señora de Guía, dado todo su costo de anbos a dos los dichos por su devoción".

La luna que aparece a los pies de la Virgen debió pertenecer a alguna imagen mariana de Garachico, pues todo el ajuar para su culto en la Villa y Puerto, incluido el trono para su paseo triunfal como reina, se formaba entre piezas existentes entre las distintas ermitas e iglesias, que eran cedidas gustosamente.

Como vemos, el cuadro es una pieza excepcional, no desde el punto de vista técnico, ya que incluso se observa un error de traslapo, pues la mano de la Virgen que sostiene al niño, está dibujada fuera de la manga, lapsus que luego el pintor intenta corregir superponiendo un forzado trozo de manto al galón de la misma, creando una percepción visual plana e inverosímil. Sin embargo, la importancia de la obra radica en que es un documento gráfico de primera magnitud que nos permite contemplar la antigua imagen de Nuestra Señora de Guía. Devoción Mariana de la que a pesar de la extensión y de la antigüedad de su culto no se conocía ningún referente gráfico, excepto el estandarte conservado por las monjas en la Villa y Puerto, por lo que a partir de ahora, se abre todo un campo de investigación, pudiéndose constatar este referente con la pequeña y tosca escultura conservada en el convento Concepcionista de Garachico, de la que podemos decir que, si bien todo apunta —como hemos visto— , a que ésta no pudo ser la que estuvo al culto en el templo isorano durante el siglo XVII y XVIII, sin embargo, no hay motivos que puedan argu¬mentar que esta diminuta imagen, no fuera la hallada en los albores del siglo XVI en los protohistóricos auchones del Malpaís de 1sora, justo en medio del barranco, entre el emblemático Tagoro y Chajajo: un mundo, un espacio, y un culto ancestral, vedados para la Historia.•

(EL DÍA, 9 - IX. Sur) La imagen de Nuestra Señora de El Socorro, cuya romería de bajada se celebró el jueves hasta el caserío güimarero al que da nombre y en el que ayer se festejó el día de la Virgen, retornó anoche a su morada habitual, la iglesia de San Pedro Apóstol, en el caso urbano. Desde por la mañana, y como continuación de la fiesta que se prolongó desde la noche anterior, el barrio celebró diversas eucaristías hasta que, finalizada la misa, que comenzó a las 17:30 horas, empezó la subida de la imagen en lo que volvió a ser una gran manifestación de peregrinos y romeros, güimareros devotos fieles que cada año aumentan en número su participación en esta festividad. Los datos oficiales facilitados por la Policía Local señalan que ayer fueron unos 20.000. La tradición, recuperada hace pocos años, se rememoró también con el juego de Pares o Nones, así como en La Tahona, lugar en el que la comitiva hizo su primer descanso antes de llegar a La Asomada, el punto en que se produjo la entrega de la imagen de la Alcaldesa Honoraria y Perpetua de Güímar a la Cofradía de los Guanches. Ya en Las Tanquillas y El Calvario, respectivamente, se produjo también la incorporación de la Danza de las Cintas, el clero, las autoridades y la Banda de Música. Todos juntos llegaron hasta la Parroquia Matriz y Arciprestal donde Nuestra Señora de El Socorro fue recibida entre vítores. Como es costumbre, igualmente, la jornada concluyó con una exhibición de fuegos artificiales y con una gran verbena a cargo de la orquesta Escuela de Amor, que tuvo lugar en la plaza de San Pedro./ roberto chico

El municipio celebró ayer el día grande de las fiestas lustrales
El traslado del nuevo pendón desde las Casas Consistoriales hasta la iglesia de San Juan Bautista fue el inicio de una jornada que concluyó con la procesión de la imagen de Nuestra Señora de Abona.


(EL DÍA, 9 - IX. Arico) El municipio de Arico celebró ayer el día grande de las fiestas lustrales en honor de la Virgen Nuestra Señora de Abona. El acto, que estuvo presidido por el alcalde, Eladio Morales Borges, acompañado de otras autoridades locales e insulares, comenzó a mediodía con el traslado del nuevo pendón desde las Casas Consistoriales hasta el templo de San Juan Bautista, morada de la alcaldesa perpetua, donde diferentes párrocos del municipio concelebraron la eucaristía.

Durante la homilía, los sacerdotes llevaron a cabo distintas alabanzas a Nuestra Señora de Abona y destacaron la importancia de venerar a la Virgen, celebración que también contó con la participación de la coral Nuestra Señora de la O, agrupación del barrio de El Río que estuvo dirigida por María Rosa da Costa Vacas.

Los actos religiosos para festejar la onomástica de la patrona ariquera continuaron en la tarde-noche de ayer con la tradicional procesión de la imagen por su recorrido habitual, acompañada por decenas de fieles y por la Banda de Música Municipal de Fasnia. Además, de la exhibición de fuegos artificiales.

Para hoy, esta prevista la ofrenda de flores y frutos a la alcaldesa perpetua de la comarca, que se llevará a cabo a partir de las 19:00 horas en la plaza del casco urbano y que contará con la participación de la Agrupación Folclórica Labradores Nivaria de Abona.

Asimismo, ya está todo preparado para que el próximo sábado se lleve a cabo La Bajada de la Virgen Nuestra Señora de Abona hasta el núcleo costero de La Punta, lugar en el que apareció en 1722. La salida del templo del casco será las 7:30 horas para llegar después de mediodía.

(EL DÍA, 9 - IX. La Laguna) Hoy, a las 11:00 horas, tendrá lugar uno de los más emotivos actos de las fiestas mayores de Aguere: el descendimiento del Cristo de La Laguna. El acto dará comienzo con una solemne concelebración eucarística presidida por el obispo de la Diócesis de Tenerife, Bernardo Álvarez Afonso, quien, a lo largo de la función, bendecirá e impondrá las medallas a los nuevos miembros de la Pontificia, Real y Venerable Esclavitud del Cristo. Al final, el Crucificado moreno será bajado de su Cruz de plata por cuatro sacerdotes, sujeto por un sudario. Luego lo pondrán en una mesa, para que los fieles pasen junto a la imagen en el antiguo ceremonial de besar los pies. En este día es tradición que los laguneros se lleven para sus casas agua bendita, para que aporte bienestar a los hogares y salud a sus habitantes. A las 18:30 horas, el Cristo saldrá en procesión de su Santuario para trasladarse a la Parroquia Matriz de la Concepción. A su llegada dará comienzo el solemne quinario, con una misa oficiada por el obispo emérito de la Diócesis de Tenerife, Damián Iguacen Borau. El Cristo abandonará la Concepción el 14 por la mañana en solemne procesión hasta su Santuario y por la noche recorrerá la ciudad con la quema de los fuegos artificiales.

(Diario de Avisos, 9 - IX. Arico) El Cabildo de Tenerife, según decisión adoptada en la última sesión celebrada del Consejo de Gobierno insular, llevará a cabo las obras de restauración de la Iglesia de San Juan Bautista, en el municipio de Arico, con el inicio de la contratación de la primera fase de este proyecto por un importe cercano a los 300.000 euros.

Las obras tendrán un plazo de ejecución de ocho meses y consistirán principalmente en la restauración de las cubiertas que conforman el presbisterio, la sacristía y las capillas laterales.

La capilla del presbisterio se trabajará desde la parte superior, con el fin de no deteriorar los policromados que posee. En cambio, la sacristía y las capillas laterales se desmontarán en su totalidad para sanear y sustituir las vigas, los durmientes y las tablas que se crean oportunas. De igual modo, en esta primera fase se dejará preparada toda la preinstalación necesaria, protegiendo en todo momento y de manera previa los altares.

Otra de las labores a ejecutar, en esta primera fase, será la de picar los enfoscados deteriorados, para ejecutarlos posteriormente, la limpieza y el saneamiento del artesanado mudéjar que está realizado con tablas decoradas en formación de remates de dobles tirantes, almizates y piezas decorativas de cubiertas.

Toda esta actuación cobra importancia si se tiene en cuenta que, el Templo de San Juan Bautista, en Arico, data del año 1733 y ha sido declarado Bien de Interés Cultural con categoría de monumento histórico en el año 1985.

(Diario de Avisos, 9 - IX. Garachico) La iglesia de San Andrés Apóstol, en el barrio de La Caleta de Interián, es objeto desde hace unos días de diversos trabajos de restauración. Las obras se centrarán fundamentalmente en la cubierta y en la torre, que será demolida. Con esta actuación, se persigue recuperar la fisonomía anterior del templo.

La ejecución de estas labores ha sido posible gracias a un convenio de colaboración suscrito por el Cabildo de Tenerife, el Obispado y el Ayuntamiento de Garachico. El presupuesto de los trabajos es de 317.249 euros, dinero financiado en su mayor parte por la Corporación insular. El Consistorio garachiquense ha destinado a esta intervención un total de 36.732 euros.

El proyecto de restauración de San Andrés Apóstol, elaborado por el arquitecto Aurelio Hernández Martínez, forma parte del Plan Insular de Patrimonio Histórico para el período 2001-2007. Las obras consistirán fundamentalmente en el arreglo de la cubierta de la iglesia, con la consiguiente recuperación de los antiguos tirantes de madera, que sustituirán a los actuales, que son metálicos; la colocación de pavimento de piedra natural tipo chasnera, mediante elementos de madera de morera; la restauración de la carpintería de puertas y ventanas; y la mejora del acceso al baptisterio. De la misma manera, se procederá a la demolición de la torre actual, que data de 1982, para recuperar la estructura original. Los orígenes de esta iglesia se remontan a la primera mitad del siglo XVI. Por otra parte, el Consistorio de la Villa y Puerto instaló aire acondicionado en el obitorio situado debajo de la plaza de La Caleta. La inversión realizada en esta obra ascendió a 2.933 euros, según informa el Ayuntamiento.

(Diario de Avisos, 9 - IX. Santa Cruz) Cientos de personas participaron anoche en los actos del día grande de las fiestas en honor de la Virgen de Regla, en Cabo Llanos, que fue llevada en procesión hasta el Parque Marítimo, donde se le tributó una ofrenda floral, tras una misa celebrada en la histórica ermita de Regla.

Unos festejos que cada año sirven de nostálgico punto de encuentro para los vecinos del viejo barrio de Los Llanos, muchos realojados en el extrarradio de la ciudad debido a la expansión urbanística que creó el barrio de Cabo-Llanos. Los actos siguen hoy con un festival infantil, y terminan mañana con una baile a las 22.00.

La ermita, de finales del siglo XVIII, es de las más antiguas de Santa Cruz, y fue pasto de un voraz incendio en los años setenta. El Obispado tiene un proyecto para restaurarla, pero lleva casi un año a la espera de que la Gerencia de Urbanismo le dé el visto bueno.

Declaración que emitió el 7 de septiembre el Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile ante las «Normas nacionales sobre regulación de la fertilidad» anunciadas por el Ministerio de Salud de ese país

¿Hacia dónde camina Chile?

I. Entrega de las “Normas”

El Presidente de la Conferencia Episcopal de Chile recibió el sábado 2 de septiembre, de manos de la Sra. Ministra de Salud, el documento titulado “Normas nacionales para la regulación de la fertilidad”. Ese mismo día, ella anunció públicamente una de las medidas contempladas en esta normativa: la distribución de la llamada “píldora del día después” en los consultorios a las menores de 14 años que la solicitaran.

A través de distintos medios de comunicación se han conocido opiniones diversas de personas, instituciones, partidos políticos y sectores culturales, en relación a este compuesto, considerado por las autoridades públicas un “anticonceptivo de emergencia”. Los Obispos del Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile, al igual que importante parte del cuerpo médico y científico del país, constatamos que son numerosas las instancias científicas que consideran que este compuesto puede tener efectos abortivos en alguno de sus niveles de acción; que su distribución puede revestir un atentado contra la vida que se inicia desde el instante mismo de la concepción. Esta medida, sin embargo, es sólo una de las comprendidas en la nueva normativa del Ministerio.

II. Llamado a estudiar las “Normas”

Consideramos de la mayor importancia toda norma en este ámbito, y por esto invitamos a todos a reflexionar sobre ellas a la luz de la naturaleza y la dignidad del ser humano.

