Acontecer pastoral de una parroquia

HOLLOWEEN: FIESTA QUE NADA TIENE QUE VER CON LA FE CAT�LICA

verdenaranja — 2009-11-07T15:12:50+01:00

Halloween: la fiesta nada tiene que ver con la fe católica
Buenos Aires, 30 Oct. 09 (AICA)

Halloween

Halloween ("All hallow's eve") es una palabra que proviene del inglés antiguo, que significa "víspera de todos los santos", sin embargo, la antigua costumbre anglosajona le ha robado su estricto sentido religioso para celebrar en su lugar la noche del terror, de las brujas y los fantasmas. Halloween marca un retorno al antiguo paganismo, tendencia que se ha propagado también entre los pueblos hispanos.

     La celebración del Halloween se inició con los celtas, antiguos pobladores de Europa Oriental, Occidental y parte de Asia Menor. Entre ellos habitaban los druidas, sacerdotes paganos adoradores de los árboles, especialmente del roble. Ellos creían en la inmortalidad del alma, que se introducía en otro individuo al abandonar el cuerpo, pero el 31 de octubre volvía a su antiguo hogar a pedir comida a sus moradores, que estaban obligados a hacer provisión para ella.

     El año céltico concluía en esta fecha que coincide con el otoño, cuya característica principal es la caída de las hojas. Para ellos significaba el fin de la muerte o iniciación de una nueva vida. Esta enseñanza se propagó a través de los años juntamente con la adoración a su dios el "señor de la muerte", o "Samagin", a quien en este mismo día invocaban para consultarle sobre el futuro, salud, prosperidad, muerte, entre otros.

     Cuando los pueblos celtas se cristianizaron, no todos renunciaron a las costumbres paganas. La coincidencia cronológica de la fiesta pagana con la fiesta cristiana de Todos los Santos y la de los difuntos, que es el día siguiente, hizo que se mezclara y en vez de recordar los ejemplos de los santos y orar por los antepasados, se llenaban de miedo ante las antiguas supersticiones sobre la muerte y los difuntos.

     Algunos inmigrantes irlandeses introdujeron Halloween en los Estados Unidos donde llegó a ser parte del folclore popular. Se le añadieron diversos elementos paganos tomados de los diferentes grupos de inmigrantes hasta llegar a incluir la creencia en brujas, fantasmas, duendes, vampiros y monstruos de toda especie. Desde ahí, se ha propagado por todo el mundo.

Calabaza, golosinas y disfraces

La calabaza fue añadida después y tiene su origen en los países escandinavos y luego regresó a Europa y al resto de América gracias a la colonización cultural de sus medios de comunicación y los telefilmes y películas importados.

En Halloween, la leyenda anglosajona dice que es fácil ver brujas y fantasmas. Los niños se disfrazan y van -con una vela introducida en una calabaza vaciada en la que se hacen incisiones para formar una calavera- de casa en casa. Cuando se abre la puerta gritan: "trick or treat" (broma o regalo) para indicar que gastarán una broma a quien no les de una especie de propina o aguinaldo en golosinas o dinero.

Festividad de Todos los Santos

     Para los cristianos es la fiesta de Todos los Santos la que verdaderamente tiene relevancia y refleja la fe en el futuro para quienes esperan y viven según el Evangelio predicado por Jesús. El respeto a los restos mortales de quienes murieron en la fe y su recuerdo, se inscribe en la veneración de quienes han sido "templos del Espíritu Santo".

     La conmemoración de Todos los Fieles Difuntos fue instituida por San Odilón, monje benedictino y quinto Abad de Cluny en Francia el 31 de octubre del año 998. Al cumplirse el milenario de esta festividad, el Papa Juan Pablo II recordó que "San Odilón deseó exhortar a sus monjes a rezar de modo especial por los difuntos. A partir del Abad de Cluny comenzó a extenderse la costumbre de interceder solemnemente por los difuntos, y llegó a convertirse en lo que San Odilón llamó la Fiesta de los Muertos, práctica todavía hoy en vigor en la Iglesia universal".

     "Al rezar por los muertos -dice el Santo Padre-, la Iglesia contempla sobre todo el misterio de la Resurrección de Cristo que por su Cruz nos obtiene la salvación y la vida eterna. La Iglesia espera en la salvación eterna de todos sus hijos y de todos los hombres".

     Tras subrayar la importancia de las oraciones por los difuntos, el Pontífice afirma que las "oraciones de intercesión y de súplica que la Iglesia no cesa de dirigir a Dios tienen un gran valor. El Señor siempre se conmueve por las súplicas de sus hijos, porque es Dios de vivos. La Iglesia cree que las almas del purgatorio "son ayudadas por la intercesión de los fieles, y sobre todo, por el sacrificio propiciatorio del altar", así como "por la caridad y otras obras de piedad". Por eso llamó a los católicos "a rezar con fervor por los difuntos, por sus familias y por todos nuestros hermanos y hermanas que han fallecido, para que reciban la remisión de las penas debidas a sus pecados y escuchen la llamada del Señor".

Cultura y negocio del terror

Una cultura de consumo que propicia y aprovecha las oportunidades para hacer negocios, sin importar cómo. Hollywood ha contribuido a la difusión del Halloween con una serie de películas en las cuales la violencia gráfica y los asesinatos crean en el espectador un estado morboso de angustia y ansiedad. Estas películas son vistas por adultos y niños, creando en estos últimos miedo y una idea errónea de la realidad. El Halloween hoy es, sobre todo, un gran negocio. Máscaras, disfraces, dulces, maquillaje y demás artículos necesarios son un motor más que suficiente para que algunos empresarios fomenten el "consumo del terror". Se busca además favorecer la imitación de las costumbres norteamericanas por considerarse que esto está bien porque este país tiene chapa de "superior".

