Hay escenas en lo cotidiano del vivir que nos hacen pensar. Todos conocemos a los que, escudados en una actitud "pietista", chismorrean sobre la vida de los demás. Y es que, la vida de los demás sí interesa, tal vez, para no tener en cuenta la reforma de la vida pro­pia. En la película 'Titanic' de Cameron, la fiesta no es­taba en el salón donde las afectadas damas tomaban el té, preocupadas por el vivir de los otros, sino abajo, en la bodega, donde el pueblo llano y sencillo bailaba alegre­mente, despreocupados de la vida de sus semejantes.

Impresiona ver cómo los fariseos, según el evangelio de hoy, criticaron a Jesús porque había aceptado comer en casa de Mateo, entre publicanos y pecadores. Fue en­tonces cuando dijo Jesús: "No tienen necesidad de mé­dico los sanos, sino los enfermos".

Y ese es el tema. No cabe duda que resulta reconfor­tante atender a fervores espirituales de los elegidos y cul­tivados. El mismo Jesús vivió horas muy placenteras en Betania, oasis de paz. Todos hemos disfrutado alimen­tando grupos, más o menos selectos, en los que no existía el rechazo, sino que vibraban a un mismo compás. Pero se imponen nuevos campos. El pastor ha visto que, por una larga cadena de razones, no una, sino muchas ovejas, se han ido del rebaño, se han alejado, como el pródigo, de la casa paterna. De una época triun­fal, en la que la voz del Papa y los pastores, al menos ex­ternamente, era seguida por la mayoría y las vocaciones proliferaban y los jóvenes querían ser formados en "cris­tiano" hemos pasado a una sociedad desacralizada, en la que la "increencia" y "los alejados" no son "casos raros" sino "el pan de cada día". La 'Gaudium et spes' —del Concilio Vaticano II- nos advirtió claramente que el ateísmo no es ya un fenómeno aislado, sino que ha inva­dido el campo del arte, la literatura, la ciencia y las le­gislaciones. Los libros se han multiplicado desde enton­ces. Ahí están las exhaustivas pastorales de nuestros obispos: "Ante el reto de la increencia". Y nuestros ojos, por otra parte, lo constatan cada día, ya que la increencia ha tocado de ala a todos: a nuestras familias, a nuestros amigos, quizá a nosotros mismos.

¿Qué hacer? Hay tres tentaciones, en todo casó, que convendrá evitar.

l^a - "Atrincheramos y aislarnos": "¡Si ellos se han ido, allá ellos, es su problema!" ¡Eso hacía el hermano mayor, negándose a aceptar la vuelta del pródigo!

2^a- "Jugar a escandalizarnos" de la Iglesia, cuando nos invita a "sentarnos con los pecadores y comer con ellos".

Y 3^a- "Subirnos a las almenas de nuestro castillo, pa­ra lanzar dardos de anatema" contra todos los que se han alejado. "No podemos subirnos al podio de una preten­dida perfección y, desde allá, juzgar, condenar o reprobar a los extraños" dice certeramente una carta pastoral de nuestros obispos.

Al contrario, ante esta innegable realidad, habrá que ir asimilando la doctrina del Vaticano II, cuando dice que "los gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los hombres, lo son también de los discípulos de Cristo". Ese es igualmente el claro mensaje de la encíclica "Ec­clesiam suma"_, cuando nos invita a "entrar en diálogo" con todos: "los cercanos" y "los alejados", es decir, con esos que solemos llamar "la oveja descarriada".