Como pastores nos corresponde oír la opinión experta y fundada de los fieles laicos, sus comunidades y organizaciones. Estamos pidiendo a las Comisiones del episcopado e instituciones de Iglesia, a las Universidades Católicas y centros de pensamiento, y a otros expertos, un análisis exhaustivo de esta normativa. Queremos entregar a las familias, a la sociedad en su conjunto y a sus autoridades, un juicio profundo sobre estas “Normas”, acogiendo las miradas científica, social, jurídica, ética y moral, para comprender mejor los criterios planteados y los efectos dañinos de las Normas y considerar las acciones pertinentes con el fin de revertir dichas consecuencias negativas.

III. Valoración del Comité Permanente del Episcopado de Chile

Sin perjuicio de lo anterior, quisiéramos decir una primera palabra acerca de estas “Normas”.

1. No son éstas las políticas que los pastores esperábamos como buenos anuncios en el mes de la patria. No es éste el camino para el Chile que se apresta a celebrar su Bicentenario. Esperábamos buenas noticias en el ámbito de la justicia social y de la educación. Este camino escogido nos decepciona.

2. Nos parece necesario optar por la dignidad de la mujer, por lograr que su misión en la sociedad sea plenamente valorada, acabando con la discriminación social y económica que sufre, y con toda violencia intrafamiliar. Nos parece necesario asimismo insistir en la corresponsabilidad del varón en su relación con la mujer y con los hijos. Sin embargo, la opción por promover para esto la anticoncepción no es el camino adecuado; menos aún cuando conduce al ocaso de la maternidad.

3. El documento establece ciertas disposiciones para todo el país que no fueron sujetas a consultas ciudadanas o participación parlamentaria. Establecer “Normas” para “regular” la fertilidad debiera ser objeto de una discusión amplia y no una acción unilateral del Ministerio de Salud, en cuya elaboración colaboraron solamente dos organizaciones representativas de una determinada tendencia ideológica.

4. El documento normativo recuerda a políticas públicas fijadas en regímenes totalitarios que pretendían desde el Estado regular la vida íntima de las personas en función de criterios autoritarios, no consensuados, y reñidos con el respeto a la dignidad de la persona humana.

5. Estas Normas acogen realidades deplorables en el campo de la sexualidad. Y el Estado se dispone a facilitar, prescindiendo de los padres, las fórmulas –también las con riesgo abortivo- que promueven estas conductas.

6. A los jóvenes se les habla de libertad, pero de una libertad sin responsabilidades. Y a los padres se les priva de su sagrada obligación de educar, orientar y acompañar la vida de sus hijos en los momentos más aflictivos de su vida adolescente.

7. Los pastores levantamos hoy nuestra voz en favor de la dignidad de la vida, porque lo sentimos un imperativo moral irrenunciable. Lo hicimos en una época cuando se perseguía y se amenazaba la vida de los adversarios políticos, invocando equivocadamente fundamentos acerca del bienestar social. Lo hacemos hoy, cuando se margina a la familia, se facilita el quiebre de las relaciones intrafamiliares y a veces se cierra la puerta a los niños concebidos y por nacer.

8. Nuestras familias no merecen las “Normas nacionales sobre regulación de la fertilidad” emanadas del gobierno de Chile. Estamos con todas las familias que día a día hacen patria a pesar de tantas dificultades. Extendemos a los padres, hijos y abuelos nuestro especial afecto en esta hora. A todos los que trabajan y luchan por la vida, les animamos a continuar, sin descanso, en este propósito.

9. El Chile que anhelamos para el Bicentenario es aquel donde no hay discriminación contra la mujer; es aquel en el que no decrece la natalidad, convirtiéndonos en un país con pocos niños; es aquel donde las brechas sociales se cierren de modo que todos tengan derecho a nacer, sin importar el medio socioeconómico donde han sido concebidos. Es nuestra responsabilidad, como miembros de una sociedad, asegurar el desarrollo de la familia y de sus hijos, y no impedir que algunos no lleguen a nacer porque las injusticias les auguran un mal futuro. Ese futuro justo, equitativo y solidario lo podremos construir con miradas integrales, con valores humanos que respeten y promuevan la dignidad de las personas, y no con meras medidas de “emergencia”. Los creyentes en Cristo tienen una palabra que decir al respecto.

10. No podemos desalentarnos ni resignarnos frente a una política equivocada. Por eso queremos invitar a nuestros hermanos sacerdotes, religiosos, religiosas, laicos y demás personas de buena voluntad, a informar y formar a las personas en su adhesión a la vida y a la promoción de la familia chilena, sobre todo con ocasión del aniversario de nuestra Independencia.

11. Encomendamos estas intenciones a Nuestra Señora del Carmen, Patrona de este Chile que formamos todos sus hijos, también los que han partido y aquéllos que tienen el sagrado derecho a nacer en esta tierra.


EL COMITÉ PERMANENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE



† Alejandro Goic Karmelic
Obispo de Rancagua
Presidente

† Francisco Javier Errázuriz Ossa Cardenal Arzobispo de Santiago

† Cristián Contreras Molina
Obispo de San Felipe
Sustituto

† Cristián Contreras Villarroel
Obispo Auxiliar de Santiago
Secretario General



Santiago, 7 de septiembre de 2006

8 septiembre 2006 ZENIT publica el discurso que entregó Benedicto XVI este viernes al recibir en la residencia pontificia de Castel Gandolfo las cartas credenciales de nuevo embajador de Chile ante la Santa Sede, Pedro Pablo Cabrera Gaete.



Señor Embajador:

1. Me complace recibirle en esta Audiencia en la que me presenta las Cartas Credenciales que lo acreditan como Embajador Extraordinario y Plenipotenciario de la República de Chile ante la Santa Sede. Le doy la bienvenida al asumir la alta responsabilidad que su Gobierno le ha confiado, y le expreso los mejores deseos de que su misión sea fructuosa para continuar y fortalecer las buenas relaciones diplomáticas existentes entre su País y esta Sede Apostólica.

Le agradezco las amables palabras que me ha dirigido, así como el deferente saludo que la Señora Presidenta de la República, doña Michelle Bachelet, ha querido hacerme llegar por medio de Vuestra Excelencia, expresión de la cercanía espiritual del pueblo chileno al Sucesor de Pedro, labrada a lo largo de la historia en concomitancia con la continua labor de la Iglesia a través de sus miembros e instituciones.

2. Chile se aproxima a su bicentenario como República con las esperanzas que nacen de un periodo particularmente significativo, en el cual se han logrado metas de desarrollo notables, se han ido consolidando las Instituciones y parece prosperar el clima de una convivencia pacífica. La trayectoria económica favorable ha propiciado también avances en campos como el de la educación o la salud, así como en iniciativas sociales encaminadas a conseguir que todos los ciudadanos puedan vivir plenamente de acuerdo con su dignidad.

Estos factores, así como la apertura a horizontes que van más allá de los propios confines, son ciertamente motivo de satisfacción, y también un nuevo llamado al sentido de responsabilidad, para mantener vigorosos los más altos ideales que dan vida a todo verdadero progreso y, a la larga, lo hacen posible. Como Vuestra Excelencia ha recordado con sus palabras, el desarrollo perenne de los valores, que han de inspirar las realizaciones técnicas, es una dimensión en la que debe crecer tanto la comunidad nacional como internacional para promover el bien común.

3. A este respecto, la Iglesia cumple su misión anunciando el Evangelio de Cristo, proyectando su luz sobre las realidades del mundo y del ser humano, proclamando por ello su más alta dignidad. En efecto, «la fe lo ilumina todo con luz nueva y manifiesta el plan divino sobre la vocación integral del hombre, y por ello orienta la mente hacia soluciones plenamente humanas» (Gaudium et spes, 11). En este sentido, comparte los anhelos de una justicia que no se vea mermada por el insuficiente respeto de la dignidad del hombre y los derechos inalienables que de ella se derivan.

Estos derechos son inalienables precisamente porque el hombre los posee por su propia naturaleza y, por tanto, no están al servicio de otros intereses. Entre ellos cabe mencionar, ante todo, el derecho a la vida en todas las fases de su desarrollo o en cualquier situación en que se encuentre. También el derecho a formar una familia, basada en los vínculos de amor y fidelidad establecidos en el matrimonio entre un hombre y una mujer, y que ha de ser protegida y ayudada para cumplir su incomparable misión de ser fuente de convivencia y célula básica de toda sociedad. En ella, como institución natural, reside, además, el derecho primario a educar a los hijos según los ideales con los que los padres desean enriquecerlos tras haberles acogido con gozo en sus vidas.

4. Vuestra Excelencia sabe bien que la querida Patria chilena cuenta con abundantes recursos históricos y espirituales para afrontar el futuro con fundadas esperanzas de alcanzar nuevas metas de humanidad, contribuyendo así a favorecer también en el concierto de las naciones vínculos de cooperación y convivencia pacífica. Muestra de ello son los Santos, que tanto renombre han adquirido por doquier, como Teresa de los Andes o el Padre Alberto Hurtado. Los muchos dones que el Creador ha otorgado en la naturaleza a los hijos e hijas de Chile han de seguir dando frutos que abran un futuro más próspero a las nuevas generaciones, y sean amantes de la paz y tengan un sentido trascendente de la vida, acorde con las seculares raíces cristianas del País.

Al terminar este encuentro, le renuevo mi saludo y bienvenida. Le deseo una feliz estancia en Roma, no solamente rica de experiencias profesionales, sino también personales. Esta es una ciudad que ofrece tantas posibilidades en sí misma y, en cierto modo, una atalaya privilegiada para comprender los avatares del orbe.

Con estos sentimientos, invoco la maternal protección de la Santísima Virgen María que, bajo la advocación del Carmelo, es Patrona de los chilenos, e imparto de corazón a usted, a su distinguida familia y demás seres queridos, así como a sus colaboradores en la Embajada, la Bendición Apostólica.

[Texto original en español

8 septiembre 2006 ZENIT publica el texto de la carta que Benedicto XVI ha dirigido a los lectores del «Münchener Kirchenzeitung», el semanario católico de la archidiócesis de Munich y Freising, con motivo de su visita a Baviera que tendrá lugar del 9 al 14 de septiembre.


Queridos lectores del «Münchener Kirchenzeitung»:

Finalmente puedo acoger la cálida invitación a visitar mi patria bávara. Estoy contento de poder encontrarme con las personas que viven en Baviera, con los lugares de mi infancia y juventud, de mis estudios y de mi actividad como profesor de Teología y como arzobispo de Munich y Freising.

En mis años romanos y aún más intensamente tras mi elección como sucesor de Pedro, he recibido muchas atenciones precisamente de Baviera, que quisiera agradecer e intercambiar de todo corazón. La afinidad con las personas de mi patria, la oración que siempre me han asegurado con confianza muchas personas son para mí un apoyo importante en mi responsabilidad hacia la gran Iglesia universal católica.

Por este motivo, me causa alegría el pensamiento de que muchas personas puedan saludarme por las calles, que quieran rezar conmigo en las plazas y en las veneradas iglesias, y celebrar el misterio de la santa Eucaristía. Sé que estoy unido a ellos y les doy las gracias por estar dispuestos a afrontar el cansancio de la peregrinación y de muchas horas de paciente espera.

Los obispos de las diócesis por las que pasará mi visita han escogido un pasaje de mi homilía de inicio de pontificado como lema para los días de nuestro encuentro: «¡Quien cree, nunca está solo!». Nos encontraremos en la fe compartida y experimentaremos que somos una comunidad de creyentes. Esta comunidad se extiende a través de los siglos por muchas generaciones, dejando una huella cristiana en el pueblo bávaro y su cultura en el espíritu del Evangelio. Esta comunidad abraza al mismo tiempo también a las personas de hoy de manera que un cristianismo, a veces cansado, pueda vivir un tiempo pentecostal y sacar valentía para un nuevo despertar.