"Si somos sinceros con nosotros mismos y buscamos ser fieles a los valores de la Iglesia Católica, llegaremos a la conclusión de que el Halloween no tiene nada que ver con nuestro recuerdo cristiano de los Fieles Difuntos, y que todas sus connotaciones son nocivas y contrarias a los principios elementales de nuestra fe", dice la agencia ACIPrensa.+

PROPOSICIONES APROBADAS EN II ASAMBLEA PARA �FRICA DEL S�NODO DE LOS OBISPOS (16 - 20)

verdenaranja — 2009-11-07T09:53:30+01:00

ZENIT publica las Proposiciones 16 a 20 (versión no oficial), de la reciente II Asamblea Extraordinaria para África del Sínodo de los Obispos --cuyo texto oficial está en latín--, objeto de voto personal por parte de los padres sinodales, presentadas al Papa Benedicto XVI.

Proposición 16

Fuga de cerebros

Los países y las familias africanas invierten grandes sumas de dinero para formar profesionales para contribuir a mejorar las condiciones de vida de la gente. Por desgracia muchos de ellos abandonan el país nada más terminar la especialización con la esperanza de encontrar mejores condiciones de trabajo y de remuneración.

El Sínodo propone:

- que los países africanos tomen medidas urgentes para mejorar las condiciones de vida y de trabajo en el continente para prevenir la “fuga de cerebros”, de modo que las personas no dejen su país para ser absorbidas en las sociedades desarrolladas;

- que los profesionales ejerzan un sentido de sacrificio y de servicio hacia su propia gente, a cuyas expensas han sido formados; y

- que los países desarrollados apoyen a África al afrontar este problema, desarrollando centros de excelencia académica para que respondan a las necesidades de un desarrollo integral de las sociedades.

Proposición 17

La justicia social y la eliminación de la pobreza

Los Padres Sinodales hacen un llamamiento a una economía al servicio de los pobres y ha denunciado fuertemente un orden económico injusto que ha llevado a perdurar la pobreza.

Por tanto nosotros proponemos que:

1. la Iglesia-Familia de Dios en África se dedique al servicio de los pobres, huérfanos y excluidos a imitación de la vida de la Iglesia primitiva;

2. como la Iglesia primitiva, la Iglesia en África y en las Islas debe desarrollar un sistema interno para responder a sus propias necesidades. A propósito de situaciones de emergencia (catástrofes y desastres) es obligatorio instaurar relaciones de solidaridad entre las diversas diócesis y dentro de las mismas Conferencias Episcopales. Por este motivo es urgente establecer un fondo de solidaridad a nivel continental a través de la red Cáritas. Al mismo tiempo la Iglesia debería esforzarse en promover e inculcar una concepción integral del trabajo como expresión de gratuidad y solidaridad. De esta forma el talento humano será reconocido como necesario para el bien de todos;

3. que los políticos adopten las medidas adecuadas (acceso a la tierra, al agua, infraestructuras, etc.) para remediar la pobreza y para desarrollar políticas que garanticen la autosuficiencia alimentaria y programas educativos que estén orientados a la producción;

4. que se propugne la ulterior cancelación de la deuda en condiciones favorables y la eliminación de la práctica de la usura;

5. los gobiernos africanos deben ser más prudentes en el acceso a subsidios y préstamos, de forma que no traigan al pueblo ulteriores deudas;

6. África debe implicarse activamente como socio importante en los procesos de tomas de decisiones sobre el comercio internacional y sobre las cuestiones socio-económicas que le conciernen;

7. y los esfuerzos arriba mencionados deben estar inspirados y regulados por valores humanos auténticos de promoción integral y de desarrollo humano.

Proposición 18

La doctrina social de la Iglesia

La misión evangelizadora de la Iglesia-Familia de Dios en África se alimenta de materiales de distintas fuentes, la más importante de las cuales en absoluto es la Escritura, la Palabra de Dios. Pero, como se observó en el Sínodo (Relatio ante disceptationem, 6), la conducta y el carácter del ministerio de la Iglesia se ponen de relieve en muchos “acontecimientos y materiales de apoyo”, “subsidia fidei”, como el “Compendio de la Doctrina social de la Iglesia”, una guía muy exhaustiva sobre la misión y sobre la realización de la Iglesia como “maestra” y “levadura”, en el mundo y en su orden social.

En consecuencia, los Padres Sinodales, reconociendo la utilidad del “Compendio” en la tarea de la evangelización del continente y de sus Islas, proponen que cada Conferencia Episcopal nacional y regional:

- revise todos sus materiales catequéticos a todos los niveles (niños, jóvenes, parejas jóvenes, familias) para incluir los elementos de la doctrina social de la Iglesia y traducir el “Compendio” en las lenguas locales;

- exija que la doctrina social de la Iglesia se haga obligatoria en toda la educación de los seminarios y en los programas de formación permanente de los sacerdotes, hombres y mujeres religiosos y en la formación de los laicos al servicio de la Iglesia y de la sociedad;

- reúna, allí donde aún no existen, los mensajes y las cartas pastorales relativas a su enseñanza social;

- cree un grupo de investigadores para redactar el programa de un curso para la enseñanza y la comunicación de los valores sociales y cristianos, de modo que el programa, así concebido, sea enseñado desde la escuela primaria hasta la universidad; y

- haga conocer y amar el Evangelio y los valores africanos de la solidaridad, de la generosidad y del bien común.

