Martes, 28 de julio de 2009

Discurso de  Mons. Emmanuel Ade Badejo, Obispo Coadjutor de la diócesis de Oyo y Presidente del Consejo para las Comunicaciones Sociales de la Conferencia Episcopal Nigeriana, durante la 43ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.


Asociación de Profesionales de Medios Católicos
43a Jornada Mundial de Actividades de comunicación
Comunicación en la Iglesia hoy día y en la Arquidiócesis Católica de Ibadan

Conferencia impartida el 20 de mayo de 2009 en la Catedral de St. Mary Ibadán
Reverendísimo Emmanuel Ade Badejo
Obispo Coadjutor de la Diócesis de Oyo

Su gracia, Reverendísimo Félix Alaba Job, Arzobispo de Ibadan, Vicario General Muy Reverendo Padre Pedro Odetoyinbo, Director de Comunicaciones, Fr. John Toyin Pinheiro, Reverendos Padres, Reverendas Hermanas, Presidente, Ejecutivo y miembros de los Profesionales de Medios Católicos de Comunicación de la Arquidiócesis de Ibadan, distinguidos profesionales de los medios, señoras y señores. Es para mí un placer compartir estas reflexiones con ustedes en esta ocasión como parte de la celebración de la 43ª Jornada Mundial de las Comunicaciones sobre el tema "Comunicación en la Iglesia universal y en la Archidiócesis Católica de Ibadan: una visión general".  

Preámbulo
Permítanme comenzar estas reflexiones con esta trillada afirmación categórica: "La Iglesia es comunicación". Es muy tentador para los teólogos tratar de impugnar esta declaración, pero no es declaración frívola. Nada menos que el difunto Cardenal Avery Dulles, gran teólogo y veterano representante del vaticano prestó su peso a este punto de vista en su encantador libro "Modelos de la Iglesia. Comunicadores de la Iglesia a menudo han utilizado la expresión también, y creo que, por una buena razón. Frente a la fachada de la Universidad Pontificia Urbaniana de Roma, creada en el siglo 16, están estas dos sugerentes palabras: "Euntes Docete", que significa: "Id, enseñad". Estas palabras son actualmente del original. El derecho de autor pertenece a Jesús. Él dijo: "Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones. Bautizadlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñadles a cumplir todo lo que os he mandado."(Mateo 28: 19-20) He subrayado las palabras operativas. Prueba adicional de la validez de la Iglesia como comunicación está disponible en numerosos documentos de la Iglesia sobre las comunicaciones y en los distintos mensajes del pasado Día Mundial de la Comunicación. 

La implicación sumaria de las palabras de Jesús, en mi opinión, es doble, que la comunicación en la Iglesia Universal es universal (lo abarca todo) y dinámica. Tal vez podríamos tomar estos conceptos, uno por uno.   

La comunicación de la Iglesia es universal (lo abarca todo)
Este aspecto de la comunicación de la Iglesia deriva del concepto clave de "enseñar a todas las naciones". Para mí, "todas las naciones", significa todas las edades, tiempo, grupos, razas, tendencias etc. Las comunicaciones de la Iglesia han experimentado un desarrollo progresivo desde el día en que los discípulos se agruparon "en la habitación de arriba donde se encontraban” (Hch 1, 12-14) con miedo después de la ascensión de Jesús. Desde esa restringida existencia ha florecido hoy día en una extensa aventura y conocimiento que debe tocar, sostener y animar todos los aspectos de la vida. No en vano, la última instrucción pastoral del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, "Aetatis novae", publicado el 2 de febrero de 1992, recomendó reorientar y resumir todos los documentos anteriores  y asignar un amplio espectro de responsabilidades a las comunicaciones de la Iglesia. Los Medios de comunicación, según el documento, deben estar al servicio de las personas y las culturas, deben dialogar con el mundo, deben servir a la comunidad humana y al progreso, servir a la comunión eclesial y promover una nueva evangelización. Deben afrontar los retos actuales de la solidaridad y el desarrollo integral, políticas y estructuras, así como garantizar el derecho a la información y la comunicación. Desde el punto de vista estrictamente pastoral la instrucción llamó a la defensa de las culturas humanas, la promoción de los medios propios de la Iglesia, la formación de comunicadores y el cuidado pastoral de todos los comunicadores. Por último, fiel al viejo axioma de "fallar al planificar es planificar para fallar" la instrucción establece que la planificación anual para las comunicaciones dentro de las naciones, diócesis, parroquias e incluso dentro de los diversos departamentos y organizaciones de la vida de la Iglesia sea tomada en serio por todos incluido el obispo. Incluso presenta las directrices y procesos para el diseño de un plan pastoral para las comunicaciones que, prescribe, debe ir acompañada de un presupuesto realista y realizable. 