Quisiera expresar, como deseo del fondo de mi corazón, que mi vista a mi patria pueda despertar la alegría en el cristianismo y sobre todo que pueda reforzar la confianza en la responsabilidad que se ha asumido la comunidad eclesial de realizar un futuro humano para todos. A esto, uno también la esperanza de que haya cada vez más jóvenes que puedan superar sus dudas en la capacidad de futuro de la Iglesia y seguir la vocación de servicio como sacerdotes o religiosos.

En estos días de mi visita a Baviera y en el período sucesivo dejémonos impregnar por esta conciencia que nos apoya, es decir, que la Iglesia no vive a partir de nosotros ni de nuestra contribución, sino que sólo es regida por el amor de Cristo, en quien podemos poner siempre nuestra confianza.

Vuestro Papa Benedicto XVI,

Castel Gandolfo, 15 de agosto de 2006

[Traducción del original alemán realizada por Zenit

Escrito por el párroco publicado en el programa de Fiestas del año 2006

José, hombre bueno

Estimados feligreses:

Por tradición centenaria y con profunda alegría celebramos en nuestra parroquia durante el mes de Septiembre las Fiestas Patronales y el Patrocinio de San José.

En todas partes existen instituciones fundadas bajo la protección de San José: iglesias, colegios, diócesis, universidades, hospitales, y un largo etcétera, donde grupos formados por hombres y mujeres se acogen a su cuidado paternal. Nuestra parroquia sabe también de este patrocino y se honra de celebrar sus fiestas, que expresan su carácter: religioso, laborioso, acogedor, alegre y generoso.
Quisiera este año que todos valoráramos y estimáramos eso que a él le definía: La bondad.

En nuestro modo de hablar hay dos expresiones que a veces utilizamos, ambas elogiosas de un hombre pero diversamente elogiosas. Podemos decir de un hombre que es un “buen hombre”, y podemos decir que es “un hombre bueno”. En el primer caso, parece como si nos quedáramos a medio camino del elogio. En cambio, cuando de alguien afirmamos que es o fue “un hombre bueno” lo hacemos acentuando el peso y la fuerza tanto del sustantivo “hombre” como del adjetivo “bueno”. Lo decimos con admiración, con respeto, probablemente con agradecimiento. Podría decirse que no hay elogio mayor y más contundente.

Cuántas veces hemos escuchado en nuestras fiestas patronales que los Evangelios nos dicen poco sobre San José. Pero nos dan de él esta definición: “Era un hombre bueno”. Con eso nos basta. Por eso como “hombre bueno” es ejemplo para todos nosotros, es patrón de la Iglesia. La Liturgia canta: “El servidor fiel y prudente que pusiste al frente de tu familia, para que haciendo las veces de padre, cuidara a tu único Hijo”.

Cuántas veces también hemos escuchado lo que decía Santa Teresa de Jesús que no había cosa que hubiera pedido por intercesión de San José que no le hubiera sido concedida. Por eso os invito este año a pedir a Dios, nuestro Padre, algo a ejemplo y por intercesión de San José. Es muy posible que todos, para mejorar nuestra vida cristiana, lo que más necesitemos sea esto que parece tan sencillo y es al mismo tiempo tan importante: la bondad en nuestra relación con los demás. Aprender a ser hombres buenos, mujeres buenas, es seguramente lo que mejor responde a la voluntad de Dios.

Deseo vivamente que, bajo la protección del Santo Patriarca, celebremos estas fiestas de 2006 con alegría y con paz.

Sebastián García Martín
Párroco

Publicado en "CELEBRAR LAS FIESTAS DE MARÍA"de Dossiers CPL, 28.Barcelona

LA NATIVIDAD DE LA SANTISIMA VIRGEN MARIA

Procedente del Oriente, ya se conocía en Roma esta fiesta en el siglo VIL Nueve meses después del 8 de diciembre, celebramos el día del Nacimiento de la Virgen. No ha hecho falta que el N.T. hablara explícitamente de este Nacimiento, para que la comunidad cristiana haya dado singular relieve al día. Sólo celebramos el nacimiento de dos Santos: de la Virgen y de Juan el Bautista, ambos estrechamente relacionados con Cristo Jesús (de los demás Santos celebramos el día de la muerte).

Este día de la Natividad es la aurora, como la Asunción es el día del triunfo final. Los textos litúrgicos rezuman alegría. La comunidad cristiana ve en el nacimiento de María el inicio de la salvación para todos: "el Nacimiento de la Virgen María fue para el mundo esperanza y aurora de salvación" (poscomunión), "cuando nació la Santísima Virgen, el mundo se iluminó" (antífona de Laudes), "tu nacimiento, Virgen Madre de Dios, anuncia la alegría a todo el mundo. De tí nació el sol de la justicia, Cristo, nuestro Dios" (antífona del Benedictus). Si hay un día en que el lenguaje poético puede colorear nuestra oración, es precisamente hoy.

Naturalmente, como en todas las fiestas marianas, el centro de nuestra fe sigue siendo Cristo, el Hijo. Por eso en el evangelio leemos la genealogía de Cristo. El es el verdadero sol, al que precedía la aurora de María: "tu nacimiento, Virgen Madre de Dios, anuncia la alegría a todo el mundo: de ti nació el sol de la justicia, Cristo, nuestro Dios" (antífona del Benedictus). Pero si el Hijo de Dios se hizo de nuestra familia en lo humano, fue como hijo de María, de la raza de David: "hoy es el nacimiento de la gloriosa Virgen María, descendiente de Abraham, de la tribu de Judá y de la noble estirpe de David" (antífona de Laudes).

Al celebrar con gozo esta fiesta, esperamos todos que de ella nos venga aumento de gracia y de paz: "cuantos hemos recibido las primicias de la salvación por la maternidad de la Virgen María, consigamos aumento de paz en la fiesta de su Nacimiento" (oración del día).

La romería en honor de Nuestra Señora de El Socorro, la más antigua de Canarias, reunió ayer a unas 25.000 personas que acompañaron a la imagen desde el casco urbano hasta el caserío, camino que hoy harán a la inversa.


(EL DÍA, 8 - IX. Güimar) Una vez más, los güimareros cumplieron con la tradición de acompañar a la Virgen de El Socorro en la romería más antigua de Canarias. En torno a 25.000 personas recorrieron el camino de El Socorro desde el casco urbano de Güímar hasta el caserío que lleva el nombre de Nuestra Señora, en la playa de Chimisay, allí donde se produjo la aparición a los aborígenes.

Desde la madrugada, romeros, peregrinos, carrozas y parrandas no dejaron de entonar cantos a la Virgen y el pasodoble creado por el maestro Miguel Castillo en honor de la Alcaldesa Honoraria y Perpetua del Municipio.

Hoy, Festividad de Nuestra Señora de El Socorro, a las 08:00 horas, en el caserío de El Socorro, se tocará la Diana Floreada. Después, a las 09:00 y 11:00 horas habrá misas y la procesión institucional. A las 17:30 horas, tendrá lugar la eucaristía previa al retorno de la imagen al casco urbano. Durante el recorrido se celebrará el juego tradicional de Pares o Nones así como el descanso de La Tahona, la entrega en La Asomada y la llegada de la imagen a la parroquia de San Pedro, ya entrada la noche.

(EL DÍA, 8 - IX. Los Silos) La Villa de Los Silos celebra hoy el día principal de las Fiestas Patronales en Honor de Nuestra Señora de La Luz. Las actividades comenzarán a partir de las 10:00 horas con la tradicional celebración de la Misa de los Peregrinos. Posteriormente, desde las 12:00 horas, la parroquia acogerá la eucaristía del 51 Aniversario de la proclamación de la Virgen de la Luz como Alcaldesa Honoraria Perpetua de la Villa.

Los actos festivos no religiosos comenzarán a las 18:00 horas en la plaza de La Luz, con el Certamen de Bandas de Música, donde participarán la Asociación Juvenil Sol y Viento del municipio de Vecindario (Gran Canaria) y la Agrupación Musical Nueva Unión de Los Silos.

El Encuentro Folclórico entre Canarias y Polonia se iniciará a las diez de la noche en la citada plaza, con la actuación de la Asociación Cultural Grupo Folclórico Mocán, de Los Silos, y la Agrupación Folclórica Zespol Tanca Ludowego, llegada desde el país del Este de Europa.

Desde 1991

La gran amistad entre estos grupos dio lugar, a finales de julio de 1991, al viaje de la Agrupación Folclórica Mocán a Polonia, donde participó en un certamen internacional de música folclórica. El intercambio se cerró con la visita de Zespol Tanca Ludowego a Los Silos y su participación en las Fiestas Patronales de Nuestra Señora de la Luz de ese mismo año.

Después de 15 años, estos dos grupos se vuelven a encontrar en las Fiestas de la Luz. El Grupo Mocán se ha vuelto a unir sólo para esta ocasión tan especial.

Los vecinos del viejo barrio de Los Llanos coprotagonizarán hoy con los nuevos habitantes de Cabo-Llanos una simbiosis en torno a la fiesta de la Virgen de Regla. Este año puede ser el último antes de que se rehabilite la ermita.


(EL DÍA, 6 - IX. H. GONAR, Santa Cruz) Como cada 8 de septiembre, los antiguos moradores del desaparecido barrio de Los Llanos -que en su mayoría residen en núcleos del extrarradio de la capital- tienen hoy, a partir de las 20:00 horas, una cita ineludible en la ermita de Regla, donde se celebrará una solemne eucaristía que, presidida por el párroco del lugar, Jesús Manuel Gil Agüín, reunirá a más de 20.000 vecinos. Junto a otros sacerdotes, está previsto que también predique el presbítero Pablo Martínez, párroco del barrio de La Salud desde hace unos tres años.

El programa de actividades en honor de la Virgen María bajo la advocación de Regla comenzó con la solemne función eucarística que tuvo lugar el pasado martes, día 5, en sufragio por todos los difuntos de Cabo-Llanos.

Los tiempos cambian.- Los Llanos ha dejado de ser un barrio fantasma, que se perdía en la maraña de contenedores, a medio camino entre la refinería, el cuartel de San Carlos y la vieja autopista que surcaba Santa Cruz por donde hoy está la rambla de Tres de Mayo. Hasta hace apenas tres o cuatro años, los cambulloneros, marineros y antiguos moradores de Los Llanos se dejaban sentir la primera semana de septiembre para revitalizar, con motivo de las fiestas de Regla, un barrio que volvía a convertirse en un desierto los once meses y medio restantes.

Coincidiendo con el desarrollo del Plan General de 1992 y la conquista para Santa Cruz del 50% del suelo que hasta ese momento ocupaba el Polígono Cepsa-Disa, bajo el patrocinio del entonces alcalde José Emilio García Gómez, la capital tinerfeña recuperó su barrio fundacional. Nació entonces Cabo-Llanos, donde más allá del recinto ferial, el auditorio o el Parque Marítimo que reemplazó al viejo Lazareto, tal día como hoy, con la festividad de la Virgen de Regla, se vivirá una particular simbiosis. Los viejos moradores del lugar se encontrarán con los nuevos residentes unidos por el fervor a la Virgen, espíritu del que sólo los separan las diferentes etapas propias del lógico relevo generacional y la recuperación del lugar para la expansión de la capital tinerfeña.

Atendiendo a la creación de los nuevos núcleos poblacionales, el entonces obispo de la Diócesis de Tenerife, Felipe Fernández, acordó constituir una parroquia para Cabo-Llanos, cuyo ámbito de actuación delimitan el margen derecho de la avenida Tres de Mayo, en sentido descendente; la avenida de la Constitución, el barrio de Chamberí y el Polígono Costa Sur. Monseñor Fernández García, en la actualidad uno de los dos obispos eméritos de la Diócesis -que precisamente hoy celebra el día de su patrona, la Virgen de los Remedios-, designó como sacerdote encargado de la pastoral a Jesús Manuel Gil.

El presbítero agradece la colaboración y preocupación que siempre han evidenciado los vecinos del antiguo barrio de Los Llanos, que contribuyeron a que la ermita de Regla no se perdiera y se mantenga como un enclave en la historia de Santa Cruz y, desde hace un año, referente de la pastoral.