Proposición 19

Educación

Los Padres Sinodales manifiestan interés por la educación, idea que a menudo es expresada por el Santo Padre Benedicto XVI. Como en otros lugares alrededor del mundo, África está experimentando la crisis de la educación. Un programa educativo completo e integrado es necesario para unir fe y razón a través del cual el fiel se prepare adecuadamente para afrontar todas las circunstancias de la vida y evitar que se vean abocados a regularse con criterios dualistas y relativistas en sus decisiones cotidianas. La educación no puede ser simplemente reducida a academia, sino que debería inculcar en la juventud el sentido profundo de la vida. La familia debe ser reconocida como primer lugar de educación y por esto asistida en esta misión. Los Padres Sinodales, por ello, insisten en la prioridad de la educación y defienden el derecho del ciudadano al trabajo educativo, que no debe ser monopolio del Estado.

Allí donde las Iglesias han instituido escuelas encaminadas a colaborar con el Estado para promover la educación, es necesario que el derecho de las Iglesias a mantener las escuelas sea respetado. Sería también deseable que el Estado estableciera una colaboración con la Iglesia en el campo educativo, apoyando las escuelas.

Proposición 20

Protocolo de Maputo

Los Padres Sinodales conocen los aspectos problemáticos del Protocolo de Maputo sobre las mujeres y la vida, por ejemplo en lo tocante a la salud reproductiva. Pero sobre todo consideran inaceptable la promoción del aborto en el artículo 14,2/c: “proteger los derechos reproductivos de las mujeres autorizando el aborto clínicamente asistido en los casos de violencia sexual, estupro, incesto, y cuando llevar adelante el embarazo comprometería la salud mental y física de la mujer o del feto”.

Según la enseñanza de la Iglesia, el aborto es contrario a la voluntad de Dios. Además este artículo está en contradicción con los derechos humanos y con el derecho a la vida. Banaliza la seriedad del crimen del aborto y minusvalora el papel de la maternidad. La Iglesia condena esta postura sobre el aborto, proclamando que por valor y dignidad la vida humana debe ser protegida desde la concepción hasta la muerte natural.

Los Padres sinodales invitan a la Iglesia en África y en sus Islas a dedicarse a usar los medios y las estructuras necesarias para acompañar a las mujeres y parejas tentadas de abortar. Además alaban el valor de los gobiernos que combaten el aborto en sus legislaciones.

[Traducido del italiano por Inma Álvarez]

DISCURSO DEL PAPA AL NUEVO EMBAJADOR DE IR�N - OCTUBRE 2009

verdenaranja — 2009-11-07T09:48:51+01:00

ZENIT nos ofrece el discurso pronunciado hoy por el Papa Benedicto XVI al aceptar las Cartas credenciales del señor Ali Akbar Naseri, nuevo embajador de la República Islámica de Irán ante la Santa Sede.

Señor Embajador:

Me complace acogerle en este día en que presenta las Cartas que le acreditan como Embajador extraordinario y plenipotenciario de la República Islámica de Irán ante la Santa Sede. Le expreso mi gratitud por las amables palabras que me ha dirigido, así como por los votos que me ha transmitido de parte de Su Excelencia el Señor Mahmoud Ahmadinejad, Presidente de la República. Como respuesta, me sentiría reconocido si le agradeciera y le asegurara mis deseos cordiales para toda la Nación.

Su presencia aquí, esta mañana, manifiesta el interés de su país por el desarrollo de buenas relaciones con la Santa Sede. Como usted sabe, Señor Embajador, por su presencia en las instancias internacionales y las relaciones bilaterales con numerosos países, la Santa Sede desea defender y promover la dignidad humana. Quiere estar también al servicio del bien de la familia humana, prestando un interés particular a los aspectos técnicos, morales y humanitarios de las relaciones entre las poblaciones. Desde esta perspectiva, la Santa Sede desea consolidar las relaciones con la República Islámica de Irán, y favorecer la comprensión mutua y la colaboración para el bien común.

Irán es una gran nación que posee eminentes tradiciones espirituales y su gente tiene una sensibilidad religiosa profunda. Esto puede ser un motivo de esperanza para una apertura creciente y una colaboración confiada con la comunidad internacional. Por su parte, la Santa sede estará siempre dispuesta a trabajar en armonía con aquellos que sirven a la causa de la paz y que promueven la dignidad con la que el Creador ha dotado a todos los seres humanos. Hoy todos debemos esperar y apoyar una nueva fase de cooperación internacional, más fundada sólidamente sobre los principios humanitarios y sobre la ayuda efectiva a los que sufren, que dependiente de fríos cálculos de intercambios y de beneficios técnicos y económicos.

La fe en el único Dios debe acercar a todos los creyentes y animarles a trabajar juntos para la defensa y la promoción de los valores humanos fundamentales. Entre los derechos universales, la libertad religiosa y la libertad de conciencia, ocupan un lugar fundamental, porque son fuente de las demás libertades. La defensa de otros derechos que nacen de la dignidad de las personas y de las poblaciones, en particular la promoción de la protección de la vida, la justicia y la solidaridad, debe también ser objeto de una colaboración real. Además, como he tenido a menudo ocasión de subrayar, el establecimiento de relaciones cordiales entre los creyentes de las diversas religiones es una necesidad urgente de nuestro tiempo, para construir un mundo más humano y más conformado al proyecto de Dios sobre la creación. Celebro, pues, la existencia, desde hace varios años, de encuentros organizados regularmente, conjuntamente por el Consejo Pontificio para el Diálogo interreligioso y la Organización para la Cultura y las Relaciones islámicas, sobre los temas de interés común. Contribuyendo a buscar juntos lo que es justo y correcto, esos encuentros permiten a todos progresar en el conocimiento recíproco y cooperar en la reflexión sobre las grandes cuestiones que afectan a la vida de la humanidad.

