Criterios de C. Justo

- Salarios para una vida digna: Los sueldos que reciben los traba­jadores del Sur les condenan a ser esclavos de la pobreza.

Unos 100 millones de personas viven del café. La mayoría son jornaleros o pequeños campesinos que cultivan sus parcelas. Cuando caen los precios del café, los pequeños propietarios de­ben aumentar el área dedicada a este cultivo en detrimento de los productos para el autoconsumo. Los jornaleros deben andar varios kilómetros para lle­gar hasta las plantaciones y cargar los sacos de café de vuelta.

 -   No a la explotación infantil: Los niños y niñas trabajan como adultos en muchos países del Sur.

Los jornaleros son ayudados por sus hijos e hijas para así aumentar los in­gresos. Las situaciones de extrema po­breza que viven las familias les fuerzan a ello. Sin una escuela que les facilite un mejor futuro, trabajan demasiadas horas y viven en condiciones insalubres y expuestos a enfermedades. Además, cobran menos por su trabajo y sufren trastornos que les afectan física y psí­quicamente.

- Igualdad entre hombres y mujeres: Es habitual que la mujer cobre un salario inferior por rea­lizar el mismo trabajo que un hom­bre.

Desde la cuna hasta la tumba, las mujeres están sistemáticamente discri­minadas en el plano social y económi­co. Esto les supone carecer de posibi­lidades de alcanzar un empleo seguro, ingresos propios, formación y por tan-to tomar decisiones sobre su propio fu­turo. El 70% de los que viven en la po­breza absoluta son mujeres y hay un abismo entre la retribución que las mu­jeres reciben y el papel que desempe­ñan en la sociedad.

— Respeto al medio ambiente: La sobreexplotación de los recursos naturales compromete el desarrollo de los países del Sur.

En los últimos años se ha intensifi­cado el uso de pesticidas y fertilizantes en las plantaciones. Se estima que en los países del Tercer Mundo se utilizan sin control unas 400.000 toneladas anuales de pesticidas, muchos de ellos prohibidos en los países del Norte. Aunque a corto plazo eliminan las pla­gas, estos productos afectan a la piel y a las vías respiratorias, y provocan la degradación de los suelos y la conta­minación del medio ambiente, con la consiguiente recesión de los cultivos. Una producción de café sin productos químicos supondría un ahorro de entre 600 y 1.200 euros por año y hectárea, aunque la productividad de las tierras sería menor.

— Derechos laborales: La ausencia de derechos la­borales dificulta la obten­ción de unas condiciones de vida y trabajo más dignas.

En muchos países de Suda­mérica y África, los capataces van armados; los temporeros se hacinan en alojamientos precarios; no hay ninguna co­bertura sanitaria para preve­nir enfermedades o acciden­tes; las leyes no permiten la asociación o sindicación y, si la permiten, los sicarios se en-cargan de perseguir a los acti­vistas...

Consumo responsable

El Consumo Responsable es aquel acto de consumo realizado con con-ciencia e información suficiente sobre las condiciones laborales, ecológicas y sociales en las que han sido elaborados los productos y servicios que adquiri­mos.

Como consumidores y consumidoras tenemos el derecho de adquirir pro­ductos que no perjudiquen al medio ambiente y que no conlleven condicio­nes laborales o comerciales injustas e indignas. Debemos exigir información y transparencia en todo lo que concier­ne a nuestras compras. Se trata de rei­vindicar un derecho conocido: el dere­cho a estar informados. Como consu­midores críticos y responsables tanto si se trata de particulares como si repre­sentamos a empresas o a la adminis­tración pública, reivindicamos produc tos y servicios elaborados sobre una gestión empresarial ética. De este modo, contribuimos eficazmente, tam­bién como consumidores, a defender los derechos civiles, políticos, sociales y económicos de los trabajadores y fa­vorecemos una producción más ecoló­gica y sostenible.

Conviene preguntarse

¿De verdad necesito este pro­ducto?

¿Quién ha producido estos pro­ductos?

¿En qué lugares y circunstancias se han producido?

¿La producción ha sido respe­tuosa con el medio ambiente?

¿Y con la salud de los productores?

¿Se han respetado los derechos sindicales?

¿Estamos seguros de que no hay explotación infantil en la producción?

¿Ha habido discriminación de trabajadores por razones étnicas o culturales?

¿Ha habido discriminación hacia la mujer?

¿Los trabajadores y traba­jadoras han recibido un salario digno?

¿Sabemos cuántos inter­mediarios hay?

¿El producto es seguro para el consumidor?