Una evaluación cuidadosa, incluso de este resumen seguramente mostrará que muy pocos aspectos de la vida social se han dejado intactos en el presente documento en el que a menudo se ha llamado la Carta Magna de la comunicación de la Iglesia. Sería un error pensar que la Iglesia dejó de hablar sobre las comunicaciones desde que dicho documento fue publicado. Aunque no del mismo peso que la Instrucción Pastoral, otros documentos importantes se han publicado desde 1992. Entre ellos figuran "Ética en la Publicidad" (febrero, 1997), Ética en la Comunicación "(junio, 2000)," Ética en Internet" y "La Iglesia e Internet", (febrero de 2002). Todos estos, junto con los mensajes de la Jornada Mundial de las Comunicaciones se destinan a ayudar a la Iglesia, a hablar de los asuntos necesarios ayudando a los medios de comunicación, a los profesionales de los medios de comunicación y al público a relacionarse adecuadamente con todos los fenómenos importantes. 

Además, un análisis bien fundado de todo el importante Sínodo de Obispos para África de 1994, que tuvo lugar en Roma, y el posterior documento sinodal "Ecclesia in África" demuestran que la Iglesia de África eligió adoptar cinco pilares del catolicismo africano o, si se quiere, una "agenda de cinco puntos" para llevar a cabo su mandato de evangelización. Se trata de Proclamación, Diálogo, Justicia y Paz, la Inculturación y la Comunicación. De todos estos cinco pilares, la Comunicación se destaca como el motor sin el cual ninguno de los otros podría ser llevado a cabo con éxito. Estoy orgulloso de decir que es por esta razón que, trabajando en el Secretariado Católico de Nigeria entre 1996 y 2003, me uní a otros para reestructurar las actividades del secretariado de manera que se creó una junta directiva especial para las Comunicaciones Sociales a fin de que pudieran animar, apoyar y mantener todas las demás actividades de la Iglesia.  

Aún más, durante bastante tiempo antes de Aetatis novae la Iglesia se había agarrado a un enfoque instrumentista "utiliza los medios" para las comunicaciones. Eso cambió de forma definitiva a través de "Aetatis novae". La relación entre la Iglesia y los medios de comunicación es ahora el de "compromiso", comprendiendo la interacción, la formación de políticas, formación, apoyo espiritual, el patrocinio y la colaboración. Sólo de esta manera puede la Iglesia y los medios de comunicación llegar a ser, el cliché de permiso, "socios" en desarrollo. Esta es la realidad de la posición de la Iglesia hoy día, aunque muchos expertos en comunicación de la iglesia, algunos de los cuales pueden estar aquí sentados todavía se mantienen tenazmente en la visión práctica instrumentalista. Incluso ya en 2002 parte de un mensaje que siguió de un encuentro de comunicación  aquí en la Arquidiócesis de Ibadan sobre la comunicación mostró al menos una conciencia teórica de la posición de la Iglesia. Es decir: "Las familias obtienen la mayor parte de su información de estos medios de comunicación. Influyen en nuestras actitudes y forman nuestros valores. En esta revolución la Iglesia no puede permitirse el lujo de quedar al margen o detrás. Por el contrario, la Iglesia debe estar en la vanguardia orientando, evangelizando y aprovechando las energías y las posibilidades de estos nuevos modos de comunicación" (Peter Schineller SJ, P.., Ed..: La Iglesia enseña: Postura de los Obispos Católicos de Nigeria en cuestiones de Fe y Vida, p. 25)