Por otra parte, los católicos están presentes en Irán desde los primeros siglos del cristianismo y siempre han sido parte integrante de la vida y de la cultura de la Nación. Esta comunidad es realmente iraní y su experiencia secular de convivencia con los creyentes musulmanes es de una gran utilidad para la promoción de una mayor comprensión y cooperación. La Santa Sede confía que las Autoridades iraníes sabrán reforzar y garantizar a los cristianos la libertad de profesar su fe y asegurar a la comunidad católica las condiciones esenciales para su existencia, especialmente la posibilidad de tener el personal religioso suficiente y las facilidades de desplazamiento en el país para asegurar el servicio religioso de los fieles. Desde esta perspectiva, deseo que se desarrolle un diálogo confiado y sincero con las instituciones del país para mejorar la situación de las comunidades cristianas y de sus actividades en el contexto de la sociedad civil de manera que aumente su sentido de pertenencia a la vida nacional. Por su parte, la Santa Sede, en cuya naturaleza y misión se encuentra interesarse directamente por la vida de las Iglesias locales, desea hacer los esfuerzos necesarios para ayudar a la comunidad católica en Irán a mantener vivos los signos de la presencia cristiana, en un espíritu de entendimiento de buena voluntad con todos.

Señor, embajador, quisiera finalmente aprovechar esta grata ocasión para saludar afectuosamente a las comunidades católicas que viven en Irán, así como a sus Pastores. El Papa se encuentra cerca de todos los fieles y reza por ellos para que manteniendo con perseverancia su identidad propia y permaneciendo ligados a su tierra, colaboren generosamente con todos sus compatriotas en el desarrollo de la Nación.

Excelencia, al comenzar su misión ante la Santa Sede, le dirijo mis mejores deseos de éxito. Le puedo asegurar que en mis colaboradores encontrará siempre comprensión y apoyo para su dichosa realización.

Invoco de corazón sobre su persona, su familia, sus colaboradores y sobre todos los iraníes, abundantes Bendiciones del Altísimo.

[Traducción del original francés por Patricia Navas
©Libreria Editrice Vaticana]

COMENTARIO DE MONSE�OR JES�S SANZ MONTES AL EVANGELIO DEL DOMINGO 32 DEL TIEMPO ORDINARIO - B

verdenaranja — 2009-11-07T09:43:35+01:00

Comentario al Evangelio de este domingo XXXII del tiempo ordinario, (Marcos 12, 38-44), redactado por monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, obispo de Huesca y de Jaca.

Darlo todo

El texto de este domingo nos trae la deliciosa escena de un Jesús que observa lo que está ocurriendo en los aledaños del Templo de Jerusalén, y hace de su observación una hermosa enseñanza. Ante sus ojos aparecen los letrados y fariseos, esa gente importante, reconocida y mandamás, autorizadísimos por sus propias leyes, que iban y venían al Templo dándose una importancia arrogante. Jesús señala no sólo el uso pertinaz que estos personajes tenían, sino también el abuso injusto que ellos practicaban aprovechándose de las capas más bajas de aquella sociedad, como eran las viudas.

Y junto a este grupo que así usa y así abusa, el Señor observa precisamente a una viuda que llega al Templo sin alarde ni presunción, y allí frente al cepillo ella contrastaba con otra gente rica y principal que echaba en abundancia. Aquella pobre mujer no: tan sólo echó dos reales.

A diferencia de la viuda de Sarepta --de ella nos habla la 1ª lectura (1 Reyes 17,10-16)-- que su pobre donación fue bendecida por Dios obrando un milagro de abundancia en donde sólo había escasez, la viuda del Evangelio no será chistada por Jesús para premiarla de alguna manera evidenciando ante los demás su gesto generoso. No nos cabe duda que esta buena mujer habrá recibido el céntuplo en su encuentro con Dios, pero por el momento ni siquiera de ese reconocimiento gozó nuestra protagonista. Y sin embargo, Jesús la vio, y la ensalzó hasta el punto de colocarla como ejemplo. Exactamente igual que vio a los letrados y los puso de contraejemplo. Nada escapa a la mirada de Dios.

¿Qué es lo que Jesús vio en esta viuda? Que lo había dado todo. Por poco que fuera, éso era cuanto tenía. El premio de esta mujer estaba en la paz y en la falta total de agobio asfixiante, de zozobra angustiosa, porque vivía en la libertad de quien nada tiene que defender porque todo lo ha entregado ya. Curiosamente, los que viven así tienen esa felicidad que imposiblemente pretenden alcanzar aquellos que se resisten a darlo todo. Y aquí resalta la paradoja evangélica: quien entrega, tiene, quien retiene se quedará sin nada. Lo habremos experimentado tantas veces a propósito del perdón: quien se resiste a perdonar, quien quiere seguir siendo rico de sus razones, acaba frecuentemente en la soledad, en el resentimiento y en la amargura, mientras que quien aun teniendo razones las sabe "perder", resulta que encuentra una alegría inusitada, una paz inesperada. Darlo todo, gratuitamente, como gratis lo hemos recibido, y también nosotros experimentaremos que las promesas de Jesús no son vacías. Somos lo que somos ante Dios y nada más.