¿Está sobre-envasado o lleva el mínimo envase nece­sario?

¿Conocemos los costes rea-les de producción?

¿Sabemos cómo se reparten los beneficios empresariales?

¿Qué cualidades tiene el producto?

¿Su calidad ética?

Perspectiva cristiana

 1. Los cristianos vivimos en sociedad y, en buena medida, nos hemos habituado a las so­ciedades de consumo en las que vivimos. Sin duda, uno de los datos más reveladores de muchos cristianos de nuestro entorno, de nosotros mismos, es el dinamismo consumista que nos envuelve y arrastra. Constituye la gran religión de las sociedades desarrolladas, seduce y atrae de forma irreversible.

2. El consumo está en la médula de la sociedad. Pero hablar de sociedad consumista no significa hablar de una sociedad en la que todo el mun­do consume, sino de una sociedad en la que unas gentes consumen bienes fundamentalmente superfluos y otras no alcanzan los bienes básicos para subsistir dignamente.

3. Además, la excesiva posibilidad de alcanzar toda clase de bienes materiales hace a los hombres esclavos de la po­sesión y del goce inmediato. Ante el afán consumista, Jesús proclama, como el poeta, que nada es nuestro ya; el tener, el consumir se ha convertido en nuestro amo. Nos volvemos siervos. Cuanto más posees menos te posees. El Evangelio nos plantea una opción: No podéis ser­vir a Dios y al dinero. (Lc 16, 13). El di­nero es un dios falso e injusto, un amo im­placable: ahoga la Palabra (Mt 13,22), hace olvidar la soberanía de Dios (Lc 12, 15-21), impide el camino del Evangelio a los corazones mejor dispuestos (Mt 19, 21-22), abre abismos sociales entre ricos y pobres (Lc 16, 19-31). El Evangelio nos invita a dar señales claras de que nues­tro dios no es el dinero, de que somos li­bres ante él (Mt 6,24). Se da también una actitud opuesta, la de los fariseos, amigos del dinero: oyendo estas cosas, se burlaban de Jesús.

4. Los cristianos nos tenemos que replantear esa equiparación plena en­tre placer y felicidad. ¿Es ese el Camino que Jesús nos muestra hacia la Verdad, hacia la Vida?

5. Debemos ser críticos con algu­nas formas de pensar no cristianas que nos están conquistando: «la austeri­dad es sinónimo de mediocridad o de fracaso; el deseo genera necesi­dad; el precio es la medida del valor nuestra identidad se forja por lo que consumimos...»

6. Nuestra identidad como cristianos tiene mucho que ver con el mundo y con cómo nos comportamos en él, cuáles son nuestras opciones. Nuestro mayor tes­timonio debe ser el del servicio en base a la máxima del amor al prójimo. «Dios es amor», un amor inteligente, un amor que discierne, un amor audaz que se compromete y no se deja atrapar por la seducción del mundo. Invertir éticamen­te, fomentar el comercio justo, consumir responsablemente y favorecer la justicia en las relaciones sociales, pueden ser tres formas concretas de ser hoy cristia­nos en este mundo tan complejo.

7. El Evangelio es, sigue siendo, la clave de nuestro compromiso, de nues­tra forma de ser y estar en este nuevo mundo que es don y tarea, reto constante, marco sagrado en el que hemos de hacer significativa nuestra opción de vida cristiana. Consumir responsablemente, favorecer relaciones comerciales justas, e invertir nuestro dinero éti­camente, pueden ser tres formas, tres lenguajes, de seguir haciendo de nues­tra vida un signo elocuente en esta so­ciedad tan marcada por el mundo del di­nero, las relaciones comerciales y el consumismo, y tan necesitada de alma. Seamos pues, tal y como Jesús sugería, «dóciles como palomas y astutos como serpientes». Seamos samaritanos.

Biografía del padre Mario veronesi, nacido en Italia, misionero javeriano, publicada en el Boletín "Misioneros Javerianos" 443 JUNIO-JULIO 2008.

ENTRE NOSOTROS

compartiendo una ilusión

MARIO VERONESI - CON LOS BRAZOS ABIERTOS

1912-1971

El P. Mario Veronesi nace en Rovereto-Trento-Italia el 10 de noviem­bre de 1912. Su infancia transcurre en malos tiempos: entre el 1915 y el 1918 se combate en la primera guerra mundial. Toda guerra trae consigo lutos, pobreza, hambre...

Mario comienza la escuela al final de la guerra y terminados los estudios pri­marios se pone a trabajar, primero en una droguería y después como conser­je en un banco.