La comunicación de la Iglesia es dinámica 
En virtud de esta dimensión me gustaría describir la Comunicación en la Iglesia de hoy día con una popular acuñación de Nigeria, el episodio de "una patada y seguid". Con esto no pretendo retratarla como una piedra que rueda no recoge musgo. Con ello, me refiero que la Iglesia desde hace mucho tiempo se dio cuenta de la importancia de "leer los signos de los tiempos y conformar sus principios y práctica de comunicación al "lenguaje" de los tiempos. Sería difícil encontrar una prueba mejor para respaldar este punto que el tema elegido por el Papa para el Mensaje de la 43 Jornada Mundial de la Comunicación de este año "Nuevas tecnologías, nuevas relaciones: Promover una cultura de respeto, diálogo y amistad". Cualquier persona familiarizada con la historia de la Iglesia dará crédito a la Iglesia por la enorme apertura contenida en ese tema hacia las nuevas tecnologías y relaciones a nuestro alrededor. La Iglesia incluso ha dado un paso grande hacia adelante. Entre el 9 y 13 de marzo de este año el Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales convocó a los obispos responsables de las comunicaciones en las diversas Conferencias Episcopales de todo el mundo para un seminario sobre las comunicaciones. El tema del seminario fue "Nuevas Perspectivas para las Comunicaciones de la Iglesia". Me siento honrado de haber representado a Nigeria en ese seminario para los Obispos, con nada menos que Su Eminencia el Cardenal Anthony Okogie, miembro del Consejo. Creo que algunos de ustedes han leído mi informe sobre este evento, pero quizás vale la pena informar de manera significativa aquí. 

El Seminario del Consejo Pontificio sobre Nuevas Tecnologías celebrado en Roma entre el 9 y 13 de marzo acogió a más de 70 obispos de todo el mundo. A través de las aportaciones de los profesionales en los diferentes ámbitos de los medios de comunicación, sesiones de estudio y deliberaciones de pequeños grupos los Obispos discutieron cuál debería ser la actitud de la Iglesia hacia las nuevas tecnologías que impulsan los nuevos fenómenos de la Interacción Social y la Auto-definición en la que especialmente los jóvenes están inmersos como en Nuevas Tecnologías de la Comunicación. Estos incluyen Facebook, Flixter, Blogs, Mi espacio, You Tube, etc. Es cada vez más evidente que los jóvenes que han nacido en la era de Internet, a quienes nosotros llamamos los nativos de Internet y de las nuevas tecnologías, en virtud de ese hecho, aparentemente tienen diferentes parámetros para la comunicación y las relaciones de las personas mayores a quienes llamamos los migrantes en las nuevas tecnologías y que tienen que aprender a utilizar las mismas tecnologías. Esto tiene enormes implicaciones para la comunicación en la Iglesia. Si la Iglesia y sus agentes de evangelización no conectan con las nuevas y apropiadas tecnologías de los medios de comunicación y no se refieren adecuadamente a los nativos de esa esfera y espacio, la situación podría convertirse en un caso de una iglesia analógica hablando a un rebaño digital. En este escenario la comunicación dará en una pared de ladrillos y se romperá. Por consiguiente, el Evangelio y la evangelización sufren.  

El seminario de Roma expuso a los Obispos responsables de las Comunicaciones las diferentes perspectivas del fenómeno de las nuevas tecnologías de los medios con fin de que pudieran a su vez junto con sus conferencias estudiar el fenómeno más de cerca. Los Obispos en el seminario también estudiaron y debatieron sobre la manera de proporcionar una actualización y re-expresión de la doctrina de la Iglesia sobre las Comunicaciones Sociales, 17 años después de la Instrucción Pastoral sobre las Comunicaciones "Aetatis novae". El documento se encuentra hoy día ser insuficiente para orientar las relaciones contemporáneas entre la Iglesia y los medios de comunicación. Los obispos, por lo tanto, volvieron a leer el documento, tuvieron series de discusiones y presentaron los resultados del mismo para el Consejo Pontificio en una sesión plenaria. Se espera que el Consejo estudie más a fondo la recomendación y, junto con algunos expertos publicar un nuevo documento que actualice Aetatis novae. Algunos aspectos destacados de las recomendaciones de los obispos son las siguientes:  

* Que el nuevo documento se redacte en un lenguaje que sea accesible a los jóvenes
* Que los jóvenes "nativos de las nuevas tecnologías de la comunicación" sean designados en la redacción del documento
* Que los líderes de la Iglesia con modestia aprendan de los jóvenes que son los custodios de los nuevos medios
* Que el documento no sea demasiado voluminoso
 
De este informe podemos ver claramente que la Iglesia está dispuesta a "estar allí donde la acción y el público está y esto no es sólo en el ámbito de la participación de seminarios. El Santo Padre, el Papa Benedicto XVI mismo se comunica ahora en YouTube, un hecho que ha generado algunos entusiastas debates a favor y en contra de la iniciativa. La Conferencia de Obispos Católicos de Gales hace unos años presentó su comunicado en Youtube donde compitió con los videos de Eminem, IceCube, las Tentaciones y de otras superestrellas de publicación libre de todo tipo de inclinaciones. Ese es el mundo en que vivimos hoy y la Iglesia no rehúye de él para no ser capturada hablando sólo para sí misma.  