NOTICIAS BREVES DEL OBISPADO DE TENERIFE - BOLET�N 359

verdenaranja — 2009-11-07T09:38:01+01:00

REDACCIÓN DE "IGLESIA NIVARIENSE"
C. San Agustín, nº 28
38201. La Laguna. Tenerife.
Tfno. 922-252540 / Fax. 922-256362
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Boletín 359

Organizadas por la Delegación Diocesana de Liturgia y el Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias (ISTIC), los próximos días 7 y 8 de noviembre, se desarrollarán las jornadas de liturgia, que este año profundizarán en el tema:"Liturgia y Piedad Popular". Ángel Gabriel Gómez Guillén, delegado diocesano de liturgia en la Diócesis de Sevilla, será el encargado de guiar estos días.

Esta semana se ha realizado una nueva sesión de la formación continua del Clero. Los encargados de guiar la misma fueron José Francisco Concepción Checa y Antonio Pérez.

Ya se está distribuyendo el número de noviembre de la revista diocesana. En la misma se recoge una entrevista al filósofo, astrofísico y sacerdote Jesuita, Manuel Carreira. Además se informa del día de la Iglesia diocesana, de la pasada asamblea regional de los carismáticos y de distintas acciones a favor de la vida.

El Obispo, Bernardo Álvarez, presidió la Eucaristía en la parroquia de San Antonio Abad, en Fuencaliente, en la que bendijo la imagen de San Martín de Tours, que se mantendrá en esa parroquia de forma permanente, aunque podrá ser trasladada durante los días en que se celebren las Jornadas de la Viña y el Vino "San Martín" al municipio anfitrión de las mismas.

En la sede del Orfeón lagunero, se realizó un concierto solidario a cargo del prestigioso grupo coral James-Lambert Singers, proveniente de Gales, y el coro anfitrión del Orfeón La Paz. Los comedores a los que irán dirigidos los fondos recaudados con dicho concierto solidario son los situados en la parroquia de San Juan, gestionado por la Asociación del Comedor Interparroquial de La Laguna, y en la calle del Agua, gestionado por la Asociación de San Vicente de Paúl.

“Es de justicia premiar a un hombre que desde que llegó a nuestra villa ha sabido ganarse a sus feligreses y a una gran parte de nuestros vecinos...”. Con estas palabras agradecía el alcalde de Los Realejos, Oswaldo Amaro Luis, al párroco de Santiago Apóstol y Nuestra Señora de Los Dolores, Antonio Hernández Oliva, los 28 años de servicio pastoral en esta villa, que le han valido para ser acreedor del Título de Hijo Adoptivo de Los Realejos. El mandatario realejero ofreció estas palabras en el acto de entrega de dicha distinción que tuvo lugar el pasado viernes en el Salón Plenos de las Casas Consistoriales. El homenajeado, en su intervención, realizó un recorrido por su vida consagrada a la fe y a Dios y comentó que de 44 años de sacerdocio, “28 los he dedicado a las parroquias de este pueblo con el que me he sentido comprometido desde que comencé” y concretó “doy las gracias a todas las personas buenas que me han acompañado en toda mi vida y aquí en Los Realejos”.

Este viernes, en Valverde, se desarrollará una jornada sobre la realidad de la muerte desde una perspectiva cristiana. Dicha iniciativa, que tendrá lugar en la Escuela Oficial de Aparejadores, a partir de las 17:30 horas, estará guiada por el sacerdote José Manuel Matos y tendrá como objetivo ofrecer recursos para integrar el dolor causado por la muerte de un ser querido, y dar respuestas, desde la fe, a cómo afrontar la propia muerte.

Ese mismo día, Julián de Armas, deán de la Catedral, será investido Caballero del Santo Sepulcro de Jerusalén y Prior de los Caballeros de las Islas Canarias, en la Catedral de Sevilla. Un día más tarde, se llevará a cabo la ceremonia de Cruzamiento presidida por el Gran Maestre, John Patrick Cardenal Foley. Esta orden nace a raíz de las cruzadas, con la misión de defender el Santo Sepulcro de las agresiones de enemigos. Con el paso de los siglos, se añade un nuevo cariz que es el de dar testimonio de la resurrección de Jesucristo y apoyar económicamente la presencia de la Iglesia Católica en los santos lugares. En estos momentos la orden cuenta con 55.000 miembros.

Del 6 al 8 de noviembre, se celebrará en la Casa de la Iglesia, el cursillo de cristiandad nº 334. Las personas interesadas en realizar esta experiencia pueden ponerse en contacto con los responsables de la iniciativa mediante el correo electrónico cursillostfe_secre@hotmail.com o a través de los números de teléfono 922.34.45.71 (Candelaria García, Presidenta Cursillos de Cristiandad Tenerife) y 609.121.044 (Denia, Responsable del Área de Precursillos).

El Caserío lagunero de Las Carboneras, enclavado en el monte de Anaga, ya cuenta con una imagen de la Virgen de los Reyes en su iglesia.

Unos cien chicos africanos que han llegado en pateras o cayucos a las costas canarias han terminado con éxito los talleres de albañilería, fontanería o electricidad y recogieron su diploma, el pasado lunes, en la escuela taller donde han desarrollado sus estudios, gracias a la fundación de Cáritas “Don Bosco”.

Ya han finalizado las obras de restauración de la ermita de San Marcos en Agulo, tras sufrir graves daños como consecuencia de los desprendimientos provocados por el temporal que azotó la isla de La Gomera en 2005.