Vida Cristiana

Mario participa en las actividades de la parroquia y, a los 19 años, es presi­dente de la Acción Católica de la zona. La parroquia, el oratorio y la Acción Católica son su segunda familia, aquí va creciendo y afianzándose en la fe y en su compromiso con Cristo.

Rovereto, su ciudad natal, se va quedando pequeña para Mario y comienza a pensar en compromisos más grandes. Probablemente es en este momento cuando comienza a sentir la vocación misionera.

Javeriano

En abril de 1940 Mario escribe al su­perior de los Javerianos de Parma: «Sintiendo en mí la llamada del Señor a la vocación misionera, me dirijo con-fiadamente a Usted para que me admi­ta en su instituto misionero. Tengo confianza en que mi petición será acepta-da». Después de varios intentos y peti­ciones, los javerianos le responden afirmativamente. Mario se dispone a in­gresar con los javerianos.

No pudo ser: Mussolini, presidente de Italia, mete al país en la segunda guerra mundial. Mario es reclutado y enviado a luchar a Libia.

El sí definitivo

Mario regresa a Italia y le falta el tiempo para seguir la llamada del Señor; en agosto de 1941 ingresa en el noviciado javeriano y se entrega al seguimiento del Señor con generosidad y empeño, emite su primera profesión religiosa, en septiembre de 1945 hace la profesión perpetua y es ordenado sa­cerdote en 1948. Se cumple así su deseo: «la voluntad decidida de querer vi­vir cada vez más y con más totalidad la vida religiosa-misionera».

Misiones

El P. Mario es destinado a Bangla­desh (entonces Pakistán oriental). Marcha en 1952 y, nada más llegar a la mi­sión de Jessore, se pone a estudiar la lengua, a visitar aldeas..., es grande su deseo de conocer todo lo que tiene re­lación con su nueva vida y servicio.

Posteriormente es mandado a la pa­rroquia de Khulna, en un distrito que tiene más de tres millones y medio de habitantes y 1.500 católicos. Más tarde, de esta parroquia se crearán dos, en una de ellas, la de Baniarchok se quedará el P Mario.

En las dos parroquias donde ha tra­bajado, el P. Mario se dedica totalmente al apostolado: catequesis, grupos, sacramentos, obras sociales, escuela, jóvenes, enfermos, visita a las pequeñas comunidades dispersas.

Shimulia

En 1966, el P. Mario es destinado a Shimulia en ella se entrega al máximo con una gran creatividad. En esta zona viven los últimos de los últimos entre los intocables, los fuera de casta llam-dos Muci. El primer problema de estos grupos es el hambre por lo tanto, jun­to a su acción evangelizadora, el E Ma­rio se empeña en la promoción huma­na: cooperativas, pequeñas industrias, artesanado... «Cuando en el plato hay un puñado de arroz...se puede hablar mejor de las cosas de Dios», decía fre­cuentemente. El P. Mario quería que Shimulia se convirtiera en una aldea de esperanza.

Guerra y muerte

La situación del país era delicada: I)el 1969 al 1971 estalla la guerra civil en Pakistán Oriental, el pueblo benga­lí se alza contra el ejército de Pakistán Oriental..., la muerte, la represión y la destrucción se hacen presentes y, por la fuerza de las armas, la «paz» es im­puesta. Pakistán oriental será Bangla­desha en diciembre de 1971.

El P. Mario, comparte el sufrimien­to del pueblo entre el cual vive, tanto fue así que él también se encontró en­tre las víctimas: el domingo de Ramos el P. Mario se encontraba en Jessore, llegaron los soldados, el P. Mario sale a su encuentro y abre los brazos inten­tando proteger a la gente, un balazo le atraviesa el pecho, cae al suelo con los brazos abiertos: Es el 4 de abril de 1971, tenía 58 años. En Bangladesh se quedó, está enterrado frente a la Igle­sia de Shimulia, la misión que tanto quiso, por la que tanto trabajó y que deseaba se convirtiera en la aldea de la esperanza. n

P. Luis Pérez Hernández s.x.

CONCEBIR el mundo como lo opuesto del hombre, o del espíritu o de la Iglesia, implica afirmar un dualismo que es falso además de ser pernicioso. El mundo es el hombre, la humanidad en el contexto de todas aquellas realidades entre las que vive; "es el teatro de la historia del género humano, con sus afanes, fracasos y victorias; el mundo que los cristianos creen fundado y conservado por el amor del Creador". Redimido por Cristo y destinado, según el proyecto divino, a transformarse y alcanzar su cumplimiento, como nos ha declarado el Vaticano II. GS 2. Así, el Concilio, volviendo a la tradición más original, afirma la distinción entre Dios y el mundo y la unidad de la historia en la que Dios obra. Reconoce además que el mundo camina hacia su plenitud. Dios mismo, al fin de los tiempos, cuando Él hará los nuevos cielos y la nueva tierra.