Durante el mismo seminario el Vaticano vino a presentar sus propios equipos de comunicación y se trata de una actividad de confluencia entre todos sus medios de comunicación, la oficina de prensa, la Radio Vaticano, Centro Televisivo Vaticano, la Iglesia los medios de comunicación profesionales e intelectuales y el Equipo de Internet Vaticana presentada entre otros, por los jóvenes que estaban ayudando a manejar los nuevos medios de comunicación dentro del sistema.  

Muy claramente esta vista de pájaro de las Comunicaciones de la Iglesia reta a la Iglesia en todo el mundo. No hay necesidad de ser intimidada de todos modos. Es asombroso lo que puede lograrse, incluso cuando hay grandes limitaciones y deficiencias. Permítaseme utilizar la diócesis de Oyo como un ejemplo de lo que es posible, incluso en las más difíciles circunstancias. Oyo es una gran diócesis rural como todos sabemos sin apenas algún residente católico profesional de medios de comunicación de renombre. En estos momentos sin embargo, además de la habitual publicación Diocesana llevamos una Oficina Diocesana de Comunicación, que atiende a la publicidad regular de actividades diocesanas y relevantes, una Internet Providing Facility, una escuela de tecnología de la comunicación de Internet que, aunque acaba de empezar, ha capacitado a 28 de nuestros jóvenes para el mercado de trabajo. Algunos de estos han sido empleados por nosotros y por otros. Un curso intensivo de ITC por la escuela para los sacerdotes y religiosos viene pronto. Nosotros producimos el yoruba litúrgico mensual "E duro Ninu Oro mi" y colaboramos en la producción de la edición Inglés "Permaneced en mi Palabra".  

Llevamos un equipo de difusión audiovisual permanente (no sobre la instalación, sino sobre la experiencia y las ideas) que ha elaborado materiales para el año de San Pablo y va a salir a la luz en dos semanas con otro CD de vídeo sobre el mismo tema por el diocesano CWO) Puedo afirmar que todo esto se realiza bajo la coordinación de una persona, el Director de Comunicación, que también coordina las actividades de los pocos profesionales de medios que tenemos. Sería demasiado complicado, más costoso y muy ineficiente hacer otra cosa. El programa diocesano de comunicaciones se centra en la mejora y promoción de los cinco pilares de la evangelización en las condiciones establecidas por el Sínodo Africano  como he dicho antes. Esto me lleva a la realidad y a las posibilidades de comunicaciones de la Iglesia en nuestra querida bien dotada y bien posicionada Arquidiócesis de Ibadan

Comunicación de la Iglesia en casa. 
La Arquidiócesis de Ibadán ha ocupado durante mucho tiempo una posición de privilegio en la Iglesia Católica dentro de Yorubaland por diversas razones, políticas, infraestructura social y eclesiástica. Muchas diócesis en Yorubaland están ligadas a cadenas de la plataforma de Ibadan por algunas o todas de estas razones. Esto impone una responsabilidad extraordinaria en la archidiócesis. En cierta medida, la Arquidiócesis ha respondido a las responsabilidades impuestas por ese privilegio. Desde la década de 1960, cuando The Independent (periódico con una gran historia) era el único periódico católico que algunos de nosotros conocíamos hasta el presente, cuando la archidiócesis puede atribuirse numerosos equipos y puntos de venta medios de comunicación, podemos dar gracias a Dios por sus bendiciones. También se debe rendir homenaje a la labor de los profesionales de los medios de comunicación católicos que, aunque trabajan en medios de comunicación seculares, nunca renegaron de su fe y compromiso con la Iglesia, incluso en el curso de su trabajo. Mostraron lo mejor de la Iglesia, difundiendo la fe y beneficiando grandemente a la sociedad. Algunos de ellos están afortunadamente con nosotros tal vez jubilados, pero no marginados. Hoy la Archidiócesis de Ibadán puede presumir de tantas iniciativas en los medios de comunicación en el ámbito de las comunicaciones técnicas, de impresión, audio, tecnología visual y  de información. Muchos sacerdotes, religiosos y laicos han sido capacitados y colocados para trabajar dentro de la archidiócesis. Muchas personas de gran talento, capacitadas y no tan capacitadas están dando su servicio en este campo. Más recientemente ha habido un aumento de la presencia de la Iglesia en la radio y la televisión, especialmente durante la última temporada de Cuaresma Pascua. Tal vez sea sólo en el ámbito del filme y cine y de las comunicaciones al aire libre que creo que aún no hemos plenamente despertado. Sin embargo, se han realizado grandes inversiones en el ámbito de las comunicaciones y tenemos mucho que agradecer a Dios.