La nueva evangelización.- La ermita de Regla centraliza hoy una de las dos festividades más importantes de la parroquia. La otra conmemoración solemne tiene lugar cada 24 de abril, coincidiendo con la celebración litúrgica que recuerda al Santo Hermano Pedro.

Junto a la talla de candelero de la Virgen de Regla, de finales del siglo XVII, Gil Agüín destaca las imágenes de San Lázaro, San Roque y San Francisco, del XVIII.

Pero junto al valor histórico de la primera ermita en la que "desembarcó" la fe cristiana en Tenerife, para el sacerdote de la parroquia del Santo Hermano Pedro destaca el valor de la nueva evangelización. Con sede en los bajos de la Torre de Ferrovial más próximos a la avenida de Manuel Hermoso Rojas, este templo provisional cuenta con un salón con capacidad para un centenar de personas que sirve de capilla. También se localiza allí el despacho parroquial, otro salón para responder a la demanda de movimientos pastorales, servicios y la sacristía.

A falta de que se materialice la construcción de la iglesia definitiva, la parroquia emplazada en Cabo-Llanos tiene su "corazón" a los pies de la Torre, donde, aunque no existe, bien podría permitirse la licencia para colocar el que, a buen seguro, podría ser el campanario más alto de España. Anécdotas aparte, en esta demarcación pastoral que dirige Jesús Gil está integrada la ermita de Regla. El joven sacerdote hace balance de lo que ha sido el primer año de la puesta en funcionamiento de este templo. En casi 12 meses de servicios pastorales ha impartido seis bautismos y tres sacramentos matrimoniales, con independencia de cuantos expedientes se han tramitado de feligreses que, pertenecientes a esta parroquia, prefirieron encontrar matrimonio en otros templo. Esta decisión, justifica Gil Agüín, es comprensible dado que "no todos están dispuestos a celebrar su boda en un salón provisional".

Para el párroco del Santo Hermano Pedro, "este templo nació con vocación de evangelización misionera; es necesario salir al encuentro de la gente y ofertar la posibilidad de vivir en la dimensión religiosa y trascendente, formando una comunidad cristiana al lado de los vecinos del lugar".

El presbítero reconoce que "la labor no ha sido fácil, pues los vecinos de Cabo-Llanos tienden al anonimato". Sin embargo, poco a poco se ha ido ganando su confianza, llegando a crear una comunidad viva que no sólo demanda la oferta religiosa, sino que permite impulsar la vida que caracteriza a una comunidad cristiana. A las misas de miércoles, a las 20:00 horas, y domingos, a las 19:00 horas, en el templo provisional del Hermano Pedro, se suma el oficio mensual en la ermita de Regla, todos los días 8 de mes. Ante la creciente demanda, el padre Gil Agüín incrementará la oferta pastoral a partir de octubre. En el nuevo curso prevé la puesta en marcha de catequesis para la preparación de los sacramentos de la Primera Comunión y la Confirmación. Eso sin contar con las actividades culturales que permitirán presentar el templo como un referente de este barrio. Las catequesis se podrían impartir la tarde de los sábados, antes de la nueva eucaristía que quiere ofrecer ese día a las 20:00 horas. Otro servicio complementario es del despacho parroquial, abierto todos los miércoles, de 18 a 20 horas, y los viernes, de 10 a 13 horas.

De cara al futuro.- El sacerdote recuerda que esta parroquia ocupa unas dependencias provisionales, pendientes del desarrollo del protocolo de intenciones suscrito en su día y que establecía el compromiso del ayuntamiento de ceder una parcela en Cabo-Llanos a la Diócesis. En dichos terrenos se levantaría el nuevo templo.

Jesús Manuel Gil explica que el PGO de la capital contempla dicho terreno como zona de equipamiento socio-religioso, si bien se está a la espera de que se haga efectiva la donación de los terrenos. Será a partir de ese momento cuando se empiece a estudiar el proyecto del nuevo edificio de la parroquia del Hermano Pedro. Hasta entonces, no hay nada decidido ni definitivo. "Será el obispo, junto a sus colaboradores, quien irá tomando las decisiones oportunas en su debido momento".

Restauración de Regla.- Mientras se espera por la cesión de los terrenos para la construcción del nuevo templo parroquial, el titular de la iglesia del Santo Hermano Pedro admite que, después de barajarse dos o tres proyectos sobre la restauración de la ermita de Regla, se estudia ahora una propuesta técnica, si bien se está a la espera del visto bueno de la Gerencia Municipal de Urbanismo. Una vez se consiga la preceptiva licencia, que deberá ajustarse a la condición de BIC de la ermita, se acometerá la rehabilitación de un templo que se ajusta a la construcción canaria religiosa, con artesonado incluido. Quizás este 2006 sea el último año de la vieja ermita de la Virgen de Regla antes de ser rehabilitada.

(Diario de Avisos, 8 - IX. Los Silos) La Asociación Cultural Grupo Folclórico Mocán, de Los Silos, y el colectivo Zespol Tanca Ludowego, de Polonia, pondrán hoy el broche de oro al día grande de las Fiestas Patronales en honor a Nuestra Señora de La Luz, que se están desarrollando en estos momentos en el municipio silense. El acto comenzará a las 22 horas en el escenario principal de la plaza de la Luz. Cabe destacar que el grupo folclórico Mocán se ha vuelto a unir de forma expresa para esta ocasión.

La jornada festiva de hoy arrancará a las diez de la mañana con la tradicional Misa de los Peregrinos. Después, sobre el mediodía, la parroquia de Nuestra Señora de la Luz acogerá la celebración del quincuagésimo primer aniversario de la proclamación de la Virgen de la Luz como Alcaldesa Honoraria Perpetua de la Villa de Los Silos.

A las seis de la tarde, la Plaza de la Luz será el escenario donde se desarrolle un certamen de bandas de música. Esta vez, la convocatoria contará con la participación de la Asociación Juvenil Sol y Viento, del municipio de Vecindario, en Gran Canaria, y la Agrupación Musical Nueva Unión, de la localidad silense.

(Diario de Avisos, 8 - IX. SAnta Cruz) Las Fiestas de la Virgen de Regla, que se celebran en la histórica y humilde ermita situada en Cabo Llanos, en plena zona de expansión de los rascacielos y grandes edificios públicos y comerciales, llegan hoy a su día grande, con la misa (20.00 horas) y posterior procesión de la imagen en dirección al Parque Marítimo, donde se realizará una ofrenda floral, a la que seguirá la actuación de un grupo folclórico, actos a los que asistirá el alcalde, Miguel Zerolo. En la eucaristía, el cantante Santiago Melián interpretará el Ave María. También está programada una exhibición de fuegos artificiales y una verbena a partir de las 23.00. Mañana habrá un festival infantil y el domingo otro baile a las 22.00. Los festejos están organizados por la Asociación de Amigos de Los Llanos y el personal del Parque Marítimo. / DA

(Diario de Avisos, 8 - IX. Güimar) La tradición cristiana y la aborigen se volvieron ayer a dar la mano en la tradicional Bajada de la Virgen del Socorro, donde más de 20.000 personas -según la Policía Local- acompañaron a la venerada imagen hasta la costa en que apareció ante los guanches la Virgen de Candelaria.

Con esa mezcla de fervor y diversión de las romerías isleñas, la multitud de peregrinos partió a las siete de la mañana desde la iglesia de San Pedro Apóstol y llegó al caserío de El Socorro pasadas las diez, por la senda inmemorial que marca el camino de igual nombre, antigua ruta de pastores que bordea el imponente malpaís de Montaña Grande, un sendero pendiente de ser declarado Bien de Interés Cultural a raíz de una iniciativa legislativa popular presentada ante el Parlamento.

"La gente vive esta tradición con una emoción increíble, vienen creyentes y no creyentes, y la mayoría no son practicantes, pero todos participan de la magia de estos dos días, en que los sentimientos y los valores humanos se viven con intensidad, comentó el párroco de San Pedro Apóstol, Rubén Fagundo.

Bajo un sol de justicia, la serpenteante silueta de la multitud de fieles emprendió el camino desde el amanecer. En esta fiesta se baila la danza de las cintas y se entonan las Salves de la Virgen (con letra escrita en el siglo XIX y música compuesta por Miguel Castillo a principios del XX) así como el Pasodoble del Socorro, también obra del citado músico, con letra de Pedro Guerra Cabrera.

"Aquí se produce un sincretismo religioso entre lo cristiano y lo aborigen, una tradición que sigue viva a pesar de su antigüedad, porque los jóvenes la llevan en su corazón y quieren acompañar a la Madre querida de Güímar", explica el párroco.

Por la noche tuvo lugar la ceremonia de los guanches en el Llano de la Virgen donde los aborígenes encontraron la imagen de la Candelaria. A continuación se ofició una misa seguida por la procesión de las candelas. Muchos peregrinos acompañaron también a la Virgen hasta la madrugada, y un grupo de 200 tenía previsto pasar toda la noche en la ermita, consagrados al rezo y la reflexión, según destacó Rubén Fagundo.

"Esta fiesta es herencia del interés de los guanches por conservar la tradición del hallazgo de la imagen de la Virgen", sostiene Pedro Hernández, uno de los romeros, quien se felicitó de que "la batalla por conservar el Camino del Socorro esté prácticamente ganada, tras una lucha encarnizada durante 15 años entre quienes querían conservarlo y quienes querían destruirlo". Al término de su larga caminata por este sendero ancestral, Hernández definió la Bajada como "una fiesta del siglo XVI en el que el rito original permanece intacto, cosa que no ocurre con otras fiestas".

Las celebraciones continuarán hoy en El Socorro, donde se celebrarán dos misas consecutivas, una a las 9.00 y otra a las 11.00, seguida de una procesión de la "Madre de los güimareros" acompañada por los guanches, la danza de las cintas, la banda de música, el coro Miguel Castillo y las autoridades.

Por la tarde, a las 17.30, se dirá una misa que dará paso a la procesión de regreso a San Pedro Apóstol. A las 20.00 horas, en la Asomada, se entregará la imagen a los guanches y se recibirá a Nuestra Señora del Socorro en la parroquia matriz. Con fuegos artificiales y una verbena terminarán dos jornadas que, a juicio de Rubén Fagundo, "constituyen el éxtasis de los güimareros".

La Hermandad de la Virgen de la Salud de Fregenal de la Sierra se ha dignado enviarnos Programa de Festejos. Agradecemos públicamente esta deferencia y además de haber estado el grupo de "Los Danzaores" consotros en las Fiestas del pasado Agosto.

Fiestas de la Salud

del 30 de Agosto al 8 de Septiembre de 2006

Programa Oficial de Festejos

Fiestas en honor de Ntra. Sra. de la Salud

Miércoles 30 de Agosto

A las 9 de la noche, se celebrará la Santa Misa y dará comienzo el Solemne Novenario,
con exposición del Santísimo Sacramento.

Domingo 3 de Septiembre

A las 10.30 de la mañana, tradicional Petitorio de la Stma. Virgen.

Miércoles 6 de Septiembre

A las 8.30 de la noche, NOVENA, a continuación se cantará la Salve de la Virgen a los hermanos de las calles: Paseo del Pilarito, Pilarito, Llano de Santa Catalina, Sevilla, Los
Morenos y Portugal.

Jueves 7 de Septiembre

A las 9 de la noche, último día del NOVENARIO.

Terminados los Cultos, El Grupo Juvenil de «Los Danzaores» actuará ante la Stma. Virgen bailándole su típica danza.
A continuación, Tradicional Verbena amenizada por el Tambor y la Gaita, con la actuación de una magnífica orquesta.

A partir de las 12 de la noche y hasta la madrugada, Gran Tamborada en la que podrá participar todo aquel que lo desee, bailando el típico «Viva Bartolo». Durante la misma tendrá lugar la subasta del Ramo de los regalos donados por los devotos a la Santísima Virgen.

Se quemará una colección de Cohetes Luminosos y habrá un esmerado servicio de bar.
De madrugada, antes de la Misa de Danzaores, Alborada.

Viernes 8 de Septiembre

A las 7 de la mañana, tradicional Misa de Danzaores, recorriendo seguidamente los grupos las calles de la población para ofrecer la Danza a los hermanos.