El Área de Bienestar y Cohesión Social del Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife doblará su aportación económica a Cáritas en los presupuestos de 2010. El consistorio santacrucero ha valorado el incremento de la demanda de los diferentes programas llevados a cabo por Cáritas en la capital tinerfeña, en especial del comedor social que opera en la avenida Bélgica, denominado Café y Calor.

Por su parte, Cajacanarias beneficiará a 100.000 personas con sus ayudas sociales. En lo que respecta a proyectos de apoyo a personas en riesgo de exclusión y vulnerabilidad social, la entidad financiera destinará fondos al proyecto “Integradas”, del Instituto de Hermanas Oblatas del Santísimo Redentor para la reinserción social de mujeres inmigrantes.

La Fundación Cajasiete ha firmado un convenio de colaboración con la Delegación de Manos Unidas de Tenerife para ayudar a la financiación de un programa para las comunidades campesinas de las subcuentas en Perú.

Continuamos hablando de ayudas sociales. El alcalde de La Laguna, Fernando Clavijo, firmará en los próximos días la prórroga para 2009 del convenio existente entre el ayuntamiento y la congregación religiosa Siervas de María.

El laboratorio de conservación y restauración de documento gráfico del Cabildo Insular de La Palma ha restaurado el primer libro de bautismos de la iglesia de San Juan Bautista de Puntallana, cuyas primeras inscripciones datan de 1565.

Nos centramos en el futuro inmediato. Desde el 8 al 13 de noviembre, se llevará a cabo una tanda de ejercicios espirituales para sacerdotes dirigidos por Monseñor Elías Yanes, Arzobispo Emérito de Zaragoza.

El próximo 13 de noviembre, tendrá lugar el acto de reapertura de la ermita lagunera de San Diego de Alcalá. El Obispo bendecirá el templo y posteriormente, se desarrollará la eucaristía.

Dos días más tarde, el 15 de noviembre celebramos el Día de la Iglesia Diocesana. En dicha jornada el Obispo preside la Eucaristía en la Catedral y la tradicional comida servirá para homenajear a cuatro cooperadores insignes diocesanos, por sus años de servicio a esta iglesia particular nivariense. Los mismos son: María Nieves Cuevas, de Santa Cruz de La Palma y los tinerfeños Teresa Álvarez González, Narciso Hernández Cruz y María del Carmen Rodríguez Triana.

Este mes se cumplen 100 años de la erupción del volcán Chinyero, en el municipio de Santiago del Teide. Según cuenta la tradición, los vecinos, ante el temor de que el volcán arrasara con el pueblo, se llenaron de fe y valor y sacaron en procesión imágenes del Crucificado y Santa Ana. Un acto que se repetirá el 15 de noviembre, tras una eucaristía presidida por el Vicario General, Antonio Pérez.

El sábado 14 de noviembre, el movimiento de personas mayores “Vida Ascendente”, celebrará un cursillo para animadores en la Casa de La Iglesia, en La Laguna. En dicha jornada, que dará comienzo a las 9:30 horas, intervendrán María del Carmen Gutiérrez, vicepresidenta de la Comisión Permanente Nacional y Ángel García, coordinador diocesano de la mencionada comisión.

“¡Anímate, te esperamos!” es el lema del encuentro vocacional para jóvenes que tendrá lugar también el 14 de noviembre, de 11 a 13 horas, en la Casa de la Juventud de La Laguna.

El sábado 28 de noviembre, la Casa Manresa, en Tacoronte, acogerá un retiro bajo el lema: “Deseo y Dios”. El horario del mismo será de 10:00 a 18:00 horas. Se trata de un tiempo de encuentro desde la experiencia cristiana, destinado a personas adultas. El retiro tendrá un coste de 5 euros. Para más información, los interesados pueden llamar al número de teléfono: 695 352 881.

La Casa Diocesana de Espiritualidad de Santa Cruz de Tenerife, cuenta con nuevas fechas para realizar ejercicios espirituales destinados a laicos. La 1ª tanda tendrá lugar del 4 al 8 de diciembre y estará guiada por el sacerdote, Diego Carmelo Rodríguez.

See inauguró la televisión creada por la Delegación de España- Camerún de las Misioneras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret Una excepcional plataforma de evangelización. Esta televisión - a la que se accede on-lin www.tink1.tv. - ofrece una nueva manera de interpretar la realidad educativa del ámbito nacional e internacional, compartiendo experiencias y conocimiento sobre distintos temas relacionados con la educación, en clave audiovisual y periodística. Se trata de una nueva plataforma audiovisual interactiva en la que hay acceso a contenidos relacionados con el mundo de la educación y la cultura. Profesionales de la educación, familias y jóvenes tienen en Think1.tv su espacio. La página principal se actualiza semanalmente. Punto de referencia para los profesionales, lugar de reunión para las familias, espacio de libertad para los jóvenes es lo que quiere ser Tink1.tv, una televisión educativa-ético-lúdica de acceso universal por internet. Ya pueden conectarse.

EL PAPA A LA PLENARIA DE LAS COMUNICACIONES DIGITALES: MISI�N DE LA IGLESIA EN EL CONTINENTE DIGITAL

verdenaranja — 2009-11-05T22:22:09+01:00

ZENIT publica el discurso que Bendicto XVI dirigió el jueves 29 de Octubre de 2009 al recibir en audiencia a los participantes en la asamblea plenaria del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.