En esta visión se sitúa esta reflexión. Conscientes de que el mundo avanza hacia su cumplimiento, conduciendo misteriosamente por el amor de Dios, nos ofrece ver cómo el hombre, en su esfuerzo por estar y por construir el mundo, de hecho procede hacia el reino de Dios, y cómo la Iglesia, siendo ella misma parte del mundo, está llamada precisamente a servir al hombre para que entre en el reino de Dios. Por eso, el mundo, en perspectiva antropológica, es el hombre en cuanto centro de toda la creación, en quien se sintetizan todas las realidades físicas, biológicas, psíquicas y espirituales mediante su inteligencia y su libertad. En la perspectiva cultural, el mundo es también el hombre, la humanidad en cuanto da un sentido, una dirección no sólo a su propia vida, sino a toda la realidad creada mediante opciones libres. Por último, este mundo "los cristianos lo creen creado y conservado por el amor del Creador. Hacemos tantas cosas, vivimos agitados por tantas preocupaciones, que no tenemos tiempo ni fuerzas para hacer un alto en el camino en nuestra vida, dejarnos coger por la sinceridad y decir con nuestro corazón y con nuestros labios las palabras de aquel hijo de la parábola: "Volveré hacia mi Padre".

En la medida en que serenamente nos detengamos a ahondar en lo más profundo de nosotros mismos, allí donde estamos solos y liberarnos de "los personajes" -que somos cada uno de nosotros- y escuchemos con sinceridad y con paz la voz divina, descubriremos lo que es el mundo verdadero y el verdadero Dios.

Denunciamos y nos quejamos constantemente del silencio y de la ausencia de Dios. Sería más justa esta postura nuestra si reconociéramos sinceramente que la voz de Dios sólo resuena en el silencio de los corazones ávidos de oírle para saber lo que es el mundo que debemos vivir, lo que es Él y lo que es la Iglesia, no el que nos figuramos o nos empeñamos en creer, que deben ser el hombre (la humanidad), Dios y la Iglesia; o a lo que quieran que se reduzcan en los países donde los poderes políticos -por más democrático que se consideren- no admiten el valor y sentido religioso de la Iglesia católica en la vida humana y, todavía menos, como principio fundamental de libertad en las naciones que están gobernando.

* Capellán de la Clínica

S. Juan de Dios

La muerte no la entendemos nadie, ni el orden que Dios sigue para esta hora. ¿Por qué yo tantos años viviendo mientras otros tan pocos? No es por ser bueno, ni por ser malo. Solo Dios sabe ¿por qué? Cuándo y dónde. La muerte no es el final. Todo comienza con la muerte. Nos vamos a la casa de Padre Dios, al Hogar del Cielo. Nos podemos reír de todo; pero creo que de la muerte no puede reírse nadie. Cuantos familiares nuestros se han marchado ya a la casa del Padre. iDios mío! Cuantos amigos ya están gozando del cielo. Por eso pienso que lo importante en estos cuatro días que estamos aquí es el comportarnos bien, luchar por vivir en gracia de Dios, llevarnos bien realmente como hermanos, y que Dios nos perdone todos nuestros pecados.

Aprovechar que vivimos aún en el Planeta Tierra y que ninguno de noso­tros vaya a ser para siempre desgraciado y en el infierno. Al llegar la hora de la muerte, llega la hora de las cuentas. Desnudos llegamos al mundo y desnudos vamos al cementerio. Los que no cabíamos en la Tierra, por nuestro orgullo y nuestra soberbia, nos meten en un nicho dentro de cuatro tablas. Aquí se nos acaba el cuento a todos, porque al final de la jornada el que salva sabe mucho y el que no se salva no sabe nada.

iAmigos! Qué tétrico, qué aburrido, qué triste y sombrío puede parecer este día. Pero es que la muerte también forma parte de los planes de nuestra vida y hay que pensar en ella para estar preparados, porque no sabemos ni el día ni la hora. iQué pena! Tanto luchar, tanto trabajar, tanto sufrir, para que encima eternamente seamos unos desgraciados en el infierno. A luchar pues, amigos. Y no reírnos ni de nada ni de nadie. Hasta de esto que estoy diciendo puede alguien reírse, o pasar de ello. Que te rías de mi, que te rías de mis palabras, ¿que más da? Ese es tu problema; pero que te rías de la muerte, que te rías del infierno, que lástima me da. Tu que piensas así, me das pena.