A las 7 de la tarde, Devota Procesión acompañada alternativamente por los tres grupos de Danzaores y presidida por las Autoridades.
A continuación, Solemne Función Religiosa en la Parroquia de Santa Catalina.
Durante la misma, se recordará una vez más el típico son del Tambor y la Gaita.
Terminada ésta, Despedida de la Danza ante la Stma. Virgen.

Fregenal de la Sierra, Septiembre de 2006



NOTAS IMPORTANTES

La Hermandad encarece su asistencia a estos Cultos, en especial al SOLEMNE NOVENARIO y RECORRIDO DE LA SALVE.

Las personas que deseen obsequiar a la Stma. Virgen con algún regalo para la Rifa, pueden mandarlo a la Casa de la Iglesia y en la mesa que se instala en el llano, el día 7
a partir de las siete de la tarde.

Los hermanos de las calles por donde ha de pasar la Salve, pondrán una luz en la puerta de sus casas.

Terminada la Subasta del Ramo, se cerrará la iglesia hasta la hora de la Misa de Danzaores.
Durante la Novena, actuará los días 3 y 8 la Coral Frexnense.

El Coro del Centenario actuará en días aún por determinar.

7 de Septiembre

La Diócesis cuenta con una nueva congregación religiosa, concretamente, las hermanas de la Caridad de Santa Ana. En la Camella, el Vicario General, Domingo Navarro, presidió una Eucaristía en la que se les dio a las hermanas la bienvenida a nuestra tierra. Las mismas colaborarán, entre otras cosas, en la pastoral con los emigrantes.

7 de Septiembre

Antropología para educadores” para educadores es el título de las jornadas para profesores de religión que se desarrollan en el Sauzal, dirigidas por Javier Cortés. Al finalizar las mismas los profesores de Religión Católica recibirán el envío para realizar su misión pastoral y educativa.

7 de Septiembre

El obispo Bernardo Álvarez ha cumplido, el pasado 4 de septiembre, un año al frente de la Diócesis Nivariense. A pesar de los diferentes contratiempos con los que ha tenido que hacer frente durante este curso, Bernardo Álvarez ha indicado que todo marcha con mucha normalidad. El lugar escogido para celebrar este primer aniversario ha sido Lourdes, ya que el obispo se había comprometido a acompañar a la fraternidad de enfermos de la Diócesis en este tradicional viaje, previamente Álvarez había presidido una Eucaristía en la Sede Catedralicia.

La imagen de la Alcaldesa Honoraria y Perpetua de Güímar saldrá de la parroquia de San Pedro Apóstol a las 6:45 horas y llegará al caserío de las playas de Chimisay pasadas las 11:00 horas.


(EL DÍA, 7 - IX. Güimar) La romería más antigua de Canarias celebrará hoy una nueva edición con la presencia de miles (se esperan en torno a 20.000) de personas que vivirán la tradicional Bajada de la Virgen de El Socorro desde la parroquia de San Pedro Apóstol, en el casco urbano de Güímar, hasta el caserío situado en la playa de Chimisay.

La jornada comenzará con el repique de campanas previsto para las 5:00 horas, continuando con la solemne eucaristía que se celebrará a partir de las 6:00 horas en la iglesia de San Pedro y que predicará el párroco de Finca España, Daniel Padilla. A las 6:45 horas será cuando la imagen de la Alcaldesa Honoraria y Perpetua de Güímar salga en procesión para iniciar la Bajada.

Hasta el Calvario, la Virgen estará acompañada por la Danza de las Cintas, las bandas de música y las autoridades. Una vez en la ermita de El Calvario hará la primera parada y comenzará el traslado de la imagen por romeros y peregrinos, junto a las parrandas y carrozas, hasta llegar a El Socorro.

Ya en el caserío, a las 11:30 horas el párroco de San Juan (La Orotava), Pedro Jorge Benítez, oficiará la misa que, como la anterior, será cantada por el Coro Parroquial.

Por la tarde, a las 19:30 horas, la imagen será trasladada hasta la Cruz de Tea, en el Llano de la Virgen, donde será representada la ceremonia de la aparición de Nuestra Señora de El Socorro a los aborígenes. Una vez concluida, retornará en procesión hasta la ermita desde donde, a las 21:00 horas, volverá a salir en la procesión de Las Candelas.

La imagen pernoctará en el templo de El Socorro. Durante la noche, tendrá lugar el rezo del Santo Rosario.

Mañana, festividad de Nuestra Señora de El Socorro, se celebrarán diversas eucaristías hasta que comience la subida de la imagen hasta el casco urbano, un acto que cada año está registrando un incremento notable del número de peregrinos.

Artículo publicado en la Revista de la Clínica de San Juan de Dios "Familia Hospitalaria", núm. 64 y65, AÑO XXII, 2006.




CREYENTES Y NO CREYENTES, presentes y ausentes: todos unidos con vida de fe cristiana o camino hacia ella, ante la voz de Dios en Benedicto XVI.
El secreto del Papa actual es la capacidad que tiene para afrontar la vida como tarea diaria. Es muy amante, sobre todo, de la persona; y por eso es capaz de manifestarse con una abnegación tenazmente cotidiana y sin llamar la atención. La ascesis, la ética y el gobierno, en él, no son fines, sino medios; su fin fundamental es el bienestar de la persona y de la comunidad.

La mayoría de sus biógrafos coinciden en destacar que todo su itinerario eclesial y teólogo es una afirmación firme y enérgica de Jesucristo como la realidad que acontece en la revelación cristiana. Y lo expresa en una peculiar e intrínseca conexión entre revelación e historia, que ha venido experimentando desde niño en la fe cristiana de la familia y de la Iglesia popular de su pueblo (Baviera). Esta experien¬cia ha contribuido a madurar en él la gran actitud metodológica que va del joven estudioso al profesor y pastor. Aquí está el origen de la continuidad y de la evolución de su pensamiento. Nuestro Papa actual sabe proponer con un lenguaje accesible al hombre de hoy el núcleo central de la fe sin abandonar el dato dogmático

Su trabajo teológico tiene también interés para el lector no especialista. Por eso, este Papa, desde tiempos atrás es una figura grande entre los católicos más leídos en los círculos culturales laicos. Bien lo demuestran sus más de treinta libros suyos ya publicados. Le apasiona también el tema -muy querido por otros teólogos de su tiempo- que es el nexo entre teología y santidad. La teología alcanza siempre sus cimas en la historia cuando ha sabido beber en la fuente de la santidad. Hablar, escribir y predicar la gracia cristiana con responsabilidad es mirar a Cristo y seguirle para siempre. La Iglesia misma se entiende bien como el lugar de un acontecimiento que se realiza en la Historia. La memoria de la Iglesia, la Iglesia como memoria, es el lugar de toda fe cristiana, que resiste todos los tiempos, ya sea creciendo o desfalleciendo, pero siempre corno común espacio de la fe. Nuestro Papa habla también de la Iglesia como ámbito de experiencia. A esta experiencia y vida corresponde una cierta primacía respecto a las instituciones y preceptos. Por eso, en cada momento de la Historia, la verdad cristiana es contemporánea de la libertad del hombre a la que se propone. Esta es la razón por la que la fe no se experimenta nunca como algo extraño al hombre de cualquier tiempo. Otro punto a considerar: el supuesto paso del teólogo progresista, en fases sucesivas, sin más alcance que la simple novedad del momento. Este Papa, ya de cardenal, lo consideraba como algo tópico, que se prestaba a la falsedad. Su pensamiento y doctrina iba por otro camino: para una persona que posee un principio sintético vital, el desarrollo de su pensamiento, no falto obviamente de corrección y clarificación, lejos de ser prueba de discontinuidad, muestra la riqueza y la madurez de la persona que así lo manifiesta.

No terminamos esta comunicación sin dejar de recordar que el ministerio de Juan Pablo II y el desarrollo del magisterio pontificio de estos últimos 20 años como la auténtica interpretación del Concilio Vaticano II en continuidad con toda la tradición, ha encontrado un colaborador original y fiel en este genuino hijo del pueblo bávaro. Y este hijo así ha definido la personalidad de Juan Pablo II: «Todos conocen a Juan Pablo II: su rostro, su característico modo de moverse y de hablar, su ensimismarse en la oración, su alegría espontánea. Muchas de sus palabras se han grabado de manera indeleble en la memoria, comenzando por ese apasionado llamado con que se presentó al inicio de su pontificado: «¡Abrid las puertas a Cristo, no tengáis miedo!». En esta frase se condensa todo un pontificado. Como si desease hacer accesible a todos los hombres el camino hacia la verdadera vida, hacia el verdadero amor».

Benedicto XVI, desde el comienzo de su pontificado, ha recordado muy entrañablemente a su antecesor, los dos pilares que le fueron para él tan significativo e importante en toda su larga vida apostólica: la juventud y las familias.

En agosto pasado se reunió en Colonia con una multitud de muchachos llegados de los cinco continentes y en estos días, primeros de julio en Valencia, celebra el V Encuentro Mundial con la Familia. Dos papas, unidos en la sucesión y en estos dos ternas: la juventud y las familias. Ambos convencidos de que «así cual es la familia, tal es la juventud, la nación, porque tal es el hombre... la familia es la primera y fundamen¬tal comunidad humana. Es también de vida, es ambiente de amor. La única comunidad en la que cada ser humano es amado por sí mismo, por lo que es y no por lo tiene... la juventud, la sociedad del mañana será lo que hoy es la familia».

Este es el secreto de Benedicto XVI. Que no faltemos, presentes y ausentes, a esta cita con nuestra presencia física, moral y con nuestra oración en Valencia. Escuchemos y vivamos la doctrina de su mensaje: «Nosotros, corno creyentes, como Iglesia y demás personas con rectitud de vida, camino de la fe, ayudemos a las familias, que constituyen la célula fundamental de toda sociedad sana. Sólo así puede crearse en la familia una comunión de generaciones, en la que el recuerdo del pasado vive en el presente y se abre al futuro. La cuestión de la familia es estructura esencial de la sociedad y de la unión en matrimonio de un hombre y una mujer, según el designio impreso por el Creador en la naturaleza humana. Los derechos de esta institución no pueden ser usurpados por otras formas de unión».

No hay verdadero progreso sin esta continuidad de vida de familia en los padres, como amparo y guía de sus hijos; y en éstos, la esperanza de sus padres. Valores que se alcanzan con el elemento religioso cristiano fervientemente vivido. No hay otro camino por más que se empeñen en rechazarlo esas ideologías políticas cuyos promotores confían consolidarlas como lo intentaron en otros tiempos.

Comentario al Evangelio (Lc 5, 33-39) del viernes de la vigésimosegunda semana del Tiempo ordinario, perteneciente el libro "Enséñame tus caminos" de Guillermo Gutiérrez.


Lo antiguo y lo nuevo. También la conducta de Jesús es-taba sometida a críticas. Porque se hacía todo a todos y alternaba en banquetes con los pecadores, algunos sufrían el escándalo ascético-doctrinal del ayuno: ¿Por qué no ayuna?
Hay tiempo para todo. Hay tiempo para trabajar y tiempo para descansar, tiempo para reír y para llorar. Nadie asiste a un banquete para hacer penitencia ni participa en una fiesta para llorar. Mientras Jesús está presente es tiempo de fiesta, que es tiempo de alegría. Cuando desaparezca habrá llegado el tiempo de luto con llanto y ayuno. De esta manera la Iglesia, que recomienda la penitencia en ciertos tiempos litúrgicos, celebra en otros la alegría de la Navidad o de la Pascua.

A la acusación de no guardar el ayuno pudo preceder un altercado dialéctico entre los discípulos de Jesús y los del Bautista. Representaban dos concepciones distintas de la espiritualidad, dos humanismos. La ascética de Juan representa lo antiguo, la de Jesús lo nuevo. Un traje nuevo se hace viejo y hay que retirarlo; de manera análoga no es posible conservar el vino nuevo en odres viejos. Lo fácil, enseña Jesús, es instalarse en la rutina, aunque ésta sea buena. Lo mejor consiste en la adaptación a las exigencias de cada momento.