Después de haber dicho todo esto, la verdad es que puede existir un abismo grande entre la amplia presencia de los medios de comunicación y la comunicación efectiva de la Iglesia. Al igual que el arte de la pelota de malabares, manejar eficazmente tantos recursos, talento y equipos y puntos de venta de tantos medios de comunicación requiere un gran tacto y habilidad. En nuestro entorno y época de multi-elección, el tener numerosos puntos de venta de medios de comunicación en el mismo campo no es necesariamente una maldición o un problema. Ni siquiera cuando parece ser que ofrecen exactamente los mismos servicios. De hecho con una buena coordinación y una humilde disposición esto puede convertirse en una bendición a través de la cual los expertos de los medios de comunicación de la Iglesia, los miembros y el público colaboran diseñando y realizando sus propios proyectos de medios de comunicación del pueblo mientras disfrutan de una multiplicidad de perspectivas y conocimientos. Es en este sentido que me gustaría ocupar algún tiempo en identificar lo que yo creo que la comunicación de la iglesia en Ibadán debería centrarse más que nunca. 

Retos actuales y las prioridades pastorales
Atrás quedan los días en que casi se podía aludir  a los medios de comunicación de la Iglesia simplemente como medios de propaganda. Como he dicho antes, Aetatis novae ha pedido que las comunicaciones de la iglesia aborden el meollo de la comunidad humana y progreso. Incluso al tiempo que afrontan la preocupación de la evangelización directa, (animando, cubriendo e informando las actividades de la Iglesia) las comunicaciones de la Iglesia en la arquidiócesis deben liderar el camino poniendo de relieve la parte igualmente importante del mandato de la evangelización, al que no solemos prestar atención, al desarrollo humano y social y al progreso. La comunicación es un fenómeno de democratización. No es por nada que hoy en Nigeria las fuerzas que están en contra de la verdadera democracia hacen todo lo que esté a su alcance para obstaculizar el buen funcionamiento de los medios de comunicación. De hecho, para los agentes de la mala gestión pública, el temor de los medios de comunicación es el principio de la sabiduría. Por ejemplo, si el Proyecto de Ley de Libertad de Información hubiera sido tratado con el mismo entusiasmo que otros proyectos de ley de auto-servicio en nuestra asamblea nacional hubiera tenido que transcurrir mucho tiempo. Debido al corto espacio de atención de los medios de comunicación seculares en Nigeria se escucha poco de este crítico proyecto de ley el día de hoy. Con el fin de ser fiel a su vocación la comunicación de la Iglesia debe identificar, comunicar y comprometerse con las cuestiones sociales importantes. Debe proveer el enfoque y la tenacidad del propósito que los medios de comunicación públicos a menudo parecen carecer en cuestiones como ésta. Por supuesto, esto implica la colaboración entre los dos mundos. Lo mismo vale para las cuestiones relativas a la justicia, el buen gobierno, la rendición de cuentas y otros que podrían transformar positivamente la sociedad.

La comunicación de la Iglesia debe mantener activamente cuestiones morales y éticas en el quemador frontal de los medios  y de la atención pública y con el enfoque correcto. Una serie de cuestiones morales y éticas se han planteado en el discurso público de Nigeria en los últimos meses entre los que se encuentran la legalización del aborto, la pena capital, la dignidad de la mujer, etc. Permítaseme decir que el punto de vista católico en el discurso subsiguiente fue menos que adecuado. Sólo pensad en la oposición de los medios de comunicación contra el Santo Padre desde que llegó a Papa. Un análisis de la respuesta católica a las cuestiones planteadas en su contra indicará que tenemos mucho trabajo por hacer. Simplemente debe existir un esfuerzo concertado calculado no sólo para responder a estas cuestiones cuando se plantean de manera activa, sino también para anticiparse a la formulación de políticas desagradables y elevar coherentemente su voz contra los acontecimientos desagradables en la sociedad.  