Vamos a animarnos, vamos a ayudarnos para encontrar el camino de la salvación y un día nos encontremos en el Hogar del Cielo en casa de Padre Dios.

La vida que Dios nos dio, no la dio para descansar, sino para trabajar, para aprovechar el tiempo para utilizarla haciendo buenas obras, ayudando a los demás, colaborando, animando. Precisamente la muerte es el final del dolor, el final de los sufrimientos, el final del trabajo y comienza el descanso.

Hace unos días, alguien al tomar el periódico, para leerlo, me dijo: voy a ver cuántos dejaron de comer hoy. Yo creí que había algún escrito sobre los que mueren de hambre, cada día en alguna parte del mundo, y cuando me fijo, veo que abrió el periódico en la hoja en que están las esquelas. Y seguimos con las bromas. Sin embargo es la verdad más sería y evidente que podemos afirmar. Nadie escapa de la muerte. Está es una realidad indiscutible.

No obstante, el cómo ver la muerte, el cómo considerarla, el cómo afrontarla, el cómo esperarla es muy distinto, según quien la vea, la considere, la afronte o la espere. La gente pasa todo. Desde aquel que acelera ese día por su cuenta, poniendo punto y final por la vía rápida del suicidio, hasta la per­sona santa que desea con ilusión este momento tan real. Yo creo que debemos contar positivamente con este episodio más de la vida y más que pensar en el punto hemos de pararnos a pensar seriamente, en lo que viene después de la muerte corporal. La muerte no la podemos evitar, eso está clarísimo, aunque no quieras mencionar el nombre de la muerte, y que venga cuando quiera venir.

A muchos les he oído decir que les gustaría morir durante la noche. O séase, acostarse vivo y amanecer muerto sin tener que pasar por una enfer­medad larga y dolorosa. A otros les he oído decir, que hay que disfrutar de esta vida y sacarle todo el jugo que tengan los placeres que tiene la vida corporal, porque tienes cuatro días y que hay que vivir bien y gozar todo lo que más se pueda, y jamás negarle al cuerpo lo que él cuerpo pida. Hay quien tiene pánico a la muerte y no quiere ni pensar en ella, también hay quien va de frente por la vida y conscientemente se prepara para recibir, aún con alegría este momento.

Ahora que estoy muy lúcido y dueño de mis actos he querido, también yo, pensar sobre la muerte de un modo realista. Sé que llegará un momento, cuando el Señor disponga, en que ya no pueda más escribir, ni hablar, ni leer, ni pensar. Sé que llegará el momento en que también yo, Antonio María, sacerdote, tenga que presentarme ante un Padre Dios, a dar cuentas de mi vida aquí en la Tierra, y escuchar atento el veredicto final: cielo o infierno. Muchos Santos, como San Luis Beltrán, temblaban pensando en este momento. Otros, como Santa Te­resa del niño Jesús, o Santa Rosa de Lima y San Pablo, entre otros, esperaban ilusionados y deseosos este momento crucial en que, se encontraran con Cristo.

Otros piensan desesperados y desconcertados en la muerte y la miran como la peor y más injusta de las desgracias. Como ves, cuántas maneras de ver una misma realidad palpable, como la muerte, que hasta el mismo nombre causa diferentes reacciones.

Pienso seriamente, que ahora que estamos cuerdos, hemos de ver la muerte como un capitulo más de nuestra vida, aunque lo veamos como el último capitulo de la historia de nuestra vida personal, y siempre el último capitulo de cualquier novela, trata del desenlace de la trama de la historia o leyenda que estemos contemplando. Mírala como el final de la película de nuestra vida y creo que es interesante, que el final de nuestra historia sea un episodio, bonito, encantador, hasta alucinante y esto puede ser cuando uno mismo prepara el guión y escribe con antelación la escena para que quede bonita como un broche de oro y diamantes. Que sea como un des-enlace natural, un paso normal triunfante desde el país de los muertos al país de la vida.