Tras estas sencillas comparaciones late una permanente sabiduría. Jesús invita a la renovación haciendo ver las incompatibilidades entre lo nuevo y lo viejo, entre los usos antiguos de la Antigua Alianza y la Nueva.

El Vaticano II insistió en la necesidad de la renovación. Pero el concilio queda ya muy atrás y hay que verter su espíritu de renovación en las nuevas circunstancias cambiantes. Surgen a diario nuevas y es inevitable renacer y renovarse cada día, teniendo en cuenta evitar que los parches nuevos desgarren las adquisiciones viejas

Artículo publicado en la revista de la Clínica San Juan de Dios "Familia Hospitalaria", Núm. 64 y 65, AÑO XXII, 2006




HACE TIEMPO que leí un librito con este interrogante sobre las tareas del sacerdote. Se sigue manteniendo esta curiosidad, hasta con cierta desvalorización del servicio sacerdotal en los tiempos presentes. Porque lo que nuestra sociedad cree necesitar es tener sólo políticos hábiles que nos resuelvan los problemas de nuestra convivencia socio-política. Economistas audaces que encuentren alguna solución a la siempre tan comprometida crisis que no para de envolvernos.

Por las circunstancias que me han tocado vivir, tanto en mi larga vida religiosa hospitalaria como en los veintidós años de vida sacerdotal, he podido constatar el valor positivo que le merece el servicio de los sacerdotes en general a una gran mayoría de personas, de todas las categorías sociales y profesionales. Y dan estas apreciaciones entre otras muy positivas: «Los curas sirven:

- Para escuchar los interrogantes, los miedos, insatisfacciones e incertidumbres de tantas personas que abandonaron un día a Dios, en el que no podían creer, y acompañarles hoy en la búsqueda del verdadero rostro del Dios de Jesucristo.
-Para sembrar un poco y mucho de esperanza en tantas personas que viven sin horizonte, sin saber qué sentido dar a su vida, llena de cosas y con el alma vacía.
- Para denunciar modestamente, pero con libertad y sin depender de las consignas de ningún partido, las mentiras, injusticias, manipu¬laciones, violencias y superficialidad de nuestras vidas.
- Para compartir las inquietudes de los jóvenes, entender sus aspira¬ciones, comprender sus contradicciones y acompañarlos en su soledad orientándolos hacia el mensaje de Cristo.
- Para defender los derechos humanos que todos defienden e, incluso, los que apenas defiende hoy nadie, como el derecho a la vida interior y al silencio, el derecho a ser aceptado con nuestras cobardías y pecados, el derecho de todo hombre al amor y la solidaridad de todos, el derecho a buscar a Dios».

El pasado día lo de este mes, en Icod de los Vinos participaba en la celebración de unas Bodas de Oro y de Plata sacerdotales; y entre siete sacerdotes estaba el párroco de Los Sauces, don Amado Rodríguez Concepción, que, el pasado día 26, todos los fieles de esta parroquia y los que estuvieron anteriormente festejaron este gran acontecimiento del cincuentenario sacerdotal. En ambos días he participado, recordando este interrogante «¿para qué servimos los sacerdotes?». Y, entre las que he mencionado aquí y muchas más, meditaba sobre lo que es el ser sacerdote y cuál es su meta decisiva: Y lo primero es estar dispuesto, con la ayuda de Dios, para ser santo, modelo de conducta personal para todos sus fieles. Y por eso, la llamada a la vida sacerdotal y la perseverancia en ella es la invitación a la santidad. Ser santo significa que somos de Dios en todo. No se nos pide que seamos más o menos, sino que, tal como somos, que seamos de Dios «Esta es la voluntad de Dios: que seáis todos santos». (1 Tes 4,39). Y en el cumplimiento de la voluntad del Señor está la santidad», que se expresa en la predicación y en todos los demás servicios apostólicos, propios de los sacerdotes. Y el camino comienza para todos, sacerdotes y fieles, por el sacramento del Bautismo, que nos hace hijos de Dios. Todos, por tanto, llamados a la santidad. La santidad es de todos y es para todos. Es nuestra propia vida, que va girando sobre su propio eje, cuyo polo norte y polo sur son el dolor y el amor. El dolor, que lo producen los pecados que cometemos, todos somos pecadores. Y el amor, el que nos une a Dios y al prójimo, que es donde está y crece la santidad.

Vamos, de verdad, a ser santos, pero ¡ya!, de una vez para siempre. Hagamos de la fe cristiana un programa de vida. Y así, cuando llegue el momento duro de la tentación o de la lucha, del dolor y de la prueba, que la esperanza en Dios nos sostenga sabiendo que se acaba todo, como se acabó Getsemaní y el Calvario, y que luego llega el triunfo, la resurrección y la gloria para siempre sin fin. Seamos personas ¡no tengamos miedo!, decididamente dispuestas a sólo dar gusto al Señor
- Que queremos ser santos.
- Que podemos ser santos.
-Que debemos ser santos.
Que, con la gracia de Dios y nuestra fidelidad, seremos santos. Que este sea el compromiso de todas las personas: sacerdotes, religiosos, religiosas y esposos cristianos que hayan

(Diario de Avisos, 7 - IX. San Andrés y Sauces) En las Fiestas en Honor a Nuestra Señora de Montserrat, de San Andrés y Sauces, se celebrará el viernes, día 8, el día grande de las Fiestas Patronales con la onomástica de la Virgen. El día de la Víspera de la onomástica, el jueves, la misa tendrá lugar a las 20:00 horas, y, a continuación, la procesión de la Imagen de Nuestra Señora de Montserrat acompañada de la Banda Municipal de Música de San Andrés y Sauces así como la tradicional quema de fuegos artificiales. Al día siguiente, día de la onomástica, también a las 20:00 horas se concelebrará la solemne función religiosa en la Iglesia de Montserrat, seguida de procesión en la que acompañará la Banda de Música municipal. Para finalizar, a las 22:00 horas, habrá verbena con las orquestas Sabrosa, de Tenerife, y Banot.

El sábado, las tradiciones y costumbres más arraigadas de nuestra cultura canaria serán protagonistas en la Romería Típica, que saldrá de Bajamar a las 19:00 horas para llegar a la plaza de Montserrat donde los romeros harán sus ofrendas a la Virgen de Montserrat. El concejal de Cultura del Ayuntamiento, José Francisco Pérez, manifestó que "quiero invitar a todos nuestro vecinos a participar en la Romería así como a todas las personas que se encuentran en la Isla asegurándoles diversión, buena comida y buen vino". Añadió que "me gustaría sugerir la conveniencia de que los participantes vinieran ataviados con la ropa típica". El día terminará con el baile de magos.

(Diario de Avisos, 7 - IX. Tijarafe) Tijarafe esta noche será el centro de la isla de La Palma con la celebración, sobre las dos de la madrugada, de la tradicional Suelta del Diablo, el acontecimiento más singular en los festejos de la Virgen de la Candelaria y que atraerán a miles de personas hasta el municipio esta noche.

Aunque la verbena se inicia a las 22:00 horas, la llamada "Suelta del diablo" no tiene lugar hasta la madrugada. El diablo consiste en una persona recubierta por un armazón, de unos 70 kilos de peso, lleno de bengalas, cohetes y demás artilugios pirotécnicos que produce un espectáculo lleno de reminiscencias ancestrales y que entusiasma a propios y extraños en una noche llena de magia y misterio.

La persona que encarna el diablo esta noche es Ricardo Miguel García Castro y, según informan desde el Ayuntamiento, va a ir protegido con todas las medidas de seguridad, como un traje de amianto e incluso una botella de oxígeno, para evitar que se produzca ningún percance.

Esta fiesta singular en el calendario festivo de La Palma data de la primera década del pasado siglo y según las investigaciones de José Luis García Francisco, estaban ligadas inicialmente a un personaje llamado Cataclismo. Más tarde, otros vecinos crearon la figura del Diablo. Consistía en un armazón de madera y cañas, forrado con tela de sacos y sujeto por arcos. Más tarde se recubría con una lechada de cal para protegerlo del fuego.

(Diario de Avisos, 7 - IX. Güimar) Miles de peregrinos de toda la Isla participarán hoy enGüímar en la tradicional Bajada de la Virgen del Socorro, desde la iglesia de San Pedro Apóstol hasta la costa del municipio, a través del histórico camino por el que discurre esta romería, la más antigua de Tenerife.

Los actos comenzarán a las 5.00 horas con el repique de campanas que marcará el despertar para los fieles, que madrugarán para revivir esta tradición, pues a las 6.00 horas se celebrará en la parroquia de San Pedro una misa oficiada por el párroco de Finca España, Daniel Padilla Piñero, cantada por el coro parroquial.

A las 6.45 horas comenzará la Bajada de Nuestra Señora del Socorro rumbo al caserío costero al que da nombre. La procesión hasta el Calvario estará acompañada de la Danza de las Cintas, diversas bandas de música y autoridades civiles y religiosas. Tras una parada en la ermita de El Calvario, continuará el traslado de la de la imagen hasta el Socorro, entre parrandas y carrozas típicas.

A las 11.30 se espera que llegue la romería a la ermita de El Socorro, donde se celebrará una solemne eucaristía presidida por el párroco de San Juan de la Rambla, Jorge Benítez, y que será cantada por el coro parroquial. Ya por la tarde, a las 10,30 horas, la sagrada imagen será trasladada hasta la Cruz de Tea en el Llano de la Virgen, donde tendrá lugar la ceremonia de los guanches, en recuerdo de la aparición de la imagen. A continuación tendrá lugar la procesión hasta la ermita, donde, a las 21.00, se oficiará otra misa. A las 21.45 comenzará la procesión de las Candelas.

06 Sep. 06 (ACI).- Al hablar del Apóstol Felipe como parte de su catequesis sobre los apóstoles, el Papa Benedicto XVI destacó el testimonio del seguidor de Jesús como invitación a buscar la intimidad con Él.

El Pontífice se presentó con un inusual sombrero rojo que los italianos llaman “saturno” por sus amplias alas, para así protegerse del intenso sol.

Hablando ante más de 25 mil fieles reunidos en una calurosa mañana en la Plaza de San Pedro, el Papa señaló que Felipe, “natural de Betsaida, como Pedro y Andrés era uno de los primeros apóstoles”, que manifiesta “las características del verdadero testimonio” cuando en su diálogo con Natanael no sólo le habla de Cristo, sino que "le invita a experimentar personalmente cuanto le ha dicho”.

“El apóstol nos insta a conocer a Jesús de cerca”, agregó el Santo Padre, al recordar que como escribe San Marcos, Jesús eligió a los doce para que “estuvieran con él, es decir, para que compartiesen su vida y aprendieran directamente de Él, no sólo el estilo de su comportamiento, sino sobre todo quien era realmente”.

“La intimidad, la familiaridad, la costumbre nos hacen descubrir la verdadera identidad de Jesucristo. Esto es cuanto nos recuerda el apóstol Felipe”, agregó.

Con ocasión de la multiplicación de los panes, Jesús se dirige precisamente a Felipe para solucionar el problema de cómo dar de comer a la multitud que lo seguía, y también antes de la Pasión, algunos griegos se acercan a Felipe porque quieren ver a Jesús. En ambos casos, el apóstol asume la figura de un intermediario “que nos enseña a estar siempre listos tanto para acoger las preguntas y exigencias cualquiera que sea su procedencia, como para orientarlas hacia el Señor, el único que puede satisfacerlas en plenitud”.

También en la Ultima Cena, Felipe es quien pide a Jesús que les muestre al Padre y Cristo responde: “quien me ha visto a mí, ha visto al Padre”. "Para expresarnos según la paradoja de la Encarnación –observó el Santo Padre– podemos afirmar que Dios ha asumido un rostro humano, el de Jesús, y en consecuencia (...) si queremos contemplar realmente el rostro de Dios, no tenemos más que contemplar el rostro de Jesús”.