Nunca se debe permitir que la cuestión de la educación de los medios disminuya ante el rostro del consumismo saqueante, la pornografía y la violencia en los medios de comunicación públicos. Las comunicaciones de la Iglesia deben buscar todas y cada oportunidad para promover la educación de los medios y la sensibilización en preparar la opinión pública. Cuanto más crítico es el público general en el consumo de los mensajes y productos de los medios tanto más la cordura de la sociedad se protege contra los verdaderos intereses detrás del glamour y brillo de los medios de comunicación. ¿Tendrían que ser las cosas diferentes para el ciudadano de Kenya, que se ahorcó porque sólo el club de fútbol Arsenal perdió su partido de copa con el Manchester United si le hubieran dicho la cantidad de dinero, el interés y la influencia que manejan el campeonato que tiene poco que ver con la copa? 

Los medios de comunicación de la Iglesia tienen un verdadero reto en mejorar y proteger la cultura y los valores culturales, especialmente en estos tiempos de la no positiva globalización. Una de las maneras de hacer esto es un compromiso activo hacia un programa de descubrimiento y el cultivo de talentos. Este debe ser uno de los propósitos de las celebraciones de Jornada Mundial de las Comunicaciones. Desde los inicios la Iglesia ha ayudado a descubrir y patrocinar talentos artísticos que han afectado a la historia de la humanidad y de fe. Es una tarea deseable y valiosa que autentifica la labor de las comunicaciones de la Iglesia y ayuda a llevar al pueblo de Dios a la unidad independientemente de la denominación de la religión o clase. Demostrará una comprensión de los problemas de la inculturación, el diálogo y la habilitación como lo subrayó el Sínodo de los Obispos de África en 1994. Incluso esta dimensión necesita ser cuidadosa y deliberadamente planeada y ejecutada.

Está claro que no se puede hacer frente a ninguno de los desafíos arriba mencionados sin la cooperación de un cuerpo dinámico, comprometido y bien preparado de Profesionales de los Medios de Comunicación Católicos. Muchos documentos de la Iglesia han reiterado hasta la saciedad el papel insustituible de los profesionales de los medios de comunicación en el anclaje de la interacción entre la Iglesia y la sociedad y entre pueblos. Para que esto suceda, es necesario un programa creíble de formación para los profesionales de los medios de comunicación católicos y para aquellos que simpatizan con la labor de la Iglesia. Seminarios, retiros, conferencias pueden ayudar al grupo a centrarse en un objetivo común. Tal formación y apoyo debe ser técnica, social así como espiritual. Parte de ella es para animar y abrir conexiones internacionales que mejorarán el trabajo y la situación de los profesionales. Los mismos profesionales de los medios de comunicación no pueden permitirse el lujo de cruzarse de brazos y esperar ser ayudados. Deben participar activamente en la formación permanente, equipándose a sí mismos con la amplia enseñanza de la Iglesia en las diversas dimensiones, no sólo de su trabajo, sino de la vida humana. Las enseñanzas sociales de la Iglesia no deben seguir siendo un "secreto bien guardado" para el verdadero profesional católico de los medios. Además de esto el profesional católico individual de los medios de comunicación necesita desarrollar una vida espiritual personal con el Señor Jesús, que es el "perfecto comunicador" para dotarse a sí mismo/ a sí misma para los retos morales que están obligados a presentarse en el curso de su trabajo.

El Director / Coordinador de Comunicaciones en la actualidad
Fundamental para todo lo anterior, sin embargo, es un coordinador competente, sin pretensiones y hábil en la persona del Director de Comunicaciones. La Iglesia lo exige para todas las diócesis. Con el campo de las comunicaciones cada vez más complejo, a menudo me pregunto acerca de la idoneidad del modelo actual que tenemos en Nigeria de la asignación de un sacerdote, que ya es a tiempo completo párroco entre otras tareas, para ser Director de Comunicaciones. El papel del Director hoy día es la de un hombre de sacrificio, de auto sacrificio. Su papel no es para el estado o el poder sino de servicio y de resultados. Su papel, sin duda, no es acerca de la edad o de la posición como los obispos, que asistieron al seminario celebrado recientemente en Roma, han recomendado al pedir al Consejo Pontificio elegir jóvenes que entienden el idioma de Internet para ayudar a escribir incluso la próxima instrucción de la Iglesia sobre la comunicación.