Antonio María Hernández y Hernández

Antes de la creación sólo existía Dios. Preguntaba un niño: "Sí Dios ha hecho el mundo, ¿qué había antes que lo hiciese?" - "Nada: solamente Dios" - "¿Y qué hacía? ¿No estaba triste?" - "Dios no puede estar triste porque es feliz en Sí mismo. Nuestro Dios es un Dios único; pero no es un Dios solitario, ya que en Él hay tres Personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. En conocerse y amarse está la suprema felicidad de Dios". - "Y si no había nada, ¿de qué hijo Dios el mundo?" - "De nada; sin nada. Con sólo su querer. El poder de Dios es infinito y no le tiene igual ni los ángeles ni la misma Virgen Santísima por eso sólo Dios puede crear, sacar las cosas de la nada".

SAN IGNACIO DE LOYOLA, pegando a las florecillas con su bastón, les decía: "Callad, callad, que ya os oigo. Me decís que me ama mi Dios".

La creación nos la da a conocer al Creador. "El firmamento, tachonado de estre­llas, es un espejo gigantesco en donde se refleja la imagen de Dios invisible...; un librito abierto, en donde podemos leer su santo nombre con letras resplandecientes de soles... Es un reloj gigantesco, a quien una mano omnipotente dio cuerda durade­ra, pero esa cuerda indefectiblemente tiende a acabarse, y llegará el día en que se habrá acabado del todo. Es también un incendio vastísimo en que arden millones de inmensos globos en espantosa conflagración. Como el combustible no es infinito, ha de ir necesariamente agotándose, hasta que al fin se agotará del todo, y se apagará definitivamente la hoguera". Por las maravillas del universo venimos en conocimiento de la infinita sabiduría y poder del Dios que lo creó.

Santa Teresa de Jesús escribe: "Aprovechábame también a mí ver campo, agua, flores; en estas cosas hallaba yo memoria del Creador; digo que me despertaban y servían de libro". De ella escribió la BEATA ANA DE SAN BARTOLOMÉ, su secreta-ria, que una tarde, yendo de viaje, se paró a descansar con sus monjitas en un lugar donde había una florecillas silvestres. Y tan embebida estaba en su contemplación, que cuando fue hora de proseguir el camino, no podía sacar a la Madre de allí.

La fidelidad es día a día. No es cuestión de un día dar una carrerita y luego parar. Es la constancia, la perseverancia hasta el final, la que nos salva y la que nos lleva a la Santidad. No discutas con la ten­tación, porque llevas la de perder. Es cuestión de tener las ideas bien claras y no darle más vueltas a las cosas. A la hora de repasar tu vida, no te vayas por las ramas. Tienes que ir a la raíz y no estar excusándote y perdonándote a ti mismo y jus­tificando todos tus fallos. Desde luego, eres un ver­dadero artista para hacer propósitos y que luego todo se quede en nada. No has tomado aún "la de-terminada determinación" de la que habla Santa Teresa. Te pasas el día como una máquina progra­mada y que funciona automáticamente. Haces las cosas sin vida. Vas realizando las cosas como un robot. Simplemente estás llenando días. iQué poca vida espiritual estás llevando! Sencillamente cum­ples y la vida se está pasando. Examina físicamen­te tu oración, el rezo del Santo Rosario, la visita al Santísimo, la lectura de un buen libro, tus confe­siones, tu dirección espiritual. iQué pena! ¿Verdad?

Qué horrible son los chismes y los cuentos, los dimes y diretes. iCómo se enredan las cosas! Dónde digo "digo" dicen que dice "Diego" iQué viejo es esto! ¿Verdad? Pero sigue totalmente actual. Por culpa de los "dichosos chismes", cuántas buenas amistades, aún antiguas, se han venido abajo y más nunca se vuelven a recuperar. Qué injustos somos, llevas treinta años con una amistad que tu crees ya consolidada y de confianza. De pronto un malen­tendido, o una imprudencia lo echa todo por tierra y ya no te tendrán en cuenta los años de amistad. Has acertado en 999 ocasiones y te equivocaste en una y ya todo se desploma, ni creen en ti, ni creen en tu amistad y hasta ponen un velo oscuro a todo lo anterior y todos los aciertos quedan anulados por "una posible imprudencia", o "un malentendido". Otra amistad que se va para el piso y, a veces, todo el antiguo amor se convierte ahora hasta en odio y tú que caías simpático y resultabas gracioso, ahora de un día para otro, te conviertes en un hipócrita y un antipático. Gracias que Dios no es así. Antes quizá exageraban quitándote o pasando por alto tus defectos. Parece que todo lo hacías bien. Te miraban con "ojos de madre", aho­ra resulta que todo lo haces mal, te ignoran, te mar­ginan y casi te han dado por "persona non grata" iCómo cambian las cosas! iQué injustos somos!