“La meta a la que tiende nuestra vida es encontrar a Jesús como lo encontró Felipe, intentando ver en Él al Padre celestial. Si faltase este empeño, nos encontraríamos solo con nosotros, como en un espejo. Felipe nos invita en cambio a dejarnos conquistar por Jesús, a estar con Él y a compartir esta compañía indispensable”, concluyó el Papa.

Después de un controvertido proceso postelectoral, el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación ha emitido el fallo definitivo e inapelable que califica a Felipe Calderón Hinojosa como candidato ganador de las elecciones presidenciales y por lo tanto Presidente Electo de los Estados Unidos Mexicanos.

Los Obispos de México nos sumamos a los ciudadanos e instituciones que respaldan la actuación y el fallo que ha dado el Tribunal Electoral, y por tanto reconocemos la legalidad del nuevo Presidente Electo, al que le deseamos éxito en su administración en beneficio de todos los mexicanos.

Con este fallo judicial, el proceso electoral ha concluido, y confiamos que termine toda confrontación. Es hora de tender los puentes del diálogo, del entendimiento y de los acuerdos imprescindibles para hacer posible la gobernabilidad que nos permita construir un México más justo en el que se abatan las desigualdades sociales, generadoras del lamentable fenómeno de nuestra pobreza.

Será responsabilidad de la nueva administración atender el flagelo de la inseguridad y del crimen organizado, brindar una adecuada educación a nuestros niños y jóvenes, una vida digna a las personas más vulnerables y combatir la impunidad, el narcotráfico y la corrupción que tanto han dañado a nuestras instituciones.

La pasada elección nos debe hacer conscientes del deber que tenemos de aceptar la pluralidad del México de hoy, sin poner en riesgo la unidad entre los mexicanos. Evitemos acciones que propicien odio, violencia, división y promovamos las que enfaticen reconciliación, inclusión, respeto por el adversario y por quienes ejercen una oposición crítica, responsable y constructiva.

Los Obispos recordamos al pueblo de México que la paz es un don de Dios, pero también tenemos la responsabilidad de construirla sobre las bases de la justicia y del respeto a la dignidad inalienable de las personas. El nuevo gobierno enfrentará retos descomunales a los que no podrá responder solo, necesita de la colaboración generosa y fraterna de todos los mexicanos, de todos los partidos políticos, de todos los actores sociales, haciendo a un lado intereses personales y de grupo para contribuir a esta gran tarea.

Exhortamos a toda la ciudadanía a colaborar responsablemente con el próximo gobierno a fin de alcanzar el bien común de los mexicanos. Que Cristo Rey extienda su reino de amor y justicia sobre nuestra patria, y que María Santísima de Guadalupe conserve la paz y la unidad de nuestro país.


Por los obispos de México,

+ Norberto Rivera Carrera
Arzobispo Primado de México + Juan Sandoval Iñiguez
Arzobispo de Guadalajara
+ José Guadalupe Martín Rábago
Obispo de León
Presidente de la CEM + Carlos Aguiar Retes
Obispo de Texcoco
Secretario General de la CEM




© 2006 CEM :: CONFERENCIA DEL EPISCOPADO MEXICANO

6 septiembre 2006 Zenit publica el mensaje de Chiara Lubich (fundadora del Movimiento de los Focolares, http://www.focolare.org), a la VIII Asamblea de la Conferencia Mundial de Religiones por la Paz (http://www.wcrp.org).

El amor que une

Envío un cordial y reconocido saludo a los queridísimos e ilustres líderes religiosos, representantes de todas las grandes tradiciones de fe, llegados de todas partes del mundo para participar en la VIII Asamblea Mundial de las Religiones por la Paz.

Volverse a encontrar juntos da testimonio de nuestra misión común de promotores de paz y de fraternidad entre los pueblos, haciendo palanca sobre valores transcendentes, sobre fuerzas espirituales propias de cada religión nuestra.

El lugar elegido, Kioto, cuna de las Religiones por la Paz, es cuánto más indicativo para hacernos considerar nuevamente nuestros grandes ideales, para recordarnos que la cooperación entre nosotros, entre nuestras diferentes religiones, tendría en sí el poder de llevar al mundo la paz.

Pero ¿qué se necesita para que esto suceda?
Es necesario llevar al mundo el Amor.
Es necesario recordar que hay algo que es más fuerte que la muerte y la violencia. Existe una fuerza que reside en el corazón del hombre y de la mujer y que sólo necesita ser despertada, reanimada.
Jamás como ahora se ha constatado que todos los seres son interdependientes y que sólo juntos pueden construir un mundo reconciliado.

Jamás como ahora, por otro lado, a pesar de todo, se busca una vía común, un diálogo constructivo, un conocimiento recíproco. Hay una aspiración a la unidad que penetra los espíritus más iluminados y que reclama el encuentro, compartir.
Escribía nuestro amado Papa, el desaparecido Juan Pablo II: «¡Debe llegar el tiempo en que se manifieste el amor que une! Numerosos indicios permiten pensar que ese tiempo efectivamente ha llegado».

El «amor que une» es el que cada uno de nosotros, empezando por sí mismo, puede injertar en todas sus relaciones. Es el amor que se olvida de sí mismo para ponerse al servicio de los demás, que construye la base para la unidad de la familia humana.

Esta unidad puede ser la semilla de un mundo nuevo.
Esta unidad será nuestra fuerza porque, aún cuando estemos lejos unos de otros, nos acompañará la certeza de estar unidos, y lo que hagamos no será tanto fruto de acciones individuales cuanto expresión de un vínculo que, incluso a distancia, será para nosotros fuente de nueva luz para comprender lo que debemos hacer y de nueva energía para poderlo realizar.

Sólo nuestra unidad podrá desprender esa sabiduría y esa capacidad necesaria para cambiar el mundo y ganar la batalla de la paz.

Y esto porque la unidad no es la suma de más personas, no es sólo solidaridad, colaboración y diálogo. No. Construir la unidad significa hacer resplandecer, juntos, por el amor recíproco, la presencia del Alguien que nos trasciende y que es infinitamente superior a nosotros. Se canta en la liturgia cristiana: «Donde hay caridad y amor ahí está Dios».

Una gran personalidad budista, ya desaparecida, el venerable Etai Yamada, amaba decir: «Si somos un solo corazón Dios está con nosotros y nos guía a hacer Su voluntad». Es ésta una presencia nueva de Dios que lleva tolerancia, compresión, perdón, paz, alegría y enciende esa llama de amor que funde a los hombres en comunión, ilumina el camino de la existencia y no puede no hacer brecha en el corazón de todos.

Es ésta nuestra esperanza y esto deseo a cada líder de las Religiones por la Paz, que con empeño trabaja por el encuentro armonioso entre las culturas y los pueblos.

Chiara Lubich

6 septiembre 2006 (ZENIT.org).- Publica la intervención de Benedicto XVI durante la audiencia general de este miércoles, celebrada en la plaza de San Pedro, dedicada a presentar la figura del apóstol Felipe.



Queridos hermanos y hermanas:

Al seguir trazando el semblante de los diferentes apóstoles, como hacemos desde unas semanas, nos encontramos hoy con Felipe. En las listas de los doce siempre aparece en el quinto lugar (en Mateo 10, 3; Marcos 3, 18; Lucas 6, 14; Hechos 1, 13), es decir, fundamentalmente entre los primeros. Si bien Felipe era de origen judío, su nombre es griego, como el de Andrés, lo que constituye un pequeño gesto de apertura cultural que no hay que infravalorar. Las noticias que nos llegan de él proceden del Evangelio de Juan. Era del mismo lugar del que procedían Pedro y Andrés, es decir, Betsaida (Cf. Juan 1, 44), una pequeña ciudad que pertenecía a la tetrarquía de uno de los hijos de Herodes el Grande, quien también se llamaba Felipe (Cf. Lucas 3, 1).

El cuarto Evangelio cuenta que, después de haber sido llamado por Jesús, Felipe se encuentra con Natanael y le dice: «Ése del que escribió Moisés en la Ley, y también los profetas, lo hemos encontrado: Jesús el hijo de José, el de Nazaret» (Juan 1, 45). Ante la respuesta más bien escéptica de Natanael --«¿De Nazaret puede haber cosa buena?»--, Felipe no se rinde y responde con decisión: «Ven y lo verás» (Juan, 1, 46). Con esta respuesta, seca pero clara, Felipe demuestra las características del auténtico testigo: no se contenta con presentar el anuncio como una teoría, sino que interpela directamente al interlocutor, sugiriéndole que él mismo haga la experiencia personal de lo anunciado. Jesús utiliza esos dos mismos verbos cuando dos discípulos de Juan Bautista se acercan a Él para preguntarle dónde vive: Jesús respondió: «Venid y lo veréis» (Cf. Juan 1,38-39).

Podemos pensar que Felipe nos interpela con esos dos verbos que suponen una participación personal. También a nosotros nos dice lo que le dijo a Natanael: «Ven y lo verás». El apóstol nos compromete a conocer a Jesús de cerca. De hecho, la amistad, conocer verdaderamente al otro, requiere cercanía, es más, en parte vive de ella. De hecho, no hay que olvidar que, según escribe Marcos, Jesús escogió a los doce con el objetivo primario de que «estuvieran con él» (Marcos 3, 14), es decir, de que compartieran su vida y aprendieran directamente de Él no sólo el estilo de su comportamiento, sino ante todo quién era Él realmente. Sólo así, participando en su vida, podían conocerle y anunciarle. Más tarde, en la carta de Pablo a los Efesios, puede leerse que lo importante es «el Cristo que vosotros habéis aprendido» (4, 20), es decir, lo importante no es sólo ni sobre todo escuchar sus enseñanzas, sus palabras, sino conocerle a Él personalmente, es decir, su humanidad y divinidad, el misterio de su belleza. Él no es sólo un Maestro, sino un Amigo, es más, un Hermano. ¿Cómo podríamos conocerle si estamos lejos de Él? La intimidad, la familiaridad, la costumbre, nos hacen descubrir la verdadera identidad de Jesucristo. Esto es precisamente lo que nos recuerda el apóstol Felipe. Por eso, nos invita a «venir» y a «ver», es decir, a entrar en un contacto de escucha, de respuesta y de comunión de vida con Jesús, día tras día.

Con motivo de la multiplicación de los panes, recibió de Jesús una petición precisa, bastante sorprendente: dónde era posible comprar el pan que se necesitaba para dar de comer a toda la gente que le seguía (Cf. Juan 6, 5). Entonces, Felipe respondió con mucho realismo: «Doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno tome un poco» (Juan 6, 7). Aquí se pueden ver el realismo y el espíritu práctico del apóstol, que sabe juzgar las implicancias de una situación. Sabemos qué es lo que pasó después. Sabemos que Jesús tomó los panes, y tras haber rezado, los distribuyó. De este modo, realizó la multiplicación de los panes. Pero es interesante el hecho de que Jesús se dirigiera precisamente a Felipe para tener una primera impresión sobre la solución del problema: signo evidente de que formaba parte del grupo restringido que lo rodeaba.
En otro momento, muy importante para la historia futura, antes de la Pasión, algunos griegos se encontraban en Jerusalén con motivo de la Pascua, «se dirigieron a Felipe… y le rogaron: “Señor, queremos ver a Jesús”. Felipe fue a decírselo a Andrés; Andrés y Felipe fueron a decírselo a Jesús» (Juan 12, 20-22). Una vez más nos encontramos ante el indicio de su prestigio particular dentro del colegio apostólico. En este caso, en particular, realiza las funciones de intermediario entre la petición de algunos griegos --probablemente hablaba griego y pudo hacer de intérprete-- y Jesús; si bien se une a Andrés, el otro apóstol de nombre griego, de todos modos los extranjeros se dirigen a él. Esto nos enseña a estar también nosotros dispuestos tanto a acoger las peticiones e invocaciones, vengan de donde vengan, como a orientarlas hacia el Señor, pues sólo él puede satisfacerlas plenamente. Es importante, de hecho, saber que no somos nosotros los destinatarios últimos de las peticiones de quien se nos acerca, sino el Señor: tenemos que orientar hacia Él a quien se encuentre en dificultad. ¡Cada uno de nosotros tiene que ser un camino abierto hacia Él!