Quiero decir que la mejor política para el Director contemporáneo de Comunicaciones debería ser esta: "No hay límite de cuán lejos puede usted ir si no le importa quien se quede con el crédito" En otras palabras, el director / coordinador contemporáneo debe crear activamente el entorno propicio, el espacio y los recursos para llevar a cabo sus equipos a la medida de sus posibilidades, sin obstáculo de personalidad o estado, mientras toma una posición de fondo. Debe promover la experiencia en cualquier lugar donde se encuentra. Quizás más importante, debe ayudar a las comunicaciones de la iglesia proveyendo  políticas claras y directrices que ayudarán a los trabajadores y a los equipos a funcionar bien independientemente así como en colaboración. En otras palabras se trata de un facilitador, alguien que hace que sea fácil para los diferentes equipos optar por sinergias cuando sea necesario y trabajar por separado cuando es inevitable. Esto tiene como finalidad la reducción de costes, la mejora de la calidad y el testimonio de la comunión. De hecho, la Iglesia no es una comunicación sobre un terreno de la competencia, sino de cooperación y colaboración. Los equipos también por otro lado deben aprender a funcionar dentro de la delimitación de los principios y las políticas establecidas. La archidiócesis ciertamente necesita capacitar a un director que puede hacer que esto ocurra.  

En la Arquidiócesis de Ibadán  las comunicaciones de la Iglesia necesitan ser localizadas y mejor adaptadas a las bases para guardarlas del elitismo aislado. Mi humilde opinión es que, mientras que la Arquidiócesis de Ibadán ha hecho grandes avances en las  comunicaciones de la Iglesia desde el punto de vista de la presencia y de incursión en prácticamente todos los ámbitos de las comunicaciones, aún queda mucho trabajo por hacer en el ámbito de la coordinación y movilización de las fuerzas pertinentes de las personas para un fin del pueblo y servicio orientado. Ese fin común, propósito y enfoque, aunque aquí expresado en diferentes manifestaciones sociales y culturales, se pueden resumir en una sola expresión - la evangelización integral. Esa es para mí la verdadera visión de conjunto de todas las comunicaciones de la Iglesia
Le doy las gracias por su amable atención.

Retos actuales y las prioridades pastorales

Atrás quedan los días en que casi se podía aludir  a los medios de comunicación de la Iglesia simplemente como medios de propaganda. Como he dicho antes, Aetatis novae ha pedido que las comunicaciones de la iglesia aborden el meollo de la comunidad humana y progreso. Incluso al tiempo que afrontan la preocupación de la evangelización directa, (animando, cubriendo e informando las actividades de la Iglesia) las comunicaciones de la Iglesia en la arquidiócesis deben liderar el camino poniendo de relieve la parte igualmente importante del mandato de la evangelización, al que no solemos prestar atención, al desarrollo humano y social y al progreso. La comunicación es un fenómeno de democratización. No es por nada que hoy en Nigeria las fuerzas que están en contra de la verdadera democracia hacen todo lo que esté a su alcance para obstaculizar el buen funcionamiento de los medios de comunicación. De hecho, para los agentes de la mala gestión pública, el temor de los medios de comunicación es el principio de la sabiduría. Por ejemplo, si el Proyecto de Ley de Libertad de Información hubiera sido tratado con el mismo entusiasmo que otros proyectos de ley de auto-servicio en nuestra asamblea nacional hubiera tenido que transcurrir mucho tiempo. Debido al corto espacio de atención de los medios de comunicación seculares en Nigeria se escucha poco de este crítico proyecto de ley el día de hoy. Con el fin de ser fiel a su vocación la comunicación de la Iglesia debe identificar, comunicar y comprometerse con las cuestiones sociales importantes. Debe proveer el enfoque y la tenacidad del propósito que los medios de comunicación públicos a menudo parecen carecer en cuestiones como ésta. Por supuesto, esto implica la colaboración entre los dos mundos. Lo mismo vale para las cuestiones relativas a la justicia, el buen gobierno, la rendición de cuentas y otros que podrían transformar positivamente la sociedad. 