Ya ni les importa que te hundas o te mueras. Pero tienes que reaccionar "a la contra" Dios te quiere y jamás te fallará. Esto es verdad.

Me dices que has quedado al descubierto, que le contaste algo a alguien, en secreto y te contestó, que podías hablar abiertamente, porque era como una "tumba", y sin esperar al día siguiente la his­toria o decisión que has contado de un modo con­fidencial, ya la sabe todo el mundo y encima bastante cambiada con respecto al original. Yo te diré más aún: Ahora está empezando a rodar la noticia de boca en boca y cada uno va añadiendo algo propio de "su cosecha", a lo que le contaron y sabe Dios a donde llegará esta bola de nieve. Ahora quieres arreglarlo; pero ya es tarde y ojalá que la zanja no se haga más ancha. Tú mismo has dicho en otras ocasiones que si uno no quiere que al­guien se entere de algo, lo más seguro es no con­tarlo a nadie, y mejor aún, no hacerlo. Cuando se rompe una amistad, cuando alguien bajo el aca­loramiento, te desprecia o rechaza tu amistad, ponte en manos de Dios, que El te comprenderá. ¿Qué vas a hacer con esa amistad perdida? Ya no está en tus manos porque la amistad se elige li­bremente y tu no la puedes imponer, si el otro no quiere. Esta es la cruda realidad del planeta Tierra, en donde nos toca vivir estos cuatro días.

A veces estás nervioso, te sientes disgustado, de mal humor y te encuentras con un malestar inco­modo y general, y ni tú mismo te entiendes. Ten cuidado con las palabras melosas que te dicen, no te lo creas, posiblemente en el fondo no sien-ten lo que dicen y buscan cómo alimentar tu va­nidad y tu orgullo personal. Tienes que luchar por conseguir la virtud de la prudencia y tener mucho tacto y guardar mucho silencio. Cuántos disparates se cometen bajo los efectos de una rabieta, o como una reacción de autodefensa, porque han herido tu amor propio y entonces salta el insulto de la agresividad y te vuelves violento e inflexivo. Te ciegas, no piensas, se te acaba la simpatía y "sacas los rejos", llenos de veneno, cuantas amis­tades perdidas por un momento de locura, cuan-tos desatinos y cuando la ira conduce al odio iQué horrible! iQué espantoso! Mira a tu alrededor, escucha las noticias de tantos maltratos, de tanta tortura, de tanta muerte iQué animal tan horripi­lante es el ser humano!

Fernando Lorente, o. h.

EN El CORRER DE LA HISTORIA, la Iglesia, experta en humanidad y a través de su doctrina, con distintas manifestaciones, proclama con fuerza este fundamental principio de ética cristiana: la persona es sagrada porque ha sido creada a imagen de Dios. Por eso, debe ser respetada, y todo cuanto atente contra su vida y su dignidad debe ser rechazado. Coherente con este principio, la Iglesia se ha esforzado siempre en ser humana y humanizadora. Su misión es evangelizar humanizando y humanizar evangelizando. La buena noticia que Jesús proclamó –su Evangelio– es esencialmente humano y humanizador, dador de sentido y de salvación. A esta misión estamos llamados todos los seres humanos que conociendo y viviendo la fe cristianas, e igualmente aquéllos que, con su conducta, se estén acercando a esta meta. Por eso, el Evangelio es siempre un punto de convergencia, pero igualmente es un foco de irradiación. En el correr de los tiempos siempre ha habido personas que, buscando al mismo Cristo en el Evangelio, cada una ha elegido su camino: S. Francisco de Así, Santa Clara, S. Agustín, Santa Teresa de Jesús, S. Juan de Dios, Santo Domingo de Guzmán S. Juan Bosco, Santo Hermano Pedro, Beata Madre Matilde (....)

Es así, cómo la santidad de la Iglesia —nos dice el Concilio Vaticano II— se manifiesta y sin cesar debe distinguirse por los frutos de gracia que el Espíritu Santo produce en sus fieles... que con edificación en los demás, se acercan a la perfección de la caridad —la santidad—en su propio género de vida. La vitalidad de la Iglesia, por tanto, responde a su efectividad santificadora. "La perfección de la Iglesia y su verdadero progreso se miden por los frutos de vida, bendición y santificación que produce; es decir, por el número, grandeza y excelencias singulares de los santos y de las santas instituciones que en su seno encierran" (P. Arintero). "Los santos, dice este religioso dominico, parecen mucha veces inútiles, por vivir como absortos en Dios; y sin embargo, como la piedad para todo es útil, para todo valen y en todo obran maravillas..." Esta singularidad diferencial de vida personal que encontramos en cada uno de los santos, es la que intentamos resaltar en S. Juan de Dios, cuya festividad celebramos hoy.