Señores cardenales,
venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio,
queridos hermanos y hermanas en Cristo:

Con gran alegría os doy mi más cordial bienvenida con motivo de la asamblea plenaria del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales. Ante todo, deseo expresar mi gratitud a monseñor Claudio Maria Celli, presidente de vuestro Consejo Pontificio, por las corteses palabras que me ha dirigido en vuestro nombre. Extiendo mi saludo a sus colaboradores y a los que estáis aquí presentes, agradeciéndoos la contribución que ofrecéis a las sesiones de trabajo de la plenaria y el servicio que ofrecéis a la Iglesia en el campo de las comunicaciones sociales.

En estos días os detenéis a reflexionar sobre las nuevas tecnologías de la comunicación. Incluso un observador poco atento puede constatar fácilmente que en nuestro tiempo, gracias a las más modernas tecnologías, tiene lugar una auténtica revolución en el ámbito de las comunicaciones sociales, de la que la Iglesia está tomando cada vez más responsable conciencia. Estas tecnologías hacen posible una comunicación veloz y penetrante, con una capacidad para compartir ideas y opiniones; facilitan adquirir informaciones y noticias de manera personal y accesible a todos. El Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales sigue desde hace tiempo esta sorprendente y veloz evolución de los medios de comunicación, a la luz del magisterio de la Iglesia. Quisiera recordar aquí, en particular, dos instrucciones pastorales, la "Communio et Progressio" del Papa Pablo VI y la "Aetatis Novae", publicada por voluntad de Juan Pablo II. Dos documentos de autoridad de mis venerados predecesores, que han favorecido y promovido en la Iglesia una amplia sensibilización sobre estos temas.

Además, los grandes cambios sociales acaecidos en los últimos veinte años han exigido y siguen exigiendo un atento análisis sobre la presencia y la acción de la Iglesia en este campo. El siervo de Dios Juan Pablo II, en la encíclica "Redemptoris missio" (1990) recordaba que "el trabajo en estos medios no tiene solamente el objetivo de multiplicar el anuncio. Se trata de un hecho más profundo, porque la evangelización misma de la cultura moderna depende en gran parte de su influjo". Y añadía: "No basta, pues, usarlos para difundir el mensaje cristiano y el magisterio de la Iglesia, sino que conviene integrar el mensaje mismo en esta 'nueva cultura' creada por la comunicación moderna" (n. 37 c.). En efecto, la cultura moderna surge, antes aún que de los contenidos, del hecho mismo de que existen nuevos modos de comunicar con nuevos lenguajes, nuevas técnicas, nuevos comportamientos sicológicos. Todo esto constituye un desafío para la Iglesia, llamada a anunciar el Evangelio a los hombres del tercer milenio, manteniendo inalterado el contenido, pero haciéndolo comprensible gracias también a instrumentos y medios armoniosos con la mentalidad y las culturas de hoy.

Los medios de comunicación social, como son llamados en el decreto conciliar "Inter Mirifica", han asumido hoy potencialidades y funciones que en aquel momento eran difíciles de imaginar. El carácter multimedia y la interactividad estructural de cada uno de los nuevos medios, en cierto sentido, ha hecho disminuir el carácter específico de cada uno de ellos, generando poco a poco una especie de sistema global de comunicación, según el cual, si bien cada medio mantiene su propio carácter peculiar, la evolución actual del mundo de la comunicación obliga cada vez más a hablar de una única forma de comunicación, que sintetiza distintas fuentes o las conecta recíprocamente. Entre vosotros, queridos amigos, hay muchos expertos en esta materia y pueden analizar con más profesionalidad las diferentes dimensiones de este fenómeno, incluidas sobre todo las antropológicas. Quisiera aprovechar la oportunidad para invitar a quienes en la Iglesia trabajan en el ámbito de la comunicación y tienen responsabilidades de guía pastoral a acoger los desafíos que plantean a la evangelización estas nuevas tecnologías.

En el Mensaje con motivo de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de este año, al subrayar la importancia que tienen las nuevas tecnologías, he alentado a los responsables de los procesos comunicativos a todos los niveles, a promover una cultura del respeto por la dignidad y el valor de la persona, un diálogo arraigado en la búsqueda sincera de la verdad, de la amistad que no es fin en sí misma, sino capaz de desarrollar los dones de cada uno para ponerles al servicio de la comunidad humana. De este modo, la Iglesia ejerce lo que podríamos definir una "diaconía de la cultura" en el actual "continente digital", recorriendo sus caminos para anunciar el Evangelio, única Palabra que puede salvar al hombre. Al Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales le corresponde profundizar en cada elemento de la nueva cultura de los medios, comenzando por sus aspectos éticos, y ejercer un servicio de orientación y guía para ayudar a las Iglesias particulares a comprender la importancia de la comunicación, que representa hoy por hoy un punto firme e irrenunciable de todo plan pastoral. Las características de los nuevos medios hacen posible precisamente, incluso a amplia escala y en dimensión global, una acción de consulta, de intercambio, de coordinación, que además de incrementar una eficaz difusión del mensaje evangélico, evita en ocasiones una inútil pérdida de energías y recursos. Ahora bien, en el caso de los creyentes, la necesaria valoración de las nuevas tecnologías mediáticas debe ser apoyada siempre por una constante visión de fe, sabiendo que, más allá de los medios que se utilizan, la eficacia del anuncio del Evangelio depende en primer lugar de la acción del Espíritu Santo, que guía a la Iglesia y el camino de la humanidad.