La comunicación de la Iglesia debe mantener activamente cuestiones morales y éticas en el quemador frontal de los medios  y de la atención pública y con el enfoque correcto. Una serie de cuestiones morales y éticas se han planteado en el discurso público de Nigeria en los últimos meses entre los que se encuentran la legalización del aborto, la pena capital, la dignidad de la mujer, etc. Permítaseme decir que el punto de vista católico en el discurso subsiguiente fue menos que adecuado. Sólo pensad en la oposición de los medios de comunicación contra el Santo Padre desde que llegó a Papa. Un análisis de la respuesta católica a las cuestiones planteadas en su contra indicará que tenemos mucho trabajo por hacer. Simplemente debe existir un esfuerzo concertado calculado no sólo para responder a estas cuestiones cuando se plantean de manera activa, sino también para anticiparse a la formulación de políticas desagradables y elevar coherentemente su voz contra los acontecimientos desagradables en la sociedad.

 

Nunca se debe permitir que la cuestión de la educación de los medios disminuya ante el rostro del consumismo saqueante, la pornografía y la violencia en los medios de comunicación públicos. Las comunicaciones de la Iglesia deben buscar todas y cada oportunidad para promover la educación de los medios y la sensibilización en preparar la opinión pública. Cuanto más crítico es el público general en el consumo de los mensajes y productos de los medios tanto más la cordura de la sociedad se protege contra los verdaderos intereses detrás del glamour y brillo de los medios de comunicación. ¿Tendrían que ser las cosas diferentes para el ciudadano de Kenya, que se ahorcó porque sólo el club de fútbol Arsenal perdió su partido de copa con el Manchester United si le hubieran dicho la cantidad de dinero, el interés y la influencia que manejan el campeonato que tiene poco que ver con la copa?

 

Los medios de comunicación de la Iglesia tienen un verdadero reto en mejorar y proteger la cultura y los valores culturales, especialmente en estos tiempos de la no positiva globalización. Una de las maneras de hacer esto es un compromiso activo hacia un programa de descubrimiento y el cultivo de talentos. Este debe ser uno de los propósitos de las celebraciones de Jornada Mundial de las Comunicaciones. Desde los inicios la Iglesia ha ayudado a descubrir y patrocinar talentos artísticos que han afectado a la historia de la humanidad y de fe. Es una tarea deseable y valiosa que autentifica la labor de las comunicaciones de la Iglesia y ayuda a llevar al pueblo de Dios a la unidad independientemente de la denominación de la religión o clase. Demostrará una comprensión de los problemas de la inculturación, el diálogo y la habilitación como lo subrayó el Sínodo de los Obispos de África en 1994. Incluso esta dimensión necesita ser cuidadosa y deliberadamente planeada y ejecutada.

Está claro que no se puede hacer frente a ninguno de los desafíos arriba mencionados sin la cooperación de un cuerpo dinámico, comprometido y bien preparado de Profesionales de los Medios de Comunicación Católicos. Muchos documentos de la Iglesia han reiterado hasta la saciedad el papel insustituible de los profesionales de los medios de comunicación en el anclaje de la interacción entre la Iglesia y la sociedad y entre pueblos. Para que esto suceda, es necesario un programa creíble de formación para los profesionales de los medios de comunicación católicos y para aquellos que simpatizan con la labor de la Iglesia. Seminarios, retiros, conferencias pueden ayudar al grupo a centrarse en un objetivo común. Tal formación y apoyo debe ser técnica, social así como espiritual. Parte de ella es para animar y abrir conexiones internacionales que mejorarán el trabajo y la situación de los profesionales. Los mismos profesionales de los medios de comunicación no pueden permitirse el lujo de cruzarse de brazos y esperar ser ayudados. Deben participar activamente en la formación permanente, equipándose a sí mismos con la amplia enseñanza de la Iglesia en las diversas dimensiones, no sólo de su trabajo, sino de la vida humana. Las enseñanzas sociales de la Iglesia no deben seguir siendo un "secreto bien guardado" para el verdadero profesional católico de los medios. Además de esto el profesional católico individual de los medios de comunicación necesita desarrollar una vida espiritual personal con el Señor Jesús, que es el "perfecto comunicador" para dotarse a sí mismo/ a sí misma para los retos morales que están obligados a presentarse en el curso de su trabajo. 

(Traducción particular  no oficial)

Texto original


Publicado por verdenaranja @ 23:28  | Hablan los obispos
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