Dios, en su providencia, que inspira y dirige a su pueblo, su Iglesia, provee a sus necesidades con estas gracias especiales que concede a personas –y éstas responden a esta llamada– y las conduce por caminos distintos de santidad y en circunstancias nuevas. Es así cómo se constituyen estas personas en verdaderos modelos de conducta que la Iglesia denomina santos fundadores. Centrándonos ahora en la vida de S. Juan de Dios, su espiritualidad viene definida como un modo existencial que no es posible amar a Dios sin amar al prójimo. Consecuente con esta doctrina, él la vivía y la recomendaba de una forma invariable como exigente en todos los tiempos y para todos los estados de vida: "Tened siempre caridad, que donde no hay caridad no está Dios, aunque Dios está en todo lugar.

SAN JUAN DE DIOS

Nació en Portugal, en Montemayor el Nuevo, el año 1495. Pasando por una milicia llena de peligros, terminó buscando un ideal más elevado, entregándose al servicio de los enfermos y necesitados. En 1539 fundó un hospital en Granada. Supo vincular a esta obra un grupo de compañeros, los cuales constituyeron, después de su muerte -8 III 1550—, la Orden Hospitalaria de S. Juan de Dios. Fue beatificado en 163o y canonizado en 1690. El papa León XIII le declaró Patrono de los hospitales y de los enfermos. Pió XI, en 1930, lo declaró Patrono de los enfermos de ambos sexos y de sus asociaciones.

Esta fue la espiritualidad de S. Juan de Dios. La que vivía primero y la que después recomendaba con sus obras, palabras y escritos, pocos, seis cartas. Aquí estaba el gran secreto de su irradiación a todos los demás en lo social, de entonces y en lo apostólico de todos los tiempos. Todos los medios de salvación que nos dejó Cristo en la Tierra: su Iglesia, carismas, sacramentos, jerarquía, todo lo ordenaba para vivir y fomentar la caridad con estos hechos evidentes: acercarse y asistir al enfermo y necesitado. Toda su vida se desarrolla en esa autodonación entre Dios y el ser humano, que implica necesariamente el amor verdadero a todas las personas sin distinción alguna. La vida de este hombre, recorriendo calles y plazas de Granada y caminos de España, es aún hoy, el gran pregón de la verdad de Dios frente a la mentira del hombre: "Si alguno dice, que yo amo a Dios y aborrezco o no atiendo a mi hermano, soy un mentiroso. Pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios, a quien no ve. Y este es el mandamiento que de Él tenemos: "quien ama a Dios, ame también a su hermano" (1 Jn. 4,20).

¿QUÉ HA DICHO LA HISTORIA DE SAN JUAN DE DIOS?

"Que fue tan hombre antes de su conversión, como después. Aunque sin preparación cultural, llega precisamente por este vacío, a un soberano simplísimo que se sintetiza en amar a Dios y a todas las personas. En escala de valores no pasó del primer Mandamiento: amor a Dios; el cumplimiento de los demás preceptos evangélicos fue una consecuencia. No pasó a la historia por saber mucho ni por peder mucho, sino por querer con todo corazón, plasmando el amor a Dios en amar a las criaturas más desamparadas. No nació para ser teólogo ni para predicar el Evangelio en dilatadas tierras, sino para amar intensamente a Dios en los enfermos y necesitados. Terminó su vida con una lección de caridad de plena actualidad en todos los tiempos y para todas las personas.

Con este espíritu yen esta misión "vivo —dice y escribe este Santo—empeñado, preocupado y fiado sólo en Jesucristo, comprometido en todo momento con la salvación de todos: sanos y enfermos, pobres y ricos y sin distinción de religión, porque en todos está Dios"

Esta misión iniciada en Granada donde el Santo atiende a inválidos, mentales, leprosos, mudos, niños, enfermos, ancianos y huérfanos y faltos de comida; y todos se mantienen con las limosnas que le daban y las que él pedía. Para que ninguno, desde el propio estado y vocación se quedara privado de vivir esta espiritualidad, ni nosotros tampoco, recordemos todos, no sólo esta espiritualidad de S. Juan de Dios, también la contenida en la Regla y Constituciones para su Hospital en Granada (1587): "Trabajad y manifestad que el Cristo compasivo y misericordioso del Evangelio permanece vivo entre las personas, y colaborad con Él en la salvación de todos"

Capellán de la Clínica San Juan de Dios