Queridos hermanos y hermanas: este año se celebra el quincuagésimo aniversario de la fundación de la Filmoteca Vaticana, instituida por mi venerado predecesor, el beato Juan XXIII, que ha recogido y catalogado material grabado desde 1896 hasta hoy, capaz de ilustrar la historia de la Iglesia. La Filmoteca Vaticana posee, por tanto, un rico patrimonio cultural, que pertenece a toda la humanidad. Mientras expreso viva gratitud por lo que se ha realizado, aliento a continuar en este interesante trabajo de recolección, que documenta las etapas del camino de la cristiandad, a través del sugerente testimonio de la imagen, para que estos bienes sean custodiados y conocidos.

A los que estáis aquí presentes, os agradezco nuevamente la contribución que ofrecéis a la Iglesia en un ámbito particularmente importante en estos momentos, como es el de las comunicaciones sociales, y os aseguro mi cercanía para que la acción de vuestro Consejo Pontificio siga ofreciendo muchos frutos. Sobre cada uno invoco la intercesión de la Virgen y os imparto a todos la bendición apostólica.

CARTA DE MONSE�OR JUAN RUB�N MART�NEZ: �QU� PODAMOS VER!

verdenaranja — 2009-11-05T22:10:43+01:00

Carta de monseñor Juan Rubén Martínez, obispo de Posadas para el trigésimo domingo durante el año. (AICA)
(25 de octubre de 2009)

¡Qué podamos ver!

El Evangelio de este domingo (Mc. 10,46-52), nos sitúa ante una virtud indispensable para todo hombre (varón y mujer) y sociedad que se propone madurar en el diálogo y la armonía, en los consensos y diferencias, que es “la humildad”. Todos y siempre somos necesitados. Los cristianos sabemos que necesitamos de Dios y de la ayuda de nuestros hermanos. El Evangelio de este domingo nos presenta “al hijo de Timeo-Bartimeo, un mendigo ciego, sentado junto al camino… “Al verlo a Jesús le imploró: “¡Hijo de David, ten piedad de mí!. “El Señor lo hizo llamar y le preguntó: “¿Qué quieres que haga por ti?... Él le respondió: “Maestro que yo pueda ver” (Mc.10,51). Solo desde la virtud de “la humildad” podemos “ver” más profundamente la realidad. La nuestra en primer lugar, y la de los demás. La humildad nos libera de posturas y trajes artificiales que siempre nos esclavizan con imágenes falsas que tenemos que alimentar, y también la humildad nos libera sobre la verdad de los otros, ya que muchas veces inventamos fantasmas que no corresponden a la realidad, o bien analizamos la realidad y a los otros, desde nuestras fantasías y prejuicios, y esto solo nos lleva a odios y divisiones, y quizá hasta la violencia. Podemos implorar como el ciego del Evangelio que todos como sociedad nos sintamos necesitados de Dios y sobre todo pidamos que podamos ver.

Como Iglesia diocesana también vivimos un momento de gracia después de haber recibido el don de Aparecida y de nuestro primer Sínodo Diocesano en 2007, en donde hemos pedido y seguimos pidiendo como el ciego del Evangelio “Maestro que podamos ver”… Con especial satisfacción puedo señalar que la mayoría de las parroquias durante el año han puesto un especial empeño en realizar sus Asambleas parroquiales y han captado la necesidad de revisar el camino de discipulado y misión tanto de los agentes de pastoral, como el revisar las estructuras pastorales. Como pide Aparecida, desechar las estructuras obsoletas, y adecuar y potenciar aquellas que sirvan para que nuestras comunidades sean más evangelizadoras y misioneras. Desde ya que este es un camino exigente, y si bien “muchos” lo entienden, otros lo ven como un nuevo problema que se les coloca y molesta… Estos “no ven” la necesidad del pedido de conversión personal y pastoral, para misionar.

Con alegría podemos señalar que aun con las dificultades que siempre encontramos en toda realidad y en nuestros propios corazones, ha penetrado con hondura y humildad en nuestros sacerdotes, consagrados y laicos el pedido que realiza el documento de Aparecida: “Esta firme decisión misionera debe impregnar todas las estructuras eclesiales y todos los planes pastorales de las diócesis, parroquias, comunidades religiosas, movimientos y de cualquier institución de la Iglesia. Ninguna comunidad debe excusarse de entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesos constantes de renovación misionera, y de abandonar las estructuras caducas que no favorezcan la transmisión de la fe.

La conversión personal despierta la capacidad de someterlo todo al servicio de la instauración del Reino de Vida. Obispos, presbíteros, diáconos permanentes, consagrados y consagradas, laicos y laicas, estamos llamados a asumir una actitud de permanente conversión pastoral, que implica escuchar con atención y discernir “lo que el Espíritu está diciendo a las Iglesias” (Ap.2,29), a través de los signos de los tiempos en los que Dios se manifiesta” (365-366).

Este planteo que con humildad y esperanza realizamos en orden a revisar nuestras estructuras y formas de organización para cumplir mejor con nuestra misión, también es necesario realizarlo en toda forma de organización social, cultural o política… Siempre como es natural hay formas de organización que con el tiempo y los cambios van quedando obsoletas. A veces peor en vez de servir al bien común, van tornándose en estructuras que solo sirven a algunos, o bien son generadoras de formas de corrupción. ¿Quién tiene la iniciativa para revisar con grandeza y magnanimidad todo esto que no sirve más, y que puede estar dañando al bien común?.

En el texto del Evangelio de este domingo, el ciego al borde del camino, con humildad le implora a Jesús: “¡Hijo de David, ten piedad de mí!”, y le pide aquello que necesita: “¡Maestro que pueda ver!”. Nosotros también necesitamos pedir a Jesús con humildad: ¡que podamos ver!.

¡Un saludo cercano y hasta el próximo domingo!

Mons. Juan Rubén Martínez, obispo de Posadas