Hay otra oportunidad sumamente particular en la que interviene Felipe. Durante la Última Cena, después de que Jesús afirmase que conocerle a Él significa también conocer al Padre (Cf. Juan 14,7), Felipe, casi ingenuamente, le pidió: «Señor, muéstranos al Padre y nos basta» (Juan 14, 8). Jesús le respondió con un tono de benévolo reproche: «¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú: “Muéstranos al Padre”? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? […] Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí» (Juan 14, 9-11). Son unas de las palabras más sublimes del Evangelio de Juan. Contienen una auténtica revelación. Al final del «Prólogo» de su Evangelio, Juan afirma: «A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del Padre, él lo ha contado» (Juan 1, 18). Pues bien, esa declaración, que es del evangelista, es retomada y confirmada por el mismo Jesús. Pero con un detalle. De hecho, mientras el «Prólogo» de Juan habla de una intervención explicativa de Jesús a través de las palabras de su enseñanza, en la respuesta a Felipe, Jesús hace referencia a su propia persona como tal, dando a entender que sólo se le puede comprender a través de lo que dice, es más, a través de lo que es Él. Para darnos a entender, utilizando la paradoja de la Encarnación, podemos decir que Dios asumió un rostro humano, el de Jesús, y por consiguiente a partir de ahora, si realmente queremos conocer el rostro de Dios, ¡sólo nos queda contemplar el rostro de Jesús! ¡En su rostro vemos realmente quién es Dios y cómo es Dios!

El evangelista no nos dice si Felipe comprendió plenamente la frase de Jesús. Lo cierto es que le entregó totalmente su vida. Según algunas narraciones posteriores («Hechos de Felipe» y otros), nuestro apóstol habría evangelizado en un primer momento Grecia y después Frigia y allí habría afrontado la muerte, en Hierópolis, con un suplicio que algunos mencionan como crucifixión y otros lapidación.

Queremos concluir nuestra reflexión recordando el objetivo hacia el que debe orientarse nuestra vida: encontrar a Jesús, como lo encontró Felipe, tratando de ver en Él al mismo Dios, Padre celestial. Si falta este compromiso, nos encontraremos sólo con nosotros mismos, como en un espejo, ¡y cada vez nos quedaremos más solos! Felipe nos invita en cambio a dejarnos conquistar por Jesús, a estar con Él y a compartir esta compañía indispensable. De este modo, viendo, encontrando a Dios, podemos encontrar la verdadera vida.

[Traducción del original italiano realizada por Zenit. Al final de la audiencia el Papa saludó a los peregrinos en varios idiomas. En inglés, dijo:]

Queridos hermanos y hermanas:
El apóstol Felipe, natural de Betsaida como Pedro y Andrés, nos manifiesta las características del verdadero testimonio cuando, en su diálogo con Natanael, no sólo le habla de Cristo, sino que le invita a conocerlo de cerca. En efecto, sólo podremos descubrir la identidad de Jesús en una relación de amistad con Él. En otras ocasiones podemos ver cómo Felipe gozaba de un cierto prestigio dentro del colegio apostólico. Así, con ocasión de la multiplicación de los panes, Jesús se dirige precisamente a este Apóstol, para tener una primera indicación sobre cómo resolver aquella necesidad. También, antes de la Pasión, algunos griegos se acercaron a Felipe porque querían ver a Jesús. Esto nos enseña a estar siempre dispuestos a acoger a los demás con sus inquietudes y a orientarlos hacia el Señor, el único que pude satisfacerlas en plenitud. En la última Cena, una pregunta de Felipe dio ocasión a Jesús para hacer una importante revelación sobre su persona, afirmando que: «quien me ha visto a mí, ha visto al Padre». Es decir, de ahora en adelante, si de verdad queremos conocer el rostro de Dios, no tenemos más que contemplar el rostro de Jesús.

Saludo cordialmente a los visitantes de lengua española, en especial a los de Logroño, con el Señor Cardenal Eduardo Martínez Somalo; a la peregrinación diocesana de Huelva y a los diversos grupos parroquiales de España. Saludo también a los peregrinos de Colombia, Chile y de otros Países Latinoamericanos. Os animo, como el apóstol Felipe, a dejaros conquistar por el Señor, invitando también a otros a participar de su vida y de su amor. ¡Que Dios os bendiga!

ENTRADA DEL NUEVO PÁRROCO E INAUGURACIÓN DE SU MINISTERIO
ORIENTACIONES LITÚRGICO PASTORALES

1. La entrada de un nuevo párroco en la parroquia es un acontecimiento de singular importancia para la comunidad local, que recibe al que ha de ser pastor propio bajo la autoridad del Obispo. En efecto, el párroco ha de ejercer la cura pastoral en la porción de la diócesis que es la parroquia como colaborador del Obispo, de cuyo ministerio participa, para cumplir las funciones de enseñar, santificar y regir, con la cooperación de otros presbíteros y diácono: con la ayuda de fieles laicos1

2. Esta entrada, que se hace coincidir normalmente con la inauguración del ministerio parroquial, debe hacerse el día y hora más convenientes para la participación de los fieles. La introducción del nuevo párroco la hace el Obispo o su delegado. Antes de que un párroco entre en su parroquia, o en el mismo acto de la toma de posesión, deberá hacer la profesión de fe, según la norma del derecho, ante el Ordinario del lugar o su delegado.

3. La entrada tiene lugar juntamente con la Misa, o bien del día, o bien título de la iglesia o del Espíritu Santo, según las normas litúrgicas. El Obispo debe presidir esta Misa, concelebrando el nuevo párroco y otros presbíteros la misma parroquia o de la zona.

4. Si el Obispo está presente y, por alguna causa, no celebra la misa al menos la Liturgia de la Palabra y al final impartirá la bendición al pueblo.

5. Obsérvense las costumbres locales, allí donde existan, en relación con el recibimiento del nuevo párroco o el traslado a la iglesia. De lo contrario, puede seguirse en todo o en parte los ritos que, a continuación, se van a describir

CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTÍA
RECIBIMIENTO Y PROCESIÓN A LA IGLESIA

6. Donde las circunstancias lo permitan, el Obispo y el nuevo párroco pueden ser recibidos en el límite de la parroquia y conducidos procesionalrnente hasta la puerta de la iglesia, donde el Obispo presenta brevemente al nuevo párroco y le entrega la llave de la iglesia.

Otra forma de recibimiento consiste en que el clero, los ministros y una representación de la comunidad se dirijan a la casa parroquial para acompañar al Obispo y al nuevo párroco hasta la iglesia, efectuándose a la puerta de ésta la presentación y la entrega de la llave.

Al entrar en la iglesia, se ofrecerá agua bendita al Obispo, el cual la ofrecerá al nuevo párroco y rociará con ella al pueblo, como signo memorial del bautismo.

No obstante, el recibimiento y la presentación del nuevo párroco pueden hacerse también al comienzo de la Misa, después del saludo del Obispo. Esta forma de recibimiento es aconsejable, sobre todo, cuando después del saludo del Obispo se lee el documento de nombramiento y el párroco presta juramento según la norma del derecho.6

7. Convendría que el nuevo párroco, al ser presentado por el Obispo o al recibir el documento de nombramiento, responda con unas breves palabras para expresar el deseo de corresponder a la misión que le ha sido confiada.
Si el recibimiento y la presentación del nuevo párroco tienen lugar al comienzo de la Misa, se suprime el acto penitencial, entonándose, según las circunstancias, el Señor, ten piedad o el Gloria.
El Obispo recita la oración colecta.

8. Las lecturas son leídas por los lectores, y el salmo responsorial es cantado por el salmista o proclamado por el lector, alternando con el pueblo.

9. El evangelio debe ser anunciado por el nuevo párroco, el cual se sitúa delante del Obispo para recibir, de pie, el Evangeliario y pedir la bendición.7

El Obispo entrega al nuevo párroco el libro de los evangelios con estas o parecidas palabras:

Recibe el Evangelio de Cristo,
del cual fuiste constituido mensajero;
anuncia su mensaje de salvación
con deseo de enseñar y con toda paciencia,
por medio de la catequesis y de la hornilla,
ayudando a tus hermanos
a conformar su vida con la Palabra de Dios. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

El nuevo párroco responde:

Amén.

10. En la homilía, el Obispo explica a los fieles las funciones del párroco e ilustra el significado de los ritos que van a tener lugar.

12. Según las circunstancias, se puede organizar una procesión precedida del turiferario, con la cruz, las candelas y los ministros, en la que el Obispo, recorriendo la iglesia, hace entrega al nuevo párroco de los lugares en los que ha de desempeñar su ministerio: la sede presidencial, la capilla del Santísimo sacramento, el baptisterio, la sede penitencial, por el orden en que se encuentran en la iglesia.

El Obispo puede invitar al párroco a que abra la puerta del sagrario e inciense el Santísimo Sacramento. También puede ser incensada la fuente bautismal. Y, si puede hacerse cómodamente, el párroco hará sonar las campanas.'
Mientras tanto, el comentador puede referirse a cada uno de los lugares con breves moniciones, o se ejecuta un canto oportuno.

13. Después se hace la Oración de los fieles.

El Obispo:

Elevemos a Dios nuestras plegarias, para darle gracias por el bien que hace a su Iglesia por el ministerio de los presbíteros, y para pedirle que este servicio no falte nunca a su pueblo santo,

— Por la Iglesia santa de Dios: para que sea testimonio vivo de verdad y de justicia, y en un mundo dividido y lacerado por las dis¬cordias aparezca como signo de unidad y de paz, roguemos a! Señor.
— Por nuestro Obispo N.: para que en su ministerio pastoral se encuentre asistido por la fuerza del Espíritu Santo y confortado por la constante adhesión de todos los fieles, roguemos al Señor.
— Por Don N., que inaugura el ministerio pastoral en esta parroquia: para que sea incansable en el anuncio de la Palabra y en el servicio de esta porción del pueblo santo de Dios, roguemos al Señor.
— Por los sacerdotes difuntos que han regido esta parroquia: para que el Señor les dé el premio merecido por su servicio generoso y fiel, roguemos al Señor.
— Por las vocaciones al ministerio sacerdotal: para que nunca falten en la Iglesia ministros de Cristo, y dispensadores de los misterios de Dios, roguemos al Señor.
— Por todos los presentes: para que el Señor nos dé la gracia de formar una comunidad viva y misionera, que haga presente el Reino de Dios en este lugar, bajo la guía de nuestros pastores, roguemos al Señor.

El Obispo:

Padre santo,
que has querido servirte del ministerio de los presbíteros
para hacer a tu pueblo partícipe de la salvación,
acoge nuestras súplicas y oraciones
y haz que aumente el número
de los que responden a tu llamada
con disponibilidad generosa y fiel.
Por Jesucristo, nuestro Señor.

Todos: Amén.

14. En la presentación de los dones, el Obispo y el nuevo párroco reciben las ofrendas de los fieles.

15. Al llegar el rito de la paz, el nuevo párroco da la paz a algunos fieles, en representación de toda la comunidad parroquíal.10

16 . Terminada la distribución de la comunión y guardado el Sacramento en el sagrario, el Obispo puede entregar al párroco la llave de éste, diciendo:

Recibe la llave del sagrario. Conserva con todo cuidado el Pan Eucarístico, para llevarlo a los enfermos y moribundos, a los ancianos y a cuantos no pueden tomar parte en la Eucaristía. Procura también que tus fieles se dediquen a la adoración eucarística, y cuida de que esta luz permanezca siempre ardiendo para señalar la presencia del Señor.

A continuación el Obispo dice la oración después de la comunión.

1. Saludo inicial.

Se lee y entrega el Nombramiento del Párroco.

Presta Juramento

Se le entregan las llaves de la Iglesia.

N. recile las llaves de este templo, construido y cuidado por nuestros antepasados, en el cual el pueblo de N. ha oído y celebrado la Salvación que Dios nos ofrece.

(Responde el nuevo párroco): Yo las recibo y me comprometo a cuidarlas. Y pido a Dios que me conceda ser llave que abra los corazones, para que el